優秀作文是不斷積累和提升的過程，需要堅持和反復練習。小編為大家整理了一些優秀作文的范文，希望能夠給大家帶來一些啟發和思考。

五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇一

在我的家鄉平頂山市，有一個美麗的生態園，那里是一個四季如畫的地方。

春天，生態園里鳥語花香，桃紅柳綠。人工湖像一塊巨大的天然水晶，清澈透亮。一陣春風吹來，調皮地嬉戲著湖水，湖面上泛起了一道道波紋。一顆顆晶瑩剔透的魚卵像湖水里的精美“珍珠”，正在孕育著新的生機。岸邊，一簇簇迎春花早早地露出金燦燦的笑臉，像給小湖圍上了一道美麗的屏風。一陣春風吹過，花兒和湖水都搖動起來，生態園變成了一幅鮮活的畫面。

夏天，生態園里枝繁葉茂，蟬兒鳴叫。一棵棵綠樹快樂地伸開絨傘一般的枝葉，把生態園里變得幽靜涼爽。小湖里的水更靜了，好像一面鏡子。三三兩兩的荷花盛開了，好像一個個美麗的粉色的小船搖啊搖的。忽然，飛來一只蜻蜓，停在一朵荷花上。傍晚的時候，不少游人圍在湖邊，一邊欣賞荷花，一邊靜靜地垂釣，快樂地享受著大自然的美妙。

秋天，生態園里多姿多彩，果實累累。一陣秋風吹過，淺黃、深黃、褐紅的樹葉輕悠悠地落了下來，像秋姑娘寄來的一枚枚郵票。一只只美麗的小鳥站立枝頭，正在“嘰嘰喳喳”地叫著，好像頑皮的孩子自“呵呵”地笑著。不遠處的果園中，石榴笑開了口，蘋果笑紅了臉。

冬天，生態園里銀裝素裹，雪花紛紛揚揚地飄落下來，一夜之間，生態園蓋上了一層厚厚的積雪。小朋友們和家人們一起，來到生態園堆雪人、打雪仗、賞雪景。

現在是冬天，可生態園里還是這么喧鬧。這說明什么呢？這說明家鄉的生態園美麗迷人。因此，我愛家鄉的生態園。

五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇二

暑假的一天，我和家人一起去太原的五臺山玩，為什么被稱為五臺山呢？聽導游姐姐講，五臺山，有五個臺頂，分為東南西北中臺。每座臺頂都塑有文殊菩薩。五臺山是文殊菩薩的道場。

汽車從大同出發，行駛了幾個小時才到了五臺山腳下，我遠遠的看見山特別的高，那兒的山很奇怪，南邊全是樹，而北邊只有些花花草草，山上的天氣很怪，山下風和日麗，半山卻下著大雨，氣溫也怪，山下熱，山上冷。

五臺山是佛文化的起源地，山上共有124座大小不同的廟宇，這兒香火不斷，因為在這兒許愿者上鉤是很靈的，所以來朝拜的觀光客很多。這兒的廟宇都是歷史優久，始建于東漢，，曾作為乾隆的行宮，五臺山風景秀麗，寺廟外形宏偉，菩薩栩栩如生，別具匠心。

五臺山是祖國的名山，在這兒我學到了不少的知識。

五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇三

去年暑假，爸爸媽媽和我去山西游玩，那里有一座遠近聞名的山——因有五個像平臺一樣的山頂而得名的五臺山。

進入山中心的臺懷鎮，首先映入眼簾的是高大的大白塔。大白塔是五臺山的標志，塔高56。3米，就像一個寶葫蘆聳立在山上。大白塔的塔頂上懸有兩百多個銅鈴，一陣風吹來，銅鈴就丁丁冬冬地響起來，聲音清脆悅耳。從大白塔過去，就來到了著名的顯通寺。寺廟門口寫著大顯通寺四個金色的大字，在陽光的照射下閃閃發光。顯通寺里有許多珍貴的文物和許多佛像，古色古香。寺內還有一座無梁殿，十分奇特，是我國古代建筑中的杰作。往東走，走到大智路，跨過路上的1080個臺階，就來到了黛螺頂。登頂之后，就看到了石獅子和山門。在山門外的西南角有一座望景亭，向四面遠眺，星羅棋布的寺廟座落在萬綠從中，若隱若現，好像一幅美麗的圖畫。清風吹來，使人神清氣爽。

五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇四

五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇五

暑假的一天，我和家人一起去太原的五臺山玩。到了五臺山，仰望著五臺山，麥垛形的山峰，三面懸空，另一面與山相連。山上樹木十分茂密，蒼松翠柏，清秀挺拔，崖面上飛閣棧道，猶如彩虹凌空。顯得五臺山瑰麗，壯觀。五臺山是佛文化的起源地，位于五臺縣北部山上。

第二天，我們登上了大巴車，離開了這美麗的五臺山。這次的五臺山之旅給我留了美好的回憶，他將化成一束海浪使記憶的海洋變得更加充實。

五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇六

人們常說，最美不過家鄉水，最親莫過故鄉人。我的.家鄉是個美麗富饒的地方，那里的一草一木、一山一水都給我留下了深刻的印象。

我的家鄉在五臺山，五臺山是國家重點風景名勝旅游區。那里自古以來被稱為佛教圣地。為什么叫五臺山呢？哦，原來五臺山是由東臺、西臺、南臺、北臺、中臺組成，因此得名。五臺山氣候寒冷，臺頂終年有冰，炎熱的夏天時天氣也十分涼爽，所以又被稱為“清涼山”。

來到五臺山，空氣格外清新，讓人心曠神怡。那里有古老的寺廟，寺廟里住著僧人。香火最旺莫過于五爺廟，一走進五爺廟，人就多得出奇，人山人海。每個人手里都緊緊地拿著蠟燭和香，還提著金燦燦的“金元寶”進行焚燒。煙順著天空往上竄，人們看著這些“金元寶”被焚燒，好像神仙已經收下了“禮物”。人們高興極了！各自許著自己的愿望，希望神仙聽見了，并可以馬上實現。

寺廟周圍有許多小店，你們知道這些小店都賣什么嗎？讓我來告訴大家吧！小店里賣五臺山的紀念品、特產、佛珠、香燭……物品精美，應有盡有。其中佛珠的種類也是琳瑯滿目。來小店買紀念品的客人絡繹不絕，十分熱鬧。生怕買不到自己稱心的物品，看著客人臉上露出滿意的笑容，猜想肯定是買到自己想要的東西。

聽了我的一番介紹，你大概心動了吧？心動不如行動哦，請你趕快到我的家鄉來吧！我的家鄉比我描繪的更美麗，一定會讓你大飽眼福的！

五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇七

家住城西，西溪濕地是我常去的地方。西溪濕地占地面積非常大，除了步行，我們還可以乘坐電瓶車、電瓶船和搖櫓船游覽景區。濕地內河流多，植物多，還有大量蘆葦蕩和許多飛禽走獸，到處鳥語花香，空氣清新。

今年秋假，我和小伙伴相約去了西溪濕地火柿節。假日的西溪濕地，到處人山人海。我們看到柿子長在高高的枝椏上，而且大部分都還是青色的。工作人員告訴我們，這幾天來摘柿子的人特別多，所以現在剩下的已經不多了。難怪我往樹上看了半天都沒看到幾個熟柿子。

我們領來的工具是一根頂端帶著一個網兜的長竹桿和一個小小的塑料筐。為了摘到更好更多的.柿子，爸爸手腳并用爬上了柿子樹，坐在枝椏上用桿子去撥柿子，那個網兜的作用就是兜住撥下來的柿子，要是沒有兜住，柿子砸到地上就會粉身碎骨。一會兒功夫，我們采到的柿子就裝滿了籃子。一旦爸爸兜到已經熟透的紅柿子，就會立刻被我們迫不及待地“消滅”光，那柿子香香甜甜的，回味無窮！青柿子還沒有成熟，吃上去嘴巴麻麻的，叔叔告訴我們拿回家放幾天就會熟了。

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五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇八

五臺山位于山西省的忻州市，那里一年四季風景優美，是人們旅游的好去處。

我是夏天去的五臺山，下面就讓我為大家介紹夏天五臺山的美景吧。五臺山晴天的時候，天空陽光明媚。空氣格外清新，太陽公公在藍藍的天空上綻開了笑臉，放射出萬道金光。

首先，我來到五臺山，展現在眼前的是一座座大山，又雄偉又壯觀，無論刮風下雨，它總像大力士一樣挺拔地站在那。路邊的大樹長得很高挺拔。一陣風吹來，大樹搖搖手臂，好像在跟我大招呼。路旁的小草和小花們拉著手，唱著歡快的歌。

接著又參觀了寺廟，寺廟裝飾的很古老、精致。廟里有觀音菩薩石像，觀音菩薩穿著雪白的紗裙子，手里拿著一個漂亮的瓶子，好像在給人間施魔法，迎來快樂豐收的一年。你還可以在那里拜神、許愿，說不定你的愿望還會實現呢！

這就是美麗的五臺山，一望無際的五臺山，樹木長得蔥蔥蘢蘢、密密層層，是夏天避暑的最佳好地方。

五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇九

記得初到五臺山，它給我的第一印象就是柔與剛的結合，也就如此，我從心底里熱愛著它。

初春，似一位頑皮的小孩，又似一位亭亭玉立的姑娘。呵呵，這兒摘一朵紅花，那兒摘一朵藍花，興致勃勃地奔向大地母親，為她裝飾，為她擷上最幸福的花朵;又好像突然間明白了什么，安靜地張望著大地，還時不時柔情的打扮著自己。

盛夏，耳邊傳來的是幽幽的山谷鳥語。鳥兒們快樂地飛翔在五臺山的腰間，樂得她合不攏嘴。她們仿佛在說：“臺山姐姐給我們跳支舞吧!”臺山紅著臉說：“那你們可要給我伴舞哦!”

好一座柔情的五臺山，大家可別忘了它可是剛柔并濟的哦!

后秋，滿山的楓樹為臺山披上了黃金的衣裳，他回顧著那段紅色的歷史，不禁落淚了，“自古逢秋悲寂寥”那些殘酷的腥殺場面她都經歷了，能不這樣嗎?但她還是挺過來了，堅強地為人類展示著自己那永不凋謝的靈魂，它正豪邁地邁入世界。

曾經，武松大鬧五臺山，那場面五臺山一定看著，就這樣，歷史鑄就了一個英雄……。

五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇十

暑假的一天，今早我們6：30分就出發了，因為要去五臺山，五臺山距太原有250公里，來回車程要三個多小時，所以我們一早就出發，睡眼朦朧地坐上中巴車，車子一路疾馳。

五臺山是四大佛教圣地，全國文化遺產保護單位。樹木繁茂，綠色蔥蘢，是文殊菩薩的供奉地。有東，南，西，北，中五個臺，最高的北臺海拔3800米左右，常年積雪。傳說東海龍王的五個兒子被文殊菩薩收服，各據一臺。其中五子得道最早，被稱為五龍王菩薩，綽號“五爺”。五爺廟香火最旺，因為五爺最親民，樂意為老百姓辦事。五爺還喜歡聽戲，所以廟里還有戲臺，每天有戲班演出，也是獨有的。

我們還去了顯通寺，寺頂有一座銅塔，用銅200噸，現在貼上了金箔，在陽光下金光閃閃，特別漂亮。

吃過中飯，我們去爬黛螺頂。黛螺頂位于陡峭的半山脊上，從山上仰望，只見巍巍高山的半山腰又聳起一座小山。山頂寺宇的山門和牌樓圍在樹木之中，常有云霧繚繞。小山形狀就像一個大螺殼，上面長滿樹木，呈現一片碧綠的顏色，所以稱為黛螺頂。里面供奉有五座臺頂的文殊菩薩，又被稱為“小朝臺”。

一天很快過去了，意猶未盡的我們走在返程的路上，明天的“平遙古城”更令我們期待。

五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇十一

青山綠水，這是自然的風景；百花爭妍，這是春天的風景；高樓林立，這是城市的風景。眾多的“風景”，構成了這個大千世界。那么，最美的該是哪一個？而我認為，愛，是那最美的風景。

我住的這個小區并不大，樓層卻很高，人也不少。所以每天人來人往，彼此也都沒什么印象。但，樓下的一對老夫妻我卻很熟悉。每次坐電梯時，都能看見他們兩互相扶著，慢慢走出去。

那位老奶奶特別精神，滿頭的銀卷發梳得整整齊齊，面龐很慈祥，人也很開朗，每次看見她時好像都有掛著笑容。老爺爺看起來就顯得蒼老些了，有時能聽見他的咳嗽聲，應該身體不太好。

他們相濡以沫了幾十年，生活中誰也離不開誰，有時會像小孩吵吵小架，但這樣，卻讓他們的感情更加深厚了。他們這么的關心對方，讓鄰居們都很羨慕。這是一個雨夜，天氣有點涼，我也早早的爬進了被窩。突然，一陣陣刺耳的救護車的鳴叫從樓下傳了上來。這在黑夜中顯得格外突兀。

于是我趕忙搭起拖鞋在窗口看了起來，天吶！原來是樓下的老爺爺，他雙眼緊閉，被抬進了救護車，緊接著，滿臉淚痕的`老奶奶也上了車，那一刻，我真的好為他們擔心啊。那一夜，我不知道老爺爺發生了什么，也不知道他進了那家醫院，更不知道他得的是什么病。

我只知道，老爺爺從醫院回來后，就坐上了輪椅。而且他的樣子也變了，嘴巴成了歪的，老是有口水從里面流出來。老奶奶依然是那么愛老爺爺，依然對他不離不棄。

夕陽下，老爺爺推著輪椅漫步在河邊，她還在老爺爺的耳邊嘮叨著家常。這時，一陣風吹來，老奶奶為老爺爺緊了緊毯子，順手擦掉了他嘴角的口水。我在窗臺上看著這一切，心中不由感慨萬千，回到書桌前，不由自主的提筆寫下——最美的風景！

五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇十二

各位游客：

大家好!我是直映公司的導游員，我姓賈，大家可以叫我賈導。今天我帶領大家游覽五臺山。暈車的游客趕緊吃點暈車藥，我邊走邊給大家介紹。

五臺山由東西南北中五大高峰組成，據說代表著文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀察智，平等性智，成所作智，法界體性智;以及五方佛：東方阿閦佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。

東臺名望海峰，海拔2795米，東臺頂上“蒸云浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，臺頂氣溫低，盛夏時節，仍須穿棉衣。中國佛協前會長趙樸初填詞贊曰：“東臺頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮，朝氣滿神州。”

西臺名掛月峰，海拔2773米，西臺峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名。”有詩贊曰：“西嶺巍峨接遠蒼，回瞻鄉國白云傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風仙桂落天香。當年獅子曾遺跡，巖谷常浮五色光。”

南臺名錦繡峰，海拔2485米，此峰“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉。”著名詩人元好問賦詩贊曰：“沈沈龍穴貯云煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰家隨步得金蓮?”

北臺名葉斗峰，海拔3061米，五臺最高，有“華北屋脊”之稱，其臺“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名。”康熙皇帝賦詩贊曰：“絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬。”

中臺翠巖峰，海拔2894米，其臺“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名。”有詩贊曰：“群峰面面擁奇觀，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起，卻疑身已在云端。”

好，游客們，五臺山馬上就要到了，請大家攜帶好自己的物品，準備下車。

五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇十三

五臺山居我國四大佛教名山之首，文殊菩薩的道場。五臺山寺廟始建于漢明帝時期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360余處。到清代，隨著喇嘛教傳人五臺山，各具特色的青、黃二廟。因共有5座山峰組成，仿佛五臺，故名“五臺山”。這5座山峰又各有不同，東臺望海峰，海拔2795米，頂峰望海寺供奉的是聰明文殊，自然景觀為云海日出;南臺錦繡峰，海拔2485米，頂峰普濟寺供奉的是智慧文殊，自然景觀為高山花海;西臺掛月峰，海拔2773米，法雷寺供奉的是獅吼文殊，自然景觀為月色朗照;北臺葉門峰為最高峰，海拔3058米，頂峰靈應寺供奉的是無垢文殊，自然景觀為一覽眾山小;中臺翠巖峰，海拔2894米，頂峰演教寺供奉的是儒童文殊，自然景觀為周邊山景，走遍五臺，也就是香客信徒所說的“大朝臺”。

中國佛教四大名山之首，風景優美，寺廟云集，文物甚多，物產豐富，是我國著名的旅游、避暑勝地和宗教圣地。

五臺山在山西省五臺縣北部。因五座山頂高聳，而峰頂平坦如臺，故有此名。

五臺山是我國四大佛教名山之一。山上的靈鷲寺與洛陽白馬寺同為我國最早的寺院，建于東漢年間。以后隨著佛教的傳播，寺院建筑的規模越來越大。民國初年，全山尚有寺廟100余座，僧眾千余人。在五臺環抱的臺懷鎮，是寺廟最集中的地方，一派佛國氣氛。

五臺山至今完整保存的唐以來各代的木結構建筑，素有“古建寶庫”之稱。其中南禪寺、佛光寺、延慶寺、廣濟寺、殊像寺、廣宗寺、菩薩頂、尊勝寺等八座寺宇，可稱為古代木結構建筑的代表。南禪寺和佛光寺是我國現存最早的兩座木結構建筑，被國內外建筑學家稱為“千年瑰寶”

五臺山最大的寺是顯通寺，占地達120畝，有殿堂400余間。它的前身是五臺山最早的靈鷲寺，后不斷擴建，成為五臺山第一禪寺。寺內珍藏文物比比皆是。五臺山的石雕也有很高的價值。龍泉寺的石牌坊是一座白玉石建筑，建于1920-1920xx年，仿木結構。上面雕的花鳥蟲魚，人物花卉，精巧生動，是我國近代石雕中的精品。

五臺山現存寺廟50余座。在這些寺廟集中表現了佛教的建筑、雕刻、塑像、壁畫等方面的藝術，可謂佛教藝術大全。有人稱五臺山是“一部佛國史，百座藝術宮”。

五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇十四

黛螺頂原先叫大螺頂，因這座小山形似螺絲而名，后因山上的樹呈黛色，所以也叫黛螺頂。

相傳乾隆多次來五臺山進香拜菩薩，因天氣不好都沒能上去，就對黛螺頂的青云和尚召來，說他五年以后再來，要他想出一個即不用登臺頂，還能朝拜五方菩薩的辦法。到了第五年青云和尚還沒想出辦法。當時寺院里有個小和尚栓柱因偷吃供品被青云和尚抓住，青云和尚沒有處罰他，而是限他三天之內想出一個不登臺頂還要朝拜五方文殊的辦法。到第三天，栓柱終于想出一個辦法，就是模仿五個臺頂的五方文殊，合塑于正殿。乾隆于1786年來此殿進香，朝拜了五方文殊，非常滿意。

熏螺頂是一座風光如畫的古寺。

該寺與臺懷鎮只隔一條碧水如練的清水河。站在河畔石拱橋上仰望山頂上的黛螺頂,即使是晴天麗日,也總是翠靄浮空,山嵐飄拂,紅墻掩映,恍若仙境。“茂林叢中松千尺,百鳥喧時鶴一聲。”寫盡了古剎的高雅與清靜。

黛螺頂,是五臺山東臺頂延伸下來的一個小小的山峰,垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望,那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎,相當于一幢130多層高的摩天大廈,也駛高危的了,要想登頂,絕非舉足之勞。所以攀登之前,有必要按自身條件從三條途徑中首選其一。要步行,右有新路,左有古道。新路,系1991年修,全長108米,凈寬2.2米,全部用五臺山青石鋪成,共有1080級臺階,起名叫“大智路”。關于這路名和臺階的級數,都與佛教常識有點關聯。

五臺山是文殊菩薩的道場。文殊菩薩在諸菩薩中智慧第一,故又稱“大智”文殊。大智路由此而得名。

1080級臺階是“十界”各有“百八”之意。十界,也稱六凡四圣。佛教將佛與眾生分為10大類,總稱為十界。十界各有“百八”,合起來就是1080,其中包括“百八煩惱”等等。據僧人們講,走在大智路上,踏1080級臺階,能給人增添智慧,消除煩惱,逢兇化吉,一生平順。此路是由中國臺灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬元人民幣,由山西省宗教局和省佛教協會等有關部門支持修建的。走這條路比較近,但直上直下,對于年老體弱的游客來講走起來比較費勁。

左邊逝道,坡度舒緩,小徑回環,雖多少繞點遠,但攀登起來不太費勁。

除此而外,還有條捷徑,那就是1995年8月修建的空中索道。坐在纜車上不用費力,幾分鐘便可到達離寺門不遠的平臺上。不過,坐纜車需要付費。

黛螵頂,因山勢狀如大螺,故又名大螺。又因遍山松柏,滿目青翠,也名青峰。該寺初建于明代成化年間,寺名佛頂庵。明萬歷二十年(公元ls92年)重修。清乾隆十五年(公元1750年)改稱大螺頂。乾隆五十一年(公元1786年)改名為黛螵頂。

望景亭。

穿過寫有“大螺頂”的木牌樓,可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前,玲瓏剔透,招人喜悅。站于亭內.放眼望去,遠處臺頂隱約可見。若是冬日,四周山峰盡皆紅妝素裹,分外妖嬈。若是夏日,千山皆綠,排青滴翠;流水沉碧,風光如畫。星羅棋布的寺廟坐落于萬綠叢中,若隱若現,幾多玄妙,幾多神秘。多高的山上也有水,因之多高的山上也有樹,多高的山上也有廟。站于望景亭內,空氣清純,香風甜潤,神清氣爽,流連忘返。

天王殿。

這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿。該殿建筑很有特點，殿座為六角形臺基，故殿體也呈六角形建筑。殿頂為六角重檐攢尖頂，這種樣式在五臺山寺院中可謂別具一格。殿內的釋迦牟尼佛站立于佛壇之上，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同，故此殿也叫站壇殿。但因原塑為旃檀木雕刻而成，故正名為旃檀殿。旃檀，是檀香的意思;旃檀木，是一種質地堅硬的高貴木材。

佛教傳說，釋迦牟尼成道后，到仞利天為他母親摩耶夫人誦講《羅漢經》之前，弟子們為了讓佛祖的形象永遠存留于人間,便請佛祖站在河邊為之繪像。出于對佛祖的尊敬,人們不敢用目光直視,畫像時只得照水中的倒影而繪形,不免就將流水的波紋也給畫了出來。后來人們照此畫而雕其像,稱為“照佛”。據傳,世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的,所以照佛又被叫做“旃檀佛”。后來,凡是塑成這種形態的釋迦牟尼像,不管選用什么材料,均被稱為“旃檀佛”。

旃檀殿前側有一古松,挺拔高大,樹影婆娑。五方文殊殿五方文殊殿,面寬五間,單檐歇山頂,四出廊,為中軸線上第三重大殿。殿壇上方供五方文殊像,從南到北依次為:東臺聰明文殊,北臺無垢文殊.中臺孺童文殊,南臺智慧文殊,西臺獅子吼文殊。走進黛螺頂五方文殊殿朝拜,就等于登遍了五座臺頂朝拜五方文殊一樣,也叫“朝臺”。略有不同的是,親登五座臺頂,朝拜五方文殊,叫大朝臺。而因故不能去五座臺頂朝拜的,到黛螺頂五方文殊殿朝拜,稱為“小朝臺”。

說到“小朝臺”,這里面還有個頗耐人尋味的故事。

相傳,乾隆皇帝曾幾次欲上臺頂進香拜菩薩,但每次都因風雨所阻而未能如愿。乾隆四十六年(公元1781年)春,乾隆皇帝將黛螺頂住持青云和尚詔人行宮,問道:“聽說你在中臺頂演教寺住過20xx年,我怎么一次也上不了臺頂,這咋回事?”青云和尚遂將五座臺頂變化莫測的天氣狀況向乾隆皇帝細細稟告了一番。

乾隆皇帝一聽,便放棄了親登臺頂的打算。但又有點于心不甘,便向青云和尚說:“5年后朕再來時,既不登臺頂,還要朝拜五方文殊,你替朕辦好這件事。”青云和尚倒頭便拜.說:“貧僧記下了。”記下是記下了,可也把這位和尚給難住了。他焦心竭慮,絞盡腦汁,總想不出個兩全其美的辦法。正在束手無策之際,寺內有個叫妙慧的小沙彌因偷吃供品讓青云和尚給逮住了。按清規是要重處的,可這次青云和尚沒有處罰他,而是讓他在五天之內,必須想出一個“不登臺頂卻能夠朝拜五方文殊的好辦法”,如想不出必當受罰。

到第三天,妙慧終于想出一個好辦法,青云和尚聽了感到很滿意。這個辦法便是:模仿臺頂五方文殊的塑像,將其集中匯塑于黛螺頂正殿之內。黛螺頂雖無臺頂高,但在臺懷寺廟集群之內,卻是廟宇所占最高的一座山頂。人們攀山登上黛螺頂,朝拜五方文殊,確實能達到“既不登頂,還能朝拜五方文殊”的目的。乾隆五十一年春(公元1786年)三月,乾隆來此殿進香,十分歡喜地朝拜了五方文殊,而且欣然命筆.題寫了一首七言律詩。

這便是“小朝臺”的來歷。從此之后,黛螺頂聲名大振,來這兒“小朝臺”的香客絡繹不絕。那位當年偷吃供品的小沙彌妙慧后來做了黛螺頂的知客,協助青云和尚盡心盡力管理寺廟,最后成了一名弘揚佛法的高僧。

乾隆詩碑。

走出五方文殊殿,千萬別忘了到殿前南側那玲瓏精巧的碑亭之內,親眼看一番這通有名的乾隆御碑。碑上所刻一首七言律詩,詩家一致認為,乾隆一生六次朝臺,給五臺山留下好多題詞與詩文,但數這首詩令人難忘。碑文書丹為乾隆御筆,寫作時間是乾隆丙午暮春月,詩題為《登黛螺頂作》。全詩如下:。

巒回谷抱自重重，

螺頂左鄰據別峰。

云棧屈盤歷霄漢，

花官獨擁現芙蓉。

窗間東海初升日，

階下千年不老松。

供養五臺曼殊像，

阇黎終未識真宗。

首聯表明黛螺頂的地理形勢,屬實寫。中間兩聯描景,運用對仗、比喻、形容、夸張等多種修辭手法寫出了黛螺頂華貴、幽雅的獨特景象.是全詩的精華所在。最后一聯點題,說明作者寫作的用意與感想。

這首詩中有兩個佛教詞語,一是“曼殊”,一是“阇黎”。曼殊,是文殊的另一種稱謂。“阇(she)黎”,即“阇梨”,意為高僧,在這里泛指僧人。

全詩意為:重重疊疊的巒嶺溝谷環抱在周圍,黛螺頂鄰靠著連綿不斷的山峰。彎彎曲曲、云籠霧罩的棧道(山路)一直向上伸去,就像通到了天庭(霄漢),華麗的殿宇如同是從天空獨自涌現的一朵芙蓉(暗指菩薩腳底的蓮花)。窗間含映著從東海剛剛升起的彤彤紅日,殿前臺階下聳立著萬古常青的蒼松。這里供養五座臺頂的文殊菩薩供人朝拜,就跟親登臺頂朝拜一樣,可僧人們以前卻始終沒有參透其中意蘊。

這首詩構思十分精巧,看似在歌頌黛螵頂優美的自然環境,實際是在通過描景、抒情的手段,為自己獨創的“小朝臺”從多方面尋找站腳的理由,以期達到言在此而意在彼的目的。因此,該詩為人所稱道。好些游客想盡辦法將這首詩從碑石上拓下來帶回去加以珍藏,一是為詩寫得美,二是為字寫得好。乾隆皇帝實在是位多才多藝的君王。

自從黛螺頂立起這通乾隆御碑之后,好多僧侶到該寺正殿參拜五方文殊,便可以代替去朝拜五座臺頂,既省時又省事,較為受人歡迎。從此黛螵頂香火旺盛,名聞遐邇。而寺內的乾隆御碑便成了一道最吸引游客的亮麗風景。

碑亭南側有一株挺拔高大的樟子松,北側有一株粗大蒼老的古槐。據該寺僧人講,樟子松的樹齡在1020xx年以上,而古槐的樹齡在520xx年左右。這兩株古樹將碑亭和文殊殿襯托得更加莊嚴肅穆,給人以歷史的厚重感。

大雄寶殿。

該寺的大雄寶殿,也稱后殿,面寬五間,單檐硬山頂,前出廊。殿內供著釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛,合稱橫三世佛。同時還有帝釋天、大梵天、阿難和迦葉。塑像一律為銅質。殿內兩翻供著泥塑十八羅漢。該殿及其塑像均系該寺原住持寬遂法師于1996年重建、新塑的。

殿前南鑣有一棵雙人合抱、高約30米的樟子松,北鍘有一棵樹冠奇大的古松,它們的樹齡也均在500以上。

當我們從大雄寶殿出來,準備回返的時候,帶走的將是對這座山頂古剎美好的印象和綿遠的懷念。

五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇十五

女士們、先生們：

非常歡迎大家來中國四大佛教名山之首的五臺山旅游觀光，現在我們正行進在忻州至五臺山的公路上，利用行車時間我先向大家介紹一下五臺山概況。

五臺山是第一批國家級風景名勝區，位于山西省忻州地區東北部，風景區絕大部分坐落在以臺懷鎮為中心的五臺縣境內，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達500余里。五臺山的壯美風景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。

五臺山這一名稱是對五座山峰的共同特點的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺，所以叫五臺山。五臺的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺海拔達到3058米，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西，絕大部分地區干旱少雨，而五臺山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地。五臺山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關一門”與外部相通。北部有華嚴嶺鴻門巖關，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關通往代縣，東部有龍泉關通向河北阜平，東南有牛道嶺關可通盂縣、陽泉，南部有大關連通定襄、忻州和太原。

五臺山主要是以佛教圣地而名揚天下的。那么五臺山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教，當他們來到五臺山，見五座臺頂拱圍臺懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽后就奏請漢明帝去五臺山修建寺院，明帝準奏頒旨，在五臺山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一，五臺山也就成為佛教圣地。從此五臺山的佛寺越來越多，香火日盛一日。到南北朝時，五臺山已有寺廟200多處，唐代更達到360多處，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗兩次大規模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清，五臺山的佛寺逐漸得到恢復和發展，明朝時寺廟已近104處。清朝的康熙、乾隆、嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建，到清末，五臺山共有寺廟122處，其中青廟97處，黃廟15處，僧尼1000多人。

五臺山現有寺廟50余座，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的。而且五臺山的佛寺，唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國均有遺存，建筑宏偉，式樣繁多，精細嚴整，手法典型，連續性強，本身就是一部唐代以來中國建筑史，是研究和欣賞中國古建筑的難得場所。另外，寺內佛教造像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應有盡有，同樣是欣賞我國佛教造像藝術發展演變的最佳場所。

前面這個小城叫東冶，東冶鎮西北10余里便是我們這次五臺之行的第一個游覽點——南禪寺。

南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺山，首先游覽這座古剎，事實上已經登上了五臺山文物的最高峰。因為南禪寺內有我國現存最古老的'木結構建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽，現存古建筑，其數量之多、價值之高都居全國之首。國家級重點保護的文物單位有35處，省級重點保護的文物單位有284處。宋金以前的木構建筑有106處，占全國同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺山地區最為集中，而五臺山的古建筑又以南禪寺最為古老。

南禪寺位于五臺縣陽白鄉李家村附近小銀河一側的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環繞，林木繁茂，紅墻綠樹，溪水青山，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環境中已經存在了1200多年。寺院并不大，占地約3000多平方米，南北長印米，東西寬51米，分兩個院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。

大佛殿為寺院主體建筑，面寬和進深都是三間，而內里卻是一大間，是單檐歇山頂建筑，共用十二根據柱支撐殿頂，墻身并不負重，只起間隔內外和防御風雨侵襲的作用。四周檐柱柱頭微微內傾，四個角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣，大殿既穩固又俏麗，是典型的唐代建筑風格。據大殿橫梁上題記可知，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中國現存所有木構古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內外聞名的主要原因。殿內的塑像都是唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，其余為大弟子阿難和迎葉及護法天王等群像，主次分明，錯落有致，營造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護法天王，個個神態自若，表情逼真，若動若靜，栩栩如生，都是藝術精品，其風格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅，是唐代磚面浮雕藝術杰作，同樣頗具藝術價值。置身大佛殿內，猶如進入一座唐代藝術殿堂，不論建筑，還是塑像、磚雕均是稀世國寶。

走出大佛殿，大家可能產生這樣的疑問，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來?答案應從三方面去找。從地勢和氣候上說，這里高而背風，較為干燥，有利于木構建筑物的完好保存;從所處地理位置上講，南禪寺遠離寺廟最集中的臺懷鬧區，藏于偏僻山鄉之中，不太引人注意，所以能夠躲過唐代以后歷次大規模滅法和刀兵之劫;最后還要歸功于當地人民群眾的精心保護，免去了可能發生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后，國家對古剎極為珍視，列為全國重點保護文物單位，撥專款進行維修，進而使南禪寺得到了更好的保護。

我們的南禪寺之行暫且到此，今天大家早點回去休息，回去的時候注意安全，我們明天繼續我們的旅行!

五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇十六

我喜歡春天，更喜歡寫春天！

一望無際的藍天上，幾朵白云好像在給我們玩游戲：有時變成美妙的音符，有時變成小貓，有時變成大街上的車水馬龍，真是千姿百態。

一群大雁排著“人”字形，從南方飛過來，嘰嘰喳喳叫個不停，好像在歡快地唱著歌。

連綿起伏的山巒：一山綠，一山青，一山濃，一山淡，真美呀！

碧綠碧綠的樹像一朵朵綠色的云；綠油油的草地像一個綠地毯；五彩斑斕的花有的紅，紅得像一團團火，有黃的，黃的似一堆金，有粉的，粉的如一片霞，真像一幅美麗的圖畫。

穿著五顏六色的衣服的小貓和活潑可愛的小白兔玩“藏貓貓”的游戲：小兔挖了一個洞躲了起來，待了好一會，仍不見小貓咪的蹤影，小兔等不急了，就探出來頭東張西望，機靈的小貓看見了，就摸了摸他的頭說：“朋友，出來吧！”他們玩得高興極了！

清澈見底的小河里，幾條小魚在河里快活地耍著：它們有時游來游去，有時停下來，有時好像看見人似的，迅速鉆到水里不見了。

我愛這優美春天的景色。

五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇十七

五臺山位于中國山西省東北部，距省會太原市230公里。下面是本站為大家帶來的山西五臺山風景區。

導游詞。

希望可以幫助大家。

五臺山位于山西省忻州地區東北部，風景區絕大部分坐落在以臺懷鎮為中心的五臺縣境內，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達500余里，是第一批國家級風景名勝區。

五臺山的壯美風景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。五臺山這一名稱是對五座山峰的共同特點的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺，所以叫五臺山。五臺的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺海拔達到3058米，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱。

地處黃土高原的山西，絕大部分地區干旱少雨，而五臺山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地。五臺山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關一門”與外部相通。北部有華嚴嶺鴻門巖關，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關通往代縣，東部有龍泉關通向河北阜平，東南有牛道嶺關可通盂縣、陽泉，南部有大關連通定襄、忻州和太原。

五臺山主要是以佛教圣地而名揚天下的。那么五臺山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教，當他們來到五臺山，見五座臺頂拱圍臺懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽后就奏請漢明帝去五臺山修建寺院，明帝準奏頒旨，在五臺山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一，五臺山也就成為佛教圣地。從此五臺山的佛寺越來越多，香火日盛一日。

五臺山位于山西省忻州市東北部五臺縣境內，平均海拔1000米以上，最高點北臺葉門峰海拔3058米，被稱為“華北屋脊”。五臺山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。是一個融自然風光、歷史文物、古建藝術、佛教文化、民俗風情、避暑休養為一體的旅游區。

五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，隨著喇嘛教傳入五臺山，出現了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區，稱為臺內，其外圍則稱臺外。

五臺山居我國四大佛教名山之首，文殊菩薩的道場。五臺山寺廟始建于漢明帝時期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360余處。到清代，隨著喇嘛教傳人五臺山，各具特色的青、黃二廟。因共有5座山峰組成，仿佛五臺，故名“五臺山”。這5座山峰又各有不同，東臺望海峰，海拔2795米，頂峰望海寺供奉的是聰明文殊，自然景觀為云海日出;南臺錦繡峰，海拔2485米，頂峰普濟寺供奉的是智慧文殊，自然景觀為高山花海;西臺掛月峰，海拔2773米，法雷寺供奉的是獅吼文殊，自然景觀為月色朗照;北臺葉門峰為最高峰，海拔3058米，頂峰靈應寺供奉的是無垢文殊，自然景觀為一覽眾山小;中臺翠巖峰，海拔2894米，頂峰演教寺供奉的是儒童文殊，自然景觀為周邊山景，走遍五臺，也就是香客信徒所說的“大朝臺”。

中國佛教四大名山之首，風景優美，寺廟云集，文物甚多，物產豐富，是我國著名的旅游、避暑勝地和宗教圣地。

五臺山在山西省五臺縣北部。因五座山頂高聳，而峰頂平坦如臺，故有此名。

五臺山是我國四大佛教名山之一。山上的靈鷲寺與洛陽白馬寺同為我國最早的寺院，建于東漢年間。以后隨著佛教的傳播，寺院建筑的規模越來越大。民國初年，全山尚有寺廟100余座，僧眾千余人。在五臺環抱的臺懷鎮，是寺廟最集中的地方，一派佛國氣氛。

五臺山至今完整保存的唐以來各代的木結構建筑，素有“古建寶庫”之稱。其中南禪寺、佛光寺、延慶寺、廣濟寺、殊像寺、廣宗寺、菩薩頂、尊勝寺等八座寺宇，可稱為古代木結構建筑的代表。南禪寺和佛光寺是我國現存最早的兩座木結構建筑，被國內外建筑學家稱為“千年瑰寶”

五臺山最大的寺是顯通寺，占地達120畝，有殿堂400余間。它的前身是五臺山最早的靈鷲寺，后不斷擴建，成為五臺山第一禪寺。寺內珍藏文物比比皆是。五臺山的石雕也有很高的價值。龍泉寺的石牌坊是一座白玉石建筑，建于1920-1920xx年，仿木結構。上面雕的花鳥蟲魚，人物花卉，精巧生動，是我國近代石雕中的精品。

五臺山現存寺廟50余座。在這些寺廟集中表現了佛教的建筑、雕刻、塑像、壁畫等方面的藝術，可謂佛教藝術大全。有人稱五臺山是“一部佛國史，百座藝術宮”。

五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇十八

常聽人說，坐落在神木郊外的五臺山山形奇特，景色優美，弛名中外，是雕塑藝術的寶庫，吸引著許多中外游客。

暑假，我的爸爸媽媽要帶我去五臺山，我高興極了。因為去五臺山是我多年的愿望，這次終于能夠實現了。

爸爸開著車，沿著平坦寬闊的柏油馬路向五臺山奔馳。汽車穿過層巒疊嶂的山谷，途中的村鎮，農舍被一一拋在后邊，行車大約一小時左右，爸爸說“：看，五臺山到了!”我舉目向前望去，只見群山中崛起一峰，氣勢宏偉。

仰望五臺山，麥垛形的山峰，三面懸空，另一面與山相連。山上樹木十分茂密，蒼松翠柏，清秀挺拔，崖面上飛閣棧道，猶如彩虹凌空，三尊巨大的佛像雕在上面，個個慈祥和善，神態安逸。而那密密麻麻，大大小小的石窟，猶如蜂窩一樣，山頂小塔掩映于綠樹之中，隱約可見，在夏日的霞光里，五臺山顯得更加瑰麗，壯觀。

我們坐著汽艇到了山腳下，順著綠樹掩映，曲折迂回的臺階，開始登山了。

我們看到的'第一尊塑像是睡佛——釋迦牟尼，這尊佛像長達6米多，身邊坐著他的十大弟子，高度也都在一米以上。只見釋迦牟尼閉著雙眼，右手托著下巴，神態是那么安詳，慈善。細細一看，似乎還在均勻地呼吸，多么高超的雕刻技藝啊!他的弟子們也都神態各異，有的哭，有的笑，有的在念經，有的在煎藥，似乎都盼望著佛祖早點醒來。

我們順著狹窄的棧道再往上，就到了千佛廊，這可真是佛像聚會的大禮堂。它們分左右兩層排列，有的端坐沉思，愁眉不展;有的展眉疾目，神態威嚴;有的溫順和藹，若有所思;有的交頭接耳，竊竊私語;有的興高采烈，眉開眼笑……真是惟妙惟肖，栩栩如生。

夕陽西下，落日的余暉映照著美麗的五臺山，我們帶著快樂的心情，戀戀不舍的走下山去。

五臺山的風景小學生（熱門19篇）篇十九

五臺山是第一批國家級風景名勝區，位于山西省忻州地區東北部，風景區絕大部分坐落在以臺懷鎮為中心的五臺縣境內，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達500余里，五臺山的壯美風景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。

五臺山這一名稱是對五座山峰的共同特點的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺，所以叫五臺山。五臺的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺海拔達到3058米，為華北第一高峰，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西，絕大部分地區干旱少雨，而五臺山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地。五臺山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關一門”與外部相通。北部有華嚴嶺鴻門巖關，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關通往代縣，東部有龍泉關通向河北阜平，東南有牛道嶺關可通盂縣、陽泉，南部有大關連通定襄、忻州和太原。

五臺山主要是以佛教圣地而名揚天下的。那么五臺山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教，當他們來到五臺山，見五座臺頂拱圍臺懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽后就奏請漢明帝去五臺山修建寺院，明帝準奏頒旨，在五臺山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成為與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一，五臺山也就成為佛教圣地。從此五臺山的佛寺越來越多，香火日盛一日。到南北朝時，五臺山已有寺廟200多處，唐代更達到360多處，有僧尼3000余人，但由于唐武宗、周世宗兩次大規模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清，五臺山的佛寺逐漸得到恢復和發展，明朝時寺廟已近104處。清朝的康熙、乾壟嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建，到清末，五臺山共有寺廟122處，其中青廟97處，黃廟15處，僧尼1000多人。

五臺山現有寺廟50余座，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中，香火最為旺盛的。而且五臺山的佛寺，唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民-國均有遺存，建筑宏偉，式樣繁多，精細嚴整，手法典型，連續性強，本身就是一部唐代以來中國建筑史，是研究和欣賞中國古建筑的難得場所。另外，寺內佛教造像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應有盡有，同樣是欣賞我國佛教造像藝術發展演變的最佳場所。

前面這個小城叫東冶，東冶鎮西北10余里便是我們這次五臺之行的第一個游覽點——南禪寺。

南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺山，首先游覽這座古剎，事實上已經登上了五臺山文物的最高峰。因為南禪寺內有我國現存最古老的木結構建筑——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽，現存古建筑，其數量之多、價值之高都居全國之首。國家級重點保護的文物單位有35處，省級重點保護的文物單位有284處。宋金以前的木構建筑有106處，占全國同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺山地區最為集中，而五臺山的古建筑又以南禪寺最為古老。

南禪寺位于五臺縣陽白鄉李家村附近小銀河一側的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水環繞，林木繁茂，紅墻綠樹，溪水青山，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環境中已經存在了1200多年。寺院并不大，占地約3000多平方米，南北長印米，東西寬51米，分兩個院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。