理想是人們秉持著一種追求美好和完美的信念，是我們心中對未來的向往和憧憬。接下來是一些關于理想的名人名言，希望能激勵你勇往直前，追求自己的目標。

理想的境界（熱門20篇）篇一

干國祥老師的《理想課堂的三重境界》這本書，以扎實的教育理論為根基，以深厚的文化底蘊為養料，以大量真實的課堂教學案例為土壤，提出理想課堂的三重境界，讓我們一起走進有效課堂，攀登理想境界。

第一重境界：落實有效教學框架。這可以為課堂奠定一個堅實的基礎。

第二重境界：發掘知識的內在魅力。干老師認為課堂教學的核心是“問題――知識――真理”,緊張的腦力勞動，有針對性的思維訓練，才是課堂教學的本質所在。

第三重境界：知識、生活與生命的共鳴。它強調的是學習過程中的“詩”,即從存在意義的角度來理解課堂，要求課堂。這和目前很多有識的教育專家、學者呼吁的關注學生的精神成長，實施生命化教育應該是相通的。

二、三重境界的闡釋給我的啟示。

1.課堂不需要虛假的主體。

課堂中學生是主體，教師是主導，這已經成了我們很多人的口頭語。可實際上呢，反思我們身邊的一些課堂，仍然是強勢的牽引遠遠大于學生的自主學習。很多時候，教師帶著學生在“課堂”上轉圈，難以給學生以真正學習思考的時間空間。有時，學生為了迎合老師的預設，于是有了“小眼發光，小手如林”的虛熱鬧，學生在課堂上也就成了虛假的'主體。

我發現很多學生真的是教師在逼著學，逼著掌握那些知識，再死記硬背那些知識。其實，知識都是有它的魅力的，都會勾起學生的興趣。孩子們對身邊的新鮮事物充滿興趣，可是為什么我們教材中的知識就很難有這樣大的吸引力呢？是編者的不夠精心嗎？顯然不是，是我們的教學出了問題：學生沒有成為自己學習的主體！我們教師不知道他們真正需要什么，唯有讓知識的求得成為一個探索奧秘的神奇過程，才能激發學生學習的熱情。

2.課堂需要關注的是“這一群”.

干老師在書中說：第二重境界的主體是全體學生，優質的教學應該是師生共同圍繞在“問題――知識――文本”的周圍，來進行一次艱苦的探索。我以為他心中有學生，課堂中的他關注的是學生的學，一切的引導都是為了學生更好的學。

我很欣賞干老師們的新教育提出的一個核心概念：共讀共寫共同生活；通過共讀共寫，師生、親子間擁有共同的語言與密碼。很感動的是，一個“共”正是體現了班級授課的理念，全體師生共同學習，課堂應該把目光放在“一群”上，而不是某一個特殊的“一個”,當“這一個”在呈現的時候，作為教師的我們應該讓其他的學生和他共同面對問題來學習探討，使得“這一群”都動起來。

3.課堂應該成為學生的一段旅程。

這段旅程是怎樣的？我們來聽聽干老師的表述：“這段旅程，將充滿著懷疑、困惑、挑戰，也不能完全沒有機械記憶、挫敗感、羞辱感，但是，它的核心永遠是智力挑戰、思維訓練、是知識作為問題解決的工具而涌現時的驚奇與喜悅，是對復雜問題形成心的理解時的豁然。”

總之，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”理想課堂之路的追求是無止境的，我們將永遠走在探索的路上。

理想的境界（熱門20篇）篇二

作為一名教師，我們無不期待我們的教學如行云流水，達到一種理想的境界。干國祥的《理想課堂的三重境界》便是這樣一本好書。

理想課堂也有三重境界：第一重即第一章所指之有效教學的基本框架，它為課堂奠定一個堅實的基礎。第二重境界是發掘知識這一偉大事物的內在魅力，它強調的是學習過程中的“思”。第三重境界是知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴，它強調的是學習過程中的“詩”。干老師他證實了這樣一個真理：只要用心體察，任何一個漢字，任何一個詞語，任何一篇普通平凡的課文，因為系前人匠心所運，所以，都并非是平淡無奇的一堆文字，而是心靈的一次次運籌，是思維的一次次錘煉，是漫長字詞史的又一次獨特運用。

怎樣構建我們的理想課堂？

一、理想課堂是師生互動、心靈對話的舞臺，而不只是教師展示授課技巧的表演場所；理想課堂是師生共同創造奇跡，喚醒各自沉睡潛能的時空，而不只是教師呼風喚雨的場地；理想課堂是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發現意外的美麗，而不必一切都遵循固定的線路；理想課堂向在場的每一顆心靈都敞開溫情的懷抱，平等、民主、安全、愉悅是最顯眼的標志，沒有人會被無情打擊，更沒有人會受到“法庭式的審判”；理想課堂是點燃學生智慧的火種，而給予火種的是一個個只有挑戰性的問題。總而言之，理想課堂體現了對人的生命存在及其發展的整體關懷。

二、教師要由知識的傳授者轉化為學生發展的促進者，教師要關注學生的生活世界，打破學生書本世界和生活世界之間的界限，書本世界和生活世界對學生而言不見得是統一的.、相互印證的，學生之所以感到學習是一種負擔，而不是自己應盡的責任，課堂之所以沒有生機和活力，變得如同一潭死水、波瀾不驚。與學生書本世界和生活世界的相割裂不無關系。

閱讀《理想課堂的三重境界》最喜歡前言中的那一句：放棄漫步，練習舞步——用新教育有效教學框架約束自己、規范自己，以期達到教育的自由之境，即從心所欲而不逾矩。

理想的境界（熱門20篇）篇三

今天有幸讀到《理想課堂的三重境界》一書，收獲頗豐。作為老師，有一個問題一直困擾著我，那就是“怎樣的課才是一堂好課”？我相信，這也是所有執教人員永恒不倦的一個討論話題。本書以扎實的教育理論為基礎，從大量的課堂教學實踐當中歸納總結，提出理想課堂的三重境界：第一重境界：落實有效教學框架，即通過“有效教學框架”表格，將教學過程細化，具體到課堂的每一分鐘該做什么，怎么做；第二重境界：發掘知識的內在魅力，讓學生在求知的過程中收獲快樂：第三重境界：知識、生活與生命的共鳴，即課堂的升華，實現課堂知識、師生生活與生命的和諧統一。

有效教學的三類目標，是在新課程理論的三維目標（知識與能力目標；過程與方法目標；情感、態度與價值觀目標）的基礎上，在具體操作上將目標分為層次井然的a類（基礎性目標）、b類（教學核心目標）、c類（附屬及延伸性目標）。新課程三維目標強調了目標的整體性、統一性，而新教育理想課堂的三類目標則強調了目標的細分，強調了每一個目標的獨特性，強調了用幾類目標對整體教學進行分解、細化以及落實。確定三類教學目標是新教育有效教學框架的幾個核心關鍵之一，因此如果沒能在此方面有所突破，那么教學只能流于表面的效果，很難做到上好每一堂課，更別說落實有效教學框架，以及構建理想課堂。

接著，第二章具體闡述了理想課堂的三重境界的第二、三重境界，以及三重境界之間的關系。第二重境界指出，理想的課堂并不僅僅是兒童中心主義的過度推崇，而是以全體學生為主體，師生共同圍繞在“問題―知識”的周圍，共同發掘知識，共同經歷問題的提出、理解及解決的過程。在此過程中，全體學生收獲的不僅僅是知識，更是愉快的獲取體驗。

第三重境界是基于前兩重境界之上的一種教學中的頓悟。它很少可以達到的，不是說很難，而是意識不到。教師意識不到自己在課堂上的作用，或者說沒能充分發揮自己在教學活動中的主觀能動性。人與知識的對話是課堂教學的核心，而理想課堂不會僅僅停留在人與知識的對話這一維度，還應該考慮兩種幾乎同時發生的對話即人與他者（教師、學生、其他讀者）的對話、人與自己（反思的、歷史性的、生長行的）的對話。教師要充分認識到，在大多數時候，教師理解的高度就是課程及課堂能夠達到的高度。通過對維果茨基“最近發展區”這一理論的研究表明，如果課堂上沒有能夠發揮教師的主導作用，教師沒有參與學生與知識之間的對話，那么無論是個體學生與知識的對話，還是學生群體之間的對話，都有可能停留在膚淺的層次，而達不到理想的效果。也就是說，從某種意義上來講，要讓課堂教學實現學生與知識的共鳴，重現知識的魅力，其前提是教師自己首先要認識到知識的內在魅力，并意識到自己在參與知識重現過程中的角色的重要性。除此之外，教師應該將自己定位成一個真誠的探索者，一個智慧的求知者。理想的課堂教學還需要實現最后一個維度：課堂與社會生活息息相通，課堂與人類命運息息相通。

理想的境界（熱門20篇）篇四

理想課堂應該是點燃學生智慧的火把，而給予火把、火種是一個具有挑戰性的工作，因為要讓學生走出教室仍然面對問號，懷抱新奇。好的課堂就是：教得有效，學得愉快，考得滿意，獲得幸福。理想課堂的高效應該建筑在先進的教育理念上，應該建筑在科學的課堂結構上，應該建筑在有效的課堂組織形式上，而不是僅僅依賴于教師主體的素質高低。一定要認識到課堂學習不僅是獲取知識，增進能力，同時也是情感、精神發生和孕育的過程，學習著知識也就是學習著人生，創造著知識也就是創造著自己。

新教育實驗構筑理想課堂項目研究認為，課堂可以從教學活動基本框架的落實、知識理解抵達的深度、主客體之間及主體間的對話質量這三個層次來考察其成敗;這三個層次上的優化，可以謂之理想課堂的三重境界。

第一重境界：落實有效教學框架——為課堂奠定一個堅實的基礎。

第二重境界：發掘知識這一偉大事物內在的魅力。

第三重境界：知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴。

這就是幾十年來課堂教學研究的最主要范式，其極端的表現形式，就是舞臺上的公開課。

公開以便觀摩的課堂，是教學行為得以研討的前提，也是年輕教師走上講臺最好的范例。事實上，這種公開的觀摩活動，對中國廣大教師的課堂教學影響極大，其積極意義不容否認。但是，大家也都清楚一個事實，就是這種課堂話語中所探討的，并非是一般意義上的教學內容，研究指向的，并非是普通的、日常的課堂教學，而只是特指優質課比賽、公開課展示所需要的那種特定的課。如一位老師坦誠地認為“選公開課，第一感覺最是要緊;沒感覺的課文，千萬碰不得”——也就是說，為了上好這種課，教材是特選的，課堂教學流程是反復演練的，現場效果被提高到至高無上的地步。

也就是說，百分之九十的教研活動，是用于研究幾乎只占百分之一的特殊課——每位老師每個學期上一堂公開課，這堂課與日常教學關系并不大，日常的課堂教學，事實上并未按照這種公開課的模式在進行。也因此，日常課堂教學究竟如何操作，怎樣真正有效地提高教育教學質量，這些問題就被簡單粗暴地斥為應試教育，推下了桌面，只能成為一種潛話語，形成了明說優質課、暗搞題海戰的潛規則。這樣，在公開表演課占據公開的、桌面上話語的同時，應試教育的題海話成為更日常的、更為普遍的學校課堂教學事實話語，成為真正統治課堂教學的潛臺詞與潛規則。這套從來沒有在雜志上公開宣告自己的話語，事實上每一個教師都心知肚明，雖然幾乎沒有人會公開宣稱它的合法性。

對于追求理想課堂的干老師，日理萬機卻能親自執教，我很是佩服!敢于挑戰這樣關乎生死的課題，更是讓我肅然起敬。無論在一節課上孩子們學到多少東西，留下多少疑問，都會帶給學生終生的思考，從這一點來說，這節課就是成功的!課堂上高懸的永遠應該是問號，課即將結束時，干老師說“我也沒有答案”，這句話是這節課最精彩的地方。沒有答案，學生就得繼續思考。這句話比任何慷慨激昂的話都有分量，走出課堂的很長時間里，學生都會去思考關鍵時刻如何做出抉擇。這節課留給學生的影響將是一生的。

理想的境界（熱門20篇）篇五

干國祥老師的《理想課堂的三重境界》這本書，以扎實的教育理論為根基，以深厚的文化底蘊為養料，以大量真實的課堂教學案例為土壤，提出理想課堂的三重境界，讓我們一起走進有效課堂，攀登理想境界。

第一重境界：落實有效教學框架。這可以為課堂奠定一個堅實的基礎。

第二重境界：發掘知識的內在魅力。干老師認為課堂教學的核心是“問題——知識——真理”,緊張的腦力勞動，有針對性的思維訓練，才是課堂教學的本質所在。

第三重境界：知識、生活與生命的共鳴。它強調的是學習過程中的“詩”,即從存在意義的角度來理解課堂，要求課堂。這和目前很多有識的教育專家、學者呼吁的關注學生的精神成長，實施生命化教育應該是相通的。

課堂中學生是主體，教師是主導，這已經成了我們很多人的口頭語。可實際上呢，反思我們身邊的一些課堂，仍然是強勢的牽引遠遠大于學生的自主學習。很多時候，教師帶著學生在“課堂”上轉圈，難以給學生以真正學習思考的時間空間。有時，學生為了迎合老師的預設，于是有了“小眼發光，小手如林”的虛熱鬧，學生在課堂上也就成了虛假的主體。

我發現很多學生真的是教師在逼著學，逼著掌握那些知識，再死記硬背那些知識。其實，知識都是有它的魅力的，都會勾起學生的興趣。孩子們對身邊的新鮮事物充滿興趣，可是為什么我們教材中的知識就很難有這樣大的吸引力呢？是編者的不夠精心嗎？顯然不是，是我們的教學出了問題：學生沒有成為自己學習的主體！我們教師不知道他們真正需要什么，唯有讓知識的求得成為一個探索奧秘的神奇過程，才能激發學生學習的`熱情。

干老師在書中說：第二重境界的主體是全體學生，優質的教學應該是師生共同圍繞在“問題——知識——文本”的周圍，來進行一次艱苦的探索。我以為他心中有學生，課堂中的他關注的是學生的學，一切的引導都是為了學生更好的學。

我很欣賞干老師們的新教育提出的一個核心概念：共讀共寫共同生活；通過共讀共寫，師生、親子間擁有共同的語言與密碼。很感動的是，一個“共”正是體現了班級授課的理念，全體師生共同學習，課堂應該把目光放在“一群”上，而不是某一個特殊的“一個”,當“這一個”在呈現的時候，作為教師的我們應該讓其他的學生和他共同面對問題來學習探討，使得“這一群”都動起來。

這段旅程是怎樣的？我們來聽聽干老師的表述：“這段旅程，將充滿著懷疑、困惑、挑戰，也不能完全沒有機械記憶、挫敗感、羞辱感，但是，它的核心永遠是智力挑戰、思維訓練、是知識作為問題解決的工具而涌現時的驚奇與喜悅，是對復雜問題形成心的理解時的豁然。”

理想的境界（熱門20篇）篇六

在學校安排的教科研活動月期間，我認真學習了干國祥老師的《理想課堂的三重境界》一書，收獲頗豐。使我充分領悟到了理想課堂的三重境界以及如何打造理想課堂。

理想的課堂，簡單的說就是最大可能地促進、實現學生每個個體的學習，這是有效教學的追求，也是將課堂的注意力從教師的教轉變到學生的學的關鍵所在。它包括三重境界：第一重境界：落實有效教學框架；第二重境界：發掘知識的內在魅力；第三重境界：知識、生活與生命的共鳴。

一、真正認識師生角色的正確定位。

教育是喚醒與點燃，教育是服務與引導，課堂上教師要教給學生終身學習的方法（不僅教給學生知識，更要教給學生學知識的方法）即授人以魚不如授人以漁。

既然課堂是師生的，那么理想課堂就必須是師生互動的課堂，就必須真正認識師生角色的正確定位。有人把教師和學生之間的關系比喻成電腦和u盤的教師“高速usb接口”。在課堂上教師面對的是學生，如果教師不了解學生，就很難找到把知識和技能教授給學生的“高速usb接口”，因此，有沒有學生的真心配合，能不能讀懂學生，幾乎就是你課堂教學的成敗關鍵。

教師在課堂上的角色就不是單純的給與者,而應該是獲取方法的引導者。教師因學生的存在而存在，教師是課堂上學生學習的仆人，是為學生學習服務的。教師的主要作用就是“點燃學生心中的火炬，使其自己燃燒起來”，讓學生由被動學習變為主動學習。

二、根據學情設計教學。

課堂并不是證明教師優秀，而是幫助學生變得更加優秀。因此教法如何設計取決于教師能否把握住學生的興趣點，從學生的興趣點出發，設計學生喜歡的學習方式，學生學習的興趣自然高，學習效率也就高了。課堂上教師要不斷觀察學生的學習狀態，發現學生累了或不感興趣，思維不活躍了，要及時調整自己的教學方式和內容；課堂上要明確學生的學習在哪里出現了障礙、在哪里需要拓展、在哪里需要升華時，教師才有針對性地加以扼要的補充、精當的點撥。

三、設計好問題導學。

解決問題是技術性的，而解決問題則是革命性的。課堂并不是講授學科知識，而是幫助學生學習學科知識，所以課堂上能否提出適合學生的問題是一節課成功與否的關鍵。問題的設計要有興趣，能調動學生的積極性，不能單純的就課本問題出幾道題。好的問題能激發學生強烈的好奇心，活躍學生的思維，為整堂課的學習打下很好的情意和認知基礎。備課時一定要把每一節的知識點吃透，這一節課共有幾個要點，怎樣能有興趣的展現在學生面前，怎樣才能激發學生強烈的好奇心，活躍學生的思維。

通過問題的設計讓復雜問題簡單化，枯燥問題興趣化。這樣隨著學生渴望探究知識的欲望，教師層層深入，這樣才能做引人入勝，扣人心弦，從而真正形成自己理想的課堂。

理想的境界（熱門20篇）篇七

今天有幸讀到《理想課堂的三重境界》一書，收獲頗豐。作為老師，有一個問題一直困擾著我，那就是“怎樣的課才是一堂好課”？我相信，這也是所有執教人員永恒不倦的一個討論話題。本書以扎實的教育理論為基礎，從大量的課堂教學實踐當中歸納總結，提出理想課堂的三重境界：第一重境界：落實有效教學框架，即通過“有效教學框架”表格，將教學過程細化，具體到課堂的每一分鐘該做什么，怎么做；第二重境界：發掘知識的內在魅力，讓學生在求知的過程中收獲快樂：第三重境界：知識、生活與生命的共鳴，即課堂的升華，實現課堂知識、師生生活與生命的和諧統一。

有效教學的三類目標，是在新課程理論的三維目標（知識與能力目標；過程與方法目標；情感、態度與價值觀目標）的基礎上，在具體操作上將目標分為層次井然的a類（基礎性目標）、b類（教學核心目標）、c類（附屬及延伸性目標）。新課程三維目標強調了目標的整體性、統一性，而新教育理想課堂的三類目標則強調了目標的細分，強調了每一個目標的獨特性，強調了用幾類目標對整體教學進行分解、細化以及落實。確定三類教學目標是新教育有效教學框架的幾個核心關鍵之一，因此如果沒能在此方面有所突破，那么教學只能流于表面的效果，很難做到上好每一堂課，更別說落實有效教學框架，以及構建理想課堂。

接著，第二章具體闡述了理想課堂的三重境界的第二、三重境界，以及三重境界之間的關系。第二重境界指出，理想的課堂并不僅僅是兒童中心主義的過度推崇，而是以全體學生為主體，師生共同圍繞在“問題—知識”的'周圍，共同發掘知識，共同經歷問題的提出、理解及解決的過程。在此過程中，全體學生收獲的不僅僅是知識，更是愉快的獲取體驗。

第三重境界是基于前兩重境界之上的一種教學中的頓悟。它很少可以達到的，不是說很難，而是意識不到。教師意識不到自己在課堂上的作用，或者說沒能充分發揮自己在教學活動中的主觀能動性。人與知識的對話是課堂教學的核心，而理想課堂不會僅僅停留在人與知識的對話這一維度，還應該考慮兩種幾乎同時發生的對話即人與他者（教師、學生、其他讀者）的對話、人與自己（反思的、歷史性的、生長行的）的對話。教師要充分認識到，在大多數時候，教師理解的高度就是課程及課堂能夠達到的高度。通過對維果茨基“最近發展區”這一理論的研究表明，如果課堂上沒有能夠發揮教師的主導作用，教師沒有參與學生與知識之間的對話，那么無論是個體學生與知識的對話，還是學生群體之間的對話，都有可能停留在膚淺的層次，而達不到理想的效果。也就是說，從某種意義上來講，要讓課堂教學實現學生與知識的共鳴，重現知識的魅力，其前提是教師自己首先要認識到知識的內在魅力，并意識到自己在參與知識重現過程中的角色的重要性。除此之外，教師應該將自己定位成一個真誠的探索者，一個智慧的求知者。理想的課堂教學還需要實現最后一個維度：課堂與社會生活息息相通，課堂與人類命運息息相通。

有效教學框架是新教育理想課堂的三重境界的第一重境界，掌握有效教學框架，能讓我們的課堂教學更扎實、有效，更有生命活力。

新教育的三類目標不同于新課程理論的三維目標。兩者是從不同的層面，提出的不同概念。新課程三維目標強調了目標的整體性、統一性，而新教育理想課堂的三類目標，則強調了教學目標的分解、細化，強調了每一個目標的獨特性，能更好的落實。

理想的境界（熱門20篇）篇八

作為一名教師，我們無不期待我們的教學如行云流水，達到一種理想的境界。干國祥的《理想課堂的三重境界》便是這樣一本好書。

理想課堂也有三重境界：第一重即第一章所指之有效教學的基本框架，它為課堂奠定一個堅實的基礎。第二重境界是發掘知識這一偉大事物的內在魅力，它強調的是學習過程中的“思”。第三重境界是知識、社會生活與師生生命的深刻共鳴，它強調的是學習過程中的“詩”。干老師他證實了這樣一個真理：只要用心體察，任何一個漢字，任何一個詞語，任何一篇普通平凡的課文，因為系前人匠心所運，所以，都并非是平淡無奇的一堆文字，而是心靈的一次次運籌，是思維的一次次錘煉，是漫長字詞史的又一次獨特運用。

怎樣構建我們的理想課堂？

一、理想課堂是師生互動、心靈對話的舞臺，而不只是教師展示的表演場所。

理想課堂是師生共同創造奇跡，喚醒各自沉睡潛能的時空，而不只是教師呼風喚雨的場地；理想課堂是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發現意外的美麗，而不必一切都遵循固定的線路；理想課堂向在場的每一顆心靈都敞開溫情的懷抱，平等、民主、安全、愉悅是最顯眼的標志，沒有人會被無情打擊，更沒有人會受到“法庭式的審判”；理想課堂是點燃學生智慧的火種，而給予火種的是一個個只有挑戰性的問題。總而言之，理想課堂體現了對人的.生命存在及其發展的整體關懷。

二、教師要由知識的傳授者轉化為學生發展的促進者。

教師要關注學生的生活世界，打破學生書本世界和生活世界之間的界限，書本世界和生活世界對學生而言不見得是統一的、相互印證的，學生之所以感到學習是一種負擔，而不是自己應盡的責任，課堂之所以沒有生機和活力，變得如同一潭死水、波瀾不驚......

與學生書本世界和生活世界的相割裂不無關系。

教師在備課活動中，應仔細思考一下學生，在有關課本知識點方面已經積累了哪些生活經驗,現實生活中哪些經驗可作為教學的鋪墊,讓學生從哪些實踐活動可以強化對這些知識的掌握.教師要關注學生的生命價值,給學生以主動探索、自主支配的時間和空間，不可忽視學生的生命價值和活力。教師在課堂上要建立寬松的課堂氛圍，充分考慮學生發展的各種要求，精心設計各種活動,給學生以自主支配的時間和空間,使學生以最大限度地處于主動的激活狀態,主動積極地動手、動腦、動口，從而使學生的學習成為自主的活動。教師要關注學生的內心世界，要點燃學生激情，讓學生成為過程的體驗者、問題的解決者，在課堂教學中，教師要致力于創設情境、巧妙設計，創設對學生有挑戰性的問題或問題情境，將靜態的知識傳授轉化為動態的問題探究，激發學生的學習興趣，調動學習的積極性。教師要充分調動學生的生命體驗，激發學生充滿靈性的感悟、樂此不疲的探索、充滿激情的創造。

理想的境界（熱門20篇）篇九

每集體都有理想，我也不例外。我有很多理想，且聽我逐一講來。

我的第一個理想，即是當一名消防員。果為我以為當消防員是一件十分光彩的事，會蒙到別人的尊敬。后來才知說，救火員不是那么美當的，必需得身材倍棒，吃嘛嘛臭。而就我這廢柴體量，仍是省費吧。

應射擊運發動是我第二個理想。替什么會有這個理想呢？由于我第一次完“激光擊氣球”就未經到了“彈無虛領”的水平！于是我就將此樹為了本人的目的。可有個弊病使我終極廢棄了這個理想——怯場。

起初，我的理想又變成了當漫畫野。我對此可是下了一番甜過的，望我的丹青標就能曉得。然而至今為起，我還只會畫一般站破的己，像那些拉小提琴、吹笛之種的“特別動息”，基本繪不沒去。所以，這個幻想也隨之幻滅了。

所以每該我聽到共學們在談理想的時候，爾都躲而遙之。有些同窗連最少的文化皆干不到，卻在這面大聊昔后的幻想，實是好笑而又可哀啊！取其如斯，還不如作賴學生的天職，惡佳學習每天向上呢！

于是乎，每當同學識伏我的理想時，我都會答復路：“別跟我談理想，早戒了！”

理想的境界（熱門20篇）篇十

理想是人生道路上的引路燈，照亮我們前進的方向；理想是遇到挫折時的戰士，帶領我們披荊斬棘；理想是想放棄時的打氣筒，為我們加油打氣，鼓勵我們向前去。

說到理想就要想到未來，雖然未來離我們還很遙遠，但這不代表現在我們不用努力。想想五年后，當別人問起你考了什么大學啊？這個學校好不好啊？在這個時候，如果你沒有考到你期望的成績，你就會想我當時怎么沒有努力好好學習。五年，只要努力拼搏，就會過上你想要的生活，成為別人口中“”別人家的孩子”。

在今天的班會上，來了三個大哥哥來跟我們分享他們的學習成長歷程。他們都考了一個好成績，分別考上了山東大學、武漢大學、湖北大學，都是中國非常厲害的大學。他們的話讓我充滿了信心，每天都要像打了雞血似的學習。

你的理想是什么？你最心儀的大學是什么呢？我最心儀的大學是浙江大學，那里是中國前十名的重點大學，不僅環境優美，還特色鮮明，人才輩出。

不管你的理想大學是什么，都要好好學習，向理想一點點靠近，腳踏實地謀發展，努力努力再努力。

今天你努力了嗎？

理想的境界（熱門20篇）篇十一

新課程理念為傳統的化學教學注人了生機與活力，化學課堂教學出現了許多新的教學設計和教學行為。但是，我們在為許多教師的教學大膽創新、張揚教學個性、追求獨特教學風格而感到欣喜的同時，也發現有一些教師在課堂上耍弄“花拳繡腿”，變著法兒追求虛偽的美麗。尤其是對一些公開課、觀摩課中“目標擬定的多維翔實、環節預設的精雕細琢、媒體運用的新穎奇特、課堂評價的激情澎湃”而津津樂道。正因為過分追求課堂教學的包容萬象、滴水不漏和完美無瑕，使得如今的化學課千頭萬緒、“枝繁葉茂卻不見樹干”，但繁華喧鬧的外表卻掩飾不住困惑虛弱的內心。筆者認為，簡約樸實應是化學課堂不懈的追求，也是化學課堂的至高境界。

一、目標擬定應簡明而透徹。

化學教學目標，通常是指與學生智力發展有關的認知目標、與學生情緒體驗相聯系的情感目標以及與學生實驗技能發展有關的技能目標。在教學實踐中，不少教師制定教學目標時，將教學參考書上的目標搬到自己的教案中，或者用三維目標的一些套話，把目標當成可以跳過的擺設。在實施層面上，出現目標虛化的現象:知識技能目標不實，使過程方法的目標價值喪失;情感態度價值觀目標空洞、無力。如一位教師教學“物質組成的表示方法”時，確定了如下的教學目標:知識與技能―通過探究掌握化學式的書寫、意義及簡單計算;過程與方法―結合對物質從宏觀與微觀的認識，對學生進行科學抽象方法的指導，培養學生的自學能力、計算能力和抽象思維能力，發展學生的知識遷移能力和應用概念認識新事物、解決問題的能力;情感態度與價值觀―使學生樹立實事求是、嚴謹求實的科學態度。乍一看，這些目標很好地體現了新課程的“三維要求”。但是深究下去，這些飄渺、游離和貼標簽式的虛幻目標，就是用一年、六年甚至更長的時間也未必能夠達成，更何況是在短短的40分鐘里呢?再說，這些說不清、道不明、拿不準的模糊表述，對課堂教學又如何起到調控作用呢?因此，這種虛幻的目標描述必然使教學活動失去指引、失去支柱。其實，一節課的基本目標主要是雙基目標，而三維目標是和諧統一、不可割裂的，它們是貫穿于整個化學教學體系中的，而不是每一節課都一定要平均面面俱到。就三維目標而言，在每一節化學課中，我們應當有所側重，這樣一學年下來，也會得到均衡實施。所以在擬定教學目標時，教師只要準確把握雙基目標，就可綱舉目張;靈動把握生成目標，積極精心演繹，就可以了。其余的目標是附皮之毛，滲透于其中的。目標的多維化、定位的虛幻化，必然導致教師在教學中出現顧此失彼的現象。我們不要盲目求全責備，不必強求“五臟俱全”，不能把“全面落實”異化為“表面文章”，而應讓教學目標剔除“雕飾”，還以“清澈”，簡明透徹，恰如其分。

二、環節設計應簡潔而厚實。

課堂教學要追求這樣的境界:以最簡潔的線條拉動學生最豐富的情感體驗，以最簡捷的方式讓學生獲得最豐厚的收成，以最接近學生的起點帶領他們走向離他們最遠的終點。至簡的化學課堂教學首先是課堂設計簡約。課堂中各個環節簡潔明快、脈絡清晰、重點突出。既看不到面面俱到的雕琢，又尋不見細微之處的刻意粉飾。有的化學教師過于追求時髦與新穎，搞了不少花樣，環節多了，形式多了，而使學生忙于追趕、疲于應付，變得茫然不知所措、忙碌而無所作為。如教學“燃燒與滅火”時，一位教師設計了先讓學生觀看幾段dv視屏:古代鉆木取火、奧運圣火采集、祥云火炬傳遞、北京奧運圣火點燃、神舟7號飛船點火升天等，然后請學生欣賞魔術表演“燒不壞的手帕”，再用木材、酒精、棉花、煤炭等探究物質燃燒的條件。看似熱鬧，但經這么一折騰，教學時間浪費了，教學主題偏離了，學生對“燃燒”現象原來還是“似曾相識”，現在倒“迷迷糊糊”了。其實，環節預設不在于多，而在于精，在于簡，在于厚實和實在。所以，對于環節預設，教師應追求簡潔厚實的、具有“四兩撥千斤”功效的流程。要謹防舍本逐末、喧賓奪主的做法，警惕進人“種了別人的田，卻荒了自家的園”的誤區。唯有如此，教學才能更精練，更精彩。

三、多媒體運用應簡單而清新。

隨著現代教育技術的發展，利用多媒體技術輔助課堂教學在教學領域中已逐漸被廣泛地應用。它具有傳統教學手段所沒有的趣味性、直觀性，可以充分調動師生的積極性、主動性和創造性，突破教學的重點、難點，尤其是針對一些微觀粒子的運動、速度較慢的化學變化、瞬間發生的化學反應、化工生產流程及一些有危險的實驗描述、模擬，是以往任何教學手段都無法比擬的。教師通過多媒體技術和虛擬技術“標新立異”的模擬，能更容易達到教學目的，使學生在愉快、輕松、直觀的環境中獲得知識。例如，教授“一氧化碳的性質”時，由于一氧化碳有劇毒，而多數中學化學實驗室沒有制取有毒氣體的通風櫥，所以教師可以利用網上資源來完成一氧化碳可燃性、還原性實驗，這些形象逼真的`實驗時而停止、時而展現、時而分散、時而組合，讓學生身臨其境、一目了然，這無疑會促進化學教學質量的提高。然而，一些教師卻認為新課改下的化學課堂是“聲、光、電，一樣都不能少”的，認為沒有現代教學手段就無法體現先進的教學理念。于是他們挖空心思、絞盡腦汁地去制造個“色彩艷麗、畫面迷人、聲音動聽”的新式“武器”，使化學課堂呈現出“五彩斑斕、絢麗多姿”的壯觀場面，而這也就使人有“媒體漸欲迷人眼”、“為伊消得人憔悴”的感覺。如教學“物質的溶解性”時，教材上169頁的溶解度表非常清楚，讓學生看書就完全可以理解了，這樣學生在完成練習時既可以看到教師在屏幕上展示的習題，又可以翻出書進行對照。但一位教師在上課時非要在投影上展示，結果投影上根本就看不清楚，而且練習時學生也無法對照，顯然是多此一舉。現階段濫用多媒體最為顯著的特點就是讓一晃而過的課件代替了能夠長時間保留的必要的板書。教師在一堂課中甚至不板書一個字，這樣做，無法使重點知識長時間處于學生的視線范圍內而難以突出“重點”，既看不到教師三筆字的基本功底，也看不到教師設計精美板書的水平，同時也無法及時了解學生反饋的情況。一些教師不理解課件在教學中的使用價值，單純地為了使用而使用。其實，有的實驗在課上做效果就很好，有的物質直接觀察實物就可以了，有的物質是學生較熟悉的經過回憶描述即可解決問題，教師卻一定要將其制作成課件，顯然，這就是畫蛇添足了。有的教師直接利用下載的課件，但有的下載課件有明顯的科學性錯誤，而教師也不加以修改，只熊起到適得其反的作用。’因此，多媒體運用不能盲目過熱追捧，而應理性慎重面對:它是一種手段、一個助手，并不是萬能的。多媒體運用只能是服從、服務于課堂教學，應該是追求簡潔、實用，“該使用時才使用”。

四、課堂評價應簡練而恰當。

在一些化學公開課中，我們總能聽到教師這樣表揚學生:“你回答得真好!”“你真棒!”或是一陣“啪啪啪”整齊劃一的掌聲。也有一些教師對學生的錯誤視而不見，置若周聞，不評價，不糾正，唯恐違背了新課改的精神。殊不知，此類現象延續下去，只會導致表揚、贊賞日益廉價，就像街頭的打折商品一樣唾手可得;學生思維天馬行空、漫無邊際，腦海中沒有準確、可取的答案與價值評判標準，評價無為、無效。因此，教師評價應追求“一語中的、恰到好處”的簡練，應追求“恰如其分、由感而發”的真實。一個優秀的化學教師不僅要能扮演好“教練”和“導演”的角色，還要從保障學生健康發展這個角度出發，成為一名“保健醫生”和“心理醫生”，善于對學生進行激勵性評價。文靛先生在一次報告中曾經指出:“評價有包容，不是一味地嚴，也不是一味地寬，不是一把尺子量所有的人，而是多把尺子量不同的人。”筆者認為，作為教師要真誠地去贊揚學生。表揚學生的語言要豐富，如一個“好”字就有不同的說法:“想得真好!”“多好的設想，還有嗎?’川多好的問題，想的真細，誰能幫他解決?”“同學們真了不起!”忌諱一節課總是一味地“很好!特別好!真好!不錯!”這顯得教師語言非常貧乏。同時，贊揚不能只停留在表面現象上，要深入地夸贊學生獨特的思維方法和過程以及學生通過努力不容易做到的事情。比如，對于一個化學探究課題，學生設計和完成實驗的情況是不一樣的，有的學生實驗的數量多，有的學生實驗的數量不是很多，但他的實驗能恰當地說明他的探究課題，此時教師的評價就要抓住實驗與課題的關系，而不能只停留在實驗數量上。其次，還要變重復強化語言為評價語言。通常情況下，在學生作答之后，教師為了強化要點，往往重復學生的回答。在重復的過程中，重視了答案卻忽視了回答問題的學生。評價語言的作用是:激勵回答問題的學生，導向問題的解決方法，強化知識落實。在評價時，教師不僅要評價學生回答的知識，更重要的是評價學生的能力和所用的方法。當然，對于學生在探究過程中出現的不足之處，也要采取適當的方式及時給予指出，對學習結果作出評價，激發學生學習成就感，從而使學生學會自我贊賞。大量教育實踐表明，表揚是評價，批評同樣也是評價，只有綜合運用表揚與批評的方法，才有可能使學生進一步學會贊賞自我。對學生的活動進行簡練而恰當的評價，激發的是學生非智力因素，激活的是內因，對學生的發展、對教師的教學意義深遠。

老子曰:“真水無香”，即真正的水是沒有香味的，它無色透明，自然生成，這是一種原生態的美。如果化學課堂能返璞歸真，切實提高學生的化學科學素養，達到“真水無香”的境界，這便是我們所追求的理想的化學課堂。

理想的境界（熱門20篇）篇十二

盼著盼著，終于到了臘月二十三，------小年，這一天我們村里的人們都興奮起來。

我出去玩剛回來，就看見村里的人們買澡堂回來我問：“媽媽我們什么時候去買澡堂呀？”

我媽媽說“你想什么時候去買就什么時候去買”“那我們現在就去吧”我讀媽媽說。我媽媽開著電車到了超市，在我們去超市的路上村里的人們都提著澡堂回來了，媽媽有些失望，怕買不到澡堂，到了超市果然不出媽媽所料媽媽趕緊讓我去村東頭的大超市。我對媽媽說一包不夠吃買兩包吧？我媽媽說好只要吃買兩包沒事。我拿著錢一路小跑到了超市急忙問售貨員還有沒有灶糖。售貨員說有我拿了兩包拿完急忙給錢走人。到了家里我們聽到了放鞭炮的聲音我趕快找爺爺，爺爺我一掛火鞭，讓我放我拿著火機點著火鞭。噼噼啪啪得想著。火鞭放完我們開始吃灶糖。灶糖真甜呀！

我吃完灶糖我對媽媽說我出去玩一會？媽媽說“好你去玩吧”。我和小伙伴們玩了起來。我們放起了炮來我們一會往瓶里扔個大炮，大炮把瓶都炸碎了。我們一會炸磚頭都炸爛了。我們一會玩黑旋風，威力也很大，而且還會呲花。我們玩完黑旋風，又開始玩天上飛。我點火，胡晨浩拿著。點完火我就趕緊跑到一邊，這時胡晨浩也有點慌了，撒開了手，結果天上飛一下飛到了墻根上，砰的一聲炸響了。把我倆嚇了一大跳。好在沒有飛到草堆里或者是人身上，下次可得注意了呀！

過年真開心呀！甜甜的麻糖是過年的味道，鞭炮的響聲也是過年的味道！我真喜歡過年！

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

理想的境界（熱門20篇）篇十三

每個人都有自己的理想，那么理想是什么？原來包含著我們對未來的向往，對未來的希望，對未來美好的憧憬。

金色的童年，沉淀著兒時的快樂、沉淀著淡淡的稻香。就像陳年的女兒紅，愈久愈香，愈久愈讓人不滿足于回味。小時侯的我，最大的理想就是爸爸媽媽能多給我買些玩具和好吃的。現在看來，才覺得兒時的我多么的天真。

長大后，才漸漸地明白：“理想，不在于一朵嬌嫩的鮮花，需要我們渴望的目光去滋潤，更需要我們用真摯的心靈去呵護。”

的確，每個人都有理想，但要讓這美好的理想變成現實，關鍵還要看自己。在失敗中振作，在振作中奮發，在奮發中取勝，這才是我們要的精神。俗話說：“有志者，事竟成”。我相信，只要我們努力塌實的學習，一定會使自己的理想成真！

理想是石，敲出星星之火；理想是燈，照亮夜行的路。

理想是火，點燃熄滅的燈；理想是路，引你走向黎明。

當然，理想也是一股動力，推動著我們前進用不氣餒。

讓我們為理想插上翅膀，讓我們一起放飛自己的理想！

理想是什么？理想是航行者眼中不滅的航標燈；理想在追求者心中是不倒的旗幟；理想更是失敗者前方乘風破浪的支桿。

理想的境界（熱門20篇）篇十四

不是因為我沒有理想，不是因為這個詞我不懂，而是我不確定。

我有很多喜歡的事情，我很想試試每一樣刺激有挑戰性的事情。可是古話說的好，“人生苦短”。我真的不知道，我喜歡的是否來得及做。我想確定一個我真的很喜歡的事情。一個，我愿意為這個而埋頭于書中，我愿意為這個而復出汗水和堅強。

其實仔細想想，可能我的理想還在迷霧之中吧！現在我走不進去，不代表我明年、下個月、明天或者下一秒進不去。我相信，我一定會有一天可以進去握住我的理想，向前沖的！

理想的境界（熱門20篇）篇十五

葉圣陶先生的語文教育（－上網第一站35d1教育網）思想，內容豐富，說理透徹，博大精深。半個多世紀以來，它影響了一代又一代語文教育（－上網第一站35d1教育網）工作者。在長期的語文教學實踐中，我從葉老的語文教育（－上網第一站35d1教育網）思想中獲得了很多啟示和教益。其中對我影響最大的是葉老“立誠”的作文教育（－上網第一站35d1教育網）思想。

1924年，葉老在《作文論》中指出：“作文上的求誠實含著以下的意思：從原料講，要是真實的、深厚的，不說那些不可征驗、浮游無著的話；從寫作講，要是誠懇的、嚴肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態度。”“假若有所表白，這當是有關于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實況；假若有所感興，這當是不傾吐不舒快的，則必須本于內心的郁積，發乎情性的自然。這種要求可以稱為‘求誠’。”“虛偽、浮夸、玩戲，都是于誠字正相反對的。”(《葉圣陶教育（－上網第一站35d1教育網）文集》第3卷，人民教育（－上網第一站35d1教育網）出版社，1994年，第299～300頁。)這里所說的“誠懇”、“嚴肅”的“態度”，其實質是做人的品德問題；所說的“原料”的“真實”、“深厚”也就是文章內容上的“求誠”。顯然，葉老按照“求誠”的'要求，把做人與作文聯系在一起。1962年，葉老在《語文教學二十韻》中，明確提出“為文”“立誠最為貴”。1962年12月28日，葉老在《答林井然信》中對早期“求誠”的觀點進一步發展完善，對“立誠最為貴”作如下解釋：“承詢‘立誠最為貴’一語。此語自‘修辭立其誠’來，無非‘言之有物’‘言之由衷’之意。而品德修養，實際鍛煉，亦復包蘊在內。茍德之不修，實之不講，雖自以為‘有物’，自以為‘由衷’，猶未‘誠’也。”這個解釋包含了三層意思：第一給文章的“立誠”下定義；第二是說文章的“立誠”應包括品德的“立誠”在內；第三是說品德的“立誠”決定著文章的“立誠”。不難看出，葉老把“立誠”作為人格修養和文章的完善統一的理想境界，闡明了做人與作文的關系。葉老的這個觀點，在1981年8月26日《答章熊信》中再一次作了闡述：“話與文都不是可以‘做作’的，有幾分品德知識能力只能說幾分的話，寫幾分的文。只會打折扣，不會超過增多。所以說或寫似技能而非技能，實際是其人的表現，一封信如此，一部小說一首詩也如此。”(《葉圣陶教育（－上網第一站35d1教育網）文集》第3卷，第551、300頁。）綜觀葉老從早期到晚年的“立誠”主張，其內容、觀點完全是一致的。可以說“立誠”貫穿葉老作文教育（－上網第一站35d1教育網）思想的始終，是葉老作文教育（－上網第一站35d1教育網）思想的核心。既然“立誠”是中學生乃至社會一般成員寫作的理想境界，那么，語文教師如何引導學生進入這種境界呢?根據筆者的教學實踐，以為需從以下四個方面努力。

一、教育（－上網第一站35d1教育網）學生把精神“立誠”放在首位。

葉老強調，

[1][2][3][4]。

理想的境界（熱門20篇）篇十六

論文摘要：“孔顏之樂”自北宋理學家周敦頤提出以來，在各朝代的儒家學者中一直備受重視并逐漸成為儒家理想境界的一個代表層面。其思想內核是上古賢人精神追求的理想境界，不僅對古代文化來說有著不可取代的地位與影響，對我們現代人，更有其不凡的意義與價值。

孔子弟子三千，而其中通曉六藝者七十二人。其中有一名弟子，頗受孔子賞識，這名弟子就是顏回。

在《論語》中，孔子曾對顏回大加贊賞。子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《論語·雍也第六》)。而孔子在《述而》篇也曾自我表白：“飯疏食，飲水，曲朧而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”不論是對弟子行為的稱賞還是對自我內心的剖白，這些都直接表達了孔子安貧樂道，超脫于世俗功利的人生理想道德境界。這就是后來備受宋明理學家稱道的“孔顏之樂”。周敦頤曾說：“顏子一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。夫富貴，人所愛也。顏子不愛不求而樂乎貧者，獨何心哉?天地間有至貴至富、可愛可求而異乎彼者，見其大而忘其小焉爾。見其大則心泰。心泰則無不足，無不足則富貴貧賤處之一也：處之一則能化而齊，故顏子亞圣。”

自古以來，中國傳統道德受儒家影響甚深，其中以道德來約束欲望，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的道德理念始終在歷朝歷代的儒家學者中占主導地位。通過周敦頤和二程所倡導的“孔顏之樂”我們也能體會出，儒家精神的內核并不如道家所諷刺的“汲汲于功名”，而是“天下清平”之后心有所歸，不為外物所累的超脫(如“曾點之樂”)。那么“孔顏之樂”是否與宋代理學的內核相一致呢，為什么到了明代，這一理論甚至其所宣揚的儒家內涵都受到了王守仁的質疑呢?“孔顏之樂”在后世的文學發展中有著怎樣的地位，對當代文學又有什么值得借鑒和傳承的地方呢?這些都值得我們仔細思索。

一、從“孔顏之樂”看先秦儒家的理想境界。

不論是授業還是為學為官，孔子的言行里始終保持著溫柔敦厚、和悅相樂的態度。為學，是“學而時習之，不亦說乎”，為友，是“有朋自遠方來，不亦樂乎”，聞《韶》，沉醉其中樂而不知肉味，讀《詩》，亦因其“樂而不淫”而贊嘆稱賞。在我看來，孔子這種和樂的態度是源自于內心的安詳與神圣，是內心道德修養深厚而偉大的流露。孔子曾經與其弟子子貢有過一段對話，這段對話充分闡述了與行為上的規矩法度相比，孔子更注重內心的表達與修為。

(一)“以道為樂”的價值感悟。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”(《論語·學而第一》)。

可見，孔子雖然提倡“君子固窮”，但是并不僅限于注重外在的表現形式，他更希望人是從內在，發自本性的舉動，真正達到那種安貧樂道的道德境界，而不是僅僅受禮儀法度的約束來匡正自己的行為，內心卻與之背道而馳。不僅在貧富問題上孔子的態度是如此，就是在他最重視的孝悌綱倫中，孔子亦是看中內心而不拘泥于外在形式。

(二)從“孝悌”視角看儒家心靈境界。

孔子曾在分別回答弟子子游、子夏、宰我三個人問孝的時候表露出他對內心重視的程度，這種程度直接區分了孝與不孝這種原則上和本質上的區別。我們不妨將這幾段體現孔子對孝道看法的對話摘錄如下：

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子扶其勞：有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”(《論語·為政第二》)。

宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩。舊谷即沒，新谷即升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎?”曰：“安。”“女安，則為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎?”(《論語·陽貨第十七》)。

以上三段對話，均表達了孔子對孝道問題的看法和立場。尤其是第三段，這段文字的核心，表達的正是以孔子為代表的先秦儒家思想，最終的焦點是直指人心，最終的落腳點是人心是否安頓的問題。通過孔子對弟子的教誨和評論，我們可以清楚地看出，孔子所倡導的孝悌禮儀的前提和基礎是人內心道德的修為，是發自本性、源于內心而做的'，而非反之，用外在的法度去約束人的內心，雖然表面看上去達到了同樣的行為效果，但是卻與夫子的本意相去甚遠。

(三)儒家理想境界與釋老至樂的同異。

在中國古代，儒道釋三者的思想互相融合，其中有一些相通的地方。佛家講的“要眠則眠，要坐則坐，熱則取涼，寒則向火。”講求的就是順應本心的修為，與儒家理學的“心學”有相通之處。明朝王襞曾經說：“舜之事親，孔之曲當，一皆出于自心之妙用耳。與饑來吃飯，困來即眠，同一妙用也。”

他認為“孔顏之樂”是心不執著于任何一物的自由自在的精神，“既無所倚，則樂者如何物乎?道乎?心乎?”曰：“無物故樂，有物則否矣。且樂即道，樂即心也，而曰所樂者道，所樂者心，是床上加床也。”而對于道家“超然物外”的至樂境界，在《莊子·內篇·大宗師》中曾記載過顏回坐忘而令孔子感喟的事，也能夠從另一個角度說明，儒家“孔顏之樂”的理想境界，其實與佛家的修心靜性、與道家的“超然物外”均有殊途同歸之理，儒家理想境界是內心的修為而非對外在禮法的嚴苛強求。

理想的境界（熱門20篇）篇十七

世界萬物都有自己的理想，花兒的理想是開出多姿的花朵；鳥兒的理想是建造堅固的巢穴；農民的理想是獲得豐收；醫生的理想是使病人恢復健康；軍人的理想是保衛和平……。理想是人生導航的燈塔。

我們每個人都應該有自己的理想，當然，我也有，那就是長大后能當一名畫家，創作屬于自己的畫，建立屬于我自己的畫室，成為一名中國美院的學生，讓全世界的人都看到我的畫。

還記得我第一次拿起畫筆時，還只是個兩三歲的黃毛丫頭，那時的我還什么都不懂，只會在紙上亂涂亂畫，把一大堆紙都給“浪費”了。媽媽看我那么喜歡畫畫，但這些紙卻要一張張從我手中“犧牲”了，她決定讓我去上畫畫培訓班，讓我在美術方面得到更好的發展。

轉眼5年過去了，我依然還在學畫畫，在這5年里，我學到了很多東西，也參加了不少比賽。第一次比賽時，我沒獲獎，因此我難過了整整一個月，我以為我再也沒希望了，但媽媽卻不停鼓勵我，她說失敗是成功之母，讓我不要放棄，這次失敗沒關系，還有下一次下一次努力就行了。媽媽的話給予我了力量，讓我再次鼓起勇氣去比賽。經過這一次失敗，我懂得了許多方法，老師講課時，我就會很專心地聽，絕不分心；在畫一樣東西時，哪怕是一只很不起眼的小螞蟻我也會把它畫得沒有一點兒瑕疵。每天當大家都回家以后，我都會留到最后，把今天畫得畫再次修改一遍，直到老師要回家的時候，我才停筆。比賽成績一次比一次好，當我拿著金獎杯回家對媽媽報喜時媽媽對我說：“你進步了，媽媽很替你高興，但是你要記住，可千萬不能驕傲，驕傲會使人退步。”“我記住了！”我響亮地回答。

今后我每天都會在家練畫畫，畫不好了就重新畫，直到畫得滿意為止。

這就是我的理想，我從小的夢想。

理想的境界（熱門20篇）篇十八

煩惱就像病毒無時無刻圍繞身邊，每個人都有煩惱。我的煩惱就是全球暖化——北極的冰山已經慢慢的融化了，北極熊也漸漸的死了。古人說：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”，我不能只關心自己，還要關心地球的變化，現在，我要節能減碳，好好保護地球。

如果不做好節能減碳的話，北極的冰山融化會造成海平面上升，地勢比較平坦的國家會沉下去，以后我們可能看不到北極了，而天氣也會變得很奇怪，有些動物也因此死了，例如：北極熊等。臺風來的時候，會造成土石流、道路坍方、農業損失等。

我也煩惱我以后看不到北極熊。現在物價上漲，什么東西都變得更貴了，讓人們苦不堪言，為了保護地球不讓地球暖化加劇暖化，所以我們要節能減碳。節能減碳可以減少空氣汙染、水污染等。

節能減碳是每個人都要做的事，如果只有一個人做，根本就沒有用，所以不能覺得我沒有做，也沒有關系，反正不差我一個人。要每個人都做才有用，如何讓每個人都能好好愛護地球？這正是我煩惱的地方。

理想的境界（熱門20篇）篇十九

人的一生總是有那么多的悲傷喜悅，喜怒哀樂，這其中也與自己的理想有著分不開的關聯。

我們在很小的時候總會羨慕那些富豪，明星。這也不見怪，每個人都向往美好的。但是隨著年齡的增長，我們的思想和智商方面也有了改變，不會在盲目的追星了，雖然有很多的不舍。

老師經常教導我們，要做一個有所為的人，不要把大把的時間給荒廢了。開始我還很迷惑，怎么做才算不浪費時間呢，是聽家長的話，好好學習嗎，還是朝著自己內心的目標走下去。

初中時，老師出了一道題目，讓我們把自己理想寫在紙上，然后點評。我打開作業本，思考了不到幾秒鐘就堅定的寫下了自己的理想。因為我長大了，知道了理想的意義，理想對于每個人都有些異同，不僅要與自己興趣愛好結合，還要考慮與自身的能力意志是否相適應。

現在的我不再迷茫了，因為做過了很多事后，我也在不斷的成長，不會因為諾大的小事就皺眉頭，而且我是男子漢，是父母的驕傲，怎么能懂不懂就唉聲嘆氣的，天下所有的父母都是為了自己的孩子，我就更不能辜負他們的良苦用心。

我沒有什么奢求，只有自己的理想，并且會朝著目標走下去。

理想的境界（熱門20篇）篇二十

葉圣陶先生的語文教育思想，內容豐富，說理透徹，博大精深。半個多世紀以來，它影響了一代又一代語文教育工作者。在長期的語文教學實踐中，我從葉老的語文教育思想中獲得了很多啟示和教益。其中對我影響最大的是葉老“立誠”的作文教育思想。

1924年，葉老在《作文論》中指出：“作文上的求誠實含著以下的意思：從原料講，要是真實的、深厚的，不說那些不可征驗、浮游無著的話；從寫作講，要是誠懇的、嚴肅的，不取那些油滑、輕薄、卑鄙的態度。”“假若有所表白，這當是有關于人間事情的，則必須合于事理的真際，切乎生活的實況；假若有所感興，這當是不傾吐不舒快的，則必須本于內心的郁積，發乎情性的自然。這種要求可以稱為‘求誠’。”“虛偽、浮夸、玩戲，都是于誠字正相反對的。”(《葉圣陶教育文集》第3卷，人民教育出版社，1994年，第299～300頁。)這里所說的“誠懇”、“嚴肅”的“態度”，其實質是做人的品德問題；所說的“原料”的“真實”、“深厚”也就是文章內容上的“求誠”。顯然，葉老按照“求誠”的要求，把做人與作文聯系在一起。1962年，葉老在《語文教學二十韻》中，明確提出“為文”“立誠最為貴”。1962年12月28日，葉老在《答林井然信》中對早期“求誠”的觀點進一步發展完善，對“立誠最為貴”作如下解釋：“承詢‘立誠最為貴’一語。此語自‘修辭立其誠’來，無非‘言之有物’‘言之由衷’之意。而品德修養，實際鍛煉，亦復包蘊在內。茍德之不修，實之不講，雖自以為‘有物’，自以為‘由衷’，猶未‘誠’也。”這個解釋包含了三層意思：第一給文章的“立誠”下定義；第二是說文章的“立誠”應包括品德的“立誠”在內；第三是說品德的“立誠”決定著文章的“立誠”。不難看出，葉老把“立誠”作為人格修養和文章的完善統一的理想境界，闡明了做人與作文的關系。葉老的這個觀點，在1981年8月26日《答章熊信》中再一次作了闡述：“話與文都不是可以‘做作’的，有幾分品德知識能力只能說幾分的話，寫幾分的文。只會打折扣，不會超過增多。所以說或寫似技能而非技能，實際是其人的表現，一封信如此，一部小說一首詩也如此。”(《葉圣陶教育文集》第3卷，第551、300頁。）綜觀葉老從早期到晚年的“立誠”主張，其內容、觀點完全是一致的。可以說“立誠”貫穿葉老作文教育思想的始終，是葉老作文教育思想的核心。既然“立誠”是中學生乃至社會一般成員寫作的理想境界，那么，語文教師如何引導學生進入這種境界呢?根據筆者的教學實踐，以為需從以下四個方面努力。

一、教育學生把精神“立誠”放在首位。

葉老強調，作文要“立誠”先要做人“立誠”。他說：“‘要寫出誠實的、自己的話’，空口念著是沒用的，應該去尋到它的源頭，有了源頭才會不息地傾注出真實的水來。”(《葉圣陶教育文集》第3卷，第551、300頁。）這里所說的“源頭”即生活的充實、精神的純粹和人格的高尚。他用司馬遷和杜甫的例子說明這一點：“我們歡喜讀司馬遷的文，認他是大文家，而他所以致此，全由于修業、游歷以及偉大的志操。我們歡喜詠杜甫的詩，稱他是大詩家，而他所以致此，全由于熱烈的同情與高尚的人格。假若要找反面的例，要找一個生活空虛的真的文家，我們只好說無能了。”（《葉圣陶教育文集》第3卷，第300、504頁。）這兩個例子精辟地說明了在寫作活動中人格因素的地位和作用。由此葉老曾建議，各種論寫作的書都應該寫一段“做人論”，非此不足以引起對這個問題的重視。

葉老認為，指導中學生寫作也必須從“立誠”出發，把“做人”與“作文”很好地統一起來。葉老諄諄告誡教師，指導學生作文不能只著眼于技能，必須時時顧及學生“其人”這個整體，把精神“立誠”放在首位，重視對學生志操的陶冶，訓練思想，培養感情，鍛煉觀察。教師訓練學生作文能力，首先應該著重在這些方面。倘若他們養成了“誠實”的品德，思想方法是正確的，思維日漸縝密完善，情感日漸豐富純真，觀察也日益敏銳周到，他們的作文就不難做到理真、情切、意達，自然會寫出“立誠”的佳作。如果教師指導作文專務形式技巧，讓學生在各種優秀作文選和應考練習冊中尋找秘方訣竅；在作文評講修改上只把眼光盯在字句雕琢、表達方式上，這就本末倒置了。其結果是終其身而不能達到理真、情切、意達的目的，與作文“立誠”的目標相去甚遠。

二、引導學生樹立“有所為而作”的態度。

就寫作而言，中學生乃至社會一般成員寫出言之無物、言不由衷文章的病根，除了人格修養不夠以外，主要是缺乏“有所為而作”的寫作意識。

1964年1月4日葉老在《答宋育瞳信》中指出：“我謂實際作文，皆有所為而發，如作書信，草報告，寫總結，乃至因事陳其所見，對敵斥其謬妄，言各有的，辭不徒作。”（《葉圣陶教育文集》第3卷，第300、504頁。）葉老的“有所為而發”“言各有的，辭不徒作”的寫作目的是與作文的“立誠”緊密關聯的。試想，作者在動筆之前，想著讀者的需要，想著文章所要發揮的社會效用，就不會寫出那些言之無物、言不由衷的文字去浪費別人的時間。這樣，寫總結，一定要指出過去工作的經驗教訓和今后的改進方向；寫通訊則努力使廣大群眾了解各方面的情況，提高群眾的覺悟；寫廣告就為著給消費者介紹某種商品的性能和優點，以擴大銷路。當然，學生練習作文的目的，是為了提高寫作能力，這是與實際寫作不同的地方。但僅僅從為了提高寫作能力這一點出發，這種練習也應該是“有所為而作”。朱自清說過，這種練習也是一種應用，不過是應用于假想的讀者。

考察當前的作文教學，不少教師忽視“有所為而作”的問題。相反，“為應考而作”倒是非常流行的。教師為應考而教，學生為應考而練，把作文訓練的目標盯在應考上，過多地注重文章的形式和表達技巧，而忽視對學生的精神訓練和對生活認識能力的培養，忽視作文內容是否有感而發，是否發揮了語言的交際功能。這樣必然把作文教學引向應考模式的訓練，引向形式主義的死胡同。葉老告誡我們：“作文不是為了考試，作文不是生活的點綴，而是生活的必需。”“要提倡有所為而作。”（《葉圣陶答教師的100封信》，第103頁。）。

說到“有所為而作”，自然要涉及作文命題。好的命題，可以誘發學生產生“有所為”的意識，反之，學生會覺得“無所為”。葉老強調語文教師要明白一個道理：實際寫作是先有材料，后定題目；學生作文是先有題目，后找材料。這是學生作文與實際寫作“不一致”的地方。但是為了便于教學，命題作文又是需要采用的一種形式。這是“不得已而為之”。對此，教師必須有清醒的認識，否則，作文命題是無法進行改革的。葉老認為，作文命題應注意兩點：一是命題必須是學生感興趣和熟悉的事情，同時又是他們想言而未曾言的事情，能誘發表達的欲望；二是命題本身要顯示寫作意圖，學生通過審題能充分認識到寫作的目的性。葉老的這些觀點啟迪語文教師必須重視學生寫作心理的研究，重視作文命題科學性的探索，以便使作文訓練的內容緊密聯系學生的生活實際，讓學生在寫作實踐中不斷去體驗、感悟生活中離不開寫作，寫作是生活的一部分，從而激發學生的寫作欲望，引導他們樹立“有所為而作”的態度。

三、啟發學生走向“生活充實的路”

葉老指出，“求誠”的文章來自生活的充實，“所以我們只須自問，我們的生活是不是在向著求充實的路上?”“要使生活向著求充實的路，有兩個致力的目標，就是訓練思想與培養感情。”（《葉圣陶教育文集》第3卷，第301、304頁。）如何訓練思想、培養感情呢?葉老認為，訓練思想的途徑和方法是熱愛生活、深入生活，廣泛地接觸外物，運用觀察力，在觀察中認識、思索，不斷積累生活的經驗，使思想日益成熟，具有判斷是非、辨別美丑、評價生活的思辨能力。說到培養感情，葉老指出：“人是生來就懷著情感的核的，果能好好培養，自會抽芽舒葉，開出茂美的花，結得豐實的果。生活永遠涵濡于情感之中，就覺這生活永遠是充實的。”（《葉圣陶教育文集》第3卷，第301、304頁。）他還告誡我們，不應當用“淡漠”、“消極”的情感去對待生活，否則寫不出有真情實感的作文。“作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么文字。所以論到根本，除了不間斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預備方法。”（《葉圣陶教育文集》第3卷，第301、304頁。）葉老的這些見解十分深刻。第一，他把指導學生作文的著眼點放在做人上，強調不斷引導學生向著生活充實的路走去，除此沒有別的可靠方法。第二，他把指導寫作的著力點放在擴大學生的生活積累上，強調重視對學生認識能力和思辨能力的培養。第三，他告誡我們不要用消極、冷漠的`情感對待生活，而要在充實的生活中培養健康、美好的情感。這樣，才會寫出內容充實、情感真摯的文字。

然而，目前不少教師的作文指導總是把著眼點放在寫作技巧和方法上，不惜花時間訓練這種做法那種做法，而忽視學生的生活積累和情感培養，結果使我們的學生在許多社會現象面前缺乏獨立的認識能力及分辨是非的能力。這不能不說是作文指導的一大誤區。把學生引向生活充實的路，不僅是作文指導的需要，而且是學生學會做人的終生需要，在這個問題上引導好學生，語文教師是責無旁貸的。

四、培養學生良好的寫作習慣。

葉老說過，閱讀和寫作都是一種行為，凡是行為必須養成習慣才行。譬如坐得正，立得正，從生理學看來，是有益于健康的。但是決不能到了要坐要立的時候再來想坐立的姿勢應該怎樣。必須養成坐得正立得正的習慣，連生理學什么的也絕不想起，這才可以終生受用。葉老的話告訴我們，養成習慣要從平時抓起，訓練有素，達到習慣成自然的地步，方能終生受益。葉老還多次強調教師幫助學生養成良好的寫作習慣的重要性。1973年他在《答李業文的信》中指出：“當語文教師要幫助學生養成認真(不是馬馬虎虎，粗枝大葉)看書讀書的好習慣。寫東西也一樣，不論寫個紙條，寫封信，寫一篇墻報的文章，都要正確、老實、實事求是，不瞎說，不亂說，不糊里糊涂地說。看書讀書寫東西都是要干一輩子的事兒，養成了好習慣，不僅是個人的益處，對于社會生活和各項工作也大有益處。”（《葉圣陶教育文集》第3卷，第521頁。）從葉老的這些論述中不難看出，文章要寫得像個樣子，還在于平時養成“立誠”表達的好習慣。平時沒有“正確、老實、實事求是”的寫作習慣，是決然寫不出好文章的。

對于良好寫作習慣的養成，葉老總結的規律是要靠環境的習染，其內容包括三個方面。首先是教師自己要養成良好的語文習慣，凡要求學生做到的，自己要率先做到。教師的作業批語、操行鑒定、教學板書都要字跡工整，教學語言要規范，在說和寫方面為學生作出示范。其次要對學生提出嚴格要求，讀書作文都要有一些常規，從閱讀寫作的態度到方法、格式的要求都要使學生心中明確，嚴格去做，合乎規范。再次是要注意大的語文環境的熏陶。學校班級環境布置要有良好的文化教育氛圍，學校所有付諸文字的東西，都應力求合乎規范。還可以引導學生評論街頭巷尾的廣告、啟事、招牌，指出其錯誤的地方，學習其正確的方面。學生在這樣的環境中耳濡目染，反復感受，自然有助于養成運用語言文字的好習慣。

1982年中國青年出版社重印夏d尊、葉圣陶合著的《文心》，葉至善先生在“重印后記”中寫道：“我的岳父和我的父親都主張思想品德教育應該貫穿在教學的全部活動中，所以他們筆下的語文老師(指《文心》一書中的語文老師)不光是教語文，還隨時注意以自己的言行影響學生。他做事認真，為人誠懇，對學生平等相待，有問題共同研討，從不把自己的意見強加于學生，所以學生都親近他，敬佩他，把他看做榜樣，毫不勉強地樂意學他。如果學校里的老師都能這樣以身作則，就會蔚成濃厚的精神文明的氣氛，使學生隨時隨處受到熏陶。”這一評述實際上是葉老崇高人格的寫照，是對葉老教作文與教做人思想的概括。借此，可以幫助我們加深對葉老“立誠”的作文教育思想的認識和理解，激勵我們按照葉老的作文教學觀去不斷實踐，培養更多的社會主義新人。