教學工作計劃是對教學任務(wù)和時間的明確規(guī)劃，有助于教師有序進行教學工作。以下是一些關(guān)于教學工作計劃的范文，供大家參考和學習，希望能夠?qū)V大教師的教學活動有所啟發(fā)。

應(yīng)有格物致知精神教案（匯總12篇）篇一

1、深入理解文章的內(nèi)容，準確把握文章主旨，以獲得思想上的啟迪。

2、學會區(qū)分觀點和材料，并辨析二者之間的關(guān)系。

3、批判質(zhì)疑，評讀課文，培養(yǎng)學生的思辨精神。

【教學重點和難點】。

1、透徹領(lǐng)悟格物致知精神的真正內(nèi)涵及其在科學上的重要作用，聯(lián)系學習實際，培養(yǎng)科學實驗精神。

2、歸納文章的中心論點，學習運用擺事實和講道理的論證方法。

3、批判質(zhì)疑，評讀文章，培養(yǎng)學生的思辨精神。

【教學設(shè)想】。

本文是對人類科學的發(fā)展做出巨大貢獻的科學家所寫，寫作對象明確，意圖清晰，針對性強。實為啟迪青少年樹立正確的科學思想的絕好教材。因此，充分讀懂原文，挖掘文章蘊涵的深刻的思想意義當為學習之重。同時，文章論述問題深刻，理論性強，運用批判閱讀的方法和質(zhì)疑、評判的態(tài)度對文章進行分析，能夠逐步培養(yǎng)學生的思辨精神和縝密的邏輯思維能力。本文論點突出，論述嚴密，事理充分，因此學習其寫作手法，也能為學生閱讀和寫作同類文章奠定良好基礎(chǔ)。

【教學媒體】。

ppt。

【教學方法】。

發(fā)問與質(zhì)疑式閱讀。

【教學過程設(shè)計】。

一、導(dǎo)入。

(找學生談一談自己的看法，并引例證明，從而歸結(jié)引申到科學探索活動中實驗精神的重要意義，從而導(dǎo)入課文的學習)。

二、整體感知和把握課文內(nèi)容。

(研讀課文，理清思路，整體把握)。

問題：作者談?wù)摰脑掝}是什么?提出了怎樣的.觀點?用什么方法加以證明的?

(學生閱讀課文，思考回答)。

明確：

應(yīng)有格物致知精神教案（匯總12篇）篇二

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性。

2、學習議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。

3、學習“格物致知”精神，結(jié)合自身學習實際，努力做一個具有實踐精神的人。

2、理清文章思路，把握作者的思維流程。

1課時。

一、直接導(dǎo)入課文并釋題。

二、作者簡介。重點談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。

三、思路探究。

1、學生默讀，進入課文，感知課文內(nèi)容，并給課文劃分段落。

2、學生討論，教師引導(dǎo)，理清文章思路，同時進行學法指導(dǎo)。

3、教師歸納文章的思路，點撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。

四、重點探究——理解“格物致知”的真正意義。

1、從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手，引導(dǎo)學生探究。

2、四人小組合作探究，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語句或段落。

3、交流探究結(jié)果，教師適時引導(dǎo)，讓學生聯(lián)系實際理解格物致知的真正意義。在這個過程中注意對議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓練。

五、發(fā)表創(chuàng)見。

討論：作為一個中國學生，讀了這文章，你有什么看法？

六、小結(jié)。

七、布置作業(yè)。

應(yīng)有格物致知精神教案（匯總12篇）篇三

所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學物理不知所措的生活經(jīng)歷。

這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。

四、總結(jié)、擴展。

本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學生結(jié)合“書后練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”

五、布置作業(yè)。

應(yīng)有格物致知精神教案（匯總12篇）篇四

知識與能力：

1.指導(dǎo)學生閱讀簡單的議論文。

2.引導(dǎo)學生區(qū)分文章的觀點和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。

3.引導(dǎo)學生體會議論文清晰、嚴密的論證思路。

過程與方法：

1.小組合作探究，班級共同討論。

2.課文知識和生活實際相結(jié)合，在具體的現(xiàn)象分析中體會作者觀點。

二、教學重難點。

教學重點：

1.了解議論文的基本特點，能準確理解作者觀點。

2.對作者的觀點做出自己的評價，并能結(jié)合生活實際加以分析。

三、教學策略。

本課主要采用小組探究、討論和情境教學法等教學方法，充分調(diào)動學生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點。

1.學生通過廣泛的討論理解作者的觀點，提出自己的認識。

2.在討論過程中教師幫助學生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學生積極思考。

四、教學過程。

(一)導(dǎo)入新課。

在你的身邊或者通過其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子?

眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學，缺點是忽視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在當前社會中，這些缺點甚至可以說是致命傷，常常使我們的學生不能適應(yīng)時代的需要，進而會影響到民族的振興和國家的前途。

那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢?讓我們聽聽諾貝爾獎獲得者丁肇中先生是怎么說的。

(二)講授新課。

1.介紹作者丁肇中。

丁肇中，美籍華裔實驗物理學家，祖籍山東省日照市。現(xiàn)任美國麻省理工學院教授，中國科學院大學名譽教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學獎。

丁肇中的學術(shù)思想的特點是，在科學研究中非常重視實驗。他認為，物理學是在實驗與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，理論進展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實驗事實，并且還能夠預(yù)言可以由實驗證實的新現(xiàn)象。他強調(diào)，沒有一個理論能夠駁斥實驗的結(jié)果，反之，如果一個理論與實驗觀察的事實不符合，那么這個理論就不能存在。

2.整體感知文章，把握作者觀點。

學生默讀文章，討論：

(1)作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么?

明確：“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

(2)作者在本文中的觀點是什么?

3.預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容，通過學生分組討論，理解文章的論證思路。

(1)學生根據(jù)文章的觀點，設(shè)想如果是自己在這個觀點進行寫作，會寫哪些方面的內(nèi)容，并進一步思考寫作的順序安排。

學生分組討論，并進一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規(guī)律。

通過和文章內(nèi)容相對照，會發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。

“格物致知”出自《大學》，含義是：從探察物體而得到知識。但傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學生的弱點決定的;第二，這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的;第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。

判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

4.說一說作者的寫作思路。

明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路清晰。

5.學生討論，在我們平時的生活和學習中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。

(三)課堂小結(jié)。

“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W習生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟有沒有真正的探索、實踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。

(四)布置作業(yè)。

通過對身邊問題的觀察和思考，先提出一個自己感興趣的問題;其次，通過動手搜集相關(guān)資料和做實驗的辦法，嘗試解決該問題;最后，用文字闡釋該問題，不少于500字。

應(yīng)有格物致知精神教案（匯總12篇）篇五

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性。

2、學習議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。

3、學習“格物致知”精神，結(jié)合自身學習實際，努力做一個具有實踐精神的人。

1、理解“格物致知”的真正含義。

2、理清文章思路，把握作者的思維流程。

理解“格物致知”的真正含義。

1課時

一、直接導(dǎo)入課文并釋題。

二、作者簡介。重點談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。

三、思路探究。

1、學生默讀，進入課文，感知課文內(nèi)容，并給課文劃分段落。

2、學生討論，教師引導(dǎo)，理清文章思路，同時進行學法指導(dǎo)。

3、教師歸納文章的思路，點撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。

四、重點探究——理解“格物致知”的真正意義。

1、從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手，引導(dǎo)學生探究。

2、四人小組合作探究，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語句或段落。

3、交流探究結(jié)果，教師適時引導(dǎo)，讓學生聯(lián)系實際理解格物致知的真正意義。在這個過程中注意對議論文論證方法的指導(dǎo)和概括能力的訓練。

五、發(fā)表創(chuàng)見。

討論：作為一個中國學生，讀了這篇文章，你有什么看法？

六、 小結(jié)。

七、布置作業(yè)。

應(yīng)有格物致知精神教案（匯總12篇）篇六

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要*。

2、學習議論文的閱讀方法，提高議論文閱讀能力。

3、學習“格物致知”精神，結(jié)合自身學習實際，努力做一個具有實踐精神的人。

教學重點：

1、理解“格物致知”的真正含義。

2、理清文章思路，把握作者的思維流程。

教學難點：

理解“格物致知”的真正含義。

課時安排：1課時。

教學過程：

一、直接導(dǎo)入課文并釋題。

二、作者簡介。重點談其成就和身份，引發(fā)閱讀興趣。

三、思路探究。

1、學生默讀，進入課文，感知課文內(nèi)容，并給課文劃分段落。

2、學生討論，教師引導(dǎo)，理清文章思路，同時進行學法指導(dǎo)。

3、教師歸納文章的思路，點撥明確議論文的一般結(jié)構(gòu)。

四、重點探究——理解“格物致知”的真正意義。

1、從課文結(jié)尾處的結(jié)論入手，引導(dǎo)學生探究。

2、四人小組合作探究，找出文中和結(jié)尾兩方面意義相聯(lián)系的語句或段落。

3、交流探究結(jié)果，教師適時引導(dǎo)，讓學生聯(lián)系實際理解格物致知的真正意義。在這個過程中注意對議論文論*方法的指導(dǎo)和概括能力的訓練。

五、發(fā)表創(chuàng)見。

討論：作為一個*學生，讀了這篇文章，你有什么看法？

六、小結(jié)。

七、布置作業(yè)。

應(yīng)有格物致知精神教案（匯總12篇）篇七

多年來，我在學校里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會向大家談?wù)剬W習自然科學的中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學。

在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。?“四書”之一的《大學》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格自”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學術(shù)發(fā)展是再適當也沒有了。現(xiàn)代學術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。

但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。

王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。

我是研究科學的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W上的重要性。

科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕耍宰鳛檎麄€探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。

在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。

我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

應(yīng)有格物致知精神教案（匯總12篇）篇八

1.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對于學習科學知識的重要性。

2.能結(jié)合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要性。

3.結(jié)合文本分析擺事實、講道理以及正反對比的論證方法。

4.通過本文的學習，讓學生切實感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。

教學重點

掌握本文運用擺事實、講道理的論證方法。

教學難點

正確理解“格物致知”的真正含義以及對學習科學知識的重要性。

課時安排

1課時。

教學過程

我們常說“實踐出真知”“實踐是檢驗真理的唯一標準”，可見，實踐精神有多么重要

今天我們就來學習一篇關(guān)于講述實踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》。

1.自讀課文，用一句話概括什么是“格物致知”精神。

開頭點出“格物致知”就是“科學實驗”。

2.速讀全文，找出中心論點。(中心論點的特征：表判斷的陳述句;高度概括、統(tǒng)領(lǐng)全文的觀點。)

應(yīng)有格物致知的精神。

1.作者在文中探討了哪四個問題?初步了解各節(jié)大意及寫作思路。

(1)《大學》里格物致知的含義是什么?

(2)作者所說的真正的格物致知的意義是什么?

(3)傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病?

(4)在自己的學習生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”?

澄清了人們的錯誤認識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。

2.傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物”和“致知”?

因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。

3.為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?

因為科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

1.引用古語。

如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。第3自然段中引用《大學》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。

2.擺事實與講道理有機結(jié)合。

列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說理方法。反面事例：

(1)列舉明朝大理論家王*明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的錯誤態(tài)度。

(2)中國學生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策。

(3)作者在念大學時，埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的性質(zhì)。

好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。

3.運用對比。

如，中國傳統(tǒng)教育通過內(nèi)心體悟和自我檢討維護社會制度，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發(fā)人深省。

學完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神上。

1.討論：怎樣才能真正成為有開拓創(chuàng)新精神的人?

2.有人認為：丁肇中先生將中國學子的“不愿動手”歸咎于王守仁，有失公允。

為了強調(diào)自然科學而否定社會科學，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看?請依據(jù)本文，獨立思考，做出回答。

應(yīng)有格物致知精神教案（匯總12篇）篇九

多年來，我在學校里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會向大家談?wù)剬W習自然科學的中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學。

在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格自”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學術(shù)發(fā)展是再適當也沒有了。現(xiàn)代學術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。

但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。

王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。

我是研究科學的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W上的重要性。

科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕耍宰鳛檎麄€探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。

在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助。

我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

知識與能力：

1、指導(dǎo)學生閱讀簡單的議論文。

2、引導(dǎo)學生區(qū)分文章的觀點和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。

3、引導(dǎo)學生體會議論文清晰、嚴密的論證思路。

過程與方法：

1、小組合作探究，班級共同討論。

2、課文知識和生活實際相結(jié)合，在具體的現(xiàn)象分析中體會作者觀點。

情感態(tài)度與價值觀：引導(dǎo)學生在學習基礎(chǔ)知識的同時，重視動手能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)當前社會發(fā)展的需要。

教學重點：

1、了解議論文的基本特點，能準確理解作者觀點。

2、對作者的觀點做出自己的評價，并能結(jié)合生活實際加以分析。

教學難點：準確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。

本課主要采用小組探究、討論和情境教學法等教學方法，充分調(diào)動學生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點。

1、學生通過廣泛的討論理解作者的觀點，提出自己的認識。

2、在討論過程中教師幫助學生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學生積極思考。

（一）導(dǎo)入新課

在你的身邊或者通過其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？

眾所周知，我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學，缺點是忽視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在當前社會中，這些缺點甚至可以說是致命傷，常常使我們的學生不能適應(yīng)時代的需要，進而會影響到民族的振興和國家的前途。

那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽聽諾貝爾獎獲得者丁肇中先生是怎么說的。

（二）講授新課

1、介紹作者丁肇中。

丁肇中，美籍華裔實驗物理學家，祖籍山東省日照市。現(xiàn)任美國麻省理工學院教授，中國科學院大學名譽教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學獎。

丁肇中的學術(shù)思想的特點是，在科學研究中非常重視實驗。他認為，物理學是在實驗與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，理論進展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實驗事實，并且還能夠預(yù)言可以由實驗證實的新現(xiàn)象。他強調(diào)，沒有一個理論能夠駁斥實驗的結(jié)果，反之，如果一個理論與實驗觀察的事實不符合，那么這個理論就不能存在。

2、整體感知文章，把握作者觀點。

學生默讀文章，討論：

（1）作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么？

明確：“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

（2）作者在本文中的觀點是什么？

明確：中國學生在學習自然科學時應(yīng)該有格物致知精神。

3、預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容，通過學生分組討論，理解文章的論證思路。

（1）學生根據(jù)文章的觀點，設(shè)想如果是自己在這個觀點進行寫作，會寫哪些方面的內(nèi)容，并進一步思考寫作的順序安排。

學生分組討論，并進一步和文章的內(nèi)容及寫作順序進行比照，明確文章的論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規(guī)律。

通過和文章內(nèi)容相對照，會發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。

（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）

“格物致知”出自《大學》，含義是：從探察物體而得到知識。但傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？

原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。

（3）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？

判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

4、說一說作者的寫作思路。

明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路清晰。

5、學生討論，在我們平時的生活和學習中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。

（三）課堂小結(jié)

“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W習生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個人的頭腦中究竟有沒有真正的探索、實踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。

（四）布置作業(yè)

通過對身邊問題的觀察和思考，先提出一個自己感興趣的問題；其次，通過動手搜集相關(guān)資料和做實驗的辦法，嘗試解決該問題；最后，用文字闡釋該問題，不少于500字。

《應(yīng)有格物致知精神》教學反思

一、議論的閱讀，重點是把握和學習作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學生在接受文本特征的同時，要使自己的思維能力得到訓練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學生自己的能力，強調(diào)運用，強調(diào)聯(lián)系自己的表達的實際。為此，教學應(yīng)該從具體的感知課文入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對文章特點作精要的概括，使學生得到有用的經(jīng)驗，讓他們學有所獲。

二、議論文的教學，要多在形象性上去做文章，要學會化解抽象的和概括的判斷。做到這一點，要求我們注意時常地運用聯(lián)想和想象，只有如此，我們的議論文教學才會味嚼蠟，也只有這樣，才會激發(fā)學生學習這類文章的興趣，才能提高他們學習的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。

三、在教學中，學習的方式方法至關(guān)重要。教師不能獨霸課堂，更不能包納學生的思想。要注重他們的個性，關(guān)注他們鮮活而新異的見解。在教學過程中，處理好教材、學生、教師的多邊對話，突出學生的立體地位，演好教師自己的引導(dǎo)角色。這樣，學生即可在一種平等活潑的時空當中取得進步。

四、將“情感、態(tài)度、價值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個教學過程中，培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓誡，要在現(xiàn)實的情景之中，熏陶學生、感染學生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學生主動積極地參與進來，他們的價值觀和人生態(tài)度才會得到洗心革面的提高。

五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，形成其創(chuàng)新能力。

應(yīng)有格物致知精神教案（匯總12篇）篇十

（1）學習正面論證與反面論證相結(jié)合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀點不能濫用于當今世界；從正面論證格物致知是科學的實驗的寫作方法。

（2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學”來展開論述并歸結(jié)出論點：在研究學術(shù)中、在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中，應(yīng)有真正的格物致知的精神。

建議。

格：推究。致：獲得。《禮記·大學》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴復(fù)《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)。

寫作特點。

本文是一篇漫談式的議，在各方面都體現(xiàn)了這類議的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。

說理方法。

這篇文章簡短精要，寫得樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味，沒有說教氣息，這種風格也是漫談式論說文的一個特點。這種風格的形成除了語言的明白通俗外，與行文的靈活和說理方法的多種多樣也是分不開的。具體說來，本文采用的說理方法有以下幾種：

(1)引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。

(2)擺事實與講道理有機結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。如：反面事例：列舉明朝大理論家王陽明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己的道理。?正面事例：通過作者在大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助的道理。事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進行論證，它的好處是說理充分，令人信服。

(3)運用對比：如，中國傳統(tǒng)埋沒了格物致知的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。

第12頁?。

應(yīng)有格物致知精神教案（匯總12篇）篇十一

1.了解有關(guān)“四書”的常識。

1、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學習科學知識的重要性。

2、理解本文運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。

通過本文的學習，讓學生切實感受到注重實踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。

：理解本文運用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點。

：正確理解“格物致知”的真正含義。

：導(dǎo)學、啟發(fā)

：自主、合作、探究

：1課時

：ppt

(一)導(dǎo)入

列舉現(xiàn)實生活中或摘引報刊的統(tǒng)計報道，有關(guān)中國學生往往念功課成績很好，考試都

得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由

引導(dǎo)學生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進入本課的學習。

(二)整體感知

本文作者從關(guān)注祖國科學事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心祖國青年一代尤其是從事科學研究的青年

一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不

光在研究學術(shù)而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。

(三)內(nèi)容研討

1.學生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路。

關(guān)于寫作思路提示：

本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。

出示下列思考題，討論理解本文學習的“重點”和“難點”。

(1)什么是“格物致知”?

明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。

(2)傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”?

明確：因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。

(3)為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?

明確：因為科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?

明確：真正的格物致知精神，不但在研究學術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

(5)本文的論點是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點有什么關(guān)系?

明確：論點：應(yīng)有格物致知的精神。

所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家王陽明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學物理不知所措的生活經(jīng)歷。

這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。王陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，王陽明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認為探討自己。是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學研究上的重要性。兩個事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。

(四)總結(jié)、擴展

本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學生結(jié)合“書后練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人?”

(五)布置作業(yè)

(六)板書設(shè)計

應(yīng)有格物致知精神——中心論點

一、點題、剖析“格物致知”的含義 層次清晰

二、具體分析“格物致知”精神的重要性 }

三、總結(jié)、發(fā)出號召 敘議結(jié)合

應(yīng)有格物致知精神教案（匯總12篇）篇十二

1、了解“格物致知”的的觀點及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。

學習重點。

1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。

2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。

學習難點。

掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。

學習過程。

一、語文基礎(chǔ)。

二、整體感知。

1.朗讀全文，圈劃文章的中心論點。

2.利用作者的觀點說說為什么有的同學高分低能。

三、深入探究。

1、作者所說的真正的格物致知的意義是什么？

四、當堂檢測。

1、解釋下列句中的詞語。

（1）一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”

格物：

致知：

（2）絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

袖手旁觀：

（3）但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。

不知所措：

2、本文主要探討的是什么問題？作者的結(jié)論是什么？

五、布置作業(yè)。