心得體會是對自己在某個領域或某個經歷中的感悟和思考的總結。下面是一些精選的心得體會范文，希望對大家的寫作有所啟發。

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇一

正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統文化論壇開始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認識傳統文化，他讓我從新認識到了道德，認識了人生規律，陳老師講到道是什么？其實很簡單，道就是自然萬物運行的規律，天地萬物運行的規律，這個叫道，比如說早上太陽在東邊升起，晚上一定落下；蘋果一定要秋天結果。

這是永遠不變的自然規律，這個就叫道。什么是德呢？按照自然規律，按照自然的秩序，去生活。去工作。去待人接物，這就叫德。現在有人說傳統文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會。還有人谷禪師之前光是知命認命，聽憑命運的安排，那是消極而被動的后來云谷禪師對了凡說人的命運是可以被改變的，而在后期了凡根據立命之學自強不息地改造命運，則是積極而有益的.他教導子孫后人以正確的處世做人之道，照此實踐，也既是自利利他之道。

了凡先生根據自己的親身經歷而改變了原本被算定的命運，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會得到的了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財富，那是遲早的事，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因為那是德不配位。

我們只有舍得放下才會得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會得到快樂，舍便是得，不舍便不得。

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇二

在課堂上何總用四個方面來闡述了學習的目的：

1.學習是解惑的最有效方法；2.學習是實現個人抱負的途徑；3.學習是造就臨危善斷自信心的根本；4.學習是來源于自己的快樂。這四個方面也可以說是結合了我們青工本質思想做出的一個總結。時至今日，學習早已超出了傳統意義的讀書考證。旅游是學習，健身是學習，上網是學習，工作是學習，一種終身學習的理念正逐漸深入人心，學習也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學以致用，探尋從辛苦中獲得的'快樂與成果。

在當今信息更新速度非常快的環境下，只有通過不斷的學習才不會被時代所淘汰。那應該學習什么呢？人的素養有三點很主要，包括：綜合素質、生存能力、個人內涵。

有很多朋友都對這個問題有所疑問，為什么有一些小學畢業或中學畢業的人會成為大老板或富翁，而有很多人卻上了大學還要給這些大老板打工呢？經過長時間的討論，重點問題停留在了綜合素質方面上。大家都經過了小學、中學、高中、大學的學習，可以說都掌握了一些學科的基本知識，但是進入社會后，在綜合素質方面上，我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進入社會的第一天起，就已經開始對綜合素質方面上有所磨練了。我們只有隨著社會發展的同時，不斷提高自己的認知水平，還要我們不斷的學習，這樣才能使我們更早地適應自然環境與社會環境。

結合當今社會現狀及企業情況來講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結了做為露天煤業青工應該具備的生存技能。首先要掌握法律知識，法律是國家制定或認可的，由國家強制力實施的，以規定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規范。只有懂得行為規范，才能不逾矩；其次要懂財務管理知識，財是金錢和物資的總稱，財務管理教給大家的是聚財用財理財之道，做企業也罷做事業也好，都離不開它；再其次要會人力資源管理知識，完成任何工作離不開人，如何做到“能位匹配”？如何評價員工的績效？如何使員工薪酬體現均衡性？這是人力資源管理所能告訴我們的；最后知曉相關聯專業，專業是由于社會分工而產生，但一項工作常常涉及多個專業，只有了解和掌握了一些相關專業的知識才能提高工作效率把專業水平發揮到極致，不僅如此知曉相關專業還能建立全局理念。

強化個人內涵，就是強化個人修養，如同武林高手要練內功一樣。國學是以儒學為主體的中華傳統文化。單純的說國學，乃獨指經、史、子、集部的語言文字經典訓詁學問。它不僅可以加強你對人生的認識，還可以提升你的個人修養。曾國藩曾說：“讀書以訓詁為主。”多看經典訓詁學問，可以推究事物的原理法則，對事物遵循過程了然于胸，穩坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬兵?！彼詫崿F這高標準人生目標唯有學習、學習、再學習。

學習，我們可以解惑；學習，我們可以實現抱負；學習，我們可以擁有臨危善斷的自信心；學習，我們可以擁有快樂。雖然學習很幸苦，但是作為一種生活方式，它會實現我們高標準的人生目標。

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇三

在元朝，中國曾經是世界上國土面積最大的國家，而在唐宋，她又曾是世界上國力最強盛的國家。這樣的大國有著博大精深，源遠流長的傳統文化。然而，隨著世界的進步，社會的發展，外國文化和其他先進的文化的泛濫，中華傳統文化開始受到冷漠，甚至將被國人遺忘。

有多少人寫毛筆書法呢？與我們相望的日本卻規定每所學校都要開設毛筆書法課，每個人都要懂得寫毛筆字。日本的毛筆書法是從中國傳過去的，人家都如此重視，我們呢？從這一方面就可以看出我們對待傳統文化的態度。

京劇、皮影戲、變臉…這些都逐漸淡去，現在的人們忙于追逐潮流，我相信沒有多少人愿意天天對著這些中國文化的瑰寶過活，傳統文化成了遠去的記憶。

現在的人已經很難靜下心品讀中國的四大名著，面對滕王閣也很難再想起王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，面對困難也很難再吟出李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！薄Ｖ袊迩甑奈幕翘圃?，那宋詞，那元曲，還有多少人記得？現在的我們沉醉于青春小說，科幻小說，沉迷于網絡。可是，這是我們應該做的嗎？中國的傳統文化已經被我們漸漸遺忘?，F在許多西方的.學者到中國尋找中華文化的根源，來學習中華文化，作為國人的我們，卻把這些遺忘，這應該是件很可笑的事情吧！

中華文化博大精深，源遠流長。希望有一天人們能夠重視即將被遺忘中華文化，將中華傳統文化發揚光大，為中華文化續寫燦爛美好的未來。

在南方，有香甜可口的湯圓；在北方有香脆多餡的餃子，不管是南方湯圓還是北方餃子，我都鐘愛。

媽媽告訴我餃子和湯圓有區別，但是我看不出有多大的區別，因為我的饞嘴都很喜歡吃，我的眼里只有吃，哪還能看出他們的區別。

湯圓我喜歡在元宵的時候吃，代表團團圓圓，畢竟一家子在一起才是幸福美滿嘛。每逢元宵時節，媽媽總會煮好一大鍋湯圓，我在一旁看著那白白胖胖的湯圓，忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉。湯圓們在鍋里面沸騰，仿佛在里面狂歡似的，真令人喜歡。

“開動啦，小饞嘴。”媽媽親切地說。我已經等候多時啦，終于來了，我都要等不及了。我立刻拿起筷子往下面夾起來，可是頑皮的湯圓們不讓我夾，油膩油膩的，一夾起來，就會滑下去。所以媽媽讓我用勺子來吃，這樣以來，他們就掏不出你的手掌心了。

我們一家人，都團聚在一起，都一起團團圓圓地吃著圓圓的湯圓。我喜愛白白胖胖的湯圓，因為，他讓我和家人在一起，幸福地在一起。

到了冬天，唯有餃子令人喜愛，可口又多餡。有玉米餡兒的，有肉餡的，也有玉米火腿餡的，真是趣味多多。冬至的時候，雖然我們在南方，但是我也喜愛吃餃子，餃子給了我們溫暖，讓我們家庭溫暖如初。

當然了，餃子什么時候都能吃，因為隨便去街上逛一逛，都能看見沙縣等小吃餐廳，都把餃子列為特色小吃。我每次去都會來幾份。每逢晚上我肚子餓了，就會去買幾份餃子充充饑，順便也讓家人們飽滿。我喜愛多餡的餃子，因為餃子解決了我們的溫飽，讓家庭美滿。

南湯圓，北餃子，我都愛，我都要；每吃幾口口水流，家庭吃了幸福留，肚子餓了就找它。

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇四

中華傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化，下面是本站帶來的中華傳統文化學習。

希望大家喜歡。

我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統文化論壇開始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認識傳統文化，他讓我從新認識到了道德，認識了人生規律，陳老師講到道是什么?其實很簡單，道就是自然萬物運行的規律，天地萬物運行的規律，這個叫道，比如說早上太陽在東邊升起，晚上一定落下;蘋果一定要秋天結果。這是永遠不變的自然規律，這個就叫道。什么是德呢?按照自然規律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德。現在有人說傳統文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會。還有人說這個太高深了，我跟各位講，一點不高深。秋天結蘋果，您覺得這個蘋果高深嗎，一點不高深。蘋果樹結果、老母雞生蛋，這有什么高深的。自然大道，這個道，最樸實，最生活。您手摸到、眼看到、耳聽到的一切都是道，都是傳統文化。它一點都不神奇，一點都不奧妙，非常通俗易懂，問題是現在沒有人講。農民春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規律的，他就叫有德。這個德最重要的一點，就是按照自然規律生活，不要破壞自然規律。

今天我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經失去了人的純樸的本質。這是個快節奏的社會，這是個強者的社會，因為什么都需要競爭，社會需要強者。然而很多人活的不快樂，不論是有錢的，沒錢的，有名的，無名的，都活的痛苦。

后來我初讀了了凡四訓，看到了了凡先生的人生改造過程，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認命，聽憑命運的安排，那是消極而被動的。后來云谷禪師對了凡說人的命運是可以被改變的，而在后期了凡根據立命之學自強不息地改造命運，則是積極而有益的。他教導子孫后人以正確的處世做人之道，照此實踐，也既是自利利他之道。

了凡先生根據自己的親身經歷而改變了原本被算定的命運，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會得到的。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財富，那是遲早的事，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因為那是德不配位。

佛學其實是博大景深的一門學問，科學的發展是無止境的，而佛學開導人對世界的認知，讓人知道富貴榮華只是過眼云煙，開心是暫時的，痛苦也是暫時的，我們不能時時快樂開心，我們不可能永遠悲傷痛苦，一切都將過去。然后佛學教導人在思想上改變，教導人樂觀，不論是痛苦還是快樂，不論是富貴還是貧苦都是暫時的，世事無常，我們不可能知道明天將會發生什么。佛學告訴我們不因為快樂而興奮不已，也不要因為痛苦而悲傷，因為這是暫時的，遇到困難時要想這是暫時的，富貴時也要想這也是暫時的。佛教導我們要時刻反省自己過錯，不要迷戀一時的快樂，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來到世間開始就注定一切都是會離我們遠去的。

我們只有舍得放下才會得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會得到快樂，舍便是得，不舍便不得。

中華傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來的，具有穩定形態的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的內容。改革開放以來，我們黨在總結歷史經驗的基礎上，不斷發展、創新自己的理論體系，從建設有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學發展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統文化的發展和繼承，也給予了更多的關注。通過學習《。

弟子規。

一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過。

國學。

方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經》和《弟子規》的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。

三是努力踐行?！暗茏右?，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。

中華傳統文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結晶。其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統文化，發揚傳統美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發達。

通過對《道德經》、《弟子規》等中華傳統文化的學習，對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起?！兜茏右帯纷鳛槿粘Ｉ畹男袨槭貏t，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學了《弟子規》，我就開始按月、按季制定工作規劃，工作時不再手忙腳亂了。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學習中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領導在日常工作中，對職工要寬厚仁愛，不能一味的進行處罰和批評，而要有一定的贊賞和激勵，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇五

我是中國傳統文化的愛好者，中國傳統文化都包括哪些內容呢我個人認為起碼應該有如下的內容：

1.自然科學，工程機械，農林氣象，天文歷算等方面的成就。

2.中國的歷史，文學，哲學，宗教。

3.中國古代和近現代的藝術。

5.中國傳統的人生觀，世界觀和宇宙觀。其中包括了中國傳統的周易，命理，風水，預測學等等。

6.中國民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產。

在拙作碧云隨筆中我已經談了不少文物藝術類的話題。今天想談談第五點，就是中國傳統的人生觀，世界觀和宇宙觀的問題，這其實就是一個認識論的問題，我們古代先賢在長期的生存斗爭中用樸素的歸納法，分類法簡單巧妙的解決了這個問題，這就是中國的陰陽五行學說，你千萬不要小看這個學說呀!這個學說雖然在中國流傳了幾千年，但是卻在近現代受到了批評和非難，1840年以后列強入侵中國，滿清政府腐敗無能，導致了中國落后的局面，很多人就把這個問題的癥結歸罪于中國傳統文化，認為是中國傳統文化限制了近代科學的發展，導致了中國受制于列強，我個人認為這是十分片面和錯誤的。中國的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來說吧，對中國封建社會的科舉制度，尤其是八股文，可以說早已是臭名遠揚的了。從本世紀初或上世紀末，就已被人罵臭了。

直到近年報紙上，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個多世紀，可是八股文這一經歷明清兩代，延續了五百年的惟一教育、考試專用文體，五百年來中國知識分子無一不是這一教育制度訓練出來的人。在漫長歷史時代中的那些名人，那些學者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養他們的卻是腐朽不堪，空洞無物的八股文教育，這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學習的地方，我們在這里暫不討論。我認為中國近現代的落后的原因在于掌握政權的政治家的無能造成的，就看清朝入關后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個原則性的大錯誤，其實恭親王奕欣的能力和素質比咸豐強的不是一點兒半點兒;咸豐就是一個無能的昏君，后來的慈禧太后就更不用說了，慈禧就是一個家庭婦女呀!不過這個人思維敏捷，有一定公關能力，如果操作一個家庭還行，讓他統治一個國家，那不是開玩笑嗎?中國的半個多世紀就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結果呀!!當然也要看到是時事造英雄，而不是英雄造時事，就拿偉大領袖毛主席說吧，我認為他本來可以把中國搞的更好一點兒，他的能力，權威都可以把中國建成一個具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒20xx年，他本人有社會給他的影響和局限，所以他最后搞了一場文化大革命，用葉劍英同志的話說，使中國的經濟到了崩潰的邊緣!

陰陽五行學說的內容是什么呢?很簡單就是陰陽加上金木水火土五行，中國古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類社會，看起來是紛繁復雜，其實就是兩大類，既對立又統一的兩大類，這就是陰陽，比如說太陽和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類雖然簡單但是分析事務的精度就不足了，所以就提出了五行學說，在對自然和事物的長期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關系，這種提綱攜領的方法把復雜變成了簡單。陰陽五行學說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態，他是屬性和狀態的函數，這是靜態的描述，而周易是對陰陽的動態描述，是把陰陽變化的過程呈現出來，64卦里的每一卦都是說明了事務變化的一個過程，說到這里我已經把陰陽五行學說和周易的關系說清楚了，同樣命理學呢，就是對五行金木水火土變化的動態描述，當然這里面也包括了陰陽的變化過程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽動力學，把命理叫做五行動力學，其實奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動態描述，只是前者重點在于天干，后者重點在于地支，這就是古圣先賢之心法也!!

十天干和十二地支構成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時間的一種方式，其實他是陰陽五行學說的進一步細化，比如說十天干，其實就是10個自然數，但是他不僅僅是十個數字，而是把他賦予了陰陽五行的生命。

總之陰陽五行學說是一個認識論，是對人生，世界和宇宙的認識論，他是從宏觀的角度出發，力圖進一步的對人生，世界宇宙加以更細密的說明，他不是方法論也不是實踐論，中國傳統文化的方法論和認識論是比較滯后的，這一點我們應該清楚。西方科學的方法論和實踐論應該說發展比較先進，但是發展到一定的階段，由于認識論的枯竭，所以也會走上歧路，這是我個人的觀點，大家可以討論!

中國的堪輿學即風水學，就是應用陰陽五行學說對空間進行的研究，其實中國的風水學說是世界第一的先進科學，其他的國家和地域根本就沒有的，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實那些大喊風水是迷信的人，對什么是風水一無所知，我自己進研風水數十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結論好不好!你自己先學習學習，遵照偉大領袖毛主席的教導：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結論。

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇六

1900年5月26日，王道士在清除洞窟中的積沙時無意的發現了一個隱藏的洞穴，洞內滿藏著古物，從此，敦煌莫高窟出土了。當他發現后找周圍的官員，官員們雖然知道洞窟的價值，但卻因為運輸和費用而擱置起來。

文中有這樣的一段話給我以很深的感觸：

“歐美的學者，漢學家、考古家、冒險家不遠萬里風餐露宿朝敦煌趕來，他們愿意變賣自己的全部財產，充作偷運一兩件文物回去的路費，他們愿意吃苦，愿意冒著葬身沙漠的危險，甚至做好了被打，被殺的準備，朝這個剛剛打開的洞窟趕來?！?/p>

外國人尚知如此對待中國的文物，而與此同時的中國人、中國政府、中國官員卻無動于衷。王圓箓王道士更是以令人難以想像的低價大批大批的將文物賣給外國人，他的確是敦煌石窟的罪人。

今天，我們在痛恨王道士的同時，難道不應該反省自己對待中國文化的態度嗎?

就以這次歷史老師留下的作業為例，的確沒有引起我足夠的重視。我以為這并不重要，但在昨天晚上老師教育以后，我認識到了問題的嚴重性，的確我不做作業不僅是對自己不負責，對老師不尊重，再往深處說更是對中國傳統文化的蔑視，對中國的不屑……我不敢正視我自己，現在我到底還有多少老祖宗留下來的東西。

保持中國傳統文明的長河，靠你，靠我，靠大家。

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇七

x月x—x，本人有幸參加了由xx育局組織的為期7天的中國優秀傳統文化的學習與交流，深入學習了《中國傳統文化概觀》、《弟子規》等課程。教授們的講座理論聯系實際，深入淺出，使我對中國傳統文化的教育有了進一步的了解和認識，同時讓我深有感觸，受益匪淺。

在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識。然而，通過這段時間對《道德經》、《弟子規》、《論語》等的學習，認識有了新的轉變。國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內涵豐富，是我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟結晶。因此，我要加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

人的一生是從學習開始的，子曰：“學而時習之，不亦說乎？”《論語》開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學習的思想。

“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。”就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，“言既出，行必果”，說的就是這個道理。

中國是一個文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當勞”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼？？；總是談論著一些日韓卡通人物；大多數幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。

在我們這樣一個文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實的民族文化也越來越遠，這是不利于他們成長的。優秀傳統文化的學習會讓人受到很好的熏陶，三字經、弟子規、論語和四書五經等等，這些古人給后人傳承下來的優秀文化遺產，特別值得我們深入的學習和思考。在學生的教育活動中滲透傳統文化教育，能使學生體驗到傳統文化的精華，提高學生一定的素質和能力，喚醒學生對燦爛的傳統文化的熱愛，激起學生的民族自豪感。

一個人若能在孩童時期就汲取人類最好的精神營養，早早培養起自學能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統文化為根基的教育就是為了讓學生能夠廣泛地了解中國傳統文化的輝煌成就，這對于弘揚中華民族的優良傳統，培養學生的民族自豪感，提高日常道德修養大有好處。相信通過以中國傳統文化為根基的教育，能讓每個孩子都能得到傳統文化的滋養，給他們的成長注入源源不斷的動力，用傳統文化的教育來點亮孩子的心靈。

人的道德必然與他的成功與否有著密切的關系，學校教育就要讓孩子先學會做人，然后再做事。萬事德為先，一個人有了良好的品德，才會在學習和工作中得到大家的肯定和認可。同時作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業解惑的育人者，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學生和社會的楷模。

輝煌燦爛的中華民族的傳統文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財富。弘揚中華民族優秀傳統文化，使之能夠在現代化建設中發揮更好和更大的作用，是當今中國社會發展的客觀需要。

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇八

人的一生是從學習開頭的，子曰：學而時習之，不亦說乎開篇就提出了學習是件歡樂的事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注意修養，嚴格要求自己的主見。一個人在生命的歷程中，有無數不行知的部分，但是通過學習可以增長才能，學問可以轉變命運。因此，我感到愛學習是一種歡樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新學問，溫習舊學問是一件讓我們感覺愉悅的事件，學習能使我們提高素養、增長才能。所以我們要樹立終身學習的思想。

傳統文化凝結了中華五千年來全部中國人的才智，我們的祖輩為我們提供了這么好的學習機會，我們有什么理由不把傳統文化學好我們不僅要學習傳統文化，也要把它運用到現實當中，與時代結合，讓五千年來祖輩的才智在現代生活中熠熠生輝！

儒家要我們首先修身養性，然后齊家、治國平天下；道家講悟道、求道、體道、行道，無為而無不為；佛教育我們：利己、利人，功德遺憾。

這三家有一個共同的特點：先要求我們自己明明德，掙脫了身心疼痛，悟了，獲得了大的才智，然后再去做事，協助他人，影響他人，造福社會。

宋朝朱熹曾曰：父子有親；君臣有義；夫婦有別；長幼有序；伴侶有信，即五倫。它告知我們思維的辦法：博學、審問、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬；己所不欲，勿施于人。而學習的最根本就是培養每個人德行，詳細來講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

一、孝：百善孝為先。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也.我們是從父母那里獲得生命，我們應當知恩感恩。一個人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應將奉養父母的責任扛在肩上，時時想著父母、孝順父母，不僅養父母之身，還要養父母之心、養父母之志和父母之才智，這樣才干真正讓父母身心更歡樂，生活更美滿。

二、悌：一個心字，跟一個弟弟的弟，心在弟旁，表示哥哥對弟弟妹妹的關懷；心中有弟，就是兄弟間彼此衷心親愛。《弟子規》中首孝弟就說明白孝敬長輩、兄妹親愛是教導學習的重點。在家知道孝敬父母，在外面才知道恭敬教師、恭敬領導；在家懂得親愛兄弟，在外面才知道關懷伴侶、團結同事。在家里把孝道行好了，在社會上才干更好地接人待物。

三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者，必能發揮出最大的才智和才能，由于公生明，偏則暗；所以我們每個人都應該忠于自己的'祖國和人民。

四、信：是指做人誠實不哄騙別人，我們與人交往要有誠信。民無信不立，與他人交往，絕不食言，不妄語，不輕諾，言既出，事必行。

五、禮：是由一定社會的道德觀念和風俗習慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個人在日常生活和工作中，都應學會禮儀，以禮待人。即潔身自愛，知節用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。

六、義：是指公平合宜的道理或舉動，我們每個人都應當具有正義感。在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占廉價，不偏不倚，俯仰無愧。

七、廉：是指人的品格正，不貪污，廉潔自律。我們做事件應該潔身自愛、廉潔奉公，以德治事。

六、義：是指公平合宜的道理或舉動，我們每個人都應當具有正義感。在社會活動中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占廉價，不偏不倚，俯仰無愧。

七、廉：是指人的品格正，不貪污，廉潔自律。我們做事件應該潔身自愛、廉潔奉公，樹立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂。

八、恥：是說做人應懂得知恥、要有慚愧感。子曰：知恥近乎勇，一個民族的強盛，往往崛起于這個民族自知所遭遇的羞恥，繼而才干勃發圖強之力。

最后，讓我們一起為中華傳統文化這顆長壽樹澆澆水、施施肥吧！

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇九

中華民族擁有五千年的悠久歷史，這樣的一個文明古國有著深厚的文化底蘊。

中國的文字也歷時久遠。從最初的倉頡造字，后來有了孔子的“敏而好學，不恥下問?！泵献拥摹吧趹n患，死于安樂。”又經過李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回?！崩钋逭盏摹皩ひ捯挘淅淝迩?，凄凄慘慘戚戚?！涍^多年的流傳，有了如今的中華文化。

中華文化淵源流長，自然是學養深厚。

相傳，伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調時，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”;彈到志在流水的曲調時，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，因為沒有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對自己非常了解的人。一個“知音”里，就有這樣一個動人的故事，可以想象，成千上萬的詞語中，包含了多少中國的歷史文化。

“愿得一心人，白首不相離。”希望能有一個一心一意的人，就這樣，和他一起走到白頭也不分離。這樣一句家喻戶曉的詩句，沒有堆砌的華麗辭藻，卻扣人心弦，因為它飽含著真情實感。

大家應該聽過這樣一個故事“一個人大學畢業，到一個公司應聘。他走進大廳，看見地上有一張紙屑，來應聘的人很多，卻都只顧著自己的事，沒有一個人撿起那張紙屑。于是，他走過去撿起紙屑，扔進垃圾桶里。就是這樣一個舉動，改變了他的命運。他并沒有很高的學歷，卻在這次應聘中脫穎而出，正是因為那一個小小的舉動。”這樣微不足道的事，但它足已顯示出一個人的品行。這也是中華民族的美德。

身為中華民族的一員，讓我們肩負起這個責任“傳承文明，弘揚文化?！?/p>

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇十

時間飛逝，我從一名同學，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經受讓我對農村、老百姓、基層干部有了更深刻的熟悉。息縣大力開展中華優秀傳統文化學習更讓我受益匪淺。讓我在學習中成長，成長中學習。由于自己本身對傳統文化比較感愛好，以前常常搜集一些名言警句來激勵、警示自己。現在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊美、令我折服。針對學習中華優秀傳統文化，談一下自己的心得體會：

（一）學以修身。開展中華優秀傳統文化學習，從自身來講，重點在于挖掘優秀文化的.大富礦，以求啟迪才智、凈化心靈、激勵精神。而傳統文化學習不僅是個人修養的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦?，安靜而致遠”。以利為志就不能淡泊，內心躁動就不能致遠。古人提倡溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關系就和諧了。弟子規中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學之”就是要求我們平常與人交往中要公平仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學習。

（二）學以致用。弘揚傳統文化起先需要從學習開頭，這既是一個認知過程，更是潛移默化的過程。而學習中華優秀傳統文化最終目的就是要把其主要經典實質內涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優秀傳統文化促進鄰里和諧、家庭和諧，提升工作作風、工作精神。對比《弟子規》《孝經》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業、誠懇守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。

（三）學以濟世。這些年由于方方面面的緣由，社會問題日益突出。傳統的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺大事不斷曝出，道德淪喪大事時有發生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優秀傳統文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌和善。用經典詮釋才智，用才智啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經典才智來治療當下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當重任，有所作為；當你郁郁不得志時，就要甘于孤獨，不斷完善自己，修身養性，博聞強識。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想。

修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務人員，學習中華優秀傳統文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民給予我們的權力、敬畏黨和國家授予我們的職責崗位。我們理應當好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇十一

中華傳統文化博大精湛，是我們祖先留下的寶貴伶俐結晶。其中許多思想精華、處世準繩和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的尺度。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以研究中華傳統文化，發揚傳統美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓虔誠、取信應用于工作和生活中，使我們的社會安寧和諧，國家興旺發達。

通過對《道德經》、《弟子規》等中華傳統文化的研究，對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對”孝”的認識。其實”孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關心。

短少一份大愛，做不到”泛愛眾”，也沒有”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的`胸懷。更緊張的是我們的后代，他們對”孝”有著嚴重的缺失，導致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必需讓后代曉得這也是他們必需具有的品質，讓他們承當本人該做的一切，把”孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。

二是從”謹信”做起?！兜茏右帯纷鳛槿粘Ｉ畹男袨槭貏t，無論從”列典籍、有定處”，還是”房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無計劃，想到哪就做到哪，毫無頭緒，且效率不高。通過學了《弟子規》，我就開始按月、按季制定工作規劃，工作時不再手忙腳亂了。

三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作研究中，不只聽順耳的，而是做到誠篤取信。勢服人，心不然；理服人，xxx。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領導在日常工作中，對職工要刻薄仁愛，不能一味的進行處罰和批評，而要有肯定的贊賞和激勵，這樣才干凝聚人心，把工作做得更好。

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇十二

第一段：引入傳統文化的重要性和學習的必要性（字數：200）。

隨著現代科技的迅猛發展，傳統文化逐漸被人們所忽視。然而，傳統文化是一個國家的根基和靈魂，它承載了民族的歷史、思想和道德觀念。學習傳統文化不僅是對歷史的回顧，更是肩負起傳承、弘揚和發展傳統文化的重要責任。我深深地體會到學習經典傳統文化的重要性，無論是對個人的成長，還是對社會的貢獻，都有著深遠的影響。

學習經典傳統文化使我對中華文明的獨特價值有了更深的認識。經典傳統文化承載著中國古代智慧的結晶，它融匯了藝術、哲學、道德、倫理和思想等多個層面的精華。通過學習古代經典，我得以領略到了古人的修身養性之道，學習到了如何處事、如何與人相處的智慧。同時，學習傳統文化能夠提升個人素質和修養，提高自身的思維能力、表達能力和創造力，提升個人的綜合素質和競爭力。

學習經典傳統文化需要有針對性的方法和途徑。除了學校的課程，我們可以通過閱讀經典著作、參觀博物館、觀看傳統舞臺劇等方式來學習。此外，還可以參加傳統文化社團、學術講座和研討會等活動，與專家學者進行深入交流，拓寬自己的文化視野。學習傳統文化還需要長期堅持和勤奮學習，不能淺嘗輒止，要有系統性的學習計劃和目標，通過積累和凝練的過程，逐漸提升自己的傳統文化修養。

通過學習經典傳統文化，我受益匪淺。首先，我對中華文明的自豪感得到了增強，進一步確立了文化自信。其次，我明白了傳統文化的與時俱進之處，它并不是僵化的，而是在持續發展、不斷創新。再次，我從傳統文化中汲取了智慧和力量，能夠更好地面對現實生活中的困惑和挑戰。最后，學習傳統文化讓我更加關注社會，尤其是傳統文化的保護和傳承，我愿意積極參與其中，為傳統文化發展貢獻自己的力量。

第五段：傳統文化的傳承和發展的重要性（字數：250）。

傳統文化的傳承和發展是一個民族的責任和義務。現代社會的發展離不開對傳統文化的借鑒和發展，傳統文化是一座橋梁，讓我們與過去、與外部世界進行對話和交流。同時，傳統文化也是強國之基，只有在傳統文化的基礎上，一個國家才能確立自己的命運和發展道路。因此，我們每個人都應當積極參與到傳承和發展傳統文化的事業中，從自己做起，踏實學習，積極傳播，為傳統文化的繁榮和發展貢獻自己的力量。

總結：通過學習經典傳統文化，我深深地意識到其對個人成長和社會發展的重要性，同時也發現了學習傳統文化的方法和途徑。通過學習，我不僅增添了文化自信，還從傳統文化中汲取了智慧和力量。學習傳統文化不僅是自我修身的過程，更是對祖國文化的保護和傳承的責任。只有通過每個人的努力，共同弘揚和傳承傳統文化，我們才能走向更加美好的未來。

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇十三

中華傳統文化包羅十分廣泛，內涵極其豐富研究，特別是蘊含了豐富傳統哲學，那些簡短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養。例如老子和xxx做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。

昔人沒有現代人的忙碌節奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們目前可能覺得是瘋子似的問題，他們之所以睿智，是由于他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的工具蒙住了眼睛，我們被局限到了一個本人的小世界里，我們無法認識更廣闊的六合。假如我們思考問題只從本人出發，那么看到的都是很短時間，膚淺的好處。那么為社會為他人犧牲更是無從說起。但是，如果把我們置于一個群體中，置身與我們大社會，我們就不會過多的重視自我的感受和個人的得失了。

我想一個人如果懂得了這些，那么心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題，我無力探討什么。但是以一個虛心研究者的身份，我覺得，將自己放在一個歷史長河中，或是說站在一個歷史的角度，我們身后那么博大的文化，我們個人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲，無欲亦無求，那將是怎樣的一個境界呢？因為我們的無知，所以我們必須要研究前人的知識與智慧。那么我們研究的目的又是什么呢？研究中國傳統文化讓我的心開朗了許多，就像突然遇見了太陽。能夠提高自己的理論水平和道德修養，有助于提高自己的水平。

儒家學問里有說：修身齊家治國平天下。一個人要想成才，那么首要的是修身—————修身養性！讀書可以修身，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養性呢？對于這個問題，我自己懂的也不很多。但是研究了中國的傳統文化，我們首先要把人做好了，才有資格談能力。一個品德低下的人即使學富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷研究，以一顆真誠虔誠謙虛的心努力研究好我們炎黃子孫的文化精華，豐富自己，充實自己。將信息化為知識最終成為自己的`智慧！我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向，我知道自己以后應該怎么更好地去研究。

出格喜愛《易經》中的那句話，”天行健，君子以自強不息”、”地勢坤，君子以厚德載物”。經經常使用這句話去勉勵本人，交給我們如何去做一個人，做好一個強者、智者。我經常在想如果一個人能做到這兩句就會是一個圣人，又想起xxx在上任時說的那兩句話來勉勵本人：”雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，”路漫漫其修遠兮，吾將上下而探索”。古有半部《論語》治天下，那么精湛的文化隨意精研點就受用終生了。

現代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去研究一些傳統文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜。

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇十四

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展、大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。

拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體;把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去;綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力;對中國人民和中華民族的優秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度。通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。

傳統文化是指來自真如自性，而傳承不悖、真常普適，充滿智慧的文化。其意有六：一是原始性，即其內容不需要經過任何人為加工，完全順承宇宙人生規律的自然屬性，如果經過所謂的發展或完善，則會失去其原有的真如實性。二是真理性，即其內涵完全與宇宙人生自然規律相符合，是自然屬性的真實表露，是真正意義上的絕對真理，就與之契合的程度而言，過與不及皆非絕對真理。三是恒常性，即其內涵不但具有連續性、完整性，而且是超越時間和空間，歷久而彌新，永遠不會過時。四是普適性，即其精神內涵適應任何不同時代的國家、地區、民族、黨派、組織和個人等，是真正意義上放之四海而皆準的真理，歷歷可考，顛覆不破。五是涵容性，即其不但能夠適應融入一切文化，而且能夠包容涵蓋一切文化，圓融無礙，潤物無形。六是實用性，即其來自真如實性，應用于實際，效用真實微妙，只要肯遵循順應，皆得其益，其受益多少隨契入程度不同而有所差別。上述六個方面實際上就是傳統文化的根本屬性。傳統文化是具有圓滿道德的圣哲智慧與宇宙萬有本體完全契合的產物，即是宇宙人生規律通過圣哲智慧的完美表露。它是宇宙人生規律的真實反映，是圣哲親證圣現量境界的真實展現，是絕對真理，而不是經過實驗或實踐總結概括所得到的比量結論，即相對真理，此即傳統文化產生的客觀本質條件。通過對世界主要文化歷史的學習考察認為，一種文化要被確認為傳統文化，一般要經過千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經過五百年的傳承作用才能確認。那些歷經滄桑、經過時代淘汰而巍然獨存下來，光芒永不磨滅的才稱得上傳統文化。這是傳統文化產生的主觀認知條件。

據上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化(簡稱傳統三家文化，下同)，完全符合相應標準，具備傳統文化六種根本屬性，是當之無愧的中華民族傳統文化。

佛教產生于古代印度，但傳入中國后，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。不但成為中華民族傳統文化極其重要的核心成分，而且矯正和提升了人們對中華民族本土文化的認知。

由于傳統文化傳承作用的主要載體是語言及文字典籍等，其中以原始經典最為可靠，所以本文所述中華民族傳統文化主要指儒釋道三家文化原始經典，這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。不包括因演變退化而失真，甚至與相應傳統內涵相悖的現代三家文化，也暫不含傳統儒釋道三家文化以外的其他國學(因無暇全面考察，故寧缺毋濫)。

中華民族傳統文化之所以能夠承傳至今，綿延幾千年而不絕，至少有以下五方面原因：

延幾千年而不絕，這也是中華民族傳統文化被世界其他文化所宗崇的主要原因。因此，中華民族傳統文化是人類最先進的文化。我們必須樹立民族文化堅定的自信之心!

第二，由于圣哲和祖師大德們慈悲濟世的弘愿，和圓滿智慧起用的結果，使中華民族傳統文化能夠承傳幾千年而不絕。如果沒有他們善巧方便的闡發、演說和承傳宇宙人生的圓妙真理，我們人類至今還會處在黑暗迷蒙之中。因此，我們應真誠的感恩圣哲及祖師大德，和所有為傳統文化承傳做出貢獻的人們。第三，由于中華民族的先祖們創造了人類獨有而充滿智慧且先進實用的漢字和文言文，這是傳統文化傳承的絕妙工具。中國的漢字是智慧的符號，文言文是智慧傳承的絕妙載體。如果不把語言和文字分開，隨著時代的演化變遷，過若干年后就不會有人懂得三家文化典籍內容的真實含義。因而中華民族的漢字和文言文對人類文明的貢獻，遠遠超過世界其他任何人類文明，包括中國的四大發明在內。因之，中華民族的漢字和文言文也必將成為引領世界文化交流和傳承的理想而先進的工具，世界許多國家和地區(包括英國在內)已經開始學習漢語了。因此，我們應真誠的感恩具有偉大智慧的先祖們。

第四，由于中華民族在幾千年來，形成了傳統文化完備的教育傳承體系：一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化(包括家道、家學、家風、家業等)，尤其是傳統文化世家，做到了言傳身教、信解行證，使傳統文化枝繁葉茂、根深蒂固;二是私塾獨特的教學方式和選賢用能的科舉制度，扶助、鞏固和加深了人們的傳統文化理念;三是不可忽視的多元文化社會教育，培養了人的良好習性，保護了人的善良稟性，開發了人的純真本性;四是整個社會大環境有崇尚學習和落實傳統文化的風氣(包括政治、經濟、文化、教育等各個方面)。這四者分別體現了家庭教育、學校教育、社會教育和國家教育，其內容均未超出倫理、道德、因果、科學、哲學的智慧教育范疇。為中華民族傳統文化的傳承做出不可磨滅的突出貢獻，使中華民族傳統文化能夠一脈相承，綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠的感恩偉大的祖國，熱愛勤勞純樸的人民。

類優良傳統和智慧，胸懷博大、善于包容的偉大中華民族;同時，也為能夠出生在這樣的國度而倍感慶幸。

由于上述原因，使中華民族傳統文化能夠綿延傳承幾千年而不絕，成為人類文化傳承應用成果卓著的唯一獨特典型范例，這絕非偶然，世界著名歷史學家(英)阿諾爾德.約瑟.湯恩比博士對此認識可謂深刻而又透徹。

二、必須糾正和化解對中華民族傳統文化的錯誤誘導和認知。

(一)中華民族傳統文化本身不是封建。儒釋道三家傳統文化，就其產生的社會形態而言，均在封建社會以前就早已形成，絕非封建分封制下的產物。就其根本屬性及其形成的主客觀條件而言，封建社會及人類任何社會制度本身不會產生宇宙人生規律，而揭示宇宙人生規律的圣哲智慧不受任何社會制度限制。所以，對中華民族傳統文化不能強加「封建」而予以否定。德國馬克斯.米勒說：我們在圣哲所倡導的美德上，找不到一點人性的弱點和低劣的東西，它是迄今所知最完美無上的道德準則。幾千年來，中華民族傳統文化，能夠受到世界上那么多大師級專家學者的尊崇，有那么多仁人志士身體力行，而且被無數實踐所檢驗，被現今諸多科學領域的大量成果所證實，也絕不是以。

就能否定得了的。況且，封建社會也曾較長時期多次出現過讓世界矚目的太平盛世，同樣也產生了讓世界尊崇的物質文明和精神文明。不能以短暫的末代衰落而否定一個朝代乃至整個民族文化，否定民族文化就等于摧毀整個民族的精神靈魂，這豈不是彌天之大謬!

或有人問，儒家男尊女卑的觀點難道不是封建嗎?其實，此封建并非彼封建。這里所說的男尊女卑最早是來自《周易.系辭上》，「天尊地卑，乾坤定矣……干道成男，坤道成女……」。其意是在闡述男干(天)女坤(地)的人生哲理，即：男子要自尊自愛、仁義忠恕，為家國天下樹立良好形象;女子要謙卑柔順，承托維系家庭的和諧運營，給家人以溫暖和安寧。男女分別依大自然所賦予的稟性及能力各司其職，各盡其責，維護天道人倫，這樣家庭社會才能和諧，進而達到民族團結、國家穩定、天下太平。然而，許多辭書將「雖不曾夫貴妻榮，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋為，尊，地位高;卑，低下。在封建社會里男子地位高，女子地位卑下，這是重男輕女的不平等封建禮教。顯然，「男尊女卑」至少有兩種不同解釋，不能將元朝「男尊女卑」的含義強加給周朝的「男尊女卑」，然后又批判周朝的男尊女卑是不平等的封建禮教。其實如果細細體會元朝男尊女卑的含義，也有周朝男尊女卑的韻味，因為它是出自內心的真誠，沒有絲毫強迫的意味。類似于這種張冠李戴、誤解和錯解，甚至歪曲之處很多，諸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者無敵」、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨尊」、「人定勝天」等等，是以自我見解望文生義解錯了，而不是古圣先賢表錯了。

(二)中華民族傳統文化非宗教。現有宗教概念可概括為四類。一是進行了較深入研究，明白事理，了解真實情況的專家學者及大師們所稱的宗教，其含義是「人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化」。就此意義而言，中華民族傳統文化是名符其實的宗教，這樣的宗教也可稱為傳統的宗教，而絕不是現在社會上所認為的宗教。二是佛家自稱的宗教，宗指宗門，即禪宗;教指宗門以外的九個宗派，即教下，宗門與教下合稱為宗教，即佛家十個宗派的簡稱，與現在社會上所謂的宗教毫不相干。三是一般學術界所稱的宗教。這實際是外來語，由于對其闡釋定義很多，「一般認為，宗教是以信仰和崇拜超自然力量和境界為核心的社會意識，是由宗教觀念、宗教體驗、宗教行為和宗教體制四個基本要素構成的社會文化體系」。此宗教的主要特征是，一般都有唯一創造并主宰宇宙(萬能)的神，神與教徒是父子或主仆關系，教徒不能懷疑質問神，不可妄稱神名，不許信奉其他宗教，更不能升格為神。而傳統的儒釋道沒有樹立這樣的神，教學中只有師生關系，學生對導師的教導不懂可存疑，允許質詢。

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇十五

近年來，隨著社會的發展和科技的進步，人們的生活變得越來越現代化、快節奏，而對于傳統文化的關注和學習似乎越來越少見。然而，作為一種代表著遠古智慧和道德準則的寶貴財富，傳統文化依然需要我們進行學習和傳承。通過學習經典傳統文化，我深深體會到了其中的價值和魅力，幫助我更好地認識和理解世界、提升自我修養。以下是我學習經典傳統文化的心得體會。

第一段：傳統文化是一座博大精深的寶庫。

中國傳統文化是世界上最古老、最豐富、最深沉的之一，包含了哲學、文學、歷史、文化、道德等流派，其中經典文化更是其中的瑰寶。我翻看經典著作，讀到了《論語》中的“禮尚往來”、“君子泰而不驕”等言論，深感這些思想倫理準則至今仍然具有指引意義。隨著我的學習深入，我還走進了《尚書》、《詩經》、《周禮》等經典著作中，更多地了解到了中國古代人民的智慧和認知。這些文化遺產不僅代表了古代中國人民的思想觀念，更是對我們現代社會的啟示和指導。

第二段：傳統文化幫助我更好地理解世界。

通過學習傳統文化，我發現自己對世界的認知更深入了一層。中國傳統文化注重思考人與自然的關系，強調道德倫理準則，這些對我的思維方式有很大的影響。比如在《道德經》中，我看到了它對個體、家庭和社會的和諧關系的思考和闡述。這些思想幫助我更加關注生活中的細節和人與人之間的關系，使我能夠更好地處理人際關系，讓我的生活更加充實和有意義。

在現代快節奏的生活中，人們很少有時間去思考人生的意義和價值。而經典傳統文化給了我反思和思考的機會。經典著作中的哲學思想和文學作品，給了我豐富的人生觀和價值觀，使我能夠更深入地思考自己的人生目標和意義。比如，在《莊子》的作品中，我讀到了“肆意妄為”的反思和對權力的批判。這使我明白了追求精神自由和內心滿足的價值，影響了我對人生的態度和追求目標。

第四段：傳統文化提升了我的修養品質。

學習傳統文化不僅僅是學習知識，更是一種修養和品質的提升。在學習古人的智慧和道德準則時，我不禁思考我自己的為人處世和道德行為。經典著作中強調誠實、正直、勤奮、寬容等價值觀，在我日常生活中漸漸地變成了一種習慣和準則。當面對困難和沖突時，我能夠保持冷靜和理智，通過學習經典傳統文化，我學會了如何做一個真正的人。

第五段：傳統文化的傳承責任。

作為年輕一代，我們有責任將傳統文化傳承下去?，F代社會雖然發展迅猛，但卻容易使人迷失自我。學習經典傳統文化，是重塑我們身份認同的途徑之一，也可以讓我們堅守傳統價值觀念。我們可以通過學習、研究和傳承，讓這寶貴的文化遺產照亮我們的未來，讓我們的社會更加和諧、穩定。

在學習經典傳統文化的過程中，我不僅僅是對知識的追求，更是對思維方式的改變、對人際關系的處理、對人生意義的思考、對修養品質的提升。這些體會讓我深刻理解到傳統文化的重要性和價值，同時也讓我明白我們年輕一代的責任。只有通過學習和傳承，我們才能更好地認識和理解自己，更好地面對和適應現代社會的發展。

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇十六

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族宏大復興，必需推動社會主義文化大進展、大富強，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、訓練人民、服務社會、推動進展的作用。

拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、進展壯大供應了豐厚滋養。中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘原來才能開拓將來，擅長繼承才能更好創新。努力實現中華傳統美德的制造性轉化、創新性進展，引導人們憧憬和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體；把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面對世界的當代中國文化創新成果傳播出去；綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展現中華文化魅力；對中國人民和中華民族的優秀文化和光榮歷史，要加大正面宣揚力度。通過學校訓練、理論討論、歷史討論、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義訓練，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增加做中國人的骨氣和底氣。

傳統文化是指來自真如自性，而傳承不悖、真常普適，布滿才智的文化。其意有六：一是原始性，即其內容不需要經過任何人為加工，完全順承宇宙人生規律的自然屬性，假如經過所謂的進展或完善，則會失去其原有的真照實性。二是真理性，即其內涵完全與宇宙人生自然規律相符合，是自然屬性的真實表露，是真正意義上的肯定真理，就與之契合的程度而言，過與不及皆非肯定真理。三是恒常性，即其內涵不但具有連續性、完整性，而且是超越時間和空間，歷久而彌新，永久不會過時。四是普適性，即其精神內涵適應任何不同時代的國家、地區、民族、黨派、組織和個人等，是真正意義上放之四海而皆準的真理，歷歷可考，顛覆不破。五是涵容性，即其不但能夠適應融入一切文化，而且能夠包涵涵蓋一切文化，圓融無礙，潤物無形。六是有用性，即其來自真照實性，應用于實際，效用真實微妙，只要肯遵循順應，皆得其益，其受益多少隨契入程度不同而有所差別。上述六個方面實際上就是傳統文化的根本屬性。傳統文化是具有圓滿道德的圣哲才智與宇宙萬有本體完全契合的產物，即是宇宙人生規律通過圣哲才智的完善表露。它是宇宙人生規律的真實反映，是圣哲親證圣現量境界的真實呈現，是肯定真理，而不是經過試驗或實踐總結概括所得到的比量結論，即相對真理，此即傳統文化產生的客觀本質條件。通過對世界主要文化歷史的學習考察認為，一種文化要被確認為傳統文化，一般要經過千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經過五百年的傳承作用才能確認。那些歷經滄桑、經過時代淘汰而巍然獨存下來，光線永不磨滅的才稱得上傳統文化。這是傳統文化產生的主觀認知條件。

據上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化（簡稱傳統三家文化，下同），完全符合相應標準，具備傳統文化六種根本屬性，是當之無愧的中華民族傳統文化。

佛教產生于古代印度，但傳入中國后，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文境界的真實呈現，是肯定真理，而不是經過試驗或實踐總結概括所得到的比量結論，即相對真理，此即傳統文化產生的客觀本質條件。通過對世界主要文化歷史的學習考察認為，一種文化要被確認為傳統文化，一般要經過千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經過五百年的傳承作用才能確認。那些歷經滄桑、經過時代淘汰而巍然獨存下來，光線永不磨滅的才稱得上傳統文化。這是傳統文化產生的主觀認知條件。

據上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化（簡稱傳統三家文化，下同），完全符合相應標準，具備傳統文化六種根本屬性，是當之無愧的中華民族傳統文化。

佛教產生于古代印度，但傳入中國后，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合進展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。不但成為中華民族傳統文化極其重要的核心成分，而且矯正和提升了人們對中華民族本土文化的認知。

由于傳統文化傳承作用的主要載體是語言及文字典籍等，其中以原始經典最為牢靠，所以本文所述中華民族傳統文化主要指儒釋道三家文化原始經典，這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。不包括因演化退化而失真，甚至與相應傳統內涵相悖的現代三家文化，也暫不含傳統儒釋道三家文化以外的其他國學（因無暇全面考察，故寧缺毋濫）。

中華民族傳統文化之所以能夠承傳至今，綿延幾千年而不絕，至少有以下五方面緣由：

延幾千年而不絕，這也是中華民族傳統文化被世界其他文化所宗崇的主要緣由。因此，中華民族傳統文化是人類最先進的文化。我們必需樹立民族文化堅決的自信之心！

第二，由于圣哲和祖師大德們慈善濟世的弘愿，和圓滿才智起用的結果，使中華民族傳統文化能夠承傳幾千年而不絕。假如沒有他們善巧便利的闡發、演說和承傳宇宙人生的圓妙真理，我們人類至今還會處在黑暗迷漫之中。因此，我們應真誠的感恩圣哲及祖師大德，和全部為傳統文化承傳做出貢獻的人們。第三，由于中華民族的先祖們制造了人類獨有而布滿才智且先進有用的漢字和文言文，這是傳統文化傳承的絕妙工具。中國的漢字是才智的符號，文言文是才智傳承的絕妙載體。假如不把語言和文字分開，隨著時代的演化變遷，過若干年后就不會有人懂得三家文化典籍內容的真實含義。因而中華民族的漢字和文言文對人類文明的貢獻，遠遠超過世界其他任何人類文明，包括中國的四大創造在內。因之，中華民族的漢字和文言文也必將成為引領世界文化溝通和傳承的抱負而先進的工具，世界很多國家和地區（包括英國在內）已經開頭學習漢語了。因此，我們應真誠的感恩具有宏大才智的先祖們。

第四，由于中華民族在幾千年來，形成了傳統文化完備的訓練傳承體系：一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化（包括家道、家學、家風、家業等），尤其是傳統文化世家，做到了言傳身教、信解行證，使傳統文化枝繁葉茂、根深蒂固；二是私塾獨特的教學方式和選賢用能的科舉制度，扶助、鞏固和加深了人們的傳統文化理念；三是不行忽視的'多元文化社會訓練，培育了人的良好習性，愛護了人的和善稟性，開發了人的純真本性；四是整個社會大環境有崇尚學習和落實傳統文化的風氣（包括政治、經濟、文化、訓練等各個方面）。這四者分別體現了家庭訓練、學校訓練、社會訓練和國家訓練，其內容均未超出倫理、道德、因果、科學、哲學的才智訓練范疇。為中華民族傳統文化的傳承做出不行磨滅的突出貢獻，使中華民族傳統文化能夠一脈相承，綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠的感恩宏大的祖國，喜愛勤勞純樸的人民。

類優良傳統和才智，胸懷博大、擅長包涵的宏大中華民族；同時，也為能夠誕生在這樣的國度而倍感慶幸。

由于上述緣由，使中華民族傳統文化能夠綿延傳承幾千年而不絕，

成為人類文化傳承應用成果卓著的唯一獨特典型范例，這絕非偶然，世界聞名歷史學家（英）阿諾爾德．約瑟．湯恩比博士對此熟悉可謂深刻而又透徹。

就能否定得了的。況且，封建社會也曾較長時期多次消失過讓世界矚目的太平盛世，同樣也產生了讓世界尊崇的物質文明和精神文明。不能以短暫的末代衰落而否定一個朝代乃至整個民族文化，否定民族文化就等于摧毀整個民族的精神靈魂，這豈不是彌天之大謬！

或有人問，儒家男尊女卑的觀點莫非不是封建嗎？其實，此封建并非彼封建。這里所說的男尊女卑最早是來自《周易．系辭上》，「天尊地卑，乾坤定矣……干道成男，坤道成女……」。其意是在闡述男干（天）女坤（地）的人生哲理，即：男子要自尊自愛、仁義忠恕，為家國天下樹立良好形象；女子要謙卑柔順，承托維系家庭的和諧運營，給家人以暖和和安靜。男女分別依大自然所給予的稟性及力量各司其職，各盡其責，維護天道人倫，這樣家庭社會才能和諧，進而達到民族團結、國家穩定、天下太平。然而，很多辭書將「雖不曾夫貴妻榮，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋為，尊，地位高；卑，低下。在封建社會里男子地位高，女子地位卑下，這是重男輕女的不公平封建禮教。明顯，「男尊女卑」至少有兩種不同解釋，不能將元朝「男尊女卑」的含義強加給周朝的「男尊女卑」，然后又批判周朝的男尊女卑是不公平的封建禮教。其實假如細細體會元朝男尊女卑的含義，也有周朝男尊女卑的韻味，因為它是出自內心的真誠，沒有絲毫強迫的意味。類似于這種張冠李戴、誤會和錯解，甚至歪曲之處許多，諸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者無敵」、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨尊」、「人定勝天」等等，是以自我見解望文生義解錯了，而不是古圣先賢表錯了。

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇十七

在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、內涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的`思想。

孔子在《論語》這部書中，教給我們很多處世的方法，做人的規矩。這些道理看起來很普素，這些辦法有時候在原則中透著一些變通。只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們園長面對老師，尤其女性，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對員工提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。

身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到;要求學生不能做的，自己堅決不能做。要給學生做出表率，正確引導員學生的行為，樹立良好的風氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達到和諧共處，更好的工作。

在9月1日，在興縣發展講壇，聽了張教授講解中華傳統文化在我們日常工作重要作用，主要學習《弟子規》、《道德經》等中華傳統文化，感想、體會頗深。一是認......

仁化雙峰寨中學李志華通過一天的學習和交流使我們大家深刻地體會到中華傳統文化的魅力。一、“一門深入，長期熏修”的精神中華傳統文化是博大精深......

中華傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來的，具有穩定形態的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、......

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇十八

中華傳統文化是指以華夏民族為支流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來的，具有不亂形態的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗慣、宗教、文學藝術、教誨科技等諸多層面的內容。改革開放以來，我們黨在總結歷史經歷的基礎上，不斷發展、立異本人的理論體系，從建設有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持”以人為本”的科學發展觀，再到建設社會主義和諧社會的理論基礎。黨在堅持根本理論陣地的同時，對傳統文化的發展和繼承，也給予了更多的關注。通過研究《弟子規》、《道德經》等中華傳統文化，感想、體會頗深。

一是認識上的轉變。在以前的`研究和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經》和《弟子規》的研究，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

學國粹是當今很熱門的一個詞兒，是人們關于傳統文化的反思和正視。其觀點遍及、內在豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們先人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

二是研究的重要。人的一生是從研究開始的，子曰：學而時之，不亦說乎？開篇即提出了以研究為樂事，反映了xxx一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛研究是一種快樂，想研究是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。研究新知識，溫舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，研究能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身研究的思想。三是努力踐行?！钡茏右帲ト擞枺仔⒌?，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去研究、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇十九

一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神?？梢哉f，一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期熏陶與培育的結果，是傳統文化的結晶。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依托。所以，如何對待傳統文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關系民族命運發展的問題。

否定傳統文化，必然抹煞民族精神。那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過程稱為西化派是錯誤的從認識論來看，主要是由于以下三方面原因造成：首先，對中國傳統文化的豐富內涵缺乏深刻的了解與認識。中國傳統文化并非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內涵，它的優良部分，是人類寶貴的精神財富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面：

中國文化歷來關注現實人生，孔子說：“未知生，焉知死”，并說：“天行健，君子以自強不息”。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢于向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。這種自信自尊的精神是決不可少的。

中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實之謂美”，并認為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求，這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，是我們中華民族的優良傳統。

中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道，夕死可矣“。宣揚”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“的精神。

古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币粋€社會只有嚴于律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才以體現中國傳統文化的博大精深。

其次，是把傳統文化與現實對立起來，傳統文化并非一潭死水，而是一個動態系統。人類在自己的社會實踐中創造傳統文化，并在實踐中革新與豐富傳統。否則，就不會變為現實的文化傳統。所以不能把傳統文化簡單地歸結為“過去的歷史”而應認識到它同時關系著現在與未來。其實，任何現代化只能從現實傳統文化出發，否則便成為無源之水、無本之木。而且，一旦毀滅了傳統，文明也隨之消失。”所以對傳統文化決不能采取一概否定的態度，而必須實事求是，具體問題具體分析。

可見，傳統文化對于現在日益浮躁的社會風氣有相當強的調節作用。然而，許多人對于傳統文化的現實意義分析僅局限于孔孟之言，缺乏實踐精神。對于當今這樣一個已經存在道德失范問題的社會而言，傳統文化所體現出的修養方法更突顯出其必要性。只有當每一個人都自覺的以傳統文化的要求來約束自己并且努力地去結合實際來更新傳統文化，社會的道德水準和道德意識才會得到一個很明顯的提升。再審視當前社會，由于人員流動性加大，我們很多時候都處于一個“陌生人社會”，沒有熟人，也就缺乏了一種輿論壓力，在這樣一種社會中很容易養成肆意胡為的習慣。由此可見，在這種情況下，更要重視自身的修養，我們要養成一種理想的道德人格憑借自己的內心信念，無論身處何處都能依靠傳統文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動。

傳統文化對于現代人來說，是一種修養功夫，是一種自律品質。通過對傳統文化的傳承與發展，通過對傳統文化在道德修養方面的實踐，可以看到傳統文化永遠不會因時代變遷而失去現實意義。

度學習中華傳統文化心得體會經典全文（優質20篇）篇二十

一是認識上的轉變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處，與自己的工作關系不大。然而，通過這段時間的學習，認識有了新的轉變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。

學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統文化的反思和正視。其概念廣泛、豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經典留給9我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。

二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰:學而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的'歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。