范文范本可以激發(fā)我們的創(chuàng)作靈感，幫助我們寫(xiě)出更好的作品。以下是小編為大家整理的優(yōu)秀范文范本，希望對(duì)大家的寫(xiě)作能力有所幫助。

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇一

開(kāi)放大學(xué)是在原電視大學(xué)體系基礎(chǔ)上改建而來(lái)，屬于成人高等繼續(xù)教育范疇，辦學(xué)定位就是培養(yǎng)合格的“當(dāng)班人”。上海開(kāi)放大學(xué)于2010年建立之時(shí)就明確將辦學(xué)目標(biāo)定位在構(gòu)建為學(xué)習(xí)者提供終身學(xué)習(xí)的開(kāi)放教育平臺(tái)。而如何充分體現(xiàn)開(kāi)放大學(xué)的“開(kāi)放性”，是專(zhuān)業(yè)改革的頭等大事。

行政管理在我國(guó)是一個(gè)新發(fā)展起來(lái)的專(zhuān)業(yè)，以政治學(xué)與管理學(xué)學(xué)科為理論基礎(chǔ)，為黨政機(jī)關(guān)培養(yǎng)具有現(xiàn)代政治理念與管理思想的干部人才。隨著社會(huì)的發(fā)展，企事業(yè)單位對(duì)組織內(nèi)部的現(xiàn)代化專(zhuān)業(yè)化管理需求增加，行政管理的內(nèi)容與層次也豐富起來(lái)：行政管理不僅包括政府公共管理，也包括企事業(yè)單位內(nèi)部管理；從層次上也可以分為高級(jí)、中級(jí)與基層三種管理。

要解決上述問(wèn)題，上海開(kāi)放大學(xué)行政管理專(zhuān)業(yè)改造及需要符合學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，也需要從實(shí)際出發(fā)回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求與學(xué)習(xí)者的實(shí)際需求。

（一）專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)多元化

上海開(kāi)放大學(xué)的行政管理專(zhuān)業(yè)生源構(gòu)成以企業(yè)員工與社區(qū)服務(wù)人員為主體，因此上海開(kāi)放大學(xué)行政管理專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)上海區(qū)域發(fā)展與社會(huì)治理的實(shí)際需求，掌握行政管理專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論、專(zhuān)門(mén)知識(shí)，具有現(xiàn)代行政管理基本技能與初步能力，同時(shí)兼具較好的政治素質(zhì)、法律意識(shí)、人文素養(yǎng)，能夠在上海的.基層政府、社區(qū)、企事業(yè)單位與社會(huì)組織從事行政管理工作的應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才及具有優(yōu)良素養(yǎng)的勞動(dòng)者。

（二）專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)要求層次化

在專(zhuān)業(yè)優(yōu)化過(guò)程中，應(yīng)綜合專(zhuān)業(yè)特征、社會(huì)需求與學(xué)習(xí)者素質(zhì)等三方面因素，將開(kāi)放專(zhuān)科層次的行政管理專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)要求解構(gòu)為三個(gè)層次：

一是知識(shí)要求，即具有較為完整的行政管理專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)與較寬的行政管理專(zhuān)業(yè)視野；掌握行政管理領(lǐng)域的基本知識(shí)與基本方法。

二是能力要求，即具有較強(qiáng)的解讀法律與政策的理解能力與適用法律及貫徹政策的執(zhí)行能力；具有較強(qiáng)的行政工作能力，具有運(yùn)用代信息技術(shù)的能力，能參與到行政管理的網(wǎng)格管理中。

三是素質(zhì)要求，即具有從事行政管理事務(wù)性工作所必需的基本素質(zhì)，包括職業(yè)道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、基礎(chǔ)能力素質(zhì)等；具有健康的體魄，良好的心理素質(zhì)與承擔(dān)專(zhuān)業(yè)工作的身心條件；具有一定的奉獻(xiàn)精神。

（三）優(yōu)化課程體系

專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)與培養(yǎng)要求最終要由課程體系來(lái)體現(xiàn)。上述專(zhuān)業(yè)改造的總體思路必須落實(shí)到專(zhuān)業(yè)課程體系的優(yōu)化上。在課程結(jié)構(gòu)方面，根據(jù)知識(shí)、能力與素質(zhì)三個(gè)層次的培養(yǎng)要求設(shè)計(jì)；對(duì)應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的多元化，按照公共行政（政府營(yíng)銷(xiāo)、社會(huì)保障理論與實(shí)務(wù)）、企業(yè)行政（企業(yè)行政管理）與基層社會(huì)治理（社會(huì)組織管理、社區(qū)管理）三個(gè)方向設(shè)置專(zhuān)業(yè)選修課。

（四）強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)

為了強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力，行政管理專(zhuān)業(yè)針對(duì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)與行政管理崗位背景進(jìn)行多元化設(shè)計(jì)，在專(zhuān)業(yè)課程體系優(yōu)化過(guò)程中，首先考慮到了實(shí)踐的因素，許多課程都以“方法”、“實(shí)務(wù)”、“應(yīng)用”命名，教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合；在課時(shí)分配上，專(zhuān)業(yè)課程安排了不低于20%的課程實(shí)踐教學(xué)，提升學(xué)生應(yīng)用理論知識(shí)與方法的能力。

專(zhuān)業(yè)改造也不可避免地存在遺憾。一方面，在缺乏國(guó)家財(cái)政支持的情況下，開(kāi)放大學(xué)不得不以市場(chǎng)為導(dǎo)向，使得行政管理專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、考核方式都隨著生源素質(zhì)的下降而改變；在課程作業(yè)與考試環(huán)節(jié)盡量采用客觀題形式，降低對(duì)學(xué)生書(shū)面表達(dá)能力的培養(yǎng)要求，甚至連畢業(yè)作業(yè)都將采用電腦模擬實(shí)踐系統(tǒng)，把大學(xué)教育導(dǎo)向職業(yè)崗位技能培訓(xùn)的方向。另一方面，實(shí)驗(yàn)室與實(shí)驗(yàn)基地的缺位也造成實(shí)踐教學(xué)的局限性。盡管在教學(xué)計(jì)劃中專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置了不低于20%的實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)，但是，并沒(méi)有足夠的實(shí)踐教學(xué)資源可供利用，因此，不得不將“小組討論”、“參觀認(rèn)知”設(shè)為主要的實(shí)踐教學(xué)形式，對(duì)于提升學(xué)生的實(shí)踐能力幫助甚微。

參考文獻(xiàn)：

[3]安翔.對(duì)行政管理專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的思考.實(shí)驗(yàn)室科學(xué)，2009.4

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇二

2、初探旅游地中心文化遞減規(guī)律的倫理。

3、旅游客源地與目的地的文化交流與互動(dòng)研究。

4、淺談當(dāng)代中國(guó)旅游文化播傳播。

5、導(dǎo)游與民俗旅游文化的傳播。

6、中西方旅游文化思想的對(duì)比研究。

7、論旅游產(chǎn)業(yè)與旅游可持續(xù)發(fā)展。

8、(中國(guó))西方建筑藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

9、近代中國(guó)的出境旅游思想的分析。

10、古典。

詩(shī)詞。

與××地區(qū)旅游文化。

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇三

目前l(fā)ed的封裝方法有：支架排封裝，貼片封裝，模組封裝幾種，這些封裝方法都是我們常見(jiàn)和常用的。

中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具支架排封裝是最早采用，用來(lái)生產(chǎn)單個(gè)led器件，這就是我們常見(jiàn)的引線型發(fā)光二極管（包括食人魚(yú)封裝），它適合做儀器指示燈、城市亮化工程，廣告屏，護(hù)攔管，交通指示燈，及目前我國(guó)應(yīng)用比較普遍的一些產(chǎn)品和領(lǐng)域。

中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具貼片封裝（smd）是一種無(wú)引線封裝，體積小、薄，很適合做手機(jī)的鍵盤(pán)顯示照明，電視機(jī)的背光照明，以及需要照明或指示的電子產(chǎn)品，近年來(lái)貼片封裝有向大尺寸和高功率的方向發(fā)展，一個(gè)貼片內(nèi)封裝三、四個(gè)led芯片，可用于組裝照明產(chǎn)品。模組封裝也是一種多芯片封裝，在氧化鋁或氮化鋁基板上以較小的尺寸、高的封裝密度封裝幾十個(gè)或幾百個(gè)led芯片，內(nèi)部的聯(lián)線是混聯(lián)型式，即有多個(gè)芯片的.串聯(lián)、又有好幾路的并聯(lián)。這種封裝主要是擴(kuò)大功率，用做照明產(chǎn)品。模組封裝由于封裝的密度較高，應(yīng)用時(shí)產(chǎn)生的熱量大，散熱是解決應(yīng)用的首要問(wèn)題。采用以上的封裝方法生產(chǎn)的器件，用于生產(chǎn)照明燈具都有一個(gè)共同特點(diǎn)：熱阻的道數(shù)較多，難以生產(chǎn)出高質(zhì)量的照明燈具，且模組本身與散熱器的連接處理要求比較高。

目前所有的封裝方法都是將黃色熒光粉（yag）和環(huán)氧樹(shù)脂按不同比列混合均勻，直接點(diǎn)到發(fā)藍(lán)光的led芯片上，再加熱固化。這種常見(jiàn)的做法優(yōu)點(diǎn)是節(jié)約材料，缺點(diǎn)是不利于散熱、熒光粉也會(huì)老化。因?yàn)榄h(huán)氧樹(shù)脂和熒光粉都不是導(dǎo)熱好的材料，且包裹整個(gè)芯片就會(huì)影響散熱。對(duì)于制造led照明燈具采用這種方法顯然不是最好的方案。中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具目前國(guó)外生產(chǎn)的大功率芯片，0.5瓦以上的白光芯片都是在藍(lán)光芯片上涂敷一層均勻的yag熒光粉漿，外表看去是一粒黃色的立方體，（除用于焊接的二個(gè)金墊沒(méi)有熒光粉，這種方法比前面常用的方法可提高光效，因此在國(guó)外普遍使用。）。

在封裝時(shí)只要將這種白光芯片焊接在設(shè)計(jì)好的電路板上就可以，省去了涂敷熒光粉的工序。給燈具生產(chǎn)企業(yè)帶來(lái)了方便，但目前國(guó)內(nèi)生產(chǎn)芯片的供應(yīng)商還不能大批量生產(chǎn)此類(lèi)led白光芯片。中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具我國(guó)是較早開(kāi)發(fā)led路燈的國(guó)家，目前在國(guó)內(nèi)使用也不錯(cuò)，原因是國(guó)家重視“低碳經(jīng)濟(jì)”，我國(guó)推行十城萬(wàn)盞led路燈，很多城市都有實(shí)驗(yàn)路段，以檢驗(yàn)led路燈的可行性，我國(guó)是以路燈應(yīng)用為突破，而國(guó)外（歐司朗、日亞、三星等公司）則是以室內(nèi)照明為突破口，這二種路線究竟誰(shuí)更具有優(yōu)勢(shì)，目前還未見(jiàn)分曉。就我國(guó)而言先從led路燈照明為應(yīng)用方向，是國(guó)情所致，原因是我國(guó)國(guó)民收入較低，而led室內(nèi)照明燈的成本較高，老百姓接受不了。而led路燈的使用是政府出銀子，led路燈生產(chǎn)企業(yè)正是看中了這一點(diǎn)。

其實(shí)led路燈的工作條件比室內(nèi)led照明燈具更苛刻，要求更高，如能做到質(zhì)量過(guò)關(guān)（散熱、使用壽命、顯色性、可靠性等），那么再來(lái)做室內(nèi)的led照明燈就比較容易了。目前國(guó)外的led巨頭都在大量推出幾百款甚至上千款的led室內(nèi)照明燈具，價(jià)格在20-75美元之間，功率從幾瓦到二十瓦。但它們采用的封裝方法都是前面提及的，唯一飛利浦公司，使熒光粉涂敷在led燈罩上，被評(píng)為20xx年最有創(chuàng)意的led照明產(chǎn)品之一。中國(guó)照明網(wǎng)技術(shù)論文·燈具筆者認(rèn)為：凡是led照明燈具其制造都應(yīng)采用多芯片封裝和模組封裝（模組封裝是一種高密度的多芯片封裝），而且最好是led芯片直接封裝在燈具主體上，這樣熱阻的道數(shù)最少，可以取得較好的散熱效果。或者在燈具主體上制成敷有銅箔的線路體，其熱阻也較低。

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇四

3.專(zhuān)業(yè)品質(zhì)，塑造品牌。

4.搶一步之先，光彩全球。

5.精于質(zhì)量，優(yōu)于價(jià)格。

6.客戶(hù)的需求和滿(mǎn)意是我們的追求。

7.倡導(dǎo)綠色照明，寫(xiě)意精彩生活。

8.米立之珠，也放光華。

9.用更少的電,發(fā)更強(qiáng)的光。

10.眾人仰慕,耀眼奪目,帝王之光。

11.比太陽(yáng)更可愛(ài)。

12.你的光明我看得見(jiàn),你的節(jié)能我劃得來(lái)。

13.能讓我家的電表針不跟月亮走的燈，是xx牌節(jié)能燈。

14.節(jié)能不節(jié)能，請(qǐng)看看數(shù)字。

15.若換上節(jié)能，你的開(kāi)支也節(jié)能!

16.選對(duì)了,才會(huì)贏。

17.節(jié)能不是在口頭上!

18.小小節(jié)能燈，利國(guó)又利民!!

19.-----xxx節(jié)能燈節(jié)能魔力，光明無(wú)限!!

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇五

關(guān)于中國(guó)哲學(xué)研究?jī)?nèi)容雖然表述不盡相同，但大多偏向認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的對(duì)象或內(nèi)容是人，是道德倫理，這個(gè)判斷應(yīng)該說(shuō)是準(zhǔn)確的?？茖W(xué)認(rèn)知范式順沿這一思路并引向了深入。基于科學(xué)認(rèn)知范式，中國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注的是道德性命問(wèn)題，而不是自然界的神奇與奧秘。熊十力說(shuō)：“吾國(guó)先哲，重在向里用功，雖不廢格物，而畢竟以反己為本。如孟子所謂‘君子深造之以道，欲其自得之也’，又言‘萬(wàn)物皆備于我’；程子言‘學(xué)要鞭辟近里切著己’，此皆承孔子‘古之學(xué)者為己’之精神而來(lái)。老莊虛靜之旨，其為用力于內(nèi)不待言，此皆與西人異趣者。西人遠(yuǎn)在希臘時(shí)代即猛力向外追求，雖于窮神知化有所未及，而科學(xué)上種種發(fā)明，非此無(wú)以得之也。今謂中西人生態(tài)度須及時(shí)予以調(diào)和，始得免于缺憾。中土圣哲反己之學(xué)，足以盡性至命，斯道如日月經(jīng)天，何容輕議？至于物理世界，則格物之學(xué)，西人所發(fā)皇者，正吾人今日所當(dāng)挹取，又何可忽乎？”[1]就是說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)雖然也講“格物”，但其所謂“格物”是反身向內(nèi)，是“萬(wàn)物皆備于我”，是在道德性命上用功。這與西方哲學(xué)向外求索、以自然界奧秘和規(guī)律為研究對(duì)象的取向完全不同。牟宗三與熊十力的表述不盡相同，但意旨基本一致。牟宗三說(shuō)：“中國(guó)首先把握生命，西方文化生命的源泉之一的`希臘，則首先把握‘自然’。他們之運(yùn)用其心靈，表現(xiàn)其心靈之光，是在觀解‘自然’上。自然是外在的客體，其為‘對(duì)象’義甚顯，而生命則是內(nèi)在的，其為對(duì)象義甚細(xì)微，并不如自然之顯明。所以中國(guó)人之運(yùn)用其心靈是內(nèi)向的，由內(nèi)而向上翻；而西方則是外向的，由外而向上翻。即就觀解自然說(shuō)，其由外而向上翻，即在把握自然宇宙所以形成之理。其所觀解的是自然，而能觀解方面的‘心靈之光’就是‘智’。因?yàn)橹鞘潜憩F(xiàn)觀解的最恰當(dāng)?shù)臋C(jī)能。所以西方文化，我們可以叫它是‘智的系統(tǒng)’，智一面特別凸出?！盷就是說(shuō)，具有科學(xué)特性的西方哲學(xué)，其心靈之光照射在“自然”上，是“向外”的學(xué)問(wèn)；而中國(guó)哲學(xué)的心靈之光照射在“生命”上，是“向內(nèi)”的學(xué)問(wèn)。所謂“向內(nèi)”就是修身養(yǎng)性，就是提升道德品質(zhì)，就是“窮性至命”。牟宗三甚至認(rèn)為這個(gè)特點(diǎn)在儒佛道三家都有表現(xiàn)，他說(shuō)：“中國(guó)思想的三大主流，即儒釋道三教，都重主體性，然而只有儒家思想這主流中的主流，把主體性復(fù)加以特殊的規(guī)定，而成為‘內(nèi)在道德性’，即成為道德的主體性。西方哲學(xué)剛剛相反，不重主體性，而重客體性，它大體是以‘知識(shí)’為中心而展開(kāi)的?！盵3]就是說(shuō)，儒佛道三家雖都重視主體性，只不過(guò)儒家的表現(xiàn)更為突出，因?yàn)槿寮覍?duì)主體性做了特殊的規(guī)定，這種特殊的規(guī)定就是使“主體性”成為“內(nèi)在道德性”，從而孕育出深厚而精彩的道德性命之學(xué)。方東美提示我們，即便具體到某個(gè)哲學(xué)家，也能證明中國(guó)哲學(xué)研究的內(nèi)容是“道德性命”。他說(shuō)：“惟朱熹于斯道高標(biāo)，造詣不深，淺行即止，蓋知識(shí)領(lǐng)域，囿于其道德向往，致于客觀自然界之純理知識(shí)不能無(wú)損。就此層而言，朱熹乃與近代西方人適成一鮮明對(duì)照。西方科學(xué)家以及深受科學(xué)影響之哲學(xué)家，其心目中之自然知識(shí)觀，皆成于主張倫理中立：倡道德價(jià)值須全部漂白，以獲致客觀性之知識(shí)云。朱熹及大部分宋儒則與之恰恰相反，皆極重道德睿知，不貴自然知識(shí)（尊德性，抑聞見(jiàn)）。朱熹嘗言：古時(shí)少年，十六七歲入太學(xué)受教，學(xué)于窮理致知，藉嫻習(xí)忠、信、孝、悌。故窮理之學(xué)，必克就倫理文化而為之，所謂義以修身，明辨善惡，是也。窮理之為言，非關(guān)事物在客觀自然界之實(shí)然狀態(tài)，而逕指行儀在人倫關(guān)系中之應(yīng)然理想也?！盵4]透過(guò)“格物致知”在朱熹思想世界中的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)他的學(xué)問(wèn)中有對(duì)自然界奧秘的關(guān)注和涉及，但朱熹與大多數(shù)宋代儒家學(xué)者一樣，所重視所思索的問(wèn)題仍然是道德性命，而不是自然知識(shí)，即便偶爾涉及自然知識(shí)也都以道德為限，比如朱熹朝思暮想的是“義以修身，明辨善惡”?？梢?jiàn)，以科學(xué)認(rèn)知范式為坐標(biāo)和方法，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在研究?jī)?nèi)容上所表現(xiàn)出的特點(diǎn)不能不是“道德性命”。

二、以“天人不分”為主客關(guān)系。

中國(guó)哲學(xué)在主客關(guān)系上的態(tài)度究竟是主客兩分？還是主客合一？依科學(xué)認(rèn)知范式的考察，答案只能是“主客合一”。胡適認(rèn)為，由于中國(guó)哲學(xué)以倫理、政治等為研究對(duì)象，從而導(dǎo)致它的學(xué)問(wèn)方向反身向內(nèi)，所謂“格物”，所謂“致良知”，都是向內(nèi)用功，關(guān)注人自身的問(wèn)題，對(duì)于人之外的自然界從不用心，也毫無(wú)興趣。他說(shuō)：“儒學(xué)已長(zhǎng)久失去它的生命力，宋明的新學(xué)派用兩種不屬于儒家的邏輯方法去解釋死去很久的儒學(xué)，并想以此復(fù)興儒學(xué)，這兩種方法就是：宋學(xué)的格物致知；王x明的致良知。我一方面充分地認(rèn)識(shí)到王x明學(xué)派的價(jià)值，同時(shí)也不得不認(rèn)為他的邏輯理論是與科學(xué)的程序和精神不兩立的。而宋代哲學(xué)家對(duì)‘格物’的解釋雖然是對(duì)的，但是他們的邏輯方法卻是沒(méi)有效果的，因?yàn)椋海?）缺乏實(shí)驗(yàn)的程序，（2）忽視了心在格物中積極的、指導(dǎo)的作用，（3）最不幸的是把‘物’的意義解釋為‘事’。”[5]就是說(shuō)，雖然是“格物”，但所“格”的對(duì)象是政治、倫理，而且在方法上是反身向內(nèi)；所謂“致良知”，是在心性上用功，因而不會(huì)有實(shí)驗(yàn)的程序，忽視了“心”的指導(dǎo)作用，并通過(guò)將“物”換成“事”而取消客觀認(rèn)識(shí)對(duì)象，在這里就不再有主客的對(duì)立，不再有天人之間的張力。熊十力認(rèn)為，中國(guó)多數(shù)哲學(xué)家興趣都好反身向內(nèi)，以盡心至性工夫消解主客的矛盾，進(jìn)而取消了二者的對(duì)峙關(guān)系。熊十力說(shuō)：“中土哲人，其操術(shù)皆善反，孔子言反求與默識(shí)，孟子言“萬(wàn)物皆備于我”，則以反身而誠(chéng)得之。張子曰：‘善反，則天地之性存焉?！f子云自明自見(jiàn)，亦此旨也?！盵6]就是說(shuō)，與西方哲學(xué)宇宙人生兩分的旨趣比較，中國(guó)哲學(xué)更傾向于宇宙人生合一的主張，更傾向于以默識(shí)的方法理解世界、處理人與自然的關(guān)系?？鬃又鲝埛瓷砼c默識(shí)，孟子言萬(wàn)物皆在我心中，張載提倡善反才能回到天地之性，莊子所謂自明自見(jiàn)、內(nèi)外一體，無(wú)不如此。馮友蘭認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)中沒(méi)有主、客二分觀念，人與自然是渾然相處的。他說(shuō)：“中國(guó)哲學(xué)亦未以第一節(jié)所述之知識(shí)問(wèn)題（狹義的）為哲學(xué)中之重要問(wèn)題。其所以，固由于中國(guó)哲學(xué)家之不喜為知識(shí)而求知識(shí)，然亦以中國(guó)哲學(xué)迄未顯著的將個(gè)人與宇宙分而為二也。西洋近代史中，一最重要的事，即是‘我’之自覺(jué)。‘我’已自覺(jué)之后，‘我’之世界即中分為二：‘我’與‘非我’?！摇侵饔^的，‘我’以外之客觀的世界，皆‘非我’也。‘我’及‘非我’既分，于是主觀客觀之間，乃有不可逾之鴻溝，于是‘我’如何能知‘非我’之問(wèn)題，乃隨之而生，于是知識(shí)論乃成為西洋哲學(xué)中之一重要部分。在中國(guó)人之思想中，迄未顯著的有‘我’之自覺(jué)，故亦未顯著的將‘我’與‘非我’分開(kāi)，故知識(shí)問(wèn)題（狹義的）未成為中國(guó)哲學(xué)上之大問(wèn)題?！边@里說(shuō)得很清楚，由于中國(guó)哲學(xué)從未將個(gè)人與宇宙分為二，“我”不能獨(dú)立出來(lái)，不能解放出來(lái)，從而也就沒(méi)有“非我”，這樣主客之間、天人之間就不能萌發(fā)西方哲學(xué)中所發(fā)生的“我”對(duì)“非我”的好奇與認(rèn)識(shí)的沖動(dòng)。換言之，科學(xué)發(fā)生的基本模式在中國(guó)哲學(xué)中都不曾建立，怎么會(huì)有進(jìn)一步的科學(xué)學(xué)說(shuō)和原理的需求？馮友蘭說(shuō)：“正因?yàn)橹袊?guó)的理想是取享受而舍力量，所以中國(guó)不需要科學(xué)，即使依培根所說(shuō)，科學(xué)出力量。我剛才說(shuō)過(guò)，中國(guó)哲學(xué)家不需要科學(xué)的確實(shí)性，因?yàn)樗麄兿Ｍ赖闹皇撬麄冏约?；同樣地，他們不需要科學(xué)的力量，因?yàn)樗麄兿Ｍ鞣闹皇撬麄冏约?。在他們看?lái)，智慧的內(nèi)容不是理智的知識(shí)，智慧的功能不是增加物質(zhì)財(cái)富。在道家看來(lái)，物質(zhì)財(cái)富只能帶來(lái)人心的混亂。在儒家看來(lái)，它雖然不像道家說(shuō)的那么壞，可是也絕不是人類(lèi)幸福中最本質(zhì)的東西。那么，科學(xué)還有什么用呢？”[8]既然天人一體、主客不分，那么科學(xué)的確實(shí)性與科學(xué)的力量對(duì)中國(guó)人而言純屬是多余。張岱年將中國(guó)哲學(xué)特點(diǎn)準(zhǔn)確地概括為“一天人”，他說(shuō)：“中國(guó)大部分哲學(xué)家認(rèn)為天是人的根本，又是人的理想；自然的規(guī)律，亦即當(dāng)然的準(zhǔn)衡。而天人之間的聯(lián)系者，多數(shù)哲學(xué)家認(rèn)為即是性，人受性于天，而人的理想即在于盡性；性即本根，亦即道德原則，而道德原則乃出于本根。此種傾向在宋明道學(xué)最甚。邵子說(shuō)：‘學(xué)不際天人，不足以謂之學(xué)。’（《觀物外篇》）程明道說(shuō)：‘天人本無(wú)二，不必言合?！ā墩Z(yǔ)錄》）程伊川說(shuō)：‘道未始有天人之別，但在天則為天道，在人則為人道?！ā墩Z(yǔ)錄》）天與人，本來(lái)一體。天道與人道，只是一道。天人既無(wú)二，于是亦不必分別我與非我。我與非我原是一體，不必且不應(yīng)將我與非我分開(kāi)。于是內(nèi)外之對(duì)立消弭，而人與自然，融為一片。西洋人研究宇宙，是將宇宙視為外在的而研究之；中國(guó)人則不認(rèn)宇宙為外在的，而認(rèn)為宇宙本根與心性相通，研究宇宙亦即是研究自己。中國(guó)哲人的宇宙論實(shí)乃以不分內(nèi)外物我天人為其根本見(jiàn)地?！盵9]張岱年指出，中國(guó)哲學(xué)將“天”視為“人”的根本，而把“天”與“人”聯(lián)系起來(lái)的是“性”，人受“性”于“天”，因而“人”與“天”的關(guān)系通過(guò)“性”解決，而“性”又是道德原則，道德原則來(lái)自“性”，因而“人盡性”便成為處理天人關(guān)系的方式。這種方式即意味著天人一體，“我”與“非我”一體，宇宙在我心中。因此，中國(guó)哲學(xué)不像西方哲學(xué)那樣將宇宙作為一個(gè)外在對(duì)象來(lái)研究，而是作為內(nèi)在德性來(lái)研究，因?yàn)檠芯俊靶摹本褪茄芯坑钪妫芯俊拔摇本褪茄芯俊胺俏摇??？梢?jiàn)，依照科學(xué)認(rèn)知范式，中國(guó)哲學(xué)在主客關(guān)系上的態(tài)度就是“主客不分”。

三、以“模糊籠統(tǒng)”為思維方式。

以往關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維方式也有許多論說(shuō)，有人認(rèn)為是抽象思辯，有人認(rèn)為是直觀類(lèi)推，也有人認(rèn)為是歸納演繹，這些觀點(diǎn)因取材不同而有其合理性。不過(guò)，基于科學(xué)認(rèn)知范式的判斷，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在思維方式上的特點(diǎn)只能定性為模糊、籠統(tǒng)、綜合，而非清晰、明確、分析。嚴(yán)復(fù)較早接觸西方的自然科學(xué)，對(duì)科學(xué)方法十分崇拜，因而他非常自然地拿西方哲學(xué)思維方式與中國(guó)哲學(xué)思維方式做比較。他說(shuō)：“蓋西學(xué)自希臘亞理斯大德勒以來(lái)，常教學(xué)人先為界說(shuō)，故其人非甚不學(xué)，尚不至偭規(guī)畔矩而為破壞文字之事也。獨(dú)中國(guó)不然。其訓(xùn)詁非界說(shuō)也，同名互訓(xùn)，以見(jiàn)古今之異言而已。且科學(xué)弗治，則不能盡物之性，用名雖誤，無(wú)由自知?！盵10]就是說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)雖有訓(xùn)詁，但不是界說(shuō)。所謂界說(shuō)，就是對(duì)一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵外延，給予確切、簡(jiǎn)要的說(shuō)明。但中國(guó)哲學(xué)沒(méi)有這個(gè)東西，故與邏輯思維相悖；中國(guó)哲學(xué)不是建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，不能全面地概括事物的特性，所以即便用錯(cuò)了名詞，也不能自己糾正。這都反映出中國(guó)哲學(xué)在思維方式上的模糊、籠統(tǒng)與混亂。嚴(yán)復(fù)舉例說(shuō)：“有時(shí)所用之名之字，有雖欲求其定義，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)從者。即如中國(guó)老儒先生之言氣字。問(wèn)人何以?。吭恍皻鈨?nèi)侵。問(wèn)國(guó)家以何衰？曰元?dú)獠粡?fù)。于賢人之生，則曰間氣。見(jiàn)吾足忽腫，則曰濕氣。他若厲氣、淫氣、正氣、余氣、鬼神二者之氣之良能，幾于隨物可加。今試問(wèn)先生所云氣者，究竟是一何名物，可舉似乎？吾知彼必茫然不知所對(duì)也。……出言用字如此，欲使治精深嚴(yán)確之科學(xué)哲學(xué)，庸有當(dāng)乎？”[11]“氣”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的一個(gè)重要概念，但“氣”用于指示的意涵過(guò)于豐富多彩，什么厲氣、淫氣、正氣、邪氣、陰氣、陽(yáng)氣等，任何物事都可用“氣”表示與說(shuō)明，從而導(dǎo)致人們?cè)趯?shí)際生活中難于分辨“氣”的內(nèi)涵，一個(gè)概念的內(nèi)涵如比混亂，怎能清晰地表達(dá)哲學(xué)思想和觀念呢？熊十力認(rèn)識(shí)到，中國(guó)哲學(xué)對(duì)事物的把握并不是建立在清晰的分析上的，而是建立在籠統(tǒng)的判斷上的，他說(shuō)：“中國(guó)的哲學(xué)不似西哲注重解析。此個(gè)問(wèn)題甚難置答。據(jù)我推測(cè)，大概中國(guó)人生在世界上最廣漠清幽的大陸地方，他底頭腦深印入了那廣漠清幽的自然，他底神悟直下透徹了自然的底蘊(yùn)而消釋了他底小我。易言之，他底生命與自然為一。儒家‘與天地合其德，與日月合其明’，老子底‘返樸’，莊子底‘逍遙游’。這些話都是表示他大澈悟大自在的真實(shí)境界。因此他不愿意過(guò)計(jì)算的生活，不肯把本來(lái)渾全的宇宙無(wú)端加以解析，不肯把他本來(lái)渾一的生命無(wú)端分作物我，別了內(nèi)外。他見(jiàn)到分析是因?qū)嶋H生活方面而起的一種支離破碎的辦法。他并不是故意反知，卻是超出知識(shí)猜度的范圍而握住了真理。因此，應(yīng)該說(shuō)他是超知識(shí)的?！盵12]熊十力以儒家“與天地合其德，與日月合其明”、老子底“返樸”、莊子底“逍遙游”等來(lái)說(shuō)明中國(guó)哲學(xué)追求的是大澈悟大自在真實(shí)境界，但這種“大澈悟境界”雖然具有超知識(shí)性、神秘性，但卻是非分析的、渾然的、猜測(cè)的，因而說(shuō)到底是一種模糊、籠統(tǒng)的思維方式。張岱年則用了更多、更具體的案例說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在思維方式上的模糊性、籠統(tǒng)性。他說(shuō)：“在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中，很多哲學(xué)家推崇直覺(jué)。直覺(jué)也是一個(gè)近代的名詞，在古代稱(chēng)之為‘玄覽’或‘體’（即“體認(rèn)”、“體會(huì)”之體）。老子云：‘滌除玄覽，能無(wú)疵乎？’（十章）又說(shuō)：‘不窺牖，見(jiàn)天道?！ㄋ氖哒拢┧^‘玄覽’，所謂‘見(jiàn)天道’，都是指對(duì)于天道的直覺(jué)。這直覺(jué)是超乎一般感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。莊子不但要求超越感官經(jīng)驗(yàn)，更要求超越理性思維，宣稱(chēng)‘無(wú)思無(wú)慮始知道’（《莊子·知北游》）。忘耳目、超思維，這種境界，稱(chēng)為坐忘?！畨欀w，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！ㄍ瑫?shū)《大宗師》）惟有忘卻自己，與最高的道（“大通”）合而為一，才能達(dá)到最高的認(rèn)識(shí)。張載講‘體物’，他說(shuō)：‘大其心則能體天下之物，……其視天下無(wú)一物非我?！ā墩伞ご笮摹罚w物即消除了物我的對(duì)立，自我，以天地萬(wàn)物為我，這樣來(lái)認(rèn)識(shí)天下之物。朱熹解釋所謂‘體天下之物’的‘體’字說(shuō)，‘此是置心在物中，究見(jiàn)其理’（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九十八）。所謂‘置心物中’正是近代所謂直覺(jué)之義。”[13]在張岱年看來(lái)，無(wú)論是老子超乎感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的“滌除玄覽”，還是莊子無(wú)思無(wú)慮的“坐忘”，無(wú)論是張載消除了物我對(duì)立的“體物”，還是朱熹以心知天的“置心物中”，都主動(dòng)地消除了物我區(qū)別，都是模糊不清的直覺(jué)，都是缺乏科學(xué)理性、科學(xué)分析的思維。

四、以“玄談臆想”為議論風(fēng)格。

哲學(xué)在議論天下事象時(shí)，是實(shí)事求實(shí)？還是踩虛踏空？是據(jù)實(shí)求證？還是玄測(cè)臆想？依科學(xué)認(rèn)知范式判斷，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的議論風(fēng)格之特點(diǎn)偏向玄談、臆測(cè)。哲學(xué)對(duì)物事要做評(píng)估，對(duì)學(xué)說(shuō)要作評(píng)論，對(duì)結(jié)論要做判斷，我們概括為“議論風(fēng)格”。以自然科學(xué)立場(chǎng)看，中國(guó)哲學(xué)的議事風(fēng)格表現(xiàn)為玄虛之論、臆造之言比較多些。嚴(yán)復(fù)浸潤(rùn)西方思想文化多年，有切身的感受和理解，認(rèn)為與西方相比，中國(guó)哲學(xué)臆造之風(fēng)較盛。他說(shuō)：“西學(xué)之所以翔實(shí)，天函日啟，民智滋開(kāi)，而一切皆歸于有用者，正以此耳。舊學(xué)之所以多無(wú)補(bǔ)者，其外籀非不為也，為之又未嘗不如法也，第其所本者大抵心成之說(shuō)，持之似有故，言之似成理，媛姝者以古訓(xùn)而嚴(yán)之，初何嘗取公例而一考其所推者之誠(chéng)妄乎？此學(xué)術(shù)之所以多誣，而國(guó)計(jì)民生之所以病也。無(wú)他，其例之立根于臆造，而非實(shí)測(cè)之所會(huì)通故也?！盵14]就是說(shuō)，中國(guó)古代也有演繹法，但由于這種演繹法的基礎(chǔ)不是建立在事實(shí)基礎(chǔ)之上，因而容易走向玄談，流于空疏之學(xué)，于國(guó)計(jì)民生有害無(wú)益。他舉例說(shuō)：“夫陸王之學(xué)，質(zhì)而言之，則直師心自用而已。自以為不出戶(hù)可以知天下，而天下事與其所謂知者，果相合否？不逕庭否？不復(fù)問(wèn)也。自以為閉門(mén)造車(chē)，出而合轍，而門(mén)外之轍與其所造之車(chē)，果相合否？”[15]就是說(shuō)，陸王心學(xué)以“心”為法，不問(wèn)“心”外世界色彩，不問(wèn)“心”外世界的變化，光憑“心”發(fā)表議論，逞意、必、固、我之氣，唯我獨(dú)尊，唯“心”是從。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，這種風(fēng)格是十分可怕的。他說(shuō)：“不實(shí)驗(yàn)于事物，而師心自用，抑篤信其古人之說(shuō)者，可懼也夫”[16]熊十力并不認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中沒(méi)有實(shí)證精神，沒(méi)有科學(xué)觀念，但他不能容忍中國(guó)哲學(xué)在議論風(fēng)格上表現(xiàn)出來(lái)的玄談、臆想、空疏等缺陷。他說(shuō)：“凡哲學(xué)家立說(shuō)，以經(jīng)驗(yàn)界之知識(shí)為依據(jù)者，若注重質(zhì)測(cè)之術(shù)，以矯空想之弊，則雖不足以深窮萬(wàn)化之原，而于物理世界必多所發(fā)明，即可由此以發(fā)展科學(xué)，西洋哲學(xué)大概有此長(zhǎng)。中國(guó)之學(xué)，超物而達(dá)于神化，非知識(shí)的。若其不務(wù)質(zhì)測(cè)而好逞空想，則將本經(jīng)驗(yàn)界之見(jiàn)地，而應(yīng)用到玄學(xué)上去，懸空構(gòu)畫(huà)，以組成一套嚴(yán)密的理論，而說(shuō)宇宙人生如是如是。”[17]就是說(shuō)，西方哲學(xué)以經(jīng)驗(yàn)界知識(shí)為根據(jù)，注重實(shí)驗(yàn)之術(shù)，所以于物理世界必多所發(fā)明，但中國(guó)哲學(xué)不同，中國(guó)哲學(xué)既不以知識(shí)為根據(jù)，也不注重實(shí)驗(yàn)，反而好空想、喜玄談，于科學(xué)進(jìn)步、人生豐華都不利。在獲得真知的程序上，張岱年認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)注重的是神秘的覺(jué)悟與缺乏根據(jù)的推理，而輕視理論的說(shuō)明、邏輯的論證。他說(shuō)：“重了悟而不重論證。中國(guó)哲學(xué)不注重形式上的細(xì)密論證，亦無(wú)形式上的條理系統(tǒng)。中國(guó)思想家認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)上的貫通與實(shí)踐上的契合，就是真的證明。能解釋生活經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐上使人得到一種受用，便已足夠；而不必更作文字上細(xì)微的推敲?？梢哉f(shuō)中國(guó)哲學(xué)只重生活上的實(shí)證，或內(nèi)心之神秘的冥證，而不注重邏輯的論證。體驗(yàn)久久，忽有所悟，以前許多疑難渙然消釋?zhuān)粘５慕?jīng)驗(yàn)?zāi)说玫截炌?，如此即是有所得。中?guó)思想家的習(xí)慣，即直接將此所悟所得寫(xiě)出，而不更仔細(xì)證明之。所以中國(guó)哲學(xué)家的文章常是斷片的?！盵18]在張岱年看來(lái)，中國(guó)哲學(xué)既不注重形式上的細(xì)密論證，也沒(méi)有形式上的條理系統(tǒng)，它滿(mǎn)足于生活經(jīng)驗(yàn)的解釋?zhuān)瑢?duì)于經(jīng)驗(yàn)無(wú)法說(shuō)明的現(xiàn)象，則訴諸于內(nèi)心的神秘冥證與沒(méi)有任何科學(xué)知識(shí)根據(jù)的推演，所以其議論不能不陷于空疏妄談?？傊?，依科學(xué)認(rèn)知范式，中國(guó)哲學(xué)欠缺科學(xué)所要求的實(shí)驗(yàn)、實(shí)證，非但欠缺這些“科學(xué)元素”，而且被玄談、空疏、臆造等“非科學(xué)元素”所擠占，因此說(shuō)，科學(xué)認(rèn)知范式這面魔鏡，使中國(guó)哲學(xué)中的“妖”現(xiàn)了原形，只有驅(qū)逐這些“妖”，中國(guó)哲學(xué)才能回到人間。這應(yīng)該是中國(guó)哲學(xué)者以科學(xué)認(rèn)知范式認(rèn)知、理解和評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的初衷之一。

如上即是在科學(xué)認(rèn)知范式下所獲得的關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，雖然這些判斷有著充分的根椐，但有幾個(gè)緊要的問(wèn)題需要做進(jìn)一步澄明。首先，有助于更加全面認(rèn)識(shí)中國(guó)哲學(xué)。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的分析、研究與判斷，可以依靠任何可能的坐標(biāo)和方法，但這個(gè)坐標(biāo)和方法必須有助于更加全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)?？茖W(xué)認(rèn)知范式的意義之一就在此。由于按照科學(xué)認(rèn)知范式的主張，哲學(xué)研究的對(duì)象或內(nèi)容必須包括自然界及其奧秘，哲學(xué)所主張的主客關(guān)系必須承認(rèn)主客兩分，哲學(xué)所運(yùn)用的思維方式必須有理性邏輯思維，哲學(xué)議論事象必須是實(shí)事求證。因此，如果中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的表現(xiàn)與此相反，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)也就基本上可以確定了。而且，在科學(xué)認(rèn)知范式應(yīng)用過(guò)程中，我們還可以更加具體的、深入地了解和把握中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的細(xì)節(jié)。其次，有助于更新、豐富中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)是在漫長(zhǎng)的歷史中逐漸形成的，即不是一蹴而就的，這就意味著中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)具有動(dòng)態(tài)中生長(zhǎng)、豐滿(mǎn)的特性。漢代哲學(xué)對(duì)于先秦哲學(xué)有了新發(fā)展，隋唐哲學(xué)對(duì)于漢代哲學(xué)又有了新發(fā)展，宋明清哲學(xué)對(duì)于隋唐哲學(xué)又有了新發(fā)展，20世紀(jì)哲學(xué)對(duì)于宋明清哲學(xué)又有了新發(fā)展。而這種現(xiàn)象的發(fā)生，既是不同時(shí)代人民實(shí)踐智慧的凝集與升華，同時(shí)也因?yàn)椴煌瑫r(shí)代都程度不同地吸收了新的哲學(xué)思想與學(xué)說(shuō)，其中，佛教、西方哲學(xué)的影響最為鮮明。從這個(gè)意義上說(shuō)，以科學(xué)認(rèn)知范式為坐標(biāo)所揭示的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)，同時(shí)也是提示中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在特性上必有需要更新、完善之處。這正是科學(xué)認(rèn)知范式又一意義。最后，科學(xué)認(rèn)知范式關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的判斷是相對(duì)的。雖然科學(xué)認(rèn)知范式對(duì)于認(rèn)識(shí)、豐富中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著獨(dú)特的價(jià)值，但這并不意味著其關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的結(jié)論具有絕對(duì)意義，相反，其關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)的判斷是相對(duì)的、有限的，即不能將科學(xué)認(rèn)知范式關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)判斷視為對(duì)其他特點(diǎn)的否定。這是因?yàn)?，第一，在科學(xué)之外，尚有其他坐標(biāo)與方法可為認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)特點(diǎn)提供服務(wù)，而且這種服務(wù)的結(jié)論同樣是有助于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的更新與完善的，如人文認(rèn)知范式的應(yīng)用，即有此效果；[19]第二，應(yīng)用科學(xué)認(rèn)知范式分析所獲得的結(jié)論也不全然合理，如關(guān)于議論風(fēng)格“玄談臆想”的判斷，并不完全符合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)本貌；因此，科學(xué)認(rèn)知范式的效應(yīng)是需要我們謹(jǐn)慎對(duì)待的。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇六

______同學(xué)，系______大學(xué)、______學(xué)院，______專(zhuān)業(yè)，級(jí)全日制博士研究生，______，_______。通過(guò)近兩年的理論學(xué)習(xí)，并結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)工程實(shí)踐，積累了較多巖土工程的經(jīng)驗(yàn)。

《預(yù)應(yīng)力______法》一文，是該同學(xué)經(jīng)過(guò)2個(gè)月現(xiàn)場(chǎng)觀測(cè)，結(jié)合以前結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，提出了巖土工程___法。通過(guò)工程實(shí)踐證明，該______設(shè)計(jì)方法能一定程度的解決自然條件下巖土工程的不確知性、多樣性與“一次性設(shè)計(jì)”之間的矛盾，實(shí)用性強(qiáng)，理論可靠，效果良好。

建議貴編輯部擇優(yōu)予以發(fā)表。

職稱(chēng)：教授、博士生導(dǎo)師。

單位：______大學(xué)。

院系：______學(xué)院。

研究領(lǐng)域：

日期：______

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇七

3.科技讓世界更亮麗體現(xiàn)生活之彩。

4.追求品質(zhì)是我們永遠(yuǎn)的目標(biāo)。

5.因?qū)I(yè)而領(lǐng)先。

6.科技，創(chuàng)造光與色的完美藝術(shù)。

7.完美是細(xì)節(jié)的堅(jiān)持。

8.因?yàn)閷?zhuān)業(yè)，所以出色。

9.引領(lǐng)絢動(dòng)光彩新生活。

10.我們只干一件事，我們干好一件事。

11.邁進(jìn)未來(lái)，進(jìn)軍無(wú)限。

12.秉承可靠品質(zhì)，獨(dú)領(lǐng)世界風(fēng)騷。

13.滿(mǎn)足你的需求，是我們不懈的`追求。

14.服務(wù)為先，誠(chéng)信共贏。

15.夢(mèng)想啟動(dòng)未來(lái)。

16.用心點(diǎn)亮綠色照明。

17.柔暢光澤，靈逸光盛。

18.傳遞光明，輝映世界。

19.演繹色彩魅力，創(chuàng)造全新動(dòng)力。

20.新新不息，創(chuàng)造無(wú)限。

21.苛求細(xì)節(jié)，制造精良品質(zhì)。

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇八

宗族是維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的紐帶，是穩(wěn)定社會(huì)的因素。

考慮到整個(gè)社會(huì)歷史的變化，著眼于宗族本身歷史的進(jìn)程，才能將宗族發(fā)展的歷史分期，從而更準(zhǔn)確地研究宗族的歷史發(fā)展軌跡及其發(fā)展規(guī)律。

宗法（宗法性）制度及其觀念，與等級(jí)制度及其觀念，是貫穿全部中國(guó)歷史的兩大制度及觀念，體現(xiàn)宗法（宗法性）制度與觀念的宗族，無(wú)疑是中國(guó)歷史的及其重要部分。

應(yīng)該說(shuō)，宗族是歷史上存在時(shí)間最長(zhǎng)、流布最廣泛的社會(huì)組織，擁有的民眾之廣泛為其他任何社會(huì)群體所不能比擬，宗族關(guān)系是人們最主要的社會(huì)關(guān)系，它作為民眾自己的組織，在其內(nèi)部實(shí)行自我管理、自我教育，難能可貴地具有某種“自治”性質(zhì)。

本文將從宗族的界定、宗族的歷史發(fā)展軌跡以及宗族發(fā)展的規(guī)律三方面淺談宗族的發(fā)展。

一、宗族的界定

什么叫做“宗族”？最早為宗族下定義的是《爾雅·釋親》：“父之黨曰宗族”，所謂“父之黨”之“父”也即是指父系的，同時(shí)也應(yīng)該理解為有明確父系祖先的，亦即是說(shuō)它是一種父系的較大型的親屬組織。

東漢鄭玄對(duì)“黨”做了注釋?zhuān)骸包h，五百家”，意指是由家聚合而成的大規(guī)模的集團(tuán)。

關(guān)于“宗”，許慎《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“宗：尊祖廟也?！币簿褪钦f(shuō)，宗法的“宗”的本義是宗廟，這說(shuō)明宗法制的紐帶是血緣。

東漢班固《白虎通·宗族》中說(shuō)到：“宗，尊者尊也"，說(shuō)明宗法制的形成有利于凝聚宗族。

關(guān)于“族”，《說(shuō)文解字》解釋說(shuō)：“族：矢鋒也，束之族族也。”《白虎通》中說(shuō)到：“族者，湊也，聚也”“上湊高祖，下湊玄孫”，這說(shuō)明宗族是聚合的共同體，這個(gè)共同體是由高祖到玄孫不同輩分的各代人分別組成的。

綜合以上觀點(diǎn)，我們認(rèn)為：宗族是由宗界定出來(lái)的證明父系繼承關(guān)系的群體，它可以是缺乏實(shí)際社會(huì)功能的人群范疇，也可能是帶有各種不同功能作用彼此互動(dòng)的社會(huì)群體，既是內(nèi)部關(guān)系比較清楚的宗族，也是內(nèi)部關(guān)系松懈的同姓繼嗣群體。

二、宗族的歷史發(fā)展軌跡

宗族由于內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)及其受相關(guān)事物的影響，處于不斷變化的狀態(tài)。

從殷周到現(xiàn)代，宗族經(jīng)歷了四個(gè)階段的變化，分別是先秦、秦到唐、宋元明清以及近現(xiàn)代時(shí)期。

下面將簡(jiǎn)單分析宗族在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。

（一）世族世官的宗族制的盛衰（先秦）

宗族的發(fā)展首先要追溯到先秦時(shí)期，其特征是宗族制與貴族制及政治制度相結(jié)合。

早在原始社會(huì)末期，就逐漸形成了父系宗族組織，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后它即處在世族制與分封制的政治制度下緩慢而不斷地演變和發(fā)展。

“先秦時(shí)期就存在世族制，就存在世代仕事為官，世襲官爵的家族，這就是人們常說(shuō)的世卿世祿或世官世祿?！毕纳虝r(shí)期便有區(qū)分直旁系的繼承制度、嫡庶制度、宗廟制度和祭祖制度。

商代的宗族雖說(shuō)仍是一種血緣組織，但與原始社會(huì)時(shí)期的氏族組織相比較，已有本質(zhì)的區(qū)別，宗族內(nèi)部不是平等的關(guān)系，而是有明確的等級(jí)劃分和地位差別。

受商代宗族的巨大影響，西周形成了嚴(yán)格的宗法制度，它的特點(diǎn)是“宗子之法”，即注重嫡長(zhǎng)子繼承和大小宗的差異，核心是維護(hù)宗子特別是大宗的權(quán)威。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著世族制的瓦解，宗族衰微了。

宗族的衰微不等于宗族瓦解，宗族依然存在，宗族的一些制度和原則也依然存在。

（二）士族宗族制的興衰（秦—隋唐時(shí)期）

秦唐間宗族與先秦不同，一是民間宗族在皇族以外發(fā)展了，宗族組織較前普遍，但仍以官僚家族為多，是宗族制度民間化的第一個(gè)階段。

二是君統(tǒng)與宗統(tǒng)分離，君權(quán)與族權(quán)關(guān)系演進(jìn)到第二個(gè)階段。

三是修譜活動(dòng)大發(fā)展，成為官修譜牒的黃金時(shí)代。

六國(guó)遺留的豪強(qiáng)，到兩漢與官僚結(jié)合，發(fā)展成為世家豪強(qiáng)，所謂“世吏二千石”家族，也可以說(shuō)是世族。

魏晉實(shí)行九品中正制，使世族進(jìn)一步與官僚結(jié)合，正式成為士族。

兩晉南北朝又從世代為官的家族和北方少數(shù)民族中產(chǎn)生一批新士族。

北魏實(shí)行定族姓的政策，鞏固了士族的地位。

由于寒族勢(shì)力的上升，并經(jīng)過(guò)隋末戰(zhàn)爭(zhēng)的打擊，到隋唐士族勢(shì)力衰落，地主制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，使士族作為一個(gè)等級(jí)退出歷史舞臺(tái)。

（三）科舉制下祠堂族長(zhǎng)宗族制的成長(zhǎng)（宋元明清時(shí)期）

唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)及五代的戰(zhàn)亂，給予門(mén)閥士族以毀滅性的打擊，戰(zhàn)亂也導(dǎo)致人們大批地背井離鄉(xiāng)，遷徙他方，原有的血緣與地緣結(jié)合的社會(huì)結(jié)構(gòu)被破壞了，隨著經(jīng)濟(jì)上標(biāo)志土地進(jìn)一步私有化的租佃制和政治上科舉制的鞏固，給予宗族社會(huì)的變遷以深刻的影響。

加強(qiáng)宗族的血緣凝聚力、防止組人的貧富分化以及確保士大夫家庭長(zhǎng)享富貴，成為重建宗族制度要解決的基本問(wèn)題。

這一時(shí)期宗族制的特征是：宗族通過(guò)祭祖及建立祠堂、選族長(zhǎng)、修族譜、設(shè)族田、建族學(xué)使之組織化。

體現(xiàn)了民間社會(huì)組織的普及化與自治化。

這時(shí)宗族組織與國(guó)家政權(quán)分離，體現(xiàn)出民眾化的特點(diǎn)，但二者之間又有著很強(qiáng)的互動(dòng)關(guān)系。

（四）宗族的變異（近現(xiàn)代時(shí)期）

近代、現(xiàn)代的宗族有的保留傳統(tǒng)因素，基本上與明清時(shí)代一樣，它們沒(méi)能反映變化了的宗族時(shí)代特點(diǎn)，而有些宗族則與從前的宗族有了重大區(qū)別，表現(xiàn)在：組織原則和形式：近代西方議會(huì)制觀念在中國(guó)傳播之后，一些宗族召開(kāi)宗族會(huì)議，決定宗族大事，以此削弱族長(zhǎng)權(quán)力。

血緣原則受到一定破壞：宗親會(huì)吸收成員，以同姓為原則，甚而異姓聯(lián)宗，合數(shù)姓為一組織，不再像過(guò)去嚴(yán)格執(zhí)行排斥同姓不宗的同宗法則。

宗族功能發(fā)生變化：在近代，宗族規(guī)約中有反對(duì)吸食、販賣(mài)鴉x的條文，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義精神;在海外的宗親組織，許多參加反滿(mǎn)運(yùn)動(dòng)，成為反對(duì)清朝的社團(tuán)。

在現(xiàn)代，有些宗親會(huì)宣揚(yáng)保持中華文化傳統(tǒng)，可知宗族政治功能隨時(shí)代的變化而變化。

三、宗族發(fā)展的規(guī)律

縱觀宗族歷史發(fā)展的各個(gè)階段，有四個(gè)特點(diǎn)特別值得注意：一是宗族制度的演變，總的趨勢(shì)是逐漸削弱，有時(shí)削弱得很?chē)?yán)重，但不妨礙它在某些方面的復(fù)蘇發(fā)展。

二是民眾化的發(fā)展，即由貴族為基本成員的群體，發(fā)展到以平民為主體的組織，由社會(huì)上層人物為管理人，逐步演變?yōu)槭咳撕推矫裾莆盏慕M織。

民眾化，使其自身得到發(fā)展，成為經(jīng)久不衰的社團(tuán)。

三是宗族功能的變化，其政治功能在古代是宗族基本功能，這種功能一直保存到近現(xiàn)代，但其作用不斷下降。

四是宗族的宗法性質(zhì)由強(qiáng)變?nèi)?，先秦的宗族?nèi)部具有嚴(yán)格的等級(jí)性，大宗統(tǒng)治小宗，族人人身依附性強(qiáng)烈。

宗族的宗法性質(zhì)，變成帶有一定的宗法性，在向民主性轉(zhuǎn)變，而到近代族會(huì)出現(xiàn)，完成這種過(guò)渡。

四、結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中，存在著宗族活動(dòng)，聯(lián)宗續(xù)譜有一定普遍性。

對(duì)于宗族活動(dòng)存在的現(xiàn)實(shí)，有一個(gè)如何認(rèn)識(shí)、如何對(duì)待的問(wèn)題。

對(duì)宗族進(jìn)行研究有三個(gè)實(shí)用價(jià)值：一，尋找現(xiàn)在宗族活動(dòng)與歷史上宗法活動(dòng)的聯(lián)系、異同，以便明了宗族活動(dòng)的特點(diǎn)。

二，為海外華人尋根問(wèn)祖提供便利，有利于改革開(kāi)放政策的實(shí)踐。

三，發(fā)揚(yáng)宗族文化的精華，建設(shè)新時(shí)代的家庭文明。

所以，宗族的研究對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有很大的作用。

通過(guò)對(duì)宗族的歷史發(fā)展過(guò)程和發(fā)展規(guī)律的探討，有助于我們更加全面的認(rèn)識(shí)宗族。

【參考文獻(xiàn)】

[1]郝懿行。《爾雅義疏（上）》，上海古籍出版社，1982。

[2]許慎?！墩f(shuō)文解字》，中華書(shū)局，2004。

[3]班固。《漢書(shū)白虎通義》，中華書(shū)局，1975。

[4]許慎。《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局，2004。

[5]班固?！稘h書(shū)白虎通義》，中華書(shū)局，1975。

[6]馮爾康?！吨袊?guó)宗族史》，上海人民出版社，2009，44頁(yè)。

[7]馮爾康?！吨袊?guó)社會(huì)史概論》，高等教育出版社，2004，246頁(yè)

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇九

尊敬的編輯先生/女士：

您好!

本人受所有作者委托，在此提交完整的論文《論文題目》，希望能夠在《》雜志發(fā)表，并且代表所有作者鄭重申明：(1)關(guān)于該論文，所有作者均已通讀并同意投往貴刊，對(duì)作者排序沒(méi)有異議，不存在利益沖突及署名糾紛;(2)論文成果屬于原創(chuàng)，享有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，不涉及保密問(wèn)題;(3)相關(guān)內(nèi)容未曾以任何語(yǔ)種在國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)表過(guò)，沒(méi)有一稿多投行為;(4)今后關(guān)于論文內(nèi)容及作者的'任何修改，均由本人負(fù)責(zé)通知其他作者知曉。

本人對(duì)上述各項(xiàng)負(fù)完全責(zé)任。

論文的主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本論文的創(chuàng)新點(diǎn)在于：

鑒于論文的內(nèi)容xxxx說(shuō)明為什么選擇本刊物。

下面是推薦的幾個(gè)審稿專(zhuān)家，謹(jǐn)供參考。

1)姓名，e-mail：

2)姓名，e-mail：

非常感謝您審閱本論文，期待早日收到專(zhuān)家的審查意見(jiàn)。

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇十

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)在近二十年內(nèi)得到了迅速發(fā)展，計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)是2013年畢業(yè)生人數(shù)最多的10個(gè)本科專(zhuān)業(yè)之一，人數(shù)超過(guò)10萬(wàn)。我們不得不思考，我們的人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格是否適應(yīng)社會(huì)需要，計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生該何去何從？造成這種局面主要有以下兩方面原因。

（1）我們現(xiàn)在的教學(xué)，只是停留在“傳道授業(yè)解惑”層次，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為自己學(xué)了很多的理論知識(shí)，但往往沒(méi)有加以實(shí)踐、應(yīng)用，實(shí)際工作中往往感覺(jué)力不從心。

（2）考核制度依然是“分?jǐn)?shù)為主”，造成學(xué)生只是慣性地學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，忽視了實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。什么是創(chuàng)新性教育？對(duì)計(jì)算機(jī)學(xué)科而言，創(chuàng)新性教育并不是期望學(xué)生進(jìn)行發(fā)明研究，而是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。具體地講，就是培養(yǎng)出既有相應(yīng)的計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)，又有較強(qiáng)實(shí)踐動(dòng)手能力和自學(xué)應(yīng)變能力的高素質(zhì)大學(xué)生。怎樣實(shí)施創(chuàng)新性教育？首先要?jiǎng)?chuàng)建面向本科教學(xué)、系統(tǒng)完善的、多層次多方向的、培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)精神和實(shí)踐能力的寬口徑、厚基礎(chǔ)、高素質(zhì)、強(qiáng)能力的復(fù)合型人才和創(chuàng)新人才的新型計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系；其次，要建立多層次、跨平臺(tái)的實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放管理制度；最后，建立相對(duì)完善的大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新平臺(tái)。大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新平臺(tái)是指大學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，在課外從事學(xué)習(xí)、研討、實(shí)踐、創(chuàng)造的活動(dòng)，它在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中有著不可替代的作用。

（1）能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)院每年開(kāi)展科技節(jié)活動(dòng)，學(xué)部每學(xué)期組織學(xué)生申報(bào)和實(shí)施“大學(xué)生課外科技創(chuàng)新基金”項(xiàng)目，計(jì)算機(jī)系由專(zhuān)職教師擔(dān)任潛能導(dǎo)師指導(dǎo)各個(gè)大學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。在開(kāi)展這一系列科技學(xué)術(shù)活動(dòng)的同時(shí)，注意把思想教育作為有形的載體，滲透社會(huì)責(zé)任感的教育，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)擔(dān)負(fù)起科教興國(guó)的歷史重任。

（2）能夠提高學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，已成為當(dāng)前我國(guó)教育界推進(jìn)素質(zhì)教育的重要課題。從學(xué)生“個(gè)性化教育”和計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的角度來(lái)看，大學(xué)生課外科技學(xué)術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展是課內(nèi)創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的重要補(bǔ)充，具有課內(nèi)教育無(wú)法比擬的優(yōu)越性。

（3）能夠增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力。新的人才培養(yǎng)模式要求優(yōu)秀的人才不僅能扎實(shí)地掌握知識(shí)，更重要的是能靈活運(yùn)用知識(shí)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造性工作。從理論到實(shí)踐的過(guò)程中起著橋梁和指導(dǎo)作用的正是學(xué)生的課外科技學(xué)術(shù)活動(dòng)。

2.1大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新平臺(tái)

學(xué)校的教育、氛圍、環(huán)境無(wú)不影響著學(xué)生，我們可以盡力多提供一些良性環(huán)境，使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，激發(fā)他們的興趣和潛能，這個(gè)環(huán)境就是大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新平臺(tái)，它包括學(xué)校的各類(lèi)實(shí)踐環(huán)節(jié)、各種科技競(jìng)賽活動(dòng)以及各種技能培訓(xùn)和認(rèn)證。平臺(tái)的硬件支撐是學(xué)院、學(xué)部?jī)杉?jí)的實(shí)驗(yàn)室和大學(xué)生課外科研基地。

2.2做好支撐平臺(tái)的各環(huán)節(jié)工作

各類(lèi)實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的基礎(chǔ)，因此，學(xué)校要重視實(shí)踐教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)涉及到許多方面，首先要制定好實(shí)踐教學(xué)大綱，這也是本課題組研究?jī)?nèi)容的一部分。為了更好的完成實(shí)踐教學(xué)，本課題組擬定了《實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理規(guī)定》，在該規(guī)定中對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的管理制定了詳細(xì)的細(xì)則。實(shí)驗(yàn)室是鍛煉學(xué)生動(dòng)手能力的基本場(chǎng)所，如果只有理論沒(méi)有實(shí)踐場(chǎng)所，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是一句空話，國(guó)內(nèi)外的許多著名的科技成果都是從實(shí)驗(yàn)室誕生的。實(shí)驗(yàn)室要向?qū)W生開(kāi)放，鼓勵(lì)學(xué)有余力的學(xué)生到實(shí)驗(yàn)室做深入學(xué)習(xí)，跟老師做項(xiàng)目。為此課題組提出建議，草擬了《實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放管理制度與實(shí)施方案（試用）》。大學(xué)生課外科研基地是學(xué)生科協(xié)管理的群眾科技練兵場(chǎng)所，它為學(xué)生提供了平等討論問(wèn)題的環(huán)境，它有更加靈活的開(kāi)放方式。近年來(lái)，學(xué)校給予了許多支持，比如下?lián)芙?jīng)費(fèi)，購(gòu)買(mǎi)服務(wù)器、空調(diào)、桌椅等。一年來(lái)，課題組在調(diào)研的基礎(chǔ)上重新制定了科研基地的管理辦法，同時(shí)制訂了對(duì)學(xué)生和指導(dǎo)教師的科研獎(jiǎng)勵(lì)辦法。學(xué)校在大學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中全面實(shí)施“潛能導(dǎo)師制度”，在總結(jié)實(shí)施該院“個(gè)性化教育”經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，各院系對(duì)如何全面實(shí)施潛能導(dǎo)師制度進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)。

（1）組建學(xué)部潛能導(dǎo)師指導(dǎo)委員會(huì)，學(xué)部領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任正副主任。

（2）對(duì)低年級(jí)和高年級(jí)潛能導(dǎo)師工作重點(diǎn)進(jìn)行了劃分。一年級(jí)潛能導(dǎo)師重點(diǎn)是啟迪、發(fā)現(xiàn)學(xué)生自身亮點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)和潛在能力。具體做法是，進(jìn)一步優(yōu)化一年級(jí)潛能導(dǎo)師方案，每個(gè)新生班設(shè)置1~2名潛能導(dǎo)師，采取潛能導(dǎo)師與輔導(dǎo)員相結(jié)合、面上學(xué)生與重點(diǎn)對(duì)象相結(jié)合、座談交流與個(gè)別談話相結(jié)合的3種結(jié)合方式，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘自身優(yōu)勢(shì)、興趣和潛能。高年級(jí)潛能導(dǎo)師重點(diǎn)根據(jù)學(xué)生自身亮點(diǎn)和感興趣的問(wèn)題，設(shè)計(jì)若干潛能培育平臺(tái)，采取項(xiàng)目實(shí)施或者專(zhuān)題研究等形式，吸受、引導(dǎo)學(xué)生去挖掘、培養(yǎng)、激發(fā)、提升個(gè)人潛能。

（3）學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好，自愿進(jìn)入上述平臺(tái)，根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，給進(jìn)入上述平臺(tái)的學(xué)生配備潛能導(dǎo)師，并在潛能導(dǎo)師的指導(dǎo)下，挖掘、培養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)、提升個(gè)人潛能。

（4）學(xué)生進(jìn)入上述平臺(tái)，取得相應(yīng)成果，可計(jì)入個(gè)人總學(xué)分。

（5）學(xué)部采取激勵(lì)政策，鼓勵(lì)教師和實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員擔(dān)任潛能導(dǎo)師。

在創(chuàng)新人才的培養(yǎng)上，我們主張金子塔式的教育，底部為普及層，中部為培養(yǎng)層，頂部為精英層，針對(duì)各層采取不同的組織方式。需要說(shuō)明的是，盡管分類(lèi)組織，但目標(biāo)是一致的，就是要在實(shí)踐創(chuàng)新平臺(tái)下，通過(guò)逐級(jí)培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)同感，提高學(xué)生的興趣和實(shí)踐動(dòng)手能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

3.1學(xué)生課外的各種基礎(chǔ)培訓(xùn)

（1）普及層：主要面向新生普及知識(shí)，包括機(jī)器拆裝、應(yīng)用軟件使用、網(wǎng)頁(yè)制作、c語(yǔ)言編程等，使學(xué)生提早了解計(jì)算機(jī)。

（2）培養(yǎng)層：主要面向有一定計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的同學(xué)，老師通過(guò)專(zhuān)題講座的方式，使參與的同學(xué)掌握一定的開(kāi)發(fā)能力，主要內(nèi)容涉及面向?qū)ο箝_(kāi)發(fā)工具（如vb、vc、java）、數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用（如sql、oracle）、電子方面（如單片機(jī)、數(shù)字電路）、網(wǎng)絡(luò)編程（如asp、winsock）。

（3）精英層：主要面向在計(jì)算機(jī)方面有特長(zhǎng)、有潛力、有興趣的同學(xué)，進(jìn)行深入理論知識(shí)的培訓(xùn)。

3.2學(xué)生科技立項(xiàng)

學(xué)校和系部每年都有一些大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)與科研資助項(xiàng)目，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加。通過(guò)實(shí)施大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)科技或?qū)嶒?yàn)項(xiàng)目計(jì)劃，促進(jìn)學(xué)校轉(zhuǎn)變觀念，改革人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，增強(qiáng)高校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的高水平創(chuàng)新型人才。學(xué)校制定了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃學(xué)生項(xiàng)目的管理辦法，規(guī)范項(xiàng)目申請(qǐng)、項(xiàng)目實(shí)施、項(xiàng)目變更、項(xiàng)目結(jié)題等事項(xiàng)的管理，建立質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制，對(duì)項(xiàng)目申報(bào)、實(shí)施過(guò)程中弄虛作假、工作無(wú)明顯進(jìn)展的學(xué)生要及時(shí)終止。學(xué)校在公平、公開(kāi)、公正的原則下，組織學(xué)生項(xiàng)目評(píng)審、備案并對(duì)外公布。項(xiàng)目結(jié)束后，由學(xué)校組織項(xiàng)目驗(yàn)收，驗(yàn)收結(jié)果中，必需材料為各項(xiàng)目的總結(jié)報(bào)告，補(bǔ)充材料為論文、設(shè)計(jì)、專(zhuān)利以及相關(guān)支撐材料。

3.3積極組織學(xué)生參加各種學(xué)科競(jìng)賽

學(xué)院致力于發(fā)掘?qū)W生潛力，組織開(kāi)展一系列圍繞科技工作的競(jìng)賽，其中包括app設(shè)計(jì)大賽、基礎(chǔ)應(yīng)用能力大賽、icpc軟件技術(shù)大賽、itat全國(guó)信息技術(shù)應(yīng)用能力選拔大賽、“思科杯”網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大賽、多媒體制作大賽等一系列科技競(jìng)賽。每年學(xué)院有350人次參賽，占全計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)學(xué)生總?cè)藬?shù)的70%左右。學(xué)科競(jìng)賽激發(fā)了學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)興趣、產(chǎn)生了一批優(yōu)秀作品，在學(xué)校取得了較大的影響。除了以上校內(nèi)競(jìng)賽之外，我們還組織學(xué)生參加“藍(lán)橋杯”全國(guó)軟件技術(shù)設(shè)計(jì)大賽、全國(guó)數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽、大學(xué)生挑戰(zhàn)杯競(jìng)賽、全國(guó)網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)競(jìng)賽、全國(guó)高校supermap杯gis大賽等，通過(guò)這些比賽培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和基本技能分析、解決工程實(shí)際問(wèn)題以及從事科學(xué)研究的能力，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、工程意識(shí)和綜合實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)生撰寫(xiě)技術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)論文的能力。

3.4組織各種專(zhuān)業(yè)認(rèn)證考試培訓(xùn)

隨著計(jì)算機(jī)方向日益多元化，各大國(guó)際知名的it企業(yè)開(kāi)始推廣其企業(yè)的技術(shù)認(rèn)證，這認(rèn)證主要考核學(xué)生的實(shí)踐能力，例如微軟公司的mcp認(rèn)證、思科公司的ccna/p認(rèn)證、sun公司的scjp認(rèn)證等，通過(guò)認(rèn)證學(xué)習(xí)和考試不僅可以大大提高學(xué)生的實(shí)踐能力，而且廣泛的被各種企業(yè)所接受，對(duì)學(xué)生的就業(yè)有著重要的意義。由于這類(lèi)認(rèn)證的費(fèi)用很高，學(xué)院積極與相關(guān)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)洽談，力爭(zhēng)通過(guò)開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室、引入大學(xué)培訓(xùn)計(jì)劃等方式幫助學(xué)生減低費(fèi)用，切實(shí)服務(wù)學(xué)生。目前已經(jīng)成功引入思科ccna/p認(rèn)證、redhatlinux認(rèn)證培訓(xùn)、工信部的itat認(rèn)證考試，今后我們還將繼續(xù)拓展相關(guān)培訓(xùn)和認(rèn)證。

3.5探索校企聯(lián)合培養(yǎng)模式，積極開(kāi)創(chuàng)校內(nèi)外實(shí)習(xí)基地

我們積極探索校企合作培養(yǎng)模式，包括與軟件開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)第一線的it企業(yè)的合作以及行業(yè)內(nèi)部的企業(yè)的合作。一方面通過(guò)引入企業(yè)的高級(jí)技術(shù)主管、項(xiàng)目主管，使他們直接參與計(jì)算機(jī)課程教學(xué)，如計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專(zhuān)業(yè)（網(wǎng)絡(luò)方向）與武漢烽火科技公司、譽(yù)天教育集團(tuán)、niit（上海）公司合作，成立n+1特色教學(xué)班。這樣不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)it前沿知識(shí)，和企業(yè)單位的生產(chǎn)實(shí)踐相接觸，也為學(xué)生畢業(yè)后找工作提供更多機(jī)會(huì)，解決就業(yè)問(wèn)題的同時(shí)企業(yè)也獲得了人才與技術(shù)支撐。另一方面，積極探索和研究多種形式的合作，比如學(xué)分置換、考證、合作培訓(xùn)和參與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)職業(yè)技能培訓(xùn)等，可提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，加強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。每年選拔優(yōu)秀的高年級(jí)學(xué)生到產(chǎn)學(xué)研合作單位頂崗實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)形式分散與集中相結(jié)合，畢業(yè)設(shè)計(jì)與崗位工作相結(jié)合，實(shí)行雙導(dǎo)師制，給學(xué)生配備學(xué)院教師與掛鉤單位業(yè)務(wù)人員組成的指導(dǎo)教師；實(shí)習(xí)結(jié)束后，實(shí)習(xí)單位在同等條件下接收優(yōu)秀實(shí)習(xí)生，或出具就業(yè)推薦書(shū)；通過(guò)以上方式，可以加大學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐力度，避免傳統(tǒng)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)中走馬觀花的缺陷，使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)后期就有面向?qū)嶋H問(wèn)題的機(jī)會(huì)和利用專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)技能解決問(wèn)題的驅(qū)動(dòng)力。

3。6積極鼓勵(lì)學(xué)生參加教師的科研項(xiàng)目

近幾年隨著學(xué)院申請(qǐng)國(guó)家自然科學(xué)基金、省級(jí)自然科學(xué)基金、省科技廳和教育廳各類(lèi)科技項(xiàng)目的成功，有更多具有實(shí)際意義的項(xiàng)目可以供學(xué)生參加；積極鼓勵(lì)學(xué)生參與指導(dǎo)教師的科研項(xiàng)目，定期開(kāi)展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，由指導(dǎo)教師向?qū)W生介紹研究領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)，鼓勵(lì)學(xué)生在科研領(lǐng)域積極探索，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，更難能可貴的是學(xué)生可在教師指導(dǎo)下撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文，提高學(xué)術(shù)研究的水平。另外，通過(guò)承接橫向合作課題，并讓學(xué)生參與系統(tǒng)的研發(fā)，使學(xué)生在“真刀實(shí)槍”的訓(xùn)練中提高技術(shù)創(chuàng)新能力。

1）選修課計(jì)入學(xué)分，對(duì)于在參加科技項(xiàng)目、學(xué)科競(jìng)賽和開(kāi)放實(shí)驗(yàn)中表現(xiàn)突出并具有創(chuàng)新性成果的學(xué)生，還可以申請(qǐng)學(xué)校設(shè)立的創(chuàng)新學(xué)分。

2）重視師資隊(duì)伍培養(yǎng)和穩(wěn)定。實(shí)驗(yàn)師資隊(duì)伍是從事實(shí)驗(yàn)（實(shí)踐）教學(xué)工作的主題，充分調(diào)動(dòng)實(shí)驗(yàn)人員的積極性和創(chuàng)造性是有效開(kāi)展實(shí)驗(yàn)建設(shè)的根本保證。為此，在獨(dú)立院校中我們需要利用有限的條件制定激勵(lì)政策，提高實(shí)驗(yàn)人員素質(zhì)并落實(shí)穩(wěn)定實(shí)驗(yàn)隊(duì)伍的各項(xiàng)措施。

構(gòu)建獨(dú)立學(xué)院計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新平臺(tái)，金字塔培養(yǎng)方式是有效途徑，實(shí)施“潛能導(dǎo)師制度”是有效措施，以學(xué)科競(jìng)賽、課外科技基金項(xiàng)目、校企合作共建校內(nèi)外實(shí)習(xí)基地以及各類(lèi)專(zhuān)業(yè)認(rèn)證培訓(xùn)等項(xiàng)目為抓手，切實(shí)培養(yǎng)計(jì)算機(jī)大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力。如同文華學(xué)院一樣，我國(guó)獨(dú)立學(xué)院大多經(jīng)過(guò)“十年建?！?，目前已經(jīng)進(jìn)入第二個(gè)“十年發(fā)展”階段，后續(xù)還有第3個(gè)、第4個(gè)甚至更多個(gè)“十年”，而探索和研究獨(dú)立學(xué)院計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)教育的發(fā)展問(wèn)題，大學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量是其發(fā)展之根本。

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇十一

目前中職生數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良學(xué)生的比例很大，如何轉(zhuǎn)化數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良學(xué)生便成為教師普遍關(guān)注的緊迫課題。

文章結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出了要轉(zhuǎn)化數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良現(xiàn)象必須做好的幾個(gè)方面。

初中后期被遺忘的一群孩子基本上都進(jìn)入了中職學(xué)習(xí)，他們基礎(chǔ)差，特別是數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科基礎(chǔ)更差。

如何轉(zhuǎn)化數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良學(xué)生便成為我們教師普遍關(guān)注的緊迫課題。

這些學(xué)生由于缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不能認(rèn)真地、持續(xù)地聽(tīng)課，有意注意的時(shí)間相當(dāng)短；缺乏正確的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法，僅僅是簡(jiǎn)單的模仿、識(shí)記；上課時(shí)，學(xué)習(xí)思維跟不上教師的思路，造成不再思維，不再學(xué)習(xí)的傾向；平時(shí)學(xué)習(xí)中對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)掌握欠佳，從而導(dǎo)致在解題時(shí)，缺乏條理和依據(jù)，造成解題思路的“亂”和“怪”；心理壓力較大，不敢請(qǐng)教，怕被人認(rèn)為“笨”。

要想打破這個(gè)局面，必須做好以下幾個(gè)方面：

現(xiàn)代教學(xué)觀告訴我們，每個(gè)人均有獨(dú)特的天賦和培養(yǎng)價(jià)值，關(guān)鍵在于要按照他們所表現(xiàn)出來(lái)的天賦，適應(yīng)其特點(diǎn)進(jìn)行教育。

有材料表明，大多數(shù)學(xué)業(yè)不良學(xué)生的某些指標(biāo)不僅在學(xué)生總體中具有中等水平，有的還具有較高水平，這為教師端正教學(xué)觀，改革教育教學(xué)工作提供了實(shí)證性依據(jù)。

數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良學(xué)生的困難是暫時(shí)的，必須承認(rèn)通過(guò)教育的改革，他們能夠在原有的基礎(chǔ)上得到適當(dāng)發(fā)展。

（一）耐心疏導(dǎo)增強(qiáng)主動(dòng)性：

學(xué)習(xí)困難生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上既有困難又有潛能，因此教學(xué)的首要工作是轉(zhuǎn)變觀念，正確地對(duì)待學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，認(rèn)真分析學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因，有意識(shí)地“偏愛(ài)差生”，允許學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上的反復(fù)，從中來(lái)激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心。

中職生在過(guò)去的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中受到鼓勵(lì)的相當(dāng)少，因此要積極創(chuàng)造條件讓他們獲得學(xué)習(xí)成功的體驗(yàn)，充分地鼓勵(lì)肯定他們，促使他們對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，使他們感到自己能學(xué)好數(shù)學(xué)。

（二）成功教育樹(shù)立自信心：

數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良是一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)期的過(guò)程。學(xué)生由于在以前的學(xué)習(xí)中屢遭失敗，使他們心靈上受到嚴(yán)重的“創(chuàng)傷”，存在著一種失敗者的心態(tài)，學(xué)習(xí)自信心差。

教師只有充分相信學(xué)生發(fā)展的可能性，幫助學(xué)生不斷成功，提高學(xué)生自尊自信的水平，逐步轉(zhuǎn)變失敗心態(tài)，才能形成積極的自己學(xué)習(xí)、自己教育的內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制。

如實(shí)施成功教育，創(chuàng)設(shè)成功教育情境，為學(xué)業(yè)不良學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)。

事實(shí)上，每個(gè)學(xué)業(yè)不良學(xué)生都有自己的理想和抱負(fù)，只不過(guò)因各種原因沖淡而已。

因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)業(yè)不良學(xué)生在教師的“成功圈套”中獲得能夠?qū)崿F(xiàn)愿望的心理自己暗示效應(yīng)，從而產(chǎn)生自信心，進(jìn)而感到經(jīng)過(guò)努力，自己完全可以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，達(dá)到轉(zhuǎn)化數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良學(xué)生的目的。

（三）情感喚起學(xué)習(xí)熱情：

數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良學(xué)生的轉(zhuǎn)化涉及到生理學(xué)、心理學(xué)、教育管理、教學(xué)論等多個(gè)方面。

教師不光是知識(shí)的傳授者，還肩負(fù)著促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展的重任。

學(xué)業(yè)不良學(xué)生有多方面的需要，其中最迫切的是愛(ài)的需要、信任的需要，他們能從教師的一個(gè)眼神、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)語(yǔ)態(tài)中了解到教師對(duì)他們的期望。

因此，教師要偏愛(ài)他們，平時(shí)要利用一切機(jī)會(huì)主動(dòng)地接近他們，與他們進(jìn)行心理交流，和他們交朋友。

哪怕是對(duì)他們的微微一笑，一句口頭表?yè)P(yáng)，一個(gè)熱情鼓勵(lì)的目光，一次表現(xiàn)機(jī)會(huì)的給予，都可能為其提供熱愛(ài)數(shù)學(xué)，進(jìn)而刻苦鉆研數(shù)學(xué)的契機(jī)，都會(huì)給學(xué)生一種無(wú)形的力量。

幫助學(xué)生樹(shù)立起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，為他們學(xué)好數(shù)學(xué)準(zhǔn)備了條件，但單靠有信心，還是不夠的。

因此在學(xué)生樹(shù)立起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心后，更重要的工作是創(chuàng)造條件使學(xué)習(xí)困難的學(xué)生真正地學(xué)習(xí)和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，讓他們感到是自己學(xué)好了數(shù)學(xué)。

要做到這一點(diǎn)就必須立足于課堂教學(xué)的改革，實(shí)行“低起點(diǎn)、多歸納、勤練習(xí)、快反饋”的課堂教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。

（一）低起點(diǎn)——引導(dǎo)學(xué)生積極參與：多數(shù)中職學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的數(shù)學(xué)知識(shí)需要復(fù)習(xí)與提高，才能順利進(jìn)入中職階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，因此教學(xué)的起點(diǎn)必須低。

教學(xué)中將教材原有的內(nèi)容降低到學(xué)生的起點(diǎn)上，然后再進(jìn)行正常的'教學(xué)，教學(xué)中主要采用以下幾種“低起點(diǎn)”引入法：

1、直接使用教材中易于接軌的知識(shí)作為起點(diǎn)。

如“不等式的性質(zhì)與證明”、“三角函數(shù)”等內(nèi)容，按教材中引入法為起點(diǎn)。

2、以所授內(nèi)容中最本質(zhì)的東西作為教學(xué)的起點(diǎn)。

如在“不等式的解法”教學(xué)中，將“區(qū)間分析法”作為掌握的重點(diǎn)，并以“區(qū)間分析法”為主線進(jìn)行教學(xué)。

首先從驗(yàn)證一元一次不等式開(kāi)始，進(jìn)而到一元二次不等式、高次不等式、分式不等式的解法。

這就是抓住本質(zhì)降低起點(diǎn)。

3、以已學(xué)內(nèi)容的運(yùn)算法則，基本方法為教學(xué)起點(diǎn)。

由于數(shù)學(xué)知識(shí)的逐步復(fù)雜及深化，原先的數(shù)學(xué)概念其含意會(huì)變化發(fā)展，但運(yùn)算法則不變。

例如因式分解的概念隨著數(shù)域的變化而變化；關(guān)于一元二次方程的根的概念，隨著數(shù)的概念的擴(kuò)充而發(fā)生變化；冪的運(yùn)算法則，其定義開(kāi)始在正整數(shù)范圍內(nèi)，隨著負(fù)整數(shù)、分?jǐn)?shù)指數(shù)和根式的引入，冪指數(shù)便擴(kuò)大到任意實(shí)數(shù)，其運(yùn)算法則照常適用。

4、以基本原型作為教學(xué)的起點(diǎn)。

數(shù)學(xué)概念一般不同于其他概念，對(duì)于通過(guò)抽象思維活動(dòng)總結(jié)出來(lái)的概念，應(yīng)盡可能通過(guò)直觀教學(xué)。

例如棱柱概念的掌握，先讓學(xué)生觀察實(shí)物，在具體直觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，觀察其主要特征，抽象概括出：“有兩個(gè)面互相平行，其余各面都是四邊形，并且每相鄰兩個(gè)四邊形的公共邊都互相平行。

這些面所圍成的幾何體叫做棱柱。

”這就是在具體性基礎(chǔ)上抽象出來(lái)的概念。

把抽象的概念具體化，學(xué)生感到直觀形象，記憶深刻，應(yīng)用起來(lái)也比較方便。

5、以已學(xué)過(guò)的知識(shí)、例子作為起點(diǎn)，通過(guò)新舊知識(shí)的雷同點(diǎn)進(jìn)行類(lèi)比教學(xué)。

如“解不等式”可以與“解方程”進(jìn)行類(lèi)比；“解二元二次方程組”可以與“解二元一次方程組”；“分式”可以通過(guò)“分?jǐn)?shù)”；“相似形”可通過(guò)“全等形”進(jìn)行類(lèi)比引入教學(xué)。

（二）多歸納——總結(jié)規(guī)律：從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，教師要多歸納、多總結(jié)，使知識(shí)系統(tǒng)化、條理化，達(dá)到易記好用。

如求斜率的四種方法：

（1）已知兩點(diǎn)求斜率；

（2）已知方向向量求斜率；

（3）已知傾斜角求斜率；

（4）已知直線的一般式求斜率。

又如直線的點(diǎn)向式、點(diǎn)法式、點(diǎn)斜式，有一個(gè)共同特點(diǎn)，方程中都含有。

再通過(guò)練習(xí)：已知直線經(jīng)過(guò)點(diǎn)a（—3，1），b（1，4），分別用點(diǎn)向式、點(diǎn)法式，點(diǎn)斜式求直線方程。

（三）勤練習(xí)——及時(shí)鞏固：學(xué)習(xí)困難生在課堂教學(xué)中有意注意時(shí)間較短，因此需要將每節(jié)課分成若干個(gè)階段，每個(gè)階段都讓自學(xué)、講解、提問(wèn)、練習(xí)、學(xué)生小結(jié)、教師歸納等形式交替出現(xiàn)，這樣可以調(diào)節(jié)學(xué)生的注意力，使學(xué)生大量參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)。

事實(shí)表明：課堂活動(dòng)形式多了，學(xué)生思想開(kāi)小差、做小動(dòng)作、講閑話等現(xiàn)象大大減少了。

（四）快反饋——及早糾錯(cuò)：學(xué)困生由于長(zhǎng)期以來(lái)受各種消極因素的影響，數(shù)學(xué)知識(shí)往往需要多次反復(fù)才能掌握。

這里的“多次反復(fù)”就是“多次反饋”。

教師對(duì)于練習(xí)、作業(yè)、測(cè)驗(yàn)中的問(wèn)題，應(yīng)采用集體、個(gè)別面批相結(jié)合，或?qū)?wèn)題滲透在以后的教學(xué)過(guò)程中等手段進(jìn)行反饋、矯正和強(qiáng)化。

同時(shí)還要根據(jù)反饋得到的信息，隨時(shí)調(diào)整教學(xué)要求、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)手段。

由于及時(shí)反饋，避免了課后大面積補(bǔ)課，提高了課堂教學(xué)的效率。

“快反饋”既可把學(xué)生取得的進(jìn)步變成有形的事實(shí)，使之受到激勵(lì)，樂(lè)于接受下一次學(xué)習(xí)，又可以通過(guò)信息的反饋傳遞進(jìn)一步校正或強(qiáng)化。

不是努力就能學(xué)好數(shù)學(xué)，但不努力肯定學(xué)不好數(shù)學(xué)。

因此如何教以及如何學(xué)都得講究方法。

（一）棄重就輕、引發(fā)興趣：中職生從小學(xué)到初中再到中職，在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中，經(jīng)歷過(guò)太多的磨難，曾經(jīng)的挫折為他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)留下了恐懼的陰影，很多同學(xué)有畏懼心理，提到數(shù)學(xué)就害怕，見(jiàn)到數(shù)學(xué)就頭痛，甚至厭學(xué)數(shù)學(xué)。

這種情況下，教師首先要關(guān)心他們的生活和思想，以取得他們的信任。

而后了解思想上、學(xué)習(xí)上存在的問(wèn)題，消除其緊張心理。

最后鼓勵(lì)他們“敢問(wèn)”、“會(huì)問(wèn)”，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

讓他們輕松愉快地投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中來(lái)；還可以結(jié)合歷屆學(xué)生成功的事例和現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，幫助他們樹(shù)立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。

（二）開(kāi)門(mén)造車(chē)、暴露思維：中職生，尤其是高一新生作業(yè)問(wèn)題很多，書(shū)寫(xiě)格式五花八門(mén)、條理混亂、交作業(yè)拖拖拖拉拉、有難題不合作、否則就是抄作業(yè)。

他們互不交流、互不討論、互不合作怎么能學(xué)好數(shù)學(xué)？因此教師要指導(dǎo)他們“開(kāi)門(mén)造車(chē)”，暴露學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，有針對(duì)性地指導(dǎo)聽(tīng)課與作業(yè)，強(qiáng)化雙基訓(xùn)練，對(duì)綜合題要將問(wèn)題轉(zhuǎn)化為若干個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題，先做若干個(gè)基礎(chǔ)題，然后做綜合題。

課堂練習(xí)經(jīng)常開(kāi)展說(shuō)題活動(dòng)，以暴露學(xué)生的解題思維過(guò)程，逐步提高解題能力。

（三）笨鳥(niǎo)先飛、強(qiáng)化預(yù)習(xí)：提高課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中的數(shù)學(xué)能力，課前的預(yù)習(xí)非常重要。

教學(xué)中，要有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生課前的預(yù)習(xí)，比如編制預(yù)習(xí)提綱，對(duì)抽象的概念、邏輯性較強(qiáng)的推理、空間想象能力及數(shù)形結(jié)合能力要求較高的內(nèi)容，要求通過(guò)預(yù)習(xí)有一定的了解，便于聽(tīng)課時(shí)有的放矢，易于突破難點(diǎn)。

認(rèn)真預(yù)習(xí)，還可以改變心理狀態(tài)，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)參與。

因此，要求學(xué)生強(qiáng)化課前預(yù)習(xí)，“笨鳥(niǎo)先飛”。

（四）固本培元、落實(shí)雙基：

中職生數(shù)學(xué)知識(shí)“先天不足”，要提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，必須重視初高中數(shù)學(xué)教學(xué)的整體性，固本培元，優(yōu)化數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)。

數(shù)學(xué)能力差，主要表現(xiàn)在對(duì)基本知識(shí)、基本技能的理解、掌握和應(yīng)用上。

因此，教師要加強(qiáng)總結(jié)，使新舊知識(shí)系統(tǒng)化，形成知識(shí)樹(shù)。

基本技能訓(xùn)練要多周期反復(fù)進(jìn)行，練習(xí)題難度易中低水平，訓(xùn)練的形式要多樣化，使學(xué)生覺(jué)得新鮮有趣。

通過(guò)訓(xùn)練使他們具備學(xué)習(xí)新知識(shí)所必需的基本能力，從而對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握起到促進(jìn)作用。

（五）改進(jìn)方法、促使理解：

“上課能聽(tīng)懂，作業(yè)有困難”是中職學(xué)生共同的“心聲”。

他們不會(huì)自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)基本上是被動(dòng)的；在解題方法上只停留于模仿，沒(méi)有真正理解知識(shí)；在數(shù)學(xué)思考方法上，限于記憶模仿型、思維定式型。

實(shí)際上模仿例題做習(xí)題是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)失敗的第一大原因，其致命弱點(diǎn)是缺乏對(duì)解題方法的“理解”。

從學(xué)困生的實(shí)際出發(fā)，我們?cè)O(shè)計(jì)出學(xué)生預(yù)習(xí)例題的步驟：

（1）閱讀例題；

（2）邊看邊做例題；

（3）默做例題，直至能夠把例題規(guī)范做出來(lái)。

當(dāng)教師講解例題時(shí)就能正確理解解題方法。

因此，教學(xué)必須使學(xué)生向探究理解型的認(rèn)識(shí)水平發(fā)展，否則不利于高中數(shù)學(xué)的教與學(xué)。

[1]張思明、勤學(xué)、樂(lè)學(xué)才能善學(xué)[j]、中學(xué)數(shù)學(xué)教與學(xué)，2001，(2).

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇十二

文獻(xiàn)資料是多類(lèi)型的，包括是學(xué)術(shù)著作、期刊論文、學(xué)位論文、研究報(bào)告、研討會(huì)論文、政府部門(mén)的資料與數(shù)據(jù)匯編、國(guó)家政策文件等。

當(dāng)前，很多畢業(yè)生寫(xiě)論文參考的文獻(xiàn)主要集中在期刊論文、學(xué)術(shù)著作和學(xué)位論文，對(duì)國(guó)家政策文件、研究報(bào)告、研究會(huì)論文等關(guān)注不夠，因此參考的文獻(xiàn)類(lèi)型較少，出現(xiàn)比較片面、或研究不典型的情況。

從學(xué)術(shù)研究上來(lái)說(shuō)，這兩者是同等重要的，但是對(duì)于一些特殊專(zhuān)題來(lái)說(shuō)，研究后者可能更有價(jià)值。

比如國(guó)家政策不僅包含過(guò)去的研究成果，也包含目前研究的熱點(diǎn)、前沿問(wèn)題，是研究中不可忽視的文獻(xiàn)。

所以，文獻(xiàn)綜述要盡可能參考不同類(lèi)型的文獻(xiàn)資料，做到全面有力。

二、過(guò)度依賴(lài)已有的研究成果。

學(xué)術(shù)研究是漸進(jìn)的過(guò)程，新的研究要依賴(lài)于過(guò)去已有的'研究成果，但是，過(guò)度依賴(lài)就成為一種簡(jiǎn)單的重復(fù)。

目前，不少研究生寫(xiě)文獻(xiàn)綜述時(shí)，很難跳出別人的研究思路框架，不自覺(jué)的重復(fù)別人的觀點(diǎn)，或者用目前已有大量參考文獻(xiàn)的研究領(lǐng)域作為選題，這些都是對(duì)已有的研究成果過(guò)度依賴(lài)的表現(xiàn)，這也導(dǎo)致很難有學(xué)術(shù)創(chuàng)新成果。

所以，寫(xiě)文獻(xiàn)綜述時(shí)，我們首先要明白一點(diǎn)，文獻(xiàn)綜述是為了找到的研究起點(diǎn)。

在文獻(xiàn)綜述寫(xiě)作過(guò)程中，不能過(guò)度依賴(lài)已有的研究理論或觀點(diǎn)，大膽的做出突破。

三、否定已有研究成果。

有些研究者在表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)，熱衷于否定已有研究成果，并以此來(lái)凸顯自己研究的原創(chuàng)性。

要知道，文獻(xiàn)綜述要堅(jiān)持全面性原則，批判與肯定同時(shí)進(jìn)行，當(dāng)方面的批判或肯定都是不理性的，也是不客觀的。

目前，很多畢業(yè)論文總是喜歡說(shuō)自己的研究填補(bǔ)了空白，對(duì)別人的研究不能給予客觀的評(píng)價(jià)。

然而，其所謂的空白不外乎兩種情況：一是研究意義重大但實(shí)在太難沒(méi)人研究；二是研究沒(méi)有意義或價(jià)值所以沒(méi)人研究。

其實(shí)，從根本上來(lái)說(shuō)，這樣的研究空白是有風(fēng)險(xiǎn)的，更何況，為了凸顯自己而極力否定他人研究這種行為本身就是不理性的，沒(méi)有價(jià)值的。

所以，我們?cè)趯?xiě)文獻(xiàn)綜述時(shí)，應(yīng)該客觀的評(píng)價(jià)已有的研究成果，避免對(duì)其局限性大做文章，這是對(duì)研究者的尊重，也能保證自己研究的客觀性。

四、簡(jiǎn)單羅列文獻(xiàn)。

文獻(xiàn)綜述應(yīng)該是通過(guò)尋找各種文獻(xiàn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)增值，而不是對(duì)已有文獻(xiàn)的簡(jiǎn)單羅列。

有些研究者在寫(xiě)文獻(xiàn)綜述時(shí)，會(huì)不自覺(jué)的將文獻(xiàn)羅列在一起，將各種沒(méi)有關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)羅列在一起確實(shí)會(huì)比較容易，但這只能是一種低水平的描述型文獻(xiàn)綜述，很難獲得審稿人的認(rèn)可。

由于文獻(xiàn)繁多，很多原始文獻(xiàn)是比較凌亂無(wú)序的，所以，作者寫(xiě)文獻(xiàn)綜述時(shí)，首先要對(duì)原始材料進(jìn)行整理，即訂正那些錯(cuò)誤的材料，補(bǔ)充那些缺漏的材料，區(qū)分哪些材料是有用的，哪些是沒(méi)用的，哪些是過(guò)時(shí)的。

其次，要對(duì)原始材料進(jìn)行強(qiáng)有力的關(guān)聯(lián)論證，即找出這些原始材料之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，諸如今天的研究跟過(guò)去的研究有什么關(guān)聯(lián)，未來(lái)的研究同今天的研究有什么關(guān)聯(lián)。

最終在它們之間的內(nèi)在關(guān)系引導(dǎo)下來(lái)寫(xiě)文獻(xiàn)綜述。

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇十三

文獻(xiàn)綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因?yàn)檠芯啃缘恼撐淖⒅匮芯康姆椒ê徒Y(jié)果，而文獻(xiàn)綜述要求向讀者介紹與主題有關(guān)的詳細(xì)資料、動(dòng)態(tài)、進(jìn)展、展望以及對(duì)以上方面的評(píng)述。因此文獻(xiàn)綜述的格式相對(duì)多樣，但總的來(lái)說(shuō)，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結(jié)和參考文獻(xiàn)。撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述時(shí)可按這四部分?jǐn)M寫(xiě)提綱，在根據(jù)提綱進(jìn)行撰寫(xiě)工作。

前言部分，主要是說(shuō)明寫(xiě)作的目的，介紹有關(guān)的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說(shuō)明有關(guān)主題的現(xiàn)狀或爭(zhēng)論焦點(diǎn)，使讀者對(duì)全文要敘述的問(wèn)題有一個(gè)初步的輪廓。

主題部分，是綜述的主體，其寫(xiě)法多樣，沒(méi)有固定的格式?？砂茨甏樞蚓C述，也可按不同的問(wèn)題進(jìn)行綜述，還可按不同的觀點(diǎn)進(jìn)行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻(xiàn)資料歸納、整理及分析比較，闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對(duì)這些問(wèn)題的評(píng)述，主題部分應(yīng)特別注意代表性強(qiáng)、具有科學(xué)性和創(chuàng)造性的文獻(xiàn)引用和評(píng)述。

總結(jié)部分，與研究性論文的小結(jié)有些類(lèi)似，將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，對(duì)所綜述的主題有研究的作者，最好能提出自己的見(jiàn)解。

參考文獻(xiàn)雖然放在文末，但卻是文獻(xiàn)綜述的重要組成部分。因?yàn)樗粌H表示對(duì)被引用文獻(xiàn)作者的尊重及引用文獻(xiàn)的依據(jù)，而且為讀者深入探討有關(guān)問(wèn)題提供了文獻(xiàn)查找線索。因此，應(yīng)認(rèn)真對(duì)待。參考文獻(xiàn)的`編排應(yīng)條目清楚，查找方便，內(nèi)容準(zhǔn)確無(wú)誤。

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇十四

機(jī)電一體化專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用領(lǐng)域已延伸到了各行各業(yè)，比如家電產(chǎn)品的控制、汽車(chē)、車(chē)床、照明系統(tǒng)等，都和機(jī)電一體化專(zhuān)業(yè)密切相關(guān)，它被廣泛應(yīng)用于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防等領(lǐng)域，在社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)中發(fā)揮著巨大的作用?！毒S修電工》傳統(tǒng)的教學(xué)模式是理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)分開(kāi)進(jìn)行的，學(xué)生先學(xué)習(xí)維修電工理論部分，再統(tǒng)一由實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)老師帶到實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行技能操作訓(xùn)練，理論與教學(xué)的分割導(dǎo)致理論基礎(chǔ)差的學(xué)生對(duì)理論的學(xué)習(xí)缺乏興趣，積極性不高，同時(shí)不能很好的把理論知識(shí)充分理解、掌握，進(jìn)而應(yīng)用的到技能操作訓(xùn)練中，導(dǎo)致教學(xué)效率不高，教學(xué)效果欠佳。為了能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知能力，探索了“理實(shí)一體化”教學(xué)模式并應(yīng)用于《維修電工》課程教學(xué)實(shí)踐中，以下是筆者學(xué)校在《維修電工》教學(xué)中“理實(shí)一體化”教學(xué)的一些做法。

1實(shí)現(xiàn)教師的角色轉(zhuǎn)變即以“教師為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心”

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是“師本教育”，但在《維修電工》“理實(shí)一體化”教學(xué)模式中要以學(xué)生為中心，改變以往學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，教師要承認(rèn)并了解學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

其次，教學(xué)的過(guò)程不應(yīng)該只是知識(shí)簡(jiǎn)單呈現(xiàn)和傳遞的過(guò)程，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換的過(guò)程，作為教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的'引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生成為教學(xué)過(guò)程中的主人，逐漸讓學(xué)生懂得如何自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)能力。

2實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法由“多講少練”向“精講多練”的轉(zhuǎn)變。

心理學(xué)研究結(jié)果表明：聽(tīng)與看遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如動(dòng)手操作給人留下的印象深刻，對(duì)于《維修電工》課程的學(xué)習(xí)，更是如此。傳統(tǒng)的教學(xué)課堂上，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)動(dòng)手練習(xí)，其學(xué)習(xí)效果也就可想而知了?！袄韺?shí)一體化”的教學(xué)模式就是提倡“精講多練”，給學(xué)生更多動(dòng)手的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。要求老師能夠做到能盡量讓學(xué)生動(dòng)手操作的就讓學(xué)生親自操作，能以練帶講的就只練不講，必須要講的就要“精講”，即做到：講重點(diǎn)、講聯(lián)系、講規(guī)律、講遷移。比如在教授電動(dòng)機(jī)“起―保―停”控制電路接線內(nèi)容的時(shí)候，由于學(xué)生剛學(xué)習(xí)了“點(diǎn)動(dòng)控制”電路，兩部分內(nèi)容變化不大，很多學(xué)生完全有能力通過(guò)自己預(yù)習(xí)的知識(shí)把“起―保―停”電路接出來(lái)，那就可以完全讓學(xué)生動(dòng)手操作，只有在確實(shí)遇到困難的時(shí)候予以指導(dǎo)，最后對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)就可以了。學(xué)生在學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中經(jīng)歷了摸索、挫折、改進(jìn)，最終完成任務(wù)，這使得他們對(duì)知識(shí)的理解更加透徹，記憶更加深刻，且增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性。

3實(shí)現(xiàn)從注重教學(xué)結(jié)果轉(zhuǎn)向注重教學(xué)過(guò)程的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)課堂教學(xué)存在“重結(jié)果、輕過(guò)程”的弊端，只重視知識(shí)的結(jié)論，讓學(xué)生死記硬背，而忽略知識(shí)的來(lái)龍去脈，這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生一知半解，降低教學(xué)質(zhì)量?！袄韺?shí)一體化”教學(xué)模式要求教師在教學(xué)中把重點(diǎn)放在揭示知識(shí)形成的過(guò)程上，讓學(xué)生通過(guò)感知―概括―應(yīng)用的思維過(guò)程去發(fā)現(xiàn)真理、總結(jié)規(guī)律。比如在教授《維修電工》中小型三相異步電動(dòng)機(jī)拆裝部分內(nèi)容時(shí)，不但要讓學(xué)生掌握如何順利的將三相異步電動(dòng)機(jī)拆卸、組裝的技能，還要在拆裝的過(guò)程中嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生的每一步操作，講解安全操作的重要性并對(duì)每一個(gè)拆下的零件進(jìn)行結(jié)構(gòu)、原理和功能的介紹，強(qiáng)調(diào)操作過(guò)程的重要性。學(xué)生通過(guò)了解電動(dòng)機(jī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能原理，知道為什么要以這樣的流程拆裝，加深了對(duì)知識(shí)的記憶和對(duì)電動(dòng)機(jī)的認(rèn)知，同時(shí)為今后學(xué)習(xí)電動(dòng)機(jī)的相關(guān)知識(shí)打下了良好的基礎(chǔ)。

4以項(xiàng)目為引領(lǐng)的維修電工“理實(shí)一體化”教學(xué)。

“理實(shí)一體化”教學(xué)如果僅僅停留在邊教邊做的程度上，那還不能充分發(fā)揮這種教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)和體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)?！毒S修電工》課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中往往能夠制作出具有一定功能的實(shí)物或者完成一個(gè)系統(tǒng)的操作流程。針對(duì)這一特點(diǎn)，師生可以通過(guò)共同實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的項(xiàng)目來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，從信息的收集、方案的設(shè)計(jì)、任務(wù)的實(shí)施到最終的評(píng)價(jià)，都由師生共同負(fù)責(zé)，學(xué)生通過(guò)任務(wù)的完成，了解并把握整個(gè)過(guò)程以及每一環(huán)節(jié)的基本要求。通過(guò)這種教學(xué)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大提高，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和獨(dú)立工作能力的培養(yǎng)。但切記，并不是所有內(nèi)容都適合以項(xiàng)目為引領(lǐng)的“理實(shí)一體化”教學(xué)，因?yàn)檫@種教學(xué)方法具有要求高、準(zhǔn)備工作繁重;對(duì)學(xué)生遷移運(yùn)用能力要求高;占用時(shí)間多等特點(diǎn)。所以“理實(shí)一體化”教學(xué)模式要有一定的靈活性，應(yīng)用適合學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)方法方能取得更好的教學(xué)效果。

5實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)模式單一化到評(píng)價(jià)模式多元化的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)教學(xué)以學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)作為評(píng)價(jià)的唯一尺度，而對(duì)于中職生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有升學(xué)的壓力，如何掌握技能，進(jìn)而在畢業(yè)的時(shí)候具有更強(qiáng)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力是中職學(xué)習(xí)的最重要目標(biāo)。所以，對(duì)中職生的評(píng)價(jià)就不能只停留在學(xué)業(yè)成績(jī)的好壞上，要從評(píng)價(jià)模式的單一化轉(zhuǎn)變?yōu)樵u(píng)價(jià)模式的多元化?？刹捎美碚撛u(píng)價(jià)和實(shí)踐評(píng)價(jià)相結(jié)合，開(kāi)卷考核與閉卷考核相結(jié)合的方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。具體可以從以下幾個(gè)方面實(shí)施：一、加強(qiáng)平時(shí)測(cè)驗(yàn)，利用剛上課幾分鐘的時(shí)間，通過(guò)閉卷答題或提問(wèn)的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試，測(cè)試內(nèi)容重點(diǎn)為維修電工課程的基本概念、原理等重要知識(shí)點(diǎn)。二、期末考試成績(jī)包括理論知識(shí)考核和技能操作考核，可以參考的比重為理論占百分之四十，技能操作占百分之六十。三、將維修電工中級(jí)工技能鑒定成績(jī)，計(jì)入綜合成績(jī)考量。四、不應(yīng)只注重考試結(jié)果，技能操作過(guò)程中的良好操作習(xí)慣，學(xué)生的社會(huì)能力和創(chuàng)新能力的體現(xiàn)等都是衡量一個(gè)好學(xué)生的重要標(biāo)準(zhǔn)。

“理實(shí)一體化”教學(xué)模式提高了學(xué)生對(duì)本課程學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和社會(huì)實(shí)踐能力，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造能力，使學(xué)生更能適應(yīng)人才市場(chǎng)的需求，具有更強(qiáng)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。必須指出的是，當(dāng)前“理實(shí)一體化”教學(xué)模式還不夠完善，還需要教師在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，加以完善，不斷探索，提高理實(shí)一體化教學(xué)的科學(xué)性。

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇十五

撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述通常出于某種需要，如為某學(xué)術(shù)會(huì)議的專(zhuān)題、從事某項(xiàng)科研、為某方面積累文獻(xiàn)資料等等，所以文獻(xiàn)綜述的選題，作者一般是明確的，不象科研課題選題那么困難。文獻(xiàn)綜述選題范圍廣，題目可大可小，大到一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)學(xué)科，小到一個(gè)方法、一個(gè)理論，可根據(jù)自己的需要而定。初次撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述，所選題目宜小些，這樣查閱文獻(xiàn)的數(shù)量相對(duì)較小，撰寫(xiě)時(shí)易于歸納整理，否則，題目選得過(guò)大，查閱文獻(xiàn)花費(fèi)的時(shí)間太多，影響實(shí)習(xí)，而且歸納整理困難，最后寫(xiě)出的綜述大題小作或是文不對(duì)題。

選定題目后，應(yīng)圍繞題目進(jìn)行搜集與問(wèn)題有關(guān)的文獻(xiàn)。關(guān)于搜集文獻(xiàn)的有關(guān)方法有多種，如看專(zhuān)著、年鑒法、瀏覽法、滾雪球法、檢索法等等。搜集文獻(xiàn)要求越全越好，因而最常用的方法是用檢索法。搜集好與文題有關(guān)的參考文獻(xiàn)后，就要對(duì)這些參考文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀、歸納、整理，如何從這些文獻(xiàn)中選出具有代表性、科學(xué)性和可靠性大的單篇研究文獻(xiàn)十分重要，從某種意義上講，所閱讀和選擇的文獻(xiàn)的質(zhì)量高低，直接影響文獻(xiàn)綜述的水平。因此在閱讀文獻(xiàn)時(shí)，要寫(xiě)好“讀書(shū)筆記”、“讀書(shū)心得”和做好“文獻(xiàn)摘錄卡片”。用自己的語(yǔ)言寫(xiě)下閱讀時(shí)得到的啟示、體會(huì)和想法，將文獻(xiàn)的精髓摘錄下來(lái)，不僅為撰寫(xiě)綜述時(shí)提供有用的資料，而且對(duì)于訓(xùn)練自己的表達(dá)能力，閱讀水平都有好處，特別是將文獻(xiàn)整理成文獻(xiàn)摘錄卡片，對(duì)撰寫(xiě)綜述極為有利。

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇十六

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

首先，感謝您在百忙之中展看我的自薦信。我是湖南懷化醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校20xx屆應(yīng)屆畢業(yè)生。素聞貴院管理有方，“不拘一格降人才”，特毛遂自薦，希望能在貴院謀一份工作，施展所學(xué)，以解除病人之痛苦。

我校自建校以來(lái)，一直保持著治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)。在這樣一個(gè)學(xué)術(shù)氣氛，創(chuàng)新精神較為濃重的環(huán)境中，在老師們的嚴(yán)格要求及個(gè)人的努力下，經(jīng)過(guò)了兩年專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)和將近一年的臨床實(shí)踐。

在校期間全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了學(xué)院開(kāi)設(shè)的必修及各門(mén)選修課程，全部合格，無(wú)一補(bǔ)考，以良好的成績(jī)，先后通過(guò)了國(guó)家英語(yǔ)三級(jí)（cet-三）和計(jì)算機(jī)湖南省二級(jí)考試，已具備了較為扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)，整體素質(zhì)有了較大的提高。在學(xué)校社團(tuán)部工作過(guò)，有獨(dú)立完成工作的能力，嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的工作態(tài)度。并以細(xì)心、愛(ài)心、耐心、責(zé)任心對(duì)待患者。適應(yīng)整體護(hù)理的發(fā)展需要。因此我對(duì)自己的未來(lái)充滿(mǎn)信心。成績(jī)都屬于過(guò)去，未來(lái)更需努力。我熱愛(ài)護(hù)理事業(yè)，展望未來(lái)，如有幸能在貴院工作，殷切期盼能夠在您的領(lǐng)導(dǎo)下為這一光榮事業(yè)添磚加瓦，并在工作中不斷學(xué)習(xí)，進(jìn)步。

最后，請(qǐng)接受我最誠(chéng)摯的謝意！

此致

敬禮！

xxxx。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇十七

新生入園免不了哭鬧，對(duì)此，我早有心理準(zhǔn)備，不料第一天我就碰到了一個(gè)哭了一整天的女孩。

文文來(lái)園時(shí)一手拿著手帕，一手拿著盛有牛奶的杯子。初到時(shí)，她安靜地依偎著奶奶，看著奶奶教她搭積木?？僧?dāng)奶奶表示要離開(kāi)時(shí)，她就死死抱住奶奶大哭。直到8點(diǎn)半，奶奶才狠狠心離開(kāi)了。文文見(jiàn)奶奶走了便大哭大鬧，掙扎著向外跑，無(wú)奈我們只得派專(zhuān)人看護(hù)她。原以為哄哄她就行，誰(shuí)知無(wú)論我們?cè)趺春?，她都以“我要找奶奶去”?lái)應(yīng)答。一整天，她除了吃飯、午睡(哭累了)稍停了片刻以外，就一直在哭，手帕、杯子也一直抓住不放。

第二天，文文來(lái)得比第一天早，仍然一手拿著一塊手帕，一手拿著一只牛奶杯，肩上多了一個(gè)小書(shū)包。她奶奶說(shuō)里面裝了幾本她喜歡看的書(shū)，還說(shuō)早點(diǎn)來(lái)園是想讓她先玩玩，高興高興。就這樣，奶奶陪她玩了很久。不料當(dāng)奶奶要離開(kāi)時(shí)，文文又跟頭一天一樣，大聲哭鬧起來(lái)。

為了不影響其他孩子，我把文文帶到室外，問(wèn)她：“你想找奶奶，那你知道家里的電話嗎?”她說(shuō)：“不知道?！蔽矣謫?wèn)她：“你家在什么地方?”她搖搖頭說(shuō)：“不知道?！庇谑俏揖驼f(shuō)：“你家里的電話不知道，家在哪兒也不知道，怎么找奶奶呀?”她說(shuō)：“你們送我回家!”我說(shuō)：“我們現(xiàn)在在上班，怎么能送你回家呢?”“不!你送我回家。”她以命令的口氣說(shuō)道。我聽(tīng)后便激了她一句：“你自己回家吧?！睕](méi)想到她急了起來(lái)：“我不敢，會(huì)給壞人抓去的?！?/p>

通過(guò)短暫的交流，我了解到文文是個(gè)聰明而任性的孩子。我?guī)奈膩?lái)到幼兒園門(mén)廳一角。這里很安靜，即使她大哭大鬧，也不會(huì)影響他人。另外，門(mén)廳是一個(gè)過(guò)道，不時(shí)有人進(jìn)出，這樣不會(huì)使文文產(chǎn)生恐懼感。

我在臺(tái)階上坐下，把臉轉(zhuǎn)向另一邊。她見(jiàn)我不理她，周?chē)譀](méi)有其他人，就哭得更響了。我知道這是正常反應(yīng)，就沒(méi)有理她，還捂住了耳朵，閉上了眼睛。她見(jiàn)狀又哭又跳，還拉著我的衣服說(shuō)：“你看著我，聽(tīng)見(jiàn)了嗎?”我繼續(xù)置之不理。她哭叫了一陣，見(jiàn)我毫無(wú)反應(yīng)，聲音開(kāi)始變輕了，漸漸地沒(méi)了聲響。我感到時(shí)機(jī)已到，就對(duì)她說(shuō)：“你又哭又鬧，奶奶是聽(tīng)不見(jiàn)的，如果你不哭，老師就幫助你。等午睡起床后，你給奶奶打個(gè)電話，讓奶奶第一個(gè)來(lái)接你?！蔽奈暮瑴I點(diǎn)點(diǎn)頭，也許她漸漸明白哭是沒(méi)有用的。接著我們回到了活動(dòng)室，她一步也不離地跟著我，我已成為她在幼兒園的依靠，一個(gè)能幫她盡快見(jiàn)到奶奶的人。

午睡快結(jié)束時(shí)，文文又哭了。我輕輕地對(duì)她說(shuō)：“別哭，快點(diǎn)起床，我們給你奶奶打電話去?！彼R上止住哭，一骨碌爬了起來(lái)。我馬上打通了她家的電話。當(dāng)文文親耳聽(tīng)到奶奶的聲音，并知道奶奶馬上就來(lái)接她時(shí)高興極了，她不再擔(dān)心，情緒也安定了，開(kāi)始高高興興地吃起點(diǎn)心來(lái)。

奶奶及時(shí)出現(xiàn)在幼兒園，我對(duì)高興不已的文文說(shuō)：“你看，你不哭，老師就給奶奶打電話了。明天如果你也不哭，老師就像今天一樣，讓你給奶奶打電話，讓奶奶在你吃完點(diǎn)心后來(lái)接你?！彼c(diǎn)了點(diǎn)頭。臨走時(shí)我悄悄地建議她奶奶明天稍晚一點(diǎn)來(lái)接。

第三天，文文來(lái)園時(shí)又哭了，但當(dāng)我笑著抱她時(shí)，她沒(méi)有掙扎，我感覺(jué)到她已開(kāi)始對(duì)我產(chǎn)生信任，同時(shí)也明白哭鬧是沒(méi)有用的，所以等奶奶走后，她漸漸不哭了，但仍堅(jiān)持讓我抱著，不肯下地。于是我夸張地對(duì)她說(shuō)：“哎喲!老師的手酸得快要斷了，如果手?jǐn)嗔?，我就不能再抱你了。”她?tīng)了這句話，猶豫了一會(huì)兒，下了地。接著，她沒(méi)有參與活動(dòng)，一直跟在我身邊，謹(jǐn)慎地觀察周?chē)囊磺?。直到午睡時(shí)，她又開(kāi)始想奶奶了。我向她強(qiáng)調(diào)了昨天的事，告訴她起床后吃完點(diǎn)心就給奶奶打電話。她安心了，在床上坐了一會(huì)兒，便躺下睡著了。

起床后，我再次強(qiáng)調(diào)吃完點(diǎn)心就打電話，她很開(kāi)心，并很快被香甜的點(diǎn)心和有趣的游戲所吸引。這樣，她一直玩到3：30分(離園時(shí)間)，才跟隨奶奶回家。

反思與分析：

要幫助孩子克服分離焦慮，教師必須了解孩子的個(gè)性特點(diǎn)，并進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)。

1．察言觀色。

面對(duì)剛?cè)雸@的孩子，教師要善于察言觀色，從中獲取所需信息，并及時(shí)捕捉教育時(shí)機(jī)，實(shí)施適宜的教育策略。如我從文文用命令式的口吻要求我送她回家中，感覺(jué)到她是個(gè)任性的孩子；從她的“我不敢，會(huì)給壞人抓去的”這句話中斷定她不會(huì)自己跑出幼兒園。這些信息有利于我根據(jù)文文的個(gè)性特點(diǎn)來(lái)實(shí)施有效的`教育策略。

2．小步遞進(jìn)。

我抓住文文任性的特點(diǎn)，采取了不予理睬和適時(shí)點(diǎn)拔相結(jié)合的方法，使她的認(rèn)知從“我不要上幼兒園，哭鬧就可以回家”到“我必須上幼兒園，哭鬧也沒(méi)有用”再到“要想早點(diǎn)回家，只有不哭不鬧”。在實(shí)施正強(qiáng)化的過(guò)程中，我巧妙地利用了幼兒缺乏時(shí)間概念的特點(diǎn)，一步一步地把文文離園的時(shí)間往后推移，從午睡后到點(diǎn)心后到游戲后直到離園時(shí)間，使她逐漸了解幼兒園的主要生活環(huán)節(jié)，并適應(yīng)幼兒園的生活安排。

3．換位思考。

教師在指導(dǎo)過(guò)程中，要進(jìn)行換位思考，選擇符合幼兒需要和特點(diǎn)的方式、方法。如我根據(jù)文文當(dāng)時(shí)最急切的需要，讓她親自給奶奶打電話，親耳聽(tīng)到奶奶的承諾，從而感到舒心和安心。又如，當(dāng)文文一直要我抱著不肯下地時(shí)，我沒(méi)有強(qiáng)迫她下來(lái)，而是從為她考慮的角度出發(fā)，讓她心甘情愿地接受我的要求。與此同時(shí)，這樣的交流也增強(qiáng)了師幼間的情感。

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇十八

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)逐漸朝著數(shù)字化、新信息的方向發(fā)展，物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)以及云計(jì)算發(fā)展十分迅速，導(dǎo)致社會(huì)充滿(mǎn)數(shù)據(jù)，因此，使得數(shù)據(jù)成為了新的信息資源，需要人們進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦茫源藖?lái)滿(mǎn)足人們的實(shí)際生產(chǎn)生活要求?；诖?，導(dǎo)致呈現(xiàn)指數(shù)形成增長(zhǎng)，并且變的更加復(fù)雜化，使得大數(shù)據(jù)區(qū)別與傳統(tǒng)的數(shù)，增加了內(nèi)涵?？梢暦治鰧?shí)際是一種融合了信息可視化、科學(xué)可視化、數(shù)據(jù)挖掘、人機(jī)交互、信息論、認(rèn)知科學(xué)等方面的新方向?qū)W科。可視化分析實(shí)際上是一種能夠利用交互式可視化界面來(lái)對(duì)復(fù)雜數(shù)據(jù)進(jìn)行分析的技術(shù)，可視化基本流程為數(shù)據(jù)、知識(shí)、循環(huán)數(shù)據(jù)，主要包括可視化技術(shù)以及自動(dòng)化分析技術(shù)。大數(shù)據(jù)可視化技術(shù)實(shí)際上是一種利用自動(dòng)化分析進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘的時(shí)候，在使用能夠進(jìn)行分析的人機(jī)交互界面和能夠進(jìn)行信息可視化的界面來(lái)融入自身的認(rèn)知能力和計(jì)算機(jī)的計(jì)算能力，從而可以有效地得到觀察大數(shù)據(jù)的能力[1].

2大數(shù)據(jù)可視化分析。

2.1文本可視化。

作為大數(shù)據(jù)時(shí)期文本可視化數(shù)據(jù)的一個(gè)典型文本信息，實(shí)際上也是最主要的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)信息，與此同時(shí)，也是物聯(lián)網(wǎng)通過(guò)一定的傳感器收集到的信息類(lèi)型，在正常的工作和學(xué)習(xí)以及日常生活中人們使用最多的就是文本形式的電子文檔。文本可視化可以在一定程度上直觀的體現(xiàn)文本主要優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，例如，邏輯結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)演化規(guī)律以及主體聚類(lèi)等。最基本和典型的文本可視化就是標(biāo)簽云，依據(jù)詞頻來(lái)合理的把關(guān)鍵詞進(jìn)行排序和歸類(lèi)，然后利用一定的顏色、大小等屬性來(lái)進(jìn)行文本可視化。

現(xiàn)階段，最主要的就是利用字體大小展現(xiàn)的關(guān)鍵詞使用在互聯(lián)網(wǎng)中主題熱度的`識(shí)別。隨著關(guān)鍵詞數(shù)量的不斷增加，如果不能合理的進(jìn)行設(shè)計(jì)閥值，就會(huì)出現(xiàn)重復(fù)覆蓋以及局部密集的問(wèn)題，這樣就需要提供一定的交換窗口來(lái)操作[2].

2.2網(wǎng)絡(luò)可視化。

在大數(shù)據(jù)分析中最常見(jiàn)的關(guān)系就是網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)，例如，社交網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)。實(shí)際上層次結(jié)構(gòu)在一定程度上屬于一種比較特殊的網(wǎng)絡(luò)信息。依據(jù)連接拓?fù)浜途W(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)之間的關(guān)系，可以非常直觀的體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)中隱藏的關(guān)系。例如節(jié)點(diǎn)，實(shí)際上是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)可視化的重要內(nèi)容之一。怎樣在大規(guī)模邊和節(jié)點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)中利用有限空間進(jìn)行一定的可視化，是現(xiàn)階段大數(shù)據(jù)研究的重要和難點(diǎn)。除了能夠可視化靜態(tài)拓?fù)潢P(guān)系，還具有相應(yīng)的動(dòng)態(tài)流動(dòng)演化性，所以對(duì)動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行一定的可視化也是不容忽視的內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)中邊和節(jié)點(diǎn)數(shù)目的增多，很容易出現(xiàn)覆蓋、重疊以及聚集等問(wèn)題，不能很好的進(jìn)行可視化，影響效果。因此處理大規(guī)?？梢暬闹饕绞骄褪菆D簡(jiǎn)化。可以分成兩類(lèi)，一類(lèi)是利用多尺度和層次聚類(lèi)進(jìn)行交互，把大規(guī)模數(shù)據(jù)變化為具有一定層次的樹(shù)結(jié)構(gòu)，然后利用多尺度進(jìn)行不同的可視化。另一種是對(duì)邊進(jìn)行適當(dāng)?shù)木奂ＷC具有清晰的可視化效果。這些都是簡(jiǎn)化的主要方式，也可以看出引入交互技術(shù)，是可視化技術(shù)未來(lái)發(fā)展過(guò)程中必不可少的方式[3].

2.3時(shí)空數(shù)據(jù)可視化。

時(shí)空數(shù)據(jù)主要是指具有一定時(shí)間標(biāo)簽和地理位置的數(shù)據(jù)。

移動(dòng)終端與傳感器發(fā)展非常迅速，因此，使得時(shí)空數(shù)據(jù)逐漸成為大數(shù)據(jù)發(fā)展過(guò)程中典型的數(shù)據(jù)類(lèi)型。充分結(jié)合地理制圖學(xué)以及數(shù)據(jù)可視化技術(shù)，分析和研究空間和時(shí)間對(duì)于可視化表征之間的關(guān)系，能夠很好的展示空間和時(shí)間以及規(guī)律模式。大數(shù)據(jù)時(shí)代發(fā)展模式下，時(shí)空數(shù)據(jù)具有實(shí)時(shí)性和高維性，同時(shí)這也是數(shù)據(jù)可視化的重點(diǎn)。為了能夠更好的體現(xiàn)信息隨著空間和時(shí)間位置發(fā)生一定的變化，一般可以利用信息對(duì)象來(lái)逐漸實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)可視化。流式地圖是最典型的可視化方式，充分融合地圖和時(shí)間事件流。為了可以打破二維數(shù)據(jù)的局限性，出現(xiàn)了時(shí)空立體方，是利用三維模式來(lái)展現(xiàn)空間、時(shí)間、事件[4].

2.4多維數(shù)據(jù)可視化。

多維數(shù)據(jù)可視化實(shí)際上就是說(shuō)擁有很多個(gè)維度的數(shù)據(jù)變量，在數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)以及數(shù)據(jù)庫(kù)中具有廣泛的應(yīng)用，例如，商業(yè)智能系統(tǒng)、企業(yè)信息系統(tǒng)。進(jìn)行多維數(shù)據(jù)的主要目的就是不斷發(fā)現(xiàn)多維數(shù)據(jù)的模式和規(guī)律，合理展示不同緯度之間存在的關(guān)系。多維數(shù)據(jù)可視化具有多種方式，主要包括基于圖標(biāo)、基于圖結(jié)構(gòu)、幾何圖形、基于層次結(jié)構(gòu)、基于像素、混合方式。近年來(lái)，隨著大數(shù)據(jù)的不斷發(fā)展，幾何圖形是研究多維數(shù)據(jù)可視化的重點(diǎn)。

最常用的多維數(shù)據(jù)可視化的方式就是散點(diǎn)圖，二維散點(diǎn)圖可以適當(dāng)利用多維度中的兩個(gè)維度綜合的體現(xiàn)映射到兩條軸上，利用不同的圖形在二維平面內(nèi)合理反映維度信息。例如，可以利用不同顏色、形狀等來(lái)表示一定的離線或者連續(xù)性。投影是從多維度方面來(lái)體現(xiàn)可視化的一種方式。能夠很好的體現(xiàn)出維度的屬性值的分布情況，還可以體現(xiàn)多維度之間的關(guān)系[5].

3結(jié)語(yǔ)。

總而言之，作為大數(shù)據(jù)分析的重要方式，可視化分析可以有效的彌補(bǔ)計(jì)算機(jī)自動(dòng)化分析過(guò)程中出現(xiàn)的不足和缺陷。大數(shù)據(jù)可視化分析可以很好的融合計(jì)算機(jī)的分析能力和人們對(duì)信息的感知能力，在依據(jù)數(shù)據(jù)挖掘前提下進(jìn)行的數(shù)據(jù)分析。

文檔為doc格式。

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇十九

一、文題宜小不宜大。

學(xué)生在選擇、擬定文題時(shí)存在文題過(guò)大的問(wèn)題。文題過(guò)大，選題涉獵的范圍領(lǐng)域過(guò)寬過(guò)廣，雖然有話可說(shuō)，但泛泛而談，說(shuō)得不深不透，或根本無(wú)法談深談透。這樣的文題，應(yīng)該避免。如有的同學(xué)以“論教育”、“論中國(guó)的教育方式”、“論中國(guó)的教育方法”、“中國(guó)現(xiàn)階段民主建設(shè)問(wèn)題”、“論怎樣堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”等為題，這樣的文題，足以分若干專(zhuān)題、章節(jié)寫(xiě)成一本書(shū)，甚至幾本書(shū)，用這樣的文題作為小論文的文題，是不恰當(dāng)?shù)?。?yīng)該從某一個(gè)小的角度、領(lǐng)域切人來(lái)寫(xiě)，才容易把它寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)深、寫(xiě)透。如“論教育公平”不如改成“班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)公平對(duì)同學(xué)關(guān)系的影響”為題，談班級(jí)同學(xué)身邊教育不公平的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、危害，分析原因，并指出實(shí)現(xiàn)教育公平意義及對(duì)同學(xué)關(guān)系的影響，這樣易于把文章寫(xiě)好。又如“論物價(jià)”不如擬為“某商品（如農(nóng)產(chǎn)品或電子產(chǎn)品）價(jià)格緣何會(huì)飆升或暴跌？”然后具體分析一下這種商品上升或下跌的'原因、影響以及對(duì)策，這樣就容易把文章寫(xiě)具體，避免空泛。

二、文題宜短不宜長(zhǎng)。

一般地講，文題不宜過(guò)長(zhǎng)，文題冗長(zhǎng)而又缺乏新意，讓人一看就覺(jué)得“倒胃”。有的同學(xué)擬定文題過(guò)長(zhǎng)，正標(biāo)題之外還有附標(biāo)題。一般而言，文題擬定應(yīng)短小精悍，最好在10字以?xún)?nèi)。如有位同學(xué)的文題是“我的家鄉(xiāng)——對(duì)江村在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中闊步前進(jìn)”就略顯長(zhǎng)一些，可以改為“‘對(duì)江村’在騰飛”。事實(shí)上，不少名人的力作范文，其文題都是比較短小精悍的，如魯迅先生“拿來(lái)主義”、“友邦驚詫論”等。

三、文題宜新不宜舊。

文題要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。文題標(biāo)新立異，才有吸引力。最好選擇時(shí)政熱點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，反映時(shí)代新變化，新發(fā)展。如可以選擇“和諧社會(huì)建設(shè)”、“新農(nóng)村建設(shè)”方面的內(nèi)容擬定富有時(shí)代氣息文題。屆我們擬定了關(guān)于“誠(chéng)信”方面的文題，結(jié)果，70%-80%同學(xué)都以“談‘誠(chéng)信”’為題，這就犯了雷同的毛病。其原因是，同學(xué)們都認(rèn)為這一文題好寫(xiě)，有內(nèi)容，但由于文題不新，切入點(diǎn)不新，思考不深入，很少有新意文章面世。不過(guò)，我校鄭紅同學(xué)“市場(chǎng)呼喚誠(chéng)信”的文題就富有時(shí)代氣息。《思想政治課教學(xué)》刊登的“我誠(chéng)信，我美麗”的文題比較新穎別致。江蘇省阜宇中學(xué)高三（7）習(xí)鑫同學(xué)“‘600字與184億’——談?dòng)篮愕摹拧薄透哂行乱?，以?shù)字為文題是很鮮見(jiàn)的，很有創(chuàng)意和吸引力。

四、文題宜特不宜泛。

一般地講，文題“特”指的富有個(gè)性特點(diǎn)。文題應(yīng)“人有我特”，與眾不同。有特色的東西才有魅力。同學(xué)們?cè)跀M定文題時(shí)，可以選擇當(dāng)?shù)孛刭Y源命題，一看文題就能激發(fā)讀者的閱讀欲望。有的同學(xué)擬定的文題比較富有鄉(xiāng)土氣息，地方特色，如“杜鵑花開(kāi)等你來(lái)”、“阿里木：善心打動(dòng)美人心”、“花海鶴鄉(xiāng)的洞天福地”、“打造中國(guó)漆器、天麻、皺椒之鄉(xiāng)”、“讓高原明珠更加璀璨”、“走進(jìn)鳥(niǎo)的天堂”等。這樣的文題無(wú)疑能引人人勝。相反，泛化的文題，人云亦云，缺乏個(gè)性、特色魅力，難以吸引讀者。

五、文題宜熟不宜生。

由于每人具體的生活環(huán)境、經(jīng)歷不一樣，學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)事物角度也不一樣，因而學(xué)生在擬定文題時(shí)，選擇自己比較熟悉的人、事、物、景，選擇自己最感興趣、最喜歡、有情感、有體驗(yàn)的角度來(lái)命題。這樣，撰寫(xiě)論文不但有話可說(shuō)，而且還能說(shuō)出一些深刻獨(dú)到的見(jiàn)解來(lái)，使文章立意深遠(yuǎn)。相反，選自己不熟悉或不太熟悉的東西來(lái)命題，來(lái)寫(xiě)，就很難寫(xiě)出感悟深刻而且很有吸引力、說(shuō)服力的文章。

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇二十

如何指導(dǎo)學(xué)生擬定小論文文題。

文題宜小不宜大。學(xué)生在選擇、擬定文題時(shí)存在文題過(guò)大的問(wèn)題。文題過(guò)大，選題涉獵的范圍領(lǐng)域過(guò)寬過(guò)廣，雖然有話可說(shuō)，但泛泛而談，說(shuō)得不深不透，或根本無(wú)法談深談透。這樣的文題，應(yīng)該避免。如有的同學(xué)以“論教育”、“論中國(guó)的教育方式”、“論中國(guó)的教育方法”、“中國(guó)現(xiàn)階段民主建設(shè)問(wèn)題”、“論怎樣堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”等為題，這樣的文題，足以分若干專(zhuān)題、章節(jié)寫(xiě)成一本書(shū)，甚至幾本書(shū)，用這樣的文題作為小論文的文題，是不恰當(dāng)?shù)摹?yīng)該從某一個(gè)小的角度、領(lǐng)域切人來(lái)寫(xiě)，才容易把它寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)深、寫(xiě)透。如“論教育公平”不如改成“班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)公平對(duì)同學(xué)關(guān)系的影響”為題，談班級(jí)同學(xué)身邊教育不公平的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、危害，分析原因，并指出實(shí)現(xiàn)教育公平意義及對(duì)同學(xué)關(guān)系的影響，這樣易于把文章寫(xiě)好。又如“論物價(jià)”不如擬為“某商品（如農(nóng)產(chǎn)品或電子產(chǎn)品）價(jià)格緣何會(huì)飆升或暴跌？”然后具體分析一下這種商品上升或下跌的原因、影響以及對(duì)策，這樣就容易把文章寫(xiě)具體，避免空泛。

文題宜短不宜長(zhǎng)。一般地講，文題不宜過(guò)長(zhǎng)，文題冗長(zhǎng)而又缺乏新意，讓人一看就覺(jué)得“倒胃”。有的同學(xué)擬定文題過(guò)長(zhǎng)，正標(biāo)題之外還有附標(biāo)題。一般而言，文題擬定應(yīng)短小精悍，最好在10字以?xún)?nèi)。如有位同學(xué)的文題是“我的家鄉(xiāng)――對(duì)江村在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中闊步前進(jìn)”就略顯長(zhǎng)一些，可以改為“‘對(duì)江村’在騰飛”。事實(shí)上，不少名人的力作范文，其文題都是比較短小精悍的，如魯迅先生“拿來(lái)主義”、“友邦驚詫論”等。

文題宜新不宜舊。文題要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。文題標(biāo)新立異，才有吸引力。最好選擇時(shí)政熱點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，反映時(shí)代新變化，新發(fā)展。如可以選擇“和諧社會(huì)建設(shè)”、“新農(nóng)村建設(shè)”方面的內(nèi)容擬定富有時(shí)代氣息文題。2008屆我們擬定了關(guān)于“誠(chéng)信”方面的文題，結(jié)果，70%-80%同學(xué)都以“談‘誠(chéng)信”’為題，這就犯了雷同的毛病。其原因是，同學(xué)們都認(rèn)為這一文題好寫(xiě)，有內(nèi)容，但由于文題不新，切入點(diǎn)不新，思考不深入，很少有新意文章面世。不過(guò)，我校鄭紅同學(xué)“市場(chǎng)呼喚誠(chéng)信”的文題就富有時(shí)代氣息?！端枷胝握n教學(xué)》刊登的“我誠(chéng)信，我美麗”的文題比較新穎別致。江蘇省阜宇中學(xué)高三（7）習(xí)鑫同學(xué)“‘600字與184億’――談?dòng)篮愕摹拧薄?，就更具有新意，以?shù)字為文題是很鮮見(jiàn)的，很有創(chuàng)意和吸引力。

文題宜特不宜泛。一般地講，文題“特”指的富有個(gè)性特點(diǎn)。文題應(yīng)“人有我特”，與眾不同。有特色的東西才有魅力。同學(xué)們?cè)跀M定文題時(shí)，可以選擇當(dāng)?shù)孛刭Y源命題，一看文題就能激發(fā)讀者的閱讀欲望。有的同學(xué)擬定的'文題比較富有鄉(xiāng)土氣息，地方特色，如“杜鵑花開(kāi)等你來(lái)”、“阿里木：善心打動(dòng)美人心”、“花海鶴鄉(xiāng)的洞天福地”、“打造中國(guó)漆器、天麻、皺椒之鄉(xiāng)”、“讓高原明珠更加璀璨”、“走進(jìn)鳥(niǎo)的天堂”等。這樣的文題無(wú)疑能引人人勝。相反，泛化的文題，人云亦云，缺乏個(gè)性、特色魅力，難以吸引讀者。

文題宜熟不宜生。由于每人具體的生活環(huán)境、經(jīng)歷不一樣，學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)事物角度也不一樣，因而學(xué)生在擬定文題時(shí)，選擇自己比較熟悉的人、事、物、景，選擇自己最感興趣、最喜歡、有情感、有體驗(yàn)的角度來(lái)命題。這樣，撰寫(xiě)論文不但有話可說(shuō)，而且還能說(shuō)出一些深刻獨(dú)到的見(jiàn)解來(lái)，使文章立意深遠(yuǎn)。相反，選自己不熟悉或不太熟悉的東西來(lái)命題，來(lái)寫(xiě)，就很難寫(xiě)出感悟深刻而且很有吸引力、說(shuō)服力的文章。

（作者單位：貴州省大方縣第一中學(xué)）。

2023年小論文參考（專(zhuān)業(yè)21篇）篇二十一

文文和樂(lè)樂(lè)，是小弟的兩個(gè)孩子。文文是姐姐，樂(lè)樂(lè)是弟弟。

小弟和弟媳都在浙江的公司里上班。原來(lái)文文和樂(lè)樂(lè)一直在浙江，外公外婆一起幫著照料。如今，兩個(gè)孩子交給爺爺奶奶，留在鄉(xiāng)鎮(zhèn)老家讀書(shū)。

文文過(guò)了年十歲，讀小學(xué)二年級(jí)，寫(xiě)得一手漂亮的漢字和拼音，當(dāng)過(guò)班長(zhǎng)，學(xué)習(xí)委員，成績(jī)一直都在全班前三名。幼時(shí)喜用左手吃飯，經(jīng)過(guò)糾正，現(xiàn)在已經(jīng)習(xí)慣使用右手，不過(guò)，更可以左右手同時(shí)開(kāi)弓，那份從容淡定，倒顯得我的驚奇有點(diǎn)多余。每次重大節(jié)日，家人團(tuán)聚時(shí)，文文總要籌備一次家庭文藝聯(lián)歡。過(guò)年那天下午2點(diǎn)，文文就組織了一次春節(jié)家庭聯(lián)歡。由她擔(dān)任主持人，拿一支水筆當(dāng)話筒，邀請(qǐng)爺爺、奶奶等在場(chǎng)的每個(gè)家庭成員站到中間表演。爺爺唱起了自己兒時(shí)的童謠，奶奶唱起了《北京的金山上》，爸爸講起了生動(dòng)的`寓言故事，媽媽跳起了優(yōu)美的廣場(chǎng)舞，我這個(gè)當(dāng)姑姑的，也不甘落后，獻(xiàn)上一曲《井崗山下種南瓜》，文文除了自己?jiǎn)为?dú)唱歌、古詩(shī)朗誦、講故事外，還和弟弟樂(lè)樂(lè)、表哥帥帥三個(gè)小朋友形成二人或三人組合，把會(huì)唱的歌唱了個(gè)遍。文文和帥帥還領(lǐng)著全家人一起，合唱了《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》。每個(gè)節(jié)目，都贏得了全家人熱烈的掌聲。

樂(lè)樂(lè)5歲，在私人幼兒園里學(xué)習(xí)。他是文文的跟屁蟲(chóng)，天天和姐姐在一起游戲玩耍，不管是說(shuō)話還是動(dòng)作，都喜歡模仿姐姐，姐姐唱歌，前面的他唱不來(lái)，每句的最后一個(gè)字，他卻總能和著唱上一個(gè)音。姐弟情深，卻又總是倚小賣(mài)小欺負(fù)姐姐?！懊看嗡X(jué)，樂(lè)樂(lè)總是要把他那凍得冰冷的腳伸進(jìn)我的肚皮，把他腳拿開(kāi)，他就要哭，我煩死他了?！蔽奈臒o(wú)可奈何地向我告狀，樂(lè)樂(lè)卻在一邊瞇起眼睛“嘿嘿嘿”地笑著跑開(kāi)了。看見(jiàn)我們打羽毛球，樂(lè)樂(lè)就要占著一個(gè)拍子，只是我們誰(shuí)也不愿和他做對(duì)手。他先把羽毛球放在拍子上，然后用拍子把羽毛球往前面一拋，只要對(duì)方?jīng)]接住，他就一邊手舞足蹈地“咯咯”笑著一邊大喊：“我贏了！我贏了！”只把對(duì)手晾在那里發(fā)暈！

大人們自己過(guò)了多少年，都沒(méi)有什么特別的感覺(jué)?？粗煺婵蓯?ài)的孩子們一天天長(zhǎng)大，才更懂得了感恩并珍惜歲月和時(shí)光，因?yàn)樗倳?huì)在不經(jīng)意間為我們延續(xù)并展示著生命的溫情和美好！