范文為教學(xué)中作為模范的文章,也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考,也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,一起來(lái)看看吧
詠荊軻解析篇一
1、有條件的可讓學(xué)生在課前了解新疆建設(shè)者,如,屯墾戍邊的生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)戰(zhàn)士、支邊人員以及參加建設(shè)新疆的其他人員。還可讓學(xué)生查閱有關(guān)資料、文藝作品,觀(guān)看有關(guān)影視資料、圖片等,了解當(dāng)時(shí)的艱苦生活和勞動(dòng)環(huán)境,感受建設(shè)者們開(kāi)發(fā)西部時(shí)的豪情壯志。
2、在閱讀時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生首先從整體上感知課文內(nèi)容,把握作者的行文線(xiàn)索。可讓學(xué)生默讀課文,說(shuō)說(shuō)這篇文章寫(xiě)了一件什么事,并畫(huà)一畫(huà)文中直接描寫(xiě)和談?wù)摪讞畹木渥樱雷髡咭园讞顬榫€(xiàn)索,從開(kāi)始西行列車(chē)上看見(jiàn)窗外的白楊,到討論白楊的特點(diǎn)和爸爸借白楊言志,最后畫(huà)面又回到窗外的白楊。從而把握課文的主要內(nèi)容,并初步感知白楊的象征意義。
3、本文的教學(xué)重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)文中一些含義深刻的句子,感受新疆建設(shè)者扎根邊疆、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。可讓學(xué)生先自讀,畫(huà)出自己認(rèn)為含義深刻、耐人尋味的語(yǔ)句,并反復(fù)研讀;然后在小組和全班交流,體會(huì)樹(shù)的形象與人的形象是如何合二為一的。
如這些語(yǔ)句:“白楊樹(shù)從來(lái)就這么直。哪兒需要它,它就在哪兒很快地生根發(fā)芽,長(zhǎng)出粗壯的枝干。不管遇到風(fēng)沙還是雨雪,不管遇到干旱還是洪水,它總是那么直,那么堅(jiān)強(qiáng),不軟弱,也不動(dòng)搖。”“爸爸只是向孩子們介紹白楊樹(shù)嗎?不是的,他也在表白著自己的心。”“這兒需要它們,它們就在這兒生根了。”“突然,他的嘴角又浮起一絲微笑,那是因?yàn)樗匆?jiàn)火車(chē)前進(jìn)方向的右面,在一棵高大的白楊樹(shù)身邊,幾棵小樹(shù)正迎著風(fēng)沙成長(zhǎng)起來(lái)。”對(duì)這些句子,要聯(lián)系上下文,前后貫通地反復(fù)研讀,理解后抄寫(xiě)下來(lái)。在討論和朗讀中,逐步清晰地認(rèn)識(shí)到,在沒(méi)有山,沒(méi)有水,也沒(méi)有人煙的茫茫戈壁上,白楊樹(shù)在此生根,并長(zhǎng)得高大挺秀,成為毫不動(dòng)搖的“戈壁衛(wèi)士”;在經(jīng)濟(jì)、文化落后,生活條件艱苦,自然環(huán)境惡劣的西部某些地區(qū),建設(shè)者們放棄各方面條件相對(duì)優(yōu)越的家鄉(xiāng),代代扎根于此,奉獻(xiàn)青春,是堅(jiān)強(qiáng)不屈的“新疆戰(zhàn)士”。他們同樣不擇環(huán)境、不講條件,哪里需要哪里安家。樹(shù)似人,人如樹(shù),二者的形象疊印在一起,借此體會(huì)到文章在表達(dá)上的借物喻人、托物言志的特點(diǎn)。
4、本文在人物描寫(xiě)上也很有特色。對(duì)兄妹二人通過(guò)幾句簡(jiǎn)短的對(duì)話(huà),就凸顯了不同的性格特征。而對(duì)爸爸的描寫(xiě)則抓住了神情的變化,來(lái)暗寫(xiě)他心理的變化、志向與心愿。第一次是“出神”和“沉思”,因看到車(chē)窗外高大挺秀的白楊樹(shù)觸景生情,想到環(huán)境,想到了自己和戰(zhàn)友,浮想聯(lián)翩;第二次是“微笑”,因?yàn)槁?tīng)到孩子關(guān)于白楊樹(shù)的爭(zhēng)論是那么天真幼稚;第三次是“嚴(yán)肅”,因?yàn)樗c孩子們談白楊特點(diǎn),盡管孩子們還不懂,而實(shí)質(zhì)是在借樹(shù)喻人,抒懷言志;第四次是“又陷入沉思”,是由樹(shù)想到了子女,從自己想到孩子的未來(lái);最后一次是“浮起一絲微笑”,是想到孩子們也將扎根邊疆,為事業(yè)后繼有人而感到欣慰。
5、要加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)和評(píng)價(jià),通過(guò)朗讀進(jìn)一步體會(huì)人物的精神。對(duì)重點(diǎn)段落要多讀,把體會(huì)到的感情讀出來(lái)。可采取分角色朗讀,讀時(shí)要把人物心理活動(dòng)揭示出來(lái),如,孩子的天真稚氣,爸爸神情與心理的變化和嚴(yán)肅親切中的循循善誘。通過(guò)多種形式的朗讀,使人物形象鮮活起來(lái)。
對(duì)爸爸談?wù)摪讞顦?shù)的一段話(huà),指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)聯(lián)詞語(yǔ),體會(huì)到對(duì)白楊樹(shù)的贊美和邊疆建設(shè)者的豪情壯志。在多次有感情朗讀的基礎(chǔ)上背誦下來(lái),然后用這些詞說(shuō)一說(shuō)其他的樹(shù),如,青松、白樺、銀杏樹(shù);最后再讓學(xué)生用這些詞寫(xiě)幾句話(huà),夸一夸像課文中的爸爸那樣的祖國(guó)建設(shè)者或保衛(wèi)者,如,筑路工人、地質(zhì)隊(duì)員、建筑工人、青年志愿者和軍人。
6、在字詞教學(xué)中要提醒學(xué)生注意一些生字的字形。如,“疆”字不要丟“土”,與“僵”在字形字義上進(jìn)行區(qū)別;“陷”字右下的筆順是撇、豎、橫、橫折、橫、橫。
7、閱讀鏈接的詩(shī)歌《帳篷》,是著名詩(shī)人艾青的作品。這首詩(shī)音韻和諧,瑯瑯上口,是對(duì)課文學(xué)習(xí)的拓展。可以讓學(xué)生邊讀邊思考以帳篷為家的“我們”指的是誰(shuí),這些人身上有怎樣的品質(zhì),從而體會(huì)到地質(zhì)隊(duì)員、建筑工人們與邊疆建設(shè)者一樣,具有服從需要、建設(shè)祖國(guó)的奉獻(xiàn)精神。要練習(xí)有感情的朗讀。
教師還可以給學(xué)生推薦閱讀篇目,如,茅盾的《白楊禮贊》,楊朔的《荔枝蜜》,陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》等文章,讓學(xué)生在課下閱讀,進(jìn)一步體會(huì)借物喻人的寫(xiě)作方法。
詠荊軻解析篇二
訃告,又叫“訃聞”,“訃”原指報(bào)喪的意思,“告”是讓人知曉,訃告便是見(jiàn)告或人去世消息的一種喪葬應(yīng)用文體。它是去世者所屬單元構(gòu)造的治喪委員會(huì)大概眷屬向其親朋、同事、社會(huì)民眾陳訴或人去世的消息。訃告要在向遺體握別儀式之前發(fā)出,以便讓去世者的親朋實(shí)時(shí)做好須要的擺設(shè)和準(zhǔn)備,如準(zhǔn)備花圈、挽聯(lián)等。訃告可以張貼于去世者的事情單元或住宅門(mén)口,較有影響的人物去世,還可登報(bào)或通過(guò)電臺(tái)向社會(huì)發(fā)出,以便使訃告的內(nèi)容敏捷而廣泛地見(jiàn)告社會(huì)。
訃告一樣通常均應(yīng)寫(xiě)出以下內(nèi)容:去世者的姓名、性別、身份、去世緣故原由、詳細(xì)時(shí)間、所在、終年年齡等要素。偶然,個(gè)體訃告憑據(jù)詳細(xì)環(huán)境還寫(xiě)一些去世者的簡(jiǎn)歷。舉行喪事的時(shí)間、所在以及別的一些要求。訃告題名部門(mén),即發(fā)訃告的單元名稱(chēng)或治喪委員會(huì)全稱(chēng)或去世者眷屬的稱(chēng)呼和姓名以及發(fā)訃告的日期。
寫(xiě)訃告時(shí)應(yīng)細(xì)致下面兩點(diǎn):按傳統(tǒng)風(fēng)俗,寫(xiě)訃告只能用黃、白兩種紙。一樣通常環(huán)境,尊長(zhǎng)之喪用白色紙,幼輩之喪用黃色紙。訃告的語(yǔ)言要求簡(jiǎn)明、嚴(yán)峻、謹(jǐn)慎,以表現(xiàn)對(duì)去世者的悲悼。
訃告常見(jiàn)的種類(lèi)重要有一樣通常式訃告(有的又叫平凡式)、通告式訃告和消息式訃告(有的又稱(chēng)消息式)等三種情勢(shì)。
這一情勢(shì)這天常生存中最常見(jiàn)、最廣泛的一種,它是普通化訃告之一。舊式訃告為豎式,即從上到下,從右至左豎排豎寫(xiě),題名在左,稱(chēng)呼也用古詞,如稱(chēng)去世的父親為“考”,稱(chēng)去世的母親為“妣”,尊者去世稱(chēng)享年,一樣通凡人去世稱(chēng)“終年”。
當(dāng)代式的訃告均接納從左至右,從 上到下橫排橫寫(xiě)。其款式一樣通常包羅如下內(nèi)容:在開(kāi)頭第一行正中用大于正文的字體寫(xiě)上“訃告”二字。第二行開(kāi)始空兩格寫(xiě)訃告的內(nèi)容,重要寫(xiě)去世者的姓名、身份,去世的時(shí)間、所在、終年年齡,也有的用享年,一樣通常環(huán)境下,享年是敬辭,意思是享受過(guò)的有生之年,一樣通常用于向?qū)А⒆痖L(zhǎng)或年齡較大的人;終年是中性詞,不帶情感色彩,用法較為廣泛。同時(shí),還應(yīng)寫(xiě)明去世亡緣故原由。如因病照舊因別的變亂等緣故原由,如果因病,還應(yīng)寫(xiě)明治療環(huán)境;逝世一樣通常用于向?qū)Ш妥痖L(zhǎng);去世一樣通常用于平凡人。別的,還應(yīng)寫(xiě)明殯葬的時(shí)間或開(kāi)追悼會(huì)的時(shí)間、所在。別的,還應(yīng)在末端部門(mén)寫(xiě)明發(fā)訃告的團(tuán)體或小我私家的姓名及發(fā)訃告的年代日。
詠荊軻解析篇三
新年都未有芳華,
二月初驚見(jiàn)草芽。
白雪卻嫌春色晚,
故穿庭樹(shù)作飛花。
詩(shī)詞翻譯:
都過(guò)完年這么久了,春天該來(lái)了,但還是沒(méi)有看到芬芳的鮮花,只是看到有一些新芽快冒出來(lái)了。春天怎么來(lái)得這么慢呢?白雪都有點(diǎn)嫌棄春天來(lái)得太晚,然后就來(lái)?yè)v亂了,本來(lái)該冬天下的,結(jié)果都春天了卻跑出來(lái)?yè)v蛋,故意落在樹(shù)上假裝自己是花兒一樣。不過(guò)下完雪還挺漂亮的哈。
《春雪》是唐代詩(shī)人韓愈創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)構(gòu)思新穎,聯(lián)想奇妙。首句寫(xiě)人們?cè)诼芯门未荷慕辜毙那椤R粋€(gè)“都”字,透露出這種急切的心情。第二句中,“驚”字最宜玩味,它寫(xiě)出了人們?cè)诮辜钡钠诖薪K于見(jiàn)到“春色”萌芽而新奇、驚訝、欣喜的神情,十分傳神。詩(shī)句表達(dá)了這樣一種感情:雖然春色姍姍來(lái)遲,但畢竟就要來(lái)了。三、四句表面是說(shuō)有雪無(wú)花,實(shí)際是說(shuō)白雪比人更等不住,穿樹(shù)飛花作春色。這實(shí)際是詩(shī)人期盼春天,在自然界還沒(méi)有春色時(shí)幻化出的一片春色,富有濃烈的浪漫主義色彩。
新年:指農(nóng)歷正月初一。芳華:泛指芬芳的花朵。初:剛剛。驚:新奇,驚訝。嫌:嫌怨;怨恨。故:故意。
新年,即一年的第一天,為世界多數(shù)國(guó)家通行的節(jié)日。世界各國(guó),特別是古代都有不同的日期,現(xiàn)代世界多數(shù)國(guó)家為公元制紀(jì)年的1月1日。在我們中國(guó),將“元旦”稱(chēng)為公歷新年,將“春節(jié)”稱(chēng)為農(nóng)歷新年。當(dāng)日,人們會(huì)以各種不同的方式慶祝新年的到來(lái)。比如在西班牙,當(dāng)除夕夜12點(diǎn)的鐘聲剛開(kāi)始敲第一聲,人們便爭(zhēng)著吃葡萄,如果能按鐘聲吃下12顆,便象征著新年的每個(gè)月都平安,而且每顆葡萄還有不同的含意,如第一顆“求平安”、第五顆“和睦”、第六顆“避難”、第七顆“祛病”等。比如,加拿大人每逢新年到來(lái)之際,人們就把道路旁或院子中的積雪掃到自家住宅周?chē)鹨坏姥ΑK麄兿嘈牛@樣可以阻邪魔入侵,為新的一年帶來(lái)幸福。我們中國(guó)的新年怎么過(guò)有什么傳統(tǒng)?在不同地區(qū)有不同的風(fēng)俗,請(qǐng)家長(zhǎng)們跟小朋友分享分享哦。
此外,在我們中國(guó)的西藏還有藏歷新年,這是藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,今年的藏歷新年是公歷2017年2月27日。受藏文化影響較深的不丹和蒙古也過(guò)藏歷新年。藏歷新年初一這天,人們將青苗,油馃子、羊頭、五谷斗等擺于佛龕茶幾上,預(yù)祝新的一年人壽糧豐。大年初一天不亮,家庭主婦便從河里背回“吉祥水”,然后喚醒全家人,按輩排位坐定,長(zhǎng)輩端來(lái)五谷斗每人先抓幾粒,向天拋去,表示祭神,然后依次抓一點(diǎn)送進(jìn)嘴里。此后長(zhǎng)輩按次序祝“扎西德勒”(吉祥如意),后輩回賀“扎西德勒彭松措”(吉祥如意,功德圓滿(mǎn))。初二親友之間相互登門(mén)拜年祝賀,互贈(zèng)哈達(dá)。
詠荊軻解析篇四
訃告的正文通常要寫(xiě)出下面幾項(xiàng)內(nèi)容:首先寫(xiě)明死者的姓名、身份、死因、逝世的日期、具體時(shí)間、地點(diǎn)、終年歲數(shù)。以下是小編為大家收集的訃告解析,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
訃告,又叫“訃聞”,“訃”原指報(bào)喪的意思,“告”是讓人知曉,訃告便是見(jiàn)告或人去世消息的一種喪葬應(yīng)用文體。它是去世者所屬單元構(gòu)造的治喪委員會(huì)大概眷屬向其親朋、同事、社會(huì)民眾陳訴或人去世的消息。訃告要在向遺體握別儀式之前發(fā)出,以便讓去世者的親朋實(shí)時(shí)做好須要的擺設(shè)和準(zhǔn)備,如準(zhǔn)備花圈、挽聯(lián)等。訃告可以張貼于去世者的事情單元或住宅門(mén)口,較有影響的人物去世,還可登報(bào)或通過(guò)電臺(tái)向社會(huì)發(fā)出,以便使訃告的內(nèi)容敏捷而廣泛地見(jiàn)告社會(huì)。
訃告一樣通常均應(yīng)寫(xiě)出以下內(nèi)容:去世者的姓名、性別、身份、去世緣故原由、詳細(xì)時(shí)間、所在、終年年齡等要素。偶然,個(gè)體訃告憑據(jù)詳細(xì)環(huán)境還寫(xiě)一些去世者的簡(jiǎn)歷。舉行喪事的時(shí)間、所在以及別的一些要求。訃告題名部門(mén),即發(fā)訃告的單元名稱(chēng)或治喪委員會(huì)全稱(chēng)或去世者眷屬的稱(chēng)呼和姓名以及發(fā)訃告的日期。
寫(xiě)訃告時(shí)應(yīng)細(xì)致下面兩點(diǎn):按傳統(tǒng)風(fēng)俗,寫(xiě)訃告只能用黃、白兩種紙。一樣通常環(huán)境,尊長(zhǎng)之喪用白色紙,幼輩之喪用黃色紙。訃告的語(yǔ)言要求簡(jiǎn)明、嚴(yán)峻、謹(jǐn)慎,以表現(xiàn)對(duì)去世者的悲悼。
訃告常見(jiàn)的種類(lèi)重要有一樣通常式訃告(有的又叫平凡式)、通告式訃告和消息式訃告(有的又稱(chēng)消息式)等三種情勢(shì)。
這一情勢(shì)這天常生存中最常見(jiàn)、最廣泛的一種,它是普通化訃告之一。舊式訃告為豎式,即從上到下,從右至左豎排豎寫(xiě),題名在左,稱(chēng)呼也用古詞,如稱(chēng)去世的父親為“考”,稱(chēng)去世的母親為“妣”,尊者去世稱(chēng)享年,一樣通凡人去世稱(chēng)“終年”。
當(dāng)代式的.訃告均接納從左至右,從 上到下橫排橫寫(xiě)。其款式一樣通常包羅如下內(nèi)容:在開(kāi)頭第一行正中用大于正文的字體寫(xiě)上“訃告”二字。第二行開(kāi)始空兩格寫(xiě)訃告的內(nèi)容,重要寫(xiě)去世者的姓名、身份,去世的時(shí)間、所在、終年年齡,也有的用享年,一樣通常環(huán)境下,享年是敬辭,意思是享受過(guò)的有生之年,一樣通常用于向?qū)А⒆痖L(zhǎng)或年齡較大的人;終年是中性詞,不帶情感色彩,用法較為廣泛。同時(shí),還應(yīng)寫(xiě)明去世亡緣故原由。如因病照舊因別的變亂等緣故原由,如果因病,還應(yīng)寫(xiě)明治療環(huán)境;逝世一樣通常用于向?qū)Ш妥痖L(zhǎng);去世一樣通常用于平凡人。別的,還應(yīng)寫(xiě)明殯葬的時(shí)間或開(kāi)追悼會(huì)的時(shí)間、所在。別的,還應(yīng)在末端部門(mén)寫(xiě)明發(fā)訃告的團(tuán)體或姓名及發(fā)訃告的年代日。
一般性訃告告是最常見(jiàn)的訃告形式。主要內(nèi)容一般包括以下四個(gè)方面。
標(biāo)題一般有兩種形式:一種由文種名稱(chēng)組成,在頭一行中間寫(xiě)上“訃告”二字。 另一種由死者名和文種名共同構(gòu)成。如“魯迅先生訃告”。標(biāo)題一般要字體略大于正文字體。或者給標(biāo)題字加黑。
這里需指出的是,終年也有的寫(xiě)為享年,意思是享受過(guò)的有生之年。享年一般用于自己的長(zhǎng)輩或人們所敬重的老者。終年指死時(shí)已活到多少歲。終年的用法較為廣泛,不帶有感情色彩。然后簡(jiǎn)介死者生平主要經(jīng)歷及政治、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、技術(shù)方面的主要成就。需要指出的是這里死者的經(jīng)歷是其代表性的經(jīng)歷,而不是其個(gè)人履歷的一種復(fù)寫(xiě)。最后告知吊唁、追悼會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、接送車(chē)輛安排等其它有關(guān)事宜。
訃告的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)煉、嚴(yán)肅、鄭重時(shí)代變化了,有些詞語(yǔ)帶有極強(qiáng)書(shū)面語(yǔ)味道的,在行文時(shí),理應(yīng)淘汰。如要用“先父”、“ 先母”代替過(guò)去的“先考”、“先妣”凡訃告的用紙,依據(jù)我國(guó)的傳統(tǒng)忌用紅色,一般用白紙、上書(shū)黑字即可一般性訃告需在告別儀式之前盡早發(fā)出,以便死者親友及時(shí)地做出必要的安排和準(zhǔn)備。如備花圈,寫(xiě)挽聯(lián)。
詠荊軻解析篇五
《離騷》大量吸收楚國(guó)民間方言,特別是“兮”字的運(yùn)用,增強(qiáng)了詩(shī)的抒情氣氛,增加了詩(shī)句的節(jié)奏感和音樂(lè)美。
第一部分:從“帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”到“乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路”,敘述詩(shī)人家世出身,生辰名字,以及自已如何積極自修,鍛煉品質(zhì)和才能。
第二部分:從“昔三后之純粹兮,固眾芳之所在”到“余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化”。表現(xiàn)了詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)自已政治理想的過(guò)程中遭遇到的挫折。
第三部分:從“余既滋蘭之九畹兮,又樹(shù)蕙之百畝;”到“雖不周于今之人兮,愿意彭城之譴責(zé)”。 在詩(shī)人的政治生涯中遭遇挫折之后,不退縮不氣餒,興辦教育為國(guó)家培養(yǎng)人才,但在“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”的環(huán)境中,群芳蕪穢了——這是詩(shī)人遭遇到第二次挫折,但詩(shī)人自己依舊積極自修,依照彭咸的遺教去做。
第四部分:從“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”到“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”。這部分表現(xiàn)的是 由于詩(shī)人的特立獨(dú)行,立即引起世間庸人的饞毀,從而使詩(shī)人再一次遭遇挫折,詩(shī)人陷入孤獨(dú)絕望的境地。但詩(shī)人依舊矢志不屈,甘愿“伏清白以死直”,也不愿意屈服認(rèn)同世俗:“背繩墨以追曲”。
第五部分:從“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反”到“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”。這一部分表現(xiàn)的是遭遇苦難挫折,陷入孤獨(dú)絕望境地的詩(shī)人內(nèi)心深處進(jìn)一步展開(kāi)矛盾、彷徨、苦悶與追求理想,以及靈魂搏斗的過(guò)程,最終堅(jiān)定自已的道德情操和政治理想。
第六部分:從“女?huà)€之?huà)孺沦猓晟昶漕河琛钡健皵埲戕ヒ匝谔橘猓从嘟笾死恕薄_@部分描述的是由于女?huà)€的`勸誡,詩(shī)人不得已來(lái)到重華面前,向他陳述自已的觀(guān)點(diǎn),期冀引起同情共鳴。
第七部分:從“跪敷衽以陳辭兮,耿吾既得此中正”到“懷朕情而不發(fā)兮,余焉能忍而與此終古”。這部分表現(xiàn)的是詩(shī)人在重華面前闡述了自己的“舉賢授能”的政治主張后,引出神游天地,“上下求索”的幻想境界,充分表達(dá)詩(shī)人不容于世的強(qiáng)烈感情。
第八部分:從“索藑茅以筳篿兮,命靈氛為余占之”到“及余飾之方壯兮,周流觀(guān)乎上下”。 詩(shī)人聽(tīng)了巫咸的話(huà),最后決定離開(kāi)楚國(guó)。這一部分把詩(shī)人復(fù)雜的矛盾心理,萬(wàn)千思緒,都淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)了。
第九部分:從“靈氛既告余以吉占兮,歷吉日乎吾將行”到“仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行”。 詩(shī)人在接受靈氛、巫咸的勸告,決定離開(kāi)楚國(guó)遠(yuǎn)游,最后終不忍離開(kāi)的經(jīng)過(guò)。這是詩(shī)人在迷離恍惚的心情中展開(kāi)的最后一次幻想。
全詩(shī)尾聲:“亂曰:“已矣哉”。國(guó)無(wú)人莫我知兮,又何懷乎故都;既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所。”。以當(dāng)時(shí)的楚國(guó)名曲《亂》作結(jié)。反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情,表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和 嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神,并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景,爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時(shí),還是流放中。《史記·屈原列傳》里說(shuō),年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害,楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他。他“憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說(shuō):“屈原放逐,著《離騷》。”《報(bào)任安書(shū)》里也說(shuō):“屈原放逐,乃賦《離騷》。”司馬遷對(duì)同一事件的表述明顯存在著矛盾。
由于可靠史料的缺乏,要解決這個(gè)問(wèn)題,從這首詩(shī)本身找證據(jù)是好辦法。詩(shī)中有這樣的詩(shī)句:“何離心之可同兮,吾將遠(yuǎn)逝以自疏。”“自疏”意味著主動(dòng)的態(tài)度,不是“被放”。此外,也有人因?yàn)樵?shī)中有“濟(jì)沅湘以南征兮”一句,懷疑它是屈原放逐之后所作,這并不足信。因?yàn)椤峨x騷》后半部分,全是寫(xiě)作者想像中的云游,“濟(jì)沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。
總之,《史記·屈原列傳》的說(shuō)法是可信的。而《史記·太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》是抒情性文字,行文時(shí)不大忠實(shí)于史實(shí),是有可能的。
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期,而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕,“橫則秦帝,縱則楚王。”屈原因出身貴族,又明于治亂,嫻于辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng),對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦,使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾,由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年(前304),張儀由秦至楚,以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸,同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王,致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒,兩度向秦出兵,均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚,進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng),使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年,秦楚黃棘之盟,楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都,到了漢北。
懷王三十年,屈原回到郢都。同年,秦約懷王武關(guān)相會(huì),懷王遂被秦扣留,最終客死秦國(guó),頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江,以身殉了自己的政治理想。
詠荊軻解析篇六
“惡莫大于縱己之欲”,一切惡行,沒(méi)有比放縱自己欲望更大的。人一旦放縱自己的欲望,不加節(jié)制,就會(huì)為了滿(mǎn)足無(wú)止境的欲望,不擇手段,損人利己,不惜把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上,一切的惡事都從自己一個(gè)私欲開(kāi)始擴(kuò)張。我們可以看到,歷史上多少王朝的覆滅,都是從末代帝王的縱欲貪求開(kāi)始;唐玄宗雄才大略,勵(lì)精圖治時(shí)可以開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世;后期放縱私欲,卻帶來(lái)安史之亂,大唐王朝幾近傾覆,人民生命財(cái)產(chǎn)的損失無(wú)法估量,自己也落得晚景凄涼,悔恨不及。
“禍莫大于言人之非”,最大的災(zāi)禍莫過(guò)于議論別人的是非。人都希望得到別人的尊重包容,不愿別人談?wù)撟约旱倪^(guò)失,可是喜歡講別人的是非卻是一般人都容易犯的,尤其是背后的議論,傷人更深。無(wú)論談話(huà)內(nèi)容是真是假,都會(huì)給對(duì)方造成傷害,甚至挑撥別人的關(guān)系,制造不和諧,多少悲劇就從這里發(fā)生。
施之君子,則喪吾德;施之小人,則殺吾身。
談?wù)搫e人的缺點(diǎn),如果對(duì)方是有道德涵養(yǎng)的君子,就會(huì)喪失我們自己的德行;如果對(duì)方是陰險(xiǎn)小人,則可能給自己招來(lái)殺身之禍。所以古人教人,從小就要學(xué)習(xí):人有短,切莫揭,人有私,切莫說(shuō);揚(yáng)人惡,即是惡,疾之甚,禍且作。不但是培養(yǎng)德行的根基,也是為他的人生減少障礙,消除災(zāi)禍,全身遠(yuǎn)害,這才是對(duì)后代子孫的真正關(guān)愛(ài)。
這一條就是教我們一個(gè)方便:靜坐常思己過(guò),沒(méi)有事情的時(shí)候凝神靜坐,常常反省自己所思所想、一言一行,有沒(méi)有傷害別人和社會(huì)大眾,有沒(méi)有違背倫理道德,如果有犯過(guò)失,要吸取教訓(xùn),努力改正,這是向內(nèi)求,是圣賢的學(xué)問(wèn)。如果思前想后,念念不忘別人的過(guò)失,怨恨、委屈、憤怒;或者輕視、傲慢,心中充滿(mǎn)了別人的垃圾,讓自己的心變成一個(gè)垃圾桶。或許別人并沒(méi)有錯(cuò),自己卻先錯(cuò)了,這就叫外道,所以常思己過(guò)就非常重要了。
閑談莫論人非,和人閑談中不要議論別人的是非。言語(yǔ)是人際交往重要的工具,適度的閑談可以溝通感情,拉近人與人之間的距離,創(chuàng)造和諧的整體氣氛。可是如果道聽(tīng)途說(shuō),議論別人的是非,就很容易犯妄語(yǔ)、兩舌、惡口的過(guò)失,反而會(huì)傷害他人,造成誤會(huì)和矛盾,破壞人群的和諧融洽。所以,要講柔軟語(yǔ)、和合語(yǔ)、正直語(yǔ),才能起到正面作用,積累德行福報(bào)。
這兩句話(huà)似乎是老生常談,卻是世出世間修行的要領(lǐng)。但習(xí)氣深重,雖然知道這個(gè)道理,還是很難改過(guò)來(lái),又當(dāng)如何!現(xiàn)在還有一個(gè)方便:議論他人是非時(shí),要把他當(dāng)作善知識(shí),他的錯(cuò)誤,就是提醒我們不要犯同樣的過(guò)失,有則改之,無(wú)則加勉,就會(huì)漸漸有轉(zhuǎn)機(jī),減少過(guò)失,逐步提升,令心回歸純善純凈。
弘一大師——《格言別錄》白話(huà)賞析
詠荊軻解析篇七
清·鄭板橋
不風(fēng)不雨正晴和,翠竹亭亭好節(jié)柯。
最?lèi)?ài)晚涼佳客至,一壺新茗泡松蘿。
幾枝新葉蕭蕭竹,數(shù)筆橫皴淡淡山。
正好清明連谷雨,一杯香茗坐其間。
賞析:谷雨時(shí)節(jié)品新茶,天氣晴朗無(wú)風(fēng),看院子里的亭亭翠竹,興致盎然,在新茶繚繞的香氣中,畫(huà)幾筆山水竹枝。
明·唐寅
谷雨花枝號(hào)鼠姑,戲拈彤管畫(huà)成圖。
平康脂粉知多少,可有相同顏色無(wú)。
賞析:牡丹自古以來(lái)是花中貴族。牡丹素有“國(guó)色天香”、“富貴花”、“花中王”的美稱(chēng)。唐伯虎題詩(shī)牡丹圖,花開(kāi)谷雨前后,此時(shí)節(jié),此花風(fēng)頭無(wú)兩。
唐·孟浩然
旅人游汲汲,春氣又融融。
農(nóng)事蛙聲里,歸程草色中。
獨(dú)慚出谷雨,未變暖天風(fēng)。
子玉和予去,應(yīng)憐恨不窮。
唐·曹鄴
邵平瓜地接吾廬,谷雨干時(shí)手自鋤。
昨日春風(fēng)欺不在,就床吹落讀殘書(shū)。
賞析:這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人自己的耕讀生活,耕作種瓜、隱居讀書(shū),一派名士風(fēng)范。讓我們想到“不知有漢,無(wú)論魏晉”的桃花源。
宋·志南
古木陰中系短篷,杖藜扶我過(guò)橋東。
沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)。
賞析:我在高大的古樹(shù)陰下拴好了小船;拄著拐杖,走過(guò)小橋,恣意欣賞這美麗的春光。絲絲細(xì)雨,淋不濕我的衣衫;它飄灑在艷麗的杏花上,使花兒更加燦爛。陣陣微風(fēng),吹著我的臉已不使人感到寒;它舞動(dòng)著嫩綠細(xì)長(zhǎng)的柳條,格外輕飏。
李白
楊花落盡子規(guī)啼,聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。
我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西。
賞析:樹(shù)上柳絮落盡,杜鵑在不停地啼叫,我聽(tīng)說(shuō)你被貶到龍標(biāo)去了,那里地方偏遠(yuǎn),還要經(jīng)過(guò)五溪。讓我把對(duì)你的憂(yōu)愁與思念托付給天上的明月吧,伴隨著你一直走到那夜郎以西!
注:子規(guī)即布谷,也作杜鵑。
王維
萬(wàn)壑樹(shù)參天,千山響杜鵑。
山中一夜雨,樹(shù)杪百重泉。
漢女輸橦布,巴人訟芋田。
文翁翻教授,不敢倚先賢。
賞析:千山萬(wàn)壑,長(zhǎng)滿(mǎn)了參天的古樹(shù),到處都是杜鵑鳥(niǎo)啼叫的聲音。山中下了一夜的雨,百泉流淌,好像掛在樹(shù)梢上。漢女向官府交納用桐木花織成的布匹,巴人常為了芋田發(fā)生訴訟。希望學(xué)習(xí)文翁,翻新文化,教化人民,不要倚仗先賢的政績(jī)不能超越。
宋·范成大
春漲一篙添水面。芳草鵝兒,綠滿(mǎn)微風(fēng)岸。
畫(huà)舫夷猶灣百轉(zhuǎn)。橫塘塔近依前遠(yuǎn)。
江國(guó)多寒農(nóng)事晚。村北村南,谷雨才耕遍。
秀麥連岡桑葉賤。看看嘗面收新繭。
賞析:春來(lái),綠水新漲一篙深,盈盈地漲平了水面。水邊芳草如茵,鵝兒的腳丫滿(mǎn)跚,鮮嫩的草色,在微風(fēng)習(xí)習(xí)吹拂里,染綠了河塘堤岸。畫(huà)船輕緩移動(dòng),繞著九曲水灣游轉(zhuǎn),望去,橫塘高塔,在眼前很近,卻又像啟船時(shí)一樣遙遠(yuǎn)。
江南水鄉(xiāng),春寒遲遲農(nóng)事也晚。村北,村南,谷雨時(shí)節(jié)開(kāi)犁破土,將田耕種遍。春麥已結(jié)秀穗隨風(fēng)起伏連崗成片,山岡上桑樹(shù)茂盛,桑葉賣(mài)家很賤,轉(zhuǎn)眼就可以,品嘗新面,收取新繭。
這是一首田園詞,描繪出一幅清新、明凈的水鄉(xiāng)春景,散發(fā)著濃郁而恬美的農(nóng)家生活氣息,自始至終有流露出鄉(xiāng)村景色人情淳樸、寧?kù)o、和諧,讀了令人心醉。
清·朱彝尊
穆湖蓮葉小于錢(qián),臥柳雖多不礙船。
兩岸新苗才過(guò)雨,夕陽(yáng)溝水響溪田。
屋上鳩鳴谷雨開(kāi),橫塘游女蕩船回。
桃花落后蠶齊浴,竹筍抽時(shí)燕便來(lái)。
賞析:新生的蓮葉小于銅錢(qián),垂柳拂水不礙船行,讓詩(shī)人倍感新奇;雨后的兩岸新苗,夕陽(yáng)映照下的潺潺溝水讓詩(shī)人感受到無(wú)限生機(jī)。詩(shī)不僅摹寫(xiě)出一幅絕美的穆湖風(fēng)景圖,也透示出詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村美景的由衷喜愛(ài)。
第二首描寫(xiě)蘇州橫塘地區(qū)風(fēng)情。首句點(diǎn)時(shí)節(jié)并寫(xiě)天氣,谷雨時(shí)節(jié),斑鳩歡叫,雨霽天晴,令人心曠神怡。后三句寫(xiě)所見(jiàn),“橫塘游女蕩船回”,情景悠閑而活潑,桃花飄落,浴蠶留種,竹筍拔節(jié)生長(zhǎng),春歸燕子飛翔,既富鄉(xiāng)村特色,又顯勃勃生機(jī)。
宋·李銓
一朵千金,帝城谷雨初晴后。
粉拖香透,雅稱(chēng)群芳首。
把酒題詩(shī),遐想歡如舊,花知否。
故人清瘦,長(zhǎng)憶同攜手。
賞析:牡丹作為群花之首,潑粉散香,一朵價(jià)值千金。喝酒吟詩(shī),想像自己如同舊時(shí)一樣歡樂(lè),花兒是否知道這些,經(jīng)常思念過(guò)去的人兒,一起攜手并坐。