范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

詠荊軻解析篇一

1、有條件的可讓學(xué)生在課前了解新疆建設(shè)者，如，屯墾戍邊的生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)戰(zhàn)士、支邊人員以及參加建設(shè)新疆的其他人員。還可讓學(xué)生查閱有關(guān)資料、文藝作品，觀看有關(guān)影視資料、圖片等，了解當(dāng)時(shí)的艱苦生活和勞動(dòng)環(huán)境，感受建設(shè)者們開(kāi)發(fā)西部時(shí)的豪情壯志。

2、在閱讀時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生首先從整體上感知課文內(nèi)容，把握作者的行文線索。可讓學(xué)生默讀課文，說(shuō)說(shuō)這篇文章寫(xiě)了一件什么事，并畫(huà)一畫(huà)文中直接描寫(xiě)和談?wù)摪讞畹木渥樱雷髡咭园讞顬榫€索，從開(kāi)始西行列車上看見(jiàn)窗外的白楊，到討論白楊的特點(diǎn)和爸爸借白楊言志，最后畫(huà)面又回到窗外的白楊。從而把握課文的主要內(nèi)容，并初步感知白楊的象征意義。

3、本文的教學(xué)重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)文中一些含義深刻的句子，感受新疆建設(shè)者扎根邊疆、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。可讓學(xué)生先自讀，畫(huà)出自己認(rèn)為含義深刻、耐人尋味的語(yǔ)句，并反復(fù)研讀；然后在小組和全班交流，體會(huì)樹(shù)的形象與人的形象是如何合二為一的。

如這些語(yǔ)句：“白楊樹(shù)從來(lái)就這么直。哪兒需要它，它就在哪兒很快地生根發(fā)芽，長(zhǎng)出粗壯的枝干。不管遇到風(fēng)沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅(jiān)強(qiáng)，不軟弱，也不動(dòng)搖。”“爸爸只是向孩子們介紹白楊樹(shù)嗎？不是的，他也在表白著自己的心。”“這兒需要它們，它們就在這兒生根了。”“突然，他的嘴角又浮起一絲微笑，那是因?yàn)樗匆?jiàn)火車前進(jìn)方向的右面，在一棵高大的白楊樹(shù)身邊，幾棵小樹(shù)正迎著風(fēng)沙成長(zhǎng)起來(lái)。”對(duì)這些句子，要聯(lián)系上下文，前后貫通地反復(fù)研讀，理解后抄寫(xiě)下來(lái)。在討論和朗讀中，逐步清晰地認(rèn)識(shí)到，在沒(méi)有山，沒(méi)有水，也沒(méi)有人煙的茫茫戈壁上，白楊樹(shù)在此生根，并長(zhǎng)得高大挺秀，成為毫不動(dòng)搖的“戈壁衛(wèi)士”；在經(jīng)濟(jì)、文化落后，生活條件艱苦，自然環(huán)境惡劣的西部某些地區(qū)，建設(shè)者們放棄各方面條件相對(duì)優(yōu)越的家鄉(xiāng)，代代扎根于此，奉獻(xiàn)青春，是堅(jiān)強(qiáng)不屈的“新疆戰(zhàn)士”。他們同樣不擇環(huán)境、不講條件，哪里需要哪里安家。樹(shù)似人，人如樹(shù)，二者的形象疊印在一起，借此體會(huì)到文章在表達(dá)上的借物喻人、托物言志的特點(diǎn)。

4、本文在人物描寫(xiě)上也很有特色。對(duì)兄妹二人通過(guò)幾句簡(jiǎn)短的對(duì)話，就凸顯了不同的性格特征。而對(duì)爸爸的描寫(xiě)則抓住了神情的變化，來(lái)暗寫(xiě)他心理的變化、志向與心愿。第一次是“出神”和“沉思”，因看到車窗外高大挺秀的白楊樹(shù)觸景生情，想到環(huán)境，想到了自己和戰(zhàn)友，浮想聯(lián)翩；第二次是“微笑”，因?yàn)槁?tīng)到孩子關(guān)于白楊樹(shù)的爭(zhēng)論是那么天真幼稚；第三次是“嚴(yán)肅”，因?yàn)樗c孩子們談白楊特點(diǎn)，盡管孩子們還不懂，而實(shí)質(zhì)是在借樹(shù)喻人，抒懷言志；第四次是“又陷入沉思”，是由樹(shù)想到了子女，從自己想到孩子的未來(lái)；最后一次是“浮起一絲微笑”，是想到孩子們也將扎根邊疆，為事業(yè)后繼有人而感到欣慰。

5、要加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)和評(píng)價(jià)，通過(guò)朗讀進(jìn)一步體會(huì)人物的精神。對(duì)重點(diǎn)段落要多讀，把體會(huì)到的感情讀出來(lái)。可采取分角色朗讀，讀時(shí)要把人物心理活動(dòng)揭示出來(lái)，如，孩子的天真稚氣，爸爸神情與心理的變化和嚴(yán)肅親切中的循循善誘。通過(guò)多種形式的朗讀，使人物形象鮮活起來(lái)。

對(duì)爸爸談?wù)摪讞顦?shù)的一段話，指導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，體會(huì)到對(duì)白楊樹(shù)的贊美和邊疆建設(shè)者的豪情壯志。在多次有感情朗讀的基礎(chǔ)上背誦下來(lái)，然后用這些詞說(shuō)一說(shuō)其他的樹(shù)，如，青松、白樺、銀杏樹(shù)；最后再讓學(xué)生用這些詞寫(xiě)幾句話，夸一夸像課文中的爸爸那樣的祖國(guó)建設(shè)者或保衛(wèi)者，如，筑路工人、地質(zhì)隊(duì)員、建筑工人、青年志愿者和軍人。

6、在字詞教學(xué)中要提醒學(xué)生注意一些生字的字形。如，“疆”字不要丟“土”，與“僵”在字形字義上進(jìn)行區(qū)別；“陷”字右下的筆順是撇、豎、橫、橫折、橫、橫。

7、閱讀鏈接的詩(shī)歌《帳篷》，是著名詩(shī)人艾青的作品。這首詩(shī)音韻和諧，瑯瑯上口，是對(duì)課文學(xué)習(xí)的拓展。可以讓學(xué)生邊讀邊思考以帳篷為家的“我們”指的是誰(shuí)，這些人身上有怎樣的品質(zhì)，從而體會(huì)到地質(zhì)隊(duì)員、建筑工人們與邊疆建設(shè)者一樣，具有服從需要、建設(shè)祖國(guó)的奉獻(xiàn)精神。要練習(xí)有感情的朗讀。

教師還可以給學(xué)生推薦閱讀篇目，如，茅盾的《白楊禮贊》，楊朔的《荔枝蜜》，陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》等文章，讓學(xué)生在課下閱讀，進(jìn)一步體會(huì)借物喻人的寫(xiě)作方法。

詠荊軻解析篇二

詠荊軻解析篇三

新年都未有芳華，

二月初驚見(jiàn)草芽。

白雪卻嫌春色晚，

故穿庭樹(shù)作飛花。

詩(shī)詞翻譯：

都過(guò)完年這么久了，春天該來(lái)了，但還是沒(méi)有看到芬芳的鮮花，只是看到有一些新芽快冒出來(lái)了。春天怎么來(lái)得這么慢呢？白雪都有點(diǎn)嫌棄春天來(lái)得太晚，然后就來(lái)?yè)v亂了，本來(lái)該冬天下的，結(jié)果都春天了卻跑出來(lái)?yè)v蛋，故意落在樹(shù)上假裝自己是花兒一樣。不過(guò)下完雪還挺漂亮的哈。

《春雪》是唐代詩(shī)人韓愈創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)構(gòu)思新穎，聯(lián)想奇妙。首句寫(xiě)人們?cè)诼芯门未荷慕辜毙那椤Ｒ粋€(gè)“都”字，透露出這種急切的心情。第二句中，“驚”字最宜玩味，它寫(xiě)出了人們?cè)诮辜钡钠诖薪K于見(jiàn)到“春色”萌芽而新奇、驚訝、欣喜的神情，十分傳神。詩(shī)句表達(dá)了這樣一種感情：雖然春色姍姍來(lái)遲，但畢竟就要來(lái)了。三、四句表面是說(shuō)有雪無(wú)花，實(shí)際是說(shuō)白雪比人更等不住，穿樹(shù)飛花作春色。這實(shí)際是詩(shī)人期盼春天，在自然界還沒(méi)有春色時(shí)幻化出的一片春色，富有濃烈的浪漫主義色彩。

新年：指農(nóng)歷正月初一。芳華：泛指芬芳的花朵。初：剛剛。驚：新奇，驚訝。嫌：嫌怨；怨恨。故：故意。

新年，即一年的第一天，為世界多數(shù)國(guó)家通行的節(jié)日。世界各國(guó)，特別是古代都有不同的日期，現(xiàn)代世界多數(shù)國(guó)家為公元制紀(jì)年的1月1日。在我們中國(guó)，將“元旦”稱為公歷新年，將“春節(jié)”稱為農(nóng)歷新年。當(dāng)日，人們會(huì)以各種不同的方式慶祝新年的到來(lái)。比如在西班牙，當(dāng)除夕夜12點(diǎn)的鐘聲剛開(kāi)始敲第一聲，人們便爭(zhēng)著吃葡萄，如果能按鐘聲吃下12顆，便象征著新年的每個(gè)月都平安，而且每顆葡萄還有不同的含意，如第一顆“求平安”、第五顆“和睦”、第六顆“避難”、第七顆“祛病”等。比如，加拿大人每逢新年到來(lái)之際，人們就把道路旁或院子中的積雪掃到自家住宅周圍，筑起一道雪墻。他們相信，這樣可以阻邪魔入侵，為新的一年帶來(lái)幸福。我們中國(guó)的新年怎么過(guò)有什么傳統(tǒng)？在不同地區(qū)有不同的風(fēng)俗，請(qǐng)家長(zhǎng)們跟小朋友分享分享哦。

此外，在我們中國(guó)的西藏還有藏歷新年，這是藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，今年的藏歷新年是公歷2017年2月27日。受藏文化影響較深的不丹和蒙古也過(guò)藏歷新年。藏歷新年初一這天，人們將青苗，油馃子、羊頭、五谷斗等擺于佛龕茶幾上，預(yù)祝新的一年人壽糧豐。大年初一天不亮，家庭主婦便從河里背回“吉祥水”，然后喚醒全家人，按輩排位坐定，長(zhǎng)輩端來(lái)五谷斗每人先抓幾粒，向天拋去，表示祭神，然后依次抓一點(diǎn)送進(jìn)嘴里。此后長(zhǎng)輩按次序祝“扎西德勒”（吉祥如意），后輩回賀“扎西德勒彭松措”（吉祥如意，功德圓滿）。初二親友之間相互登門拜年祝賀，互贈(zèng)哈達(dá)。

詠荊軻解析篇四

訃告的正文通常要寫(xiě)出下面幾項(xiàng)內(nèi)容：首先寫(xiě)明死者的姓名、身份、死因、逝世的日期、具體時(shí)間、地點(diǎn)、終年歲數(shù)。以下是小編為大家收集的訃告解析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

訃告，又叫“訃聞”，“訃”原指報(bào)喪的意思，“告”是讓人知曉，訃告便是見(jiàn)告或人去世消息的一種喪葬應(yīng)用文體。它是去世者所屬單元構(gòu)造的治喪委員會(huì)大概眷屬向其親朋、同事、社會(huì)民眾陳訴或人去世的消息。訃告要在向遺體握別儀式之前發(fā)出，以便讓去世者的親朋實(shí)時(shí)做好須要的擺設(shè)和準(zhǔn)備，如準(zhǔn)備花圈、挽聯(lián)等。訃告可以張貼于去世者的事情單元或住宅門口，較有影響的人物去世，還可登報(bào)或通過(guò)電臺(tái)向社會(huì)發(fā)出，以便使訃告的內(nèi)容敏捷而廣泛地見(jiàn)告社會(huì)。

訃告一樣通常均應(yīng)寫(xiě)出以下內(nèi)容：去世者的姓名、性別、身份、去世緣故原由、詳細(xì)時(shí)間、所在、終年年齡等要素。偶然，個(gè)體訃告憑據(jù)詳細(xì)環(huán)境還寫(xiě)一些去世者的簡(jiǎn)歷。舉行喪事的時(shí)間、所在以及別的一些要求。訃告題名部門，即發(fā)訃告的單元名稱或治喪委員會(huì)全稱或去世者眷屬的稱呼和姓名以及發(fā)訃告的日期。

寫(xiě)訃告時(shí)應(yīng)細(xì)致下面兩點(diǎn)：按傳統(tǒng)風(fēng)俗，寫(xiě)訃告只能用黃、白兩種紙。一樣通常環(huán)境，尊長(zhǎng)之喪用白色紙，幼輩之喪用黃色紙。訃告的語(yǔ)言要求簡(jiǎn)明、嚴(yán)峻、謹(jǐn)慎，以表現(xiàn)對(duì)去世者的悲悼。

訃告常見(jiàn)的種類重要有一樣通常式訃告(有的又叫平凡式)、通告式訃告和消息式訃告(有的又稱消息式)等三種情勢(shì)。

這一情勢(shì)這天常生存中最常見(jiàn)、最廣泛的一種，它是普通化訃告之一。舊式訃告為豎式，即從上到下，從右至左豎排豎寫(xiě)，題名在左，稱呼也用古詞，如稱去世的父親為“考”，稱去世的母親為“妣”，尊者去世稱享年，一樣通凡人去世稱“終年”。

當(dāng)代式的.訃告均接納從左至右，從 上到下橫排橫寫(xiě)。其款式一樣通常包羅如下內(nèi)容：在開(kāi)頭第一行正中用大于正文的字體寫(xiě)上“訃告”二字。第二行開(kāi)始空兩格寫(xiě)訃告的內(nèi)容，重要寫(xiě)去世者的姓名、身份，去世的時(shí)間、所在、終年年齡，也有的用享年，一樣通常環(huán)境下，享年是敬辭，意思是享受過(guò)的有生之年，一樣通常用于向?qū)А⒆痖L(zhǎng)或年齡較大的人;終年是中性詞，不帶情感色彩，用法較為廣泛。同時(shí)，還應(yīng)寫(xiě)明去世亡緣故原由。如因病照舊因別的變亂等緣故原由，如果因病，還應(yīng)寫(xiě)明治療環(huán)境;逝世一樣通常用于向?qū)Ш妥痖L(zhǎng);去世一樣通常用于平凡人。別的，還應(yīng)寫(xiě)明殯葬的時(shí)間或開(kāi)追悼會(huì)的時(shí)間、所在。別的，還應(yīng)在末端部門寫(xiě)明發(fā)訃告的團(tuán)體或姓名及發(fā)訃告的年代日。

一般性訃告告是最常見(jiàn)的訃告形式。主要內(nèi)容一般包括以下四個(gè)方面。

標(biāo)題一般有兩種形式：一種由文種名稱組成，在頭一行中間寫(xiě)上“訃告”二字。 另一種由死者名和文種名共同構(gòu)成。如“魯迅先生訃告”。標(biāo)題一般要字體略大于正文字體。或者給標(biāo)題字加黑。

這里需指出的是，終年也有的寫(xiě)為享年，意思是享受過(guò)的有生之年。享年一般用于自己的長(zhǎng)輩或人們所敬重的老者。終年指死時(shí)已活到多少歲。終年的用法較為廣泛，不帶有感情色彩。然后簡(jiǎn)介死者生平主要經(jīng)歷及政治、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、技術(shù)方面的主要成就。需要指出的是這里死者的經(jīng)歷是其代表性的經(jīng)歷，而不是其個(gè)人履歷的一種復(fù)寫(xiě)。最后告知吊唁、追悼會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、接送車輛安排等其它有關(guān)事宜。

訃告的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)煉、嚴(yán)肅、鄭重時(shí)代變化了，有些詞語(yǔ)帶有極強(qiáng)書(shū)面語(yǔ)味道的，在行文時(shí)，理應(yīng)淘汰。如要用“先父”、“ 先母”代替過(guò)去的“先考”、“先妣”凡訃告的用紙，依據(jù)我國(guó)的傳統(tǒng)忌用紅色，一般用白紙、上書(shū)黑字即可一般性訃告需在告別儀式之前盡早發(fā)出，以便死者親友及時(shí)地做出必要的安排和準(zhǔn)備。如備花圈，寫(xiě)挽聯(lián)。

詠荊軻解析篇五

《離騷》大量吸收楚國(guó)民間方言，特別是“兮”字的運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)的抒情氣氛，增加了詩(shī)句的節(jié)奏感和音樂(lè)美。

第一部分：從“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”到“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”，敘述詩(shī)人家世出身，生辰名字，以及自已如何積極自修，鍛煉品質(zhì)和才能。

第二部分：從“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”到“余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化”。表現(xiàn)了詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)自已政治理想的過(guò)程中遭遇到的挫折。

第三部分：從“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝;”到“雖不周于今之人兮，愿意彭城之譴責(zé)”。 在詩(shī)人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退縮不氣餒，興辦教育為國(guó)家培養(yǎng)人才，但在“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”的環(huán)境中，群芳蕪穢了——這是詩(shī)人遭遇到第二次挫折，但詩(shī)人自己依舊積極自修，依照彭咸的遺教去做。

第四部分：從“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”到“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。這部分表現(xiàn)的是 由于詩(shī)人的特立獨(dú)行，立即引起世間庸人的饞毀，從而使詩(shī)人再一次遭遇挫折，詩(shī)人陷入孤獨(dú)絕望的境地。但詩(shī)人依舊矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服認(rèn)同世俗：“背繩墨以追曲”。

第五部分：從“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”到“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。這一部分表現(xiàn)的是遭遇苦難挫折，陷入孤獨(dú)絕望境地的詩(shī)人內(nèi)心深處進(jìn)一步展開(kāi)矛盾、彷徨、苦悶與追求理想，以及靈魂搏斗的過(guò)程，最終堅(jiān)定自已的道德情操和政治理想。

第六部分：從“女?huà)€之?huà)孺沦猓晟昶漕河琛钡健皵埲戕ヒ匝谔橘猓从嘟笾死恕薄＿@部分描述的是由于女?huà)€的`勸誡，詩(shī)人不得已來(lái)到重華面前，向他陳述自已的觀點(diǎn)，期冀引起同情共鳴。

第七部分：從“跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正”到“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍而與此終古”。這部分表現(xiàn)的是詩(shī)人在重華面前闡述了自己的“舉賢授能”的政治主張后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表達(dá)詩(shī)人不容于世的強(qiáng)烈感情。

第八部分：從“索藑茅以筳篿兮，命靈氛為余占之”到“及余飾之方壯兮，周流觀乎上下”。 詩(shī)人聽(tīng)了巫咸的話，最后決定離開(kāi)楚國(guó)。這一部分把詩(shī)人復(fù)雜的矛盾心理，萬(wàn)千思緒，都淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)了。

第九部分：從“靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行”到“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”。 詩(shī)人在接受靈氛、巫咸的勸告，決定離開(kāi)楚國(guó)遠(yuǎn)游，最后終不忍離開(kāi)的經(jīng)過(guò)。這是詩(shī)人在迷離恍惚的心情中展開(kāi)的最后一次幻想。

全詩(shī)尾聲：“亂曰：“已矣哉”。國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都;既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所。”。以當(dāng)時(shí)的楚國(guó)名曲《亂》作結(jié)。反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和 嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時(shí)，還是流放中。《史記·屈原列傳》里說(shuō)，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害，楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》。”《報(bào)任安書(shū)》里也說(shuō)：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對(duì)同一事件的表述明顯存在著矛盾。

由于可靠史料的缺乏，要解決這個(gè)問(wèn)題，從這首詩(shī)本身找證據(jù)是好辦法。詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。”“自疏”意味著主動(dòng)的態(tài)度，不是“被放”。此外，也有人因?yàn)樵?shī)中有“濟(jì)沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原放逐之后所作，這并不足信。因?yàn)椤峨x騷》后半部分，全是寫(xiě)作者想像中的云游，“濟(jì)沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。

總之，《史記·屈原列傳》的說(shuō)法是可信的。而《史記·太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》是抒情性文字，行文時(shí)不大忠實(shí)于史實(shí)，是有可能的。

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。

懷王十五年(前304)，張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

詠荊軻解析篇六

詠荊軻解析篇七

清·鄭板橋

不風(fēng)不雨正晴和，翠竹亭亭好節(jié)柯。

最愛(ài)晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。

幾枝新葉蕭蕭竹，數(shù)筆橫皴淡淡山。

正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。

賞析：谷雨時(shí)節(jié)品新茶，天氣晴朗無(wú)風(fēng)，看院子里的亭亭翠竹，興致盎然，在新茶繚繞的香氣中，畫(huà)幾筆山水竹枝。

明·唐寅

谷雨花枝號(hào)鼠姑，戲拈彤管畫(huà)成圖。

平康脂粉知多少，可有相同顏色無(wú)。

賞析：牡丹自古以來(lái)是花中貴族。牡丹素有“國(guó)色天香”、“富貴花”、“花中王”的美稱。唐伯虎題詩(shī)牡丹圖，花開(kāi)谷雨前后，此時(shí)節(jié)，此花風(fēng)頭無(wú)兩。

唐·孟浩然

旅人游汲汲，春氣又融融。

農(nóng)事蛙聲里，歸程草色中。

獨(dú)慚出谷雨，未變暖天風(fēng)。

子玉和予去，應(yīng)憐恨不窮。

唐·曹鄴

邵平瓜地接吾廬，谷雨干時(shí)手自鋤。

昨日春風(fēng)欺不在，就床吹落讀殘書(shū)。

賞析：這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人自己的耕讀生活，耕作種瓜、隱居讀書(shū)，一派名士風(fēng)范。讓我們想到“不知有漢，無(wú)論魏晉”的桃花源。

宋·志南

古木陰中系短篷，杖藜扶我過(guò)橋東。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。

賞析：我在高大的古樹(shù)陰下拴好了小船；拄著拐杖，走過(guò)小橋，恣意欣賞這美麗的春光。絲絲細(xì)雨，淋不濕我的衣衫；它飄灑在艷麗的杏花上，使花兒更加燦爛。陣陣微風(fēng)，吹著我的臉已不使人感到寒；它舞動(dòng)著嫩綠細(xì)長(zhǎng)的柳條，格外輕飏。

李白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

賞析：樹(shù)上柳絮落盡，杜鵑在不停地啼叫，我聽(tīng)說(shuō)你被貶到龍標(biāo)去了，那里地方偏遠(yuǎn)，還要經(jīng)過(guò)五溪。讓我把對(duì)你的憂愁與思念托付給天上的明月吧，伴隨著你一直走到那夜郎以西！

注：子規(guī)即布谷，也作杜鵑。

王維

萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。

山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。

漢女輸橦布，巴人訟芋田。

文翁翻教授，不敢倚先賢。

賞析：千山萬(wàn)壑，長(zhǎng)滿了參天的古樹(shù)，到處都是杜鵑鳥(niǎo)啼叫的聲音。山中下了一夜的雨，百泉流淌，好像掛在樹(shù)梢上。漢女向官府交納用桐木花織成的布匹，巴人常為了芋田發(fā)生訴訟。希望學(xué)習(xí)文翁，翻新文化，教化人民，不要倚仗先賢的政績(jī)不能超越。

宋·范成大

春漲一篙添水面。芳草鵝兒，綠滿微風(fēng)岸。

畫(huà)舫夷猶灣百轉(zhuǎn)。橫塘塔近依前遠(yuǎn)。

江國(guó)多寒農(nóng)事晚。村北村南，谷雨才耕遍。

秀麥連岡桑葉賤。看看嘗面收新繭。

賞析：春來(lái)，綠水新漲一篙深，盈盈地漲平了水面。水邊芳草如茵，鵝兒的腳丫滿跚，鮮嫩的草色，在微風(fēng)習(xí)習(xí)吹拂里，染綠了河塘堤岸。畫(huà)船輕緩移動(dòng)，繞著九曲水灣游轉(zhuǎn)，望去，橫塘高塔，在眼前很近，卻又像啟船時(shí)一樣遙遠(yuǎn)。

江南水鄉(xiāng)，春寒遲遲農(nóng)事也晚。村北，村南，谷雨時(shí)節(jié)開(kāi)犁破土，將田耕種遍。春麥已結(jié)秀穗隨風(fēng)起伏連崗成片，山岡上桑樹(shù)茂盛，桑葉賣家很賤，轉(zhuǎn)眼就可以，品嘗新面，收取新繭。

這是一首田園詞，描繪出一幅清新、明凈的水鄉(xiāng)春景，散發(fā)著濃郁而恬美的農(nóng)家生活氣息，自始至終有流露出鄉(xiāng)村景色人情淳樸、寧?kù)o、和諧，讀了令人心醉。

清·朱彝尊

穆湖蓮葉小于錢，臥柳雖多不礙船。

兩岸新苗才過(guò)雨，夕陽(yáng)溝水響溪田。

屋上鳩鳴谷雨開(kāi)，橫塘游女蕩船回。

桃花落后蠶齊浴，竹筍抽時(shí)燕便來(lái)。

賞析：新生的蓮葉小于銅錢，垂柳拂水不礙船行，讓詩(shī)人倍感新奇；雨后的兩岸新苗，夕陽(yáng)映照下的潺潺溝水讓詩(shī)人感受到無(wú)限生機(jī)。詩(shī)不僅摹寫(xiě)出一幅絕美的穆湖風(fēng)景圖，也透示出詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村美景的由衷喜愛(ài)。

第二首描寫(xiě)蘇州橫塘地區(qū)風(fēng)情。首句點(diǎn)時(shí)節(jié)并寫(xiě)天氣，谷雨時(shí)節(jié)，斑鳩歡叫，雨霽天晴，令人心曠神怡。后三句寫(xiě)所見(jiàn)，“橫塘游女蕩船回”，情景悠閑而活潑，桃花飄落，浴蠶留種，竹筍拔節(jié)生長(zhǎng)，春歸燕子飛翔，既富鄉(xiāng)村特色，又顯勃勃生機(jī)。

宋·李銓

一朵千金，帝城谷雨初晴后。

粉拖香透，雅稱群芳首。

把酒題詩(shī)，遐想歡如舊，花知否。

故人清瘦，長(zhǎng)憶同攜手。

賞析：牡丹作為群花之首，潑粉散香，一朵價(jià)值千金。喝酒吟詩(shī)，想像自己如同舊時(shí)一樣歡樂(lè)，花兒是否知道這些，經(jīng)常思念過(guò)去的人兒，一起攜手并坐。