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內(nèi)蒙古景點(diǎn)導(dǎo)游詞 內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞開場白篇一

內(nèi)蒙古博物院集合了強(qiáng)烈的現(xiàn)代元素、地域表征與民族特色，是濃縮了中國北方億萬年來生態(tài)變遷史與草原文明發(fā)展史的一部“百科全書”，也是自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和文明程度的標(biāo)志。樓頂塑有凌空奔馳的駿馬，象征著內(nèi)蒙古的吉祥與騰飛，該建筑從建成之日起就成為自治區(qū)首府標(biāo)志性建筑之一。

內(nèi)蒙古博物院內(nèi)蒙古博物院立足自治區(qū)豐厚的古生物化石、現(xiàn)生生物、歷史文物、民族文物等資源優(yōu)勢，其中，二層“遠(yuǎn)古世界”、“高原壯闊”、“地下寶藏”、“飛天神舟”四個(gè)基本陳列介紹草原文化的生成之地，景物交融，栩栩如生;三層“草原雄風(fēng)”、“草原天驕”、“草原風(fēng)情”、“草原烽火”四個(gè)基本陳列以板塊串珠形式展示草原文化從古代——近代——現(xiàn)代的縱向發(fā)展線條，簡明生動(dòng)，通俗易懂;四層“草原日出”、“風(fēng)云騎士”、“草原服飾”、“蒼穹旋律”、“草原華章”、“古道遺珍”六個(gè)專題陳列以亮點(diǎn)聚焦方式呈現(xiàn)草原文化六大精彩之處，清新莊重，雅俗共賞。陳列多方位、多角度，縱橫交錯(cuò)，點(diǎn)面結(jié)合，從宏觀到微觀系統(tǒng)描述了內(nèi)蒙古的完整形象，個(gè)性鮮明，引人入勝。

內(nèi)蒙古博物院同時(shí)集中表現(xiàn)了自治區(qū)六十年來文博事業(yè)的發(fā)展成果。其內(nèi)部設(shè)施實(shí)現(xiàn)智能信息化，安防預(yù)警系統(tǒng)、樓宇自動(dòng)化系統(tǒng)、文物管理網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)裝備先進(jìn);文物庫房、文物養(yǎng)護(hù)中心、古今生物標(biāo)本修復(fù)室、陳列展覽制作室、技術(shù)資料信息中心、學(xué)術(shù)研究室、青少年活動(dòng)中心、行政辦公室、大型多媒體會(huì)議室等功能優(yōu)化齊全，尤其注重在觀眾區(qū)提供各種人性化服務(wù)和文博產(chǎn)業(yè)化服務(wù)，把內(nèi)蒙古博物院打造成為社會(huì)大眾教育、鑒賞、休閑、娛樂的高品位公共場所。

內(nèi)蒙古博物院位于呼和浩特市新華大街和中山路交匯處，是省區(qū)綜合性博物院，也是全國少數(shù)民族地區(qū)最早建立的內(nèi)蒙古博物院博物院之一。博物院全年對(duì)外開放，展覽主要有“內(nèi)蒙古生物陳列”、“內(nèi)蒙古歷史文物陳列”、“內(nèi)蒙古近現(xiàn)代文物陳列”和“內(nèi)蒙古民族民俗文物陳列”四部分內(nèi)容。

院內(nèi)珍藏品達(dá)10萬余件(套)。古生物化石標(biāo)本的藏品跨越時(shí)代較全，所屬門類較多，為世界所矚目;還有中國古代北方游牧民族的多種文物，可使游客充分了解古老草原文化的特色和魅力。在民族文物中，蒙古族藏品居全國博物院之首。反映內(nèi)蒙古近現(xiàn)代革命歷史的文物，是博物院藏品的又一特色。

內(nèi)蒙古景點(diǎn)導(dǎo)游詞 內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞開場白篇二

大家好!我姓郭，你們就叫我小郭吧!下面的行程將由我來為大家安排。先讓大家猜個(gè)謎語：在中華人民共和國地圖的上部，有一塊狹長的橫跨東北、華北、西北的地區(qū)。這個(gè)區(qū)域，看似一只驕健的雄鷹上，振羽展翅，盤踞在祖國的正北邊疆，這就是遼闊、美麗、富饒的內(nèi)蒙古草原。

好，到了，大家慢點(diǎn)下車，不要擠，到了草原上，不要亂扔果皮紙屑。大家先待目遠(yuǎn)眺一下，遼闊的內(nèi)蒙古大草原綠波千里，一望無垠，微風(fēng)漾過，羊群如流云飛絮，點(diǎn)綴其間，草原風(fēng)光無限美麗。大家若一會(huì)兒騎馬，不必?fù)?dān)心放不開，因?yàn)檫@遼闊平坦的草原可為馬兒提供了盡情馳騁的空間呀!

看，這個(gè)高原上分布著遼闊的草原，是我國著名的天然牧場，立于坦蕩無限的草原上，極目遠(yuǎn)望“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的風(fēng)景，一瞬間似乎可以領(lǐng)略到自由而豪邁的草原文化的精髓。

好，大家往右看，那就是寒暑往，祖祖輩輩逐水草而居的牧民們，就居住在別具牧民風(fēng)格的蒙古包里，那些草原上的牧民自古以來就在這片土地上辛勤地放牧，過著騎馬游牧的生活。

其實(shí)在內(nèi)蒙古高原廣袤的背脊上，留下了豐富的歷史印跡。如：在赤峰市翁牛特旗三星他拉出土的大型碧玉龍，通高26厘米，雕刻著豬首、馬鬢、蛇身，造型極為獨(dú)特，美觀大氣。據(jù)專家考證，玉龍系7000多年前制作，譽(yù)之為“中華第一玉龍”。位于鄂爾多斯草原南部的薩拉烏蘇河畔沙漠之中的古城遺址，它是1520年前北朝十六國時(shí)期的大廈國首都，俗稱“白城子”。它如同歷經(jīng)滄桑的老人，為我們講述著一個(gè)個(gè)遙遠(yuǎn)而古老的故事。

綠野延天外，晴空如碧泉，天然而美麗的草原與古跡、沙漠、湖泊、森林、民俗合稱“六大奇觀”，構(gòu)成了內(nèi)蒙古草原別具特色的寒暑外風(fēng)情。好了，現(xiàn)在已彩霞滿天，鋪出粉的、紫的、黃的、褐的錦緞，錦色順勢鋪向青白的蒙古包，圣潔溫暖。夕陽的余輝灑向草原、氈包和畜群被鍍上一層玫瑰色。大家好好休息，明天再欣賞草原美麗的景色吧!

內(nèi)蒙古景點(diǎn)導(dǎo)游詞 內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞開場白篇三

內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗位于內(nèi)蒙古高原東部，大興安嶺山脈南緣，渾善達(dá)克沙地東端，是三大地貌區(qū)的結(jié)合部，有“塞上金三角”之稱。在這兩萬多平方公里的范圍內(nèi)匯集了草原、湖泊、林海、沙地、石林等多種自然景觀，被稱作內(nèi)蒙古風(fēng)光的“百寶箱”。

阿斯哈圖石林位于赤峰市克什克騰旗。阿斯哈圖是蒙語，漢譯為“險(xiǎn)峻的巖石”。它處于大興安嶺余脈向西部草原過渡的地帶。草原上群山呈現(xiàn)出典型的丘陵地形地貌特征，四周險(xiǎn)峻，而山頂平緩起伏，冰石林在這平坦的丘陵地帶顯得格外突出。據(jù)專家分析，阿斯哈圖石林主要是由冰蓋冰川的創(chuàng)蝕、掘蝕和冰川 融化時(shí)形成的大量冰川融水的沖蝕作用下形成的，所以叫“冰川石林”。

由于第四紀(jì)冰川長期的精雕細(xì)刻，造就了阿斯哈圖冰石林這一方神秘的獨(dú)特的自然風(fēng)貌，具有華山之險(xiǎn)峻，黃山之秀麗，泰山之雄奇。這里山連著山，峰連著峰，山山各具特色，山山不同，峰峰各異。

阿斯哈圖冰石林風(fēng)光秀麗，景色迷人，是舉世罕見的“冰石林”。阿斯哈圖石林發(fā)育類型很多，形狀千姿百態(tài)。有的像“石柱”、“石叢”、“石筍”，有的好似“石塔”、“石墻”，還有的像“秀女望月”、“比薩斜塔”。

阿斯哈圖石林形態(tài)多變，很少有雷同形狀，而且渾厚粗獷，在荒野中突兀而立，十分觸目。當(dāng)?shù)匕傩湛吹镁昧耍闯雒茫谑鞘种斜阌辛顺杉己顾R柱、神劍石、南天門、神女石、姐妹石等名稱。

阿斯哈圖高山聳立、流水潺潺、奇石怪異、風(fēng)純木秀，令游人和攝影愛好者流連忘返。一處石景，從不同的方位觀賞，會(huì)產(chǎn)生不同的視覺效果，在不同的光照耀下，會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想和想象，這時(shí)，你會(huì)為大自然的偉大和神奇感慨萬千。

內(nèi)蒙古景點(diǎn)導(dǎo)游詞 內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞開場白篇四

各位團(tuán)友，女士們、先生們、小朋友們：大家早上(中午、下午、晚上)好!我是大家在內(nèi)蒙古的導(dǎo)游，我姓王，大家叫我小王就可以了，請?jiān)试S我代表內(nèi)蒙古旅行社全體員工，并以內(nèi)蒙古各族同胞的名義對(duì)大家的光臨表示熱烈的歡迎!身為你們這次旅游的導(dǎo)游，為了歡迎你們的到來，我昨天特別寫了一些關(guān)于這次內(nèi)蒙古旅游的導(dǎo)游詞介紹，首先請讓我用蒙古語向前來作內(nèi)蒙古之旅的每一位朋友深情地問候一聲“他，賽白呶(náo)”!——這句蒙古族日常禮儀用語的確切含義是“您好”!(邊說邊微笑、鞠躬示意)中國有句古話，記得是孔子說的吧——“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”!確實(shí)，對(duì)來自五湖四海、七洲四洋的中外賓朋，好客的內(nèi)蒙古人真是感到無比的歡欣。

內(nèi)蒙古自治區(qū)簡稱“內(nèi)蒙古”，是中國成立最早的蒙古族聚居的省級(jí)民族區(qū)域自治地方。她成立于1947年5月1日，比中華人民共和國的誕生還早兩年零五個(gè)月，是新中國5個(gè)自治區(qū)中成立最早的一個(gè)，被周恩來總理譽(yù)為“模范自治區(qū)”。20xx年夏秋之交，適逢內(nèi)蒙古自治區(qū)成立六十周年大慶盛典，大家恰好在此時(shí)踏上這塊物華天寶、地靈人杰的神奇熱土，親眼目睹內(nèi)蒙古萬象更新、欣欣向榮之勝景和民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、市場繁榮、異彩紛呈之盛況，真是幸運(yùn)有福之人啊!讓我們在內(nèi)蒙古草原城鄉(xiāng)縱情游覽，有福同享吧。內(nèi)蒙古地處祖國北疆，邊臨俄、蒙二國，毗鄰黑、吉、遼、冀、晉、陜、寧、甘八省區(qū)，靠近京、津兩大都市，土地面積118.3萬平方公里，占國土總面積近1/8，在全國34個(gè)省、區(qū)、市和特區(qū)中位列第三(僅次于新疆、西藏)，接近于5個(gè)英國的面積，比兩個(gè)法國或3個(gè)日本都要大出好幾萬平方公里。北部與俄羅斯、蒙古接壤，邊境線長4221公里，東西橫跨2500公里，南北縱距1700多公里。

在這廣袤而富饒的土地上，遍布著舉世聞名的草原牧場和大漠山川。內(nèi)蒙古宏觀草原面積8666.7萬公頃，其中可利用草場6818萬公頃，是世界四大草原之一，居全國五大牧場之首。“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”——膾炙人口的北朝民歌《敕勒歌》所描述的以古代敕勒川(今呼和浩特平原)為代表的內(nèi)蒙古草原的壯美景觀，千百年來不知令多少人心馳而神往、癡迷而陶醉。“東林西鐵，遍地礦藏”，更為內(nèi)蒙古現(xiàn)代化建設(shè)提供了充實(shí)的資源保障。

內(nèi)蒙古現(xiàn)有12個(gè)盟市101個(gè)旗縣市區(qū)(含兩個(gè)計(jì)劃單列市)、49個(gè)民族。20xx年底，全自治區(qū)在籍總?cè)丝跀?shù)為萬2392.35(常住人口實(shí)為2416.82萬人)，其中蒙古族人口423.83萬，占全區(qū)總?cè)丝诮?8%，占全國蒙古族人口的78%以上，占世界蒙古族人口的一半以上。根據(jù)中國共產(chǎn)

黨的民族區(qū)域自治政策，內(nèi)蒙古的蒙古族人口盡管少于漢族，是少數(shù)民族，但屬于自治民族，俗稱“主體民族”;聚居在呼倫貝爾市境內(nèi)的達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族在各自的自治旗內(nèi)，也是那里的自治民族，即“主體民族”。

蒙古族是地球人都知道的偉大民族。這個(gè)民族有著悠久而輝煌的歷史、淳樸憨厚的風(fēng)格和熱情好客的傳統(tǒng)。成吉思汗(hán)、忽必烈、阿勒坦汗、孝莊文皇后、明安圖、蒲松齡、李四光、烏蘭夫等，都是這個(gè)民族杰出的代表人物，而斯琴高娃、騰格爾等，則又是當(dāng)今婦孺皆知的蒙古族影視名星或著名歌唱家，說到這里我還想向大家介紹一下我們的導(dǎo)游助理小劉就是一個(gè)地地道道的蒙古族，她的嗓子也很不錯(cuò)呢。

內(nèi)蒙古景點(diǎn)導(dǎo)游詞 內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞開場白篇五

河套是黃河中上游兩岸的平原、高原地區(qū)，因農(nóng)業(yè)灌溉發(fā)達(dá)，又稱河套灌區(qū)。河套平原通常是指內(nèi)蒙古高原中部黃河沿岸的平原。一般講的河套平原主要指陰山以南的黃河沖積平原，包括前套平原和后套平原。前套平原主要指內(nèi)蒙古包頭、呼和浩特一帶的平原，南北朝時(shí)稱“敕勒川”，五代時(shí)叫“豐州灘”，明朝以后稱“土默川”；后套平原指烏拉山以西至巴彥高勒的平原。廣義的河套平原還包括內(nèi)蒙古磴口與寧夏青銅峽之間的“西套”，即通常所說的銀川平原。現(xiàn)在，河套平原多指前套和后套平原，而不包括銀川平原。銀川平原和青銅峽以南的中衛(wèi)平原則合稱寧夏平原。

河套平原位于中國內(nèi)蒙古自治區(qū)和寧夏回族自治區(qū)境內(nèi)。又稱后套平原。通常是指內(nèi)蒙古高原中部黃河沿岸的平原，西到賀蘭山，東至呼和浩特市以東，北到狼山、大青山、南界鄂爾多斯高原。又稱河套地區(qū)。

黃河在此先向東北流，后轉(zhuǎn)向東流，再折向南流，形成馬蹄形的大彎曲，稱為河套。平原為黃河及其支流沖積而成。東西沿黃河延展，長500千米，南北寬20～90千米。面積約2.5萬平方千米 。河套平原海拔900～1200米，地勢由西向東微傾，西北部第四紀(jì)沉積層厚達(dá)千米以上。山前為洪積平原，面積占平原總面積的1/4，余為黃河沖積平原。地表極平坦，除山前洪積平原地帶坡度較大外，坡降大多為1／4000～1／8000。可分3部分：賀蘭山以東的稱銀川平原，狼山以南的稱后套平原，大青山以南的稱土默川平原（前套平原）。

狹義的河套平原僅指后套平原。臨河市位于其核心位置，特別是烏蘭鄉(xiāng)勝豐村就稱為大后套。

廣義的河套平原，還包括寧夏的銀川平原、內(nèi)蒙古的土默川平原（前套平原）。位于巴彥淖爾盟南部。東至烏梁素海，東南至包頭市郊區(qū)，南臨黃河，西界烏蘭布和沙漠，北抵狼山。主體部分東西長約180公里，南北寬約60公里，總面積約1萬平方公里呈扇弧形展開。西山嘴以東，烏拉山與黃河之間的狹長地帶，又稱三湖河平原，東西長約70公里，南北寬3一15公里。地勢由西南向東北略傾斜，海拔1020到1050米。屬大性氣候，晝夜溫差大，地勢乎坦，土地肥沃，可以黃河水自流灌溉。

早在秦漢時(shí)期就開始開渠引水，發(fā)展農(nóng)業(yè)。

周朝之前，屬于狄人的匈奴人（歸屬存在爭議）生活在河套。春秋時(shí)期，趙國的趙武靈王把版圖延伸到陰山山脈，設(shè)立了云中郡，位于土默川平原東部。秦朝統(tǒng)一中原后，派蒙恬率十萬大軍將匈奴逐出河套，遷徙３萬戶到那里戍邊，設(shè)云中、九原兩郡。秦末移民都返回中原，西漢時(shí)，前127年，漢武帝派衛(wèi)青出云中擊敗匈奴的樓煩、白羊二王，占領(lǐng)“河間”，即河套。大臣主父偃上疏建議在河套筑城以屯田、養(yǎng)馬，作為防御和進(jìn)攻匈奴的基地。漢武帝接受這一建議，當(dāng)年即置朔方郡（今內(nèi)蒙古巴彥淖爾市磴口縣）和五原郡（今包頭西）。前125年置西河郡（今陜西府谷西北）。河套地區(qū)還包括之前的云中郡和定襄郡，以及北地、上郡的北部。當(dāng)時(shí)的人們引黃河灌溉，當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。

東漢時(shí)，歸附漢朝的匈奴人被安置在河套。之后魏晉南北朝時(shí)，河套地區(qū)是北方多個(gè)政權(quán)爭奪的重地。唐朝時(shí)這里被重新農(nóng)墾，唐詩中有“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”的詩句。北宋時(shí)河套被西夏和遼朝所分別占有。在元、明、清時(shí)，河套以畜牧為主。清朝后期陜西、山西的一部分人遷到塞外，河套地區(qū)開始成為西北最重要的農(nóng)業(yè)區(qū)。抗戰(zhàn)時(shí)期，國軍將領(lǐng)傅作義屯守于此，興修水利。中華人民共和國成立之后這里的農(nóng)業(yè)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

清代光緒年問形成八大灌渠。解放后，1951年建成黃河三盛公水利樞紐工程，1975年完成180公里長的總排干渠（俗稱二黃河），并進(jìn)行了大規(guī)模的水利建設(shè)。現(xiàn)共有灌水干渠5道，排水干渠13道，支、斗、毛渠縱橫交錯(cuò)。河套平原有可耕地960多萬畝，已開墾近500萬畝。盛產(chǎn)小麥、玉米、高粱、糜黍、胡麻、甜菜、酒花、葵花籽等作物，是中國和自治區(qū)重要糧、糖基地，被譽(yù)為“塞上谷倉”、“塞上江南”。因多年排水不暢，地下水位升高，造成土壤次生鹽堿化嚴(yán)重，已進(jìn)行綜合治理。

內(nèi)蒙古景點(diǎn)導(dǎo)游詞 內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞開場白篇六

大家知道，早在漢朝的時(shí)候，漢朝和匈奴等少數(shù)民族進(jìn)行了多次的和親，而與我們包頭地區(qū)有著緊密聯(lián)系的當(dāng)數(shù)“昭君出塞、胡漢和親”這段千古佳話。昭君出塞是一次民族融合的盛大舉措，為中原民族同游牧民族的和睦友好，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。昭君出塞時(shí)攜帶的大量中原器物、服飾和典籍以及宮女和工匠，使得中原文明更大規(guī)模地向北方傳播。昭君出塞是在公元前33年。為了進(jìn)一步鞏固和漢朝的友好關(guān)系，匈奴呼韓邪單于親自前往漢朝廷，請求和親，愿為漢家婿，以結(jié)永久之好，漢元帝欣然應(yīng)允。王昭君挺身而出，自愿和親。

漢元帝為紀(jì)念這次和親，改元為“竟寧”，意為邊境安寧。據(jù)考證，漢朝浩浩蕩蕩的送親隊(duì)伍從西安啟程后，極有可能是走秦直道經(jīng)榆林、東勝至包頭九原，與呼韓邪單于迎親的隊(duì)伍在黃河渡口會(huì)合。迎娶禮儀規(guī)格之高聲勢之大實(shí)為空前。這就是歷史上著名的“昭君出塞”。考古工作者從麻池古城周邊的召灣漢墓中，清理出大量秦漢時(shí)期的陶器、銅器、漆器、金銀玉器和秦漢貨幣。最為難得是在一墓穴中發(fā)現(xiàn)了“單于和親”、“單于天降”、“四夷盡服”瓦當(dāng)。其直徑分別為17厘米和15厘米，圓形篆書，屬國家一級(jí)文物，現(xiàn)收藏于中國歷史博物館。這些瓦當(dāng)在麻池古城周邊發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了“昭君出塞”與包頭地區(qū)有著密切的聯(lián)系，也證實(shí)了在五原郡治九原城附近建有按漢制漢俗的“和親行宮”。

王昭君于第二年初夏到達(dá)漠北單于庭，受到呼韓邪單于的喜愛和匈奴人民的盛大歡迎，并被封為“寧胡閼氏”。呼韓邪單于死后，昭君“從胡俗”，嫁給呼韓邪單于的兒子復(fù)株累單于，并與之生下二女，母女幾代人為民族團(tuán)結(jié)作出了巨大的貢獻(xiàn)。昭君出塞后的40余年，這里出現(xiàn)了“牛馬布野，人民熾盛”的繁榮景象。飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后享受了40多年和平生活的漢匈各族人民，深深地愛戴著王昭君。據(jù)統(tǒng)計(jì)，古往今來，反映王昭君的著名詩歌有700余首，與之有關(guān)的小說、民間故事有近40種，寫過昭君事跡的著名的文人有500多人，古代有蔡邕、李白、杜甫、白居易、李商隱、王安石、耶律楚材等，近現(xiàn)代的有郭沫若、曹禺、田漢、翦伯贊、費(fèi)孝通、老舍等。昭君文化作為中國先進(jìn)的歷史文化和優(yōu)秀的民族文化，最主要的一點(diǎn)是反映了中華民族“以和為貴”、“以親為榮”的民族凝聚力。所以作為民族友好使者角色的王昭君，不僅受到中華各族人民的極大敬仰，而且也受到全世界愛好和平的各族人民的重視和歡迎。昭君文化的研究和弘揚(yáng)，其意義不僅是中國的，而且是世界的。昭君島南臨黃河，與鄂爾多斯市昭君墳隔岸相望，其余三面被黃河支流所環(huán)繞，“昭君島”因此而得名。島內(nèi)有月牙灣、龍門灣、無源溪等自然水道和面積為8平方公里的天然草原，一年四季均有候鳥在島上棲息和繁殖，并且有赤狐、蒙古兔、麝鼠和國家二類保護(hù)珍禽白天鵝。島上自然環(huán)境優(yōu)美，登上觀景樓，南望是廣闊浩渺的黃河，北面是茂密的蘆葦蕩，游人泛舟其間，可領(lǐng)略水鄉(xiāng)風(fēng)光。島上建有懷抱琵琶的昭君雕像，長有奇特的“三葉樹”（一種長有三種不同樹葉的樹），供游人觀賞。

為了方便旅游者在島上觀光、度假，旅游區(qū)內(nèi)設(shè)有摩托艇、游艇、渡船、蒙古包以及民族風(fēng)味餐廳等服務(wù)設(shè)施，游人在飽覽大自然的旖旎風(fēng)光后，還可以進(jìn)行游泳、騎馬、釣魚等娛樂活動(dòng)。

擴(kuò)展閱讀：

導(dǎo)游詞注意事項(xiàng)：

特點(diǎn)其主要特點(diǎn)是口語化些，此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等。和藹，親切，自然輕松。

4易出現(xiàn)的問題1、缺乏鮮明主題和觀點(diǎn)

2、內(nèi)容太單薄。

3、結(jié)構(gòu)層次不清楚，邏輯性不強(qiáng)，條理不清晰。

4、導(dǎo)游詞不是散文，書面語太重介紹，口語化注意不夠；

5、應(yīng)該有自我介紹以及導(dǎo)游慣用語，同時(shí)要注意與游客進(jìn)行交流，盡量有互動(dòng)節(jié)目。

6、沒有處理好“景”與“事”的關(guān)系，講故事或者事理往往游離景點(diǎn)內(nèi)容。

內(nèi)蒙古景點(diǎn)導(dǎo)游詞 內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞開場白篇七

達(dá)里諾爾天然掩護(hù)區(qū)位于內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗的西部，距克什克騰旗人民當(dāng)局地址地經(jīng)棚鎮(zhèn)約90公里，掩護(hù)區(qū)地跨達(dá)來諾日、達(dá)爾罕烏拉和阿其烏拉三個(gè)蘇木，掩護(hù)區(qū)的西北部與內(nèi)蒙古錫林郭勒草原天然掩護(hù)區(qū)相鄰，南部為小騰格里沙地的東段，西以錫林郭勒盟和赤峰市的界線為界，東距白音敖包國度級(jí)天然掩護(hù)區(qū)約80公里，掩護(hù)區(qū)地理坐標(biāo)為東經(jīng)116°22′—117°00′，北緯43°11′—43°27′，總面積119413.55公頃。

達(dá)里諾爾國度級(jí)天然掩護(hù)區(qū)是中國北方重要的候鳥遷移通道，也是候鳥重要的集散地之一。因此，達(dá)里諾爾天然掩護(hù)區(qū)是一個(gè)以掩護(hù)珍稀鳥類及其賴以保留的湖泊、濕地、沙地、草原及林地等多樣的生態(tài)體系為主的綜合性天然掩護(hù)區(qū)。非凡的天然地理前提，孕育了內(nèi)蒙古高原上聞名的本地湖泊生態(tài)體系，遍布掩護(hù)區(qū)全境的湖泊、河道、沼澤及濕草甸等組成了占掩護(hù)區(qū)總面積35.8%的重要的濕地生態(tài)體系，它對(duì)該地域生態(tài)體系的均衡不變起到了主導(dǎo)浸染。掩護(hù)區(qū)西北部的玄武巖臺(tái)地及湖積平原上是寬廣開闊的大草原，這里發(fā)育著內(nèi)蒙古高原最具代表意義的栗鈣土禾草草原。在掩護(hù)區(qū)南部的小騰格里沙地上是別具特色的榆樹疏林草原景觀區(qū)，它是草原地帶較非凡的一種范例。在掩護(hù)區(qū)東南部的波狀沙丘中，沙坨地植被與濕地植被鑲嵌漫衍，這里疏林、灌叢、草甸、植被及沼澤植被環(huán)狀漫衍，從而組成了具有代表意義的沙地草原景觀范例。

達(dá)里諾爾天然掩護(hù)區(qū)現(xiàn)已查明有鳥類16目36科160種。在掩護(hù)區(qū)內(nèi)漫衍的國度重點(diǎn)動(dòng)物中，被列入中國生物多樣性掩護(hù)動(dòng)作打算中的鳥類物種多樣性掩護(hù)優(yōu)先序列屬a級(jí)—1的有：黑顴、丹頂鶴、白枕鶴、大鴇、玉帶海雕、黃嘴白鷺等6種；屬a級(jí)—2的有：灰鶴、蓑羽鶴、大天鵝等3種；屬中國特有種b級(jí)的有：赤頸小天鵝、鳶、雀鷹、平凡狂、白尾鷂、灰背隼、紅角隼、黃爪隼、長耳號(hào)鳥等11種。

掩護(hù)區(qū)的涉禽、游禽的種類和數(shù)目在珍稀鳥類中占絕對(duì)上風(fēng)，每當(dāng)春秋兩季，城市有幾千只大天鵝和幾百只白枕鶴、灰鶴、蓑羽鶴等在此棲息，其它尚有幾十只大鴇在該地域棲息繁衍。

該掩護(hù)區(qū)有著多樣的生態(tài)體系及富厚的珍稀物種資源。從景觀生態(tài)體系看，掩護(hù)區(qū)由北到南形成了玄武巖臺(tái)地——湖積平原——湖盆低地——風(fēng)成沙地依次分列的景觀生態(tài)名堂，與之響應(yīng)的是臺(tái)地平原及湖積平原植被——低濕地植被——沙地疏林草原植被的有序漫衍。其它，加上以達(dá)里諾爾為中心的湖群景觀、以達(dá)爾罕山和砧子山等構(gòu)成的山地景觀，為富厚的物種資源提供了多樣的生態(tài)情形。掩護(hù)區(qū)現(xiàn)已查明有鳥類160種，嚙齒類15種，魚類21種，浮游植物72種，浮游動(dòng)物36種，底棲動(dòng)物20余種，高檔植物約434種。另外掩護(hù)區(qū)境內(nèi)尚有幾種小型獸類。

掩護(hù)區(qū)以其奇異的天然景觀和多樣的物種資源吸引著當(dāng)今中外的浩瀚專家學(xué)者以及熱愛大天然的旅客前來考查、旅行和旅游，并給每一位來訪者都留下了柔美的印象。掩護(hù)區(qū)既是開展科學(xué)研究的重要基地，又是成長生態(tài)旅游的最佳場合。這里處處是景，處處是畫面，來到這里，人們可以充實(shí)感覺到大天然的無限魅力。

掩護(hù)區(qū)的西部、北部的玄武臺(tái)地和湖積平原上是一望無際的草原景觀，這里綠草茵茵，百花盛開，牛羊在草地上緩步，藍(lán)天與綠草間古樸的蒙古包讓人不由自主地想起那首“蒙昔人”歌中唱到的“蒙古包的縷縷炊煙，輕輕地飄向藍(lán)天……”，使人真正感想藍(lán)天離我們那樣的近。

掩護(hù)區(qū)南部的達(dá)爾罕山，綠樹成蔭，怪石林立，當(dāng)你站在山頂可以一覽掩護(hù)區(qū)的全貌。南部是綿延升沉的小騰格里沙地，哪里榆樹疏林、丘間低地、巨細(xì)不等的水泡鑲嵌漫衍，組成了一幅瑰麗的沙地草原景觀。在達(dá)爾罕的西麓，是波光瑩瑩的達(dá)里湖，看上去真是海天一色，遠(yuǎn)處的砧子山仿佛浮在水面，山下湖邊的柳灌叢和沙岸，是游泳、垂釣的最佳場合。

應(yīng)昌路遺址，也稱魯王城，位于掩護(hù)區(qū)的西部，西靠蘇布爾，南依耗來河，依山傍水，情形幽雅，這里已被列入自治區(qū)重點(diǎn)文物掩護(hù)單元。該城是元末惠宗妥歡鐵睦爾從多半逃出遁跡的處所，凡二年病故與此。宣光帝受，識(shí)里達(dá)拉在應(yīng)昌繼位，史書稱兆元。明初建應(yīng)昌衛(wèi)，成祖朱北征時(shí)，曾四次駐應(yīng)昌，更名為清平鎮(zhèn)，后城毀于火廢去。

自應(yīng)昌路向西為鯉魚泡子，這里群山圍繞，情形幽雅，湖底遍布泉眼。湖南岸的沙地是茂密的榆樹林，湖北岸是石質(zhì)低山，傳說康熙天子曾在此垂綸。

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五當(dāng)召，蒙古語“五當(dāng)”意為“柳樹”；原名巴達(dá)嘎爾召，藏語“巴達(dá)嘎爾”意為“白蓮花”，“召”為“古剎”之意。始建于清康熙年間（公元1662年—1722），乾隆十四年（公元1749年）重修，賜漢名廣覺寺。第一世—羅布桑加拉錯(cuò)以西藏扎什倫布寺為藍(lán)本興建，顛末康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒年間的多次擴(kuò)建，慢慢擴(kuò)大始具今天局限。—因召廟建在五當(dāng)溝的一座叫做敖包山的山坡上，以是通稱其名五當(dāng)召。五當(dāng)召依陣勢面南而建。有巨細(xì)殿宇、經(jīng)堂、僧舍2500余間，占地300多畝，漫衍在1.5公里長的山坡上。它是一幢層層依山壘砌的白色構(gòu)筑，群山環(huán)抱，為蒼松翠柏掩映，雄渾壯觀。

五當(dāng)召位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市石拐區(qū)東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當(dāng)溝內(nèi)的大青山深處。

五當(dāng)召是國度重點(diǎn)文物掩護(hù)單元、4a級(jí)旅游景區(qū)。它與西藏的布達(dá)拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名，是中國藏傳釋教的四臺(tái)甫寺之一和內(nèi)蒙古自治區(qū)最大藏傳釋教寺院。

五當(dāng)召的主體構(gòu)筑，以八大經(jīng)堂（現(xiàn)存六座）、三座—邸和一幢安頓本召歷世—舍利塔的靈堂構(gòu)成；還有僧房六十余間以及塔寺隸屬構(gòu)筑，所有房舍二千五百余間，占地300多畝。

現(xiàn)存六大經(jīng)堂為蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿（顯教經(jīng)堂）、當(dāng)圪希德殿、阿會(huì)殿（密宗經(jīng)堂）、東瀛鬼子倫殿（菩提道學(xué)經(jīng)堂）等。蘇古沁殿為全寺—誦經(jīng)之所。這些殿宇局限弘大，均為曲型的藏式構(gòu)筑群。殿內(nèi)塑像，壁畫，唐卡（卷軸佛畫）俱全，各殿各有特色，或立高達(dá)十米的釋迦牟尼銅像，或供高達(dá)九米的黃教始0喀巴銅像，或0金剛像，或供奉白度母和綠度母塑像等。三座—府邸在阿會(huì)殿的南面，個(gè)中洞科爾—府局限弘大，為第二世—熱西尼瑪于乾隆四十九年（公元1784年）所建。閣下是迎接多倫諾爾匯宗寺甘珠爾瓦呼圖克圖和章嘉國師而制作的兩座府邸。

構(gòu)筑物外墻皎潔方整，開有深暗的柱廊和窗洞，屋頂為平板式四方形。首要構(gòu)筑坐落山谷內(nèi)一處凸出的山坡上，包羅蘇古沁獨(dú)宮、洞闊爾獨(dú)宮、當(dāng)圪希獨(dú)宮、卻衣林獨(dú)宮、阿會(huì)獨(dú)宮、日木倫獨(dú)宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等，兩側(cè)尚有一座座—棲身的房舍。壯盛時(shí)期廟內(nèi)—有千多人。

蘇古沁獨(dú)宮坐落全廟的最前部，是進(jìn)行全體—誦經(jīng)的場合。經(jīng)堂內(nèi)的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹，地上滿鋪地毯，墻壁繪有彩色壁書，后廳及二、三層內(nèi)供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。在蘇古沁獨(dú)宮西面與其并列的卻人林獨(dú)宮，是教學(xué)釋教教義的處所，殿內(nèi)的十公尺高釋迦牟尼銅像是全召最大的銅鑄佛像。高踞這兩宮之上的，是洞闊爾獨(dú)宮，是教學(xué)天文、地理的場合，門楣上懸掛著用漢、滿、蒙、藏四種筆墨謄寫的“廣覺寺”匾額，宮前有講經(jīng)臺(tái)，是—學(xué)經(jīng)和面試之處。阿會(huì)獨(dú)宮位于山坡最高處，是教授醫(yī)學(xué)的學(xué)部。日木倫獨(dú)宮為教義學(xué)部，專門教授—汗青、教義、教規(guī)。

首要構(gòu)筑位于山谷內(nèi)一處突出的山坡上，主體構(gòu)筑由六殿、三府、一陵構(gòu)成，兩側(cè)還建有一棟—舍房。全廟占地面積約300余畝，殿宇和倉房2500余間，整個(gè)構(gòu)筑回收西藏式構(gòu)筑氣魄威風(fēng)凜凜，平頂方形樓式布局，布局嚴(yán)謹(jǐn)，機(jī)關(guān)公道。個(gè)中最大的構(gòu)筑為蘇古沁獨(dú)宮，內(nèi)里供奉著最大的銅鑄佛像，以及釋迦牟尼，黃教締造人宗喀巴及歷代佛師，蘇古沁宮的西邊為教學(xué)釋教教義的卻依林獨(dú)宮。蘇古沁宮東側(cè)上面即為五當(dāng)召的中心構(gòu)筑，洞闊爾獨(dú)宮，緊靠厥后的為圪希德獨(dú)宮，其它尚有阿會(huì)獨(dú)宮和東瀛鬼子倫獨(dú)宮。除六殿外，吉林導(dǎo)游詞，三府為甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾佛爺府，以及山坡最上層的蘇波勒蓋陵，即塔陵。