教學工作計劃的制定需要教師對學科知識、教學理論和教育教學經驗等方面的綜合運用。這里分享了一些編寫教學工作計劃的經驗和技巧，希望對大家有所啟發。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇一

1、掌握文中實、虛詞的用法。

2、弄清各段之間的聯系。

3、弄清本文的論證方法及其特點。

4、理解標題的含義。

一、導入新課。

二、本文的中心和結構。

1、中心：論述……的道理。

2、結構：第1、2段：舉例論證人材要在困難中造就的道理。第3段：從正反方面論證經受磨難的好處，說明人處逆境能激發斗志，國無憂患易滅亡的道理。第4段：提出論點。

三、指導閱讀。

1、第1段。

（1）釋詞。重點古今異義詞：發，舉，筑，士。

（2）這一段列舉了六個歷史人物，他們有什么共同點？

（3）列舉事例有什么作用？（作論據，以便議論。）。

2、第2段。

（1）釋詞。故，降，于，是，苦，勞，餓，空乏，行，拂，亂，丑，性，益。

（2）這段內容是什么？（說明一個人要增長才干，有所作為，必先在思想、生活、行為講方面經受住磨練。）。

（3）本段與上段有什么聯系？（是由第1段事例推斷歸納出的.結論，反過來也證明了上段的事例。）。

3、第3段。

（1）釋詞：4個“于”，2個“則”，恒，過，困，衡慮，作，聲，征。色，發，喻，入，法家。

（2）這一段主要闡述了作者的什么觀點？

4、第4段。

（1）句子翻譯。

（2）最后一句在文中起什么作用？（是全文的中心論點，是本文主旨所在。）。

5、本文的論證方法。（特殊論據——一般論據——中心論點。）。

6、本文寫作特點。（正反對比論證，排比手法。）。

（略）。

（略）。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇二

1、掌握文中實、虛詞的用法。

2、弄清各段之間的聯系。

3、弄清本文的論證方法及其特點。

4、理解標題的含義。

一、導入新課。

二、本文的中心和結構。

1、中心：論述……的道理。

2、結構：第1、2段：舉例論證人材要在困難中造就的道理。第3段：從正反方面論證經受磨難的`好處，說明人處逆境能激發斗志，國無憂患易滅亡的道理。第4段：提出論點。

三、指導閱讀。

1、第1段．。

（1）釋詞。重點古今異義詞：發，舉，筑，士。

（2）這一段列舉了六個歷史人物，他們有什么共同點？

（3）列舉事例有什么作用？（作論據，以便議論。）。

2、第2段．。

（1）釋詞。故，降，于，是，苦，勞，餓，空乏，行，拂，亂，丑，性，益。

（2）這段內容是什么？（說明一個人要增長才干，有所作為，必先在思想、生活、行為講方面經受住磨練。）。

（3）本段與上段有什么聯系？（是由第1段事例推斷歸納出的結論，反過來也證明了上段的事例。）。

3、第3段．。

（1）釋詞：4個“于”，2個“則”，恒，過，困，衡慮，作，聲，征。色，發，喻，入，法家。

（2）這一段主要闡述了作者的什么觀點？

4、第4段．。

（1）句子翻譯。

（2）最后一句在文中起什么作用？（是全文的中心論點，是本文主旨所在。）。

5、本文的論證方法。（特殊論據——一般論據——中心論點。）。

6、本文寫作特點。（正反對比論證，排比手法。）。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇三

2、??弄清各段之間的聯系。

3、?弄清本文的論證方法及其特點。?????。

4、?理解標題的含義。

教學過程?：

一、??????導入??新課。

二、??????本文的中心和結構。

1、中心：論述……的道理。

2、結構：

第1、2段：舉例論證人材要在困難中造就的道理。

第4段：提出論點。

三、??????指導閱讀。?????。

1、第1段.??????。

（1）釋詞。

重點古今異義詞：發，舉，筑，士。

（2）這一段列舉了六個歷史人物，他們有什么共同點？

（3）列舉事例有什么作用？（作論據，以便議論。）。

2、第2段.?????（1）釋詞。

故，降，于，是，苦，勞，餓，空乏，行，拂，亂，丑，性，益。

（2）這段內容是什么？

（3）本段與上段有什么聯系？

（是由第1段事例推斷歸納出的結論，反過來也證明了上段的事例。）。

3、第3段.

（2）這一段主要闡述了作者的什么觀點？

4、第4段.?????（1）句子翻譯。

（2）最后一句在文中起什么作用？（是全文的中心論點，是本文主旨所在。）。

5、本文的論證方法。（特殊論據——一般論據——中心論點。）。

6、本文寫作特點。?????（正反對比論證，排比手法。）。

四、??????總結。?????。

五、作業?。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇四

教學重難點：

1、掌握文中實、虛詞的用法。

2、弄清各段之間的聯系。

3、弄清本文的論證方法及其特點。

4、理解標題的含義。

教學過程：

一、導入新課。

二、本文的中心和結構。

1、中心：論述……的道理。

2、結構：

第1、2段：舉例論證人材要在困難中造就的道理。

第3段：從正反方面論證經受磨難的好處，說明人處逆境能激發斗志，國無憂患易滅亡的道理。

第4段：提出論點。

三、指導閱讀。

1、第1段．。

（1）釋詞。

重點古今異義詞：發，舉，筑，士。

（2）這一段列舉了六個歷史人物，他們有什么共同點？

（3）列舉事例有什么作用？（作論據，以便議論。）。

2、第2段．（1）釋詞。

故，降，于，是，苦，勞，餓，空乏，行，拂，亂，丑，性，益。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇五

本文是歷代傳誦的議論文名篇，應引導學生熟讀課文，利用掌握的議論文知識來理解作者的觀點及現實的教育意義。全文層層推進、步步深入的論證，使結構非常清晰，富有說服力，可作為教學的重點和難點。字詞的障礙，應在預習中解決。學習本文宜以讀為主，以講為輔。學生合作、體驗、探究可在教師的適當引導下進行。知識和能力：學習有關文言文知識，積累一些文言詞匯。過程與方法：分析作者如何層層深入論證論點方法。情感與態度：結合實際領會人處于困境才會奮發有為，國無憂患往往遭到滅亡的道理。采用讀——議——析相結合的方法來引導學生理清結構，找出文章的論點、論據，把握作者是怎樣用事實和事理論述觀點的。鼓勵學生展開討論，暢所欲言，教師適當點撥、分析。采用讀——議——析相結合的方法來引導學生理清結構，找出文章的論點、論據，把握作者是怎樣用事實和事理論述觀點的。鼓勵學生展開討論，暢所欲言，教師適當點撥、分析。文中關鍵性的字詞或語句，可利用上下文和課文注釋加以揣摩、掌握。指導學生反復朗讀，按文章結構來記憶、背誦課文，培養一定的文言語感。三單元閱讀教學法認知閱讀：初讀課文，整體感知，掌握一些文言詞匯。理解閱讀：理清文章的結構，學習作者如何層層深入論證論點的方法。拓展閱讀：領會人處于困境才會奮發有為，國無憂患往往遭到滅亡的道理。在認知閱讀環節中主要是讓學生朗讀課文，整體感知課文內容，并掌握一些文言詞匯。在理解閱讀環節中主要是引導學生理清文章的結構，學習作者如何層層深入論證論點的方法。拓展閱讀環節中，由課內延伸到課外，讓學生注意課內學習與課外閱讀積累的結合，結合實際領會人處于困境才會奮發有為，國無憂患往往遭到滅亡的道理。課件的制作突出了精美與實效的特點，處處對學生的學習活動予以指引，并配以聲音，輔助教學。本教學設計以學生讀議為主，教師適當點撥為輔，體現了以學生為主體、以教師為主導的課標要求。學生在自主、合作的學習中可以體驗到學習的快樂，掌握閱讀文言文的一般方法。在教師引導下的探究學習，能夠使學生結合文本和生活等方面的學習資源，達到學以致用的目的。【教學探討】本文有個別語句較晦澀，詞語活用現象較多，使學生理解課文有一定難度，教師可適當作一些講析。七年級學生對孟子的思想不可能深入理解，只要他們能了解課文所講的道理即可，切忌旁征博引。議論文的學習一般比較枯燥，教學時可適當插入一兩個短小的故事以提高學生的學習興趣。

上一篇：《魚我所欲也》說課稿。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇六

（一）認讀生字，能準確朗讀并背誦課文。

（二）積累一些常用的文言詞語的意義和用法，會翻譯課文。

（三）能夠把握文章的主要觀點，體會其中蘊涵的道理。

2課時。

第一課時。

（一）活動導引。

課前預習。要求如下：

1、讀準音，在文中圈畫應積累的生字并標記讀音。

2、讀順文，能夠準確劃分句子內部的停頓，流暢、清晰地朗讀課文。

3、讀懂意，了解一些詞語的句中義，并能夠懂得文章大意。

導入新課：

我們都知道，遠距我們現在大約二千五百年前，出現了一個歷史文化轉變的偉大時代——春秋戰國時期。春秋、戰國，都有幾百年之久，孔子在春秋時期，孟子卻到了戰國時期了。

戰國時期，孟子始終為人倫正義，為傳統文化和道德政治奔走呼號，他繼承孔子的儒家思想以及中國文化道德政治的哲學觀念，他的思想也和孔子的思想一樣，流傳到今。

今天，我們要學習孟子的一篇歷代傳誦的名篇《生于憂患，死于安樂》。我們先來講一個有關孟子和《孟子》的故事。

明太祖朱元璋當了皇帝以后，非常討厭孟子，他認為稱孟子為“亞圣”，把他的牌位供在圣廟里，實在不配，因此取消孟子配享圣廟之位。晚年他的閱歷多了，讀到《孟子》的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。……然后知生于憂患，而死于安樂也”一節，情不自禁地拍案叫好，認為孟子果然不失為圣人，是亞圣，于是又恢復了孟子配享圣廟之位。（出示孟子的畫像）。

（二）誦讀活動。

1、教師范讀課文。

活動策略：

朗讀時語速稍慢些，突出句子內的停頓，最大限度地便于學生理解課文。

2、同桌或前后桌的兩位同學為一組，互相聽、讀，誦讀全文。

誦讀要求與策略：

能準確、清晰地讀文，能指出其他同學朗讀中的失誤與不足。

（三）讀文正音。

1、學生端坐，師生齊聲朗讀。

2、請學生認讀。

下列詞句。

畎畝傅說膠鬲行拂亂其所為入則無法家拂士曾益其所不能。

（四）讀文欣賞。

1、請學生自讀第1段，結合注釋，了解有關人物及其故事。

學生活動要求：

請學生小結第1段所列舉人物的最顯著的共同點。

2、拓展故事。

講一講百里奚的故事。

百里奚是一個我們只知道他姓百里、連名字都沒有的奴隸。奚，不是他的名字，它是一個象形字，字的上部是一只手，中部是一條繩索，系在手上，字的下部是一個人，合起來這個字就是指一個失去了自由的人，即奴隸。

百里奚，原是虞國的大臣，可虞君昏庸，沒重用他。虞國被晉國滅亡后，他成了俘虜。晉君又把他送給秦穆公的夫人做侍從。百里奚從秦國出逃，可是才逃出國境就被楚國人抓住。秦穆公知道百里奚是有才能的人，就用五張羊皮把他贖回來。這時，百里奚已經七十多歲了！秦穆公和他談了三天三夜，對百里奚更了解了，于是把朝廷重任交給他。

3、背誦第1段。

學生活動策略：

先試背，再齊背，還要請學生有感情地背。

4、小結第1段。

用排比句列舉事實，頗有氣勢。所列舉的歷史人物的共同點是：在經歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業。

5、請學生自讀第2段，結合注釋，翻譯句子。

自讀要求：

注意句子內部的停頓，讀出句子整齊的節奏、韻味。

6、請學生明確字、詞的含義。

故天將降大任于斯人也：故，因此，所以。于，給。是，這樣的。也，用在句子的末尾，表示停頓。

必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能：其，各句均解釋為“他”。苦，是一種特殊用法，翻譯為“使……苦”，這叫使動用法。勞、餓、空乏、拂亂、動、忍，均是使動用法。

7、背誦第2段。

學生活動策略：

先試背，體會句式規律，再齊背，還請學生有感情地背。

8、齊背1、2兩段。

（五）課堂小結。

（六）課后作業。

1、搜集第1段中列舉人物的材料，閱讀并選取一個故事講述。

2、背默1、2段，記住詞語的特殊用法。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇七

教學重難點：

1、掌握文中實、虛詞的用法。

2、弄清各段之間的聯系。

3、弄清本文的論證方法及其特點。

4、理解標題的含義。

教學過程：

一、導入新課。

二、本文的中心和結構。

1、中心：論述……的道理。

2、結構：

第1、2段：舉例論證人材要在困難中造就的道理。

第3段：從正反方面論證經受磨難的好處，說明人處逆境能激發斗志，國無憂患易滅亡的道理。

第4段：提出論點。

三、指導閱讀。

1、第1段．。

（1）釋詞。

重點古今異義詞：發，舉，筑，士。

（2）這一段列舉了六個歷史人物，他們有什么共同點？

（3）列舉事例有什么作用？（作論據，以便議論。）。

2、第2段．（1）釋詞。

故，降，于，是，苦，勞，餓，空乏，行，拂，亂，丑，性，益。

（2）這段內容是什么？

（說明一個人要增長才干，有所作為，必先在思想、生活、行為講方面經受住磨練。）。

（3）本段與上段有什么聯系？

（是由第1段事例推斷歸納出的結論，反過來也證明了上段的事例。）。

3、第3段．。

（1）釋詞：4個“于”，2個“則”，恒，過，困，衡慮，作，聲，征。色，發，喻，入，法家。

（2）這一段主要闡述了作者的什么觀點？

4、第4段．（1）句子翻譯。

（2）最后一句在文中起什么作用？（是全文的中心論點，是本文主旨所在。）。

5、本文的論證方法。（特殊論據――一般論據――中心論點。）。

6、本文寫作特點。（正反對比論證，排比手法。）。

四、總結。

五、作業。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇八

《生于憂患，死于安樂》是九年級下冊第五單元《〈孟子〉兩章》中的一篇，下面我將從說教材、說教法、說學法、說教學過程、說板書設計等五個方面對本課文進行說明，不當之處，敬請指正。

一、說教材。

（一）說教材的內容和地位。

《生于憂患，死于安樂》是被歷代傳誦的議論文名篇之一，文章從個人成才事例類推到國家治國的道理，闡明了“生于憂患，死于安樂”這個中心論點全文邏輯嚴謹，結構清晰，論證充分，文采斐然，本文所運用的論證方法、生動精辟的語言值得我們學習，其闡明的道理在今天仍具有很強的歷史意義和教育意義，是傳承和弘揚中華文化的好材料。

（二）說教學目標及其依據。

根據《語文課程標準》對文言文學習的具體要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容，背誦優秀詩文；誦讀古代詩詞，有意識地在積累，感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。本文是一篇淺易的文言文閱讀課文，教學任務既要表現在積累文言知識又要開拓學生視野，培養文言語感，初步掌握閱讀文言文的方法，借此讀懂其他文言文故此本文的教學目標為：

1、知識與能力目標。

（1）正確誦讀課文。

（2）疏通疑難字、詞、句，積累文言知識。

（3）把握課文關鍵句，理解文章思想內容。

（4）理解逆境成才，并以此砥礪人生。

2、過程與方法目標。

（2）在討論、質疑中，學習孟子說理論證的方法，把握文章的結構。

3、情感態度與價值目標。

（1）學習我國古典文學精髓，培養學生對文言文和古代文化的興趣。

（2）閱讀文學作品，激發學生對人生的思考，啟迪學生明了“逆境中造就人才”的道理。

（三）教學重點。

積累文言知識，培養文言語感，理解文章思想內涵。

（四）教學難點。

學生對論文結構、論證方法及文章思想內涵的把握。

二、說教法。

三、說學法。

倡導自主思考、合作研討、集體探究的學習方式。

四、說教學過程。

（一）創設情景，導入新課。

（二）初讀課文，整體感知。

1、聽讀課文，讀準字音，把握節奏和韻味。

3、小組之間先互相解答疑難點，教師加以指導，并且引導學生從以下幾個方面歸納并積累文言知識：（每個舉一例）。

（1）通假字：曾益其所不能曾通。

（2）詞類活用：苦：形容詞的使動用法，使……苦；勞；餓等。

……。

（三）研讀課文，理解內容。

通讀課文，把握文章的關鍵句，寫出文章論證思路，小組討論后，代表發言。

……。

（四）賞讀課文拓展延伸。

孟子以其酣暢淋漓的論述，闡明了“逆境中造就人才”這個道理，請同學聯系實際，談談自己對這個觀點的看法（教師用ppt出示一些古今中外名人勵志故事）。

開辯論會。

（六）課堂總結。

《孟子》二章，筆帶鋒芒，語言犀利，善于說理，孟子的政治思想對生活在21世紀的我們仍有教益。

（七）布置作業。

五、說板書設計。

好的板書就像是一份微型教案為了讓學生直觀易懂地看筆記，本文板書簡潔、扼要地括了文章的重要內容，學生一目了然。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇九

一、教學目標：

（一）、知識與能力目標。

1、積累文中重點文言字詞，能運用課文注釋疏通文意。

2、理解課文內容。

3、學習文章中的排比句式，理解文章說理的方法，體會文章邏輯嚴密而富于辭采的特點。

（二）、過程與方法：

通過疏通文意和朗讀課文提高學生文言文閱讀的能力。

（三）、情感態度價值觀：

領會人處于困境才會奮發有為，國無憂患往往遭滅亡的道理，樹立艱苦奮斗、積極向上的人生觀。

二、教學課時：2課時。

三、教學過程：

1課時。

（一）、導入。

（二）、朗讀課文。

1、聽錄音范讀。

2、標注字音，劃分節奏：

3、全班齊讀。

（三）、結合注釋，疏通文意。

1、學生借助注釋嘗試翻譯，畫出文中遇到的自己不理解的重點字、詞或短句進行討論質詢。

2、教師解釋文中重點字詞，疏通文意學生積累字詞。

（四）、初步感知。

1、第1自然段列舉的六位古代圣賢有什么共同特點？

明確：1.出身貧賤（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸）。

2、經過艱苦的磨練。

3、被提拔任用后都成就了不平凡的事業。

2、上天降大任給舜等人讓他們經受種種磨難的目的是什么？（用原文回答）。

明確：所以動心忍性，曾益其所不能。

3、說明了什么道理？

明確：逆境出人才。

（五）小結。

文章思路。

1、列舉六位圣君賢臣的故事。

2、歸納概括結論：逆境出人才。

3、個人因逆境而奮起，國家因安樂而滅亡。

（六）、鞏固練習。

（七）、作業。

1、復習課文。

2、完成練習冊相關練習。

（八）、板書設計。

文章思路。

1、列舉六位圣君賢臣的故事。

2、歸納概括結論：逆境出人才。

3、個人因逆境而奮起，國家因安樂而滅亡。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇十

古人云：“生于憂患，死于安樂者也。”這句話直至今日依然被人們所沿用，而又有誰真正做到呢？如果憑一時成功便高枕無憂，毫無憂患之心，無疑是自取滅亡。

有這樣一個有趣而令人深思的實驗，把一只青蛙冷不防的扔進滾燙的油鍋里，青蛙會在本能反應的驅使下一躍而出，逃離險境。然后又把同一只青蛙放在常溫的水中，并逐漸加熱盛水的容器，當水被加熱，這只青蛙一開始覺得舒服愜意，以至于當它意識到危險來臨時卻已沒有反抗之力，最終葬身鍋底。由這個實驗可以看出，青蛙安于舒適的環境，缺少憂患意識，最終導致喪失對危險的辨識能力和應對能力。不僅一只小小的青蛙如此，經過幾千年進化擁有偉大智慧的人類又何嘗不會像這只青蛙一樣在舒適的環境中一味安樂，直至在安樂中死亡呢。

憂患意識對于國家來說確實太重要了。清朝的滅亡就是一個典型的例子。清初的皇帝們付出了艱辛的努力終于使得清朝能夠成為全世界的一個強國。而清末的統治者和達官貴人在前人獲得成功后過于享樂，缺乏憂患意識，花費大量金錢及人力去建造奢侈的宮殿園林供王公貴族享樂。并且盲目自大，實行了“閉關鎖國”的政策。直到八國聯軍攻入城下時，才明白今非昔比，而當時的中國是毫無還手之力，只能成為他人砧板上的魚肉。

從這兩個例子中我們不難總結出，缺乏憂患意識安于享樂的最終結局只有滅亡，正如古人所說的“死于安樂”。在明白了缺少憂患意識的危害后我們就更應該時常保持憂患意識，做到“生于憂患”。

春秋時期越王勾踐臥薪嘗膽的事跡是大家耳熟能詳的故事。那時，勾踐忍辱負重，卑躬屈膝在敵人身邊服侍伺候。在漫長的日子里為了使自己不忘屈辱每日里臥薪嘗膽。在經過“十年生聚，十年教訓”之后，終于轉弱為強，起兵滅吳，終成一代霸主。勾踐何能得以復國？這正是憂患意識讓他發憤，催他奮起的結果。

那么，如何做到居安思危，有意識地培養危機意識呢？20世紀初，美國為了讓巴伯森林里的鹿得到有效保護，大量捕殺鹿的天敵——狼。經過25年的努力，有六千多只狼遭到了捕殺。而鹿群的數量在增長了一段時間后卻急劇下降。原來造成這一現象的原因還是狼，由于天敵數量減少，鹿群不再擔心安危，只是一味悠閑的生活從而導致體能體質下降，誘發各種疾病，從而使鹿群的數量不增反降。在查明原因之后，美國政府不得不從其他地方引進狼群，保證鹿群的體質，而鹿群的數量也因此開始上升。因此，我們要經常“制造”一些“危情”或“敵情”，以警醒處于安逸中的人們，保持和增強應對非常規的`突變的能力，只有這樣，才能立于不敗之地。

憂患帶給我們的不僅僅是艱難險阻，也可能是前進和成功的機遇；安樂帶給我們的不僅僅是榮華富貴，也可能是墮落和滅亡的毒劑。因此我們應該在不成功時積蓄力量，尋求機會，做到“生于憂患”；更應該在成功時居安思危，未雨綢繆做到“守于安樂”。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇十一

教學目標：

1、讀準字音，把握朗讀節奏、有感情的朗讀文章。

2、突破重點字詞，了解文章大意。

3、把握文章的主要觀點及論證的條理，體會其中蘊涵的道理。

教學重難點：

1、掌握重點字詞及文章大意。

2、把握文章的主要觀點。

教學課時：一課時。

教學過程：

一、創設情境，導入新課。

洪武初年，明太祖朱元璋翻閱《孟子》，當他翻到卷四《離婁章》時，龍顏大怒。因為這一章里，有這樣一段話：“孟子告齊宣王曰：‘君之視臣如手足，則臣視君如腹心，君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇’”。朱元璋想：膽量好大的孟軻，竟敢鼓動人們在皇帝對待他們不好時，就把皇帝當作仇敵賊寇，那還了得。于是，他就詔告天下，說孟子的這段話“非臣子所宜言”，罷免孟子在孔廟中的配享。到了晚年，他的閱歷多了，當他讀到《孟子》《告子》中的一段話時，大有所悟，于是又恢復了孟子配享圣廟之位。是什么話有這么大的力量？讓我們走進今天要學習的文章，一起尋找答案。

今今天的45分鐘，我們可一刻也不能夠浪費，我們要完成以下的學習目標。

（出示學習目標）有信心完成嗎？

二、介紹孟子及《孟子》（完成目標一）。

時不我待，讓我們進入目標一。那位同學來讀一下？

1、作者簡介。

2、《孟子》簡介。

三、讀準字音，讀出節奏感。（完成目標二）。

下面請同學們大聲的朗讀課文，注意讀準字音和節奏。

1、自由朗讀。（注意字音、節奏）。

2、生自由輪讀。（注意在讀完后的糾正。）。

勇氣可嘉。有幾個字，老師特別想提醒大家注意一下它的讀音。來，看一看。這幾個句子的節奏，我們來一起明確一下。

3、投影出疑難字音，重點句劃分出節奏。

下面，我為同學們示范背誦一下。

4、師范背課文。（在節奏，字音的把握以外更加注重感情引導）。

四整體感知（完成目標三）。

3、全文只有一句話論證了課題中的“死于安樂”，你能找出來嗎？

4、那么第一、二段及第三段前一部分都論證的是哪句話呢？

5、他們在論證對象上有什么不同之處嗎？

6、讓我們來梳理一下文章的結構。

五、學習第一段（完成目標四）。

1、（師引入）為了證明觀點，作者在第一段舉出了幾個例子？

這一段的注釋很詳細，請大家對照注釋，看通全段。有不明白的地方可以同桌之間交流一下，也可以舉手向我示意一下。

2、請同學們特別注意兩個字的意思。（舉：被舉用；發：起用）。

3、討論一下：這些人物有哪些共同之處？我有提示的哦。

他們出身（卑微），在經歷了（艱難困苦）后（成就了不平凡的事業）。

六、學習第二段。（完成目標五）。

2、請大家對照注釋，參考譯文，看懂這段話的大意。不懂處先交流，后舉手質疑。（。

3、注意這幾個詞的'意思。

4、我們來配合一下，一人一句，把意思說說怎么樣？。

5、現在，讓我們暫別課本，對照板書，試背一遍。

6、縮減板書，形成記憶，熟讀成誦。

7、第一段和第二段有什么關系呢?由這些人物作者主要想告訴我們一個什么道理呢?

（人才是在艱苦的環境中造就的）。

8、齊背全文。

七、學習第三段。（完成目標六）。

1、（師引入）是呀，“自古英雄多磨難”，那是否說只要經受磨難，就一定會成為英雄呢？對呀，除了客觀環境，一個人主觀的努力更為重要，那么一個人要成為人才，應具備哪些品質呢？請同學們對照譯文、注釋，學習第三段后同桌交流總結一下。

2、同學們總結的很好，對文段的意思把握很準確，不過有幾個重點字義老師還是要提醒一下，希望同學們特別注意。

3、大家能否根據第二段的方法，自己設計一下板書，輔助背誦？

很多同學的設計都獨具匠心，老師也從中學習了不少。下面，我把自己這一段的設計提供給大家，希望對同學們的背誦有所幫助。

5、告別課本，我們闖入背誦難關。

八、總結、拓展延伸。（完成目標七）。

1、梳理全文結構。

2、本文作者認為“生于憂患，死于安樂”學習完這篇文章，對大家有什么啟發嗎？用簡潔的語言概括出你的感受。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇十二

本文是歷代傳誦的議論文名篇，應引導學生熟讀課文，利用掌握的議論文知識來理解作者的觀點及現實的教育意義。全文層層推進、步步深入的論證，使結構非常清晰，富有說服力，可作為教學的重點和難點。字詞的障礙，應在預習中解決。

學習本文宜以讀為主，以講為輔。學生合作、體驗、探究可在教師的適當引導下進行。

二、說教學目標。

知識和能力：

學習有關文言文知識,積累一些文言詞匯。

過程與方法：

分析作者如何層層深入論證論點方法。

情感與態度：

結合實際領會人處于困境才會奮發有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。

三、說教材的重難點以及突破重難點的方法。

采用讀——議——析相結合的方法來引導學生理清結構，找出文章的論點、論據，把握作者是怎樣用事實和事理論述觀點的。鼓勵學生展開討論，暢所欲言，教師適當點撥、分析。

四、學法指導。

采用讀——議——析相結合的方法來引導學生理清結構，找出文章的論點、論據，把握作者是怎樣用事實和事理論述觀點的。鼓勵學生展開討論，暢所欲言，教師適當點撥、分析。文中關鍵性的字詞或語句，可利用上下文和課文注釋加以揣摩、掌握。指導學生反復朗讀，按文章結構來記憶、背誦課文，培養一定的文言語感。

五、教法。

三單元閱讀教學法。

認知閱讀：初讀課文，整體感知，掌握一些文言詞匯。

理解閱讀：理清文章的結構，學習作者如何層層深入論證論點的方法。

拓展閱讀：領會人處于困境才會奮發有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。

六、教學過程與環節設計。

在認知閱讀環節中主要是讓學生朗讀課文，整體感知課文內容，并掌握一些文言詞匯。

在理解閱讀環節中主要是引導學生理清文章的結構，學習作者如何層層深入論證論點的方法。

拓展閱讀環節中，由課內延伸到課外，讓學生注意課內學習與課外閱讀積累的結合，結合實際領會人處于困境才會奮發有為,國無憂患往往遭到滅亡的道理。

七、多媒體課件。

課件的制作突出了精美與實效的特點，處處對學生的學習活動予以指引，并配以聲音，輔助教學。

八、教學特色。

本教學設計以學生讀議為主，教師適當點撥為輔，體現了以學生為主體、以教師為主導的課標要求。學生在自主、合作的學習中可以體驗到學習的快樂，掌握閱讀文言文的一般方法。在教師引導下的探究學習，能夠使學生結合文本和生活等方面的學習資源，達到學以致用的目的。

【教學探討】。

本文有個別語句較晦澀，詞語活用現象較多，使學生理解課文有一定難度，教師可適當作一些講析。七年級學生對孟子的思想不可能深入理解，只要他們能了解課文所講的道理即可，切忌旁征博引。議論文的學習一般比較枯燥，教學時可適當插入一兩個短小的故事以提高學生的學習興趣。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇十三

早在1925年，美國科學家麥開做了一個前無古人后有來者的老鼠實驗。

將一群剛斷奶的幼鼠一分為二區別對待：第一組享受“最惠國待遇”，予以充足的食物讓其飽食終日；第二組享受“歧視待遇”，只提供相當于第一組60％的食物以餓其體膚。

結果大大出人意料：第一組飽老鼠難進千日，未到中年就英年早逝；第二組餓老鼠壽命翻番，享盡高年方才壽終正寢，而且皮毛光滑，皮膚繃緊，行動敏捷，煞是耐看。更耐人尋味的是其免疫功能乃至性功能均比飽老鼠略高一籌。

后繼科學家觸類旁通，擴大實驗范圍，涉及細菌、蒼蠅、魚等生物，又發現了驚人相似的一幕幕。實驗為論證這一普遍真理能否放之人類而皆準，科學家又以與人類同源共祖的猴子做實驗，結果如出一轍，難分左右。

安逸的日子并非都是好事，人生注定要去承受更多的痛苦和挑戰，即使今天你很安逸，明天的痛苦也會接踵而至。生于憂患，死于安樂。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇十四

舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他的每一行動都不如意，這樣來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅忍起來，增加他所不具備的能力。

人常常犯錯，然后才能改正；內心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，在內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。

這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇十五

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作,征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

9.下面句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）。

a.傅說舉于版筑之間舉:發動。

b.故天將降大任于是人也任：責任，使命。

c.人恒過然后能改過：犯過錯。

d.出則無敵國外患者出：指在國外。

10.下面句子中加點的詞語，不是通假字的一項是（）。

a.曾益其所不能。

b.困于心衡于慮而后作。

c.入則無法家拂士。

d.征于色發于聲而后喻。

11.下面對選文的分析，不正確的一項是（）。

a.選文第一自然段列舉古代賢士的事例，說明有成就的人必先經。

歷苦難的磨練。

b.選文第二自然段先提出中心論點，再論述一個國家如果沒有內憂外患將導致滅亡。

c.從選文可以看出，“困于心衡于慮而后作”是造就人才的主觀因素。

d.選文善用排比，而且句式靈活，既增添了氣勢，也給人以美感。

9.【答案】a。

【解析】舉，任用，選拔，在文章中是“被選拔”的意思。

選段出自《生于憂患死于安樂》（九下）。所選文段雖然不長，但是重點的實詞及詞類活用較多。記敘類議論類占多數，八、九年級選文為主。09年《唐雎不辱使命》（九上），10年《送東陽馬生序》（八下），11年《陳涉世家》（九上），12年《小石潭記》（八下）。考題難度系數不大，考生丟分的可能性較少。

【備考女通“汝”，屬通“囑”等；另外，很多通假字在讀音方面相仿，可根據諧音及上下文文意進行推斷。如《魚我所欲也》（九下第160頁）中，“所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”中的辟通“避”。

【備考建議】積累課內實詞、虛詞的含義，總結課內文言文的通假字。不僅能運用到課內文言文中，也能應用到課外文言文閱讀試題中。

11.【答案】b。

【解析】本文的中心論點即為“生于憂患死于安樂”。第二自然段先論述一個國家如果沒考建議】考生對文言文詞語解釋、句子翻譯要落實扎實。尤其是書下注釋的重點詞語解釋。

10.【答案】d。

【解析】通假字是中考文言文必考題型，本文見九年級下冊158頁。

a選項中，曾通“增”，增加；b選項中，衡通“橫”，梗塞，不順；

c選項中，拂通“弼”，輔佐。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇十六

(一)。

翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠去。

遙想始皇當年，君臨天下，意氣風發，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握;修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火數日不熄。

這不就是安樂的好處嗎?

孟子說：“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”

于是，孟子又說：“故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理?

人常常犯錯誤，然后才能改正;(犯錯誤時)在內心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起;憔悴枯槁之色表現到臉色上，吟詠嘆息之氣發于聲音，然后才被人了解。在國內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，(像這樣的)國家經常會滅亡。

縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當年銳利的光芒。

相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內發生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件――那是血與肉的代價啊!

所以，孟子又說：“人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”

還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟于事。一位哲學家把他推入了大海，幾經沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在?哲學家說，歷經滅頂之災的憂患，才知安樂的價值。

生活不就是這樣嗎?沒去過地獄的人，永遠都不認識天堂!如今，為什么會有如此之多的富二代?把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝――磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎?磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎?我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍天中搏擊!

(二)。

《孟子》中說道“生于憂患，而死于安樂也。”此話的確意味深長。只有心懷一定的危機感和憂慮感才能使我們在當今社會如此激烈的競爭中得以生存，尋求立足之地!

憂患可以使擔當大任的人經得住苦難的考驗，可以促進人類社會不斷的向前發展。

經受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個記者采訪他：“您的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢?”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王;而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王。”

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。“這也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是”天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用”憂患“做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績，都缺不了”憂患“意識做為精神支柱，這也體現出憂患的重要。

比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創出一千三百多項發明，才得以人類社會發生了巨變。這又憑著什么?還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來?不屈不撓的精神就是憂患的結果!我們每一個人都應該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態度，自己的學業就會有成，自己的事業才會成功!

但又如一個退休老干部，年輕時飽經風霜，現在過上好日子后整天只想怎樣養生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在?原因在于他心中沒有憂患做支撐，結果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。

因此，我認為只有抵制不正之風，發揚優良傳統，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經久不衰，繁榮富強!若想做到這些，就必須有”憂患"精神來做我們的立國之本!

那就讓我們憂患起來，懷著一顆平常心，去面對壓力的挑戰。要有恒久的毅力和登上人生舞臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問心無愧;做人須經得起風雨，得意、失意都不必在意;戰勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰到底，堅持到底!

文檔為doc格式。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇十七

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)。

人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇十八

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

答案。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇十九

上帝有時是不公平的，你若想使自己活得精彩些，那就得在更大的惡風險浪中汲取營養。挺住了你就會有鋼筯鐵骨英雄膽。上帝又是公平的，歷史上又有哪個人僅靠汲取安逸和享樂的乳汁，就成了氣候的呢？正如孟子所說：“生于憂患，死于安樂”。

越王勾踐，戰敗被困，嘗到了失敗的苦楚，受盡了羞辱。正是這失敗和羞辱，讓他覺醒，使他自強。在這一年的臥薪嘗膽之后，他終于站起來，重新奪得了天下。在逆境中生長的人，更堅強。

領舞“千手觀音”的邰麗華，一個如花的女子，卻永遠生活在寂靜無聲的世界里。可是，正是這生理上的缺陷，讓她“破繭成蝶”勇敢的飛起來，將她的美麗綻放在舞臺上，讓人為之驚嘆！

著名歌手李雙江的兒子，從小受到父母的寵愛。無論是生活環境，還是學習條件都要比其他人優越很多。然而生活在這樣的安樂窩里，他不但沒有取得好的成績，相反，他卻走了犯法的道路，他在安樂中不思進取啊！

正如上面所說，越王勾踐、失聰的邰麗華他們在逆境中奮發圖強，最終獲得了新生。而李天一則是在順境中不居安思危，最終失去了自我。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇二十

生活的理想，就是為了理想的生活。—張聞天。

靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。—諸葛亮。

走自己的路，讓別人說去！—但丁海納百川有容乃大；壁立千仞無欲則剛。—林則徐。

書是人類進步的階梯。—高爾基。

世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。—蘇格拉底。

路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。－－屈原。

與有肝膽人共事，從無字句處讀書。—周恩來。

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。—周敦頤。

要成就一件大事業，必須從小事做起。—列寧。

欲窮千里目，更上一層樓。—王之煥。

獨善其身，達則兼濟天下。—孟子。

豈能盡如人意，但求無愧我心！—林則徐。

由儉入奢易，由奢入儉難。—司馬光。

世上無難事，只要肯攀登。—毛澤東。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。—魯迅。

君子愛財，取之有道。—孔子。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。—韓愈。

一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益。—高爾基。

一言既出，駟馬難追。—佚名。

虛心使人進步，驕傲使人落后。—毛澤東。

茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。—林則徐。

如果說我比別人看得要遠一點，那是因為我站在巨人的肩上。—牛頓。

吾生也有涯，而知也無涯。—莊子。

我的最高原則是：不論對任何困難都絕不屈服。—居里夫人。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇二十一

統編教材（人教版）的《生于憂患，死于安樂》，是《孟子》中的一篇經典文章，它的原題叫《舜發于畎畝之中》。說它是經典，在于：

（二）文章第二段是振聾發聵的名句：“故天將降大任于是人（課文叫“斯人”）也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，曾益其所不能。”在教這一回之前，筆者已教讀過兩回，只要提起，便可如竹筒倒豆，一一背出。這段的有名，緣于其非同一般的勵志作用。想來，大凡教過兩回這篇課文的人，很難背不出來，倘若中學還讀過，那就更不在話下了。它告訴人們：所有將來要成就一番事業的人，都必然要在內心和身體各方面經受一番痛苦與曲折的磨練，并以此來增長自己的才干。能吃的苦都吃過了，能經受的挫折都經受過了，以后即使再碰到類似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂，冷靜對待，設法克服和應對。

（三）第三段也是名句：“人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。”其出名，則在于它道出了全篇的中心“生于憂患，死于安樂”。也就是說，一個人假設常處于安樂的生活中，不思進取，沒有憂患意識，就會走向滅亡。

（四）寫法上，第一、二段都用了排比的修辭方式，使文章讀來氣勢逼人，具有無可辯駁的力量。前者用了6個“于”、5個“舉”字，來概括列舉6位名人的'事例，論證“生于憂患”的觀點。第二段的6個“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔當大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心。第三段，則從個人經受磨難的作用談起，講到一個國家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會使整個國家的人們放松警惕，使國家一旦遇到內擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這以點帶面、從小到大的寫法，也堪稱經典，使人讀來欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇二十二

(一)。

翻開歷史的長卷，古老的氣息撲面而來，一個個無比強大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠去。

遙想始皇當年，君臨天下，意氣風發，自比三皇五帝，以為萬世千秋都在掌握;修長城，建麗陵，阿房宮雄偉至及。可惜，秦朝二世即覆，阿房火數日不熄。

這不就是安樂的好處嗎?

孟子說：“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。”

于是，孟子又說：“故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

而歐陽修所言“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”莫不是這個道理?

人常常犯錯誤，然后才能改正;(犯錯誤時)在內心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起;憔悴枯槁之色表現到臉色上，吟詠嘆息之氣發于聲音，然后才被人了解。在國內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，(像這樣的)國家經常會滅亡。

縱觀千古，哪一個朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不，不難。只是那一顆顆勵精圖治的心，在長年累月的紙醉金迷中，失去了當年銳利的光芒。

相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動物體內發生病變或外界沙粒和微生物等進入貝殼而形成的。而對大多數人來講，珍珠只是一種奢侈一點的裝飾品而已，可他們忽略了一個重要的條件――那是血與肉的代價啊!

所以，孟子又說：“人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”

還記得有這樣一則寓言：一個波斯商人坐船出海，之前沒嘗過坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無濟于事。一位哲學家把他推入了大海，幾經沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說有笑。原因何在?哲學家說，歷經滅頂之災的憂患，才知安樂的價值。

生活不就是這樣嗎?沒去過地獄的人，永遠都不認識天堂!如今，為什么會有如此之多的富二代?把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財富，但獨獨就忘了一件寶貝――磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎?磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎?我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍天中搏擊!

(二)。

《孟子》中說道“生于憂患，而死于安樂也。”此話的確意味深長。只有心懷一定的危機感和憂慮感才能使我們在當今社會如此激烈的競爭中得以生存，尋求立足之地!

憂患可以使擔當大任的人經得住苦難的考驗，可以促進人類社會不斷的向前發展。

經受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個記者采訪他：“您的兒子以后是否也會同你一樣，成為一代球王呢?”貝利回答：“不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練出我堅強的斗志，使我有條件成為球王;而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王。”

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。“這也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔重任的人，之所以受盡苦難，是”天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競爭能力。做一個人，一個發奮圖強，頑強拼搏，意志堅定，勇往直前的人，必須要用”憂患“做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績，都缺不了”憂患“意識做為精神支柱，這也體現出憂患的重要。

比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻，而他小時侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購置儀器、配件，創出一千三百多項發明，才得以人類社會發生了巨變。這又憑著什么?還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來?不屈不撓的精神就是憂患的結果!我們每一個人都應該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態度，自己的學業就會有成，自己的事業才會成功!

但又如一個退休老干部，年輕時飽經風霜，現在過上好日子后整天只想怎樣養生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在?原因在于他心中沒有憂患做支撐，結果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會淘汰。

因此，我認為只有抵制不正之風，發揚優良傳統，弘揚中華美德，才能使我們的祖國經久不衰，繁榮富強!若想做到這些，就必須有”憂患"精神來做我們的立國之本!

那就讓我們憂患起來，懷著一顆平常心，去面對壓力的挑戰。要有恒久的毅力和登上人生舞臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問心無愧;做人須經得起風雨，得意、失意都不必在意;戰勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰到底，堅持到底!

生于憂患死于安樂教案（優質23篇）篇二十三

《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。下面是本站小編為你整理的《生于憂患，死于安樂》文言文閱讀原文和答案，一起來看看吧。

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

【小題1】下列劃線詞意義相同的一項是()(2分)。

a.入則無法家拂士此則岳陽樓之大觀也。

b.人恒過，然后能改然則何時而樂耶。

c.舜發于畎畝之中皆以美于徐公。

d.征于色，發于聲，而后喻由是則生而有不用也。

【小題2】把下面的文言句子譯成現代漢語。(4分)。

(1)所以動心忍性，曾益其所不能。

【小題3】閱讀全文，回答下列問題。(3分)。

(1)文章開頭列舉了六位古代圣君賢臣，他們經歷艱苦磨難后都成就了不平凡的事業。在歷史長河中，這樣的事例還很多，請你用簡潔的語言再列舉一例。(2分)。

(2)“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”一句論證了論點中的“”。

【小題4】結合自身經歷，談談你對“人恒過，然后能改”這句話的理解與認識。(3分)。

【小題1】b。

【小題2】(1)用這些辦法來使他的心驚動，使他的性格堅忍起來，增加他過去所沒有的才能。

(2)這樣人們才會明白憂患激勵人奮起，使人生存、發展，而安逸享樂使人委靡，必將導致滅亡。

【小題3】示例：(1)司馬遷在遭受腐刑后，忍辱負重，發憤著書，最后完成了驚世之作《史記》。(2)原保山地委書記楊善洲離退后獨守荒山20多年，離世前把價值3億多元的林場無償捐獻給國家。(寫出人名、成就1分;寫出磨難經歷1分)。

【小題4】示例：“人恒過，然后能改”這句話的意思是一個人常常會犯錯誤，然后才能改正錯誤(1分)。我認為一個人犯錯是難免的，但犯錯后并不可怕，只要知錯、認錯，就能改錯。只有這樣才能不斷進步，不斷完善自我(2分)。

解析。

【小題1】a項中“則”的意思分別是“如果”，“就是”;c項中“于”的意思分別是“在、從”，“比”;d項中的“而”分別表順接、轉接。

【小題2】文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。注意對句子中關鍵詞的理解和重點句式的調整。

【小題3】所舉事例必須具有典型性，概括性，針對性，這樣的事例才具有說服力。

【小題4】只要觀點正確，有理有據，文通句順，書寫認真即可。

舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被任用。

所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。

一個人，常常發生錯誤，這樣以后才能改正;在內心里困惑，思慮阻塞.然后才能知道有所作為;別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然后才能被人所知曉。(如果)一個國家，在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。

這樣以后才知道憂慮禍患能使人(或國家)生存發展，而安逸享樂會使人(或國家)走向滅亡的道理了。