教學(xué)工作計劃應(yīng)該充分考慮學(xué)生的參與和互動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。下面是一些教學(xué)工作計劃的實例，對教師的教學(xué)工作具有一定的指導(dǎo)作用。
嶗山道士教案（專業(yè)18篇）篇一
我讀了一本叫《幽默故事》的書，其中讓我最難忘的是一個叫《嶗山道士》的故事。傳說以前在嶗山上有一位仙人，會許多法術(shù)，大家叫他嶗山道士。
有個叫王七的人從縣城過來要學(xué)法術(shù)，道士怕他吃不了苦，但王七一口否認。幾個月來，道士只帶他上山砍柴，什么法術(shù)也沒教他。王七的手上漸漸起了血泡。他終于忍不住了，要在走之前讓道士教他一個法術(shù)。王七學(xué)會后回家一用，根本不行，于是罵起了道士。這個故事告訴我許多道理：一個是“吃得苦中苦，方為人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就會成為像嶗山道士一樣的人上人，這還有幾個例子。
如果農(nóng)民伯伯不能堅持每天在烈日下為禾苗澆水、施肥，那禾苗還能長高嗎？如果小蜘蛛不能一直吐絲，那還能結(jié)成網(wǎng)嗎？如果比賽選手不在平時努力訓(xùn)練，可能拿到金牌嗎？我現(xiàn)在一定要刻苦學(xué)習(xí)，將來報答祖國，讓國家更富饒，更強大！
嶗山道士教案（專業(yè)18篇）篇二
這是一篇拓展閱讀課文，是一篇借事說理的故事。所以，老師不宜細講，文章中蘊涵的道理要讓學(xué)生通過閱讀，并在老師的引導(dǎo)下去悟出來，學(xué)生講出來比老師直接說出來好。同時，要避免上成了說理性的教育課。要在教學(xué)過程中處理好語文工具性和人讓文性的平衡。
二、教學(xué)過程。
(一)整體把握課文。
1.讓學(xué)生自由讀課文，并劃出自己有觸動、有感覺的詞句。
2.圍繞下面兩個問題，再快速的讀課文一篇。
a.文章題目中的“嶗山道士”是指誰?他是一個怎樣的人?你是從哪些地方看出來的?
b.“王七”是一個怎樣的人?你是從哪些地方看出來的?
(圍繞上面兩個問題討論時，老師雖然要引導(dǎo)學(xué)生圍繞正面價值觀去回答，但也應(yīng)允許一些有不少很離譜的多元性的答案)。
(二)感悟課文。
1.“王七“來嶗山的目的是什么?他達到了么?為什么?
2.劃出讓你有感悟的句子，并把你的感受或體會通過讀表現(xiàn)出來。(學(xué)生自由讀，老師巡視)。
3.指名學(xué)生讀，學(xué)生評價，老師評價。
(三)課文拓展，回歸整體。
1.在我們?nèi)粘Ｉ钪杏羞@樣的人嗎?
2.誰來說說這則故事告訴你什么了?(避免說道理)。
三、作業(yè)布置：
1.劃出課文中四四字詞，并自選3個造句。
2.把自己劃的句子讀一讀。
嶗山道士教案（專業(yè)18篇）篇三
授課人：鄭英偉。
教學(xué)目標：
1、默讀課文，了解課文內(nèi)容，明白文中揭示的道理（作者寫作意圖），懂得投機取巧、不勞而獲是可恥的。（重、難點）。
2、在把握課文主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，正確、流利地朗讀文言文。初步感受文言文的語言特點。
3、知道蒲松齡和他的《聊齋志異》。
教學(xué)過程：
一、教師談話，引出蒲松齡：（略）。
二、走進作品：
1、教師簡介蒲松齡《聊齋志異》一書素材的來源。
3、學(xué)生默讀全文，理清脈絡(luò)：
這個故事按事情發(fā)展的順序可以分為哪幾個部分？
4、學(xué)生分組交流、匯報，
教師課件出示板書：
開始（第1自然段）王七去嶗山訪仙學(xué)道。
發(fā)展（第2-9自然段）王七在嶗山拜師學(xué)道的情景。
結(jié)果（第17自然段）王七向妻子炫耀穿墻術(shù)，卻失敗了。
5、帶著課后思考題再次默讀全文。
6、學(xué)生分組交流、匯報，
教師出示課件：總結(jié)作者寫作意圖。
三、古今對比，感受現(xiàn)代文與文言文不同的特點。
1、學(xué)生讀一讀課后的原文片段，從課文中找到相應(yīng)的段落。
2、分組讀第13—15自然段和文言文片段，體會現(xiàn)代漢語和古代漢語不同特點。
3、出示課件。
四、拓展：走近作者。
附：板書設(shè)計：（以課件形式出示）。
故事按事情發(fā)展的順序可分為：
開始（第1自然段）王七去嶗山訪仙學(xué)道。
發(fā)展（第2-9自然段）王七拜師學(xué)道的情景。
結(jié)果（第17自然段）王七回家向妻子炫耀穿墻術(shù)，結(jié)果失敗了。
嶗山道士教案（專業(yè)18篇）篇四
在《嶗山道士》這一課的教學(xué)中，我利用課件展示圖片，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個“神話”般的情景，為學(xué)生搭建了一個激發(fā)想象，釋放才智的平臺，充分發(fā)揮自主式、參與式的教學(xué)優(yōu)勢，使每個學(xué)生快樂中學(xué)習(xí)。本節(jié)課滿意之處有以下兩點。
一、在這一課教學(xué)中，課前深掘教材。利用圖片使學(xué)生創(chuàng)造了自主想象、表達寬松的環(huán)境。如讓學(xué)生看著圖片說說圖片的內(nèi)容，同時想象出王七是一個什么樣的人。在學(xué)生思考的同時，教師予以點撥、引導(dǎo)，使學(xué)生積極主動參與，并結(jié)合課文發(fā)揮想象。
二、在教學(xué)活動中，先讓學(xué)生知道王七上山學(xué)道吃了不少苦，但是要想學(xué)到道士這樣的法術(shù)，他吃的苦還不算什么。仙術(shù)和王七吃的苦這樣一對比，仙術(shù)學(xué)生就明白了王七是一個不堪吃苦的人了。同時學(xué)到法術(shù)后，王七還吹噓、炫耀、驕傲自大，不聽師傅的忠告，致演法失敗，失敗后王七自己還不會改，竟然咒罵道士，這是最不應(yīng)該的。學(xué)生這時感受到，無論做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人謙虛、謹慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺得在這一節(jié)課中，學(xué)生通過讀課文看圖片能夠理解、領(lǐng)悟到這些，就是他們的收獲。
另外，值得我深思的是，作為新時代老師，要創(chuàng)造性地運用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動性，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的.課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事.它告訴人們,那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場.
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯,所以我放手讓學(xué)生通過自學(xué)讀好課文,理解課文內(nèi)容.在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上,我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的,結(jié)果怎么樣.以此來檢查學(xué)生對課文內(nèi)容的掌握情況.
2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后,我組織學(xué)生交流談體會.你認為文中的王七是怎樣的一個人?現(xiàn)實生活中真有穿墻術(shù)嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學(xué)生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無成.
3、拓展閱讀.蒲松齡寫的《聊齋志異》文筆生動,充滿想象,借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實.我布置感興趣的學(xué)生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書,讀成本書的興趣.
在教學(xué)嶗山道士一課時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對古文很是頭疼，以往都是學(xué)生把古文譯成現(xiàn)代文，學(xué)生做起來很是困難，以后他們可能還要學(xué)習(xí)大量的古文，到中學(xué)以后會更多，在高考中也有可能出現(xiàn)古文。所以我讓學(xué)生把現(xiàn)代文譯成古文。
原文：一天他登上了嶗山山頂，見到一座道觀，環(huán)境十分幽靜。道觀里一個道士坐在蒲團上，長長的白發(fā)垂到衣領(lǐng)，神采奕奕。王七走上前去叩頭拜見，和道士交談起來。他覺得倒是講的話深奧玄妙，便要拜道士為師。道士打量了他幾眼，說：“學(xué)道是辛苦的，恐怕你過慣了舒適的日子，受不了苦?！?/p>
譯文：一日，其登嶗山之頂，環(huán)境甚靜。道觀有道士，長發(fā)錘衣，神采奕奕。王上前，扣見，與之交談。其覺道士之言甚深，欲拜道為師。道士量其曰：學(xué)道甚苦，恐其過慣樂日，不堪其苦。
學(xué)生們興趣很濃，積極響應(yīng)，有的孩子以得很有趣，可以看出來已經(jīng)上路了。這樣可以說對他們今后學(xué)習(xí)古文打下了良好的基礎(chǔ)。
嶗山道士教案（專業(yè)18篇）篇五
這是一篇拓展閱讀課文，是一篇借事說理的故事。所以，老師不宜細講，文章中蘊涵的道理要讓學(xué)生通過閱讀，并在老師的引導(dǎo)下去悟出來，學(xué)生講出來比老師直接說出來好。同時，要避免上成了說理性的教育課。要在教學(xué)過程中處理好語文工具性和人讓文性的平衡。
二、教學(xué)過程。
（一）整體把握課文。
1.讓學(xué)生自由讀課文，并劃出自己有觸動、有感覺的詞句。
2.圍繞下面兩個問題，再快速的讀課文一篇。
b.“王七”是一個怎樣的人？你是從哪些地方看出來的？
（圍繞上面兩個問題討論時，老師雖然要引導(dǎo)學(xué)生圍繞正面價值觀去回答，但也應(yīng)允許一些有不少很離譜的多元性的答案）。
（二）感悟課文。
1.“王七“來嶗山的目的是什么？他達到了么？為什么？
2.劃出讓你有感悟的句子，并把你的感受或體會通過讀表現(xiàn)出來。（學(xué)生自由讀，老師巡視）。
3.指名學(xué)生讀，學(xué)生評價，老師評價。
（三）課文拓展，回歸整體。
1.在我們?nèi)粘Ｉ钪杏羞@樣的人嗎？
2.誰來說說這則故事告訴你什么了？（避免說道理）。
三、作業(yè)布置：
1.劃出課文中四四字詞，并自選3個造句。
2.把自己劃的句子讀一讀。
嶗山道士教案（專業(yè)18篇）篇六
1.讀通課文內(nèi)容，能有感情地朗讀課文。
2.了解曲折離奇的故事情節(jié)，能復(fù)述故事。
3.從故事中領(lǐng)悟，一個人只有不畏艱辛，才能取得成就；投機取巧的人，不可能學(xué)到真正的本領(lǐng)。
4.引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。
[教學(xué)重點]。
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
[教學(xué)難點]。
領(lǐng)悟其中的道理，在感悟中受到教育。
[課前準備]。
讓學(xué)生事先了解蒲松齡、搜集有關(guān)《聊齋志異》的資料。
教學(xué)過程：
一、激趣導(dǎo)課。
1、這節(jié)課老師帶來了一份奇特的禮物，快來猜猜是什么？
2、學(xué)生猜到后，送禮物。
3、說到書，我們的話題就多了，你喜歡讀那些方面的書？
4、出示《聊齋志異》，《嶗山道士》就是其中的一篇杰作，這節(jié)課，就讓我們一起感受它神奇夢幻般的文學(xué)魅力吧！板題、讀題、質(zhì)疑。
二、資料交流。
1、資料交流會。
拿出資料卡，匯報有關(guān)蒲松齡的資料。
2、讀過《聊齋志異》嗎？關(guān)于《聊齋志異》你了解到些什么？
匯總資料。（課件）。
二、學(xué)習(xí)課文。
1、自由讀文，說說文章向我們講述了一個什么故事？
2、課文是按什么順序敘述的？
3、試著畫出本文的情節(jié)曲線圖，指名上臺畫。
4、試著給各部分加上小標題。
（1）出示小標題要求，嘗試加小標題。（課件）。
（2）完善情節(jié)曲線圖。
5、看著情節(jié)曲線圖，復(fù)述文章內(nèi)容。
6、小組合作學(xué)習(xí)。
（2）合作學(xué)習(xí)，出示學(xué)習(xí)要求。（課件）。
（3）匯總解疑。
三、古文、今文對照學(xué)習(xí)。
1、蒲松齡真乃大家也，“鬼狐成性格，笑罵皆文章。”讓我們再次感受《聊齋志異》那神奇夢幻般的文學(xué)魅力。出示古文。
2、師范讀，生思：這一段是文中的那一部分？
3、男女生分讀古文、今文。
四、總結(jié)拓展。
1、讀了王七的故事，你受到什么啟發(fā)了？把自己的感受寫下來。
2、把寫下的條子貼在黑板上。
五、激發(fā)讀書興趣。
同學(xué)們，這節(jié)課我們認識了蒲松齡，知道了《聊齋志異》，老師希望同學(xué)們課后都去讀讀《聊齋志異》的其他故事，記住冰心老人家對我們的期望，“讀書好，多讀書，讀好書?！?/p>
板書設(shè)計：
嶗山道士。
纏師教法。
看師演法。
上山學(xué)法演法失敗。
投機取巧終就成空。
不畏艱辛才獲成功。
嶗山道士教案（專業(yè)18篇）篇七
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的。課文描寫了一個游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事。它告訴人們，那些想投機取巧、不勞而獲的人最終只能落個自作自受的下場。
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯，所以我放手讓學(xué)生通過自學(xué)讀好課文，理解課文內(nèi)容。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的，結(jié)果怎么樣。以此來檢查學(xué)生對課文內(nèi)容的掌握情況。
2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后，我組織學(xué)生交流談體會。你認為文中的王七是怎樣的一個人？現(xiàn)實生活中真有穿墻術(shù)嗎？蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在？通過交流使學(xué)生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無成。
3、拓展閱讀。蒲松齡寫的.《聊齋志異》文筆生動，充滿想象，借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事，以此來歌頌美好的事物，鞭撻了丑惡的社會現(xiàn)實。我布置感興趣的學(xué)生利用課余時間讀一讀《聊齋志異》，從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書，讀成本書的興趣。
嶗山道士教案（專業(yè)18篇）篇八
嶗山道士這個故事講了這樣一個故事：世家子弟姓王的書生因為仰慕道學(xué)，聽說嶗山有很多的仙人，就背著書箱去求道。來到嶗山，王生見道長精通玄理，便求道長收其為徒，但道長怕王生嬌生慣養(yǎng)，受不了苦修不想收其為徒，王生堅持自己能受得了苦修，于是道長便收下其為徒弟，并讓他與眾人一起去砍柴，這樣過了一個月王生覺得太辛苦便暗地里有了回家的念頭。但看到道長的法術(shù)后又打消了念頭繼續(xù)堅持了一個多月，后來堅持不下去了就向道長告辭并請求道長教給他一些法術(shù)，道長便教給他穿墻術(shù)，并告誡他不可亂用法術(shù)，不能用法術(shù)做壞事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹噓自己遇到仙人，在嶗山學(xué)會了穿墻術(shù)并當(dāng)眾表演，結(jié)果撞到了墻上，氣的王生大罵道長沒良心。
通過這個故事，我知道了我們一定不能嬌生慣養(yǎng)，學(xué)會本領(lǐng)不要炫耀，也不能用本領(lǐng)做壞事，否則就會受到懲罰。
嶗山道士教案（專業(yè)18篇）篇九
了解作者及其著作。
掌握文中一些重點詞語的意義。
把握故事的主要內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)。
通過老師的設(shè)疑和學(xué)生的相互討論來了解文章的內(nèi)容，體會文中蘊涵的深刻道理。
通過學(xué)生的反復(fù)誦讀加深學(xué)生對文意的理解，培養(yǎng)語感。
通過學(xué)生復(fù)述故事的方式提高學(xué)生的口頭表達能力。
領(lǐng)悟故事中蘊含的道理：一個人只有不畏艱辛，才能取得成就。
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
領(lǐng)悟其中的道理，弄清故事引人入勝的原因。
1課時。
同學(xué)們，你們讀過《聊齋志異》或看過電視劇《聊齋》嗎？（學(xué)生舉手回答）有誰愿意給大家講述其中的一個故事？（指名學(xué)生回答）。
“鬼狐成性格，笑罵成文章”。《聊齋志異》中的故事像一幕幕詩劇，一幅幅水彩畫，經(jīng)常讓研究中國文學(xué)的漢學(xué)家感到驚奇。它不僅是咱們中國文學(xué)的驕傲，還是世界文學(xué)當(dāng)中非常有影響的作品，與《紅樓夢》共同造就中國古代小說的雙峰。《勞山道士》就是其中的一篇杰作。這節(jié)課，我們就一起感受它神奇夢幻的文學(xué)魅力。
1、走近蒲松齡。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，它的作者蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。出身于小地主小商人家庭，在科舉場中很不得意，滿腹實學(xué)，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生，得一“候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)”的虛銜。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異。
蒲松齡出生在一個世代耕讀之家，蒲姓雖然在當(dāng)?shù)厥且粋€望族，但蒲松齡的祖上幾代都沒有做過官。畢竟是出生于書香門第，蒲松齡自幼就跟著科舉失意棄儒經(jīng)商的父親讀書，他在兄弟四個當(dāng)中最受父親鐘愛。蒲松齡性穎慧，文冠一時，清順治十五年（1658年）應(yīng)童子試，即“以縣、府、道三第一補博士弟子員”。躊躇滿志的蒲松齡對通過科舉考試來實現(xiàn)人生理想充滿了信心，然而在以后的幾十年里，卻屢試不第。
蒲松齡30歲的時候，應(yīng)他的朋友同邑進士、新任寶應(yīng)知縣孫蕙的邀請，南下江蘇，做了一年的幕賓。因蒲松齡與孫蕙有同鄉(xiāng)、同學(xué)之誼，二人相處融洽，彼此也沒有什么顧忌，孫蕙出外視察災(zāi)情、河工，或者到府城所在的揚州，蒲松齡時常相隨，使他親眼目睹了寶應(yīng)一帶嚴重的水災(zāi)和老百姓的悲慘遭遇及達官貴人不顧人民死活，依舊花天酒地的糜爛生活，窺見了縣府官吏怒如虎狼的兇殘面目和貪贓受賄的丑惡嘴臉。這更增加了他對清統(tǒng)治者的不滿和對勞動人民的深切同情，故而他只在此待了一年就懣懣返鄉(xiāng)，此后的蒲松齡便在家搜集整理自己寫的小說。1678年，39歲的蒲松齡再赴濟南去應(yīng)鄉(xiāng)試，又一次落榜后，他懷著郁郁的心情用一年時間把自己寫的400多篇小說整理完畢，定名為《聊齋志異》。
為了生計，40歲的蒲松齡應(yīng)戶部尚書畢自嚴的兒子畢際有（清順治二年拔貢，曾任江南揚州府通州知府）之邀，開始設(shè)館于王村東一里的西鋪畢家教書，這一住就是30年。在這里，蒲松齡結(jié)識了清初詩壇盟主、新城顯宦王士禎，得到了王士禎的賞識鼓勵和支持，兩人成為了文學(xué)上的知己。在畢家，蒲松齡不僅在此閱讀了大量過去難以讀到的書，而且在“小說難登大雅之堂”的世俗偏見面前，畢際有不歧視寫狐鬼花妖小說的蒲松齡，而且還給予極大的支持和贊賞。畢家的綽然堂、石隱園，為蒲松齡提供了馳聘幻想，與友人談?wù)撈媛劗愂潞徒Y(jié)撰狐鬼花妖故事的良好場所。蒲松齡撤帳歸家時，正值古稀之年。這時的`蒲松齡家道已臻小康之境，加之四個兒子的勸歸，蒲松齡以年老體弱為由，謝絕了畢家的挽留，歸臥蓬窗，安度晚年?？滴跷迨哪贽r(nóng)歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世，終年76歲。在一首詩中，蒲松齡這樣寫道：
這可謂他對自己一生經(jīng)歷與心境的一個概括吧。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對浪漫主義手法的運用上。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實中無法解決的矛盾。
2、指導(dǎo)學(xué)生積累生詞。
a、重點字的讀音。
行（hang）笈（ji）觀（guan）稽（qi）重（chong）。
樵（qiao）賚（lai）給（ji）盎（ang）挹（yi）。
箸（zhu）霓裳（nichang）餞（jian）杳（yao）諳（an）。
汝（ru）詡（xu）逡巡（qunxun）踣（bo）。
嶗山道士教案（專業(yè)18篇）篇十
在教學(xué)嶗山道士一課時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對古文很是頭疼，以往都是學(xué)生把古文譯成現(xiàn)代文，學(xué)生做起來很是困難，以后他們可能還要學(xué)習(xí)大量的古文，到中學(xué)以后會更多，在高考中也有可能出現(xiàn)古文。所以我讓學(xué)生把現(xiàn)代文譯成古文。
原文：一天他登上了嶗山山頂，見到一座道觀，環(huán)境十分幽靜。道觀里一個道士坐在蒲團上，長長的白發(fā)垂到衣領(lǐng)，神采奕奕。王七走上前去叩頭拜見，和道士交談起來。他覺得倒是講的話深奧玄妙，便要拜道士為師。道士打量了他幾眼，說：“學(xué)道是辛苦的，恐怕你過慣了舒適的日子，受不了苦?！?/p>
譯文：一日，其登嶗山之頂，環(huán)境甚靜。道觀有道士，長發(fā)錘衣，神采奕奕。王上前，扣見，與之交談。其覺道士之言甚深，欲拜道為師。道士量其曰：學(xué)道甚苦，恐其過慣樂日，不堪其苦。
學(xué)生們興趣很濃，積極響應(yīng)，有的孩子以得很有趣，可以看出來已經(jīng)上路了。這樣可以說對他們今后學(xué)習(xí)古文打下了良好的基礎(chǔ)。
嶗山道士教案（專業(yè)18篇）篇十一
教學(xué)目標：1.把握文章基本內(nèi)容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
2.體味文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節(jié)。
3.注意文中“乃”“其”“爾”等虛詞，掌握文中一些實詞的意義及一。
些詞類的活用。
教學(xué)重點：本文敘事采用明暗兩條線索交織的方式，既使情節(jié)曲折離奇又喻教于事。
教學(xué)難點：體味文章簡練傳神的人物刻畫和曲折離奇的故事情節(jié)。
教學(xué)準備：課件。
教學(xué)課時：1。
教學(xué)過程：
一、預(yù)習(xí)要求。
二、導(dǎo)入課文。
最近同學(xué)們中流行看鬼故事的書，其實神鬼怪的故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學(xué)習(xí)其中的一篇《勞山道士》。
三、簡介作者。
四、檢查預(yù)習(xí)。
注意以下詞語的解釋。
五、詞類活用：
請師之月光輝室諸門人環(huán)聽奔走。
“乃”字的用法：
師乃剪紙如鏡粘壁間乃于案上取壺酒，分賚諸徒。
蒙賜月明之照，乃爾寂飲乃以著擲月中。
“而”的用法：
驀然而踣不過早樵而暮歸。
我們講述故事，按情節(jié)總是可以分為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，這則故事的呢？
六、從故事中可以看出，王生是一個什么樣的人？從文中找出原句說明。
從這個故事中你得到了什么啟示？
七、拓展延伸。
綜合活動。
教學(xué)目標：1．把握文章基本內(nèi)容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
2．引導(dǎo)學(xué)生與家長交談，觀察家長或周圍的勞動者一天的工作情況，
體會勞動創(chuàng)造了財富，同時也激發(fā)學(xué)生對勞動者的熱愛。
3．培養(yǎng)學(xué)生的勞動的意識。
教學(xué)重點：引導(dǎo)學(xué)生與家長交談，觀察家長或周圍的勞動者一天的工作情況，
體會勞動創(chuàng)造了財富，同時也激發(fā)學(xué)生對勞動者的熱愛。
教學(xué)難點：把握文章基本內(nèi)容，了解主要情節(jié)和它所揭示的中心。
教學(xué)準備：教師：課件。
學(xué)生：預(yù)習(xí)課文。提前與家長交流，并觀察周圍的勞動者。
教學(xué)課時：2課時。
第一課時。
一、預(yù)習(xí)要求。
利用工具書，盡量讀通讀懂課文，并能講述此故事。
二、導(dǎo)入課文。
最近同學(xué)們中流行看鬼故事的書，其實神鬼怪的故事在古代也頗盛行，比如《聊齋志異》，就是一部談狐論鬼的書。我們今天就要學(xué)習(xí)其中的一篇《嶗山道士》。
三、簡介作者和作品。
四、初讀課文，理解課文。
1.檢查預(yù)習(xí)。
請一生用自己的語言講述這個故事。
2.朗讀課文，試翻譯。注意關(guān)鍵詞語的解釋。
3.提問：我們講述故事，按情節(jié)總是可以分為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，這則故事的呢？請用幾句話概括故事內(nèi)容。（學(xué)生討論交流）。
明確：開端：王七慕道，求師學(xué)法。
發(fā)展：看師演法，師父教法。
結(jié)局：王七回家，演法失靈。
求師學(xué)法，看師演法，師父教法，演法失靈-這就是本文的線索。
4.從故事中可以看出，王七是一個什么樣的人？從文中找出原句說明。
明確：王生是一個想學(xué)法又怕吃苦，有了一點本事便忍不住要炫耀的人。這就是文章的一條暗線。
5.從這個故事中你得到了什么啟示？（學(xué)生各抒己見，言之成理即可）。
五、拓展延伸。
生活中總有不少想不勞而獲的人，并廣泛流傳著這樣一句話：“賺錢不費力，費力不賺錢?！蹦銓Υ擞泻慰捶ǎ瑢懗梢黄恼?。
第二課時。
一、交流課前布置的作業(yè)。
1．以小組為單位交流自己觀察家長一天的勞動情況。
2．從小組中選出一人，進行集體交流。
3．集體交流。
4．總結(jié)：通過同學(xué)們的交流，我們發(fā)現(xiàn)我們的爸爸媽媽一天的工作是十分辛苦的，他們不僅要完成自己的本職工作，還要照顧我們的生活。由此，我們可以看出勞動創(chuàng)造了美好的生活，勞動是辛苦的，也是辛苦的。
二、展示我們有關(guān)“勞動”的圖片，
欣賞這些勞動場面的圖片，大家說一說，議一議。
三、作文。
1．同學(xué)們，因為勞動，我們有了現(xiàn)在美好的生活，因為勞動，我們變得更加熱情和健康。勞動，不僅創(chuàng)造了人，而且創(chuàng)造了美好的世界。相信你的勞動生活無論過程是多么苦澀的，結(jié)果卻是快樂的。
2．選擇自己平日經(jīng)常做的一項勞動內(nèi)容寫一寫。
要注意寫具體，抓住幾處寫細致，注意寫出自己的真情。
3．構(gòu)思并寫作。教師巡視指導(dǎo)。
因為是學(xué)生首次接觸蒲松齡的作品，所以有必要向?qū)W生介紹有關(guān)他和他作品的情況，這樣為以后的學(xué)習(xí)和課外閱讀打下基礎(chǔ)。
這是本文的重點，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活的實際來體會只有付出才有收獲的道理。
通過各種各樣的形式體會勞動的意義，體會勞動者的光榮。樹立勞動是光榮的意識。
作業(yè)設(shè)計。
2．繼續(xù)關(guān)于勞動方面的調(diào)查。
3．完成一份關(guān)于勞動的手抄報。
板書設(shè)計:。
嶗山道士教案（專業(yè)18篇）篇十二
人們常說：德才兼?zhèn)涫钦?，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。
今天，我讀了清代作家蒲松齡著的《聊齋志異》中的一個小故事《嶗山道士》，頗有感觸。
故事講的是原為財主的王七因只會吃喝嫖賭，不會勞動生產(chǎn)，把家財敗光了，竟異想天開到嶗山去求道，想通過學(xué)會法術(shù)過上好日子。可嶗山道士只叫他每天上山打柴，卻不提傳授法術(shù)之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前總算從老道那里學(xué)到了穿墻術(shù)，由于他心術(shù)不正，結(jié)果不但穿不過墻，額角反而撞出個大塊，給妻子當(dāng)做笑柄。
故事中的王七，因心術(shù)不正，即使從嶗山道士那里學(xué)會了穿墻術(shù)，也無法施展，弄得頭撞壁起了個大塊，落得被妻子笑話，還羞得臉紅。王七心術(shù)不正，是其德行出了問題。人們常說：德才兼?zhèn)涫钦罚械聼o才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。這么一來，故事中的王七倒有點像危險品，但幸虧其穿墻術(shù)未奏效，否則不知會有多少人家遭其禍害?，F(xiàn)在，我們讀書學(xué)知識學(xué)本領(lǐng)，首先就要明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，力爭做一個德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，立志為造福人民，富國強國而努力讀書，將來成為建設(shè)國家的棟梁之材。這樣，我們的書才不會白讀，我們的`知識本領(lǐng)才不會白學(xué)。
從現(xiàn)在開始，我們就要時刻注意我們的德行，力爭培養(yǎng)良好的德行，不成為像故事中的王七那樣的好逸惡勞、品德敗壞之人。
文檔為doc格式。
嶗山道士教案（專業(yè)18篇）篇十三
今天，我讀了《聊齋志異》中的《嶗山道士》，給我很大的`啟發(fā)。
古時候，有一個姓王的書生，他自幼仰慕道學(xué)，聽說嶗山有很多仙人，就背著書籍，準備去求道。走了大半個月來到了道觀，見門前有一個小道在掃地。他走上前去說：“我是來學(xué)道的，請你帶我去見師傅吧。”來到道長跟前，道長說：“只怕你受不了這里的苦修啊。”王生說：“只要師傅能收下我，我什么苦都能承受?！钡诙欤跎湍弥涌巢袢チ?，剛砍了一個月，就受不了想回家。有一天，他看見道長施展了一些法術(shù)非常羨慕，就又干了一個月。一個月后他又想回家了，他找到道長想讓道長教他些法術(shù)，道長教他了穿墻術(shù)，他沒有學(xué)好就走了。回家后他演給妻子看，結(jié)果一頭撞在了墻上，撞起來了一個大包，他不后悔自己沒有下功夫?qū)W道，卻大罵道長是騙子。
讀了這篇文章給了我很大的啟發(fā)：一個人要學(xué)會一項本領(lǐng)必須不怕苦不怕累。例如我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，從小學(xué)到初中，從初中到高中，又從高中到大學(xué)共計20xx年，上了多少節(jié)課，寫了多少本作業(yè)，經(jīng)過多少次的考試，吃了多少苦，受了多少累才大學(xué)畢業(yè)。再例如，咱們學(xué)滑板，不是一次就能學(xué)會的，必須經(jīng)過很多次摔跤磨練才能學(xué)會吧!再例如學(xué)騎車一不小心就會摔跤，可是摔了幾次跤可能就學(xué)會了。
所以，只要我們不怕苦，不怕累，就能學(xué)好一門功夫。
嶗山道士教案（專業(yè)18篇）篇十四
今天，我讀了清代作家蒲松齡著的《聊齋志異》中的一個小故事《嶗山道士》，頗有感觸。
故事講的是原為財主的王七因只會吃喝嫖賭，不會勞動生產(chǎn)，把家財敗光了，竟異想天開到嶗山去求道，想通過學(xué)會法術(shù)過上好日子。可嶗山道士只叫他每天上山打柴，卻不提傳授法術(shù)之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前總算從老道那里學(xué)到了穿墻術(shù)，由于他心術(shù)不正，結(jié)果不但穿不過墻，額角反而撞出個大塊，給妻子當(dāng)做笑柄。
故事中的'王七，因心術(shù)不正，即使從嶗山道士那里學(xué)會了穿墻術(shù)，也無法施展，弄得頭撞壁起了個大塊，落得被妻子笑話，還羞得臉紅。王七心術(shù)不正，是其德行出了問題。人們常說：德才兼?zhèn)涫钦罚械聼o才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。這么一來，故事中的王七倒有點像危險品，但幸虧其穿墻術(shù)未奏效，否則不知會有多少人家遭其禍害?，F(xiàn)在，我們讀書學(xué)知識學(xué)本領(lǐng)，首先就要明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，力爭做一個德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，立志為造福人民，富國強國而努力讀書，將來成為建設(shè)國家的棟梁之材。這樣，我們的書才不會白讀，我們的知識本領(lǐng)才不會白學(xué)。
從現(xiàn)在開始，我們就要時刻注意我們的德行，力爭培養(yǎng)良好的德行，不成為像故事中的王七那樣的好逸惡勞、品德敗壞之人。
嶗山道士教案（專業(yè)18篇）篇十五
今天，我看了《聊齋志異》。這是清代蒲松齡寫的一本“鬼故事”書。書上講了神仙、道士和書生的奇遇。
其中一則故事是《嶗山道士》，故事是：有一個叫王七的讀書人，他從小就向往學(xué)習(xí)道術(shù)。一天，王七拜了一位道士為師。王七向道士保證自己一定能吃苦。
王七以為他師父會教他道術(shù)，哪知道師父讓他進山砍柴。他忍受不住了，產(chǎn)生了回家的念頭。王七看見師父向客人展示了自己的道術(shù)，師父將月中仙子嫦娥請出來了，還將酒席挪到月亮去。王七很佩服，打消了回家的念頭。又過了一個月，王七又受不了苦，又想回家了。王七臨走前求師父教他穿墻法，師父教他穿墻的咒語，王七學(xué)會了。
王七回到家就吹噓自己遇到了神仙，學(xué)會了法術(shù)。他念起了咒語，向墻沖了過去，但這次他沒有成功，他頭上隆了一個大包，也沒穿過去。
“這個世上若是真有這等法術(shù)，又豈是兩三個月便能學(xué)會的?！彼晕覀儾荒芟裢跗咭粯?，“只學(xué)到點皮毛，便以為掌握了精髓?！蔽覀儫o論學(xué)什么都不能半途而廢，要不，我們什么都學(xué)不會。
我喜歡這本書，因為它很有趣，我想繼續(xù)讀下去。
嶗山道士教案（專業(yè)18篇）篇十六
今天，我讀了聊齋志異中的嶗山道士，給我很大的啟發(fā)。
古時候，有一個姓王的書生，他自幼仰慕道學(xué)，聽說嶗山有很多仙人，就背著書籍，準備去求道。走了大半個月來到了道觀，見門前有一個小道在掃地。他走上前去說：我是來學(xué)道的，請你帶我去見師傅吧。來到道長跟前，道長說：只怕你受不了這里的`苦修啊。王生說：只要師傅能收下我，我什么苦都能承受。第二天，王生就拿著斧子砍柴去了，剛砍了一個月，就受不了想回家。有一天，他看見道長施展了一些法術(shù)非常羨慕，就又干了一個月。一個月后他又想回家了，他找到道長想讓道長教他些法術(shù)，道長教他了穿墻術(shù)，他沒有學(xué)好就走了?；丶液笏萁o妻子看，結(jié)果一頭撞在了墻上，撞起來了一個大包，他不懊悔自己沒有下功夫?qū)W道，卻大罵道長是騙子。
讀了這篇文章給了我很大的啟發(fā)：一個人要學(xué)會一項本領(lǐng)必須不怕苦不怕累。例如我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，從小學(xué)到初中，從初中到高中，又從高中到大學(xué)共計20xx年，上了多少節(jié)課，寫了多少本作業(yè)，經(jīng)過多少次的考試，吃了多少苦，受了多少累才大學(xué)畢業(yè)。再例如，咱們學(xué)滑板，不是一次就能學(xué)會的，必須經(jīng)過很屢次摔跤磨練才能學(xué)會吧!再例如學(xué)騎車一不小心就會摔跤，可是摔了幾次跤可能就學(xué)會了。
所以，只要我們不怕苦，不怕累，就能學(xué)好一門功夫。
嶗山道士教案（專業(yè)18篇）篇十七
《嶗山道士》是師大版教材五年級下冊的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無需過多分析。對于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說說就能使孩子得到發(fā)展嗎這時黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結(jié)合前測了解學(xué)情后，我跳出了只是簡單了解拓展閱讀課文的內(nèi)容及揭示道理這一淺層次的備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學(xué)生得法于課內(nèi)，并調(diào)動激發(fā)起學(xué)生閱讀我國古典名著的興趣。
興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語文課的實效性及學(xué)生的參與性，為了從上課伊始便調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的.興趣，我在導(dǎo)入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學(xué)生意識到一首詩、一個詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩詞獨具的趣味，并由孟郊的經(jīng)歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設(shè)的懸念之中激發(fā)起孩子的學(xué)習(xí)興趣。
如何簡潔準確地概括一篇文章的主要內(nèi)容是高年級孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測中反映的情況并不理想，所以我根據(jù)黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實”，引導(dǎo)學(xué)生掌握概括的方法，并及時針對概括的難點給予指導(dǎo)。
為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫作的意圖，使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會作者的思想情感。
做課之后，在黃老師的點評和分析中我更加意識到我們每一位老師要有自己的思想，因為先進的教學(xué)思想和理念會讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語文課堂的著力點更應(yīng)放在孩子語文能力和語文素養(yǎng)的提升上，只有這樣我們才能實現(xiàn)黃老師認可的真實、樸實、扎實、舒服的語文課堂，我們的孩子才能得到實實在在的發(fā)展。
嶗山道士教案（專業(yè)18篇）篇十八
《嶗山道士》里的秀才王七，是一個富家子弟，過著衣來伸手飯來張口的生活，卻不發(fā)奮讀書，天天幻想著能夠?qū)W到成仙之術(shù)。
當(dāng)他來到嶗山之后，師傅讓他每天上山砍柴，“過月余，手足重繭不堪其苦，因有歸志?！庇谑蔷脱肭髱煾担虝怂按πg(shù)”，他高高興興的回到家中，得意洋洋的向妻子吹噓自己的本領(lǐng)，早就把師傅的囑咐：“歸宜潔持，否則不驗”的教誨拋到了九霄無外，按照師傅教給他的方法，使勁朝墻壁沖過去，結(jié)果頭上被撞了一個雞蛋大的`包，他坐在地上大罵師傅沒有良心。我卻覺得他不能穿墻而過，并不是因為法術(shù)失靈了，而是因為他給那堵墻穿上了兩件“防彈背心”，使那堵普普通通的墻變成了一道堅固無比的銅墻鐵壁。
第一件：就是他沒有吃苦耐勞的精神，學(xué)習(xí)沒有恒心，導(dǎo)致半途而廢。比起《西游記》里的孫悟空還差十萬八千里，孫悟空雖然是一只石猴，學(xué)藝的時候，也曾經(jīng)漂洋過海，經(jīng)歷了數(shù)十年，來到祖師的仙山，勤勤懇懇的聽師傅講經(jīng)論道，掃地鋤園，尋柴燃火，挑水運漿，過了七年，才從祖師那里學(xué)到了七十二變和筋斗云的功夫。
第二件：是他驕傲自大，得意忘形。就像我們平時考試，為什么難題經(jīng)過思考會得出答案，而簡單的題卻往往容易出錯呢？這就是驕傲這個絆腳石在搗亂。孫悟空也犯了同樣的錯誤，隨隨便便的在師兄弟面前炫耀自己的本領(lǐng)，受到了祖師嚴厲的教訓(xùn)：“我教你這些功夫，不是讓你在人前賣弄的！”并且毫不留情地把他趕回了花果山。
“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。”荀子在《勸學(xué)篇》里這樣告訴我們，千里之途是靠一步一步走出來的，如果沒有一步一步的積累，就不會到達千里之外，不積累涓涓細流，就無法匯成波濤洶涌的大海。無論做什么事情，都要腳踏實地，不畏艱難，一步一個腳印地往前走，才能實現(xiàn)自己心中的理想。同時也要記住這句話：智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會更加絢爛多彩！