在人生的道路上，總結(jié)是我們反思和提高的機(jī)會(huì)，也是我們成長(zhǎng)的動(dòng)力源泉。以下是一些成功人士在人生旅途中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，希望能給大家一些啟示。

2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇一

2、了解寓言的特點(diǎn);。

3、感悟文中的人生道理。

2、了解寓言的特點(diǎn)。

感悟文中的人生道理。

2課時(shí)。

【學(xué)習(xí)內(nèi)容】。

學(xué)習(xí)《白兔和月亮》。

【教學(xué)內(nèi)容】。

一、導(dǎo)入新課。

1、看導(dǎo)語(yǔ)，默讀課文。

2、借助注釋、詞典，識(shí)字識(shí)詞：

二、朗讀課文。

1、老師播放媒體資源中的課文朗讀。

2、學(xué)生齊讀課文。

三、寓言的基本常識(shí)。

寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉·封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。

四、內(nèi)容研討。

1、第三段中的白兔仍然夜夜到林中草地賞月與第一段的哪些語(yǔ)句相照應(yīng)?

2、第三段中從前的閑適心情與第一段的哪些詞語(yǔ)相照應(yīng)?

3、第一、三段對(duì)白兔的心情用了對(duì)比的方法進(jìn)行描寫(xiě)，請(qǐng)從這兩段中，找出四個(gè)構(gòu)成鮮明對(duì)比的四字詞語(yǔ)。

4、從文中找出運(yùn)用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個(gè)。

5、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的寓意。

6、引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解《白兔和月亮》，設(shè)問(wèn)為什么不編成白兔和青草的故事，或天空和月亮的故事。

7、《白兔和月亮》的語(yǔ)言很精美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

8、這一則寓言提到人類(lèi)，含有什么意味?

老師點(diǎn)撥：

1、每天夜里，她都來(lái)到林中草地心曠神怡地賞月。

2、無(wú)憂無(wú)慮、心曠神怡。

3、無(wú)憂無(wú)慮，心曠神怡;緊張不安，心痛如割。

4、略。

5、擁有財(cái)富并過(guò)分地看重財(cái)富，就可能失去人生的許多樂(lè)趣。

6、白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實(shí)在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財(cái)，擁有非分之財(cái)，必然勾起無(wú)窮的得失之患。忽視這一點(diǎn)，就不能準(zhǔn)確理解寓意，就可能誤解、誤導(dǎo)。

7、慧心風(fēng)韻閑適繃等用詞很精當(dāng)。對(duì)稱的句子也很精美，或是無(wú)憂無(wú)慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月，烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失;滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫。

8、意思是說(shuō)：人類(lèi)的慧心已泯。

【學(xué)習(xí)內(nèi)容】。

學(xué)習(xí)《落難的王子》。

【教學(xué)內(nèi)容】。

一、朗讀課文。

1、教師播放媒體資源中的`課文朗讀。

2、學(xué)生齊讀課文。

二、內(nèi)容探討。

1、請(qǐng)?jiān)谖闹锌瞻讓?xiě)出漢字。

他自己也被敵人()去當(dāng)了奴隸，受盡非人的折磨。

3、文中至于此，就更是一件容易的事了一句是什么意思?你能舉出一個(gè)這樣的例子嗎?

4、請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇霰疚牡闹髦季洹?/p>

5、生性多愁善感的王子為什么能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)?

老師點(diǎn)撥：

1、擄。

2、王子、我、其他人;對(duì)比寫(xiě)出人世間沒(méi)有不能承受的苦難。

3、略。

4、凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了只要他不死。

5、生性多愁善感的王子，遭遇厄運(yùn)后歷盡苦難的磨煉，性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)了，所以能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)。

三、總結(jié)。

兩則寓言的寓意分別是：擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患，厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

一則寓言，寫(xiě)好事變成壞事;一則寓言，寫(xiě)壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經(jīng)常遇到的，怎樣對(duì)好事，怎樣對(duì)待壞事，兩則寓言很有啟發(fā)性。

2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇二

本框題的題目是《生活處處有哲學(xué)》，本節(jié)課是本書(shū)的開(kāi)頭，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生興趣和認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)哲學(xué)是有用的是本節(jié)課的一個(gè)重要任務(wù)。因此一要注意克服學(xué)理化，教條化的傾向，二要克服庸俗化的傾向。

我在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，就緊緊把握住生活中的哲學(xué)之一主線，首先從比爾?蓋茨的財(cái)富觀入手，引出人生的意義和價(jià)值。接著運(yùn)用生活中的故事、典故、事例等，采用探究和討論的方式與學(xué)生進(jìn)行心靈的對(duì)話、爭(zhēng)鳴和探討，既讓學(xué)生明白了生活離不開(kāi)哲學(xué)，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到哲學(xué)并不神秘，它就在我們每一個(gè)人的身邊。通過(guò)對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同；使學(xué)生喜歡哲學(xué)，熱愛(ài)哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，從而較好實(shí)現(xiàn)了三維目標(biāo)。

第二部分教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：

理解哲學(xué)智慧生成于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，源于人類(lèi)對(duì)世界的追問(wèn)和思考；哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)；可以使人們正確對(duì)待宇宙和人生。聯(lián)系生活和實(shí)踐，說(shuō)明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周?chē)纳詈蛯?shí)踐中。提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。

過(guò)程與方法：

通過(guò)探究活動(dòng)，使學(xué)生初步具有哦能夠理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)、熱愛(ài)哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒(méi)有哲學(xué)。

教學(xué)重點(diǎn)：

教學(xué)難點(diǎn)：

哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

第三部分?教學(xué)過(guò)程。

情景激疑。

生1：旅游，盡情享受生活。

生2：留給子女。

生3：捐給社會(huì)一部分，自己消費(fèi)一部分，再留給子女一部分。

……。

師：同學(xué)們敢于談出自己的想法，都體現(xiàn)了消費(fèi)的計(jì)劃性，很好！確實(shí)，個(gè)人消費(fèi)是個(gè)人的私事，每個(gè)人都有不同的消費(fèi)觀和財(cái)富觀。那么下面就讓我們看一下比爾?蓋茨的選擇：xx年6月27日，微軟創(chuàng)辦人蓋茨退休，不再做微軟執(zhí)行主席，只出任非執(zhí)行主席。在接受采訪時(shí)蓋茨表示，他將把自己580億美元財(cái)產(chǎn)全數(shù)捐給名下慈善基金比爾及梅琳達(dá)蓋茨基金會(huì)，一分一毫也不會(huì)留給自己子女。他說(shuō)：“我和妻子希望以最能夠產(chǎn)生正面影響的方法回饋社會(huì)。”

生：（感嘆）。

師：同學(xué)們，你如何看待蓋茨的行為呢？

生：（略）。

活動(dòng)一：你說(shuō)，我說(shuō)，大家說(shuō)——生活中的哲理。

（要求學(xué)生列舉生活中的事例來(lái)說(shuō)明理解這一點(diǎn)。老師點(diǎn)撥補(bǔ)充。）。

（師生共同完成）。

如：“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”——物質(zhì)決定意識(shí)。

選擇文理科的哲理—從實(shí)際出發(fā)；

韓國(guó)的牛肉風(fēng)波導(dǎo)致了內(nèi)閣集體辭職—聯(lián)系的觀點(diǎn)。

……。

（過(guò)渡）師：大家說(shuō)得很好，剛才我們也看到人們對(duì)金錢(qián)的看法也不同，這說(shuō)明每個(gè)人的實(shí)際情況不同，立場(chǎng)和角度不同，所以看法不同。這其實(shí)也包含著深刻的哲學(xué)道理。好了，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，雖然我們沒(méi)有學(xué)過(guò)哲學(xué)，不過(guò)在我們解決某些問(wèn)題的時(shí)候，卻有意無(wú)意（無(wú)形）中用到了哲學(xué)的觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)了哲學(xué)的智慧。可見(jiàn)，哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊，就在我們的生活當(dāng)中。

1.哲學(xué)就在我們身邊（板書(shū)）。

（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)（板書(shū)）。

活動(dòng)二：追憶往昔，暢想未來(lái)。

生1：“我是誰(shuí)?”

生2：“世界從何而來(lái)?”

生3：“我是什么樣的人?我由什么原因獲得我的存在?世界是否因?yàn)槲叶嬖?”

生4：“我們生命的意義和價(jià)值是什么?”

……。

師：其實(shí)，這些疑問(wèn)包含著深刻的哲學(xué)道理。哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)起源于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，起源于對(duì)生活、實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。

（2）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考（板書(shū)）。

（過(guò)渡）哲學(xué)就在人們的生活當(dāng)中，那么哲學(xué)對(duì)人們的生活起到了什么作用呢？學(xué)哲學(xué)有用嗎？有什么用？（即我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)哲學(xué)？）。

師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀思考“燭光照亮小屋”并回答問(wèn)題。

生：（略）。

（在學(xué)生討論的過(guò)程中，教師要適當(dāng)加以引導(dǎo)分析）。

師：方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用。

2.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（板書(shū)）。

（1）從哲學(xué)的本義上看，哲學(xué)就是愛(ài)智慧或追求智慧的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)就是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，這樣的學(xué)問(wèn)當(dāng)然會(huì)使人們生活得更美好。（板書(shū)）。

師：哲學(xué)一詞源于古希臘文，原由“愛(ài)”和“慧”兩個(gè)字組成，其意為“愛(ài)智慧”。后來(lái)，它在世界各國(guó)語(yǔ)言文字中得到廣泛運(yùn)用。在古漢語(yǔ)中，“哲”釋為“智慧”“聰明”“賢明”等，含有通曉事理之意。“哲”之為“學(xué)”，從字面上來(lái)看，就是使人聰明、啟發(fā)智慧的學(xué)問(wèn)或?qū)W說(shuō)。

師：“司馬光砸缸”的故事家喻戶曉，被傳為佳話，那位同學(xué)愿意講一下？

生（略）。

生（略）。

師：司馬光想到這種方法，主要是其有正確、創(chuàng)造性的思維，智慧的頭腦；

其實(shí)，對(duì)待損失應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，司馬光能夠正確對(duì)待“得與失”，舍小利（破缸）而獲大利（救人）。這使我們?cè)谌祟?lèi)生活的路途上點(diǎn)起了前行的明燈。

（2）從功能上看，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界（板書(shū)）。

哲學(xué)作為世界觀最基本的功能就是教人如何看世界，即如何對(duì)待宇宙和人生，如何對(duì)待知識(shí)和規(guī)律，如何對(duì)待個(gè)人與社會(huì)、自己與他人。

課堂小結(jié)：本節(jié)課我們一同學(xué)習(xí)了哲學(xué)的產(chǎn)生和作用，我們懂得了哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類(lèi)的生活和實(shí)踐活動(dòng)；起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。總之，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界。

效果體驗(yàn)。

1.（xx年高考山東文綜卷，24）“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。”下列觀點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是????????????????（?）。

a.哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的基礎(chǔ)。

b.哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括。

c.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

d.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能。

解析：本題以xx年度國(guó)家最高科技獎(jiǎng)的獲得者李振聲的感悟?yàn)楸尘埃疾檎軐W(xué)的功能。做好本題的關(guān)鍵是讀懂題干：哲學(xué)可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。體現(xiàn)了哲學(xué)的指導(dǎo)意義。a選項(xiàng)混淆了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，各門(mén)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，因此錯(cuò)誤；哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，因此b本身錯(cuò)誤。c選項(xiàng)，哲學(xué)有科學(xué)的與非科學(xué)的之分，因此本身錯(cuò)誤。d正確闡明了哲學(xué)的功能，因而為正確選項(xiàng)。

答案：d。

2.（xx年海南一測(cè)，9）有人認(rèn)為，神秘而深?yuàn)W的哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哲學(xué)家聰明的大腦，這種觀點(diǎn)?????????????????????????????????（??）。

a.是正確的，肯定了哲學(xué)的產(chǎn)生必須以聰明的大腦為基礎(chǔ)。

b.是正確的，肯定了哲學(xué)是一門(mén)給人智慧，使人聰明的學(xué)問(wèn)。

c.是錯(cuò)誤的，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到哲學(xué)與生活密切相關(guān)的關(guān)系。

d.是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生與人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。

解析：本題屬于立場(chǎng)型的選擇題，考查哲學(xué)的產(chǎn)生。哲學(xué)的智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的。因此首先排除a和b。c項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。

答案：d。

質(zhì)疑解惑。

教師答疑：不矛盾。哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本的，但人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地形成哲學(xué)。只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)中思考和追問(wèn)世界時(shí)，哲學(xué)才會(huì)產(chǎn)生和出現(xiàn)。“世界從何而來(lái)？”“世界以怎樣的狀態(tài)而存在？”等問(wèn)題就是人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和思考。這種追問(wèn)和思考是人類(lèi)的思維水平跳出了具體事物的局限，概括出關(guān)于世界普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，誕生了關(guān)于宇宙根本觀點(diǎn)的學(xué)問(wèn)，使人的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度和水平。從這個(gè)意義上說(shuō)，哲學(xué)源于人們對(duì)世界的思考和追問(wèn)，他與哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐并不矛盾。

第四部分?課后跟蹤。

自主探究。

教學(xué)反思。

本節(jié)課能夠以現(xiàn)實(shí)生活為突破口，從學(xué)生的實(shí)踐、認(rèn)知水平著眼，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)歷或?qū)W生的關(guān)注的社會(huì)生活問(wèn)題，重視學(xué)生的參與，激發(fā)了學(xué)生對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

在教法上，注意多樣化。綜合運(yùn)用情景導(dǎo)入法、討論法、自學(xué)閱讀法、“產(chǎn)婆術(shù)”與教師啟發(fā)式相結(jié)合的方法，避免了空洞的說(shuō)教，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的新課程理念。

第五部分?專家點(diǎn)評(píng)。

本節(jié)課的成功之處在于能夠從生活入手，緊扣生活處處有哲學(xué)的主題，從素材篩選、教法選擇、題目講解方面，讓學(xué)生明白哲學(xué)就在我們身邊，生活不能沒(méi)有哲學(xué)，較好激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。體現(xiàn)了新課程回歸生活、回歸學(xué)生的理念。

在講解中，如能認(rèn)真探究，如何把學(xué)生為接觸的哲學(xué)觀點(diǎn)變成淺顯的說(shuō)法，教過(guò)會(huì)更好。

2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇三

3.感悟文中的人生道理。

三、教學(xué)重點(diǎn)。

2.了解寓言的特點(diǎn)。

四、教學(xué)難點(diǎn)：

1.感悟文中的人生道理。

五、課時(shí)：2課時(shí)。

六、課型：綜合新授課。

七、教學(xué)方法：講讀－討論。

八、教具：

九、教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)。

學(xué)習(xí)《白兔和月亮》。

（一）看導(dǎo)語(yǔ)默讀課文。

（二）借助注釋、詞典，識(shí)字識(shí)詞。

審美風(fēng)韻閑適窖得失之患泯厄運(yùn)慧心。

皎潔心曠神怡歸屬稟告身世正色。

（三）朗讀課文。

1.老師范讀，學(xué)生齊讀。

2.學(xué)生個(gè)別讀。

（四）老師講解寓言的基本常識(shí)。

寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。

（五）內(nèi)容研討。

1.第三段中的.“白兔仍然夜夜到林中草地賞月”與第一段的哪些語(yǔ)句相照應(yīng)？

2.第三段中“從前的閑適心情”與第一段的哪些詞語(yǔ)相照應(yīng)？

3.第一、三段對(duì)白兔的心情用了對(duì)比的方法進(jìn)行描寫(xiě)，請(qǐng)從這兩段中，找出四個(gè)構(gòu)成鮮明對(duì)比的四字詞語(yǔ)。

4.從文中找出運(yùn)用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個(gè)。

比喻：

擬人：

5.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的寓意。

2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇四

3.感悟文中的人生道理。

2.了解寓言的特點(diǎn)。

1.感悟文中的人生道理。

2課時(shí)。

綜合新授課。

講讀－討論。

第一課時(shí)。

學(xué)習(xí)《白兔和月亮》。

（一）看導(dǎo)語(yǔ)默讀課文。

（二）借助注釋、詞典，識(shí)字識(shí)詞。

審美風(fēng)韻閑適窖得失之患泯厄運(yùn)慧心。

皎潔心曠神怡歸屬稟告身世正色。

（三）朗讀課文。

1.老師范讀，學(xué)生齊讀。

2.學(xué)生個(gè)別讀。

（四）老師講解寓言的基本常識(shí)。

寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。

（五）內(nèi)容研討。

1.第三段中的“白兔仍然夜夜到林中草地賞月”與第一段的哪些語(yǔ)句相照應(yīng)？

2.第三段中“從前的閑適心情”與第一段的哪些詞語(yǔ)相照應(yīng)？

3.第一、三段對(duì)白兔的心情用了對(duì)比的方法進(jìn)行描寫(xiě)，請(qǐng)從這兩段中，找出四個(gè)構(gòu)成鮮明對(duì)比的四字詞語(yǔ)。

4.從文中找出運(yùn)用了比喻、擬人修辭方法的句子各一個(gè)。

比喻：

擬人：

5.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的寓意。

6.引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解《白兔和月亮》，設(shè)問(wèn)為什么不編成“白兔和青草”的故事，或“天空和月亮”的故事。

7.《白兔和月亮》的語(yǔ)言很精美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

8.這一則寓言提到人類(lèi)，含有什么意味？

（六）老師點(diǎn)撥。

1.每天夜里，她都來(lái)到林中草地……心曠神怡地賞月。2.無(wú)憂無(wú)慮心曠神怡3.無(wú)憂無(wú)慮，心曠神怡；緊張不安，心痛如割4.略5.擁有財(cái)富并過(guò)分地看重財(cái)富，就可能失去人生的許多樂(lè)趣。6.白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實(shí)在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財(cái)，擁有非分之財(cái)，必然勾起無(wú)窮的得失之患。忽視這一點(diǎn)，就不能準(zhǔn)確理解寓意，就可能誤解、誤導(dǎo)。7.“慧心”“風(fēng)韻”“閑適”“繃”等用詞很精當(dāng)。對(duì)稱的句子也很精美，“或是無(wú)憂無(wú)慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月”，“烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫”。8.意思是說(shuō)：人類(lèi)的慧心已泯。

第二課時(shí)。

學(xué)習(xí)《落難的王子》。

（一）朗讀課文。

1.老師范讀，學(xué)生齊讀。

2.學(xué)生個(gè)別讀。

（二）內(nèi)容探討。

1.請(qǐng)?jiān)谖闹锌瞻讓?xiě)出漢字。

他自己也被敵人（）去當(dāng)了奴隸，受盡非人的折磨。

4.請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇霰疚牡闹髦季洹?/p>

5.生性多愁善感的王子為什么能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)？

（三）老師點(diǎn)撥：

1．擄2.王子、我、其他人；對(duì)比寫(xiě)出人世間沒(méi)有不能承受的苦難。3.（略）4.凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了——只要他不死。5.生性多愁善感的王子，遭遇厄運(yùn)后歷盡苦難的磨煉，性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)了，所以能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)。

（四）總結(jié)：

兩則寓言的寓意分別是：“擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患”，“厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)”。

一則寓言，寫(xiě)好事變成壞事；一則寓言，寫(xiě)壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經(jīng)常遇到的，怎樣對(duì)好事，怎樣對(duì)待壞事，兩則寓言很有啟發(fā)性。

十、板書(shū)設(shè)計(jì)：

周?chē)?guó)平。

心曠神怡地賞月。

白兔和月亮轉(zhuǎn)諸神之王賞賜。

主題詞：得失之患折轉(zhuǎn)折。

緊張不安心痛如割請(qǐng)求撤消。

落難的王子：寓意：厄運(yùn)能使脆弱的人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

十一、課后小結(jié)：

2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇五

2、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。

3、體會(huì)寓言的寓意，感悟文中的人生道理。

重點(diǎn)。

2、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。

難點(diǎn)：體會(huì)寓言的寓意，感悟文中的人生道理。

預(yù)習(xí)內(nèi)容。

一、了解寓言的基本常識(shí)。

寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。

二、給加點(diǎn)的字注音、解釋劃線的詞語(yǔ)。

嬉戲（）風(fēng)韻（）閑適厄（）運(yùn)。

險(xiǎn)象迭（）生得失之患（）。

窖（）泯滅（）稟告（）慧心。

審美心曠神怡（）。

三、學(xué)習(xí)《白兔和月亮》（采用復(fù)述故事法。）。

1、復(fù)述故事：復(fù)述的基本要求：完整準(zhǔn)確、突出要點(diǎn)。

問(wèn)題提示：（1）白兔與其他生物有什么不同之處？從全文中找關(guān)鍵詞。

（2）白兔得到月亮前與得到月亮后賞月時(shí)心態(tài)有什么不同？注意找關(guān)鍵詞。

2、通過(guò)復(fù)述故事或閱讀故事，你得出了一個(gè)什么結(jié)論？（或你受到了什么啟發(fā)？或它告訴了我們什么道理？）。

3、讀完文章后，你有什么疑惑？或者你能提出什么有價(jià)值的問(wèn)題？寫(xiě)在下面。

四、學(xué)習(xí)《落難的王子》（采用問(wèn)題探究法）。

1、把握寓意。

（1、）王子落難前性格怎樣？

（2、）王子遭遇了那些災(zāi)難？

（3、）王子落難后性格怎樣？從那句話中可以看出。

（4、）王子的性格為什么會(huì)發(fā)生上述變化？這種變化說(shuō)明了什么？

2、讀完這個(gè)故事，你還有什么疑惑？（文章中或者自己頭腦中的都可）。

五、比較閱讀《白兔和月亮》和《落難的王子》探討寫(xiě)法。

兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，有什么異同。

六、體驗(yàn)與反思。

人生在世，或福或禍，可能不期而至，對(duì)此我們應(yīng)怎樣面對(duì)？

七、拓展閱讀、（一）飛蛾與燈焰。

1）燈焰如豆，青煙裊裊。

2）一只蛾子向他飛來(lái)，背后的粉墻上立刻映上了一個(gè)如盤(pán)的身影。

3）“瞧！人粗都說(shuō)你渺小，這完全是不實(shí)之詞！”燈焰跳動(dòng)著把那影子指給蛾子看。

4）“我真有那么大？”蛾子激動(dòng)不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，5）她想把自己的形象看得更清。

6）立即，影子變小了。

7）“嘿！你怎么不相信一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人的話呢？你要真正看清自己的形象，必須站到我這個(gè)位置才行。”燈焰以智者的身份勸諭道。

8）蛾子反身向燈焰飛來(lái)，粉墻上的影子頓時(shí)又變大了。

9）“來(lái)呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”燈焰熱情地伸長(zhǎng)胳膊。

10）蛾子扭頭看看粉墻上那如盤(pán)的身影，動(dòng)情地?fù)湎驘粞妗?/p>

11）燈焰猛地一亮，霎時(shí)又恢復(fù)了常態(tài)。

12）飛蛾不見(jiàn)了，墻上的影子也不見(jiàn)了。

（選自《中國(guó)二十世紀(jì)寓言選》作者：凡夫）。

（二）閱讀《塞翁失馬》。

近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

直譯譯文：

靠近邊塞居住的人中，有位擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。他的馬無(wú)緣無(wú)故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來(lái)寬慰他。那老人卻說(shuō)：“這怎么就不會(huì)是一種福氣呢？”過(guò)了幾個(gè)月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他。那老人又說(shuō)：“這怎么就不能是一種災(zāi)禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛(ài)好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔斷大腿。人們都前來(lái)慰問(wèn)他。那老人說(shuō)：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履兀俊边^(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個(gè)人惟獨(dú)因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子倆一同保全了性命。

讀過(guò)這兩段文字，你有什么感想？

八、當(dāng)堂檢測(cè)1、注音或根據(jù)注音寫(xiě)漢字。

xi（）戲風(fēng)韻（）稟告（）e（）運(yùn)。

險(xiǎn)象die（）生得失之患（）泯滅（）心曠神怡（）。

2、把握寓言知識(shí)。

寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是（），也可以是（）的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻（），借古喻（），借小喻（），使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和（）。寓言的創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

3、本文選自_________，作者_(dá)________，本文體裁為_(kāi)________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落難的王子》的寓意是__________________。

九、課外延伸：1、周?chē)?guó)平的散文寓哲理于敘事中，深入淺出，平易之中多見(jiàn)理趣。請(qǐng)同學(xué)們課外閱讀《人生寓言》中的其他篇章，寫(xiě)出閱讀心得。附：周?chē)?guó)平《人生寓言》中的片斷。

（一）幸福的西緒弗斯。

西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開(kāi)始這徒勞的苦役。聽(tīng)說(shuō)他悲觀沮喪到了極點(diǎn)。

可是，有一天，我遇見(jiàn)正在下山的西緒弗斯，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無(wú)憂無(wú)慮的神情。我生平最怕見(jiàn)到太不幸的人，譬如說(shuō)，身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因?yàn)閷?duì)他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無(wú)所表示，怕顯得我沒(méi)心沒(méi)肺。所以，看見(jiàn)西緒弗斯迎面走來(lái)，盡管不是傳說(shuō)的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。

沒(méi)想到西緒弗斯先開(kāi)口了，他舉起手，對(duì)我喊道：

“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”

我望著他漸漸遠(yuǎn)逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長(zhǎng)莫及的，那是一些太細(xì)小的事情，在那里便有了西緒弗斯（和我們整個(gè)人類(lèi)）的幸福。

（二）流浪者和他的影子命運(yùn)如同一個(gè)人的影子，有誰(shuí)能夠擺脫自己的影子呢？

可是，有一天，一個(gè)流浪者對(duì)于自己的命運(yùn)實(shí)在不堪忍受，便來(lái)到一座神廟，請(qǐng)求神允許他和別人交換命運(yùn)。神說(shuō)：“如果你能找到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿意的人，你就和他交換吧。”

按照神的指示，流浪者出發(fā)去尋找了。他遍訪城市和鄉(xiāng)村，竟然找不到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿意的人。凡他遇到的人，只要一說(shuō)起命運(yùn)，個(gè)個(gè)搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達(dá)官富豪，名流權(quán)威，他們的命運(yùn)似乎令人羨慕，但他們自己并不滿意。事實(shí)上，世人所見(jiàn)的確只是他們的命運(yùn)之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。

流浪者終于沒(méi)有找到一個(gè)可以和他交換命運(yùn)的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。

（三）詩(shī)人的花園詩(shī)人想到人生的虛無(wú)，就痛不欲生。他決定自殺。他來(lái)到一片空曠的野地里，給自己挖了一個(gè)墳。他看這墳太光禿，便在周?chē)N上樹(shù)木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心于培育各種珍貴樹(shù)木和奇花異草，他的成就也終于遐邇聞名，吸引來(lái)一批又一批的游人。

有一天，詩(shī)人聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)小女孩問(wèn)她的媽媽：

“媽媽，這是什么呀？”

媽媽回答：“我不知道，你問(wèn)這位叔叔吧。”

小女孩的小手指著詩(shī)人從前挖的那個(gè)墳坑。詩(shī)人臉紅了。他想了一想，說(shuō)：

“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹(shù)坑，你喜歡什么，叔叔就種什么。”

小女孩和她的媽媽都高興地笑了。

我知道詩(shī)人在說(shuō)謊，不過(guò)，這一回，我原諒了他。（選自《周?chē)?guó)平散文》浙江文藝出版社）。

我的閱讀感悟：

1、有關(guān)厄運(yùn)的名言警句示例：

（1）厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。（埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》）。

（2）苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見(jiàn)墨黑一片，然而身臨其下時(shí)不過(guò)是灰色而已。（里希特《長(zhǎng)庚星》）。

（3）不幸可能成為通向幸福的橋梁。（日本諺語(yǔ)）。

（4）災(zāi)禍?zhǔn)且粋€(gè)人的真正試金石。（鮑蒙特與弗萊徹《榮譽(yù)之勝利》）。

（5）苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。（富勒《至理名言》）。

（6）逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來(lái)的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過(guò)來(lái)的。（松下幸之助）。

（7）一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因?yàn)槌惺転?zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。（阿雷蒂諾）。

（8）幸運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)美德。（培根《論厄運(yùn)》）（9）在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。（賀拉斯《歌集》）。

（10）不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。（易卜生）。

2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇六

3.感悟文中的人生道理。

2.了解寓言的特點(diǎn)。

1.感悟文中的人生道理。

2課時(shí)。

綜合新授課。

講讀－討論。

第一課時(shí)。

學(xué)習(xí)《白兔和月亮》。

（一）看導(dǎo)語(yǔ)默讀課文。

（二）借助注釋、詞典，識(shí)字識(shí)詞。

審美風(fēng)韻閑適窖得失之患泯厄運(yùn)慧心。

皎潔心曠神怡歸屬稟告身世正色。

（三）朗讀課文。

1.老師范讀，學(xué)生齊讀。

2.學(xué)生個(gè)別讀。

（四）老師講解寓言的基本常識(shí)。

寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。

（五）內(nèi)容研討。

1.第三段中的“白兔仍然夜夜到林中草地賞月”與第一段的哪些語(yǔ)句相照應(yīng)？

2.第三段中“從前的閑適心情”與第一段的哪些詞語(yǔ)相照應(yīng)？

3.第一、三段對(duì)白兔的心情用了對(duì)比的方法進(jìn)行描寫(xiě)，請(qǐng)從這兩段中，找出四個(gè)構(gòu)成鮮明對(duì)比的四字詞語(yǔ)。

4.從文中找出運(yùn)用了比喻、擬人修辭方法的`句子各一個(gè)。

比喻：

擬人：

5.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的寓意。

6.引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解《白兔和月亮》，設(shè)問(wèn)為什么不編成“白兔和青草”的故事，或“天空和月亮”的故事。

7.《白兔和月亮》的語(yǔ)言很精美，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

8.這一則寓言提到人類(lèi)，含有什么意味？

（六）老師點(diǎn)撥。

1.每天夜里，她都來(lái)到林中草地……心曠神怡地賞月。2.無(wú)憂無(wú)慮心曠神怡3.無(wú)憂無(wú)慮，心曠神怡；緊張不安，心痛如割4.略5.擁有財(cái)富并過(guò)分地看重財(cái)富，就可能失去人生的許多樂(lè)趣。6.白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實(shí)在不配擁有月亮，所以如此緊張不安。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財(cái)，擁有非分之財(cái)，必然勾起無(wú)窮的得失之患。忽視這一點(diǎn)，就不能準(zhǔn)確理解寓意，就可能誤解、誤導(dǎo)。7.“慧心”“風(fēng)韻”“閑適”“繃”等用詞很精當(dāng)。對(duì)稱的句子也很精美，“或是無(wú)憂無(wú)慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月”，“烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫”。8.意思是說(shuō)：人類(lèi)的慧心已泯。

第二課時(shí)。

學(xué)習(xí)《落難的王子》。

（一）朗讀課文。

1.老師范讀，學(xué)生齊讀。

2.學(xué)生個(gè)別讀。

（二）內(nèi)容探討。

1.請(qǐng)?jiān)谖闹锌瞻讓?xiě)出漢字。

他自己也被敵人（）去當(dāng)了奴隸，受盡非人的折磨。

4.請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇霰疚牡闹髦季洹?/p>

5.生性多愁善感的王子為什么能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)？

（三）老師點(diǎn)撥：

1．擄2.王子、我、其他人；對(duì)比寫(xiě)出人世間沒(méi)有不能承受的苦難。3.（略）4.凡是人間的災(zāi)難，無(wú)論落到誰(shuí)頭上，誰(shuí)都得受著，而且都受得了——只要他不死。5.生性多愁善感的王子，遭遇厄運(yùn)后歷盡苦難的磨煉，性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)了，所以能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)。

（四）總結(jié)：

兩則寓言的寓意分別是：“擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患”，“厄運(yùn)能使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)”。

一則寓言，寫(xiě)好事變成壞事；一則寓言，寫(xiě)壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經(jīng)常遇到的，怎樣對(duì)好事，怎樣對(duì)待壞事，兩則寓言很有啟發(fā)性。

周?chē)?guó)平。

心曠神怡地賞月。

白兔和月亮轉(zhuǎn)諸神之王賞賜。

主題詞：得失之患折轉(zhuǎn)折。

緊張不安心痛如割請(qǐng)求撤消。

落難的王子：寓意：厄運(yùn)能使脆弱的人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

十一、課后小結(jié)：

2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇七

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、正確理解寓言的含義；

2、正確把握對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)待人生的際遇；

3、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，模仿文章美的表達(dá)。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

理解寓言的含義；

學(xué)習(xí)文章精美的表達(dá)。

課前準(zhǔn)備。

1、查閱資料，掃清文字障礙；

2、預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，思考寓言的含義。

第一課時(shí)。

課文導(dǎo)入：

人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語(yǔ)說(shuō)：“有得必有失。”其實(shí)，有失也比有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，以亂心迷，生身受累。我們應(yīng)該樹(shù)立怎樣的人生態(tài)度？寓言《白兔和月亮》就是一面透明的鏡子。

簡(jiǎn)介寓言：

寓言：文學(xué)體裁的'一種。以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。

整體感知：

1、這則寓言講了怎樣一個(gè)故事？

2、白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同？為什么會(huì)有這種變化？

3、白兔在得到月亮以后，為什么會(huì)有得失之患？

4、這則寓言給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

體味感知：

這則寓言的語(yǔ)言很精美，你認(rèn)為哪個(gè)詞語(yǔ)你最有感觸，認(rèn)為用的最好？請(qǐng)找出來(lái)，并談出自己的感受。

探討研究：

1、本文有兩次轉(zhuǎn)折，請(qǐng)你找出來(lái)，并分析這樣的寫(xiě)法有何好處？

2、白兔最終要求諸神之王撤銷(xiāo)這個(gè)決定，說(shuō)明了什么？

3、這則寓言提到人類(lèi)有怎樣的諷刺意義？

拓展延伸：

2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇八

尊敬的各位評(píng)委、老師：

大家好。今天我說(shuō)課的題目是人教版教材高二政治必修4第一單元第一個(gè)框題《生活處處有哲學(xué)》。

《生活處處有哲學(xué)》是人教版教材高二政治必修4第一單元第一個(gè)框題,是學(xué)習(xí)哲學(xué)的入門(mén)框體.設(shè)計(jì)好這堂課對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣尤為重要.因此,本框題在《生活與哲學(xué)》中具有不容忽視的重要的地位.

根據(jù)本教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析,結(jié)合著高二年級(jí)學(xué)生他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征,我制定了以下的教學(xué)目標(biāo):。

(1)理解:。

哲學(xué)智慧生成于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng).

哲學(xué)源于人類(lèi)對(duì)世界的追問(wèn)和思考.

哲學(xué)是給人智慧,使人聰明的學(xué)問(wèn).

哲學(xué)可以使人們正確對(duì)待宇宙和人生.

(2)運(yùn)用:。

聯(lián)系我們的生活和實(shí)踐,說(shuō)明哲學(xué)并不神秘,它就在我們周?chē)纳詈蛯?shí)踐中.

(1)提高學(xué)生的思維層次,鍛煉學(xué)生的思維能力.

(2)通過(guò)學(xué)習(xí),使學(xué)生初步具有用理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然,社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力.

(1)通過(guò)學(xué)習(xí),使學(xué)生喜歡哲學(xué),熱愛(ài)哲學(xué),切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧,生活需要哲學(xué).

(2)使學(xué)生認(rèn)同哲學(xué)對(duì)于人生的意義和價(jià)值,認(rèn)同哲學(xué)是一門(mén)指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),它可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界.人們要想生活得有意義和有價(jià)值,就不能沒(méi)有哲學(xué).

根據(jù)著高一新課程標(biāo)準(zhǔn),在吃透教材基礎(chǔ)上,我確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn):哲學(xué)就在我們身邊。

重點(diǎn)的依據(jù):只有理解了哲學(xué)就在我們身邊,學(xué)生才不會(huì)對(duì)哲學(xué)陌生,而逐漸試著去嘗試探索.

教學(xué)難點(diǎn):哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù).

難點(diǎn)的依據(jù):學(xué)生對(duì)哲學(xué)的作用之前有一定的知識(shí)儲(chǔ)備,但沒(méi)有系統(tǒng)地概括,因此不易理解.

為了講清教材的重,難點(diǎn),使學(xué)生能夠達(dá)到本框題設(shè)定的教學(xué)目標(biāo),我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)?。

我們都知道哲學(xué)是一門(mén)培養(yǎng)人的理性思維,并能夠加以應(yīng)用的重要學(xué)科.因此,在教學(xué)過(guò)程中,不僅要使學(xué)生學(xué)習(xí)相應(yīng)的哲學(xué)知識(shí),更重要的是讓學(xué)生對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣,使得應(yīng)用哲學(xué)是學(xué)生自覺(jué)的行為,這也將對(duì)他們將來(lái)的人生產(chǎn)生裨益.因此,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),將作為這堂課的中心任務(wù).

考慮到我校高二年級(jí)學(xué)生的現(xiàn)狀,我主要采取學(xué)生參與活動(dòng)的教學(xué)方法,讓學(xué)生真正的融入課堂,體驗(yàn)哲學(xué)的魅力,從而產(chǎn)生踐行的愿望.培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的思想和行動(dòng)結(jié)合起來(lái),充分引導(dǎo)學(xué)生全面的看待發(fā)生在身邊的現(xiàn)象,發(fā)展思辯能力,注重學(xué)生鍛煉學(xué)生思考生活的能力.

當(dāng)然教師自身也是非常重要的教學(xué)資源.教師本人應(yīng)該通過(guò)課堂教學(xué)感染和激勵(lì)學(xué)生,充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與活動(dòng)的積極性,激發(fā)學(xué)生對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題的渴望,并且要培養(yǎng)學(xué)生以理論聯(lián)系實(shí)際的能力,從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果.同時(shí)也體現(xiàn)了課改的精神.

基于本框題的特點(diǎn),我主要采用了以下的教學(xué)方法:。

1,直觀演示法:利用圖片,視頻等手段進(jìn)行直觀演示,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,活躍課堂氣氛,促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握.

2,活動(dòng)探究法:引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景等活動(dòng)形式獲取知識(shí),以學(xué)生為主體,使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,思維能力,活動(dòng)組織能力.

3,集體討論法:針對(duì)課前自主探究的問(wèn)題,組織學(xué)生進(jìn)行集體和分組討論,促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題,培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神,并且讓學(xué)生展示自己的探究成果,獲得成就感,樹(shù)立信心.

由于本框題內(nèi)容與學(xué)生生活的關(guān)系比較密切,學(xué)生已經(jīng)具有一些的哲理儲(chǔ)備,并且中以前的學(xué)習(xí)中有加以應(yīng)用,如寫(xiě)作中.因此,可以充分利用學(xué)生的知識(shí)能力,讓學(xué)生自己閱讀來(lái)闡釋其中的哲學(xué)意義.并例舉社會(huì)上存在的一些富有哲理的故事,在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行討論,然后進(jìn)行歸納總結(jié),得出正確的結(jié)論.這樣有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生對(duì)哲學(xué)的興趣更盎然.

學(xué)生學(xué)習(xí)背景分析:學(xué)生在小學(xué)開(kāi)始學(xué)習(xí)成語(yǔ),了解了一些哲學(xué)道理.高年級(jí)之后懂得用這些道理來(lái)闡釋自己的人生感悟.到了初中以后懂得用一些詩(shī)句,長(zhǎng)篇來(lái)體會(huì)人生.到了高中之后,有了哲學(xué),應(yīng)該能借用這一系統(tǒng)的哲理來(lái)體驗(yàn)人生.所以,要做好這個(gè)哲學(xué)的命題,就是讓學(xué)生學(xué)了哲學(xué)之后能夠自覺(jué)地利用哲學(xué)智慧來(lái)思考人生,經(jīng)營(yíng)人生.

學(xué)法的指導(dǎo)是體現(xiàn)學(xué)生主體性的重要要求.讓學(xué)生把握一般哲學(xué)道理和哲學(xué)的不同,進(jìn)行相應(yīng)的知識(shí)轉(zhuǎn)化.充分利用學(xué)生的哲學(xué)道理積累,讓學(xué)生展現(xiàn)自己的思維,從而成為真正的學(xué)習(xí)的主人.這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法:課后自我探究法,分析歸納法,合作探究法,課后探究法.

最后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程:。

在這節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中,我注重突出重點(diǎn),條理清晰,緊湊合理.各項(xiàng)活動(dòng)的安排也注重互動(dòng),交流,最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性,主動(dòng)性.

由辯論賽《笑比哭好哭比笑好》導(dǎo)入新課.

在講授新課的過(guò)程中,我突出教材的重點(diǎn),明了地分析教材的難點(diǎn).還根據(jù)教材的特點(diǎn),學(xué)生的實(shí)際,教師的特長(zhǎng),以及教學(xué)設(shè)備的情況,我選擇了多媒體輔助教學(xué)手段.這些教學(xué)手段的運(yùn)用可以使抽象的知識(shí)具體化,枯燥的知識(shí)生動(dòng)化,乏味的知識(shí)興趣化.還重視教材中的疑問(wèn),適當(dāng)對(duì)題目進(jìn)行引申,使它的作用更加突出,有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的串聯(lián),積累,加工,從而達(dá)到舉一反三的效果.

主要通過(guò)個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行.第一,對(duì)學(xué)生作為習(xí)作《如果》的點(diǎn)評(píng).第二,思考三幅漫畫(huà)的哲學(xué)道理.第三,總結(jié)自己在課后探究——仰望天空中的思考.第四,結(jié)合教材事例《燭光照亮小屋》展現(xiàn)哲學(xué)的智慧.第五,闡述什么是哲學(xué)以及它的作用.

課堂小結(jié),可以把課堂傳授的知識(shí)盡快地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì);簡(jiǎn)單扼要的課堂小結(jié),可使學(xué)生更深刻地理解政治理論在實(shí)際生活中的應(yīng)用,并且逐漸地培養(yǎng)學(xué)生具有良好的個(gè)性.

我比較注重直觀,系統(tǒng)的板書(shū)設(shè)計(jì),還及時(shí)地體現(xiàn)教材中的知識(shí)點(diǎn),以便于學(xué)生能夠理解掌握.

板書(shū):。

1,哲學(xué)就在我們身邊。

(1)哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類(lèi)的生活和實(shí)踐活動(dòng).

(2)哲學(xué)起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考.

2,哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

(1)哲學(xué)是一種給人智慧,使人聰明的學(xué)問(wèn),其本義就是熱愛(ài)智慧或追求智慧的學(xué)問(wèn).

(2)哲學(xué)可以使我們正確地看待自然,社會(huì)和人生的變化和發(fā)展,從而指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界.

針對(duì)學(xué)生已有的知識(shí),我設(shè)制了這一探究活動(dòng):收集十句影響你人生或者你最喜歡的哲理名言.這樣可以讓學(xué)生有意識(shí)地收集跟自己有關(guān)的哲理,之后通過(guò)哲學(xué)學(xué)習(xí)可以更全面的理解它們,乃至以后結(jié)合自己的人生經(jīng)歷,那么就能更深刻地領(lǐng)悟它們,這些哲理也將融入生活指引人生,一生受用.

調(diào)查——通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí),你喜歡哲學(xué)嗎喜歡的原因不喜歡的原因是什么不喜歡的原因.一,哲學(xué)空談,沒(méi)有實(shí)用價(jià)值.二,哲學(xué)離生活太遙遠(yuǎn),提不起對(duì)哲學(xué)的興趣.三,上課純理論的太多,最多也只是找?guī)讉€(gè)例子.這還不如小學(xué)老師講的一些成語(yǔ)故事,來(lái)得有教育意義.四,不能自覺(jué)地應(yīng)用哲學(xué),沒(méi)有相應(yīng)的平臺(tái).

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,知識(shí)的跨度,學(xué)生的認(rèn)知水平,我對(duì)課程進(jìn)行了開(kāi)發(fā),側(cè)重為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)思考的氛圍,提供了體驗(yàn)哲學(xué)的平臺(tái).

(一)運(yùn)用了親身參與生活實(shí)踐活動(dòng)的方法:仰望天空.強(qiáng)化學(xué)生的生活體驗(yàn),從中讓學(xué)生親密接觸了大自然和自己的思維.通過(guò)引導(dǎo),學(xué)生更容易理解哲學(xué).(二)組織學(xué)生探究知識(shí)并形成新的知識(shí).

我從學(xué)生的生活體驗(yàn)入手,運(yùn)用案例等形式創(chuàng)設(shè)情境呈現(xiàn)問(wèn)題,使學(xué)生在自主探索,合作交流的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,分析問(wèn)題,解決問(wèn)題,在問(wèn)題的分析與解決中主動(dòng)構(gòu)建知識(shí).主要通過(guò)幾幅漫畫(huà)讓學(xué)生思考其中的哲學(xué)道理,開(kāi)始接觸哲學(xué).漫畫(huà)一:種瓜得瓜,種豆得豆,種雞蛋得……漫畫(huà)二:甲:下雨好極啦!

乙:下雨糟透了!漫畫(huà)三:——狂妄之徒,你竟然壞了祖上規(guī)矩!

在引導(dǎo)學(xué)生思考,體驗(yàn)問(wèn)題的過(guò)程中,可以使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)分析,解決問(wèn)題的方法.這樣做既有利于發(fā)展學(xué)生的理解,分析,概括,想象等創(chuàng)新思維能力,又有利于學(xué)生表達(dá),動(dòng)手,協(xié)作等實(shí)踐能力的提高,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,力求實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程與教學(xué)結(jié)果并重,知識(shí)與能力并重的目標(biāo).

也正是由于這些認(rèn)識(shí)來(lái)自于學(xué)生自身的體驗(yàn),因此學(xué)生不僅"懂"了,而且"信"了.從內(nèi)心上認(rèn)同這些觀點(diǎn),進(jìn)而能夠主動(dòng)地內(nèi)化為自己的情感,態(tài)度,價(jià)值觀,并融入到實(shí)踐活動(dòng)中去,有助于實(shí)現(xiàn)知,行,信的統(tǒng)一.

小結(jié):本節(jié)課我根據(jù)高二年級(jí)學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律,采用直觀教學(xué)和活動(dòng)探究的教學(xué)方法,以"教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體",教師的"導(dǎo)"立足于學(xué)生的"學(xué)",以學(xué)法為重心,放手讓學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí),主動(dòng)地參與到知識(shí)形成的整個(gè)思維過(guò)程,力求使學(xué)生在積極,愉快的課堂氛圍中提高自己的認(rèn)識(shí)水平,從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果.

2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇九

理解寓言的含義。

正確地把握人生態(tài)度，對(duì)待人生際遇。

感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。

教學(xué)重點(diǎn)。

理解寓言含義;學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。

課前準(zhǔn)備。

查字典、詞典，掃除字詞障礙。

預(yù)習(xí)課文內(nèi)容。

第一課時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容。

教學(xué)《白兔和月亮》：介紹寓言。

解讀寓意。

引導(dǎo)學(xué)生自相對(duì)照，把握人生態(tài)度。

一導(dǎo)入新課。

人們只要做事，就必然有得有失，得與失將會(huì)伴隨我們今生今世。有俗語(yǔ)說(shuō)：“有得必有失。”其實(shí)，有失也必有得。明智的，隨遇而安，得失不驚，心寬體胖，處世瀟灑；癡妄的，追名逐利，患得患失，意亂心迷，身心受累。我們應(yīng)當(dāng)怎樣把握自己的人生態(tài)度?《白兔和月亮》是一面透亮的鏡子。

出示課題。

寓言是文學(xué)體裁的一種，以散文或韻律詩(shī)的形式，講述帶有勸戒或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小精悍，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。素材多起源民間傳說(shuō)。西方文學(xué)中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。

朗讀疏通文意，感受語(yǔ)言。

二整體感知。

（1）這則寓言的主題詞是什么?（得失之患）。

（白兔賞月的心態(tài)前后截然不同，剛開(kāi)始她是“無(wú)憂無(wú)慮，心曠神怡，在她的眼里，月的陰晴圓缺無(wú)不各具風(fēng)韻”而后來(lái)，她感到“緊張不安，心痛如割，在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風(fēng)韻，反倒險(xiǎn)象迭生”發(fā)生這種變化的直接原因就是白兔相對(duì)于月亮身份的改變；在擁有月亮之前，白兔能以審美心態(tài)面對(duì)月亮，因而能感受到美的風(fēng)韻；擁有月亮之后，卻以功力心面對(duì)月亮，因而不但不能體會(huì)美，反而還勾起了無(wú)窮的得失之患。白兔慧心未泯。）。

（3）文章將白兔與人對(duì)比有什么意味？

（文章的原句是（和人類(lèi)--決定）白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權(quán)，她是聰明的；人類(lèi)，作為白兔的對(duì)立面，理所當(dāng)然也可以理解為慧心已泯。人類(lèi)總以為擁有就是幸福，是無(wú)論如何也不會(huì)放棄既得利益的，因而也是愚笨的。可見(jiàn)，這話暗含對(duì)人類(lèi)的諷刺。

（4）這則寓言給了我們一個(gè)什么啟示?

理解寓意：擁有巨大的利益會(huì)勾起無(wú)窮的得失之患。

（5）討論：擁有財(cái)產(chǎn)就一定患得患失嗎？一無(wú)所有就能心安理得嗎？

（“一定”這個(gè)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，世上擁有財(cái)產(chǎn)的當(dāng)然不會(huì)每個(gè)人都患得患失，但從實(shí)際情況來(lái)看，擁有財(cái)產(chǎn)就極易產(chǎn)生得失之患。要理解“擁有”的含義。白兔擁有的是月亮，而不是一根胡蘿卜，一把青菜之類(lèi)的東西，正是因?yàn)闆](méi)有能力保衛(wèi)月亮，所以白兔才會(huì)患得患失，因此“擁有”不應(yīng)泛指一切東西，而是指自己缺乏保護(hù)能力卻以外獲得的巨大利益。作者在寓言中表述的并非一個(gè)非此及彼的絕對(duì)化概念，而是要告訴我們：審美態(tài)度和功力態(tài)度往往是互相排斥的，我們要能發(fā)現(xiàn)和欣賞對(duì)象的美，就不可能抱一種占有的態(tài)度。

第二課時(shí)。

教學(xué)《落難的王子》，理解寓言的深刻含義。

與《白兔與月亮》比較閱讀。

一導(dǎo)入。

同學(xué)們，上節(jié)課我給大家講過(guò)，大凡做事，就必然有得有失。我們要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，把握好生活中的得與失。不僅如此，我還要告訴大家，“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福”。人生在世，注定要同困難、挫折甚至災(zāi)難打交道。對(duì)此，我們要做好充分心理準(zhǔn)備。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)另一篇寓言故事《落難的王子》，它可能給我們帶來(lái)足夠的警示。

二整體感知。

這則寓言故事寫(xiě)得很深沉，不僅在主題的表現(xiàn)上發(fā)人深省，而且在情節(jié)的編排上也很具典型性，有普遍的現(xiàn)實(shí)意義。教師應(yīng)組織學(xué)生就以下問(wèn)題展開(kāi)討論。由于學(xué)生閱歷有限，有些問(wèn)題沒(méi)有直接體驗(yàn)，教師要很好地引導(dǎo)，還是應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活中找到實(shí)例，加以印證為好。

討論題：

（2）這篇寓言告訴我們一個(gè)什么道理?（寓意）。

可指導(dǎo)學(xué)生從課文中找到相關(guān)句子。

（3）“我”在情節(jié)的發(fā)展中起什么作用?

提示：線索人物。王子落難全過(guò)程的見(jiàn)證人。

[提示]這句話表現(xiàn)了一個(gè)旁觀者對(duì)不幸者的嘆息。第一次是王子對(duì)天災(zāi)人禍的消息而言；第二次是“我”對(duì)王子落難而言；第三次是后人對(duì)“我”遭受厄運(yùn)而言。這是嘆息者未經(jīng)磨難的一種虛妄的假設(shè)。(其實(shí)未必如此，假如災(zāi)難真的落到了人們的頭上，誰(shuí)也得受，而且都受得了。)在課文中反復(fù)出現(xiàn)三次，揭示了它在現(xiàn)實(shí)中的普遍性。

三問(wèn)題研究。

學(xué)生討論，教師備案引導(dǎo)：

(1)王子落難前后性格有什么不同?為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化?

（提示）開(kāi)始很脆弱，后來(lái)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。原因：一是他經(jīng)歷了厄運(yùn)，二是他沒(méi)有被厄運(yùn)所嚇倒，挺了過(guò)來(lái)。

[提示]作者的目的在于告訴讀者--人生在世，不幸和災(zāi)難可能不期而至，我們要做好心理準(zhǔn)備。與其擔(dān)驚受怕，不如勇敢面對(duì)。

（4）文章結(jié)尾給人怎樣的啟示?

這個(gè)問(wèn)題要啟發(fā)學(xué)生辯證地來(lái)談，談透徹，讓學(xué)生接受挫折教育和人生觀的教育。比較閱讀。

四與《白兔和月亮》比較閱讀。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生辨析：兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，有什么異同?訓(xùn)練學(xué)生的賞析能力。

學(xué)生可自由評(píng)說(shuō)，教師不必加任何框框，可適當(dāng)點(diǎn)撥。在充分討論的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生將問(wèn)題歸結(jié)到以下幾點(diǎn)。

(1)在主題上，兩篇寓言都是寫(xiě)人生態(tài)度的。但角度不同，《白兔和月亮》寫(xiě)人在獲利之后的心境；《落難的王子》寫(xiě)人在受難后的狀態(tài)。

(2)在情節(jié)上，都表現(xiàn)了大起大落，而《白兔和月亮》寫(xiě)“好事”可以變?yōu)閴氖拢弧堵潆y的王子》寫(xiě)“壞事”可以變好事。(“好”與“壞”都是相對(duì)的，決定于當(dāng)事者的思想觀念。)。

(3)在表現(xiàn)手法上，都采用了寓言故事的形式。而寓言的特征就是用比喻，以小見(jiàn)大地說(shuō)明一個(gè)深刻的道理。但《白兔和月亮》的寓言成分更濃些，而《落難的王子》寫(xiě)得更像是事實(shí)。

(4)在表達(dá)方式上，兩篇寓言都以敘事為主(這是敘事作品的主要特征)。而《白兔和月亮》在敘事的基礎(chǔ)上，多有對(duì)人物的心理描寫(xiě)，且多議論；《落難的王子》則重在敘事。

以上內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的難度，但如果教師引導(dǎo)得當(dāng)，還是可以完成的，可根據(jù)情況處理。

體驗(yàn)與反思。

(1)人生在世，或福或禍，可能不期而至，對(duì)此我們應(yīng)怎樣面對(duì)?

(2)從自己的經(jīng)歷中舉出實(shí)例，說(shuō)說(shuō)你是怎樣面對(duì)困難，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)的。

五小結(jié)。

我們學(xué)習(xí)了兩篇寓言故事，它們從不同的側(cè)面告訴我們，應(yīng)當(dāng)怎樣把握人生態(tài)度，對(duì)待人生際遇。在這里我要告訴你們：不計(jì)較得失，是最大的“得”；不計(jì)較得失的人，是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非福”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學(xué)們?cè)诮窈蟮娜松缆飞线h(yuǎn)離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。

六作業(yè)完成“研討與練習(xí)”剩余部分。

2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇十

2、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。

3、體會(huì)寓言的寓意，感悟文中的人生道理。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。

重點(diǎn)。

2、感受優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)精美的表達(dá)。

難點(diǎn)：體會(huì)寓言的寓意，感悟文中的人生道理。

預(yù)習(xí)內(nèi)容。

一、了解寓言的基本常識(shí)。

寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》等。

二、給加點(diǎn)的字注音、解釋劃線的詞語(yǔ)。

嬉戲風(fēng)韻（）閑適厄（）運(yùn)。

險(xiǎn)象迭（）生得失之患（）。

窖（）泯滅（）稟告（）慧心。

審美心曠神怡（）。

三、學(xué)習(xí)《白兔和月亮》（采用復(fù)述故事法。）。

1、復(fù)述故事：復(fù)述的基本要求：完整準(zhǔn)確、突出要點(diǎn)。

問(wèn)題提示：（1）白兔與其他生物有什么不同之處？從全文中找關(guān)鍵詞。

（2）白兔得到月亮前與得到月亮后賞月時(shí)心態(tài)有什么不同？注意找關(guān)鍵詞。

2、通過(guò)復(fù)述故事或閱讀故事，你得出了一個(gè)什么結(jié)論？（或你受到了什么啟發(fā)？或它告訴了我們什么道理？）。

3、讀完文章后，你有什么疑惑？或者你能提出什么有價(jià)值的問(wèn)題？寫(xiě)在下面。

四、學(xué)習(xí)《落難的王子》（采用問(wèn)題探究法）。

1、把握寓意。

（1、）王子落難前性格怎樣？

（2、）王子遭遇了那些災(zāi)難？

（3、）王子落難后性格怎樣？從那句話中可以看出。

（4、）王子的性格為什么會(huì)發(fā)生上述變化？這種變化說(shuō)明了什么？

2、讀完這個(gè)故事，你還有什么疑惑？（文章中或者自己頭腦中的都可）。

五、比較閱讀《白兔和月亮》和《落難的王子》探討寫(xiě)法。

兩篇課文在表現(xiàn)主題、安排情節(jié)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言運(yùn)用等方面，有什么異同。

六、體驗(yàn)與反思。

人生在世，或福或禍，可能不期而至，對(duì)此我們應(yīng)怎樣面對(duì)？

七、拓展閱讀、（一）飛蛾與燈焰。

1）燈焰如豆，青煙裊裊。

2）一只蛾子向他飛來(lái)，背后的粉墻上立刻映上了一個(gè)如盤(pán)的身影。

3）“瞧！人粗都說(shuō)你渺小，這完全是不實(shí)之詞！”燈焰跳動(dòng)著把那影子指給蛾子看。

4）“我真有那么大？”蛾子激動(dòng)不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，5）她想把自己的形象看得更清。

6）立即，影子變小了。

7）“嘿！你怎么不相信一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人的話呢？你要真正看清自己的形象，必須站到我這個(gè)位置才行。”燈焰以智者的身份勸諭道。

8）蛾子反身向燈焰飛來(lái)，粉墻上的影子頓時(shí)又變大了。

9）“來(lái)呀，快靠近我，靠近些，再靠近些……”燈焰熱情地伸長(zhǎng)胳膊。

10）蛾子扭頭看看粉墻上那如盤(pán)的身影，動(dòng)情地?fù)湎驘粞妗?/p>

11）燈焰猛地一亮，霎時(shí)又恢復(fù)了常態(tài)。

12）飛蛾不見(jiàn)了，墻上的影子也不見(jiàn)了。

（選自《中國(guó)二十世紀(jì)寓言選》作者：凡夫）。

（二）閱讀《塞翁失馬》。

近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保。

直譯譯文：

靠近邊塞居住的人中，有位擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。他的馬無(wú)緣無(wú)故逃跑到胡人住地。人們都（為此）來(lái)寬慰他。那老人卻說(shuō)：“這怎么就不會(huì)是一種福氣呢？”過(guò)了幾個(gè)月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來(lái)了。人們都前來(lái)祝賀他。那老人又說(shuō)：“這怎么就不能是一種災(zāi)禍呢？”老人家中有很多好馬，他的兒子愛(ài)好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來(lái)摔斷大腿。人們都前來(lái)慰問(wèn)他。那老人說(shuō)：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履兀俊边^(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰(zhàn)。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個(gè)人惟獨(dú)因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子倆一同保全了性命。

讀過(guò)這兩段文字，你有什么感想？

八、當(dāng)堂檢測(cè)1、注音或根據(jù)注音寫(xiě)漢字。

xi（）戲風(fēng)韻（）稟告（）e（）運(yùn)。

險(xiǎn)象die（）生得失之患（）泯滅（）心曠神怡（）。

2、把握寓言知識(shí)。

寓言是文學(xué)作品的一種體裁，以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，言在此而意在彼，給人以生活的啟示。寓言故事一般是簡(jiǎn)短的，比喻性的，故事的主人公可以是（），也可以是（）的動(dòng)植物或其他事物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻（），借古喻（），借小喻（），使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和（）。寓言的創(chuàng)作常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

3、本文選自_________，作者_(dá)________，本文體裁為_(kāi)________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落難的王子》的寓意是__________________。

九、課外延伸：1、周?chē)?guó)平的散文寓哲理于敘事中，深入淺出，平易之中多見(jiàn)理趣。請(qǐng)同學(xué)們課外閱讀《人生寓言》中的其他篇章，寫(xiě)出閱讀心得。附：周?chē)?guó)平《人生寓言》中的片斷。

（一）幸福的西緒弗斯。

西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開(kāi)始這徒勞的苦役。聽(tīng)說(shuō)他悲觀沮喪到了極點(diǎn)。

可是，有一天，我遇見(jiàn)正在下山的西緒弗斯，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無(wú)憂無(wú)慮的神情。我生平最怕見(jiàn)到太不幸的人，譬如說(shuō)，身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因?yàn)閷?duì)他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無(wú)所表示，怕顯得我沒(méi)心沒(méi)肺。所以，看見(jiàn)西緒弗斯迎面走來(lái)，盡管不是傳說(shuō)的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。

沒(méi)想到西緒弗斯先開(kāi)口了，他舉起手，對(duì)我喊道：

“喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！”

我望著他漸漸遠(yuǎn)逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長(zhǎng)莫及的，那是一些太細(xì)小的事情，在那里便有了西緒弗斯（和我們整個(gè)人類(lèi)）的幸福。

（二）流浪者和他的影子命運(yùn)如同一個(gè)人的影子，有誰(shuí)能夠擺脫自己的影子呢？

可是，有一天，一個(gè)流浪者對(duì)于自己的命運(yùn)實(shí)在不堪忍受，便來(lái)到一座神廟，請(qǐng)求神允許他和別人交換命運(yùn)。神說(shuō)：“如果你能找到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿意的人，你就和他交換吧。”

按照神的指示，流浪者出發(fā)去尋找了。他遍訪城市和鄉(xiāng)村，竟然找不到一個(gè)對(duì)自己命運(yùn)完全滿意的人。凡他遇到的人，只要一說(shuō)起命運(yùn)，個(gè)個(gè)搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達(dá)官富豪，名流權(quán)威，他們的命運(yùn)似乎令人羨慕，但他們自己并不滿意。事實(shí)上，世人所見(jiàn)的確只是他們的命運(yùn)之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。

流浪者終于沒(méi)有找到一個(gè)可以和他交換命運(yùn)的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。

（三）詩(shī)人的花園詩(shī)人想到人生的虛無(wú)，就痛不欲生。他決定自殺。他來(lái)到一片空曠的野地里，給自己挖了一個(gè)墳。他看這墳太光禿，便在周?chē)N上樹(shù)木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心于培育各種珍貴樹(shù)木和奇花異草，他的成就也終于遐邇聞名，吸引來(lái)一批又一批的游人。

有一天，詩(shī)人聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)小女孩問(wèn)她的媽媽：

“媽媽，這是什么呀？”

媽媽回答：“我不知道，你問(wèn)這位叔叔吧。”

小女孩的小手指著詩(shī)人從前挖的那個(gè)墳坑。詩(shī)人臉紅了。他想了一想，說(shuō)：

“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹(shù)坑，你喜歡什么，叔叔就種什么。”

小女孩和她的媽媽都高興地笑了。

我知道詩(shī)人在說(shuō)謊，不過(guò)，這一回，我原諒了他。（選自《周?chē)?guó)平散文》浙江文藝出版社）。

我的閱讀感悟：

1、有關(guān)厄運(yùn)的名言警句示例：

（1）厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。（埃斯庫(kù)羅斯《被縛的普羅米修斯》）。

（2）苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見(jiàn)墨黑一片，然而身臨其下時(shí)不過(guò)是灰色而已。（里希特《長(zhǎng)庚星》）。

（3）不幸可能成為通向幸福的橋梁。（日本諺語(yǔ)）。

（4）災(zāi)禍?zhǔn)且粋€(gè)人的真正試金石。（鮑蒙特與弗萊徹《榮譽(yù)之勝利》）。

（5）苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。（富勒《至理名言》）。

（6）逆境給人寶貴的磨煉機(jī)會(huì)。只有經(jīng)得起環(huán)境考驗(yàn)的人，才能算是真正的強(qiáng)者。自古以來(lái)的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過(guò)來(lái)的。（松下幸之助）。

（7）一顆高尚的心應(yīng)當(dāng)承受災(zāi)禍而不是躲避災(zāi)禍，因?yàn)槌惺転?zāi)禍顯示了意志的高尚，而躲避災(zāi)禍顯示了內(nèi)心的怯懦。（阿雷蒂諾）。

（8）幸運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運(yùn)最能發(fā)現(xiàn)美德。（培根《論厄運(yùn)》）（9）在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。（賀拉斯《歌集》）。

（10）不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。（易卜生）。

2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇十一

一、課題：

1．知識(shí)與能力目標(biāo)：正確理解寓言的含義。

2．過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)朗讀體會(huì)感受優(yōu)美的語(yǔ)言。

3．情感與價(jià)值目標(biāo)：體會(huì)寓意，培養(yǎng)應(yīng)對(duì)財(cái)富和不幸的審美心態(tài)和堅(jiān)韌意志。重點(diǎn)理解寓言的含義，難點(diǎn)學(xué)習(xí)文章精美的表達(dá)。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：

教師準(zhǔn)備：書(shū)、教參。

學(xué)生準(zhǔn)備：書(shū)。

四、教學(xué)過(guò)程：

（一）導(dǎo)語(yǔ)。

教師板書(shū)，學(xué)生記錄：寓言：文學(xué)體裁的一種。以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚(yáng)善，多充滿智慧哲理。

（二）《白兔和月亮》。

1、這則寓言講了怎樣一個(gè)故事？

2、白兔賞月的心態(tài)前后有什么不同？為什么會(huì)有這種變化？

3、白兔在得到月亮以后，為什么會(huì)有得失之患？

4、這則寓言給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

6、這則寓言的語(yǔ)言很精美，你認(rèn)為哪個(gè)詞語(yǔ)你最有感觸，認(rèn)為用的最好？請(qǐng)找出來(lái)，并談出自己的感受。

7、小結(jié)：人們的生命歷程中，得與失始終伴隨我們一生。有俗語(yǔ)說(shuō)：“有得必有失。”其實(shí)，有失也必有得。正確的看待得與失，才能使我們能夠平和生活。

（三）《落難的王子》。

1、王子落難前后性格有怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化？

3、“我”是王子落難的見(jiàn)證人，然而，當(dāng)厄運(yùn)也落到了“我”的頭上，這說(shuō)明了什么？

4、文章結(jié)尾給人怎樣的啟示？

5、只有落難后才會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)，才能戰(zhàn)勝脆弱，這是一條定律嗎？

6、拓展：從自己的經(jīng)歷中舉出實(shí)例，說(shuō)說(shuō)你怎樣面對(duì)困難，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)？

（四）小結(jié)。

同學(xué)們，學(xué)習(xí)了兩則寓言，它們從不同的側(cè)面告訴我們很多人生啟示。我們知道了不計(jì)較得失是最大的“得”；不計(jì)較得失的人是最理智的人。我還要告訴你們，“塞翁失馬，焉知非福”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。愿同學(xué)們?cè)诮窈蟮娜松缆飞线h(yuǎn)離欲壑，健全人格；藐視困難，直面人生。

（五）作業(yè)。

（六）板書(shū)設(shè)計(jì)。

人生寓言周?chē)?guó)平白兔和月亮心曠神怡地賞月諸神賞賜得失之患接著不安心痛如割請(qǐng)求撤銷(xiāo)落難的王子寓意：厄運(yùn)能使脆弱的人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

（七）課后反思。

圍繞本課達(dá)成目標(biāo)、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、課程資源的開(kāi)發(fā)與利用……進(jìn)行反思本課內(nèi)容基本完成。由學(xué)生熟悉感興趣的寓言的介紹導(dǎo)入，學(xué)生的興趣很濃，對(duì)文本的理解也比較透徹。但是對(duì)寓言故事的深入理解，由于時(shí)間比較緊張，顯得倉(cāng)促。應(yīng)該多給學(xué)生思考的空間，才能更好完成教學(xué)目標(biāo)。

2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇十二

本框題是思想政治必修4生活與哲學(xué)第一單元“生活智慧與時(shí)代精神”第一課“美好生活的向?qū)А钡谝豢虻慕虒W(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中，本框是哲學(xué)板塊的第一課，是哲學(xué)教學(xué)的入門(mén)框節(jié)，為了達(dá)到讓學(xué)生初步的了解哲學(xué)，對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣的目的，本框在生活與哲學(xué)的教學(xué)過(guò)程中有著至關(guān)重要的地位。

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中我將引用一部分成語(yǔ)故事、富有哲理的小故事以及一些學(xué)生身邊的事情供學(xué)生討論，讓學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生想要更深一步更進(jìn)一步探索的求知欲，實(shí)現(xiàn)教學(xué)三維目標(biāo)。

第二部分教學(xué)目標(biāo)。

知識(shí)與能力：

理解哲學(xué)智慧生成于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，源于人類(lèi)對(duì)世界的追問(wèn)和思考;哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的`學(xué)問(wèn);可以使人們正確對(duì)待宇宙和人生。聯(lián)系生活和實(shí)踐，說(shuō)明哲學(xué)并不神秘，它就在我們周?chē)纳詈蛯?shí)踐中。提高學(xué)生的思維層次，鍛煉學(xué)生的思維能力。

過(guò)程與方法：

通過(guò)探究活動(dòng)，使學(xué)生初步具有能夠理性和智慧的眼光認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀：

通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生喜歡哲學(xué)、熱愛(ài)哲學(xué)，切實(shí)體會(huì)到生活需要智慧，生活需要哲學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人們要想生活得有意義和有價(jià)值，就不能沒(méi)有哲學(xué)。

教學(xué)重點(diǎn)：

哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類(lèi)的生活和實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。

教學(xué)難點(diǎn)：

哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

第三部分教學(xué)過(guò)程。

情景導(dǎo)入活動(dòng)一：

生：各抒己見(jiàn)。

師：智能手機(jī)給我們的生活帶來(lái)了很大的變化，我們不能絕對(duì)的說(shuō)他好或者不好，這個(gè)需要具體問(wèn)題具體分析。結(jié)合同學(xué)們剛才的分析，每個(gè)同學(xué)由于所處的立場(chǎng)不同，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法和分析角度也是有所差別的。所以，同學(xué)們，哲學(xué)是不是很神秘呢?不是的。因?yàn)槲覀冊(cè)诮鉀Q很多問(wèn)題的時(shí)候，會(huì)不自覺(jué)的使用到一些哲學(xué)的觀點(diǎn)以及方法。所以，哲學(xué)就在我們身邊。

自主討論：有學(xué)生列舉一些生活中有哲理的小故事。

2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇十三

2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇十四

健坤外國(guó)語(yǔ)學(xué)校。

羅佑開(kāi)。

內(nèi)容提要：本文站在新課程核心理念——“關(guān)注人”的角度，聯(lián)系中學(xué)作文教學(xué)實(shí)際進(jìn)行探索思考，以“人生境界”一詞涵蓋新課程提出的“人文素養(yǎng)”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”、“良好的思維品質(zhì)”、“健康的審美情趣”等內(nèi)容，分別從作文動(dòng)力、語(yǔ)言表達(dá)、作文評(píng)價(jià)三方面論述了作文教學(xué)與人生境界的關(guān)系，精選作者本人長(zhǎng)期積累的典型實(shí)例，鮮明具體的闡述了自己的觀點(diǎn)：人生境界激活了作文教學(xué)，作文教學(xué)要注重提升學(xué)生的人生境界。

關(guān)鍵詞：人生境界、作文動(dòng)力、語(yǔ)言表達(dá)、作文評(píng)價(jià)。

引

言

我國(guó)自古以來(lái)，教育強(qiáng)調(diào)“人”的教育。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”現(xiàn)代教育觀念強(qiáng)調(diào)“千教萬(wàn)教，教人求真。”強(qiáng)調(diào)精神達(dá)到高處的真實(shí)之境。精神的牽引，實(shí)際上就是人生境界的提升，而知識(shí)能力正是幫助精神提升的階梯。因而教育的本質(zhì)聚焦在人的培養(yǎng)上、人的發(fā)展、人的精神提升上。

“關(guān)注人”是新課程的核心理念。本文所說(shuō)的“人生境界”包含了新課程提出的“人文素養(yǎng)”、“情感態(tài)度價(jià)值觀”、“良好的思維品質(zhì)”和“健康的審美情趣”等。

教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。作為一位肩負(fù)這神圣責(zé)任的語(yǔ)文教師。在為學(xué)生作文現(xiàn)狀憂慮的同時(shí)，很自然地探索著“人生境界”與中學(xué)生作文教學(xué)的關(guān)系。我真切的結(jié)論是：人生境界激活了作文教學(xué)，作文教學(xué)提升了人生境界。

作文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位不言而喻，封建社會(huì)的科舉制度，長(zhǎng)時(shí)間以一篇文章選人才。今天的高考制度作文題占150分之60，有的占了70分，并有再提高比例的趨勢(shì)。而且“能說(shuō)會(huì)寫(xiě)”、“筆口兩溜”成為社會(huì)贊賞人才的常用語(yǔ)。我認(rèn)為學(xué)生作文是語(yǔ)文教學(xué)效果優(yōu)劣的根本性檢測(cè)。“吃豬肉、吃羊肉”最終要變成自己的肉，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，課文閱讀學(xué)，讀了那么多，最終應(yīng)該通過(guò)作文體現(xiàn)其語(yǔ)文素養(yǎng)。

作文如此重要，而學(xué)生的寫(xiě)作現(xiàn)狀卻令人擔(dān)憂。除了少數(shù)愛(ài)好文學(xué)的同學(xué)，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)寫(xiě)作缺乏興趣，視作文為不得己的應(yīng)付，甚至視為累贅、視為畏途，高中畢業(yè)班雖然多寫(xiě)了幾篇，不過(guò)目的非常明確，為了應(yīng)試而寫(xiě)。本人參加高考評(píng)卷十余次，每次閱看數(shù)千篇高考作文，令人眼前一亮，欣興不已的作文只是鳳毛麟角，百分之九十以上的作文，詞語(yǔ)貧乏，語(yǔ)言干癟無(wú)味、假話連篇、套話一堆，缺乏真情實(shí)感，缺乏自己的思想。還記得寫(xiě)“戰(zhàn)勝生命中的脆弱”那年，寫(xiě)“死了母親”的考生還真是難計(jì)其數(shù)。但是這種作文，除了分?jǐn)?shù)，還剩下什么意義，我們?cè)跒楦咧猩氖止P擔(dān)憂時(shí)，更多的是為他們的“人生境界”擔(dān)憂，為“人生境界”的弱點(diǎn)擔(dān)憂。

新課程的教學(xué)觀和學(xué)生觀，要求教師變以學(xué)科為本位為以人的發(fā)展為本位。學(xué)科為本位的教學(xué)是一種“目中無(wú)人”的教學(xué)，突出表現(xiàn)在重認(rèn)識(shí)輕情感、重教書(shū)輕育人，而作文教學(xué)中的重視技巧訓(xùn)練，忽視“人生境界”的動(dòng)力作用的“目中無(wú)人”的做法，便是造成這種令人擔(dān)憂現(xiàn)狀的主要原因。

大家知道，“思想、生活、技巧”是文藝創(chuàng)作的三要素。其中“思想”是首要的。魯迅之成為寫(xiě)作名家，首先是因?yàn)樗劝l(fā)了療救國(guó)民靈魂的社會(huì)責(zé)任感，要為勇士們吶喊的激情。“思想”便是“情感態(tài)度價(jià)值觀”之類(lèi)的人生境界，由此看來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)，教師首先重視的不應(yīng)是寫(xiě)作技巧訓(xùn)練，而是激活“思想”。在討論“韓寒現(xiàn)象”時(shí)，有人說(shuō)：韓寒與同齡人最大區(qū)別，是對(duì)社會(huì)生活有獨(dú)到的見(jiàn)解，有自己的思想。文筆可以模仿、語(yǔ)言可以剪輯、結(jié)構(gòu)可以套用，但是對(duì)社會(huì)生活的見(jiàn)解尤其是獨(dú)到的見(jiàn)解是無(wú)法模仿的。技巧和思想正如人的衣飾和氣質(zhì)。

在寫(xiě)作教學(xué)中，教師首先重視的應(yīng)該是讓學(xué)生“我手寫(xiě)我心”“為人生”而寫(xiě)，讓他們把寫(xiě)作看成是一種生命活動(dòng)、一種生命的過(guò)程。“作文是生命之流”，作文不是作業(yè)，而是一次真實(shí)的言語(yǔ)交流，不是生活的模擬，而是生活的存在，不是交給老師評(píng)判的應(yīng)付，而是對(duì)自己人生的一種交代。

教師要讓學(xué)生明白“寫(xiě)作是對(duì)自然，對(duì)社會(huì)觀察與思考的結(jié)晶，是對(duì)人生感悟與體驗(yàn)的沉思，是對(duì)閱讀與見(jiàn)聞的提煉，是對(duì)經(jīng)歷與情感的升華，是對(duì)知識(shí)積淀與才情見(jiàn)解的外化，是對(duì)語(yǔ)言文字的魅力的深刻領(lǐng)悟與實(shí)踐。”（于漪語(yǔ)）。

“要成龍，先成人”。文如其人，不做大氣的人，就寫(xiě)不出大氣的文章，“作文是健康人生的開(kāi)端”（余秋雨語(yǔ)），一個(gè)不熱愛(ài)生活、對(duì)生命缺乏感悟的人，怎能有發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛。

搞好作文教學(xué)，教師當(dāng)然應(yīng)該在閱讀教學(xué)，作文指導(dǎo)，作文講評(píng)，課外閱讀等活動(dòng)中著眼提升學(xué)生的人生境界，讓他們積蓄寫(xiě)作的內(nèi)在動(dòng)力，而教師的言談舉止、氣質(zhì)修養(yǎng)、生活態(tài)度、生活質(zhì)量、人格魅力，潛移默化感染學(xué)生對(duì)提升他們的精神世界作用重大。寫(xiě)這段話有感于一篇學(xué)生作文。有一次，一高二學(xué)生自選了《走進(jìn)語(yǔ)文、走進(jìn)生活》為題作文，文中寫(xiě)道：

“語(yǔ)文就是生活，生活就是語(yǔ)文”這是一個(gè)多么貼切的形容啊！我喜歡。“我手寫(xiě)我心，我心寫(xiě)生活”這平淡質(zhì)樸的話語(yǔ)，賦予了我最好的寫(xiě)作技巧。“生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它也對(duì)你笑”??這三句話都是從語(yǔ)文課上羅老師那兒得到的。我真的很感嘆吔！羅老師是一位五十多歲卻精神飽滿的人，他臉上總洋溢幸福溫和的笑容，非常親切。在課堂上，他那充沛的激情，對(duì)生活的滿足和自信，總帶著我們跟隨著他的感覺(jué)走，那種境界，真的很奇妙！??老師身上那股濃濃的文化氣息無(wú)時(shí)無(wú)刻不在感染著我們，他一會(huì)帶我們來(lái)到歷史長(zhǎng)河，一會(huì)兒帶我來(lái)到現(xiàn)代社會(huì)的大染缸，教我們學(xué)會(huì)逆流而上，讓我們振奮語(yǔ)文的雙翅在生活這片天空下自由快樂(lè)地飛翔，剪取知識(shí)的云霞，領(lǐng)悟生活的真諦！

小時(shí)候，故事就是一則則故事、童話，長(zhǎng)大了一些語(yǔ)文就是一門(mén)考試拿分的科目。現(xiàn)在，語(yǔ)文就是生活，語(yǔ)文就是享受，它教會(huì)我用心去觀察、用心去思考、用心去感受、用心去流瀉！

語(yǔ)文課當(dāng)然不是政治課，但是“文以載道”“文以明道”沒(méi)有“道”的文章不成為文章，有了“道”的驅(qū)動(dòng)才有文筆的涌動(dòng)。

寫(xiě)作訓(xùn)練，離不開(kāi)語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練，而寫(xiě)作訓(xùn)練首先是煉思想，其次是煉文字。因?yàn)樗季S先于語(yǔ)言而存在，語(yǔ)言是思想的外衣，沒(méi)有一定的對(duì)事物認(rèn)識(shí)水平、判斷能力、獨(dú)特的見(jiàn)解、真摯的感情，文字就美不起來(lái)、生動(dòng)不起來(lái)、深刻不起來(lái)。

“義理、考據(jù)、辭章”。“義理”是文章的統(tǒng)帥和靈魂。余秋雨說(shuō)：作文“是靈魂的表述方式，也是靈魂的挖掘方式”。如果靈魂空虛，當(dāng)然挖不出什么了。

作文的第一要著是審題立意，其次才是結(jié)構(gòu)謀篇和語(yǔ)言表達(dá)。就拿過(guò)去的幾個(gè)高考題來(lái)說(shuō)，北京題《說(shuō)“安”》，上海題“關(guān)注當(dāng)代文化生活”，江西題《臉》，湖南題《“跑”的體驗(yàn)》、“談意氣”。考生看題目，首先要做到的是聯(lián)想到一個(gè)真切的生活情景，捕捉到一個(gè)鮮明的人生主題，激起一次難忘的體驗(yàn)經(jīng)歷，回憶起一段情感故事，領(lǐng)悟到一個(gè)深刻的生命道理。

上海題實(shí)質(zhì)上要求考生根據(jù)自己的情感態(tài)度對(duì)武俠小說(shuō)、言情小說(shuō)、校園流行歌曲、品牌廣告、卡通音像、休閑報(bào)刊等主流文化與熱勢(shì)文化的思考，作出自己的人生價(jià)值判斷。

學(xué)生作文語(yǔ)言干癟，詞匯貧乏。首先是思想的貧乏，這里有一個(gè)不同年齡階段的讀書(shū)興趣分期：

第一階段（4-6歲）繪畫(huà)期。

第二階段（6-8歲）傳說(shuō)期。

第三階段（8-10歲）童話期。

第六階段（17-）思想期。

從上述閱讀分期，也可以看出學(xué)生“人生境界”的層次變化以及我們要做的引導(dǎo)工作。

中學(xué)生正處在第4至第6階段，故事期是學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活的具體描繪中獲得間接經(jīng)驗(yàn)；文學(xué)期是挖掘社會(huì)內(nèi)在東西的自我追求期；思想期正是學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀將定未定時(shí)期。作為語(yǔ)文教師應(yīng)該充分利用教材中的滲透的情感因素和思維軌跡，利用教材優(yōu)美的語(yǔ)言文字組合，自然風(fēng)光與社會(huì)環(huán)境場(chǎng)面的展示，情境意象瑰麗畫(huà)面、人物命運(yùn)與形象的揪系人心等，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行“精神存在”之間的靈魂交流，開(kāi)啟人的心靈與富有的大腦，讓學(xué)生拓展思想、認(rèn)識(shí)世界、感悟生活，明白作文立意的妙處，以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于“文學(xué)應(yīng)有的靈敏的感覺(jué)”。

老一輩語(yǔ)文教育家夏丏尊先生談過(guò)：在“語(yǔ)感”敏銳的人心里，“赤”不能只解作‘紅色’，“夜”不能只解作‘晝’的反對(duì)吧。??見(jiàn)了“新綠”二字，就會(huì)感到希望煥然的造化之工。少年的氣概等說(shuō)不盡的情趣。見(jiàn)了“落葉”二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等說(shuō)不盡的詩(shī)味吧。這情趣、詩(shī)味是一種意向心理因素，同時(shí)與情感相連與思維相系，就是一種境界。

在我的作文教學(xué)資料中記有這樣一件事。2002年12月27日，起床開(kāi)門(mén)，滿地皆白、銀光耀眼，原來(lái)是天公悄悄地送給我們一場(chǎng)久違的大雪，起床鈴響后，校園里學(xué)生歡呼雀躍，一片驚喜??。趁著學(xué)生興致，老師改變了教學(xué)計(jì)劃——今天作文，寫(xiě)寫(xiě)雪天的感受，在老師的心里千言萬(wàn)語(yǔ)、激情滾滾，而學(xué)生張張興致勃勃的臉，在作文的壓迫下頓然黯淡且下筆千鈞重。為什么，關(guān)鍵還是認(rèn)識(shí)事物、感悟生活的層次境界問(wèn)題。于是老師十分親切地與學(xué)生走進(jìn)雪地，通過(guò)自身經(jīng)歷的幾次風(fēng)雪中生死搏斗及學(xué)生們能見(jiàn)過(guò)的一些雪中情境，引導(dǎo)學(xué)生感悟到“雪景”折射的多種生命話題。后來(lái)學(xué)生的作文大概有了如下的一些立意：

1、青年的心就像雪，純潔無(wú)瑕；青年的心就像雪，酥松自然，沒(méi)有壓力；青年的心就像雪，可感可觸，不像無(wú)形的水，藏而不露，難于捉摸；青年的心就像雪，鮮活可愛(ài)，捏啥像啥。

2、為什么玩過(guò)雪的手，即便發(fā)熱、自暖，那是冷的刺激，發(fā)掘了潛能吧？

3、大雪之野平整無(wú)垠，不辨深淺，掩飾了陷阱，隱蔽了污穢，給人以短暫的盲目的樂(lè)觀。

4、大雪洗盡了世界的塵埃，消除了猖狂的蟲(chóng)蠅，餓慌了攫食的豺狼，堅(jiān)韌了松、竹、梅的性格。

5、下雪是世上最公平的事，可是心情不一樣，農(nóng)夫曰“瑞雪兆豐年”、詩(shī)人曰“看到雪，我想起了??”鄉(xiāng)下人怕大雪壓斷了果枝，城里人希望雪下得更大。

由此，我感到：有了思想，便有了語(yǔ)言，優(yōu)美的語(yǔ)言，出自豐富的人生感悟。

在教與學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)教師的“幫助、引導(dǎo)”作用，教師的職責(zé)在于“幫助學(xué)生營(yíng)造和維持學(xué)習(xí)過(guò)程中積極的心理氛圍；幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，并促進(jìn)評(píng)價(jià)的內(nèi)在化；幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能和性向”。

基于上述認(rèn)識(shí)，作文評(píng)價(jià)除了作文格式技巧等顯性的規(guī)范要求外，更應(yīng)該重視選材立意，價(jià)值觀念、審美情趣、辯證思維等隱性的方面。

1、作文評(píng)價(jià)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立自信心，消除厭惡感，從而激發(fā)其寫(xiě)作興趣和積極性。評(píng)價(jià)時(shí)，每篇作文，包括最差的作文，都要肯定其某一優(yōu)點(diǎn)，甚至夸張地評(píng)價(jià)某一優(yōu)點(diǎn)。如作文甲，根本不符合體裁要求，該判為不及格，我的評(píng)語(yǔ)是：“語(yǔ)言功底不錯(cuò)，且有幽默特色。可惜不合‘記敘文’要求，寫(xiě)成了‘雜文’，暫未給分，面談吧”。又如作文乙，原來(lái)評(píng)語(yǔ)為“內(nèi)容空洞、缺乏真情實(shí)感”，想一想，這樣給學(xué)生打擊太重了，太沒(méi)“人性化”了，便改為“本文意在寫(xiě)對(duì)母校的眷戀和感激也使用了不少優(yōu)美的詞語(yǔ)，但缺乏具體、細(xì)致的材料，如果能用二三件真實(shí)可感的事，寄托你的真心，那該多好啊！下次吧，相信你會(huì)成功的”。作文丙，語(yǔ)文功夫較差，病句多，老師僅在眉批中指出某類(lèi)病句的原因，而總批都只用肯定的調(diào)子：“真情流瀉筆端，不錯(cuò)，加油吧！”

2、作文評(píng)價(jià)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生抱持積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，讓他們善于發(fā)現(xiàn)生活中的“美”，下面是幾個(gè)肯定語(yǔ)氣的評(píng)語(yǔ)，講評(píng)時(shí)，我們以此來(lái)讓同學(xué)們“見(jiàn)賢思齊”。評(píng)語(yǔ)（1）：本文從一個(gè)拾破爛老人的身上，發(fā)現(xiàn)了愛(ài)人助人的美德，讓人聽(tīng)到了和諧社會(huì)的優(yōu)美音符??。評(píng)語(yǔ)（2）本文通過(guò)姐妹車(chē)站惜別的一個(gè)特寫(xiě)鏡頭，進(jìn)行了細(xì)致感人的心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了親情的彌足珍貴??真是一個(gè)“生活的有心人”。

有的同學(xué)習(xí)慣于用電視、小說(shuō)、《優(yōu)秀作文選》中的題材改裝成自己的作文。老師一看，似曾相識(shí)，我們會(huì)有這樣的評(píng)語(yǔ)：（1）語(yǔ)言很優(yōu)美，真情價(jià)更高，留意身邊事，不愁沒(méi)柴燒。（2）拼湊為文終覺(jué)淺，寫(xiě)到真實(shí)品自高。（3）細(xì)心察得身邊材，作文源頭活水來(lái)。語(yǔ)文老師閱看作文時(shí)，應(yīng)能敏感地看到學(xué)生的人生態(tài)度或?qū)崟r(shí)的情緒狀態(tài)，對(duì)于思想格調(diào)灰色低落、消沉憂慮的作文要寫(xiě)上令其激揚(yáng)奮發(fā)的評(píng)語(yǔ)。本期一位學(xué)生寫(xiě)《好想握住你的手》，內(nèi)容是自己一貫努力奮斗，可是中考成績(jī)差一點(diǎn)點(diǎn)，與一重點(diǎn)中學(xué)失之交臂，書(shū)信形式作文，署名為“一個(gè)失敗的人”，情緒很悲觀、自卑，因而老師的評(píng)語(yǔ)內(nèi)容基本上是心理上的積極暗示、感化：“從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)方面看是篇好作文，但是調(diào)子太消沉，請(qǐng)記住：優(yōu)秀作文總是讓人奮發(fā)向上的！”

3、作文評(píng)價(jià)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待事物，“兩只眼睛”看世界。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)生容易受到金錢(qián)至上，道德淡化，片面極端等思想浸染，學(xué)生作文為什么缺乏自己的思想，獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解，主要原因之一沒(méi)有培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。辯證思維是培養(yǎng)良好思維品質(zhì)的主要內(nèi)容，也是許多考場(chǎng)作文重點(diǎn)考查的內(nèi)容。尤其是關(guān)系型作文題。像全國(guó)考題的玫瑰的“花與刺”，“挖井”中的量變與質(zhì)變，《樹(shù)木·森木·氣候》，《忘記與銘記》，《出人意料的情理之中》，《位置和價(jià)值》，《遭受挫折與放大痛苦》，至于《說(shuō)“安”》，其實(shí)也存在一個(gè)“安”與“不安”的辯證關(guān)系。

因此，我們?cè)谧魑脑u(píng)價(jià)時(shí)，特別注意肯定辯證思維的個(gè)例而重點(diǎn)指出片面思維的個(gè)例。例如：作文甲中有“再小的魚(yú)也有長(zhǎng)大的時(shí)候”一句，老師即加一眉批，予以肯定，并在講評(píng)課上作為典型大加贊賞。作文乙寫(xiě)以《初到××校》為題，文中僅見(jiàn)學(xué)校未盡人意處，文中寫(xiě)道：“面對(duì)的一切是那么不完美，我開(kāi)始后悔了，我將如何是好？”流露出“悔不該來(lái)，大失所望，前途黯然”情緒，我們的總批語(yǔ)便引導(dǎo)他如何看待局部與整體、表面與實(shí)質(zhì)、暫時(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)等關(guān)系，培養(yǎng)他對(duì)一切事物的完美與不完美的辯證思維。

在以《水的聯(lián)想》為作文后，我們?cè)谥v評(píng)課上，對(duì)同學(xué)們的作文內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)，得出“水的多角度立意”：（1）污身垢體渾不怕，要留清白在人間。（2）沒(méi)有涓涓細(xì)流就沒(méi)有汪洋大海。（3）不放任自由，才能勇往直前。（4）柔弱的點(diǎn)點(diǎn)滴滴照樣能穿透巖石。（5）縱然千回百折，終要流入大海。（6）地位越高，向下心越切。（7）安于潭中的寧?kù)o，就永遠(yuǎn)流不進(jìn)大海，甚至腐臭。（8）為了自由，即使是“蟻穴”也要開(kāi)拓“通途”。（9）險(xiǎn)惡之處，往往飾以漩渦的笑魘。（10）總是把比自己貴的油舉在上面。（11）前進(jìn)的道路不會(huì)是筆直的。（12）離開(kāi)群體，容易干涸。（13）無(wú)論怎樣混濁，終有澄清的時(shí)候。

此外，我們還在“0的聯(lián)想”、“手的聯(lián)想”、“月亮的聯(lián)想”、“花、葉、根、果”、“春夏秋冬”、“風(fēng)、雨、雪、晴”等多角度立意作文講評(píng)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維品質(zhì)，全面正確地看待生活、看待一切事物，活躍思維，涌動(dòng)文筆。

總之，作文要站在育人高度評(píng)文育人，帶領(lǐng)學(xué)生評(píng)文的同時(shí)，引導(dǎo)他們明辨是非，區(qū)分美丑、褒善貶惡、奮發(fā)向上，要重在正面激勵(lì)，評(píng)出練筆的信心，評(píng)出練筆的熱情，評(píng)得作者心里熱乎乎，聽(tīng)者心里很羨慕。文章千古事，得失寸心知，學(xué)生貼膚之感，強(qiáng)于急功近利讀范文。

結(jié)

語(yǔ)

有專家分析高考作文命題特點(diǎn)，主要觀點(diǎn)有：（1）作文內(nèi)容，從“遵命作文”到“心聲作文”。（2）作文題的考查點(diǎn)重在4個(gè)方面：偏好事理關(guān)聯(lián)，重在人文引導(dǎo)，考查思辯素質(zhì)，輻射廣闊生活。（3）將來(lái)作文題的發(fā)展，將不可避免地在“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”上作文章。

上述觀點(diǎn)、理由充足，我們也深有同感。高考作文取勝，并非純屬功利目的，而是育人成功的結(jié)果。以提升人生境界為手段達(dá)到高考作文取勝的目的，是作文育人，相輔相成，以不變應(yīng)萬(wàn)變的科學(xué)作法。因此，我們有了本文的論題，作為耘地拾穗一束且求正于大方之家。

二00六年九月二十八日。

2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇十五

在上次我們以生命的質(zhì)量為話題的作文中，孫曉蓉同學(xué)寫(xiě)道：生命歷程不只是平淡歲月的流淌過(guò)程，不只是四季花草的枯榮過(guò)程，不只是人間滄桑的變化過(guò)程，而是內(nèi)在情感豐富的過(guò)程，內(nèi)在品德完善的過(guò)程，內(nèi)在靈魂鑄就的過(guò)程。

人的生命質(zhì)量是由人的素質(zhì)決定的。素質(zhì)高低決定人生境界的高低。什么是人生境界，是什么造成人生境界的高低，我們?cè)撊绾巫非蟪绺叩娜松辰缒兀烤妥屛覀円黄饋?lái)聆聽(tīng)哲學(xué)大師馮友蘭先生的教誨吧。

1、探討關(guān)于人生四種境界的闡釋，提高質(zhì)疑思辨的能力。

2、培養(yǎng)理清思路、揣摩語(yǔ)言的能力。

3、理解本文短小精悍、深入淺出的特點(diǎn)。

4、學(xué)習(xí)讀書(shū)心得的寫(xiě)作，提高寫(xiě)作能力。

1、整體閱讀，把握結(jié)構(gòu)及重點(diǎn)內(nèi)容，通過(guò)分析、歸納、概括，重點(diǎn)把握四種境界的內(nèi)涵。

2、品味文中含義豐富的句子，深入探討作者的觀點(diǎn)，通過(guò)質(zhì)疑、討論，解決難點(diǎn)、疑點(diǎn)。

馮友蘭：哲學(xué)家、哲學(xué)史家。他的主要成就是三史六書(shū)。三史：《中國(guó)哲學(xué)史》《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》《中國(guó)哲學(xué)史簡(jiǎn)編》；六書(shū)：《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》《新原道》《新原人》《新知言》。論著編為《三松堂全集》。

柏拉圖：古希臘大哲學(xué)家，蘇格拉底的學(xué)生，亞里斯多德的老師。他熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)哲學(xué)。他的最高理想是：哲學(xué)家應(yīng)為政治家。著有《理想國(guó)》。

閱讀釋疑解惑：

馮友蘭哲學(xué)思想的核心是“境界說(shuō)”。

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

1、本文的說(shuō)理特點(diǎn)和語(yǔ)言特色是怎樣的?

提示：《人生的境界》是一篇以議論為主要表達(dá)方式的文化隨筆。引證分析是其主要手段，全文有兩處間接引用、三處直接引用，從引用的內(nèi)容看，有引自自己文章的《新原人》，有引自中國(guó)古代文獻(xiàn)的，有引自古希臘哲人的。這些引用既豐富了文章的內(nèi)容，又增強(qiáng)了說(shuō)理的力量，簡(jiǎn)約而恰到好處。

從語(yǔ)言看嚴(yán)謹(jǐn)而淺顯，討論哲學(xué)卻沒(méi)有令人生畏的哲學(xué)概念，議論人生卻不是空洞的說(shuō)教，娓娓道來(lái)，如訴家常。

提示：一個(gè)人做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，即構(gòu)成他的人生境界。

3、文章主要闡述了什么問(wèn)題?是按怎樣的思路展開(kāi)闡述的?

提示：本文從人生境界的角度去論述哲學(xué)的任務(wù)，哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。二至七段說(shuō)明人生的四種境界；八至十段，具體闡述中國(guó)哲學(xué)是如何幫助人，提高人生境界的；末段指出中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)及未來(lái)的哲學(xué)的作用。

4、重點(diǎn)句子研討：

“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界。”

請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際解讀文中的這句話。

示范：一名兒童趴在地上現(xiàn)看草間的昆蟲(chóng)，一名昆蟲(chóng)學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲(chóng)。

兒童是順著本能做事，對(duì)他所做的事并無(wú)覺(jué)解，屬于自然境界，而昆蟲(chóng)學(xué)家則是在進(jìn)行觀察和研究，是在為社會(huì)的利益做事，屬于道德境界。

“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他所做的事對(duì)于他就有了不同的意義。”

這是課文中精彩之筆。請(qǐng)從中引出一點(diǎn)為人處事的哲理。

示范：《孟子》中有“人人可以為堯舜”，馮友蘭先生的這句話可以說(shuō)就是對(duì)這一哲學(xué)思想的演繹。崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開(kāi)始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。雷鋒是一個(gè)士兵，并不妨礙他是一個(gè)道德境界的人，《五人墓碑記》中所記載的五人，雖然是普通民眾，但也無(wú)妨他們流芳千古。

“最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的‘天民’。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事。”

這幾句話在文章當(dāng)中的第六段，是對(duì)“天地境界”的闡述，具體應(yīng)作如何理解?

一般人認(rèn)為，一個(gè)人能毫不利己、專門(mén)利人就已經(jīng)是一個(gè)高尚的人、純粹的人了。但是馮友蘭卻不這么看，他認(rèn)為一個(gè)有道德的人，還不是一個(gè)理想的人，還有比道德境界更高的境界。在此種境界中的人不僅能盡人倫人職，而且能盡天倫天職。他深悟人之所以為人之理，盡人之性，成就一個(gè)理想的人格。道德境界中的人，以人性的自覺(jué)行人道，而天地境界中的人，是以天理的自覺(jué)行天道；這樣，天地境界的人便有了更廣大的胸懷與更高尚的氣節(jié)，真正可以“與天地比壽，與日月齊光”，真正成為“天之驕子”。

課文拓展延伸：

1、課文里說(shuō)，達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺(jué)解使他們的行動(dòng)和生活有了道德意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。中國(guó)歷史上涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的仁人志士，請(qǐng)列出你所知道的人物，同時(shí)寫(xiě)出濃縮了他們崇高人生境界的名言。

示范：范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

藺相如：先國(guó)家之急而后私仇也。

譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

他們的人生境界已如一道道風(fēng)景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險(xiǎn)峻。

2、請(qǐng)按照例句的句式續(xù)寫(xiě)一句。

有一種人生，鐵骨錚錚；有一種人格，鬼神共鑒；有一種精神，自強(qiáng)不息。司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動(dòng)，是一種奮發(fā)的人生境界。

示范：有一種人生，月白風(fēng)清；有一種人格，桃李無(wú)言；有一種精神，平凡而偉大。雷鋒位居平凡，樂(lè)于助人，獻(xiàn)一生春風(fēng)溫暖給人間，這種把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去的行為，是一種高尚的人生境界。

課內(nèi)精題巧練：

一

這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺(jué)解；功利境界、道德境界，需要較多的覺(jué)解；天地境界則需要最多的覺(jué)解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。

1、“是人現(xiàn)在就是的人”的意思是什么？

2、“后兩者是精神的創(chuàng)造”應(yīng)怎樣理解？

3、“它們之所以如此”中的“如此”指代的內(nèi)容是什么？

二

所以中國(guó)的圣人是既人世而又出世的，中國(guó)的哲學(xué)也是既人世而又出世的。隨著未來(lái)的科學(xué)進(jìn)步，我相信，宗教及其教條和迷信，必將讓位于科學(xué)；可是人的對(duì)于超越人世的渴望，必將由未來(lái)的哲學(xué)來(lái)滿足。未來(lái)的哲學(xué)很可能是既人世而又出世的。在這方面，中國(guó)哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。

2、分析“中國(guó)哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)”一句話的含義。

課外拓展探究：

快樂(lè)的死亡。

陸文夫。

作家有三種死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三日快樂(lè)的死。

自然的死屬于心臟停止跳動(dòng)，是一種普遍的死亡形式，沒(méi)有特色，可以咯而不議。快樂(lè)的死和痛苦的死不屬于心臟停止跳動(dòng)，是人還活著，作品已經(jīng)或幾乎是沒(méi)有了!

作家沒(méi)有了作品，可以看作是個(gè)人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。其中有些人是因?yàn)槟晔乱迅撸Σ粡男摹＿@不是藝術(shù)的死亡，而是藝術(shù)的離休，他自己無(wú)可自責(zé)，社會(huì)也會(huì)尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。

痛苦的死亡卻不然，即當(dāng)一個(gè)作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時(shí)候，作品已經(jīng)沒(méi)有了，其原因主要是由于各種苦難和折磨包括自我折磨所造成。折磨毀了他的才華，苦難消沉了意志，作為人來(lái)說(shuō)他還活著，作為作家來(lái)說(shuō)卻正在或已經(jīng)死去。這種死亡他自己感到很痛苦，別人看了心里也很難受。

快樂(lè)的死亡卻很快樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)。昨天看見(jiàn)他大會(huì)上做報(bào)告，下面掌聲如雷；今天又看見(jiàn)他參加宴會(huì)，為這為那地頻頻舉杯。昨天看見(jiàn)他在高朋中大發(fā)議論，語(yǔ)驚四座；今天又看見(jiàn)他在那些開(kāi)不完的座談會(huì)上重復(fù)昨天的意見(jiàn)。昨天看見(jiàn)他在北京的街頭；今天又看見(jiàn)他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。

我不害怕自然的死亡，因?yàn)楹ε乱矝](méi)用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死，因?yàn)槟菚r(shí)代已經(jīng)過(guò)去。我最害怕的就是那快樂(lè)的死，毫無(wú)痛苦，十分熱鬧，甚至還有點(diǎn)轟轟烈烈。自己很難控制，即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因?yàn)槲矣X(jué)得喝酒不一定完全是壞事，少喝一點(diǎn)可以舒筋活血，據(jù)說(shuō)對(duì)心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士，適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)可以開(kāi)闊眼界，活躍思想，對(duì)創(chuàng)作也是有幫助的。可是怎么才能不酗酒，不作酒鬼，這有益的定量究竟是多少呢?怕只怕三杯下肚，豪情大發(fā)，嘟嘟嘟，來(lái)個(gè)瓶底朝天，而且一頓喝不上便情緒不高，頗有怨言，甚至?xí)教幦フ揖坪取韬簦鞓?lè)地死去!

一九八五年四月五日。

1、簡(jiǎn)要概括作者對(duì)三種死亡所持的態(tài)度。

2、文章最后一段關(guān)于喝酒的描述和議論，運(yùn)用了什么手法?這樣寫(xiě)有什么好處?

3、本文“快樂(lè)的死亡”是單對(duì)作家而言的嗎?對(duì)其他的人有什么啟迪作用?

4、下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是：

a、這篇散文，一事一議，短小精悍。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出作家的三種死法，然后層層剝開(kāi)，逐一論去，并重點(diǎn)剖析快樂(lè)的死亡，顯得條理分明。

b、作者認(rèn)為，作家沒(méi)有了作品就是藝術(shù)生命的死亡，“藝術(shù)的死亡”是可悲可嘆的，而“藝術(shù)的離休”則是可賀可敬的。這是實(shí)事求是的看法。

c、第五段“快樂(lè)的死亡卻很快樂(lè)，不僅他自己感到快樂(lè)，別人看來(lái)也很快樂(lè)。”巧妙地運(yùn)用了反語(yǔ)，極具諷刺意味，引人警醒，發(fā)人深思。

d、作者以“嗚呼，快樂(lè)地死去!”煞尾，呼應(yīng)題目“快樂(lè)的死亡”，既起到點(diǎn)題的作用，又表現(xiàn)出“死”的動(dòng)態(tài)過(guò)程和必然結(jié)果，富有深意。

e、本文在語(yǔ)言運(yùn)用上體現(xiàn)出一種質(zhì)樸無(wú)華的文風(fēng)，簡(jiǎn)練直白，干脆利落，富于變化。美中不足的是僅以作家為例，不免有一定的局限性。

2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇十六

上課時(shí)（11—23）韓麥爾先生。

下課時(shí)（24—）。

第二課時(shí)。

〖教學(xué)要點(diǎn)〗。

1、通過(guò)理解小說(shuō)對(duì)人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等的描寫(xiě)把握人物形象。

2、理解關(guān)鍵語(yǔ)句的含義。

〖重點(diǎn)〗。

要點(diǎn)1。

〖難點(diǎn)〗。

〖教學(xué)過(guò)程〗。

一、復(fù)述基本情節(jié)。

要求：能體現(xiàn)情節(jié)發(fā)展的脈胳。

二、閱讀前10段。

1、小弗郎士上課途中見(jiàn)到、聽(tīng)到、想到了什么？文中為什么不直接從上課寫(xiě)起？

2、這最后一課的上課前與往日有什么不同？這種不同表現(xiàn)了什么？

二、閱讀11至23段。

討論：

2、小弗郎士沒(méi)能答出分詞的用法，老師說(shuō)了什么？由此可看出他的心情是怎樣的？

明確：監(jiān)獄的大門(mén)比喻普魯士對(duì)法國(guó)人民的統(tǒng)治與封鎖，鑰匙比喻法國(guó)語(yǔ)言；含義是：掌握祖國(guó)語(yǔ)言，可以激起人民的愛(ài)國(guó)意識(shí)，從而團(tuán)結(jié)起來(lái)，打敗敵人，求得民族的解放。

4、上習(xí)字課時(shí)，老師是怎樣安排的？有什么用意，產(chǎn)生什么效果？

5、小弗郎士以怎樣的心情觀察老師，聯(lián)想到了什么？

6、為什么小弗郎士永遠(yuǎn)忘不了“這最后一課”？（總結(jié)）。

體會(huì)重點(diǎn)句子的含義（見(jiàn)課后練習(xí)三、四）。

三、朗讀最后一個(gè)部分。

討論。

1、這段文字對(duì)韓麥爾先生進(jìn)行了哪些方面的描寫(xiě)？為什么他聽(tīng)到鐘聲，臉色慘白？我又為什么覺(jué)得他從來(lái)沒(méi)有這么高大？明確：鐘聲宣告了最后一堂法語(yǔ)課的結(jié)束的時(shí)間已經(jīng)到了，從此將和祖國(guó)的語(yǔ)言告別；而我從人教版初中語(yǔ)文教材第一冊(cè)（修訂本）教學(xué)設(shè)計(jì)先生的臉色中感到他對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)失去祖國(guó)的痛苦心情。他的愛(ài)國(guó)精神，使我覺(jué)得他的形象高大了，我認(rèn)識(shí)到他不僅僅是一位教師，更是一位愛(ài)國(guó)志士。

2、文中有哪些動(dòng)詞很好地表現(xiàn)了他的思想感情？

3、找出表現(xiàn)他內(nèi)心極度悲痛的詞語(yǔ)，簡(jiǎn)要分析它的表達(dá)作用？

4、“使出全身力量”這句話，表現(xiàn)了他怎樣的思想感情？

明確：

1）神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作。

2）轉(zhuǎn)拿使寫(xiě)一連串的動(dòng)作表現(xiàn)了他的痛苦心理，傾注了他對(duì)祖國(guó)的愛(ài)、對(duì)敵人的恨。

3）“臉色慘白”、“他哽住了”寫(xiě)出了他對(duì)侵略者的強(qiáng)烈的憤恨和喪失國(guó)土給他的沉重的打擊。表明他具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)感情。

4）表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和早日收復(fù)國(guó)土的強(qiáng)烈愿望。

四、板書(shū)總結(jié)。

小弗郎士和韓麥爾先生分別是怎樣的人？小弗郎士為什么會(huì)有這么大的變化？

人物形象。

韓麥爾先生有40年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的筆循循善誘、受人尊敬的老師，有著崇高的愛(ài)國(guó)感情。

五、作業(yè)。

小弗郎士為什么會(huì)有這么大的變化？請(qǐng)就此發(fā)表你的意見(jiàn)，寫(xiě)一段話。注意要從文章中找根據(jù)。

六、后記。

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2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇十七

本框題包括生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系;如何樹(shù)立正確的消費(fèi)觀;發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤儉節(jié)約的精神三個(gè)方面的內(nèi)容，是課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生理解和運(yùn)用的，又是向?qū)W生進(jìn)行思想政治教育的主要內(nèi)容。

其中，了解生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系。能從理論上明確樹(shù)立正確消費(fèi)觀的意義。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神，是正確消費(fèi)觀的歸納和總結(jié)，也是正確消費(fèi)觀的本質(zhì)和中心所在。因此，三個(gè)方面都很重要。

對(duì)于生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，教材顯得理論有余，材料不足。要想讓學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)，需補(bǔ)充一定的實(shí)際資料。講解如何樹(shù)立正確的消費(fèi)觀這一問(wèn)題時(shí)，要引出新的觀點(diǎn)，深化教材內(nèi)容，還應(yīng)針對(duì)青少年學(xué)生中不文明不科學(xué)的消費(fèi)習(xí)慣，分析弊害，提高學(xué)生的鑒別能力。要想對(duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的思想政治教育，需要因勢(shì)利導(dǎo)，順理成章，切忌說(shuō)教。

[教學(xué)思路和方法]。

小處著手，大處著眼，因小見(jiàn)大，以大喻小。具體方法有：利用多媒體展示感性材料，故事分析，課堂討論.辯論等。

[--]。

教師：給大家講個(gè)小故事：一個(gè)富翁，有無(wú)數(shù)的錢(qián)財(cái)，他可以揮金如土，可以買(mǎi)到一切可以用錢(qián)買(mǎi)到的東西。

有一天，他掉了兩文錢(qián)，他的態(tài)度將會(huì)怎樣呢?

生a：置之不理，兩分錢(qián)能買(mǎi)什么?

生b：撿起來(lái)，然后放進(jìn)口袋。

教師：有沒(méi)有第三種答案?(無(wú)人發(fā)言)。

可是，香港巨富李嘉誠(chéng)卻給了我們第三種答案。

他在乘坐汽車(chē)的時(shí)候，把一枚兩分錢(qián)的硬幣掉在了地上，硬幣滾向陰溝，他便蹲下來(lái)準(zhǔn)備去撿，旁邊一位印度籍的保安員便過(guò)來(lái)幫他拾起，然后交到他的手上。

李嘉誠(chéng)把硬幣放進(jìn)口袋，然后從口袋中取出一張100元作為酬謝交給他。

有記者曾問(wèn)起這件事，李的解釋是，若我不去撿那枚硬幣，它就會(huì)滾到陰溝里，在這個(gè)世界上消失。而我給保安員100元，他便可以用之消費(fèi)。我覺(jué)得錢(qián)可以去用，但不能浪費(fèi)。

李嘉誠(chéng)是商人，商人的法則是利潤(rùn)化，但這件事并不是可以用經(jīng)濟(jì)規(guī)律解釋得通的。學(xué)完今天的內(nèi)容，我們?cè)賮?lái)分析李先生的行為價(jià)值所在。

課題：樹(shù)立正確的消費(fèi)觀(屏幕顯示)。

教師設(shè)問(wèn)：為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀呢?因?yàn)橄M(fèi)很重要，它不僅關(guān)系到個(gè)人和家庭，還關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)。社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程是由生產(chǎn).分配.交換.消費(fèi)組成的有機(jī)整體，消費(fèi)作為其中一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)生產(chǎn)會(huì)有什么影響?生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)產(chǎn)生什么作用?(閱讀課本第81~82頁(yè))。

學(xué)生回答，教師歸納：生產(chǎn)決定消費(fèi)，沒(méi)有生產(chǎn)，就沒(méi)有消費(fèi);消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有反作用。

板書(shū)：1.生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系(屏幕顯示)。

教師：生產(chǎn)是如何決定消費(fèi)的，請(qǐng)看以下畫(huà)面(屏幕顯示)。

畫(huà)一：關(guān)羽敗走麥城，身首異處。首說(shuō)：可恨我生不逢時(shí)，如果有手機(jī)，何至有今日。

畫(huà)二：居民消費(fèi)水平增長(zhǎng)豎狀圖。

畫(huà)三：(廣告)今年過(guò)節(jié)不收禮，收禮只收腦白金。

畫(huà)四：孩子：媽媽，商店里又有新玩具了，我想要。

教師：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)上述畫(huà)面概括一下，生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)的決定作用。

根據(jù)回答，概括如下：生產(chǎn)決定消費(fèi)對(duì)象;生產(chǎn)決定消費(fèi)水平;生產(chǎn)決定消費(fèi)方式;生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造力。

教師：生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)如何反作用于生產(chǎn)呢?請(qǐng)先聽(tīng)一個(gè)小故事。

淘金與賣(mài)水(屏幕顯示)。

19世紀(jì)中葉，美國(guó)加州發(fā)現(xiàn)金礦的消息，使眾多淘金者蜂擁而至。17歲的小農(nóng)夫亞默爾也歷盡千辛萬(wàn)苦，趕到加州。一時(shí)間加州遍地都是淘金者，金子自然越來(lái)越難淘。

不但金子難淘，而且生活也越來(lái)越艱苦。當(dāng)?shù)貧夂蚋稍铮雌嫒保S多不幸的淘金者不但沒(méi)圓致富夢(mèng)，反而喪身此處。

亞默爾和大多數(shù)人一樣，不僅沒(méi)有發(fā)現(xiàn)黃金，反而被饑渴折磨得半死。一天，望著水袋中一點(diǎn)點(diǎn)舍不得喝的水，聽(tīng)著周?chē)藢?duì)缺水的抱怨，亞默爾忽發(fā)奇想：淘金的希望太渺茫了，還不如賣(mài)水呢。于是亞默爾毅然放棄找金礦的努力，將手中挖金礦的工具變成挖水渠的工具，將遠(yuǎn)方河水引入水池后過(guò)濾，成為清涼可口的飲用水。然后將水挑到山谷一壺一壺地賣(mài)給找金礦的人。

結(jié)果，大多數(shù)淘金者都空手而歸，而亞默爾卻在很短的時(shí)間靠賣(mài)水賺到6000美元，這在當(dāng)時(shí)是一筆非常可觀的財(cái)富了。

問(wèn)題1：亞默爾在什么情況下開(kāi)始賣(mài)水?(水源奇缺，淘金者眾多，供給小于需求，對(duì)生產(chǎn)者有利的情況下。)。

問(wèn)題2：他從淘金轉(zhuǎn)為賣(mài)水，說(shuō)明什么?(他善于分析市場(chǎng)，研究消費(fèi)需求，調(diào)節(jié)生產(chǎn)。)。

問(wèn)題3：根據(jù)前兩問(wèn)的回答，結(jié)合故事內(nèi)容，總結(jié)一下消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用?

根據(jù)回答，概括如下：消費(fèi)調(diào)節(jié)生產(chǎn)，消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力，消費(fèi)再生產(chǎn)勞動(dòng)力;消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。

教師：讓我們?cè)俅位仡櫼幌律a(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。(屏幕顯示)。

為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。

決定消費(fèi)方式。

決定消費(fèi)水平。

決定消費(fèi)對(duì)象。

調(diào)節(jié)生產(chǎn)。

是生產(chǎn)的動(dòng)力。

再生產(chǎn)勞動(dòng)力。

是生產(chǎn)的目的。

過(guò)渡：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在生產(chǎn)和消費(fèi)日益社會(huì)化的條件下，雖然消費(fèi)的決策權(quán)在個(gè)人，但個(gè)人消費(fèi)活動(dòng)匯總起來(lái)，就會(huì)對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)產(chǎn)生重大影響。家庭消費(fèi)狀況如何，不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量和健康成長(zhǎng)，也關(guān)系到社會(huì)和集體的利益。因此，我們應(yīng)該樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。(看書(shū)83~85頁(yè))。

板書(shū)：2.應(yīng)該樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念(屏幕顯示)。

消費(fèi)者應(yīng)該如何樹(shù)立正確的消費(fèi)觀?學(xué)生回答，多媒體板書(shū)。

首先，家庭消費(fèi)必須與國(guó)情及家庭收入相適應(yīng)，提倡適度消費(fèi)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。

其次，物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三，改變落后的生活習(xí)慣，提高消費(fèi)的科學(xué)性。

教師：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們大多是遵循著量入為出的原則進(jìn)行消費(fèi)。但是由于消費(fèi)者的心理是多種多樣的，因而消費(fèi)行為也表現(xiàn)得不盡相同。說(shuō)一說(shuō)下列行為屬于哪種消費(fèi)模式?(多媒體出示)。

()這是一種非理性的心理活動(dòng)支配下的消費(fèi)行為。如供職于某不景氣企業(yè)的一位職工，看到同事家中都有錄像機(jī)，也動(dòng)心了，便來(lái)到商場(chǎng)家電柜臺(tái)前。他看上眼的.價(jià)位在5000元以上的“三合一”，因囊中只有二三千元，只好望而生怯;而對(duì)適應(yīng)大眾消費(fèi)的.價(jià)位在1200~機(jī)又看不起，覺(jué)得夠不上檔次。于是發(fā)下誓言：“寧可現(xiàn)在不買(mǎi)，也要攢錢(qián)購(gòu)置夠檔次的，甭讓人瞧不起。”

()這種消費(fèi)者的心理基礎(chǔ)為：消費(fèi)在很大程度上是向別人炫耀自己的闊綽.富有。為露富，把很多的錢(qián)財(cái)花費(fèi)在穿戴.享樂(lè)上。東北某城市一位“款姐”，耳朵上.胸前.十指上均飾有金光燦燦的黃金飾物，就連龐物的脖子上也套著一根純金項(xiàng)圈。這種消費(fèi)行為遠(yuǎn)非美化自己，純?yōu)殪乓o人的印象是俗不可耐。

()這是指消費(fèi)方式變化過(guò)快，超出生產(chǎn)水平時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象。如很多人過(guò)早希望轎車(chē)家庭化，一些人希望進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)家庭電氣化。而這一切就需要把大量的人力.物力.財(cái)力資源進(jìn)行部門(mén)轉(zhuǎn)移，用于發(fā)展新的消費(fèi)模式方面，其后果必然影響國(guó)家工業(yè)化的進(jìn)程。

()這是一種幼稚.無(wú)知.落后的個(gè)人消費(fèi)模式。這種模式的表面形式很多，但代表性的是為死者大張旗鼓地修高價(jià)位的墓地。一些鄉(xiāng)村窮得吃不上，喝不上，孩子上不起學(xué)，可辦起“紅白喜事”至少要花費(fèi)5000元以上。

()這種消費(fèi)主要表現(xiàn)在花錢(qián)不多，卻能買(mǎi)到很有實(shí)用價(jià)值的東西。例如，某消費(fèi)者每次欲購(gòu)價(jià)位稍高的商品必貨比三家。他為買(mǎi)一雙過(guò)冬的皮棉鞋跑了十幾家商店，最終在一家小型商店，僅花費(fèi)65元，購(gòu)得一雙可心的皮棉鞋。而與此鞋一模一樣的，在大商廈中至少要花費(fèi)200元~300元方可買(mǎi)到。

根據(jù)回答，依次填空：面子式.露富式.超前式.愚昧式.實(shí)惠式。

教師：同學(xué)們回答得非常好，除上述類(lèi)型之外，還有沒(méi)有其他的類(lèi)型呢?我們?cè)賮?lái)聽(tīng)一聽(tīng)小故事，即一個(gè)中國(guó)老太太和美國(guó)老太太的故事。說(shuō)美國(guó)老太太，年輕時(shí)就向銀行貸款買(mǎi)了一套房子，以后逐月還貸，終于到她死的那一天，總算還清了貸款;可中國(guó)老太太，當(dāng)年大學(xué)畢業(yè)時(shí)，沒(méi)敢向銀行貸款買(mǎi)房，而是省吃儉用，終于到她死的那一天，才存夠了錢(qián)，買(mǎi)了一套房子。

她們兩個(gè)人的消費(fèi)行為當(dāng)屬哪種類(lèi)型?

生答：計(jì)劃式。

教師：但是她們的消費(fèi)觀不同，究竟誰(shuí)的消費(fèi)觀念好?接下來(lái)，我們組織兩個(gè)辯論隊(duì)，正方為中國(guó)老太太的消費(fèi)觀點(diǎn)，反方為美國(guó)老太太的消費(fèi)觀點(diǎn)。通過(guò)辯論，我們探討一下怎樣消費(fèi)更合理。

正方觀點(diǎn)歸納：中國(guó)老太太的消費(fèi)觀是正確的，消費(fèi)要量入為出，每月存一點(diǎn)，花一點(diǎn)，生活輕松。貸款買(mǎi)房是超前消費(fèi)，會(huì)背上沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)，而且有很大的風(fēng)險(xiǎn)，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，一旦面臨下崗，就是雪上加霜，恐怕連最起碼的生活都會(huì)受到影響。樓房還款何以擔(dān)保。或者大病，或者意外事故，或者上學(xué)出國(guó)急需用錢(qián)，那時(shí)，不僅僅是懊悔，還會(huì)給國(guó)家造成損失。

反方觀點(diǎn)歸納：美國(guó)老太太的消費(fèi)觀更符合時(shí)代發(fā)展的要求，符合適度消費(fèi)原則。適度的“度”包括兩方面的內(nèi)容：一是國(guó)情，二是個(gè)人家庭收入。人們消費(fèi)水平應(yīng)該與國(guó)情及家庭收入兩者都相適應(yīng)才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。

學(xué)生：可以提高人的素質(zhì)，陶冶人的情操，提高人的生活品質(zhì)。

教師：精神文化消費(fèi)是人類(lèi)特有的消費(fèi)現(xiàn)象，試想一下，如果只重物質(zhì)消費(fèi)而不注重精神消費(fèi)，結(jié)果會(huì)怎么樣呢?就個(gè)人而言，可能像他——漫畫(huà)“小兒麻痹癥”患者。(屏幕顯示)就社會(huì)來(lái)講，人類(lèi)也就沒(méi)有了幾千年的文明史。所以，物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展。

學(xué)生舉例：修陵墓.看風(fēng)水.算命占卜.大吃大喝.婚喪嫁娶大操辦;吸煙.酗酒.賭博.吸毒等。

教師：在青少年中有哪些不良的消費(fèi)習(xí)慣?

學(xué)生：比吃穿.上網(wǎng)吧.大過(guò)生日.節(jié)日送禮.高消費(fèi)等。

教師：怎樣做到科學(xué)消費(fèi)呢?

學(xué)生a：科學(xué)消費(fèi)就是有益身心健康的消費(fèi)。

學(xué)生b：科學(xué)飲食要注意葷素搭配，營(yíng)養(yǎng)均衡，不能偏食.暴飲暴食，也不能為了減肥而盲目節(jié)食。

學(xué)生c：科學(xué)購(gòu)物要貨比三家，講究環(huán)保，價(jià)格公道，尤其是在自己需要的時(shí)候去買(mǎi)，以防亂花錢(qián)和造成浪費(fèi)。

學(xué)生d：我們是學(xué)生，花錢(qián)靠父母，消費(fèi)一定要適度。物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)，精神消費(fèi)對(duì)我們尤其重要。

學(xué)生e：即使家庭條件很好，也要節(jié)約資源，愛(ài)惜財(cái)物。正如古人所說(shuō)：“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，一絲一縷衡念物力維艱。”雖然我國(guó)是資源“大國(guó)”，但人均來(lái)看，又是資源“小國(guó)”，合理利用資源，減少消耗才能做到可持續(xù)發(fā)展。

學(xué)生d：艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的法寶，還是一種精神境界，一種社會(huì)風(fēng)氣和道德修養(yǎng)。即使在一些發(fā)達(dá)國(guó)家中，節(jié)儉也被視為一種尊重勞動(dòng)成果，愛(ài)惜資源的美德。

學(xué)生f：沒(méi)有正確的消費(fèi)觀，熱衷于吃喝玩樂(lè)，在生活上揮霍浪費(fèi)的人，是不會(huì)有為國(guó)家.為社會(huì)作貢獻(xiàn)的雄心壯志的。“艱難困苦.玉汝于成”.“成由勤儉敗由奢”。艱苦奮斗的精神不能丟。

教師：總結(jié)大家的發(fā)言，無(wú)論從傳統(tǒng)美德，現(xiàn)實(shí)國(guó)情，還是品德修養(yǎng)方面看，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，都必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤儉節(jié)約的精神。

板書(shū)3：發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤儉節(jié)約的精神(屏幕顯示)。

(1)從傳統(tǒng)美德來(lái)看。

(2)從現(xiàn)實(shí)國(guó)情來(lái)看。

(3)從品德修養(yǎng)來(lái)看。

課堂小結(jié)：發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤奮節(jié)約是正確消費(fèi)觀的歸納和總結(jié)，也是其本質(zhì)和中心所在。生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系是正確消費(fèi)觀的理論基礎(chǔ)。全面了解三方面的相互關(guān)系，才能使我們深刻領(lǐng)會(huì)消費(fèi)的適度性.協(xié)調(diào)性.科學(xué)性，以便更好的指導(dǎo)我們的消費(fèi)行為。其實(shí)正確的消費(fèi)觀遠(yuǎn)不止這些。

比如，在上課開(kāi)始我所講的李嘉誠(chéng)的故事，還有本框題第一段話所舉的例子，青年農(nóng)民富了，并沒(méi)有把錢(qián)用作個(gè)人消費(fèi)，而是帶領(lǐng)村民脫貧致富奔小康。同樣，有人為抗擊非典捐款，有人為失學(xué)兒童獻(xiàn)愛(ài)心……他們的行為該如何解釋呢?他們之所以這么作，是因?yàn)樗麄兏械阶约旱母冻龈袃r(jià)值，對(duì)他人對(duì)社會(huì)更有意義。是更高層次的消費(fèi)觀，是值得大家學(xué)習(xí)的。

教師：回到日常生活中來(lái)，我這有一份尼克森總統(tǒng)在他曾經(jīng)編輯出版的一份《吝嗇家月報(bào)》里提供的十項(xiàng)省錢(qián)致富小秘決，請(qǐng)同學(xué)們一鑒。(多媒體顯示)。

1.不斷從薪水中撥出部分錢(qián)來(lái)存入銀行，5%.10%.25%都可以，反正一定要存。

2.搞清楚你的錢(qián)每天.每周.每月流向哪里，也就是要詳細(xì)列出預(yù)算與支出表。

3.檢查.核對(duì)所有的收據(jù)，看看商家有沒(méi)有多收費(fèi)。

4.信用卡只保留一張，能夠證明身份就好夠了，欠賬每月絕對(duì)還清。

5.自帶飯菜上班，這樣每周約可節(jié)省45元的午餐費(fèi)，每年就可以省下將近2200，可付房屋貸款或存作退休基金。

6.與人合乘或乘公共交通工具上下班，節(jié)省停車(chē)費(fèi).汽油費(fèi).保險(xiǎn)費(fèi).汽車(chē)的耗損以及找停車(chē)位的時(shí)間。

7.多讀些有關(guān)修理.投資致富的實(shí)用手冊(cè)，從圖書(shū)館借，或從因特網(wǎng)下載，省錢(qián)。

8.簡(jiǎn)化生活，房子不應(yīng)太大，買(mǎi)二手汽車(chē)，到廉價(jià)商店或拍賣(mài)場(chǎng)等處購(gòu)物。

9.買(mǎi)東西時(shí)別忘了想想“花這錢(qián)值不值得”。便宜貨不見(jiàn)得劃得來(lái)，價(jià)錢(qián)貴的也不一定能保證質(zhì)量。

10.絕對(duì)要砍價(jià)。你不提出，店家絕不會(huì)主動(dòng)降價(jià)賣(mài)給你東西。

教師：有位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)：“你省下來(lái)的一塊錢(qián)，大于你賺進(jìn)的一塊錢(qián)”。其實(shí)儉樸的人生也是富裕的人生。正如諺語(yǔ)所說(shuō)：

節(jié)儉樸素，人之美德;。

奢侈華麗，人之大惡。

勞動(dòng)是幸福的左手，

節(jié)儉是幸福的右手。

讓我們帶著今天所學(xué)去調(diào)整.去改變，為自己創(chuàng)造出充實(shí).輕松.快樂(lè)的生活。

2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇十八

創(chuàng)意說(shuō)明：閱讀構(gòu)思精巧、富有文采的寓言，切不可敷衍了事。隨便讀一讀、說(shuō)一說(shuō)寓意還遠(yuǎn)不夠，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注故事本身，矯正過(guò)去不恰當(dāng)?shù)拈喿x方法。本設(shè)計(jì)的做法是創(chuàng)造性復(fù)述。

教學(xué)步驟：

一、自讀課文，請(qǐng)兩閏同學(xué)分別復(fù)述寓言第一、二則。

二、眾口評(píng)說(shuō)兩位同學(xué)的復(fù)述，明確復(fù)述的基本要求：完整準(zhǔn)確、突出要點(diǎn)。

第一則必須抓住文中富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)：“獨(dú)具慧心”“行家”“慧心未泯”“舉世無(wú)雙”等詞語(yǔ)勾畫(huà)出了白兔的形象；“無(wú)憂無(wú)慮”“心曠神怡”“各具風(fēng)韻”“閑適”“牢牢盯著”“緊張不安”“心痛如割”“險(xiǎn)象迭生”“得失之患”等詞語(yǔ)用對(duì)比手法，描寫(xiě)了白兔得到月亮前后賞月時(shí)的不同心態(tài)；“慷慨”一詞兩次出現(xiàn)，形成了文章兩處轉(zhuǎn)折；第一次“慷慨”打破了白兔的寧?kù)o，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展；第二次“慷慨”給人留下了一個(gè)啟迪，造成白兔患得患失的很大一部分原因就隱藏在這個(gè)“慷慨”里。第二則必須領(lǐng)悟到作者構(gòu)思的奇妙：作者把極端脆弱之人擬定為王子，又極寫(xiě)他脆弱，所遭厄運(yùn)突如其來(lái)不說(shuō)，又極寫(xiě)其兇險(xiǎn)，作者還借王子之口傳達(dá)出寓意，借“我”與王子類(lèi)似的經(jīng)歷告訴人們故事的普遍性，對(duì)人很有啟發(fā)。

三、以《白兔和月亮》為例，嘗試創(chuàng)造性復(fù)述。

1、討論，探究：怎樣才能把這個(gè)故事復(fù)述得引人入勝呢？

明確：根據(jù)文中的描述想象白兔的語(yǔ)言、動(dòng)作、神情、心理等，用形象通俗的口語(yǔ)來(lái)講述，可以使故事更具體，更有吸引力；依照文章詳寫(xiě)第一個(gè)轉(zhuǎn)折的方法處理第二個(gè)轉(zhuǎn)折，可以增強(qiáng)情節(jié)的曲折性；依照許多寓言的形式給課文補(bǔ)充一個(gè)概括寓言蘊(yùn)含的哲理的結(jié)尾，可以方便聽(tīng)眾理解。歸納：慣用的方法是變略為祥，變平直為曲折，變單純?yōu)樨S富，變書(shū)面語(yǔ)為口語(yǔ)，變“死”的語(yǔ)言為“活”的表演，當(dāng)然所有的形式都要注意表達(dá)的技巧。

四、創(chuàng)造性復(fù)述《落難的王子》。

提示：可拓展思維的點(diǎn)：多愁善感的性格、突遭厄運(yùn)時(shí)的心理及行動(dòng)、在磨難中表現(xiàn)出的非凡的勇氣、大徹大悟后的豁達(dá)等。可訓(xùn)練表達(dá)的點(diǎn)；倒敘的方式、“我”的角色變換及“我”的心理描寫(xiě)等。

創(chuàng)意說(shuō)明：設(shè)問(wèn)式研讀意在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀寓言故事的能力。善讀寓言故事，就是要善于從故事中讀出盡可能多的東西，獲得盡可能多的收益，因此不妨多問(wèn)幾個(gè)為什么，從各個(gè)角度問(wèn)，你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，看似淺顯的文章實(shí)則蘊(yùn)含著深意，淺文深讀往往能給人意外的驚喜。

教學(xué)步驟：

二、學(xué)法介紹：設(shè)問(wèn)式研讀。設(shè)問(wèn)式研讀就是在研讀課文時(shí)善于從字里行間發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，巧妙設(shè)置問(wèn)題，從而開(kāi)啟自己對(duì)文章深層次的思考和理解。

老師示例《白兔和月亮》：我讀這篇文章發(fā)現(xiàn)了許多的“兩”，我可設(shè)計(jì)這樣一組問(wèn)題：

三、學(xué)法實(shí)踐：用設(shè)問(wèn)式研讀法獨(dú)立閱讀《落難的王子》，可參考老師示例，也可自主設(shè)問(wèn)，能引發(fā)你對(duì)課文深層次的理解就行。

創(chuàng)意說(shuō)明：寓言雖短，寄寓的人生哲理卻深，一則寓言往往給人多方面的啟示。自主閱讀寓言，不同的人體會(huì)并不一樣。“悟折理，寫(xiě)警句”的教學(xué)創(chuàng)意著眼于學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，同時(shí)兼顧了語(yǔ)言表達(dá)能力的提高。

教學(xué)步驟：

一、反復(fù)朗讀課文，感悟文中哲理。同學(xué)們自主學(xué)習(xí)，用自己的話說(shuō)說(shuō)從文中獲得了哪些啟示。教師點(diǎn)示：要想真正讀透一篇寓言，汲取其中的思想精華，必須從不同的角度去讀。

二、請(qǐng)同學(xué)們把感悟到的哲理用簡(jiǎn)潔精練的警句形式表達(dá)出來(lái)。教師示例：《白兔和月亮》給我的啟示是：有時(shí)擁有是一種痛苦，放棄反而帶來(lái)樂(lè)趣。學(xué)生發(fā)言借用前人的也行，原創(chuàng)的最好。

三、根據(jù)自己的知識(shí)積累和生活閱歷，舉一兩個(gè)例子來(lái)論證警句的普遍意義。

四、素材積累：有關(guān)得失、財(cái)富、厄運(yùn)的警句及相關(guān)典型論據(jù)。

[資料整合平臺(tái)]。

1、有關(guān)寓言。

寓言通常是一種有寓意的小故事。清人宣穎之為“寄寓之言”，王先謙解作“言在此而意在彼”，都揭示了寓言的特點(diǎn)。“其稱文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。”它的使命在于揭示真理，總結(jié)教訓(xùn)，諷刺丑惡；特別需要揭露人們接觸到卻未曾意識(shí)到的荒謬。寓言雖是小道，作者卻也須有干預(yù)現(xiàn)實(shí)的膽略和洞燭人生的識(shí)見(jiàn)。許多大家都是寫(xiě)寓言的好手。伊索、拉?封丹、克雷洛夫這些寓言作家姑且不說(shuō)，意大利偉大的科學(xué)家、藝術(shù)家達(dá)?芬奇曾以科學(xué)家的思維和藝術(shù)家的激情創(chuàng)作一百多篇寓言，德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出代表、戲劇家和美學(xué)家萊辛同時(shí)也是杰出的寓言家，俄國(guó)文學(xué)巨人列夫、托爾斯泰、美國(guó)作馬克?吐溫都寫(xiě)有相當(dāng)精彩的寓言，鳊大詩(shī)人泰戈?duì)枴⒗璋湍墼?shī)人紀(jì)件倫也擅長(zhǎng)寫(xiě)寓言性的哲理詩(shī)。

2、課文擴(kuò)讀材料。

（一）飛蛾與燈焰。

燈焰如豆，青煙裊裊。

一只蛾子向他飛來(lái)，背后的粉墻上立刻映上了一個(gè)如盤(pán)的身影。

“瞧！人粗都說(shuō)你渺小，這完全是不實(shí)之詞！”燈焰跳動(dòng)著把那影子指給蛾子看。

“我真有那么大？”蛾子激動(dòng)不已，可又半信半疑。于是，慢慢向粉墻飛去，她想把自己的形象看得更清。

2023年哲學(xué)與人生教學(xué)設(shè)計(jì)大全（19篇）篇十九

（一）教學(xué)目標(biāo)：

1．知識(shí)與能力：積累使用字詞，有表情朗讀；培養(yǎng)大膽創(chuàng)新的表演能力。

2．過(guò)程與方法：在表演中理解文章，激發(fā)學(xué)生興趣，發(fā)揮其主動(dòng)性，綜合參與學(xué)習(xí)；在合作中探索并解決問(wèn)題。

3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生了解并領(lǐng)悟如何正確面對(duì)財(cái)富和厄運(yùn)，樹(shù)立正確的人生觀。

1、由作者介紹導(dǎo)入（推薦《妞妞——一個(gè)父親的札記》一書(shū)）。

2．引出寓言，簡(jiǎn)略介紹寓言的定義。

——寓言通常是一種有寓意的小故事。清人宣穎稱之“寄寓之言”，王先謙解作“言在此而意在彼”，都揭示了寓言的特點(diǎn)。“其稱文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。”它的使命在于揭示真理，總結(jié)教訓(xùn)，諷刺丑惡；特別需要揭露人們接觸到卻未曾意識(shí)到的荒謬。寓言雖是小道，作者卻也須有干預(yù)現(xiàn)實(shí)的膽略和洞燭人生的識(shí)見(jiàn)。許多大家都是寫(xiě)寓言的高手。如伊索、克雷洛夫、達(dá)芬奇、列夫托爾斯泰、馬克吐溫等。

3、學(xué)生自讀《白兔和月亮》，提示學(xué)生注意作者運(yùn)用文字的功力：

——文中的各種微妙關(guān)系：

兩個(gè)“慷慨”，兩個(gè)“慧心”，兩次出現(xiàn)的意思有什么細(xì)微差別？

兩種心境——同是賞月，白兔得到月亮前后心境為什么完全不同？

兩處轉(zhuǎn)折——文中有兩處轉(zhuǎn)折，各起什么作用？

兩種關(guān)系——主人與奴隸是否是絕對(duì)的？

兩個(gè)人物——白兔和諸神之王與我們生活中的哪些人有相似之處？

兩種生活態(tài)度——白兔對(duì)待非分之財(cái)?shù)膽B(tài)度和人類(lèi)有什么不同？

白兔為什么請(qǐng)求諸神之王撤銷(xiāo)那個(gè)“慷慨的決定”？

白兔得到月亮后必然會(huì)產(chǎn)生得失之患嗎？有無(wú)得失之患的關(guān)鍵在哪里？

4、學(xué)生自讀，深入體會(huì)本文的寓意，說(shuō)說(shuō)領(lǐng)悟到的道理：

——參考：有時(shí)擁有是一種痛苦，放棄反而帶來(lái)樂(lè)趣；不配擁有而擁有，就會(huì)生出無(wú)窮的得失之患等類(lèi)似的看法……（可多角度去讀一則寓言）。

5．朗讀表演《白兔和月亮》，提示朗讀者必須注意的表情：

6、以同樣的步驟學(xué)習(xí)《落難的王子》，提倡同學(xué)間的合作。

——文章中只寫(xiě)了一個(gè)場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)王子的多愁善感，你是否能設(shè)計(jì)出吻合其性格的其他場(chǎng)景？當(dāng)時(shí)的王子的表情和動(dòng)作、眼神應(yīng)該如何表現(xiàn)？厄運(yùn)落到他的頭上的時(shí)候，王子又會(huì)是什么樣的表現(xiàn)，你將從哪些方面去注意？等等。

——領(lǐng)悟到作者構(gòu)思的奇妙：作者把極端脆弱之人擬定為王子，又極寫(xiě)他的脆弱，所遭厄運(yùn)突如其來(lái)不說(shuō)，又極寫(xiě)其兇險(xiǎn)，作者還借王子之口傳達(dá)出寓意，借“我”與王子類(lèi)似的經(jīng)歷告訴人們故事的普遍性，對(duì)人很有啟發(fā)。

——疑難問(wèn)題：為什么主人公定為王子？為什么極寫(xiě)他的脆弱？為什么把厄運(yùn)編造得如此兇險(xiǎn)？為什么寫(xiě)“我”親眼見(jiàn)過(guò)王子，還跟他交談過(guò)？為什么最后寫(xiě)“我”也遭了厄運(yùn)？生性多愁善感的王子后來(lái)為什么能夠頑強(qiáng)地面對(duì)厄運(yùn)？落難之后才能戰(zhàn)勝脆弱，這是一條規(guī)律嗎？沒(méi)有遭遇過(guò)厄運(yùn)的人應(yīng)該怎樣培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志？等。

——蘊(yùn)含的道理：厄運(yùn)能使性格脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

7、請(qǐng)學(xué)生自告奮勇地有表情地朗讀兩則寓言。

8、布置作業(yè)：

（1）課外閱讀周?chē)?guó)平著的其他寓言，并體會(huì)寓言的寓意。

（2）課外閱讀《妞妞——一個(gè)父親的札記》。

【教學(xué)反思】。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育，可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，這也是當(dāng)前貫徹語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)最新教學(xué)理念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的重要內(nèi)容。在思維上，涉及辯證思維、逆向思維和多角度思維，可以加深學(xué)生對(duì)教材的獨(dú)特體驗(yàn)與感受。