教案模板的編寫需要結合教材和學生的實際情況，做到因材施教。以下是一些常用的教案模板，其中包含了各個學科和年級的教學要點和建議。

孔子學琴教案（模板21篇）篇一

今天上午，我讀了《孔子學琴》這個故事，覺得非常好，想分享一下我總覺得讀后感。

從前，孔子跟從師襄子學琴。師襄子教了一首曲子后，孔子每日彈奏，絲毫沒有厭倦。過了十天，師襄子說：“這首曲子你彈得很不錯，可以學新曲子了。”孔子說：“我雖學會了曲譜，可還沒有掌握一些高難度的技巧。”

又過了許多天，師襄子說：“你已掌握了彈奏技巧，可以學新曲子了。”孔子說：“我還沒有品味出這首曲子的神韻。”

又過了許多天，師襄子說：“你已領會了這首曲子的神韻，可以學新曲子了。”孔子說：“我還沒體會出作曲者是怎樣一個人，尚未深入他的內心世界。”

又過了很多天，孔子莊重地向遠處眺望說：“我現在知道作曲者是什么人了。這人長得黑，身材魁梧，胸懷大志，要統一四方，一定是周文王。”師襄子聽后，立即離席行禮，說：“這首曲子就叫做《文王操》啊！”

《孔子學琴》這個故事告訴我：學習需要用心專一，深入其中。倘若停留，或是學習的不徹底，便難以領悟其中更深的道理。學習也不是為別人學，是為自己學，為更好地掌握知識，提升能力，服務社會而學。因此，真正有志于學習的人，會用心投入，深入下去，不會輕易帶過或是半途而廢。

孔子學琴教案（模板21篇）篇二

1、知識與技能方面：正確認讀本課7個生字，掌握11個要求會寫的生字。能抓住孔子的做法與語言，理解課文內容，初步了解孔子做事認真的品質。

2、過程與方法方面：課前布置學生了解孔子，以便更好的學習課文，養成良好的預習習慣。課堂上引發學生間的辯論，按事情的發展順序講一講或演一演《孔子學琴》的故事。培養學生思維的條理性和口頭表達能力。

3、情感、態度與價值觀方面：學習孔子謙遜好學，做事一絲不茍、精益求精的品質。

理解孔子做事認真，一絲不茍，精益求精的品質。并以此受到教育，為學生以后的學習生活作出指導。

二課時。

第一課時。

一、導入：

師：在我國歷史上有一位著名的思想家、教育家孔子。你對他有所了解嗎？

（學生展示自己在課前了解的關于孔子的資料。）。

師：這樣一位偉人，在我國史書上是怎樣記載的？

引導學生閱讀《史記·孔子列傳》。認識古文、大致了解古文內容。

二、初讀課文。

引導學生把課文讀通順。

提出不理解的詞語或句子，共同解決。

用簡單的幾句話說說這篇課文講了一件什么事。

第二課時。

（一）導入。

師：通過上節課的學習我們對課文有了一個大概的了解，現在讓我們再一次走進課文走近孔子，在文章的字里行間，在這位偉人身上借鑒一些值得我們學習的品質。

（二）精讀品悟。

1、幻燈出示：請大家默讀課文思考，你認為孔子用多長時間學會了這首曲子？在文中相應的地方作簡單的筆記。

2、學生默讀思考。

3、交流（在交流中感悟文章思想感情）。

生1：我認為孔子用了十天的時間就學會了這首曲子。因為文中第二自然段寫著“一晃十天過去了……他踏著琴聲來到孔子窗前，”師襄之所以可以踏著琴聲來到孔子窗前，說明孔子已經會彈這首曲子了，而且彈奏的節奏也還不錯。

生2：我不同意他的觀點。課文中第三自然“過了幾天”孔子仍然在彈這首曲子，后來兩次師襄去看孔子時，孔子也都在練習這首曲子，所以孔子學這首曲子的時間應該比十天長一些。

生3：我也這樣認為：孔子學這首曲子的時間應該比十天長一些。文中二至五自然段里有一些表示時間的詞語“一晃十天過去了”“過了幾天”“又過了些時候”“不知又過了多少天”這些時間加起來也該有一個月了吧。

生4：不對。在第二自然段中明明寫著師襄的話“你已經練了整整十天，這首曲子也會彈了，可以再學一首新曲子了。”在十天的時間里，連老師都說他會彈了，可見他是在十天的時間里學會了這首曲子。

生5：十天就學會了，那以后的時間他是在玩嗎？

（教師見時機成熟）于是引導說：同學們的觀點都非常有道理，請同學們再一次認真的讀課文，請你在最能表明你觀點的詞語或句子處仔細琢磨，然后把你想到的告訴大家。以便更有力的說明自己的觀點。

5、學生默讀課文思考。然后，找到與自己觀點一致的同學組成小組交流自己的意見、理由或想法。

6、全班交流。

師：請兩種不同意見的小組各先用一句話簡單闡明自己的觀點。

生01：我們仍然堅持孔子用了短短的十天時間學會了曲子。

生1：我們認為孔子學會這首曲子用了十多天甚至一個月的時間。

師：我們先請認為孔子十天學會曲子的同學發表自己的意見好嗎？

生02：文中記錄著師襄的話：“你已經練了整整十天，這首曲子也會彈了，可以再學一首新曲子了。”“整整十天”從整整一詞可以看出師襄覺得這些時間已經足夠了已經不短了，這足以說明孔子用十天時間學會了這首曲子。

老師打斷：你能把你體會到的師襄話中的意思讀出來嗎？

學生朗讀。

生03：課文中寫著：“他踏著琴聲來到孔子窗前，只見孔子正畢恭畢敬的彈那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子。”踏著琴聲來到孔子窗前說明孔子彈得已經不錯了，節奏感很好了。

生04：文中第一自然段寫著“他有多方面的特長”“還精通音樂”“尤其彈得一手好琴”像這樣一位人物，用十天學會一首曲子足夠了。

生05：我忽然想到，孔子彈琴已經這樣了不起還拜師襄為師學習彈琴，說明師襄的琴一定彈得更好，在當時應該算得上是位藝術家了吧。所以他的話絕對可信。孔子就是十天學會的曲子。

師：你們的理由太充分了！現在想改主意的同學，你可以被他們幾個統一過去了。

生2迫不及待的站起來：別過去，聽聽我們的意見再說吧。十天的收獲在師襄和我們一般人的眼里，孔子是學會了這首曲子，可是孔子自己卻并不滿足，大家聽聽孔子的話：“我只學會了曲譜，還沒有真正掌握彈奏的技巧呢！”孔子認為自己十天下來了，彈得還不夠好，還需繼續努力。又對自己提出了更高的要求，因為他覺得自己沒有掌握彈奏技巧，不算真正的會彈這首曲子。

師：我們也特想聽聽你讀一讀孔子的話。

這位學生讀孔子的話。

生3：我來接著說。后來孔子就繼續練琴，過了幾天，他掌握了彈奏的技巧，還不滿足，還要彈出曲子的思想感情、體會作者。他對自己的水平總也不滿足。所以孔子是用了更長的時間練習這首曲子的。

生：他做到了。第三自然段中寫著“孔子的手指運用自如，樂曲彈奏的像小溪流水一樣順暢自然、悅耳動聽”真說明他已經掌握了彈奏的技巧。我也練過琴，一首曲子我練了幾個星期甚至幾個月時，彈起來仍不免斷斷續續，偶爾用錯手指。如果我在回琴的時候能夠做到手指運用自如，老師一定會給我一百分的。

生：孔子繼續練琴時，他彈得更好了，彈出了曲子的思想感情“師襄再次來到孔子的住處。剛一進門，他就被激情洋溢的樂曲聲迷住了。……一曲彈完，好半天才醒悟過來。”我覺得孔子此時已經彈得太好了，曲中的情感可以把人給迷住，真是太了不起了！我真想聽聽這樣的曲子！

學生稍沉默了。

師：讓我們認真地讀課文吧，讀出師襄的感受，從這些描寫師襄感受的句子中想象一下曲子的美妙，稱贊一下孔子技藝的.高超。

指導朗讀這部分。

師襄聽到讓他如此陶醉的曲子以后，說了什么？

學生幾乎是異口同聲地朗讀了師襄的話。

師：同學們覺得師襄的話語氣怎樣？

生：師襄語氣里滿是贊嘆。

生：他的語氣中充滿了對孔子的佩服。

師：讓我們懷著這樣的感覺再讀一次師襄的話。

學生再次朗讀師襄的話。

教師朗讀孔子的話：“不行啊，我還沒有體會出作曲這是一位怎樣的人呢！”讀后稍頓再問：“故事到此處你有何感想？”

生：我覺得孔子對自己要求太高了。

生：我覺得從一首曲子體會作者是怎樣的人，這是不太可能的。雖然文中記述孔子做到了，我還是覺得有些不可思議。所以孔子真了不起呀！

師：孔子確實做到了！讓我們看一看當時的情景吧。

學生自由的大聲朗讀課文第五自然段。然后自由發表意見。諸如：“孔子太了不起了！”“彈到這種程度太不容易了！”等等。

師：所以師襄稱贊孔子的琴藝是？

學生中不少人一起回答：“爐火純青！”

師：你知道這個詞語的含義嗎？

生：我猜了一下，可能是說爐子里的火呈現青色吧。

生：我查了字典，沒能查到它的解釋。

生：我在成語詞典中找到了它的含義。相傳道家煉丹，直到爐子里的火苗呈現純青色時，就算成功了。比喻學問、技術或辦事達到了純熟完美的地步。孔子真是太了不起了！

生：我認為孔子做事非常認真，他“畢恭畢敬的彈那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子。”他對自己要求非常嚴格。

生：我認為孔子非常謙虛，他本來彈琴非常好了，還要繼續拜師學習。

生：我想起了《論語》中的一句話“三人行必有我師焉”，孔子這樣做正是這句話的最好解釋吧。

生：我認為孔子對自己的琴技能一次次提出更高的要求，并一遍又一遍的努力練習，最終使自己的琴藝達到爐火純青的地步，這種做法很值得我們學習。

師：這種做法用一個詞語來形容是什么呢？

生：這叫精益求精吧。

生：我想用《論語》中的一句話來說這叫“溫故而知新”吧。

師：同學們總結得非常好。以后的學習生活中，我們可以怎樣做讓自己更接近偉人的標準？

生：明天我練琴的時候一定不偷懶了，而且也要練得好一點再好一點，也試著從一首曲子中領會彈奏技巧，體會思想感情。

生：再學一篇課文時，我一定回家多復習。

（三）復述故事。

師：這篇課文給了我們如此多的啟示，你記住它了嗎？試著把這個故事講給別人聽吧。

學生先在小組中講一講，然后派代表講給全班聽。

1、課文中的主人公孔子離現實年代久遠，所以課前布置孩子們搜集有關孔子的資料顯得格外重要。從課堂上孩子們的表現也證明了這一點。

2、上課伊始，“孔子用了多長時間學會彈奏著首曲子？”一個看似簡單的問題，卻激起了孩子們那么熱烈的討論，在討論的過程中既提高了孩子的學習興趣，又加深了他們對詞句的理解。討論時的前部分，孩子們停留在對課文大意的了解，沒能深入理解詞語和句子，這也是四年級孩子的通病。于是我引導學生又一次讀課文，“在最能表明你觀點的詞語或句子處仔細琢磨”，引導學生抓詞語和句子深入理解課文內容。雖然感覺內容上有些重復，但我個人認為還是有必要的。

3、課文中還有幾個詞語抓得不夠突出。例如：“如醉如癡”“沉浸在琴聲里，似乎想得很遠很遠”等。另外如果朗讀指導再多些就更好了。

孔子學琴教案（模板21篇）篇三

教學目標：

1、正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、初步掌握文章內容。

3、認識3個生字，會寫4個字，掌握“厭倦、洋溢、抑揚起伏、爐火純青”等詞。

教學重點：

聯系上下文理解詞語。

教學難點：

能概括文章主要內容。

教學準備：

演示文稿（字詞卡片）。

教學過程：

一、板書課題，談話導入。

1、同學們，你們知道他是誰嗎？（出示孔子照片）。

2、他就是我國儒家學派創始人孔子，他一生致力于教育。相傳他的學生有三千多人，他是偉大的.教育學家，思想家。今天就讓我們一起走近孔子。（板書課題）。

二、自讀課文，整體感知。

學生自由朗讀，教師提醒學生借助拼音把字音讀準，把句子讀通順。

三、學習生字、新詞。

1、默讀課文，邊讀邊畫出生字。

2、讀準生字字音，認清字形，同桌合作識字。

3、學生交流識字方法。教師針對學生容易讀錯和認錯的字作適當指導。

4、認讀詞語，聯系上下文和生活實際理解詞義。

四、練習朗讀，初步感知課文的主要內容。

1、初讀課文，讀通讀順。

2、輕聲朗讀，想想課文寫了一件什么事？

3、同組互讀，回答自己提出的問題。

4、指名讀。

五、布置作業。

1、抄寫生字。

2、有感情地朗讀課文。

孔子學琴教案（模板21篇）篇四

教學目標：

1、學習孔子不斷進取、精益求精的優秀品質。

2、默讀課文，抓住描寫孔子學琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的。

教學重點：

學習孔子不斷進取、精益求精的優秀品質。

教學難點：

默讀課文，抓住描寫孔子學琴的語句，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的。

教學過程：

一、復習導入。

二、深入學習課文。

1、讀課文想一想，根據課文中描寫的孔子彈奏的樂曲給你留下了什么印象?試著用課文中的詞來回答。(爐火純青)。

2、爐火純青什么意思?(比喻學問技術或辦事達到了純熟完美的地步。)。

3、孔子的琴彈到了爐火純青的地步，如此完美，看到這你有什么疑問?

(為什么彈得這么好?他怎么練的?……)。

4、哪部分寫了孔子學琴的內容?(2——6自然段)。

(1)自讀2——6自然段，畫出文中表示時間順序的詞語，想一想從中你體會到了什么?

(2)孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的高超水平呢，邊讀邊把課文描寫孔子動作、語言、神態的語句畫出來，認真讀一讀，仔細體會。試著填表，小組之間交流交流。

出示表格：

時間孔子彈琴的程度孔子的想法。

一晃十天會彈沒有真正掌握彈琴的技巧。

過了幾天順暢自然、悅耳動聽沒有領會曲子的思想內容。

又過了幾天令師襄如癡如醉沒有體會出作者是一個怎樣的人。

不知過了多少天抑揚的琴聲令感情起伏不平知道作者是誰，心情激動。

三、引導學生匯報交流，抓重點詞句逐步體會。

1、引導學生抓住“畢恭畢敬”“一遍又一遍”“絲毫沒有厭倦”體會孔子練琴的認真、嚴肅。

課件：(對比讀)。

@他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正畢恭畢敬地彈著那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子。

@他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正彈著那首曲子。

2、練習朗讀。

3、孔子如此刻苦的練習彈琴，但他并不滿足于會彈琴，而是有更高的要求，根據孔子的動作、語言、神態的描寫，和師襄聽琴后的語句，說說自己的體會。

四、朗讀課文，總結全文。

1、朗讀課文。

2、說說學習課文后受到的啟發。

五、課外拓展。

1、摘抄描寫孔子練琴、師襄聽琴的精彩語句。

2、積累孔子的名言。

孔子學琴教案（模板21篇）篇五

教學要求：

正確認讀課本7個生字，掌握11個要求會寫的生字。

能抓住孔子的做法與語言，理解課文內容，初步了解孔子，學習孔子謙遜好學，做事一絲不茍、精益求精的品質。

按事情的發展順序講一講或演一演《孔子學琴》的故事，培養學生思維的條理性和口頭表達的能力。

課前預習：

讀熟課文，自學課文的生字、生詞。

搜集關于孔子的資料。

教學過程：

第一課時。

一、交流資料、了解孔子。

生：孔子。

師：對！他就是我國歷史上著名的思想家、教育家孔子。你對他有所了解嗎？

（學生展示自己在課前了解的關于孔子的資料。）。

如：

2．孔子生平簡介。

3．孔子的思想成就簡介。

4．歷代尊孔的簡介。

5．世界文化遺產——“孔府”“孔廟”“孔林”簡介。

6．孔子在世界的影響。

師：這樣一位偉人，在我國史書上是怎樣記載的？

引導學生閱讀《史記·孔子世家》。認識古文、大致了解古文內容。

師：從你們的眼神與驚訝中，我看出了你們對先賢的崇拜以及進一步了解先哲的欲望。孔子有怎樣的人生？他是怎樣成為圣賢的？……讓我們一起學習課文，從《孔子學琴》的故事中，我們一定會受到啟發、找到答案的！

二、自讀課文，初步感知課文。

1．指名分段朗讀，檢查課前預習的情況。

學習并初步理解的新詞有：琴、瑟、笙、磬、畢恭畢敬、厭倦、席地而坐、運用自如、順暢、洋溢、如醉如癡、醒悟、沉浸、抑揚、戛然而止、體恤、行善、爐火純青。

2．默讀課文，概括文章主要內容。

課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子五十歲時向師襄學琴的故事。孔子是一位音樂的行家，彈得一手好琴，但他從不自滿，仍拜師學藝。學琴中他刻苦練習、不斷追求新的彈奏境界，最后琴藝達到爐火純青的地步。

根據課文內容將課文分成兩段。

課文第一自然段概括介紹孔子。

課文第二至第六自然段寫的是孔子學琴的經過，孔子學琴經歷了四個層次。

三、學習生字。

1．讀準生字字音，認清字形，同桌合作識字。

2．學生交流識字方法。教師針對學生容易讀錯和認錯的字作適當指導。

第二課時。

一、復習導入。

二、深入學習，品味感悟。

1．默讀“孔子學琴”的部分。找出表示時間的詞語，說說作者是按什么順序寫的。

作者按時間順序寫出孔子學琴的四個階段：

時間。

一晃十天。

會彈。

沒有真正掌握彈琴的技。

過了幾天。

順暢自然、悅耳動聽。

沒有領會曲子的思想內容。

又過了幾天。

令師襄如癡如醉。

沒有體會出作者是一個怎樣的人。

不知過了多少天。

抑揚的琴聲令感情起伏不平。

知道作者是誰，心情激動。

2．結合自己的音樂常識以及學習音樂的實踐思考：這四個階段的內容、難度有什么不同？孔子依次達到的目的說明了什么？從這四個階段中，你體會出什么？（第一階段是學會曲譜，第二階段掌握技巧，第三階段是彈出感情、感動別人，第四階段是曲中識人。這四個階段難度越來越大，我們從中體會出孔子學而不厭、精益求精的學習態度。）。

3．默讀，要求：邊讀書邊標注，練習使用記錄符號，并且要把自己的體會用簡潔的詞語標注在書上的空白處。可依次思考以下問題：

（2）找出孔子說的話。思考：從這些詞語中你理解了什么？體會到孔子什么優秀品質？

三、復述故事。

師：這篇課文給了我們如此多的啟示，你記住它了嗎？試著把這個故事講給別人聽吧。

學生先在小組中講一講，然后派代表講給全班聽。

四、課外拓展。

搜集古今中外名人謙遜好學，做事一絲不茍、精益求精的事例，結合自己的學習、生活實際，寫一篇心得體會。

孔子學琴教案（模板21篇）篇六

正確認讀課本生字，掌握要求會寫的生字。理解一些詞語的意思。

能抓住孔子的做法與語言，理解課文內容，初步了解孔子，學習孔子謙遜好學，做事一絲不茍、精益求精的品質。

按事情的發展順序講一講或演一演《孔子學琴》的故事，培養學生思維的條理性和口頭表達的能力。

讀熟課文，自學課文的生字、生詞。

搜集關于孔子的資料。

一、創設情境，引入課題。

1.電腦出示孔子畫像。

師：同學們，在二千多年前，我國有一位偉大的思想家和教育家，他就是孔子。你對他有所了解嗎?(學生展示資料)。

幻燈片介紹孔子的資料。

孔子(前551-前479)：

春秋末思想家、政治家、教育家。儒家學派創始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。曾任魯國司寇，后周游列國。晚年又收徒講學，弟子相傳有三千人。其學說以“仁”為核心。孔子一生熱衷于從政，但他的主要成就在教育方面。春秋以前學在官府，文化知識由貴族專職人員壟斷世襲。孔子首創私人講學風氣，面向社會廣泛招收學生，傳授文化知識以培養從政的人才，主張“有教無類”，因材施教的教學方法，使他成為中國歷史上影響深遠的第一位教育家。孔子離去了兩千多年，他創立的學說在中國古代占據統治地位，成為中國的文化主流，產生極為深遠的影響。著作有《論語》。

2.師：孔子為什么會有那么大的作為?今天就讓我們隨著課文的內容一起走進孔子。

二、自讀課文，初步感知課文。

師：請同學們默讀課文，想一想課文主要講了個什么故事?孔子向誰學習?怎樣學習?學習的結果怎樣?(課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子學琴的故事。向師襄學習。學琴中他刻苦練習、不斷追求新的彈奏境界。孔子的琴藝達到了爐火純青的地步。)。

師：接下來，請同學們把課文中生字、新詞標出來，我們等下來學習。

出示生字詞，學生齊讀(指導讀音，口頭引導學生理解詞意。)。

厭倦(juan)誠懇(ken)熱情洋溢(yi)沉浸(jin)抑(yi)揚爐(lu)火純(chun)青師襄(xiang)戛然(jia)而止體恤(xu)。

如癡如醉沉浸抑揚爐火純青。

三、引導學生分段。

我們回到課文，想想課文中哪幾段是介紹孔子學琴的?(2-6段)。

1.根據課文內容課文應該分成幾段?怎么分?

(兩段，第一自然段為一段，第二至第六自然段為一段)。

2.那第一段寫什么呢?(課文第一自然段概括介紹孔子。)。

3.第二段呢?課文第二至第六自然段寫的是孔子不斷學習，認真揣摩樂曲，終于使琴藝達到爐火純青的境界，受到老師的夸獎。/孔子學琴的經過，孔子學琴經歷了四個層次。

四、深入課文，分析課文。

琴”部分，找出表示時間的詞語，說說作者是按什么順序寫的?歸納出孔子學琴的幾個階段。

2.學生匯報。

3.根據學生的匯報，師板書。

作者按時間順序寫出孔子學琴的四個階段：

時間孔子彈琴的`程度孔子的想法。

4.引導朗讀，促進理解。

師：下面我們來走進課文，近距離地感受孔子對自己嚴格要求，看他是怎樣一步步地對自己提高要求的。

師：我們來品讀第二自段，首先請幾個同學來角色扮演，一個同學來讀師襄的話，一個同學來讀孔子的話語及動作，另一個同學讀前面的情景描寫。(讀完后請同學評價孔子的態度)第二自然段重點理解“必恭必敬”“彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子”，從這里可以看出孔子已經學會了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學習一首新曲子時，孔子表示自己還要練習練習。體會孔子做事很塌實。

師：過了幾天，師襄又來看孔子練琴，這次他看到孔子的琴藝又是怎樣的呢?

請兩個同學，一個扮師襄，一個扮孔子，表演他們的對話。師評價孔子：孔子真是不斷對自己提高要求(第三自然段重點理解"手指運用自如，樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動聽"這句話，這是他學琴的第二階段，說明他掌握了彈琴的技巧，但他不滿足，還要領會曲子的思想內容。)。

四、五自然段。

讀完后提問：孔子在彈琴時不但要求自己學會曲譜、掌握技巧、領會思想，還要求什么呢?(悟到作者)設計意圖：在分析課文的過程中，體會孔子治學的嚴謹——一絲不茍，做事的認真——精益求精。)。

師：他最后悟到了嗎?是誰?請一個同學來讀最后一段。

孔子能從樂曲中悟到作者，你們能做到嗎?可孔子做到了。

師總結：學了這個故事，我不由得對孔子佩服得五體投地。不過，我們也看到了孔子能把事情做得好的原因是什么呢?(他不斷地對自己提高要求，最后才使自己的琴藝達到爐火純青的地步)。

(體會出孔子學而不厭、精益求精的學習態度。我們以后的學習當中也要像孔子一樣有這樣的學習態度)。

四、課外延伸。

師：學完了這個故事，你們是不是很想知道這首孔子學的《文王操》到底是一首怎樣的曲子呢?同學們想不想聽?下面就讓我們來聽聽吧。(聽到下課，就停止。如沒聽完，請同學們去網上搜來聽聽)。

孔子學琴教案（模板21篇）篇七

教學要求：

知識與技能方面：

1、正確認讀本課7個生字，掌握11個要求會寫的生字。

2、能抓住孔子的做法與語言，理解課文內容，初步了解孔子做事認真的品質。

過程與方法方面：

1、繼續進行自主識字，提高學生隨文理解詞義的能力，同時提高學生的閱讀能力。

2、課前布置學生了解孔子，以便更好的學習課文，養成良好的預習習慣。

3、按事情的發展順序講一講或演一演《孔子學琴》的故事。培養學生思維的條理性和口頭表達能力。

情感、態度與價值觀方面：

學習孔子謙遜好學，做事一絲不茍、精益求精的品質。

教學重點：

理解孔子做事認真，一絲不茍，精益求精的品質。并以此受到教育，為學生以后的學習生活作出指導。

教學準備：

1、課前搜集一些孔子的相關資料，并認真的讀一讀，記一記，也可以先講給他人聽。

2、預習生字、新詞。

課時安排：2~3課時

【教學設計】

教學過程：

第一課時

1、師大屏幕出示孔子的圖片：這個人你們知道是誰嗎?

2、板書“孔子”

(學生結合在課前了解關于孔子的資料來談。)

師：你們了解的可真不少，這節課我們就來學習關于他的一個小故事。

師板書課題《孔子學琴》

1、把文章讀通順。

學生自由讀課文。

2、檢查生字詞的掌握情況，出示生詞，引導學生邊讀邊記住生字。

3、利用各種形式理解詞語。

如：“琴、瑟、笙、磬”可以用圖片的形式幫助學生理解。

如帶有時代行為習慣的詞語“盤坐”“席地而坐”等，可以具體的'形體實際操作幫助理解。

提出不理解的詞語或句子，共同解決。

1、同桌之間試著講一講孔子學琴的故事。

2、從這個故事中，你體會到孔子是個怎樣的人?

第二課時

師：上節課，我們不僅學會了生字新詞，而且也知道了孔子是一個做事認真、精益求精的人。這節課讓我們繼續走進文本走近孔子，在文章的字里行間中，繼續體會這位偉人的優秀的學習品質。

1、學生默讀思考

2、預設交流(在交流中感悟文章思想感情)

(1)"精通音樂"、"尤其彈得一手好琴""五十歲那年"還特意向魯國的音樂家師襄學彈琴"。可以看出孔子從不自滿、謙遜好學。

(2)從"畢恭畢敬”、"彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子"可以看出孔子做事很踏實，"彈完一遍又彈一遍"說明孔子已經學會了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學習一首新曲子時，孔子表示自己還要練習練習。

(可通過分角色朗讀來指導學生朗讀對話)

(3)從"手指運用自如，樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動聽"可以看出孔子已經掌握了彈奏的技巧，但孔子仍不滿足，師襄勸他學習一首新曲子時，孔子回答自己應該認真體會曲子的思想內容，只有這樣，彈奏起來才能感人。

(4)從"激情洋溢的樂曲聲迷住了””聽得如癡如醉，仿佛被帶到了一個從未到過的境地"可以看出孔子的彈奏已經能夠很好地表現樂曲的思想感情，但是，孔子仍然不滿足，因為他要研究、發現更深層的東西，即從樂曲的內容與風格中體會樂曲的作者，這是音樂鑒賞的更高境界。

(這部分可通過指導學生朗讀體會孔子的彈奏已經達到了一定的境界了)

(5)從孔子“激動地站起來，由琴音感受到曲子的作者”體會到經過孔子的不懈努力，終于成功了。

理解“爐火純青”的意思。

(備注：理解孔子學琴過程中“一絲不茍、精益求精”的品質時，可提示學生聯系自己的生活實際來談，大多數學生肯定有學琴的經歷，想一想自己學琴時是一種怎樣的態度，你是如何對待學琴這件事兒的?與孔子的品質進行比較，這樣孔子的精神更突出。)

師：你還有什么不明白的地方嗎?

預設：學生可能提出疑問?孔子怎么可能通過彈奏曲子就能知道作曲者是誰呢?

(教師可聯系孔子的資料和課文第一段孔子的背景來談)

自由回答

師：這篇課文給了我們如此多的啟示，你記住它了嗎?試著把這個故事講給別人聽吧。講完之后，可以在小組內試著演一演。

學生發言

孔子學琴教案（模板21篇）篇八

文章語言樸實簡練，人物形象鮮明，以孔子學琴為主線展開故事，凸顯孔子頑強進取、追求卓越的藝術形象。全文既有對孔子學琴的正面描寫，又有從師襄的眼睛看孔子學琴的側面描寫，還有師襄神態的不斷變化。課文先描述師襄對孔子學琴的表現不解，再寫師襄看到孔子彈琴后的誠懇評價與肯定，接著寫師襄愉悅地欣賞孔子彈琴，最后寫師襄驚異于孔子琴藝的高超，由衷地佩服孔子。通過師襄對孔子學琴過程的看、問、聽、賞的動作與語言的描寫，讀者感受到孔子刻苦練習，技藝不斷提高，達到爐火純青境界的過程。

全文線索明晰，層次清楚。按照時間的順序，寫了孔子學琴的四個階段：即學會曲譜--掌握技巧--彈出思想--曲中識人，情節環環相扣、步步深入，使故事既連貫又緊湊。讓讀者在閱讀故事中感受到孔子孜孜以求的學習態度與進取的精神，從而產生深深的敬意，受到感染與教育。

圍繞課文的主要情節，課文配有一幅插圖，表現的是孔子專心彈琴，師襄陶醉于琴聲之中的情景。觀看插圖，有助于學生把握重點、理解課文。

教學目標。

1.輔導學生自學生字新詞，搜集并選擇、整理有關孔子的資料，掃除閱讀障礙，逐步養成運用工具書及背景資料進行獨立閱讀的習慣。

2.指導學生默讀課文，嘗試歸納默讀的方法，交流默讀的經驗，提高默讀的效率。在默讀中理清文章思路，體會文章中重點詞語的意義及作用，達到讀懂課文的目的。

3.引導學生在閱讀中感受孔子刻苦學習的態度及精益求精、不斷進取的學習精神，從中受到啟發與教育。

4.重難點分析：

教學重點。

學習默讀課文，理解孔子的琴藝是怎樣達到爐火純青的，體會孔子不斷進取、精益求精的優秀品質。

教學難點。

理解孔子刻苦練習，琴藝逐步達到最高境界的過程。

教具準備。

1.布置學生搜集有關孔子的故事、言辭等資料。

教師制作介紹孔子生平、思想成就、歷史地位、國際影響的課件。

教學過程。

一、展示成果。

(1)讀生字。

(2)讀課文。

(3)概括課文的主要內容。(課文主要寫了什么?)。

二、精讀感悟，讀說結合。

學習第1自然段，初步了解孔子：

1.默讀第1自然段，說說你了解了什么，從中感悟到什么。

學情預設：

(1)學生可以從課文中獲得信息，在大家的補充中可以全面把握內容，但對關鍵詞語的作用難以體會，需要教師給予點撥，引導學生注意“為什么這樣寫”的問題，感受寫作的方法。

(2)學生能了解到的信息有：課文概括地介紹孔子不但是思想家、教育家，還是音樂的行家，多才多藝;孔子對古代的樂器樣樣都會，尤其彈一手好琴;從不自滿，還拜師學藝，表現孔子虛心好學的精神。

2.朗讀第1自然段，說說你讀明白了什么，

教案。

(“尤其”表示更進一步的意思。去掉這個詞，句子就不通了。作者強調并引用這個詞，目的是突出了“彈得一手好琴”這句話。這個詞在文章中的作用是：它不僅說明孔子琴彈得好，而且彰顯孔子從不自滿、虛心好學的精神，還起到引出下文、照應題目、貫通文意的作用。這句話中“彈得一手好琴”與下文“怎樣練琴”互為因果，相輔相成，相得益彰，使文章內容真實可信。)。

三、深入學習，品味感悟。

1.默讀“孔子學琴”的部分。找出表示時間的詞語，說說作者是按什么順序寫的。歸納出孔子學琴的幾個階段。

作者按時間順序寫出孔子學琴的四個階段：

(1)“一晃十天過去了”--孔子學會了曲譜;。

(2)“過了幾天”--孔子掌握了彈奏的技巧;。

(3)“又過了些時候”--孔子領會了音樂的精神，彈出了感情;。

(4)“不知又過了多少天”--孔子從音樂中知道了作者。

2.朗讀課文，全班交流自己的學習收獲。

(1)交流孔子學琴的四個階段的劃分結果。

(2)結合自己的音樂常識以及學習音樂的實踐思考：這四個階段的內容、難度有什么不同?孔子依次達到的目的說明了什么?從這四個階段中，你體會出什么?(第一階段是學會曲譜，第二階段掌握技巧，第三階段是彈出感情、感動別人，第四階段是曲中識人。這四個階段難度越來越大，我們從中體會出孔子學而不厭、精益求精的學習態度。)。

2.默讀課文，思考問題：孔子是怎樣不斷追求，逐步達到理想的境界的?

3.邊讀書邊標注，練習使用記錄符號，并且要把自己的體會用簡潔的詞語標注在書上的空白處。可依次思考以下問題：

(2)找出孔子說的話。思考：從這些詞語中你理解了什么?體會到孔子什么優秀品質?

6.師生交流。

三、總結升華、拓展延伸。

讀孔子的名言，不理解的字查字典：

學而不厭，誨人不倦。

溫故而知新。

有朋友遠方來，不亦說乎?

四、質疑、釋疑。

1.周文王何許人?

周文王姬昌是西周的奠定者。姓姬，名昌。姬昌是在其父季歷死后擔任周族首領的。他是一個很有作為的人，重視發展農業生產，關心民間疾苦，勤于政事，兢兢業業地治理國家。他以仁德為本，寬厚待人，保持質樸的美德，深得人心。這樣，周族逐漸興盛起來。為了使自己更有實力，他重視人才，禮賢下士，一大批仁人志士前來投奔。其中最有名的就是姜尚，即姜子牙。姬昌在位時，商王朝還十分強大，所以，他在表面上仍臣服于商，但暗中加緊發展經濟擴充軍隊。紂王聽了崇侯虎的告發，把他抓了起來，關在羑里。他鎮定自若，潛心研究八卦，創制了《周易》，后在臣子的營救下，被釋放回到了周。這時，他的決心已下，一定要攻滅商朝，報仇雪恥。他整頓內部，認真做了準備工作。為了擴大政治影響，他不斷對外用兵。姬昌晚年時，已經取得了當時天下三分之二的土地，為攻滅商朝奠定了基礎。

周文王體恤百姓、胸懷博大、任人唯賢等品質被后人頌揚。

2.“爐火純青”的本意是道家煉丹時的火候，有什么故事或典故嗎?

老師講述《爐火純青》的成語故事。

五、指導書寫。

一、寫生字詞，把字寫正確、規范：

1.“抑”字容易寫錯，引導學生注意觀察，右邊不要多一橫或多一點。比較“印”與“卬”的不同，要把字寫正確。“抑”字要注意結構特點，左高右低，左窄右寬。

2.“倦”“純”“溢”這三個左右結構的字，都是左窄右寬，書寫時注意搭配，左右兩邊的筆畫既有謙讓又有穿插，使字成為一體。“倦”“溢”兩個字點畫比較多，要注意點的方向以及擺放的位置，努力把字寫得左右勻稱、字形飽滿。

六、限時作業。

辨一辨，再組詞：

抑純()倦()溢()浸()譜()。

迎()噸()卷()益()侵()普()。

孔子學琴教案（模板21篇）篇九

1、正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、初步掌握文章內容。

3、認識3個生字，會寫4個字，掌握“厭倦、洋溢、抑揚起伏、爐火純青”等詞。

聯系上下文理解詞語。

能概括文章主要內容。

演示文稿（字詞卡片）

一、板書課題，談話導入

1、同學們，你們知道他是誰嗎？（出示孔子照片）

2、他就是我國儒家學派創始人孔子，他一生致力于教育。相傳他的學生有三千多人，他是偉大的教育學家，思想家。今天就讓我們一起走近孔子。（板書課題）

二、自讀課文，整體感知

學生自由朗讀，教師提醒學生借助拼音把字音讀準，把句子讀通順。

三、學習生字、新詞

1、默讀課文，邊讀邊畫出生字。

2、讀準生字字音，認清字形，同桌合作識字。

3、學生交流識字方法。教師針對學生容易讀錯和認錯的`字作適當指導。

4、認讀詞語，聯系上下文和生活實際理解詞義。

四、練習朗讀，初步感知課文的主要內容

1、初讀課文，讀通讀順。

2、輕聲朗讀，想想課文寫了一件什么事？

3、同組互讀，回答自己提出的問題。

4、指名讀。

五、布置作業

1、抄寫生字。

2、有感情地朗讀課文。

孔子學琴教案（模板21篇）篇十

師：誰來說一說你畫出了哪些句子?這位女同學請你來。

生1：讀第二自然段有關句子。

師：：能說一說你畫這個句子的原因嗎?

生1;孔子彈琴時畢恭畢敬的說明態度認真，沒有厭倦說明刻苦。

師：這位同學知道抓住重點詞語來理解文字中蘊含的內容，真會讀書。你接著來說。

生2：對自己彈琴的要求很高。

師：你從那里體會到的?

生：無語。

師：畢恭畢敬讓你你體會到了什么?

生2：孔子很有耐心。

師：絲毫又說明什么?

生：毫不煩躁、不厭倦一直彈琴。

師：對。現在你把自己的理解完整表述出來。

生：談理解。

師：誰能帶著你的理解來讀讀這句話?

生3：讀句子。

師：一個必恭必敬、又、絲毫的重讀，你讓我聽出了你理解了文字。誰還想來讀讀。

生4：讀句子。

師：理解得好才能讀得好。那這一部分里你還畫了哪些句子?

生5：讀句子。并說自己體會到孔子對自己又提出了更高的要求。

師：你從哪個地方看出了他對自己又提出了更高的要求。

生5：讀句子。

師：一個“只”讓你體會到了什么?

生5：孔子想讓自己達到爐火純青的地步。

師：也就是說當孔子學會了曲譜，師襄讓他再學一首新曲子的時候，他誠懇地說――師出示文字。

生：讀句子。

師：大家想，孔子這是在告訴師囊什么?

生6：他要告訴師襄他要把這首曲子彈到最好。

師：你從這句話里感受到了孔子的不滿足。那你用上這個關聯詞語相信你會把孔子的意思表達的更清楚(出示)。誰來看著大屏幕填一填。

生6：盡管已經學會了曲譜，我還要掌握彈奏技巧。

師：當師襄想勸孔子學一首新曲子的時候，他實際是說——師引讀大屏幕出示的句子。

生：讀句子。

師：哦，師囊啊，看著孔子的做法，聽著他的話，你是怎么想的?

生7：我覺得孔子學得非常刻苦。

師：好，接下去說。

生8：我覺得孔子學得非常用功。

生9：我覺得孔子非常謙虛。

師：很好學是嗎?課文當中哪些地方又是在寫他掌握彈奏的技巧的呢?現在請同學們再來自由讀讀第三自然段。

生自由讀句子，師巡視。

師：好，誰來說一說?

生1：讀句子并談感受孔子已經掌握了彈奏技巧。

師：哪些地方讓你感受這么深的?

生1：他彈得像小溪流水，悅耳動聽。

生2：行云流水。

生齊讀句子。

師：那現在又是在告訴我們師囊什么呢?(大屏幕出示關聯詞語)。

生3：盡管已經掌握了彈奏技巧，我還要體會曲子的思想內容。

師：對啊。他已經掌握了彈奏技巧，在師襄看來，他可以再學一首新曲子了。可是沒想到孔子又說――師引讀句子。

生讀句子。

師：這一次孔子又做到了嗎?

生：做到了。

師：課文當中哪些句子讓你為之心動呢?

生1：讀句子。

師：你談一談為什么會讓你心動?

生1：他既然能讓師襄聽得如醉如癡，就說明孔子已經領悟了文章的思想感情。

師：也就是說激情洋溢讓你想到了什么?

生1：孔子已經領悟了文章的思想內容。

師：激情洋溢什么意思?

生2：就是十分有激情。

師：也就是彈得曲子里面有什么?

生2：彈得有感情，孔子把自己的感情容到樂曲里了。

師：孔子已經把自己的感情表達出來了。所以讓師襄聽得如醉如癡。如醉如癡怎么理解啊?

生3：形容神態失常，精神恍惚。

師：那是什么樣啊?

生3：晃晃悠悠的。

師：哦，她仿佛看到孔子晃晃悠悠地樣子。那你又仿佛看到孔子什么樣子?

生4：像喝醉了一樣。

師：仿佛看到孔子像喝醉了一樣癡迷。好，你再來說。

生5：師襄被好聽的曲子迷住了，身體自然地搖動著，不被大腦所控制。

師：你理解的很好。那你能帶著你的理解把句子讀出來嗎?

生5：讀句子。

師：老師知道你仿佛看到師襄一進門的樣子。誰再來讀一讀。

生6：讀句子。

師：誰還想讀?

生7：讀句子。

師：那看著孔子學琴的歷程，讀著他說的這些話，你又想對孔子說點什么?

生1：孔子你真厲害。我要學習你這種不斷給自己樹立新目標，永不滿足的精神。

師：找到了學習的榜樣。誰還想說?

生2：孔子，我要向你學習刻苦鉆研的態度。

師：學習他的態度。你來說。

生3：我要對孔子說，我每次都要給自己提出更高的要求，每學一首曲子都刻苦鉆研。我要學習他這種精神。

師：精益求精的精神值得我們學習。我發現我們的同學都非常地愛學習，都把孔子當作學習的榜樣。那么，從今天開始我們就嚴格按照這個標準去做，相信你們將來也能取得好成績。

同學們，這篇文章的原文選自《史記·孔子世家》老師也找到了它的原文。自己試著讀一讀。說說自己的感受。

生：讀起來比較拗口。

師：這就是古文的特點。古人講究錘煉語言，語言精煉。用最少的語言來表達豐富的內涵。想不想聽老師來讀一讀。

生：想。

師：(配樂范讀)課下同學們再自己讀一讀，細細地品味品味。下課!

孔子學琴教案（模板21篇）篇十一

今天，老師帶我們學習了《孔子學琴》這篇課文。掩上書卷，我眼前仿佛出現了這樣一個場景：在孔子家中，孔子正畢恭畢敬地彈著師襄教給他的一首曲子，師襄則坐在一旁，捋著胡須，面帶微笑地聽著。整首曲子完成的十分順利，師襄說：“這首曲子你會彈了，可以學一首新曲子了。”而孔子搖搖頭：“我只學會曲譜，還未學會演奏技巧呢。”幾天后，師襄又來到孔子家中，只見孔子的手指運用自如，琴聲如小溪流水般悅耳動聽，便說：“你已學會了演奏的技巧，可以學一首新曲子了。”而孔子卻誠懇地說：“我還沒領會曲子的'思想內容，這樣演奏怎會使人感動呢？”過了些時候，師襄再次來到孔子住處，一進門，他就被激情洋溢的琴聲迷住了，仿佛被帶到了一個從未到過的境地。一曲終了，師襄站起來，激動地說：“你已領會了樂曲的思想內容，彈出了音樂的精神，能學一首新樂曲了！”孔子又搖了搖頭說：“不行啊，我還沒體會出作曲者是一位怎樣的人呢！”又有了一段時間，師襄又來聽孔子彈琴。突然，抑揚頓挫的琴聲戛然而止，孔子激動地站起來，大聲說：“我知道作曲者是誰了，他就是體恤百姓、胸懷博大的周文王！”

孔子學琴教案（模板21篇）篇十二

【翻譯】孔子杜絕了四種毛病，做到：不憑空臆測，不絕對肯定，不拘泥固執，不自以為是。

二、子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”--《述而》。

【翻譯】孔子說：“如能讓我多活幾年，到五十歲去學習《周易》，便可以不再有大的過錯了。”

三、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”--《雍也》。

【翻譯】孔子說：“一個人的質樸要是超過他的文采，就未免有些粗野;文采要是超過他的質樸，又未免有些浮華。只有文采和質樸結合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。”

四、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”--《為政》。

【翻譯】孔子說：“君子團結人而不搞勾結拉攏，小人只搞勾結拉攏而不團結人。”

【翻譯】孔子說：“孟之反這個人不夸耀自己，他在隊伍敗退時留在最后作掩護，將要退進城門時，他鞭打著馬匹說：‘不是我敢于斷后，是馬不肯走哇。”

【翻譯】孔子說：“生來就知道的人，是上等;通過學習才知道的人，次一等;遇到困難才去學習的人，又次一等;遇到困難也不學習，這種人是最下等的了。”

七、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”--《雍也》。

【翻譯】孔子說：“人能夠問心無愧地活在世上，是因為他正值;不正值的人也能活在世上，那是因為他僥幸地避免了禍害。”

八、子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”--《憲問》。

【翻譯】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了。”

九、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”--《述而》。

【翻譯】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正。”

十、子曰：“志于道，據于徳，依于仁，游于藝。”--《述而》。

【翻譯】孔子曰：“志向在道上，根據在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術這六藝之中研習游樂來陶冶身心。”

【翻譯】孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽。”

十二、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”--《里仁》。

【翻譯】孔子說：“見到賢人，就想向他看齊;見到不賢的人，就應該在內心自我反省有沒有他那樣的毛病。”

十三、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”--《里仁》。

【翻譯】孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”

十四、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”--《雍也》。

【翻譯】孔子曰：“對于學問和事業，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人。”

十五、子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”--《憲問》。

【翻譯】孔子說：“古時的人學習是為了提高自己，現在的人學習是為了裝飾自己給別人看。”

孔子學琴教案（模板21篇）篇十三

子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

父母在，不遠游，游必有方。

不遷怒，不貳過。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。

飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

君子之仕也，行其義也。

子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

居處恭，執事敬，與人忠。

君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

有德者必育言，有言者不必育德。

君于不以言舉人,不以人廢言。

古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

孔子學琴教案（模板21篇）篇十四

今天，我們學了《孔子學琴》這篇課文，它使我深深地明白了一些道理。

這篇課文主要講了我國古代偉大的思想家、教育家孔子向師襄學琴，他勤學苦練、精益求精，最后琴藝達到爐火純青的故事。

讀了這個故事，我的心靈深受觸動，我被孔子那種虛心好學、勤學苦練、精益求精的精神深深感動了，為了學好琴，他每天不斷的練習，不斷進取，連師傅都說他學得可以了，他卻還不滿足，最后竟把音樂掌握到了爐火純青的地步。

可再看看我，平時我總覺得我們的課程進度太慢了，別的班都上三十多課了，我們班還像老牛拉破車樣落后幾課。在我的想象中，我覺得學課就是把課文讀幾遍，把生字和詞語認識完畢，一篇課文就該學完了。但我從沒想過，學一篇課文不僅要認識生字和詞語，更重要的是領會課文的思想感情，要理解作者寫這篇文章的目的，要我們從中學會什么。我們不說要像孔子把課文掌握得爐火純青，但你至少要完成你需要掌握的知識。

而孔子身上更值得我們學習的一點就是他那種學無止境的精神。他已經上大學問家了，已經是五十多歲的老人了，可他還要不斷學習。這種精神是多么的難能可貴啊！俗話說得好：“活到老，學到老，還有三分沒學到。”時間不等人，你多學一天，你學到的知識就越多。

親愛的同學們，讓我們從現在開始，向孔子學習吧：學習他那種凡事虛心好學、不斷進取、精益求精的學習態度吧，讓我們努力把每件事情都做得更好，善于把學到的知識靈活運用。正如陳毅所說：“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。”

孔子學琴教案（模板21篇）篇十五

【釋義】孔子說：“生來就知道的人，是上等；通過學習才知道的人，次一等；遇到困難才去學習的人，又次一等；遇到困難也不學習，這種人是最下等的了。”

【釋義】孔子說：“我十五歲開始立志做學問，三十歲上立身處世站穩腳跟，四十歲上學識多起來遇事不致迷惑，五十歲上知道了上天賦予我的使命，六十歲上對聽到的言論能辨別真假是非，七十歲上怎么想就能怎么做，而不會越出規矩。”

3．子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”——《衛靈公》。

【釋義】孔子說：“我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去反復思考，結果卻沒有什么益處，不如去學習。”

4．子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《為政》。

【釋義】孔子說：“只一味讀書而不知思考，就容易受騙；只一味思考而不去讀書，仍然不能解除疑惑。”

5．子曰：“學如不及，猶恐失之。”——《泰伯》。

【釋義】孔子說：“我做學問的急迫感，就像追趕什么東西唯恐趕不上那樣，而趕上了還又怕失掉。”

【釋義】孔子說：“對學得的只是按時去溫習它，不是很高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠方來到，不是很快樂嗎？別人不理解自己，自己也不怨怒，不是個有修養的君子嗎？”

7．子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》。

【釋義】孔子說：“溫習舊有的知識時，能有新的體會、新的見解，這樣的人就可以做老師了。”

【釋義】孔子說：“君子在飲食上不要求飽足，居住上不要求安逸，做事勤快，說話謹慎，主動向有道德的人學習，從而改正自己的不足方面，這樣就可以說是好學的人了。”

9．子曰：“苗而不秀這憂矣夫！秀而不實者憂矣夫！”——《子罕》。

【釋義】孔子說：“像莊稼那樣只長苗而不開花的是有的吧！只開花而不結果的也是有的吧！”

10．子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”——《憲問》。

【釋義】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了。”

11．子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

——《述而》。

【釋義】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正。”

12．子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》。

【釋義】孔子曰：“對于學問和事業，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人。”

13．子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”——《憲問》。

【釋義】孔子說：“古時的人學習是為了提高自己，現在的人學習是為了裝飾自己給別人看。”

孔子學琴教案（模板21篇）篇十六

正確認讀課本生字，掌握要求會寫的生字。理解一些詞語的意思。

能抓住孔子的做法與語言，理解課文內容，初步了解孔子，學習孔子謙遜好學，做事一絲不茍、精益求精的品質。

按事情的發展順序講一講或演一演《孔子學琴》的故事，培養學生思維的條理性和口頭表達的能力。

讀熟課文，自學課文的生字、生詞。

搜集關于孔子的資料。

一、創設情境，引入課題。

1.電腦出示孔子畫像。

師：同學們，在二千多年前，我國有一位偉大的思想家和教育家，他就是孔子。你對他有所了解嗎？（學生展示資料）。

幻燈片介紹孔子的資料。

孔子(前551-前479)：

春秋末思想家、政治家、教育家。儒家學派創始人。名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。曾任魯國司寇，后周游列國。晚年又收徒講學，弟子相傳有三千人。其學說以“仁”為核心。孔子一生熱衷于從政，但他的主要成就在教育方面。春秋以前學在官府，文化知識由貴族專職人員壟斷世襲。孔子首創私人講學風氣，面向社會廣泛招收學生，傳授文化知識以培養從政的人才，主張“有教無類”，因材施教的教學方法，使他成為中國歷史上影響深遠的第一位教育家。孔子離去了兩千多年，他創立的學說在中國古代占據統治地位，成為中國的文化主流，產生極為深遠的影響。著作有《論語》。

2.師：孔子為什么會有那么大的作為？今天就讓我們隨著課文的內容一起走進孔子。

二、自讀課文，初步感知課文。

師：請同學們默讀課文，想一想課文主要講了個什么故事？孔子向誰學習？怎樣學習？學習的結果怎樣？（課文主要講的是偉大的思想家、教育家孔子學琴的故事。向師襄學習。學琴中他刻苦練習、不斷追求新的彈奏境界。孔子的琴藝達到了爐火純青的地步。）。

師：接下來，請同學們把課文中生字、新詞標出來，我們等下來學習。

出示生字詞，學生齊讀（指導讀音，口頭引導學生理解詞意。）。

厭倦（juan）誠懇(ken)熱情洋溢(yi)沉浸(jin)抑(yi)揚爐(lu)火純(chun)青師襄(xiang)戛然(jia)而止體恤(xu)。

如癡如醉沉浸抑揚爐火純青。

三、引導學生分段。

我們回到課文，想想課文中哪幾段是介紹孔子學琴的？（2-6段）。

1.根據課文內容課文應該分成幾段？怎么分？

（兩段，第一自然段為一段，第二至第六自然段為一段）。

2.那第一段寫什么呢？（課文第一自然段概括介紹孔子。）。

3.第二段呢？課文第二至第六自然段寫的是孔子不斷學習，認真揣摩樂曲，終于使琴藝達到爐火純青的境界，受到老師的夸獎。/孔子學琴的經過，孔子學琴經歷了四個層次。

四、深入課文，分析課文。

1．在課文的最后一段，講述了孔子的`老師夸獎孔子的琴藝達到了爐火純青的地步。那么孔子是怎樣一步一步地進步的，最后使自己的琴藝達到最高境界的呢？請同學們默讀“孔子學琴”部分，找出表示時間的詞語，說說作者是按什么順序寫的？歸納出孔子學琴的幾個階段。

2.學生匯報。

3.根據學生的匯報，師板書。

作者按時間順序寫出孔子學琴的四個階段：

時間孔子彈琴的程度孔子的想法。

4．引導朗讀，促進理解。

師：下面我們來走進課文，近距離地感受孔子對自己嚴格要求，看他是怎樣一步步地對自己提高要求的。

師：我們來品讀第二自段，首先請幾個同學來角色扮演，一個同學來讀師襄的話，一個同學來讀孔子的話語及動作，另一個同學讀前面的情景描寫。（讀完后請同學評價孔子的態度）第二自然段重點理解“必恭必敬”“彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子”，從這里可以看出孔子已經學會了曲譜，正在揣摩彈奏的技巧，所以師襄勸他學習一首新曲子時，孔子表示自己還要練習練習。體會孔子做事很塌實。

師：過了幾天，師襄又來看孔子練琴，這次他看到孔子的琴藝又是怎樣的呢？

請兩個同學，一個扮師襄，一個扮孔子，表演他們的對話。師評價孔子：孔子真是不斷對自己提高要求（第三自然段重點理解“手指運用自如，樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然，悅耳動聽”這句話，這是他學琴的第二階段，說明他掌握了彈琴的技巧，但他不滿足，還要領會曲子的思想內容。）。

讀完后提問：孔子在彈琴時不但要求自己學會曲譜、掌握技巧、領會思想，還要求什么呢？（悟到作者）設計意圖：在分析課文的過程中，體會孔子治學的嚴謹——一絲不茍，做事的認真——精益求精。）。

師：他最后悟到了嗎？是誰？請一個同學來讀最后一段。

孔子能從樂曲中悟到作者，你們能做到嗎？可孔子做到了。

師總結：學了這個故事，我不由得對孔子佩服得五體投地。不過，我們也看到了孔子能把事情做得好的原因是什么呢？（他不斷地對自己提高要求，最后才使自己的琴藝達到爐火純青的地步）。

5．從孔子學琴的故事中你得到什么啟發？

（體會出孔子學而不厭、精益求精的學習態度。我們以后的學習當中也要像孔子一樣有這樣的學習態度）。

師：學完了這個故事，你們是不是很想知道這首孔子學的《文王操》到底是一首怎樣的曲子呢？同學們想不想聽？下面就讓我們來聽聽吧。（聽到下課，就停止。如沒聽完，請同學們去網上搜來聽聽）。

孔子學琴教案（模板21篇）篇十七

摘要:儒家文化在中國傳統文化中占有統治地位。孔子作為我國古代儒家文化的代表人物，為儒家文化的發展奠定了基礎。要考查中國古代的美學思想，就不能避開孔子。孔子的美學思想主要有三點:真美善統一、中和之美、理想的人格美。

關鍵詞:孔子;真美善;中和之美;人格美。

美學思想產生于西方，最初以哲學形式或文藝評論、創作理論的形式出現，比中國古典美學有更加明確清晰的發展線索，也更為復雜豐富。傳入中國后，美學由最初的味覺擴充到個人主觀的各種官能感受，后又向人類的經濟生活、倫理生活、精神生活乃至藝術領域擴展。以孔子為代表建立的儒家文化對美學的提升起了積極作用，他更加注重具有社會倫理意義的東西，將從精神、理性方面得到的滿足感和充實感作為審美對象。日本學者笠元仲二認為，中國人最初的美的觀念始于味覺，美字的最早含義也是指味覺引起的甜美感受。朱立元教授在《美學》中引用東漢許慎《說文解字》觀點:“美，甘也。從羊從大，羊在六畜主給膳也，美與善同意。”

1真美善統一。

真美善是哲學討論的重要范疇，是中國古代文論關于文學賞評的重要標準。真實性是文學賞評中一個重要的標準，而文學的“美”“善”是建立在“真”的基礎上的。文學作品中的“真”，主要表現在真實地再現和真實地表現上，這相當于通常探討生活、藝術的真實問題。真實再現，即文藝作品真實地描寫社會生活;真實地表現，即文藝作品真實地抒發作者的真實情感。詩真實地再現生活，孔子說詩“可以觀”，鄭玄理解為“觀風俗之盛衰”(何晏注《論語集注》)，朱熹理解為“考見得失”(《論語集注》)，楊伯峻理解為“可以提高觀察力”(《論語譯注》)。那么詩如何做到這些呢?孔子認為詩應該真實地反映社會生活。孔子在《禮記表計》中說:“情欲信，辭欲巧。”《易乾文言》里引用“孔子的話說:‘修辭立其誠。’這個‘誠’就是真實的意思，修辭要注重事實”〔2〕。孔穎達在《禮記正義》里將其理解為“情貌欲得信實，言辭欲得和順美好”。文學作品既要抒發真情實感，也要使用美的形式技巧。由此看出，孔子對文藝創作所要求的是真與美的統一。另外，孔子在他的表述中包含著一些與“真”相同或相近的內涵。孔子說“言忠信，行篤敬”(《衛靈公》)，邢昞解為“言盡忠誠不欺于物，行唯敦厚而常謹敬”(《論語注疏》)。其中的“忠信”即忠誠不欺，“篤敬”即敦厚謹敬，含有“真”義。孔子說“君子貞而不諒”(《衛靈公》)，“貞”是言行一致的“大信”，包含有“真”義。楊伯峻認為，“君子講大信，卻不講小信。”此外孔子還說“修辭立其誠”(《易乾卦文言》)，孔穎達理解為“辭謂文教，誠謂誠實也。外則修理文教，內則立其誠實”(《周易正義》)。由此可知，孔子所說的忠、信、貞、篤、敬、誠等概念包含有“真”義，這既有孔子對人的修身的“真”、文藝真實表現生活的“真”，又有對文藝作品要求作者抒發自己的真情實感的“真”。在儒家重視倫理的哲學思想中，孔子所說的“真”是與“善”密切聯系的。李玉芝在《文學與美———中國古代文學鑒賞》一書中表示:“最好的文學作品，必須是以人的至善為前提，或表現人的至善的愿望、精神，或表現自然物為人欣賞的形狀、本質。”〔3〕43孔子《論語》中所提倡的仁、義、禮、智、信，則是追求善的最好證明。如孔子所說:“里仁為美”(《里仁》)、“君子成人之美，不成人之惡”(《顏淵》)、“如有周公之才之美”(《泰伯》)、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”〔4〕50(《雍也》)。此外，孔子提倡“文以載道”，即要求文章以傳播道德為美，以追求善為美，這與康德“真美善”的美學思想有相似之處。孔子認為“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’”〔4〕8(《為政》)，即是說《詩》三百篇，用一句話來概括總結，就是“思想主旨純正無邪”，足見他對于藝術做出的倫理道德的要求。“子謂《韶》:‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》:‘盡美矣，未盡善也。’”〔4〕22(《八佾》)孔安國指出:“《韶》，舜樂名也。謂以圣德受禪，故曰盡善也。《武》，武王樂也。以征伐取天下，故曰未盡善也。”〔4〕49從這里可以看出，孔子不僅不否認事物外在的聲色之美，還強調了善的作用。孔子除了不否認聲色美，還不否認雕琢美，教導子貢“《詩》云:‘如切如磋，如琢如磨’”(《學而》)〔4〕6。中國古代文論關于“真”的賞評標準，從講究“言辭真”“情志真”“事物真”到重視藝術真，孔子起到一定的積極作用。在以孔子為代表建立的美學體系中，他實現了真美善的統一。其真善美統一的美學思想可概括為:文藝應以真為基礎，以善為主要衡量標準，以美為外觀。

2“中和”之美。

“中和”是中國文學批評的核心之一。孔子:“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”〔5〕6《禮記中庸》:“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”〔3〕199“中”是適中折中，“和”是平和融合。朱立元教授引用董仲舒《春秋繁露循天之道》觀點:“天地之美惡，在兩和之處，二中之所來歸而遂其為也……中者，天之用也，和者，天之功也，舉天地之道而美于和。”這里“中和”超出倫理意義而具有哲學高度和美學意義。孔子所說的“中和”強調人與人、人與社會、人與自然的和諧。他說:“不得中行而與之，必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也。”〔5〕122“過猶不及”〔5〕96，將“中和”提高到了形而上學程度。從美學的角度來說，“中和”實質是美的合規律性與合目的性的完美統一，即辯證地把握和處理藝術內部的各種對立因素，使之彼此制約而又相互依存、滲透，任何一方都無“過”或“不及”，從而使文藝整體達到一種適當、淳樸的理想境界。孔子提出的“中和”之美具有此類美學意義，它主要表現為“思無邪”“文質彬彬”“樂而不淫，哀而不傷”等美學思想。首先，孔子說:“《詩》三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’。”楊伯峻認為“《詩經》三百篇，用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”〔6〕11“思無邪”一詞出自《詩經魯頌駉篇》，原句中的“思”為句首語氣詞，并無實意，“無邪”是對牧馬人放牧時神情專注的樣子的描寫，并無其他的意思。“孔子在此借用‘思無邪’概括《詩經》的特征，認為《詩經》各篇都符合儒家政治、倫理和審美的標準。從藝術角度看，孔子的‘思無邪’體現了中和之美的思想。”〔7〕44這里實際上是對“思無邪”思想的延伸和發揮，即要求文學作品的思想內容要不偏不倚、純正無邪、無過不及。其次，孔子提出:“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”朱熹《論語集注》解釋為:“質樸超過文采就顯得粗俗，文采超過質樸就顯得虛浮，文采和質樸要搭配得當，這樣才可以成為君子。”〔4〕47“文質彬彬”是用于衡量和判斷人的標準，后被推演開來用作藝術作品，尤其是評判文學作品，要求文學中內容和形式的完美結合。如果只偏重于形式就顯得虛浮，“文猶質也，質猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”〔4〕106。由此可見，孔子重視文學作品的思想內容、藝術形式，二者比肩、缺一不可。再次，孔子說:“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”朱熹釋為:“《關雎》這一樂章，歡樂而不過分，悲哀而不傷情。”〔4〕21孔安國釋為:“樂不至淫，哀不至傷，言其和也。”〔8〕45此觀點以中庸之道為基礎，強調真正美的、有益于人的文藝作品，其感情表現應當適度，不能過于放肆，否則就有害無益。因此孔子主張“臨哀不傷”〔4〕22。從某種意義上說，孔子這一思想不僅奠定了儒家文化的美學基礎，還將儒家文化的理想美推到了極致，并對后世美學理論體系的形成起到了奠基的作用。中國的宮殿建筑以中軸線為中心而向兩邊對稱展開的形象、中國書法不肥不瘦的章法、中國詩畫的抒情達意等均源于此思想。

3理想的人格美。

中國文化重視倫理道德，以孔子為代表的儒家文化從倫理道德入手，圍繞怎樣做人、做一個什么樣的人而展開。孔子認為，外界的萬事萬物都含有人格的意蘊，無不與自己的性情相通。如子貢說:“君子之過也，如日月之食焉:過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”(《子張》)〔4〕184孔子將君子的過錯比作日蝕月蝕，犯了過錯人人都能看到，改了過錯人人都能敬仰。然而，儒家的審美，實質上并不強調對所謂美的事物的欣賞，而是強調從外界事物中感受到人格理想，對自己人格或人格理想的欣賞。在《論語》中孔子塑造了具有理想人格美的君子形象，君子集智慧、勇敢、清心寡欲、多才多藝于一身，是德才兼備的人。孔子認為以人為本的道德美是首要的，同時不能忽視外在美，他說:“君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。”〔4〕84(《鄉黨》)因為人的外形缺陷是容易看得出的，而內在美卻是不易察覺的。因此君子應具有仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等美好品質。孔子說:“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽。”〔4〕48(《雍也》)孔子認為，聰明人喜歡流動的水，有仁之人喜歡穩重的山;聰明人性好動，仁者性好靜;聰明人比較快樂，仁者比較長壽。這與儒家文化所倡導的道德品質是一脈相承的，無論是智者還是仁者，他們不是因為山水的形態如何美而喜歡，更重要的是因為山的特點是重而不遷、山至川流。他們可以從山水中看出一些基本的自然規律，然后通過這些規律去了解萬事萬物，而不是將自己的理解局限在某一范圍內。此外，孔子還說:“人而不仁，如禮何?如樂何?”(《八佾》)〔4〕16，“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”(《堯曰》)〔4〕190，“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉”(《衛靈公》)〔4〕144，“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)等。李澤厚先生在《美的歷程》中指出，“中國美學異于西方美學的許多特征主要由儒家的美學思想所鑄成”〔9〕65，“漢文化所以不同于其他民族的文化，中國人所以不同于外國人，中華藝術所以不同于其他藝術，其思想來由應追溯的先秦孔學……孔子在塑造中華民族性格和文化心理結構上的歷史地位，已是一種難以否認的客觀事實”〔9〕270。從中可以看出，作為儒家創始人和中國古典美學主要代表人物的孔子，其關心現實、服務政治的文藝觀念直接或間接地影響了中國文學批評的產生、形成和發展。他把文藝思想、美學思想與倫理學、心理學聯系在一起，最終奠定了以情感與理智、個人與社會、文與質和諧統一為核心的儒家古代文學評判思想體系。當代學者應該吸收其理論和思想的精華，培養一分為二地、辯證地看待問題的能力。

參考文獻:。

〔1〕朱立元．美學〔m〕．北京:高等教育出版社，．。

〔3〕李玉芝．文學與美———中國古代文學鑒賞〔m〕．北京:中國紡織出版社，．。

〔4〕朱熹．論語集注〔m〕．北京:中華書局，．。

〔5〕何晏．論語注疏〔m〕．北京:北京大學出版社，．。

〔6〕楊伯峻．論語譯注〔m〕．北京:中華書局，．。

〔7〕李建中．中國文學批評史〔m〕．武漢:武漢大學出版社，．。

〔8〕何晏．論語注疏〔m〕．北京:北京大學出版社，2000．。

〔9〕李澤厚．美的歷程〔m〕．天津:天津社會科學院出版社，．。

孔子學琴教案（模板21篇）篇十八

經貿學院畢業生自薦信，在閱讀本文之前大學生個人簡歷為了讓求職者了解更多的求職知識以下推薦一篇師范大學畢業生自薦信作為參考。應屆畢業生在求職時應該怎樣寫求職信呢？請以這份計算機畢業生自薦信為模板。

尊敬的領導：

您好！

感謝您在百忙之中審閱我的求職信。

我叫大學生個人簡歷網，22歲，就讀于xx經貿學院，會計專業，將于2009年7月畢業并參加工作。

作為一名將結束學業步入社會的學生，我有信心接受社會的考驗和來自自身的挑戰。從一踏入大學校門開始，我就注意加強綜合素質的培養和綜合能力的鍛煉。完整系統的'掌握了專業知識理論，積極參與社會實踐活動，綜合素質和能力在自強不息的奮斗中得到了全面的提高。

在學校期間，我始終堅持（qq個性簽名網/）“修德、博學、求實、創新”的治學態度，對知識努力鉆研，在廣博的基礎上力求精益求精，形成了較為完備的知識結構。同時我還積極鍛煉自己的動手實踐能力，具有獨立思考、解決問題的能力和團結協作精神。在校期間，積極拓展知識面，輔修計算機專業，熟悉計算機操作，掌握了potoshop等制圖軟件，以及windows，office，等其他各種常用軟件，熟練使用常見的財務軟件。

在專業上，幾年來我努力學習專業知識，從各門課程的基礎知識出發，努力掌握其基本技能技巧，深鉆細研，尋求財務的重要性，并取得了良好的成績。暑假期間我曾在xx電機有限公司和xx電機公司實習，這兩次的實習給了我很多的寶貴經驗，我相信我能勝任貴公司給我的工作。

我深知：是為人才，修德為先。感謝您，希望您能給我一個機會，“投之以桃，報之以李”，我一定會踏踏實實的做好每一份工作，為貴單位事業獻上綿薄之力，再次感謝！

最后，謹祝貴單位事業蒸蒸日上！

此致

敬禮！

文檔為doc格式。

孔子學琴教案（模板21篇）篇十九

摘要：孝是孔子思想的重要組成部分，本文從家庭內部的孝和上升到國家層面的孝兩個角度辯證的分析孔子“孝”的思想，有助于人們對“孝”價值觀的正確理解和認識，反思當今社會存在的深層問題，辯證的發展與繼承孝道觀。

近幾年來殺親案頻繁發生，河南唐河一婦女親手殺害公婆和一雙兒女，北京大興區李磊手刃一家六口骨肉至親，最為人震驚的是未成年人高煒晟雇傭幫兇殺害父親和長姐一案……殺親案的背后隱藏著深刻的社會問題，我們不禁反思中國的“孝”到哪里去了？不妨從孔子那里汲取營養吧。

一、孔子思想中“小家”之孝。

錢穆先生曾稱中國文化是“孝”的文化，在《論語》中“孝”字共出現19次。孔子三歲喪父，十七歲喪母，孝敬父母的時間不長，但是非常看重“孝”，“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孔子認為孝是做人的根本，也是孔子核心思想“仁”的基礎。《漢禮記》上講“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養”，“孝”的有三個層次，最重要的是尊重父母、兄弟，其次是不使父母受辱，最次一等的是養活父母，給予物質上的關懷。

（一）能養。

能養是“孝”的最低層次的要求，《禮記坊記》講“小人皆能養其親，君子不敬何以辨。”《為政》中講到，“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？’”連犬馬都可以得到飼養，更不必說在物質上贍養父母，但是對待父母，還有更高的要求，《孝經紀孝行章》中說“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親。”孝子侍奉父母親，平日在家就盡恭敬的`孝心，食衣起居，都要多方面注意，不可怠慢；奉養父母就使他們快樂，時常露出和悅的臉色，使父母感到心安；父母生病時要以最憂慮的心情照料父母，面面俱到，事事親力親為；父母過世時要用最哀痛的心情置辦喪禮、料理后事；舉行祭祀時，以最嚴肅的態度來追念父母，哀悼父母。

（二）弗辱。

孔子所說的“孝”還包括“幾諫”和“弗辱”兩方面的要求，“幾諫”指的是婉轉的勸諫，“弗辱”指的是不因自己的德行讓父母受辱，“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《里仁》），侍奉父母，遇到父母有不對的時候，要委婉的勸說，倘若自己的想法父母沒有接納，仍舊恭敬地對待父母，不冒犯他們，不讓父母感到難堪，不令父母蒙受恥辱，自己內心憂愁但是并不怨恨。另外，《孝經？諫諍章》中講：“父有爭子，則身不陷于不義。故當不義，則子不可以不爭于父；臣不可以不爭于君。”為子女的，不管父母的見解是否符合時宜，若只顧一味的聽而不加勸誡，就會陷父母于不仁不義之中。由此可見，孔子對待孝的態度十分鮮明，他反對一味盲從，反對愚忠愚孝。《論語》中還有這樣的記載：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言。”意思是說閔子騫真是孝順啊！別人對于父母兄弟對他的夸獎沒有異議。

（三）尊親。

首先，“尊親”在《論語》中體現為真誠對待父母，不讓父母擔憂，卻時刻惦念父母。“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以憂。”（《里仁》父母的年齡生日，兒女都應該謹記在心，一方面為父母高壽而高興，另一方面又因為父母高壽而恐慌擔心；“孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂。’”（《為政》）父母僅僅為子女的疾病而發愁，不要讓父母為其他事情操心、擔憂。其次，尊親應該和顏悅色，深愛至親。“子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《為政》）也說明子女在父母面前經常有愉悅的臉色，是很困難的，究其原因是子女沒有對父母真正的深愛，深愛才會尊重，尊重才會和氣，和氣才會孝順，“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容。”（《禮記祭義》）。最后，尊親體現在持之以恒的繼承優秀德行，“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”（《學而》）父親在世時，可以觀察他的志向，父親去世后，要觀察他的行為，若他能長期繼承了父親合理的、優秀的行為志向，那也是尊親的一方面，是孝的體現。孔子在這里強調，子女所繼承的一定是來自于父母親合理的、優良的部分，而不是隨意地、不假分辨地全盤接受，全盤吸收。這是對后來人認為孔子的孝是愚孝的有力反撥。

二、孔子思想中“國家”之孝。

行孝是為政的特殊形式。在孔子看來，為政不一定要做官，行孝也是為政。孝順父母，有愛兄弟，把這種風氣影響到政治上，也算是參與政治了；同時，上至君王下至百姓，能以身作則孝敬父母尊重兄長，推己及人愛護其他人，無疑有利于社會和諧。

（一）忠孝相通。

孝是仁的主要內容，在家是孝，上升到國家則體現為“忠”，《孝經》講“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”《曾子養老》講“孝子善事君，悌弟善事長。君子一孝一悌，可謂知終矣。”“夫惟孝者，必貴本于忠。”孝是忠的起點，忠是孝的起點，把對父母的“孝”轉化為對國家的“忠”，把對家的責任感轉移對國的責任感，這是儒家孝道觀的一大特點。如何才能“忠”，君臣如同父子，“君令臣共，父慈子孝。兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。”（《左傳昭公二十六年》）“為人君正于仁。為人臣，止于敬，為人子，止于孝，為人父，止于慈。”（《大學》）也就是孔子所說的“君君、臣臣、父父、子子”，朝堂之上，君王、臣子各司其職，退居家中，父親、兒子各盡其責；君王就要做君王該做的事情，體恤人民，臣民才會上行下效，做好本職工作，對君王盡忠，這體現了孔子“孝”思想的“雙向對等的德行原則”。

（二）推己及人。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，一個人在家孝敬父母、尊重兄長，推己及人也愛別人的父母、尊重別人的兄長，如果人人都這么做，那么整個社會就會形成良好的秩序，人人都具有良好的道德責任，《孟子》云：“古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。”《學而》中提到，“子曰：‘弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。’”無論是否在父母身邊，都寡言少語，誠實講信用，廣泛的愛護其他人，并且親近有仁德的人。每個人都從自我做起，仁者愛人，“父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順。”（《左傳昭公二十六年》）那么，我們的小家會更加和諧，國家更加安定有序。

三、“孝”的反思。

孔子“孝”的思想以及后世儒學對“孝”的發展與繼承，不可避免的存在陳舊的思想，不適用當今社會，因此，我們應該批判的繼承孔子“孝”的思想，取其精華去其糟粕。十八大人大代表剛提出要“繼承中國傳統文化”，孔子作為中國傳統文化的代表，其正確的思想和價值觀還應為我們所用。關注空巢老人，善待老人，維護家庭和諧；加強自身道德修養，“泛愛眾”，在全社會倡導愛老敬老的良好風尚，維護社會穩定，讓中華民族的燦爛文化在世界的大舞臺上繼續綻放光彩，讓它成為民族團結、國家興旺發達的精神動力和中華民族凝聚力的核心，為構建社會主義和諧社會提供不竭的動力支持，傳播正能量，實現中國夢。

參考文獻：

[1]楊伯峻，《論語譯注》，中華書局。

[2]左丘明，《左傳》，上海古籍出版社。

[3]生、陳美蘭，《禮記孝經》，中華書局。

[4]王文錦，《大學中庸譯注》，中華書局。

孔子學琴教案（模板21篇）篇二十

對周禮的信心，源于對夏禮，商禮更深層的了解。“克己復禮，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言。“為仁”，是孔子思想的核心。那么，什么是“為仁”呢？孔子曰：克己，復禮，為仁。朝于斯，夕于斯，孔子盡可以飽食終日，無所用心，但是，珍饈羅前，何以下咽？的確，根植于心的性情只仁，是需要鍛煉的，猶如一塊璞玉，即使蘊涵上好的玉質，未經開發之前，還不能說是純善純美的藝術品。孔子以為，“為仁者，齊家治國平天下”，即要統治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毀家滅國亂天下”。再說“君子”，玉不琢，不成器；人不學，不知道。孔子以為“剛毅，木訥，近仁”是核定君子品行的準則。君子，就要文質彬彬，盡善盡美。

人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛，靈魂的孔子成了國寶，昭示著文化的不朽。進則從政，兼及天下；退則歸隱，獨善其身。孔子也曾試圖從政，情系蒼生。然而，他流離輾轉，總也“報國無門”。晚年的孔子私人辦學，撰寫術書，其著作也使瀚海書林，梅香千古！

孔子思想，恩惠千古，澤被后世，被稱為“萬事師表”。古語說：“半部《論語》治天下”。漢朝以來歷朝歷代都把儒學作為治世經傳，極為推崇。伏爾泰，西方文藝復興的大師，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫像。他認為，孔子訓導的儒生講求氣節、尊嚴、坐懷不亂，道德永比巴黎人來得清爽。哈佛大學教授杜維明說：孔子不僅是中國的，他是世界的。從全球意義上來說，孔子的價值觀念超越國界，超越時代；屬于過去，也鑒照今天和未來。

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。《北齊書·文苑傳序》：“圣達立言！化成天下，人文也。”幾天前，北大教授張頤武說“一個姚明，一個章子怡，比一萬本孔子都有效果”。我以為，章子怡只不過是現代流行的一個符號，至多百年而已，而孔子則是永不過時的“萬事師表”。當然，章子怡的走紅，使西方更了解中國人，中國藝術，然而，中華文化的博大精深又豈是一個、一百個、一萬個章子怡所能代表的。云山蒼蒼，江水泱泱。圣人之風，山高水長。圣人的精神、思想是無人可及的。

回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸。孔圣人的形象，如日月昭昭，如星辰離離，躍然紙上。顏淵嘆之“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。”借著圣人的光芒，我再一次擦亮我的眼睛！

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孔子學琴教案（模板21篇）篇二十一

1、死去的仿佛，不愿日夜放棄。

2、能夠在不可能的事情上提出要求，在少數事情上提出更多要求；如果什么都沒有，如果什么都沒有，那就犯罪而不受懲罰。

3、這位紳士沒有東西吃，沒有東西住，也沒有東西住。

4、知道就是知道，知道就是知道。

5、你能說法語而不懂嗎？使它昂貴。巽他能無話可說嗎？它是昂貴的。如果你不改變你說的話，你就永遠不會改變。

6、可以托付六尺的寂寞，可以送一百里的人生，在偉大的地段卻拿不走。

7、有崇高理想的.人，沒有生存才能傷害仁，只有殺戮才能成為仁。

8、秀才下定決心上路，卻羞于衣衫襤褸和飲食不佳，不夠和議論。

9、我整天什么都不吃，整晚都在睡覺。

10、沒有利潤就沒有速度。如果你想加速，你將達不到；微小的利潤使偉大的事情不可能。

11、富有而昂貴，是人類的欲望；如果你不遵循正確的道路，你就不會得到正確的地方。貧窮和廉價，是人類的罪惡；如果你不沿著這條路走，你就不會去。

12、不怒不開，不細不發。把一個角落抬高到不了三個角落，那么就再也抬不動了。

13、我不是生來就知道的，善良的老人，敏感的追求著的人。

14、賢哉，還！吃一把米，喝一瓢水，走在一條簡陋的街上。我永遠不會改變主意。賢哉，還！

15、學而不思則罔；學而不思則殆。

16、持德不弘，信不篤，我們怎能擁有，我們怎能死去。