讀后感不僅是對書中文字的解讀，更是對自己內心世界的探索和發現。以下是小編為大家精選的讀后感范文，希望能給大家帶來一些啟示。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇一
今天我們學了第22課《滴水穿石的啟示》課文告訴我們了一個道理：目標專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能夠實現我們美好的理想。相信我們也有過滴水穿石的精神吧。
有一年春天，我上3年級，我看到大街上的人騎著車子來來往往，好玩極了，于是我讓媽媽給我買了一輛兒童自行車。開始練習了，媽媽說讓我不要分心，自己在后面扶著我。我想，真實的，還有扶嗎，自行車有什么不好騎的。可我一上去騎可就不怎么想了，天啊，我撮不住把，東倒西歪的亂騎起來，還沒騎一會兒，我就摔了個大馬趴。我站起來拍了拍身上的土，又繼續騎車了，結果我又摔倒了，這樣一次，兩次，三次。我心想：哎呀，太難學了，不學了，不學了。可我轉念又想：不行，我就不信啦，我不能半途而廢，我會成功的。就這樣我重新騎上了自行車，盡管我還是摔了好幾次，但我堅持不懈，反復練習，終于，我學會了騎車。
在前進的道路上，難免有崎嶇和坎坷，但只要我們堅持不懈，持之以恒，就一定能夠達到勝利的彼岸。
文檔為doc格式。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇二
讀后感的概念有兩重含義：一是真實的、不受任何約束的讀后感，二是一種作文的體裁，考試時要接受各種條件的約束。下面這篇讀后感，就接近于第一種讀后感。寫這種讀后感，主要是給自己看的，一定要真實，有什么感想(當然感想應當有意義，值得一寫)就寫什么感想，與心得筆記不同，它要展開來寫，盡量像一篇文章，盡量寫得生動、實在、深刻。一般應當寫清楚讀了什么，有什么感想，聯想到了什么，對自己有什么作用等。它不追求文體、格式框框，寫起來也可長可短。
寫讀后感最重要的一點是要讀出所讀書籍或者文章的“眼睛”，它是你展開來寫的基礎、中心和出發點，這個問題我們已經在上一講里說過了，這里就不多講了。其次，寫讀后感，有它一定的規矩，有的書上把它歸納為“引、議、聯、結”，四個字，想公式一樣。對于這些規矩我們不可以不學，考試時只要內容有創意，套用這種公式未嘗不可;但我們也不要受其所限，寫成千篇一律的“八股文”，也可嘗試在結構上有自己的創意，有自己的個性。但不管怎樣，讀后感也離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”——自己的感想。只要把這兩個字表達好了，就是好的讀后感。
在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。
(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前后脫節。
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提、基礎;“感”是“讀”的延伸或者說結果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學的重要性;若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。
看了《斑羚飛渡》這篇文章，我的心里掀起了千層巨浪，感慨萬千。它描寫了一群被逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機會，用犧牲一半挽救另一半的方法擺脫困境的壯舉。
每一只年輕斑羚的成功飛渡，都意味著有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。這是一種為了種族的延續而甘愿犧牲自己的偉大精神!是一種用生命為下一代搭起一條生存道路的精神!“沒有擁擠，沒有爭奪，秩序井然，快速飛渡”，沒有一只老年斑羚從注定死亡的那撥偷偷溜到新生的那撥去，它們的心里很坦然，很踏實：為了下一代，我們有了堅定的勇氣，可以無悔地犧牲自己，完成這一幕悲壯的斑羚飛渡。
我敬佩這些勇敢的斑羚，特別是鐮刀頭羊，他沒有做人類的`奴隸，沒有做人類的囚徒。“只見它邁著堅定的步伐，走向那道絢麗的彩虹。”它維護了自己的尊嚴，也維護了種族的尊嚴。而有的人，卻甘于屈服，在生死抉擇之際，他們毅然選擇了在他人的膝下茍活，只為了一己私利。這是可恥的自私蒙蔽了人類的思想，沖昏了人類的頭腦，埋沒了人類的心靈。
但有的人也具有和老斑羚們一樣的犧牲精神，那就是四川汶川大地震中，有多少人本來能逃生卻為了救別人而犧牲。其中給我印象最深的就是譚千秋老師。這是一位英雄的教師，當救援人員發現他時，他雙臂張開著趴在課桌上，身下死死地護著四個學生，四個學生都活了下來，他卻永遠離去了。
還有一個小男孩手刨四個小時從廢墟下救出了同學，但他的雙手卻血肉模糊，他就是馬健。
他們的心靈是偉大高潔的。假如我們能搏擊藍天，那是他們給了我們騰飛的翅膀;假如我們是擊浪的勇士，那是他們給了我們弄潮的力量;假如我們是不滅的火炬，那是他們給了我們青春的光亮。他們和斑羚們一樣，都是可以用自己最大的力量去為他人付出全部的英雄，他們是我們的驕傲。
在贊美斑羚的同時，我也為那些狩獵的人感到心痛，他們是罪魁禍首。大自然是需要和諧的，雖然我們是最高級的動物，但其他的動物依然有它們自己的生活和情感，它們也有深愛的伙伴，也有感人至深的親情，但幾聲槍響，破壞了它們的安寧，讓它們失去了美好的家園。這對我們來說并不算什么，因為我們不是斑羚，但對它們來說呢?失去親人的痛苦又有誰能體會，人們為什么不能和它們和諧相處呢?畢竟它們也是生命，我們大家都是大自然的孩子。
將心比心吧，蒼天最終還是讓斑羚們繁衍了下來，這是它們用生命的代價換來的，而我們人類，從來不需要用任何的代價來換取生存的機會，和它們相比，我們幸福多了。它們用無私感動了上蒼，它們的善良代代相傳，這一飛渡的壯舉譜寫了生命的樂章，也帶給我們深深的自責與愧疚。
其實，生命需要奉獻與犧牲，這樣才有意義。當你的生命為他人開一朵花，你生命的芳香就會燦爛一片;當你的生命為他人增添一份溫暖，你生命的芳香就會沁人心脾;當這一切在你的心田蕩漾著漣漪的時候，你一定會感受到一種溫情關愛的芳香。我想，那些為了救年輕斑羚而失去生命的老斑羚們一定也是這樣想的。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇三
如何輔導小學生寫好讀后感呢？我覺得應該從讀后感的結構模式來指導學生寫作。讀后感結構模式，與一般議論文“引——議——聯——結”的作文模式的一脈相承的。所以，讀后感的寫作可以分為下面連貫的四個步驟：
第一步：述讀——引。
在通常情況下，讀后感的第一部分一般會是圍繞感點，引述材料。這個“感”是由特定的“讀”生發的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。所謂“引”就是指圍繞感點，有的放矢地簡述原文相關內容。寫這部分內容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
在述讀這一部分，引述原文要精簡，不能大段大段地敘述所讀書籍、文章的具體內容。這是小學生在寫讀后感時最難寫好的。原因是小學生語言不夠豐富，一般都采取大段大段引用原文內容的現象。
第二步：感點——議。
緊承“述讀”所引述的材料，針對材料進行評析，既可就事論事對所“引”的內容作一番分析；也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點，也就是中心論點。
感點的提出，要有與之相關的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料，感點就是無源之水，流而不遠；感點也只能是空發議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點之前，還是在感點之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點的'成立。很多學生往往忽略了這一點，讀完文章后，沒有述讀，只抓住感點進行說理論證。這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的“讀后感”。
第三步：發感——聯。
“發感”就是對“感點”——中心論點——進行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對感點的闡述，通過擺事實、講道理證明感點的正確性，或正面論、反面證證明感點的合理性。需要強調的是，所擺的事實、所講的道理都要圍繞感點來展開，而不能游離于感點之外。否則，就會不知所云，下筆千言，離題萬里。
發感還要聯系實際，深入論證。聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題，有時候還可以是個人的思想、言行、經歷。聯系實際，要有針對性，必須緊扣感點，而不能泛泛而談，不能脫離感點隨意聯想，不著邊際。
第四步：結感——結。
結感是收束全文，既可以回應前文，強調感點；也可以提出希望，發出號召。但不管這樣結尾，都要與前面的幾個部分構成一個有機整體，不能是橫空出世；也要結得自然，順理成章收束全篇。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇四
【特點】。
詳敘一般用在對每件事發展變化過程的具體敘寫。詳敘時要抓住人物的特征或事情的細節進行詳盡、細致的描敘。作文時，與中心思想密切相關的部分，要詳敘。與中心思想關系不大，而又與也須交代的，則幾筆帶過，這樣文章的中心才能突出。否則文章會出現無中心或多中心，顯得繁瑣。
略敘法。
【特點】。
略敘的作用是在于交代事件發生發展過程中不可缺少但又不必詳敘的內容。它與詳敘相結合，便整個敘述有詳有略，疏密相間，形成敘述的起伏。略敘一般用于文章的開頭和結尾;與中心思想關系一般的部分;人所共知的部分。
直接抒情法。
【特點】。
直接抒情可以使感情表達得樸實真切，震動人心。直接抒情一般適用于抒發強烈而緊張的感情。直接抒情的特點是敘述時感情強烈，節奏時快、緊張，情感直露，容易把握。
間接抒情法。
【特點】。
間接抒情的'特點是抒情含蓄婉轉，富有韻味，感染力強。間接抒情一般可以通過敘述抒情，作者在敘述時加上自己主觀感情色彩，根據感情的流動來敘述，使讀者在敘述的過程中感受作者的思想感情;也可以通過議論抒情，作者在議論中，表達強烈的愛憎、褒貶之情，這種記敘中的議論一般是利用判斷來進行;還可以通過描寫來抒情，作者在描寫的過程中，滲透自己的情感。采用間接抒情的方法，要做到語言美麗而又富有感情色彩。
先敘后議法。
【特點】。
先敘后議是先敘事后議論，因此議論要起總結上文，點膽中心的作用。議論時，要對事件的主要內容，或事件的主要人物，或主要事物進行議論。這樣才能做到敘事和議論的統一。議論的方法，可以通過文章的人物的語言、心理活動進行議論，也可以以第三者的身份進行議論。
先議后敘法。
【特點】。
采用先議后敘的方法，首先開門見山地提出記敘的要點和中心，并以此統全文，使全文所記事件的意義，通過議論之后，顯得清楚明白。在敘事的時候，要根據議論的中心，抓住重點進行寫作。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇五
擴寫、縮寫、續寫和改寫是小學階段作文中常見的幾種練習形式，它對拓寬學生思路，培養同學們獨立作文的能力具有積極的意義。這幾種練習形式是分別要在“擴”、“縮”、“續”和“改”字上下功夫。盡管在寫作上各有特點，各有側重，但它們的性質和作文步驟幾乎是相同的。
首先，它們都是根據一定的已知材料來寫，不是完全獨立性的作文。
其次，它們都須閱讀已知材料，掌握它的基本內容，提練出中心。
第三，它們都要以已知材料為基礎，圍繞中心進行種種聯想和想象，豐富文中的人物形象，編織生動有趣的故事。
最后一點，它們都要求寫出中心意思明確的文章。
1擴寫。
擴寫是將原文擴展，將原文擴展成較長的一段話或文章。擴寫不改變體裁，也不改變原文的基本內容、中心意思和基本情節，只在原文的基礎上進行豐富和補充，就像照樣放大一樣，也好比大樹的添枝加葉。
擴寫的方法主要是：
(1)擴寫的原文一般不長，內容也比較簡單。文章越短，每句話都要特別注意，以便掌握它的基本內容等。
(2)確定擴寫點，進行豐富合理的想象。
要確定擴寫點，還要對原文做進一步的分析。如果故事發生的時間、地點、人物，事情的起因、經過和結果;人物方面都有誰，誰是主要人物，有什么特點等。在分析之后，看看短文有哪些不足，什么地方需要豐富和補充。這些不足之處就是擴寫點。
想象要注意合情合理，合情主要指合乎人情，合乎人與人之間的正常關系，特別是不同身份、不同年齡、不同性格的人之間的合乎情理的交往。合理是指事情的發展過程要合理。合情合理的標準是能否真實地反映生活。因此，要從自己的生活經歷和體驗出發去想象，也可以借助書本中的知識，不能想當當然地胡編濫造。
(3)構思提綱，按提綱擴寫。
擴寫提綱由原文提鋼，加上擴寫點的內容組成，寫作時要根據擴寫提綱進行寫作。
2縮寫。
縮寫就是把篇幅較長的文章，在不改變原文的寫作對象、中心意思、寫作重點的情況下，壓縮成篇幅較短的文章，就像壓縮餅干一樣。
縮寫的一般步驟和方法是：
(1)認真閱讀原文，深入理解主要內容和中心意思。
(2)圍繞原中心擬出“保留”與“刪除”的提綱。
(3)對照原文，按照提綱進行壓縮，抓住枝干去枝葉，抓住關鍵去鋪陳;把具體的敘述改為概括性的敘述，把細致的描寫變為簡單的敘述。
(4)全文縮寫后要連起來讀一讀，看看句與句、段與段之間是否連貫一氣。行文時，要盡可能保留原文中準確、鮮明、生動的語言。
3續寫。
續寫就是給文章的一部分(開頭、結尾或中心部分)按要求寫成一篇完整的文章。有時，給一篇文章，讓我們按要求寫成有連續性的另一篇文章，有點像連續故事和電視連續劇，這也是續寫。
練習續寫，要注意以下幾點。
(1)認識閱讀文章的已知部分(包括已知的文章)，掌握精髓。
這是續寫前的準備。所謂精髓，是指中心意思、基本情節、主要人物和特點，以及人物之間的關系等等。有的是開頭、結尾，那就要像寫命題作文前的審題一樣，抓關鍵詞語的理解，掌握續寫的要求方向。
(2)依據已知部分的內容和要求，調動生活積累，展開豐富的想象和思考。
想象思考由于內容和要求不同，重點也有所不同。
給中心部分加開頭、結尾，這不需要什么想象，主要是在掌握中心部分以后，考慮如何加個適當的開頭、結尾，使文章更具吸引力，在這方面可多考慮幾個方案，再從中選定一個。
給開頭、結尾加中心部分。這就要根據開頭、結尾的有關詞語的限制，在所規定的范圍內，從選材、組材、確定中心來思考，調動自己的生活積累，確定具體的材料和中心，并進行組織材料的工作。從這個意義上講，續寫與命題作文基本一樣，但是比命題作文受到的限制還要多一些。
給一篇文章寫續集，則比續寫中心部分更難一些。一是必須掌握原文的精髓，不僅僅是幾個要求。二是在原文情節的基礎上編織新情節，構思新故事，而這個新故事，必須是原文中人物和人物關系的新組合，新發展。這就需既要掌握住人物的特點，還要想象出新的情節，要做到合乎邏輯的發展。當然，這樣的要求是比較高的，從另一個角度來講，這樣的訓練對提高學生的思維能力、想象能力和表達能力都會有極大的幫助。
(3)制定寫作提綱，但要考慮好再落筆。
加開頭、結尾可不要提綱，但要考慮好再落筆。
寫中心部分和寫續集要和命題作文一樣，必須制定寫作提綱。寫作提綱對續寫來講，還有一個作用，因為續寫限制比較多，如果沒有提綱的制約，信筆寫去，很容易離題。因此，制定寫作提綱對續寫來講，是一個必不可少的重要步驟和方法。
此外，還應注意的是，續寫的文章不僅不能和原文脫節、矛盾，還要努力在語言上近似，就像一個人寫的一樣，不要搞成兩張皮。
4改寫。
改寫是依據原文必變體裁、人稱、結構或表現手法的一種作文練習形式。改寫就像修改衣服，可以把上衣改成背心，把長大衣改成短大衣。改寫大體有以下幾種。
(1)文體的改寫：常見的是把詩歌改成散文，把故事改成課本劇。
(2)人稱的改寫：把第一人稱改為第三人稱，或是反過來。
(3)寫法的改寫：把順敘改成倒敘，把倒敘改為順敘、插敘;把間接敘述改為直接敘述，一般敘述改為對話等等。
改寫的最大特點是“改”。一般說，對原文的中心、主要內容不做變動，但其他方面的變化，要比擴寫、續寫大，因此要認真把握改寫的提示和要求。
改寫的方法如下。
(1)認真閱讀原文和改寫要求，把握住中心意思、基本內容和結構。例如：把故事改寫成課本劇，這就是文體的改寫。改寫時要注意以下幾點：
1了解劇本的一般格式，先交代時間、地點、人物。
2把握故事的主要內容及線索，把它分成幾幕展現，才能更好地突出人物的沖突，事態的發展。
3根據人物個性特點寫好對話，使人物形象生動、豐滿，有感染力。
4構思、想象要合理，注意背景，道具等細節。
(2)改寫詩歌時，要理解重點詞、句、段，想象意境，把握住改寫的依據。
(3)確定改寫點，構思改寫提綱。
(4)成文后要認真閱讀，檢查是否合乎改寫要求。
二、佳作欣賞。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇六
首要的一點是“讀”。“讀”是感的基礎，“感”是由“讀”而生。只有認真的讀書，弄懂難點疑點，理清文章的思路，透徹的掌握文章的內容和要點，深刻地領會原文精神所在，結合歷史的經驗、當前的形勢和個人的實際,才能真有所“感”。所以，要寫讀后感，首先要弄懂原作。
其次要認真思考。讀后感的主體是“感”。要寫實感，還要在讀懂原作的基礎上作出自己的分析和評價。分析和評價是有所“感”的醞釀、集中和演化的過程，有了這個分析和評價，才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點，避免脫離原作，東拉西扯，離開中心太遠。
所以，寫讀后感就必須要邊讀邊思考，結合歷史的經驗，當前的形勢和自己的實際展開聯想，從書中的人和事聯系到自己和自己所見的人和事，那些與書中相近、相似，那些與書中相反、相對，自己贊成書中的什么，反對些什么，從而把自己的感想激發出來，并把它條理化，系統化，理論化。總之，想的`深入，才能寫的深刻感人。
第三，要抓住重點。讀完一篇(部)作品，會有很多感想和體會，但不能把他們都寫出來。讀后感是寫感受最深的一點，不是書評，不能全面地介紹和評價作品。因此，要認真地選擇對現實生活有一定意義的、有針對性的感想，就可以避免泛泛而談，文章散亂，漫無中心和不與事例掛鉤等弊病。
怎樣才能抓住重點呢?
我們讀完一部作品或一篇文章后，自然會受到感動，產生許多感想，但這許多感想是零碎的，有些是模糊的，一閃而失。要寫讀后感，就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想，反復想，反復作比較，找出兩個比較突出的對現實有針對性的，再集中凝神的想下去，在深思的基礎上加以整理。也只有這樣，才能抓住具有現實意義的問題，寫出真實、深刻、用于解決人們在學習上、思想上和實踐上存在問題的有價值的感想來。
第四，要真實自然。就是要寫自己的真情實感。自己是怎樣受到感動和怎樣想的，就怎樣寫。把自己的想法寫的越具體、越真實，文章就會情真意切，生動活潑，使人受到啟發。
從表現手法上看，讀后感多用夾敘夾議，必要時借助抒情的方法。敘述是聯系實際擺事實。議論是談感想，講道理。抒情是表達讀后的激情。敘述的語言要概括簡潔，議論要準確，抒情要集中。三者要交融一體，切忌空話、大話套話、口號。
從表現形式上看，也有兩種：一種是聯系實際說明道理的。這是用自己的切身體會和具體生動的事例，從理論和實踐的結合上闡明一個道理的正確性，把理論具體化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生動活潑。另一種是從研究理論的角度出發，闡發意義。根據自己的研究和理解，闡明一個較難理解的思想觀點，或估價一部作品的思想意義。它的作用是從理論上幫助讀者加深對原文的理解。這一種讀后感的重點仍在“感”字上，但它的理論性較強，一定要注意關照議論文論點鮮明、論據典型、中心明確突出等特點。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇七
讀后感的概念有兩重含義：一是真實的、不受任何約束的讀后感，二是一種作文的體裁，考試時要接受各種條件的約束。下面這篇讀后感，就接近于第一種讀后感。寫這種讀后感，主要是給自己看的，一定要真實，有什么感想(當然感想應當有意義，值得一寫)就寫什么感想，與心得筆記不同，它要展開來寫，盡量像一篇文章，盡量寫得生動、實在、深刻。一般應當寫清楚讀了什么，有什么感想，聯想到了什么，對自己有什么作用等。它不追求文體、格式框框，寫起來也可長可短。
寫讀后感最重要的一點是要讀出所讀書籍或者文章的“眼睛”，它是你展開來寫的基礎、中心和出發點，這個問題我們已經在上一講里說過了，這里就不多講了。其次，寫讀后感，有它一定的規矩，有的書上把它歸納為“引、議、聯、結”，四個字，想公式一樣。對于這些規矩我們不可以不學，考試時只要內容有創意，套用這種公式未嘗不可;但我們也不要受其所限，寫成千篇一律的“八股文”，也可嘗試在結構上有自己的創意，有自己的個性。但不管怎樣，讀后感也離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”——自己的感想。只要把這兩個字表達好了，就是好的讀后感。
在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。
讀后感的基本思路如下：
(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前后脫節。
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
第一是要重視“讀”
在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提、基礎;“感”是“讀”的延伸或者說結果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
第二是要準確選擇感受點。
讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學的重要性;若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。
范文。
看了《斑羚飛渡》這篇文章，我的心里掀起了千層巨浪，感慨萬千。它描寫了一群被逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機會，用犧牲一半挽救另一半的方法擺脫困境的壯舉。
每一只年輕斑羚的成功飛渡，都意味著有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。這是一種為了種族的延續而甘愿犧牲自己的偉大精神!是一種用生命為下一代搭起一條生存道路的精神!“沒有擁擠，沒有爭奪，秩序井然，快速飛渡”，沒有一只老年斑羚從注定死亡的那撥偷偷溜到新生的那撥去，它們的心里很坦然，很踏實：為了下一代，我們有了堅定的勇氣，可以無悔地犧牲自己，完成這一幕悲壯的斑羚飛渡。
我敬佩這些勇敢的斑羚，特別是鐮刀頭羊，他沒有做人類的奴隸，沒有做人類的囚徒。“只見它邁著堅定的步伐，走向那道絢麗的彩虹。”它維護了自己的尊嚴，也維護了種族的尊嚴。而有的人，卻甘于屈服，在生死抉擇之際，他們毅然選擇了在他人的膝下茍活，只為了一己私利。這是可恥的自私蒙蔽了人類的思想，沖昏了人類的頭腦，埋沒了人類的心靈。
但有的人也具有和老斑羚們一樣的犧牲精神，那就是四川汶川大地震中，有多少人本來能逃生卻為了救別人而犧牲。其中給我印象最深的就是譚千秋老師。這是一位英雄的教師，當救援人員發現他時，他雙臂張開著趴在課桌上，身下死死地護著四個學生，四個學生都活了下來，他卻永遠離去了。
還有一個小男孩手刨四個小時從廢墟下救出了同學，但他的雙手卻血肉模糊，他就是馬健。
他們的心靈是偉大高潔的。假如我們能搏擊藍天，那是他們給了我們騰飛的翅膀;假如我們是擊浪的勇士，那是他們給了我們弄潮的力量;假如我們是不滅的火炬，那是他們給了我們青春的光亮。他們和斑羚們一樣，都是可以用自己最大的力量去為他人付出全部的英雄，他們是我們的驕傲。
在贊美斑羚的同時，我也為那些狩獵的人感到心痛，他們是罪魁禍首。大自然是需要和諧的，雖然我們是最高級的動物，但其他的動物依然有它們自己的生活和情感，它們也有深愛的伙伴，也有感人至深的親情，但幾聲槍響，破壞了它們的安寧，讓它們失去了美好的家園。這對我們來說并不算什么，因為我們不是斑羚，但對它們來說呢?失去親人的痛苦又有誰能體會，人們為什么不能和它們和諧相處呢?畢竟它們也是生命，我們大家都是大自然的孩子。
將心比心吧，蒼天最終還是讓斑羚們繁衍了下來，這是它們用生命的代價換來的，而我們人類，從來不需要用任何的代價來換取生存的機會，和它們相比，我們幸福多了。它們用無私感動了上蒼，它們的善良代代相傳，這一飛渡的壯舉譜寫了生命的樂章，也帶給我們深深的自責與愧疚。
其實，生命需要奉獻與犧牲，這樣才有意義。當你的生命為他人開一朵花，你生命的芳香就會燦爛一片;當你的生命為他人增添一份溫暖，你生命的芳香就會沁人心脾;當這一切在你的心田蕩漾著漣漪的時候，你一定會感受到一種溫情關愛的芳香。我想，那些為了救年輕斑羚而失去生命的老斑羚們一定也是這樣想的。
文檔為doc格式。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇八
輕輕的合上書已經很久了，《魯濱遜漂流記》中曲折連環的故事情節與魯濱遜的自立、自信、自強的精神卻深深地在震撼著我。
魯濱遜出生在一個富裕的家庭中，但睿智的他不甘平庸，對父親的忠告-----不要去航海全然不顧。在一次航海中，船在南美洲海岸的一個荒島附近觸礁，船身破裂，水手和乘客都喪生了，只有魯濱遜堅強的活了下來。海浪把他卷上了岸。
這座小島荒無人煙。魯濱遜在這里獨立生活了24年，一次偶然，他解救了一個俘虜-------“星期五”。過了四年，他們一起克服重重困難回到了祖國。魯濱遜不屑守成，不甘平庸，有實干精神，這些都是我們應該學習的。更令我佩服得是魯濱遜在一無所有的情況下造出了桌子、陶器等物品。當面對食物危機時，他種植出了大麥和水稻，并靠這些僅有的農作物制造出了粗糙的面包。這一點就是我們不能相比的。現代的我們都是生活在溫室里的花朵，是家里的“小太陽”、“小皇帝”，含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了。一個個都是衣來伸手、飯來張口。記得有人做了一個實驗：一個日本的孩子和一個中國的孩子分別放在同一座有野獸出沒的山中。中國的孩子很害怕，沒有堅持下來。而日本的孩子卻憑著堅強的意志和勇敢的斗爭精神頑強的堅持下來。簡簡單單的實驗說明一個不簡單的道理：中國孩子在自立自強和意志力上需要很大的提高，我們不能總是沉浸在父母和社會的溺愛之中，要報效我們的祖國要使我們的祖國繁榮昌盛，我們不能再這樣逍遙自在，碌碌無為，難道我們不應該做點什么嗎?魯濱遜機智勇敢，會在沒有條件的情況下創造條件，這正是我們所缺乏的。同學們，為了我們的祖國明天更加美好，快快從我們自身做起，堅強剛毅、機智勇敢、不怕困難。只有這樣，我們才對得起父母、社會、國家。
魯濱遜聰明機智而又堅強，我喜歡這個人物，更敬佩他身上的精神。
2《西游記》讀后感。
《西游記》這部經典的文學名著，已經在中國乃至世界上家喻戶曉了。我想不少文學家已經發表過這部名著的言論了，所以我不想對這部名著的內容發表自己的觀點，只想對其中的人物談談自己的想法。
在其中，我最欣賞孫悟空的勇敢機智，豬八戒的情感真切，沙僧的任勞任怨，唐僧的善良待人。
我認為，《西游記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。
吳承恩塑造的孫悟空，嫉惡如仇，神通廣大，一切稱兇逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都失去了往日的威風，或一命嗚呼，或束手就擒，這都反映了吳承恩掃蕩社會丑惡現象和丑惡勢力的強烈愿望，也是《西游記》民主性精華之所在。
書中寫唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!
西游記是一部古老的神話故事,我非常喜歡這部書。
《西游記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦!因為他總是聰明過人、助人為樂、能分辨好人與壞人，來守護唐僧和弟兄們。他就像我們現在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時刻保衛著我們。或許由于唐僧遇到麻煩的事情就不動腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時才會不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。不過我還認為唐僧過于善良，哪怕對待壞人也十分好，因為他只看表面，不了解人的本質。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭;作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當開路先鋒，不辭辛苦污臭，所以他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。特別是他的很多小聰明比孫行者強，這也是孫行者做夢也不想不到他認為的呆子居然是這么一個“陰險”“狡詐”的家伙，可是在唐僧眼中，他還是一個老實人，是個好徒弟，這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。豬八戒還是一個好人，沒有害人之心，并且終于堅持到最后的勝利。寫一個弱點很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。
前幾天，我們剛學了《圓明園的毀滅》這篇課文。我深深地被這悲慘的歷史而震撼。當我讀到英法聯軍在這一園林藝術的瑰寶，建筑藝術的精華中，任意破壞、銷毀時，我心中萬分憎恨;當在課外書上讀到了時，我又為身為中國人的萬般懦弱而悲憤：當英法聯軍侵入時，士兵們竟各個跪在城門前，打開大門讓他們進去，龔自珍的兒子龔橙還給英法聯軍帶路而感到無比的羞恥。看到這里，我又是憎恨，又是憤怒，但我卻無能為力，只能是萬分惋惜。
麗。這里有各類歷史文物，如：十二生肖銅像，青銅禮器，名人書畫這里還有仿照各地名勝的景觀，如：海寧的安瀾園，蘇州的獅子林等。流連其間，仿佛讓人置身在童話般的幻想境界中。
可這美好的一切已不復存在。如果時間可以倒流，我愿走進那個時代，當一名將軍，領兵打仗，在戰場上我決不臨陣脫逃，我要和英法聯軍誓死拼搏。是可憎的英法聯軍，毀掉了圓明園輝煌的歷史。為了圓明園的存在，我決不懦弱，一定和敵人決一死戰。在生命的最后一刻，我也要與他們同歸于盡。
但是，歷史終歸是歷史，時間也不會倒流。我希望人人為祖國盡一份力，讓圓明園的毀滅歷史成為我們這代人的警鐘，“只有民強，才有國富。”
“落后才會挨打”的歷史，時刻提醒我們應該用自己的行動來換取祖國的錦繡未來，我們現在能做的就是好好學習，如果人人獻出一份力，祖國的未來將一片光明。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇九
這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。以《時光老人的禮物》為例，可以這樣去引導學生思考：詩中的孩子們對時光老人送的禮物很珍愛，表現在哪里?你覺得應該珍惜時光老人送的禮物嗎?平時你有哪些珍惜時間的事例或不珍惜時間的做法呢?以后你會怎樣對待時光老人送的禮物呢?通過一系列問題的思考，學生就把文章內容、自己的思想和生活實際聯系在一起，這樣就能寫出真情實感，傾吐真實心聲。而在指導學生聯系實際談體會時，不要就事論事，要注意啟發學生展開想象，從古到今，從近到遠，從己到人，從正面到反面，只要與文章的主要內容有關系，都應允許他們大膽自由地寫，如果指導學生把自己的`經驗教訓與作者的切身體會結合起來寫，那么他們的讀后感一定更真切，更有感染力。
讀后感或觀后感，既要寫“讀”或“觀”的內容，如讀某篇文章、某本書等，又要寫讀后或觀后的“感想”，重點不是讀或觀，應該是“感”。可是，我們有的小朋友，往往抓不住這種文章的寫作重點，一寫起讀后感或觀后感來，就把讀的內容、看的情景寫得很多，到了“感”的時候，就沒有話可說了。例如，有一篇《養花》的讀后感，全文都是關于《養花》這篇文章內容的介紹和復述，直到結尾還是這樣，很少寫到“感”。結尾這樣寫道：
“ 這篇文章的結尾寫養花的樂趣，既須勞動，又長見識，這就是養花的樂趣。文章讀完了，我的感想太深了。”可是，感想是什么呢?沒有寫，只有“感想太深了”一句話，更談不上感想深刻了。要克服這種毛病，只有把“讀”的內容少寫，“感”的內容多寫，寫深寫透，怎么想就怎么寫，這樣才有說服力。請看下面另一段寫讀《養花》的感想文字：
“作者從養花中得到了知識和樂趣，并從中引出了一個哲理———‘不勞動，連棵花也養不活。’是的，勞動創造了一切，勞動給人帶來幸福、歡樂。我們的學習鉆研是在進行腦力勞動，如果不勞動，做懶漢，整天貪玩，學習成績會從天上掉下來嗎?當然不會，因為你沒有勞動嘛!這就是真理。”
這段文字也出自習作的末尾，顯然是以感想為主，而且“感”得深透，富有哲理，給人啟迪，就是抓住了“感”這一重點。
讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初高中學生必須掌握的一種文體。但從以往讀后感訓練的情況來看，效果并不盡人意。其實，寫好讀后感也有章可循。若活用“四字訣”，則更容易生效。
一、引–圍繞感點，引述材料。讀后感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生發的，“引”是“感”的落腳點，所謂“引”就是圍繞感點，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述;材料長的，或摘錄“引”發“感”的關鍵詞、句，或概述引發“感”的要點。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準確，有針對性。
二、議–分析材料，提練感點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。
三、聯–聯系實際，縱橫拓展。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引”“藕”斷而“絲”連。
四、結–總結全文，升華感點。總結既可以回應前文，強調感點;也可以提出希望，發出號召。不管采用哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時地回扣“讀”的內容，結尾也要恰當回扣“讀”的內容不放松。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇十
精彩的開頭從某種意義上說是一錘定音的，它常常對作品的基調，氛圍，情境起定調作用。許多名著，無不以鳳頭取勝。
《三國演義》開篇就是“話說天下大勢，分久必合，合久必分”。這個開頭不僅為全書內容進行指向，同時也作為一句真理性的概括為后人所引證。
《安娜?卡列尼娜》的第一句是“幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭卻各有各的不幸”，以這哲理性的開頭統率全篇，真令人佩服。
《六國論》的“六國破滅，非是不利戰不善，弊在賂秦”，《任弼時同志二三事》的“弼時同志一生有‵三怕′：一怕工作少，二怕麻煩人，三怕用錢多”，這些開頭都引人入勝，啟人心智。
方法點撥。
“先規矩而后巧”，這里對議論文開頭的寫作“規矩”做一點探索，供同學們參考。一。
一、正向切題法。
1.說明。
所謂正向切題，就是作文的開頭語同作文的中心論點保持同一方向，直截了當提出論點。做法是，論點是什么就說什么，不枝不蔓。
這是最基本，也是最常用的開頭方法。優點是：開門見山，一語破的;切題快捷，觀點明確。
2.舉例:智慧大于力氣。
力氣是有限的，而智慧是無窮的。做一件事，往往用力不能取得成功，用智慧卻達到預想的目的。
二、反向切題法。
1.說明。
作文時，常常有這種情況：自己要論證的觀點與傳統的、一般人的觀點相對或相反，而那些觀點從某個角度說又沒有錯。為了不引起誤解，作文開頭先“反向”肯定那些觀點，然后再回頭提出自己的觀點，這就是反向切題。
這是一種“反彈琵琶”的開頭方法，常用來寫感受獨特，具有“反彈琵琶”新意的作文開頭。優點是：開場圓滿，滴水不漏。
2.舉例:失敗與成功。
人們常說：“失敗乃成功之母。”這話有道理，但反過來說：成功乃失敗之母，在某種情況下，卻同樣也不錯。
三、設喻切題法。
1說明。
設喻切題就是作文開頭先敘述一個故事、寓言或者是笑話，做為譬喻，然后從譬喻中引出或總結出要論證的中心論點。
用這種方法開頭，優點是：觀點的提出順理成章，論點未經正式論證已有立足的根基。但敘述要簡要概括，能說明問題即可，不能有言必敘，甚或寫成一篇小記敘文，以至影響論證。
2舉例：不逐春風上下狂。
明人劉基所寫的《郁離子》上記載了這樣一個故事：有人學做雨具，三年后手藝成而天大旱，雨具沒人要;于是改做桔槔(一種汲水工具)。三年后手藝成而天大雨，桔槔又沒人要了，于是他又回頭來再做雨具。不久，農民蜂起造反，大家改穿戎服，很少用雨具的，他想再改行造武器，可是已經老了。
這個故事說明：做事最忌三心二意，隨波逐流。
3參考例文：
宋人王安石寫過一篇《傷仲永》的短文，說一個叫方仲永的人，兒童時代寫詩名揚縣城，于是，他的父親每天拉他周游混飯而不使之學，少年時代開始顯得平凡，到了青年時代就“泯然眾人矣”。這篇文章向人們揭示一個哲理：天資聰慧的人，也要勤奮努力，響鼓也要重錘敲。
四、引言切題法。
1說明。
引言切題就是作文開頭先引用一句別人的話(名言、警句、俗語、諺語等)，用這話作為作文的中心論點或從中引出中心論點。
用這種方法開頭具有與設喻切題同樣的'優點。需要注意的是，引言與中心論點要一致。
2舉例。
例一。
為者常成行者常至。
齊國國相晏子有句話：“為者常成，行者常至。”這是說，只有不斷地去做，去實踐的人，才能獲得成功;只有不斷前進的人，才能達到目的。
五、以事切題法。
1說明。
以事切題就是作文的開頭先敘述一件事，然后根據所敘述之事，提出論點;或從此事聯想開來，引出自己的觀點，或者只是引出論題。
所述之事可以是國家大事，世界要聞;也可以是凡人小事，自然現象;還可以是逸聞軼事，文藝傳奇。用這種方法開頭，優點是：有事可論，針對性強;由此及彼，文路開闊。
2舉例:從筍頂石塊說起。
我時常觀察自然界，觀察生活，有時觀察對象極為平常，極為細小，進而同自己連起來想一想，頗有得益。比如這幼芽吧，小時侯在江南農村，屋角陰暗潮濕的地面上，幾粒麥子或幾粒綠豆在毫無壓力的情況下長出來，長長的，細嫩細嫩，一碰即斷;而屋后竹林里的春筍，從土屋和石塊的重壓下頂出來，壯壯實實。他們給我留下的印象和感受極不同：前者唯有可憐而已，而后者，則是力量和奮斗。
六、復述切題法。
1說明。
這種方法只適用于材料型作文。讀后感，書評等常用這種方法開頭。其做法：作文開頭先簡要、概括地復述所給材料的內容，然后提出自己的觀點。
所給的材料可以是文，也可以是圖。對材料的復述要擇其要點，刪其細節，不可弄成對原文的改寫，擴寫或原本翻譯;同時復述的語言也有別于記敘文，而更適合用議論文的語言有些復述可敘述中夾雜著議論。
這種方法與正向切題法的區別是：正向切題法先提出論點，后復述材料內容;復述切題法是先復述材料內容，后提出論點。這種方法與設喻切題法、以事切題法也有區別：復述切題法復述內容是文題給的材料;設喻切題法的譬喻與以事切題法的事情，都是自己原來掌握的材料。
復述切題法的優點是：先使讀者對所讀材料內容有個大概的了解，便于對全文論點和論證的理解;同時又便于作者根據材料內容產生聯想，發揮開去，給本論部分的論證留出充分余地。
2舉例。
仔細閱讀下面短文，寫一篇讀后感的開頭，題目自擬。
畫蛋。
達?芬奇是歐洲文藝復興時期意大利一位卓越的畫家。他從小愛好繪畫，父親送他到當時意大利名城佛羅倫薩拜畫家佛羅基奧為師。老師不是先教他創作什么作品，而是要他從畫蛋入手。他畫了一個又一個，足足畫了十幾天。老師見他有點不耐煩了，對他說：不要以為畫蛋容易，要知道，一千個蛋當中從來沒有兩個完全相同的;即使是同一個蛋，只要變換角度去看，形狀也就不同了。所以要在紙上把它完美地表現出來，非得下一番苦功不可。佛羅基奧還說：反復地練習畫蛋，就是嚴格訓練用眼細致地觀察形象，用手準確地描繪形象;做到眼手一致，不論畫什么就都能得心應手了。后來達芬奇用心學習素描，經過長期的尖艱苦的藝術實踐，終于創作出許多不朽的名畫，成為一代宗師。
實例操作：
萬丈高樓平地起。
的基礎訓練的結達?芬奇小時學畫是從畫蛋開始的，他在老師的指導下，經過嚴格的訓練，終于作到了眼手一致，下筆得心應手，成為一代繪畫宗師。達?芬奇成功的事跡告訴我們：萬丈高樓平地起。創作出不朽的名畫，乃是因為經歷了長期畫蛋果。做其他事情也一樣，只有打下堅實的基礎，才能在將來有所造就。
七、設問切題法。
1說明。
設問切題就是作文的開頭，先就要議論的問題，提出疑問，然后在回答中提出自己的觀點。
用這種方法的優點是：論點清楚，吸引力強，引人深思。
2、舉例:談美。
人總是愛美的。然而什么才是我們要追求的真正的美呢?
車爾尼雪夫斯基說得好：“美是生活。”人們生活中美的語言、美的行為、美的心靈、美的生活方式，這些，才是我們追求的最主要的美。
八、類比切題法。
1.說明。
類比切題就是在作文的開頭，擺出一個或幾個屬性相類的觀點或事物，通過類比，提出自己的論點或要議論的論題。
用這中方法開頭的優點是：使抽象的論點或論題形象化，同時又具備設喻切題的優點。
2.舉例：從教師節發獎品談起。
節日會餐，會給人增加一些營養，但要想生肌長肉，光靠節日會餐，是不夠的;教師節發獎品也是這樣，它也許可以解決一點問題，但要真正提高教師地位，使教師成為人人羨慕的職業，單靠教師節發點獎品，肯定是不行的。
九、釋義切題法。
1.說明。
釋義切題法就是作文開頭將標題或有關概念的含義解釋一下，在解釋中提出或暗示出自己的觀點。
用這種方法開頭的優點是：概念明確，便于議論。
2.舉例:論“實惠”
“實惠”一詞本來是人們生活中的習慣用語，意即“實際的好處”。可當今的“實惠”，卻有了新的含義。你看：甲稱自己“實惠”，子女被優先安排了工作;乙道自己“實惠”，硬是鬧上了一級工資;丙說自己“實惠”，搶占了一套住房……凡此種種，不一而足。這樣赤裸裸的自我表白，恰恰說明他們是利己主義者。在他們眼里，什么政治，什么祖國前途，人類理想，都沒有關心的必要，好象馬克思主義時興一陣，現在就不那么時興了。
十、鋪陳切題法。
1.說明。
在作文中，先對與論題有關的事物鋪敘一番，然后切入論題來，這種開頭方法就是鋪陳切題法。
這種方法常用于感情色彩濃烈的一些論題，因此，它的優點是：便于表達出強烈的思想感情，突出中心論點。
2.舉例：小議中學生活。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇十一
讀后感是讀書筆記的一種形式，是讀了一本書、一篇文章、或一句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。寫讀后感可以深化對文本的理解。
一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。但毋庸面面俱到，建議選準一個“感點”展開論述即可。
1、處理好“讀”與“感”的關系。 “感”是文章的重點。對原文須簡要概括，引發“感點”的重點內容可稍具體，但千萬不可大段照抄，否則就本末倒置，沖淡了“感”。更不可寫成“讀后抄”。
2、引用原文重點語句需用上“”。
3、寫“感”時須密切聯系實際，可以是自身的實際，也可是周圍事物的情況，可列舉具體事例。
4、標題可以是《讀××××有感》或《××××讀后感》，也可以使用主標題和副標題，如《“給永遠比拿愉快”——讀××××有感》。
5、要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，而非“檢討書”或“保證書”。
去年，我為初三學生上了一堂讀后感寫作指導課——《〈精神手杖〉——讀后感寫作的范例》，受到了師生們的一致好評。
一上課，我與學生通過回答形式溫習了關于讀后感寫作的一些基礎知識。
師：什么是讀后感?
生：讀后感是讀書筆記的一種形式，人們讀了一篇文章或一本書后，把自己的'感想和體會寫成文章，就是讀后感。
師：回答完全正確。請問，讀后感的寫作要求有哪幾個方面?
生：理解原文，抓住要點，談最深的感受。
生：盡量概括地簡要地敘述原文，重點要放在談感想上。
生：要聯系實際，要有感而發。
生：
要適當應用引證法、例證法、對比等方法來論述中心論點。
第一步是引(多為一段)，這部分要概述材料，引出觀點;
第二步是析(多為一段或兩、三段)，這是重頭戲，這部分要分析、說理，論證觀點;
第三步是結(這部分是一段)，這部分主要是得出結論，重申觀點，照應開頭。
隨即我布置了以下幾道題，要求同學們閱讀文章后加以分析討論。(投影)
2. 挫折為什么不可避免?
3. 挫折是好事還是壞事?怎樣看待挫折?
4. 挫折的積極作用表現在哪里?
5. 怎樣理解有挫折的人生才是有力度的人生?
6. 這篇文章運用的事實論據是什么?各有什么作用呢?
7. 這篇文章的第二部分為什么詳寫呢?
8. 結尾一句中提到：精神手杖在文章中含義是什么?在全文起了什么作用?
9. 文章哪些地方運用了對比的方法?這對論述中的論點有什么作用?
10. 學完這篇文章我們從中捂出了讀后感寫作的哪些技巧?
十分鐘后，我宣布：就上述十個思考題，全班同學分成八個小組展開討論，這時，課堂氣氛頓時活躍起來，同學們紛紛運用讀后感寫作的知識來衡量和分析《精神手杖》。通過討論，大家一致認為，這篇文章立意深,構思新，這是一篇典型的讀后感寫作的范例。
《精神手杖》引用張居正的故事，指出這個故事給人們的重要啟示(引論)。一個人應該正確對待挫折，然后聯系實際生活，從正、反兩方面證明：人為什么要正確對待挫折(聯系實際加以論證)。最后，進一步指出：戰勝挫折，變有害為有利，關鍵在于頑強的精神和大無畏的勇氣，也就是需要一支精神手杖。
我隨即提出：請同學們用最簡潔的語言總結一下，讀后感到底應該怎樣寫?
生：從《精神手杖》這篇范文來看，我認為寫好讀后感，首先要精讀原文，在準確把握和深刻理解原文的基礎上，闡述自己的感受和體會。
生：寫讀后感，應僅僅扣住原文的中心思想內容發表感想。
生：要聯系實際來寫，聯系實際要具體、恰當，要有針對性，要有說服力和感染力。
生：寫讀后感重點是寫好感想部分，要用實際生活中的理論論據和事實論據來證明中心論點的正確性。
生：我覺得反復學習和琢磨《精神手杖》一文，從中可以悟出：讀后感寫作的要領。有借鑒才有創造，借鑒是創造的前提，創造是借鑒的發展。
師：同學們剛才暢所欲言的談了學習《精神手杖》后，對寫作讀后感的體會，講得很好。
下面我們就借鑒這篇范文分別為以下幾則材料審題、立意、構思。(出示投影)
材料1.美國阿拉斯加的一個自然保護區，原來是鹿與狼共存的，為了維護鹿不被狼吃掉，人們趕跑了所有的狼，不料在和平安寧的環境中的鹿，悠哉，悠哉，不再狂奔快跑，體質明顯下降。不久，便有許多鹿病死。人們只得再把狼請回。不久，鹿又生機煥發，充滿活力了。
師點撥：這則材料表面上談的是生態平衡的問題，實際上涉及的是：為什么沒有狼，鹿要病死;有了狼，鹿就又充滿活力，有了發展。可從這個角度命題：生于憂患，死于安樂。
材料2.禁煙會：作為全國各省市第一個地方政府禁煙規章，《上海市公共場所禁止吸煙暫行規定》，從一九九四年十二月一日起正式實施。
師點撥：1.這是建設上海市精神文明的一項重要措施。
2.聯系一八四0年的戰爭和當前的中國有吸煙者4億多人這一史實,側重談其危害.既危害人的身體健康,又帶來巨大的經濟損失。
材料3.《愛國學生顧炎武》一書的主要內容：顧炎武的母親是一位不平凡的女性。顧炎武六歲時，他就親自教他《大學》，以后便時常以劉基、方孝孺、于謙等人的事跡教育他，要他做一個忠于國家、忠于民族的人。清兵圍攻昆山時，他母親絕食自殺，臨死囑咐他，不要作異國臣子。
師點撥：顧炎武能成為堅強的愛國主義者和偉大成就的學者，是與他母親的教育分不開的。啟發學生真正的母愛是無私的。
材料4《海倫·凱勒》的真實故事：美國盲聾女作家、女教育家海倫·凱勒，一歲半喪失了視覺和聽力，這對于一般人來說是不可想象、不可忍受的痛苦。然而海倫并沒有向命運屈服。在老師的教育、幫助下，她戰勝了病殘，學會了講話，用手指聽話,并掌握了五種文字。二十四歲，她以優異的成績畢業于著名的哈佛大學，此后她把畢生精力投入到為世界盲人、聾啞人謀利益的事業中，曾受到許多國家政府、人民及高等院校的贊揚和嘉獎。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇十二
這篇文章開頭就不同凡響，用一組文采斐然的排比句“我要踏著叢飛的腳步……我要帶著叢飛的靈魂……我要攜著叢飛的翅膀……”迅速點明主題，洗練、雋永，讓人一望有脫俗之感。中間從“印尼海嘯”談到“雷鋒的足跡”，進而贊美“叢飛的精神”，三個片段互為補充，使得思路開闊，行文大氣，結構整齊，給閱卷教師以較強的視覺沖擊力，其獲取高分亦在情理之中。
模板二：美句片斷式。
名校·模板絕技。
這種模板一般是：開頭好句好段，中間三個片斷，結尾點題深化。
文章開頭調動各種表達技巧，讓其文采斐然，給閱卷老師留下較好的第一印象，從而贏得閱卷老師的“歡心”，獲得比較滿意的成績。開頭可以：1.巧用對偶，讓文章有整齊美和韻律美;2.妙用比喻，讓文章化平淡為生動，化深奧為淺顯，化抽象為具體;3.巧用排比，使文章內容集中，節奏鮮明，有氣吞山河之雄偉和水瀉千里之壯觀。片段可以是歷史故事、現實故事、他人故事、自己故事、國外故事、國內故事等，盡量鏡頭式描述，各有代表性，多角度，有內在聯系，不要重復。結尾可以卒章顯志、深化議論、回首線索等。
優點：吸引眼球推進觀點。
高考·模板范本。
為愛撐起一支長篙。
為愛撐起一支長篙，我要踏著叢飛的步伐，去尋找那一雙雙渴望的眼睛;我要帶著叢飛的靈魂，去滋潤那一張張期盼的小臉;我要攜著叢飛的翅膀，去放飛每一個心中的善良。
為愛撐起一支長篙，我愿是那大洋中遨游的航船，去尋找愛心的彼岸。長長的歷史留下了沉沉的回憶，歷史說：“付出吧，為了你的生命與心靈。”當愛心像鮮花般降臨在沉重災難的人民心頭，那會是多么驚心動魄的壯舉。演繹一曲心靈的樂曲，為他人，為社會，成就了叢飛的心靈。
為愛撐起一支長篙，在印度洋海嘯之后，深重的災難降臨到海岸人民頭上。一個個哭喊的面孔，無情的水魔吞噬了一切物質的脆弱，但它不能沖斷世界人民團結一心的堅固橋梁。世界各地筑成支援印尼地區的堅固后防線，以巨大的熱情和無私的.援助溫暖印尼人民的心。印尼地區渡過了最危難的難關，是世界給愛插上了飛翔的翅膀。光芒，籠罩著世界，這是人民心中的風帆，為了同胞兄弟給予的表白。
為愛撐起一支長篙，去遍尋雷鋒的足跡。那黃昏細雨中，扶著大娘過街的，是雷鋒的背影。那一絲微笑代表著一絲的高尚，是雷鋒染紅了社會，是雷鋒喚醒了愛心的雙眸。正如小李同學說的：“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人。”撐起心中的棹，為別人劃開自己的槳。
為愛撐起一支長篙，去尋找夢想的家園。受到洗禮的人們，跟上偉人們的步伐，開創更美好的明天。叢飛的情傳遍了大街小巷，讓我們跟從著愛心的腳印，去遍尋充滿愛心的社會。春暖花開，花開之后才會有綠草如茵的美景，才會有繁花碩果的秋天，因為夢想充實了心靈，充實了人生。
為愛撐起一支長篙，打開心靈的大門。春去春來，碩果累累，都是心靈的開放。陽光是愛的本源，像叢飛，給予了社會陽光的滋潤，給予了世界最美的花朵，必將成為人心中偉大的一面旗幟。
為愛撐起一支長篙，叢飛帶著我遨游在愛的海洋中，一個個鮮活的面孔，一雙雙可愛的小眼，是叢飛成就了他們的靈魂，成就了他們的夢想。此時，叢飛變成了雷鋒，他歡笑著告訴人們：付出自我，更多人將會快樂!
名師·模板點評。
這篇文章開頭就不同凡響，用一組文采斐然的排比句“我要踏著叢飛的腳步……我要帶著叢飛的靈魂……我要攜著叢飛的翅膀……”迅速點明主題，洗練、雋永，讓人一望有脫俗之感。中間從“印尼海嘯”談到“雷鋒的足跡”，進而贊美“叢飛的精神”，三個片段互為補充，使得思路開闊，行文大氣，結構整齊，給閱卷教師以較強的視覺沖擊力，其獲取高分亦在情理之中。
模板四：哲理論證式。
名校·模板絕技。
這一模式將哲理和論證過程統一起來，論證過程即為文章的結構模式。論證過程可以采用傳統的“提出問題—分析問題—解決問題”的模式，思路清晰明了，充滿哲理的內容緊緊跟隨論證的每一過程，讓文章處處展現出思想的光芒。這樣的模式可以避免因結構過于傳統而受閱卷老師排斥的現象出現，而文章的思辨性又可以讓文章在發展等級上占優勢。
優點：傳統求新突出思辨。
高考·模板范本。
遺人玫瑰，手有余香。
外國一位著名的企業家曾說過：當別人遇到困難時，我不會坐視不管，我會盡力幫助他，這樣做不但不會讓我損失什么，反而會給我帶來榮譽，讓我的事業更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當我們在幫助別人的時候，無形之中體現出自己的價值，讓自己贏得競爭中的優勢。因此，我們應善于利用雙贏的智慧，用自己的長處來彌補別人的短處，從而使自己的長處得到彰顯。
當我們能夠積極幫助別人時，自身的價值便會得到體現，會使自己獲得極高的信譽。二戰結束后，各國經濟極度蕭條，企業由于受到戰爭的破壞，資金匱乏，各國銀行大多停止了對困難企業的接濟。然而，此時的花旗銀行卻積極辦理各項貸款業務，盡力挽救各國企業。幸運的是，企業由于受到援助，迅速發展，促進了經濟的復蘇，并按時歸還了花旗銀行的貸款。花旗銀行的這一友好舉措，不但沒有使自己蒙受經濟損失，反而給自己帶來了極高的信譽。在此后的發展中，花旗銀行憑借良好的信譽，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的做法不但救活了企業，而且讓花旗銀行彰顯了自己的長處。
相反，當我們不善于采取雙贏的智慧、不樂于施助于人時，那么自身的發展便會極為緩慢，因為我們沒有體現出自己的價值，不會獲得別人的信任。外國一位傳教士曾經說過：“當他們去攻擊革命黨的時候，因為這與我無關，所以我保持沉默;當他們去攻擊農民軍的時候，因為這與我無關，所以我保持沉默;而現在他們來攻擊我了，我該怎么辦呢?”這名傳教士由于以前沒有幫助過別人，現在便處于四面楚歌的境地。現在的一些企業利用詆毀別人的手段來達到提高自己的目的，這樣做是極不明智的，它不會贏得買家的信任，反而會敗壞自己的聲譽。
由此可見，通過幫助別人來彰顯自己的長處，這種雙贏的智慧可以促進我們自身的發展。那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時，別人也會來幫助我們，這樣更有利于我們的前進。
“雙贏的智慧”讓你我共同享利，讓我們彰顯長處。
名師·模板點評。
文章引用充滿哲理的外國一位著名企業家的談話內容提出觀點，接著用花旗銀行積極發放貸款，盡力挽救各國企業，獲得雙贏的哲理故事和充滿寓意的外國一位傳教士的言辭，從正反兩面分析并解決問題。文章處處可見哲理的智慧，如“沒有體現出自己的價值，不會獲得別人的信任”，“通過幫助別人來彰顯自己的長處”，“能夠積極幫助別人時，自身的價值便會得到體現”等等。思辨的語言讓讀者掩卷沉思。
作文模板種類繁多，除上文列舉外還有：對照式、分論點列述式、設問式結構、形散神聚式等等。考場作文一般不限體裁，選擇模板的靈活性很大。考生要根據命題要求和自我特長確定好一種模板。有了合適的模板，可以節約寶貴時間，有助于我們打開思路，獲得柳暗花明又一村、豁然開朗的感覺。
總之，“模板”只要運用得當，“有模板”而不死于“模板”，“有模板”而能變通，“模板”就會產生巨大的推動作用。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇十三
讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初高中學生必須掌握的一種文體.但從以往讀后感訓練的情況來看，效果并不盡人意.其實，寫好讀后感也有章可循.若活用"四字訣"，則更容易生效.
一，引--圍繞感點，引述材料.讀后感重在"感"，而這個"感"是由特定的"讀"生發的，"引"是"感"的落腳點，所謂"引"就是圍繞感點，有的放矢的引用原文:材料精短的，可全文引述;材料長的，或摘錄"引"發"感"的關鍵詞，句，或概述引發"感"的要點.不管采用哪種方式引述，"引"都要簡練，準確，有針對性.
二，議--分析材料，提練感點.在引出"讀"的內容后，要對"讀"進行一番評析.既可就事論事對所"引"的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地"亮"出自己的感點.
三，聯--聯系實際，縱橫拓展.寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談.就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺.泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼.聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題.既可以從大處著眼，也可以從小處入手.當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應"引"部，使"聯"與"引""藕"斷而"絲"連.
四，結--總結全文，升華感點.總結既可以回應前文，強調感點;也可以提出希望，發出號召.不管采用哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體.讀后感始終要受"讀"的約束，開頭要引"讀"，中間還要不時地回扣"讀"的內容，結尾也要恰當回扣"讀"的內容不放松.
當然要寫好讀后感，關鍵還要讀透材料，抓準感點.怎樣讀透材料 一般說，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質，最有價值的語言行動或事件所包含的深刻意義;如果是議論文，就要把握中心論點;如果是寓言或哲理性的散文，就要領會其深刻的寓意.
當然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析，思考的基礎上，選擇最值得發表，感受最深，見解新穎獨到，最有針對性和現實感的感受來寫，一篇讀后感只能容納一個感點，其他感點無論多么好，都要忍痛割愛.明智之舉是抓住一點，不及其余，并圍繞一個感點，聯系實際，談深談透.
1，開頭談總的感受.如:最近我讀了老舍先生《養花》一文，覺得越讀越有味道……接著再談自己領會最深的那幾點.第二段逐點談體會，結尾小結全文，談談自己的打算.
2，開頭提出問題.如:學習上難免有挫折，一個學生該怎樣對待挫折呢 最近學習了老舍《養花》一文很受教育.然后參照上一種寫法，從第二段開始，逐點談體會.
3，開頭指出某種不良現象.如:班上有些同學把讀書看成是苦差事，在操場上生龍活虎，在課堂上垂頭喪氣，這是什么原因呢 然后引出《養花》這篇文章，逐點談體會.
讀后感的寫作有很多種，看你讀后對哪些方面更有心得和感悟.可以偏重思想與理趣，也可以偏重語言或結構.可以就文章整體進行評價，也可以選一二細節做深入分析.若針對文章觀點，可贊和，可批判，也可進一步闡發.若結合文章語言或細節，可以比較，聯想，評論賞鑒.關鍵在于有自己的見解，寫出獨有的感受.這樣，就會通過寫作使閱讀得以條理化和深化.在作文記錄下自己思考的軌跡.
(1)簡述原文有關內容.如所讀書，文的篇名，作者，寫作年代，以及原書或原文的內容概要.寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊.這部分一定要突出一個"簡"字，決不能大段大段地敘述所讀書，文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西.
(2)亮明基本觀點.選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來.
這樣的句子可稱為"觀點句".這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點.
"觀點句"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中.初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首.
3)圍繞基本觀點擺事實講道理.這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力.這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務.
(4)圍繞基本觀點聯系實際.一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感.
要做到這一點，必須善于聯系實際.這"實際"可以是個人的思想，言行，經歷，也可以是某種社會現象.聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系，前后脫節.
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握.比如，"簡述原文"一般在"亮明觀點"前，但二者先后次序互換也是可以的.再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了.
1.讀后感和評論都屬于議論文，都具有議論文的一般特點:即具有論點，論據和論證三要素.
2.對原文的內容或所議之事都要有切實的感受和體會，并能做一定的聯想.
3.都有一個引出問題的引子，先概述原文的要點，簡要地敘述所議之事.
讀后感涉及的對象是:寫自已讀了某部作品或某篇文章的心得體會，要以寫自己的認識為主，如《納諫與止謗》即如此.評論(包括思想評論和文學評論)所涉及的對象是:思想評論以人們的思想現象為評論對象，如《烏飛魚躍的聯想》;文學評論的對象是文學作品，文學思想及文學流派，如《是一篇很好的小說》.
議論文本沒有人稱的說法，這里套用記敘文的提法.讀后感是寫"我"得到怎樣的啟示，獲得怎樣的收獲，并不涉及第三者如何.而評論文章總是某種思想或某部作品怎樣，不必把自己擺進去.
讀后感重點落在一個"感"字上，其任務主要是寫自己讀了什么文章后，有怎樣的感受及受到怎樣的教育和啟發，對文章所闡述的問題產生了什么新的'見解.評論文章的任務是:思想評論是針對社會生活和人們思想中的現象進行分析，肯定正確的，提出偏頗的，批評錯誤的，它是一種報刊文體，不失時機地進行宣傳教育.
文學評論是"對具體文學作品進行分析判斷和評價，它可以向讀者推薦和闡述作品，文學評論者作為作者的知音和讀者諍友，應該使讀者和作者，讀者與作品的思想緊密地聯系起來，以使讀者更加全面深刻地理解作品的思想內容，欣賞作品的創作藝術"."它還肩負著引導讀者正確地認識作品的重任，或抵制作品中的消極因素，或洞察錯誤作品的有害實質，井給讀者以有益的指導".
讀后感一般是順著原意生發感想，評論則是針對原意表示態度，如果把讀后感比作順水推舟，那么寫評論就是指手畫腳了.過去有句話"見官大三級"，評論文章正好處在這樣一個地位.根據這個意思還可以得出下面的公式，從而看出二者與一般議論文的關系:
在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受，體會以及受到的教育，啟迪等寫下來，寫成的文章就叫"讀后感".
讀后感屬應用文的范疇，為方便同學們學習，我們把有關讀后感的知識，整理歸納如下：
讀后感的節后分為四部分：“引、議、聯、結”，此外讀后感的第一段要簡單介紹自己讀的書名是什么。
引：即是引用概括自己所讀文章的內容。因為原文所引內容是些讀后感的基礎，概括全文必須要正確、簡潔、完整。
議：就是自己的感受，要找準自己感受最深的一點來寫既俗稱的感點。不同的文章不同的人必須找到不同的感點，但無論如何感點必須要有意義，即：別人讀了你。以五年級下冊第七單元的課文為例，可以找到不同的感點。
《草船借劍》可以從諸的角度談，顧全大局識大體的文章要有收獲，做人要寬容大度，從周的角度談，拒絕妒忌。
《將相和》可以從藺談寬容，也可以從連破的角度談知錯就改，同時也可以從兩個人的角度談團結。
《景陽岡》塑造的是武松的勇敢打虎引申到學習上的攔路虎，要敢打攔路虎。
《猴王出世》則從猴子善于為他人著想……
聯：寫讀后感最主要的目的就是要聯系自己的生活由所讀之書聯系到自己的生活，從而有所收獲。同時，也是由生活中的實例來印證自己的感點是準確的。生活中的實例既可以寫自己的，也可以寫他人的。
結：收束全文，點題升華。這一部分可以恰當地引用名言來印證自己的感點。
1.題目：讀后感的題目有兩種方式：
一種可寫作讀xxx有感或讀xxx有感。
還有一種可以寫作正副標題的形式，根據全文提煉出一個詞語或一句話寫作文章的題目。
如：團結力量大
——讀《將相和》有感
2.感有兩部分：
感點可以邊分析原文邊議論，簡稱夾述夾議。另一種可以稱作對比假設式。文中的主人公是怎么做的，而在生活中一般人會怎么做。
另外要注意的是，在舉生活的例來說明感點后也要談自己的感受，既要聯系原文，也要聯系實例。
3.在讀后感引于議之間要做好過渡，既可用過渡問，也可用過渡句。
總而言之，讀后感并不難寫，一是掌握方法，二是勤練多修改，自然水到渠成。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇十四
讀后感寫法有什么指導，讀后感離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價等等，下面帶來讀后感寫法指導及范文，歡迎借鑒。
1. 一、讀后感寫法指導的意義
在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩……而后將自己的感受、心得、體會寫下來形成文字，就是讀后感。
讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫作緊密地聯系在一起。
二、讀后感的結構模式
讀后感也離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”——自己的感想、觀點、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點”前后勾聯。
因此，讀后感的一般結構模式可以如下圖所示：
述讀(前提)
發感(論證)
感點(橋梁)
結感(升華)
在這個結構模式中，“感點”是關鍵，沒有了感點，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂“讀后感”。
在整篇文章中，感點在“述讀”與“發感”之間起著橋梁的作用，是結構全文的紐帶。
“感點”承接“述讀”。
讀后感的寫作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎，“感”是“讀”的延伸或結果 。
“感點”也領起“發感”，它是發感的依據。
發感必須圍繞感點展開論述，對感點發表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個“感”字。
“結感”收束全篇，升華感點，是“感”的歸宿。
三、讀后感的寫作步驟
這種結構模式，與一般議論文“引——議——聯——結”的作文模式的一脈相承的。
所以，讀后感的寫作可以分為下面連貫的四個步驟：
第一步：述讀——引
在通常情況下，讀后感的第一部分一般會是圍繞感點，引述材料。
這個“感”是由特定的“讀”生發的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。
所謂“引”就是指圍繞感點，有的放矢地簡述原文相關內容。
寫這部分內容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
在述讀這一部分，引述原文要精簡，不能大段大段地敘述所讀書籍、文章的具體內容，假如要寫一篇關于《紅樓夢》的讀后感，開頭就用三五萬字來敘述《紅樓夢》的故事情節，那么又應該用多少的篇幅來論證感點呢?所以，對于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述，篇幅較長的，只能夠是簡述與感點有直接關系的部分，而與感點無關緊要的部分只能是忍痛割愛了。
“述讀”材料要精簡、準確、有針對性，這是讀后感寫作的一個規則。
第二步：感點——議
緊承“述讀”所引述的材料，針對材料進行評析，既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點，也就是中心論點。
感點的提出，要有與之相關的所讀材料。
如果沒有述讀的這部分材料，感點就是無源之水，流而不遠;感點也只能是空發議論，泛泛而談。
所以，不管述讀在感點之前，還是在感點之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點的成立。
很多學生往往忽略了這一點，讀完文章后，沒有述讀，只抓住感點進行說理論證。
這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的“讀后感”。
第三步：發感——聯
“發感”就是對“感點”——中心論點——進行論證。
這一部分是讀后感的主體部分，是對感點的闡述，通過擺事實、講道理證明感點的正確性，或正面論、反面證證明感點的合理性。
需要強調的是，所擺的事實、所講的道理都要圍繞感點來展開，而不能游離于感點之外。
否則，就會不知所云，下筆千言，離題萬里。
發感還要聯系實際，深入論證。
聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題，有時候還可以是個人的思想、言行、經歷。
聯系實際，要有針對性，必須緊扣感點，而不能泛泛而談，不能脫離感點隨意聯想，不著邊際。
第四步：結感——結
結感是收束全文，既可以回應前文，強調感點;也可以提出希望，發出號召。
但不管這樣結尾，都要與前面的幾個部分構成一個有機整體，不能是橫空出世;也要結得自然，順理成章收束全篇。
2.讀后感的寫法
什么是讀后感?在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。
讀后感怎么寫?讀后感的基本思路如下：
(1)簡述原文有關內容。
如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。
寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。
選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。
這樣的句子可稱為“觀點句”。
這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。
“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。
這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。
這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯系實際。
一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。
要做到這一點，必須善于聯系實際。
這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。
聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前后脫節。
以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。
比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。
再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
寫讀后感應注意以下問題：
一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提、基礎;“感”是“讀”的延伸或者說結果。
必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。
因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的.思想感情。
二是要準確選擇感受點讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法、受到不同的啟迪。
以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學的重要性;若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。
一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。
作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。
要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。
1815年，法國迎來了復辟王朝時期的社會生活。
教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心，填滿了1815年到1830年這十五年的時間。
而于連的故事，就發生在這樣一個“紅”與“黑”相交替的年代。
于連的童年，生活在對抗擊歐洲的騎兵凱旋而歸的無限崇拜當中。
在那個“紅”色的年代里，英雄業績充滿了整個資產階級革命，而拿破侖則通過鞏固和調整了某些條件，保證了農民能夠自由無阻礙的利用他們剛得到的法國土地并滿足了其強烈的私有欲。
在這時，自稱“鄉下佬”、“農民的兒子”的于連就很自然的成為了拿破侖的崇拜者。
于連崇拜拿破侖，還有一個十分重要的原因，在拿破侖時代以等價交換為基本原則的資產階級法權有最充分的體現，平民出身的士兵只要立功戰場就能提升為將軍，普通的文職只要辦事干練就能當上高級官吏，這正是小資產階級青年于連所向往的前途。
而成年以后，于連的生活卻陷入了一片黑暗腐朽的復辟時期，“黑”色的年代已經來臨，封建貴族力圖用封建等級制的原則來堵塞非貴族出身的青年的出路，此時的于連想要向上爬，只能夠投靠教會，充當“教會的一根棍子”，干卑鄙骯臟的特務勾當。
此時的他苦悶至極，他嚷道：“啊!拿破侖確實是天主為了法國青年才派來的!今后誰來代替他呢?沒有他，不幸的人們怎么辦呢!即使是那些比我富裕的人，勉勉強強有幾個埃居可以受到良好教育，可是沒有足夠的錢在二十歲去買一個服兵役的替身和謀一個職業，他們又能怎么辦呢!不管怎樣，這個不幸的回憶將永遠使我們不會幸福了!”是的，拿破侖在滑鐵盧的時候戰敗了，通過自由競爭、個人奮斗得到資產階級法權所保證的個人利益的年代已經不復存在了。
而在這個時候，于連的心里，油然而生的是，對權貴的報復。
他憑借驚人的好記性把一本拉丁文的《圣經》全部背了下來，轟動了全城，于是他來到了市長德·雷納爾家做了一名家庭教師。
在這個全城最漂亮的花園中，他遇到了德·雷納爾夫人。
夫人對他產生了好感，夫人的女仆愛麗莎也愛上了于連，而于連拒絕了女仆的愛情。
德雷納爾分人得知此事心理異常高興，她發現自己對于連，已經產生了一中從未有過的感情。
一天晚上，在市長家的菩提樹下，于連無意間觸到了德雷納爾夫人的手，她一下子縮回去了，于連以為德雷納爾夫人看不起他，便決心必須握住這只手。
第二天晚上，德雷納爾夫人的手被于連緊緊地握著，這下滿足了于連的自尊心。
他開始追求德雷納爾夫人，同時，于連的膽子也變得越來越大，他想：“我應該再進一步，務必要在這個女人生上達到目的才好。如果我以后發了財，有人恥笑我當家庭教師的低賤，我就讓大家了解，是愛情使我接受這位置的。”他們相愛了，而他們的愛情，卻是完全出于一種野心，一種因占有欲而產生的狂熱。
后來，他的確風光了。
他借助德雷納爾夫人被聘當上了儀仗隊隊員，使他現在公眾面前出了一點小風頭，引起了滿城風雨，招來了上流社會的蜚短流長，以致再也無法在本地立足，不得不躲到神學院里當學生。
在這里，于連告訴自己：“在拿破侖的統治下，我會是個軍曹，在未來的神父當中，我將是個主教。”由于成績名列前茅，院長讓他當新舊約全書課程的輔導教師。
但是后來，院長辭職，于連被介紹到侯爵家做了秘書，在這里，他開始了自己的第二段戀情。
如果說于連對德雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對瑪蒂爾德小姐的愛情則純屬政治上的角逐。
在德拉莫爾侯爵府中出入的凈是些“漂亮的壞蛋”及“帶勛章的惡棍”。
他是在革命時期跑到國外投靠外國封建勢力的流亡貴族，現如今他又回到巴黎，成為“法蘭西的大臣”，他賣官售爵，結黨營私，策劃陰謀，他家的晚宴舞會燈火輝煌通宵達旦。
他是個實實在在的上層社會的人。
而此時的于連，在貴族社會的熏陶下，很快就學會了巴黎上流社會的藝術成了一個花花公子，脫離了外省青年的土氣。
他并不喜歡瑪蒂爾德小姐的請高與傲慢，但是轉念一想，瑪蒂爾德小姐是一個“能夠把社會上的好地位帶給她丈夫”的女人，他又開始了對瑪蒂爾德小姐的追求。
瑪蒂爾德小姐的思想古怪，奇特，別人無法理解他的行為。
她身上頗有男子氣概。
于連對自己好，她會開始反感和看不起他，而且刻意和他保持距離，而當心上人故意寫匿名信試探她時，她又會像個孩子一樣投入他的懷抱。
她在花園里主動挽著于連的胳膊，但他又說“我恨我委身于第一個來到的人”。
可是懷孕的她最終還是和于連結了婚，于連被授予了貴族的稱號。
而當他得到侯爵的重用正要擠進上流社會的時候，德雷納爾夫人被迫寫了告發信，使他向上爬的美夢毀于一旦，惱羞成怒的于連向他深愛過的女人開了槍。
于連被捕入獄。
在這個時候，他終于冷靜了下來，他開始對自己的行為感到悔恨恥辱，他意識到野心已經破滅，但死對他并不可怕。
他說：“我不向你們祈求任何恩惠，我一點也不存幻想，死亡正等待著我……即使我的罪沒有這樣的大，我也會看到許多人并不會因為我年輕而憐惜我，他們想要通過懲罰我來懲戒那些出身微賤，為貧窮所困，可是有幸稍受教育，竟敢混跡于富貴人所謂的上等社會青年。”
在一個晴朗的日子里，于連走上了斷頭臺。
瑪蒂爾德小姐買下了他的頭顱，德雷納爾夫人在他死后的三天，包吻著她的兒子，也離開了人間。
事情就這樣的結束了，于連的兩次與時代風云緊密相連的戀愛也就這樣的失敗了，他的經歷告訴我們，貴族階級占統治地位的上流社會，絕不容許一個平民青年擠進來，它必然要通過種種方式把這種青年扔出去，毀滅掉。
在那個年代的法國，有著千千萬萬個于連索雷爾。
他們在當時社會條件下進行追求就必然遭到惡果。
高貴的出身剝奪了性格的力量，而沒有性格的力量就不會被判處死刑!于連想要穿越充斥著平庸的灼熱沙漠，他野心膨脹，費盡心機的利用愛情利用女人利用教會。
可是在他生命的最后，卻不能不讓人感到真情。
作者通過對小說人物進行了深度的心理描寫，又以深刻細膩的筆調充分展示了主人公心靈空間，廣泛運用了獨白的藝術手法挖掘出了于連深層意識的活動，創造了一首“靈魂的哲學詩”。
“紅”與“黑”到底各代表著什么那?是拿破侖時代的軍服與復辟時期教會的黑衣，還是德雷納爾夫人的鮮血與瑪蒂爾德小姐的喪服?我不敢確定，但是我認為，于連追求人生的意義，是火熱的。
而在在那個社會中，那些為了自己利益而拼命奔波，卻不理解自己存在的真正的意義的人，才是真正被黑暗籠罩的人吧。
生命存在的意義就像一個矩形的面積，生命以物理形式存在的時間長度固然是很重要的因素，但生命以精神形式存在的空間長度與廣度卻從某種方面直接決定了她的意義。
生命何其精彩。
只可惜我無法將它定格在一瞬，成為永恒。
卻也因此深深地印刻在我的腦海中，成為我永久的記憶。
并將伴隨我的始終。
當我小心翼翼地打開那本歌頌他們一生坎坷旅程的書——《生命制高點》的時候。
我的心情一直十分壓抑，這和以往讀書時候的興奮之情截然不同。
我不敢一目十行，生怕錯過任何一個精彩的片段或一幕感人的情節。
我一字一句細細的品讀，甚至到了咬文嚼字的地步。
書中并無華麗的詞藻與浮夸的篇章。
有的只是樸實無華感人肺腑的至情至愛。
《生命制高點》這本傳記講述的就是由一群殘疾人手拉手，心連心組成的“心靈之聲”藝術團，這是一個獨特而又堅強的大家庭，他們從建團到逐漸壯大，再逐漸顯赫，直至家喻戶曉;這是一個殘缺而又完美的世界，他們有著不同的人生遭遇，有著和我們不同的生存狀態，他們經歷了無數的坎坷和磨難。
這些苦難如同一顆顆璀璨的珍珠，不怕異物的刺激，不怕病理的折磨，同舟共濟，風雨無阻，有分裂，有分離，有血，有淚，但從不放棄對生命的渴望;對理想的追求，從不忘記綻放光輝的憧憬，最終結成耀眼的累累碩果。
全書由40個故事連綴而成，每個故事記錄了一個演員的辛酸苦累，里面記載著這個殘疾人組成的“心靈之聲”藝術團的演員他們對命運的不公。
頑強的奮斗和不屈不撓的拼搏。
他們的足跡遍布大江南北，他們精湛的技藝無懈可擊，他們在向世界人民詮釋殘缺的軀體孕育的藝術依然完美無缺，用恬淡的微笑告訴每一顆迷惘的心靈，幸福因為苦澀的經歷更顯甜美。
副團長穆建新是個患有先天性軟骨營養障礙的殘疾人，一個身殘志堅的殘疾人，中國第一代殘疾人大學生，素有“第二個張海迪”、“輪椅上的歌唱家”之美稱，她是“心靈之聲”藝術團創建的主要人物之一。
她為這個藝術團披肝瀝膽，勞心勞力，傾盡所有，可以說，她把她半輩子的寶貴年華都先獻給了這個藝術團。
回想她這一路走來的艱辛，哪怕是局外人也無法平心靜氣的冷眼旁觀。
她這半輩子似乎是被苦難所俘虜。
翻開傳記，記載的苦難史比比皆是，聞者傷心，聽者流淚。
她一副清甜的好歌喉無用武之地，滿腔的豪情壯志只能被埋沒在窮鄉僻壤，看到這里，我不禁想替她問一下這老天，為什么要對這個弱不禁風的女孩子如此殘忍，他既然創造了這個鮮活的生命，為什么不給予她快樂、幸福?然而命運并未停止對她的捉弄與折磨，當她的理想破碎在北京城之后不久，她的父親就溘然長逝啦，家里的頂梁柱就此垮了，可謂孤陋偏逢連夜雨，船行又遇打頭風。
原以為她這一生要被苦難緊緊包圍著，但是“當一個人沒有東西可以失去的時候，就是開始獲得的時候”，果不其然在全家的幫助下，經過穆建新的努力拼搏，1988年9月7日，穆建新收到了長春大學特殊教育學院音樂系的錄取通知書，她總算是守得云開見月明。
看完了他們的，在回過頭來看看我自己。
我其實不是個勇敢的孩子，我害怕失敗;我害怕挫折;我害怕前途的迷茫;我害怕我的人生失去方向。
我總是想著如何去逃避，而不是迎難而上。
與他們相比，我實在是無地自容，羞愧萬分，自慚形穢。
曾經我被奧斯特洛夫斯基的至理名言——人生最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。
一個人的生命應當這樣度過：當他回憶往事的時候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無為而羞愧;這樣，在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業為人類的解放而斗爭。
感動的淚流滿面。
現在我的心目中有多了一位女保爾，她將使我獲益良多。
讀完整本書，一個“愛”字貫穿全書的始終。
這些人來自五湖四海，并無血緣親情。
但是他們相濡以沫、攜手共度人生中的風風雨雨，潮起潮落，這種無言的愛，無私的關懷體現的是一種人道主義精神。
這小小的一個“心靈之聲”藝術團，實現了美好的烏托邦;理想的大同社會。
活著，我們或許不能轟轟烈烈，但可以蕭蕭灑灑;
活著，我們也許不會驚天動地，但可以腳踏實地;
活著，我們可能不會出人頭地，但可以知足常樂;
活著，我們大概不會萬人景仰，但可以默默無聞;
生命何其精彩，他使我們明白他的價值和意義，每一個生命都是一枚音符，想要彈出悠揚的歌曲，只有將自己完美化。
我想沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山!讓我們站在生命的制高點上，笑看人世間的潮起潮落!
讀后感寫作指導范文（22篇）篇十五
讀后感的寫法該怎么寫?要注意哪些方面?以下是小編整理的有關于讀后感的寫法及范文，歡迎閱讀。
讀后感的突出特點即“讀”是“感”的基礎，“感”是“讀”的結果 ，“感”因“讀”而來，所以首先得在“讀”上下功夫，讀后感的寫法。
第一步就要認真閱讀原文，力求融會貫通地掌握文章的思想內容，乃至語言文字表達上的特點。
一般說來，我們可以從讀懂詞句了解內容入手，進而理解文章的難點、疑點，掌握文章的中心，理清文章的思路。
同時，還可以把文中的內容同歷史的經驗、社會生活以及個人的實際聯系起來，認真思索廣泛聯想。
這樣，讀書的感受才會豐富，才會深入具體，從而為寫好讀后感打下堅實的基礎。
切記：認真、仔細地讀是寫好讀后感的前提!
讀后感寫作的一般結構是：引——議——聯——結
所謂“引”，就是要從原文中引述材料，引出自己的感受來源。
“讀是感”的基礎，寫“感”不能離開原文的內容，更不能從頭至尾沒有對原文的簡要介紹。
如果不這樣做，“讀”和“感”就脫節了，“感”便成了無源之水。
是不正確的。
把原文中你覺得很好、很受感動的地方，你感受最深的那件事，引述到文中來。
可以直接摘抄原文的重點語句，然后寫感想;也可以間接敘述原文內容，點出感想是從何處產生的。
總之，一定要交代清楚“感”的由來。
但要記住：“感”是文章主體，因此行文過程中內容安排上要注意“讀”和“感”的比例。
課文內容引用不要太長、太細，否則會喧賓奪主。
很多同學只有“讀”而無“感”，照抄原文，以引述代替感想的寫法成了對書的內容介紹，從而使文章本末倒置。
所謂“議”，就是要針對原文提出自己的感受。
寫讀后感重點應落在“感”字上。
一定要把自己真實的感受寫出來，還要寫得具體，這樣才能讓人信服。
要抓住體會最深的一兩點，任何一篇文章，讀完后受到的觸動是多方面的，如果不加選擇，面面俱到，泛泛的談，那就根本什么也說不清楚，所以要選擇自己體會最深刻、有獨到見解的感受來寫。
千萬不能“感”到哪里就寫到哪里。
那么如何選擇感受的角度呢?注意以下兩點：
1、選擇你能發掘出深度的角度來寫，不可勉為其難。
2、感受點要有新意，切忌千人一面，所以寫作時要全面透徹地理解文章實質，緊扣原文中心同時從不同角度去想，就會有不同的感受和啟發。
例如：《孫權勸學》一課，我們可以從呂蒙接受別人的意見角度來寫，也可以從孫權善于勸說引導來談，也可從學習的內因外因、魯肅重學識等角度來寫。
5、讀后感應力求入情入理、新鮮、活潑。
有些同學寫讀后感或是板著面孔議論一番，或是痛心疾首自責一番，前者往往流于枯燥，后者則不大自然。
要做到這一點，首要的是“言必由衷”，“情動于中而發于辭”，只有深受啟發，確有所得，才能以理服人，以情動人。
所謂“聯”就是聯系，它有兩層意思：一是對原文進行材料分析、評論;二是要針對自己的感受聯系實際生活，這是很重要的一步。
對原文進行材料分析評論要略寫但卻不要不寫，與實際生活的聯系非常必要也非常重要。
聯系實際才能使文章有可讀性、有價值。
由原文推而廣之，使原文的內容得到充分發揮，同時自己對原文的體會也會更深刻。
可以聯系自己的思想實際、工作實際、社會實際、現實生活及其他方面的實際，這一點是讀后感的重要特點之一，也是區別于其他文體的主要界限。
當然，聯系實際并不是漫無邊際地去聯系，而也必須如寫議論文那樣有很強的針對性，也就是說要有的放矢，決不能泛泛而談，牽強附會，生拉硬扯，要自然，要和情和理。
聯系實際要注意以下幾點：
(1)、聯系自己個人生活，不要寫成自己某項成績的匯報，也不要寫成檢討書。
(2)、聯系社會生活實際，一定要實事求是，注意分寸，不說假話、大話、空話、。
這樣才能不空洞，才能言中有物，深中肯綮。
(3)、聯系實際時還要力爭情理真切。
情真才能感人;理切才有力量。
切不可言不由衷，胡編亂造。
(4)聯系實際時，聯想要豐富。
多關心國家大事、社會熱點、各個領域的突出表現的人和事，多選擇新近發生的新人新事，體現與時俱進的特點。
總之，，寫好一篇讀后感無論怎樣都不能只有引述沒有感想，也不能人云亦云的重復別人的觀點，應從文中提煉出新觀點，結合現實生活，從新的角度寫出內容較為深刻、又頗具新意的讀后感。
讀《簡愛》有感
公元1846年，在英國北部一個偏僻的小山村里，一座牧師住宅二樓的窗前，坐著一個身材矮小，相貌平常的姑娘。
在窗外，是一片了無微型機的墓地，墓地盡頭是一望無際的長滿石楠的荒原。
窗前的姑娘正在奮筆疾書，用她的悲苦和怨憤、激情和想象，構建著一個既是內心也是外界、既是微觀也是宏觀的獨特世界，敘述著一個樸實無華、真實感人的故事，塑造著一個生而不幸、歷盡艱辛、敢于奮力抗爭和頑強追求的少女。
這位姑娘就是夏洛蒂·勃朗特。
所有的本文經典小說中，我最喜歡的就是《簡愛》。
暑假這幾日無聊，便又拿出來仔細讀了一遍，算是重溫。
小說平實的敘述，既不像昆德拉牢騷滿懷的議論，也沒有村上小說里徘徊的陰沉之氣。
我的心情隨著主人翁在字里行間跌宕起伏讀完之后，感慨滿腹……
很多的偶然，組成了人生的必然。
人如浮萍般，隨波逐流。
若說有內在的連貫性，那也只是人內在的修養喜好，對人生的.態度、性格等等與外在客觀環境不斷磨合的本真。
那是人之成為人的內存的決定，也是人性光輝的所在，是平凡里的閃光點。
在課堂上，教師總會教育我們要用自己的雙手去創造美好的人生可是現實生活中，一些大人對待生活的態度卻又是如此的簡單—聽天由命，順其自然。
但是，有沒有人這么想過，人生的道路是不平坦的，有著無數的困難和無數的岔路口，面對這些岔路口，每一個人都得做出自己的選擇，當你選擇一個的同時，又剛好錯過了另一個，甚至是無數個，任何人對未來是未知的，所以，你只能保證自己的選擇是適合自己的，卻不能確定這是不是完美的。
生命歷程的選擇其實是無所謂的，因為怎么走都是一生。
所以，《簡愛》吸引我的不是簡做出了怎樣的選擇，而是她在歷經生命的過程中熠熠灼目的人格魅力。
對正義的執著，含著堅韌的倔強，這是簡生命力的一種表現;對于朋友與親人，尤其是愛情，一種含蓄的熱烈，執著而不偏執的溫和，把更多人性的關懷和對生命的熱愛融入愛的體驗中，這是簡對善良和愛的理解。
我慶幸簡遇到的羅徹斯特是言行刻板卻不失淳樸之人，否則，他們的愛情肯定走樣，這僅僅是我的見解。
簡·愛這個孤苦伶仃、無財無貌的小人物，依靠自己的艱苦奮斗，終于克服了貧窮、苦難、習俗、榮辱、金錢、“神恩”等等阻礙，追求到自己心目中的幸福生活。
文章最后，簡愛已從一個弱者變成了強者，已是一個獨立自主的人了，和經過自責懺悔的羅徹斯特，在心靈上已經完全平等。
在財力上，特別是體力上，雙方的強弱地位已經發生互換，籠中鷹得請麻雀覓食，現在那個大男人得依靠這個小女人了，這也是作者對男女平權的一種愿望和奢求。
顯而易見，這決不是一般意義上的大團圓，這是艱苦奮斗、頑強追求的結果，也是人性取得勝利的果實。
讀完之后，我感到了一種心靈上的滿足。
想來此類經典的小說，像《安娜卡列尼娜》，像《德伯家的苔絲》，讓后世所緬懷的，感動的，除了故事本身，突出的都是人性的光輝。
那是對愛的執著追求，對生命的熱愛，對生活美好的憧憬和實踐，而這些也正是我們這個時代最缺乏也最容易忽視的。
我愿意像簡·愛那樣生活著。
[點評]：寫讀后感，首先要真正讀懂原作，才能真正有所感。
作者先說為什么“最喜歡的就是《簡愛》。
這后引發“感慨滿腹”。
作者的感慨緣于小說中人物，他們的性格和命運，更由這些引發了作者的思考而作了一系列“假設”，之后又不囿于原作而與自己的現實生活相貫通，作品中人性的光輝照亮了自己的人生之途。
全文所“感”真切自然而內容層次豐富，而且有現實的針對性，“那是對愛的執著追求，對生命的熱愛，對生活美好的憧憬和實踐，而這些也正是我們這個時代最缺乏也最容易忽視的”。
從而更增強了文章的感染力。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇十六
今天帶領學生學習寫讀后感，請同學們交流自己讀書的感受。很多同學表示沒有寫過讀后感。我與學生交流，“讀后感”其實是在交流自己雜讀書中的思考、收獲和感悟。對于怎樣寫讀后感，我有自己以下的思考：
1．反復讀文章在“讀”與“感”的關系中，只有先“讀”才能后“感”，因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情，才會產生感悟點。
2．選準感受點。
（2）寫出自己的`真情實感。
1．概括文章主要內容如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地引用所讀書、文的具體內容。
2．清晰表達觀點一定要清清楚楚的表達自己的讀后的觀點：例如：以大家熟知的“傷仲永”這個故事為例：傷仲永的角度：學習進步要堅持不屑的主觀努力。仲永父親的角度：要注重對孩子的后天培養。
3．要舉例子具體闡述對自己觀點的理解4．可以聯系生活實際，進行理解上的聯想，以加強對文章理解的廣度和深度。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇十七
什么是讀后感?在讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。讀后感怎么寫?讀后感的基本思路如下：
(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前后脫節。以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。寫讀后感應注意以下問題：
一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提、基礎;“感”是“讀”的'延伸或者說結果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
二是要準確選擇感受點讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學的重要性;若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇十八
學會書寫讀后感很重要，我們閱讀完一篇文章、一本書的時候，都可以書寫讀后感表達自己的感謝與收獲!以下是小編分享給大家的：讀后感的寫法指導以及范文，歡迎大家閱讀學習!
一、讀后感寫法指導的意義
在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩……而后將自己的感受、心得、體會寫下來形成文字，就是讀后感。
讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫作緊密地聯系在一起。
二、讀后感的結構模式
讀后感也離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”——自己的感想、觀點、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點”前后勾聯。
因此，讀后感的一般結構模式可以如下圖所示:
述讀(前提)
發感(論證)
感點(橋梁)
結感(升華)
在這個結構模式中，“感點”是關鍵，沒有了感點，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂“讀后感”。
在整篇文章中，感點在“述讀”與“發感”之間起著橋梁的作用，是結構全文的紐帶。
“感點”承接“述讀”。
讀后感的寫作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎，“感”是“讀”的延伸或結果。
“感點”也領起“發感”，它是發感的依據。
發感必須圍繞感點展開論述，對感點發表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個“感”字。
“結感”收束全篇，升華感點，是“感”的歸宿。
三、讀后感的'寫作步驟
這種結構模式，與一般議論文“引——議——聯——結”的作文模式的一脈相承的。
所以，讀后感的寫作可以分為下面連貫的四個步驟:
第一步:述讀——引
在通常情況下，讀后感的第一部分一般會是圍繞感點，引述材料。
這個“感”是由特定的“讀”生發的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。
所謂“引”就是指圍繞感點，有的放矢地簡述原文相關內容。
寫這部分內容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。
在述讀這一部分，引述原文要精簡，不能大段大段地敘述所讀書籍、文章的具體內容，假如要寫一篇關于紅樓夢的讀后感，開頭就用三五萬字來敘述紅樓夢的故事情節，那么又應該用多少的篇幅來論證感點呢?所以，對于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述，篇幅較長的，只能夠是簡述與感點有直接關系的部分，而與感點無關緊要的部分只能是忍痛割愛了。
“述讀”材料要精簡、準確、有針對性，這是讀后感寫作的一個規則。
第二步:感點——議
緊承“述讀”所引述的材料，針對材料進行評析，既可就事論事對所“引”的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點，也就是中心論點。
感點的提出，要有與之相關的所讀材料。
如果沒有述讀的這部分材料，感點就是無源之水，流而不遠;感點也只能是空發議論，泛泛而談。
所以，不管述讀在感點之前，還是在感點之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點的成立。
很多學生往往忽略了這一點，讀完文章后，沒有述讀，只抓住感點進行說理論證。
這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的“讀后感”。
第三步:發感——聯
“發感”就是對“感點”——中心論點——進行論證。
這一部分是讀后感的主體部分，是對感點的闡述，通過擺事實、講道理證明感點的正確性，或正面論、反面證證明感點的合理性。
需要強調的是，所擺的事實、所講的道理都要圍繞感點來展開，而不能游離于感點之外。
否則，就會不知所云，下筆千言，離題萬里。
發感還要聯系實際，深入論證。
聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題，有時候還可以是個人的思想、言行、經歷。
聯系實際，要有針對性，必須緊扣感點，而不能泛泛而談，不能脫離感點隨意聯想，不著邊際。
第四步:結感——結
結感是收束全文，既可以回應前文，強調感點;也可以提出希望，發出號召。
但不管這樣結尾，都要與前面的幾個部分構成一個有機整體，不能是橫空出世;也要結得自然，順理成章收束全篇。
今天我讀了一個《龜兔賽跑》的故事，是一只烏龜和兔子賽跑，兔子因為跑到一半就睡覺了，沒有比上烏龜，這個故事使我懂得了一個道理：做事不能做到一半就不做了，否則會一事無成。
烏龜不怕困難，堅持下去才會成功，得到了第一名。
我們要向烏龜學習，克服困難，堅持到底一定能成功。
孺子是誰呢?哦，原來“孺子”便是漢朝著名的軍事家張良。
這篇短文講的是張良小時候的故事，在一位素不相識的老人面前，在老人百般刁難的情況下，他能強忍心中的怒火，并一次又一次為老人撿鞋子，這種忍讓的性格令老人稱其贊也為棟梁之才，并將珍貴的《太公兵法》傳授于他，祝他日后成為著名的軍事家。
讀后我在想，在遇到些小問題時，我是不是也可以學習一下張良的“忍耐”呢?也許這些問題會帶給我一些挫折和失敗，但比起張良的“孺子可教”與韓信的“胯下之辱”比起，這些又何足掛齒。
所以，一個大智慧的人，需要有能忍的性格才可以成就大事業。
張良，這個指明燈，他將永遠伴隨我的一生。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇十九
讀后感是讀書筆記的一種形式，是讀了一本書、一篇文章、或一句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。寫讀后感可以深化對文本的理解。
1、深刻地讀懂原文。
2、找準“感點”。
一篇文章可以寫成讀后感的'方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。但毋庸面面俱到，建議選準一個“感點”展開論述即可。
1、處理好“讀”與“感”的關系。“感”是文章的重點。對原文須簡要概括，引發“感點”的重點內容可稍具體，但千萬不可大段照抄，否則就本末倒置，沖淡了“感”。更不可寫成“讀后抄”。
2、引用原文重點語句需用上“”。
3、寫“感”時須密切聯系實際，可以是自身的實際，也可是周圍事物的情況，可列舉具體事例。
4、標題可以是《讀××××有感》或《××××讀后感》，也可以使用主標題和副標題，如《“給永遠比拿愉快”——讀××××有感》。
5、要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，而非“”或“保證書”。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇二十
機遇偏愛有準備的頭腦，幸運垂青執著追求的人。魏書生選擇了教育，歷史選擇了魏書生，中國終于有幸出現了具有哲學家頭腦、改革家氣魄和未來學家眼光的一代教育家。魏書生勤于思考，敢于改革，一步一腳印；魏書生善于總結，勇于創新，一步一層天。他的經驗經過反復實踐，已升華為一種技巧，一種藝術，一種境界。其中，“發展學生記憶力的藝術”這一書讓我深有感觸。
但丁說過：“明白以后不記憶，便不成為學問。”有些學習不好的學生，就是不注意發展提高自己的記憶力，去主動記憶。怎樣做比較好呢？徐特立說：我讀書的方法總是以“定量”、“有恒”為主。不切實際的貪多，既不能理解又不能記憶。要理解，必須記憶基本的東西，必須“經常”、“量力”才成。他還說：“不怕讀得少，只怕記不牢”。我們教師應該怎樣做呢？魏書生的《訓練記憶力》，講述訓練記憶力的很多方法。一分鐘記憶力比賽、記憶力體操訓練、列表記憶法、鏈式記憶法、口訣記憶法、分段記憶法、重復記憶法、聯想記憶法、朗讀記憶法、復習記憶法、要事第一記憶法、要事最后影響記憶法，比較、歸納總結記憶法等等，給我們極大地幫助與參考價值。
魏老師便多次跟學生講記憶力越用越好的道理。“記憶力如同開露天煤礦，上面的煤層挖掘的范圍越大，潛在的煤層露出來的越多。如果只開巴掌大的小孔，那么大量的煤層只好一輩子埋藏著，與生俱來，無用而去。這就是人們常說的用進廢退的道理。”
魏老師曾做了簡單的實驗，請同學們準備一張稿紙，再把教材拿出來。實驗要求老師說正式開始時，大家按老師要求的`頁數，打開教科書。這樣肯定是大家都沒有讀過，更沒有背過的。然后大家立即從這頁的第五行開始背，都不出聲，背五分鐘，我能背到哪一行便到哪一行，起點相同，終點不限。到五分鐘時，大家都把書合上，放起來。然后在準備好的稿紙上默寫自己背下來的那段文章，會背多少，默寫多少，字數不限，多多益善。幾次實驗，結果都是這樣。同學們信服了“用進廢退”是規律，認識到記憶力真像肌肉一樣，越用越鍛煉就越強健有力。長期不用不動，強健有力的肌肉也會變得松弛無力。
我們教學過程中，也可以給學生們介紹一些記憶方法。如鏈式記憶法、五步記憶法、形象記憶法、夸張記憶法、朗誦記憶法、圖表記憶法、活動記憶法、比較記憶法、聯想記憶法。這些記憶方法各有所長，關鍵在于實踐中不斷根據自己的實際去運用。初用的時候，常常還會有不如自己按習慣記憶那樣效果好。用得多了，記得多了，才會越來越熟練，才會感覺到方法的可貴。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇二十一
品味完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不寫一篇讀后感記錄下呢？現在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的讀后感寫法的指導，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩…而后將自己的感受、心得、體會寫下來形成文字，就是讀后感。讀后感，顧名思義，要先有"讀"，而后才有"感"可言，它將閱讀與寫作緊密地聯系在一起。
寫讀后感，首先離不開"讀"--對原文的引述、概括、評價等等，其次離不開"感"--自己的感想、觀點、看法；"讀"與"感"之間，還要有"感點"前后勾聯。因此，讀后感的一般結構模式如下：
述讀(前提)
發感(論證)
感點(橋梁)
結感(升華)
在這個結構模式中，"感點"是關鍵，沒有了感點，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂"讀后感"。在整篇文章中，感點在"述讀"與"發感"之間起著橋梁的作用，是結構全文的紐帶。"感點"承接"述讀"。讀后感的寫作，必須是先"讀"而后"感"，不"讀"則無"感"，"讀"是"感"的前提和基礎，"感"是"讀"的延伸或結果。"感點"也領起"發感"，它是發感的依據。發感必須圍繞感點展開論述，對感點發表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個"感"字。"結感"收束全篇，升華感點，是"感"的歸宿。
這種結構模式，與一般議論文"引--議--聯--結"的作文模式一脈相承。所以，讀后感的寫作可以分為下面連貫的四個步驟：
在通常情況下，讀后感的第一部分一般會是圍繞感點，引述材料。這個"感"是由特定的"讀"生發的，"引"是"感"的根源，"感"是"引"的目的。所謂"引"就是指圍繞感點，有的放矢地簡述原文相關內容。寫這部分內容就是為了交代感想從何而來，并為后文的.議論作好鋪墊。也就是說，文章第一段要交待讀的是什么，書名、篇名、作者、讀書的時間等等。
在述讀這一部分，引述原文要精簡，不能大段大段地敘述所讀書籍、文章的具體內容。假如要寫一篇關于《三國演義》的讀后感，開頭就用三五萬字來敘述《三國演義》的故事情節，那么又應該用多少的篇幅來論證感點呢?所以，對于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述，篇幅較長的，只能夠是簡述與感點有直接關系的部分，而與感點無關緊要的部分只能是忍痛割愛了。"述讀"材料要精簡、準確、有針對性，這是讀后感寫作的一個規則。很明白，第二段要引述原文的相關重點內容，用簡練的語言概述即可。(不超過200字為宜)
緊承"述讀"所引述的材料，針對材料進行評析，既可就事論事對所"引"的內容作一番分析；也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地"亮"出自己的感點，也就是中心論點。
感點的提出，要有與之相關的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料，感點就是無源之水，流而不遠；感點也只能是空發議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點之前，還是在感點之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點的成立。很多學生往往忽略了這一點，讀完文章后，沒有述讀，只抓住感點進行說理論證。這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的"讀后感"。這也是讀后感的第三段，針對自己感興趣的話題或內容引發感想和論述，并亮出自己全文的觀點。此段篇幅不宜過長。
"發感"就是對"感點"--中心論點進行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對感點的闡述，通過擺事實、講道理證明感點的正確性，或正面論、反面證證明感點的合理性。需要強調的是，所擺的事實、所講的道理都要圍繞感點來展開，而不能游離于感點之外。否則，就會不知所云，下筆千言，離題萬里。
但是有的同學會說，我沒有那么多的論述，怎么辦?作為本文最重要的一個段落，簡單論述后，建議同學們聯系個人生活學習實際，來深入論證，就會有話可說了。聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題，有時候還可以是個人的思想、言行、經歷。聯系實際，要有針對性，必須緊扣感點，而不能泛泛而談，不能脫離感點隨意聯想，不著邊際。
結感是收束全文，既可以回應前文，強調感點；也可以提出希望，發出號召。但不管這樣結尾，都要與前面的幾個部分構成一個有機整體，不能是橫空出世；要結得自然，順理成章收束全篇。這一段，要求同學們緊緊圍繞自己的中心思想和個人觀點，自圓其說，再次闡明觀點，然后結束全文。
讀后感寫作指導范文（22篇）篇二十二
讀后感是讀書筆記的一種，是小學生作文訓練的一項重要內容。從文體名稱上不難看出，這類作文重在“感”上。“感”，就是感想，心得，體會。“讀后感”即是讀某本書或某篇文章的過程中或讀完以后的感想。
《寫寫自己的感想》這篇習作就是在學習了《王獻之練字》這篇課文后，請學生寫寫自己受到了什么啟示，有些什么感想，并結合自己的學習生活寫一篇讀后感。
寫讀后感對于三年級學生來說是第一次，從寫作方法到寫作形式都有一定難度。怎樣指導學生寫好讀后感，關鍵在于指導學生讀透材料，選準切入點，同時把握好“讀”與“感”之間的關系，尤其是結合實際，寫出真情實“感”。
怎樣讀透材料呢?一般說，像《王獻之練字》這樣的記敘文，就要指導學生抓住人物最突出的品質，最有價值的語言、行動或事件來領會課文的深刻意義。如：王羲之指著園里的18口大水缸說：“你不是問秘訣嗎？秘訣就在這些大水缸里面。你把這18口大水缸里面的水寫完就知道了。”在這里王羲之沒有直接對兒子說，字要寫得好全靠勤學苦練，而是用具體的做法告訴兒子：秘訣只有兩個字：苦練。王羲之在用事實向兒子說明，書法絕沒有捷徑好走，只有腳踏實地，不懈努力才能到達成功的彼岸。又如：“從此，獻之學著父親的樣兒，每天早早起來寫字，日復一日，年復一年，堅持不懈地勤學苦練。后來，他也成了大書法家。”這是故事的結果，同時也是本文對我們的啟示：腳踏實地，堅持不懈，勤學苦練，是一切成功者的不二法門。
不管是《王獻之練字》這篇文章還是其他文章，學生們的感受可能都是多方面的，但一篇讀后感只能容納一個感受點，不能面面俱到，泛泛而談，我們就要指導學生一定要在分析、思考的基礎上，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感受點作為讀后感的中心，然后加以成文。其他感受點無論多么好，都要忍痛割愛。明智之舉是抓住一點，不及其余，并圍繞一個感點，聯系實際，談深談透。
對于初次學習寫讀后感的同學來說，如何行文，如何安排結構是一個教學難點，教師可先出示一篇成形的讀后感范文（課件出示范文），引導學生自由讀文后，提出問題，如：這篇讀后感有幾個自然段？每一段都寫了什么內容？通過分析范文，使學生明確讀后感的體例：讀后感通常可簡單歸納為四段。
第一自然段，就象一個帽子或引子一樣，先交待清楚讀了什么書或什么文章，有什么樣的收獲，有什么感想。這一部分一般來說要簡明扼要、開門見出，不要繞圈子。只要概括地說出感受就可以了。如寫《王獻之練字》這課的'讀后感時就可以寫：我前幾天學了《王獻之練字》這篇文章，這個小故事告訴我們，寫好字的秘訣就是勤學苦練、堅持不懈。
第三自然段，聯系實際，要有感而發。在這一段的寫作中，老師可引導學生想：你從王獻之練字這件事中得到了什么啟發？比如：考慮如何解決自己在學習上、思想上等方面存在的問題。使學生緊緊圍繞感受點，通過生活的實例，找出與感受點相通之處，以及從中受到了哪些啟發。但要注意忌說空話、大話、套話。
第四部分：用一兩句話評價文章，進一步表達自己的主要感想或收獲。與第一自然段形成呼應。
最后，我再給各位老師提幾點建議：可以盡量給學生多提供一些名人名言、諺語、成語或名人成功的經歷，這樣會使學生的文章內容更豐富，并且更有說服力。
附范文：
《登山》這篇文章寫的是革命導師列寧同志的一個真實故事。這個故事告訴我們：在前進的道路上，只有意志堅強，勇于戰勝困難、堅持到底的人才能取得勝利。
這篇文章記述了俄國十月革命前的一天早晨，列寧同志為了看日出，和巴果茨基一道，有意選擇了一條崎嶇、陡峭、充滿危險的小路上山；在下山時，列寧又堅持從原路回來，目的是鍛煉自己頑強的意志和勇敢的精神。讀了這篇文章，我明白了一個深刻的道理：前進的道路上不是一帆風順的，會遇到坎坷和泥濘，只有意志堅強、勇于戰勝困難，堅持到底的人才能取得勝利。列寧同志能勝利走過這條令人望而生畏的危險小路的生動事例，就給我們揭示了這個真諦。
朋友，當你遇到困難時，就請用列寧同志的這句話來鼓勵自己吧：“一個革命者不應該讓害怕征服自己。我們要每時每刻、隨時隨地鍛煉自己的意志。”
題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。?
四、指導幾種開頭方法。
1、開頭談總的感受。如：最近我讀了老舍先生《養花》一文，覺得越讀越有味道……接著再談自己領會最深的那幾點。第二段逐點談體會，結尾小結全文，談談自己的打算。
2、開頭提出問題。如：學習上難免有挫折，一個學生該怎樣對待挫折呢？最近學習了老舍《養花》一文很受教育。然后參照上一種寫法，從第二段開始，逐點談體會。
3、開頭指出某種不良現象。如：班上有些同學把讀書看成是苦差事，在操場上生龍活虎，在課堂上垂頭喪氣，這是什么原因呢？然后引出《養花》這篇文章，逐點談體會。
文檔為doc格式。