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江蘇歷代高考滿分作文 江蘇歷年高考作文題篇一
最后,在我真正理解父親之前,我已經(jīng)到了當(dāng)父親的年齡。許多事情需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn),但也有許多事情不能調(diào)查太多。當(dāng)我年輕的時(shí)候,我總是想出去。只有當(dāng)我父親變老的時(shí)候,我才感到隱隱作痛:為什么我選擇遠(yuǎn)離?讓跪下的孝心成為一個(gè)人內(nèi)心的痛苦。盡管父母說:我們現(xiàn)在還可以搬家,不要太麻煩你。然而,與他們的每一次重逢也意味著一次告別。我父親對(duì)我說:照顧好孩子,不要打架,不要責(zé)罵,有話要說。
我父親的指示實(shí)際上對(duì)我沒有多大作用。在對(duì)待北京和北京的問題上,我的要求是堅(jiān)持嚴(yán)格必須嚴(yán)格,寬松必須寬松。然而,有時(shí)候,看著北京和北京無辜的眼睛,我實(shí)際上混淆了嚴(yán)格和寬松的界限。
直到有一次,北京打電話給爺爺,告訴他,“爺爺,你應(yīng)該照顧好你的兒子。”哪個(gè)孩子有好作業(yè)?
我父親打電話給我說,“清明節(jié),請(qǐng)把北京帶回來。”
回家后,我非常緊張。北京和北京之前都抱怨過,并且在斥責(zé)北京和北京之后都很沮喪。母親說:“你會(huì)玩北京嗎?”"你小時(shí)候你父親打過你嗎?"
我無言以對(duì)。
在我和姐姐的成長過程中,沒有父親打我們和責(zé)罵我們的痕跡。他不僅沒有打罵我們,而且我們對(duì)他告訴我們的事情也沒有印象。
父親對(duì)母親說:“你在說什么?有什么好說的?”
北京看了看情況說:“爺爺,事實(shí)上我也錯(cuò)了。我做作業(yè)時(shí)很粗心。”
父親說,“粗心就是無知。”
這句話,我印象深刻。當(dāng)我上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候,我的父親曾經(jīng)告訴我,我仍然記得我父親當(dāng)時(shí)的昂揚(yáng)和鏗鏘的語調(diào),這是不容置疑的。因此,“粗心就是無知”成了我父親年輕時(shí)教給我的最好的一課。
然而,當(dāng)我在北京讀三年級(jí)時(shí)遇到同樣的問題,我為什么沒有想到如此簡潔有力的句子呢?在歲月的淘洗中,為什么那些曾經(jīng)被照亮的靈魂在問題的循環(huán)中沒有得到更好的洗滌?
畢竟,歲月流逝,青春總是閃耀在記憶的深處。曾經(jīng)照亮我們的民者思想實(shí)際上已經(jīng)過去,照亮了我父親的青春,我的青春和我孩子們的青春。
江蘇歷代高考滿分作文 江蘇歷年高考作文題篇二
高粱成熟了,它在夕陽下悄悄羞紅了臉;麥子成熟了,它在晚風(fēng)中低下沉甸甸的`頭;蓮藕成熟了,它靜靜地藏身在黑黑的淤泥里……智慧就像這多姿多彩、千姿百態(tài)的大自然一樣,它是在四季風(fēng)雨和歲月流轉(zhuǎn)中歷練出的能力和經(jīng)驗(yàn),也是一種無聲的積淀和靜默的奉獻(xiàn),它如自然一般自有其本身的景象。智慧自有其姿態(tài)和表情。它不同于當(dāng)代“達(dá)人”“贏家”“土豪”“暴發(fā)戶”“貴族”的春風(fēng)得意,躊躇滿志。生活中,也許它只是一種寂寞,平易、樸素而謙卑,甚至只是一種“真實(shí)”。
猶記得托爾斯泰在亞先基火車站望著揀煤渣的孩子流下眼淚,為了離開“老爺?shù)耐鯂保麙仐壖彝ズ妥约旱那f園,這位以這次悲壯的“出走”而在歷史上定格、被譽(yù)為“19世紀(jì)俄羅斯的良心”的老人,把畢生智慧都奉獻(xiàn)給了他的農(nóng)民兄弟。在他的作品里,有泥土的芬芳,白樺樹早春綻放的葉蕾,農(nóng)婦、孩子的歌與哭、淚與笑……而他只為自己留下了波利亞納樹林間那一方最樸素的墳?zāi)埂_@種智慧不是生活的小技巧,不是生活經(jīng)驗(yàn)的簡單總結(jié),而是將生活的真實(shí)和生命的樸素標(biāo)記成永恒的文化符號(hào)的一種大境界。
生活中總有“智慧”的人,能解決問題,能高瞻遠(yuǎn)矚,能轉(zhuǎn)變局勢(shì)……但汪曾祺只是一個(gè)“普通”人。可是當(dāng)汪曾祺在《葡萄月令》中對(duì)葡萄的栽培種植技術(shù)娓娓道來、如數(shù)家珍時(shí),卻感動(dòng)了一代人。他樸素的文字中沒有對(duì)那場歷史浩劫的抨擊批判,他也沒有因個(gè)人身世沉淪牢騷滿腹,但是他葡萄架下的慈祥天真卻如陣陣春風(fēng)撫平人世間多少傷口。“樹綠了。雪化了,土地是黑的。黑色的土地里長出了茵陳蒿。碧綠。”這種智慧不是技術(shù)性的,而是一種文心慧性。它是生活歷練的返璞歸真,也是繁華過后歸于平淡的真純。所有的知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)都只是它的基礎(chǔ),如果沒有對(duì)“人”的關(guān)注,沒有對(duì)生命的敬畏,沒有對(duì)生活的熱愛,沒有一顆超越個(gè)人與現(xiàn)實(shí)的悲憫之心,就難以成就這樣樸實(shí)的偉大。
這種智慧成熟而大氣,明亮如月,皎潔清澈,能用樸素的生活細(xì)節(jié)彌補(bǔ)歷史與現(xiàn)實(shí)的殘損,能用詩性與平和滌蕩世情人心的浮躁悲苦。
是的,智慧自有其顏色和溫度。它不同于“機(jī)敏”“機(jī)智”“機(jī)變”“聰明”,相對(duì)而言,它似乎更合乎中國古人所說的“大智若愚”“大巧若拙”“大辯若訥”。它不機(jī)巧、不靈活、不會(huì)隨機(jī)應(yīng)變,路子不野、手段不多,甚至危機(jī)來臨時(shí),它不懂得逃避和躲藏!它只是把自己放在生活的最低點(diǎn),默默地堅(jiān)持著自己的堅(jiān)持,而后在自己的堅(jiān)守中自成境界!
在我看來,今天的中國“聰明人”太多了,但“聰明人”不一定就是智者。面對(duì)快速發(fā)展進(jìn)步的社會(huì),殘酷激烈的種種競爭,我們必須能力強(qiáng)、有野心、善歷練,不斷去積累更多博弈取勝的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、競爭技巧,但是,我們似乎恰恰也因此忘記了,這都不是真正的智慧。因?yàn)樗鄙僖稽c(diǎn)成熟、一點(diǎn)天真、一點(diǎn)平易、一點(diǎn)默不作聲的偉岸!
江蘇歷代高考滿分作文 江蘇歷年高考作文題篇三
“紛紛花自落”,“春來草自青”,有大美而不言,你我更無須驚擾。洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠(yuǎn)去,水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色,谷中幽蘭被移植到盆栽中不復(fù)冰潔本色。
大多數(shù)時(shí)候,我們驚擾了美麗卻不自知,或許無心,卻造成美麗流逝,無可挽回。
還記得那個(gè)不復(fù)得路的武陵人嗎?是怎樣的機(jī)緣巧合,讓他誤入桃花源,欣賞到“芳草鮮美,落英繽紛”的勝景,“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”的恬靜安然。既是誤入,已然驚擾,不如就此住下,享受與世無爭的大美。可他偏要出去,偏要帶人來尋,結(jié)果可想而知。
這不是陶潛的暗示嗎?美麗可遇而不可求,但千萬不可驚擾,人心有了貪欲不軌,也就無法再接近美。
世間一切美好的東西莫不如此。學(xué)者錢鐘書在國際上享有盛譽(yù),多少學(xué)者 、讀者聞風(fēng)而來,失望而歸。錢鐘書總是深居簡出,潛心於學(xué),幾乎與世隔絕。他曾這樣幽默地回絕別人,“既然你覺得那些蛋很好,又何必要見下蛋的母雞呢?”也正如那句話“寂寞出學(xué)問”,錢鐘書的《管錐篇》《談藝錄》,無一不是字字珠璣。
有時(shí),想象中火樹銀花、煙霞滿天的美麗,卻被自己輕易破壞。傳聞中的百花深處,?紫嫣紅,只是一條尋常的巷道﹔傳說中的天涯海角只是貌不驚人的石頭,卻騙走無數(shù)三生三世的誓言。
有人說,太美的地方不必去,放在心里。武陵勝景,煙波浩渺,竹西佳處,通通放在心里,不要去。現(xiàn)實(shí)往往不如想象中美好,所謂幻滅,就是希冀過大,敗興而歸。倒不如在想象中,在心里,促使那份美的可能,讓美不受驚擾,永遠(yuǎn)留存。
美麗的物,美麗的人,美麗的地方,只可遠(yuǎn)觀,不可靠近。有時(shí)會(huì)驚擾了它,美麗也不復(fù)存在。
有徘句“一期一會(huì)”,翠綠的肥葉上欲滾落的露珠,天際間掠過的一只飛鴻,從你眼前鴻鴻而過的白衣少女,無一不是美,你又何必驚擾,安靜享受這一瞬間的恬美寧靜。
何必驚擾美麗,“草木有本心,何求美人折”,萬物皆有本心,而本色最美。懂得的人,一定不會(huì)去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗。
江蘇歷代高考滿分作文 江蘇歷年高考作文題篇四
智慧大約可分為兩種,一種是心系蒼生,積極入世;另一種則是超然物外,高蹈世界,瀟灑出世。但此兩種,都要有“愚”。這里的“愚”,并非愚鈍,而是老子所言的“大智”,乃是要求人們忘記一些東西,讓智慧成其為智慧。
這幾年來,網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大v”,粉絲也是動(dòng)輒上百萬。其中有如孔慶東,時(shí)常與人掀起罵戰(zhàn),粉絲皆叫好,稱其為“犀利”、“智慧”。要我說,這并非智慧,充其量不過是“小聰明”罷了。
智慧者,首先著眼于大事,從不拘泥小事;其次,心中須無雜念。像那些左顧右盼者,心中其實(shí)充滿了“欲”,實(shí)在難以稱之為智慧。
不免有人要說,要人心中無“欲”,豈不是個(gè)個(gè)都去當(dāng)和尚嗎?非也!我所謂的“無欲”,乃是專注心中所思,摒除雜念,篤定地行己,抑或是堅(jiān)持人生的某種信念。
我們中國人歷來是講究中庸的,而當(dāng)下卻戾氣不少。于是,當(dāng)我們面對(duì)生活中的爭吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時(shí),若能平和以待,堅(jiān)守“中庸”,這便是智慧。這種智慧,本于我們對(duì)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守。
智慧也是一種“欲望”,是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧。孔子一生風(fēng)餐露宿,周游列國,只為傳播“仁”,恢復(fù)禮制,乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚嗎?他確實(shí)有點(diǎn)愚,愚就愚在“邦有道,如矢;邦無道,如矢”,永遠(yuǎn)像箭一樣,一往無前;愚就愚在明知會(huì)失敗,卻盡力一搏。“天不生孔子,萬古如長夜”,孔子以他的失敗,以他的智慧,豐富了人類精神,啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。
智慧又是人生境界。佛家有語:“本來無一物,何處染塵埃”。這智慧,是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧,才會(huì)在官至右丞后突然隱去,才有了“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的曠達(dá);才有了“山中一夜雨,樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出《幽夢(mèng)錄》,才有了“人生三境界”。這時(shí),智慧之愚便是對(duì)于人間煩惱的忘卻,對(duì)生命大自由的執(zhí)著追求。
智慧的景象,其實(shí)是我們對(duì)于人生和生命的感悟。能“愚”者,善“和”善“舍”,無“欲”有“愿”,故能漸臻“三境”,智慧地生活。