讀后感是對閱讀材料的思考和感悟的一種表達方式，它能夠幫助我們提高閱讀理解能力，并加深對內容的記憶。以下是一些經典書籍的讀后感，希望能給大家帶來一些啟發和思考。

經濟的邏輯讀后感字范文（16篇）篇一

《集體行動的邏輯》是美國經濟學家奧爾森的成名作，他的另一本代表作是《國家的興衰》。雖然這本書是一本經濟學經典著作，但是其揭示的現象在社會生活許多領域廣泛出現，因此，這本書，又通行于管理學、政治學、社會學等多個領域。

奧爾森這本書要回答的便是這樣的一個問題：小集團里的成員為什么集體行動效果更佳，而越大的集團集體行動的效果反倒會越來越差。中國有一句古語，“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”，后來編成一首兒歌，后面還加上一句“你說這是為什么啊為什么”，奧爾森先生這本經典著作要回答的就是一個類似于“三個和尚沒水喝”的問題，而且后面給出了相應的解決舉措。

這本書，我是在好幾年前，托一學生網購從上海買過來的，買到這本書時很是激動，因為之前找了武漢大大小小的許多書城書店，沒有買到，后來我又找了幾個書商托他們能否購書時帶回一本，可惜也未實現夙愿，后來還是我一機敏的學生在網上幫我搜到了這本書，輾轉周折，終了我愿。

奧爾森先生在這本書里對以往經濟學家理所當然認為的一個觀點進行了有力的批駁，“人們都認為集團是為了集團成員的共同利益而存在的，為了獲取更大的集體利益，集團成員往往會自發的行動以增進集體更大的利益。”奧爾森先生認為，事實絕不是這樣的。

我們不需扯遠，只需結合上文兩個例子來問問，為什么“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”，一個和尚反倒有水喝了，三個和尚怎么就沒水喝了？因為在這里每一個和尚都有自己的小算盤，當他一個人的時候，他不能打別人的主意了，必須得行動，不行動就沒水喝，被渴死，所以一個和尚為了實現自己的目標或者說利益必須行動；而兩個和尚的時候，他們二人各自都需做出行動，而且是份額均等的行動，兩人心理平衡，何況不行動沒水喝，所以兩個和尚抬水喝，也會采取集體行動最后有水可喝；但是，三個和尚，問題就稍稍復雜了，三個和尚可以看成一個小集團，如果一人行動去打水，另外兩個人沒行動，準備去打水的肯定心理不平衡不樂意，如果兩人去打水，另外又有一人沒行動，這要去打水的兩人肯定也不會樂意，這樣，這三個人思來算去，各自算計，你推我我推你，都怕吃虧，最后反倒沒人去打水了，所以三個和尚沒水喝。人多了，集團大了，還成不了什么事，更別提大事了。所以說大的未必就是好的，在歐洲人的理念里，小的才是好的，小企業，小國家，西方遍地都是。中國推崇大，要搞大國企，大項目，往往最后沒效益，許多大型國企虧損嚴重，長期如此，在這里有根本的癥結制約在其中。組織的規模是有限度規律在的，不能盲目擴張，它有它本身的制約和運作邏輯。

三個和尚沒水喝，從經濟學學術規范的角度來講，根本原因在于，每一個和尚都是“理性經濟人”，他們只有在認為條件是最理性最劃算的時候，才會做出行動，如果一個集體中“搭便車”的人越來越多，集體行動便很難實現，集團越大，集體行動越難實現；集團越小，反倒越容易實現集體行動。

再回到寢室就餐的問題，仍是如此，四個人的寢室出錢就餐，能夠“搭便車”的份額機會相對6人8人寢室要少很多，如果六個人的話，有人食量大的可能性增多，最后估計就很有可能有人找理由不去了，當然，這里排除確實有人生病或有事等其他原因，如果是8個人，最后就更難實現這個稍大的集體行動了！人越多，越難成行。

之后，奧爾森先生從工會組織、國家集團、壓力集團三個角度論述了在這三個領域中，大小型集團行動的內在邏輯，特別是在所謂的政府機構中，所謂為民服務的人并不必然是純為公共利益去行動的，他們也有自己的私心雜念，當所有的條件達到他們認為最劃算的時候，政府人員才會采取某一行動。而如果缺乏諸多有效因素，集體行動便很難實現。

那么對于這個問題如何解決呢？這是一個非常現實的問題，比如說，在班級管理中，如果有的學生愛學習，有的學生不愛學習，有的學生學習興趣一般般，那么對于這樣的班級如何進行教育引導，讓整個班風學風好起來，讓整個集體采取最有效的集體學習行動呢？再比如說，如今的共青團組織特別是基層共青團組織，越來越萎縮渙散缺乏積極性，很多人沒有工作干勁，下達的任務很難執行，在全國都是一個普遍現象，這樣一個棘手的問題，它的原因癥結何在，解決措施路徑有哪些呢？結合奧爾森先生的這本書，里面給出了解釋并給予了路徑指引。

要保證大型組織集體行動的成效，要嚴厲打擊“搭便車”現象，對于自身不作為不勞動便想獲取好處的個體要采取懲罰措施，對于努力付出、成效顯著的個體要給予“選擇性激勵”，比如說，公司里的職員辛苦工作，為公司創造了比他人多很多的效益，這樣的員工就要給予嘉獎。主動作為者給予積極的激勵措施，“搭便車”或托后腿者予以懲罰扣獎金。具體執行起來，就是要定制賞罰分明的獎懲制度，進行“選擇性激勵”，當然這里的激勵可以是物質的也可以是精神的。

所以，回到文章開頭“三個和尚沒水喝”的問題，為什么沒水喝，因為每個人都想“搭便車”，想不勞而獲，最后想干事的人都沒積極性了。要解決“三個和尚沒水喝”的問題該怎么辦呢？那就是訂立制度規范，對于去打水的和尚給予獎勵，不去打水的給予懲罰，用強制性的手段，用“選擇性激勵”措施解決這個問題。

關于“選擇性激勵”的具體措施，在不同的領域有多種多樣，只要一個團隊組織中的領導者能夠意識到這個問題，并能做到相應的制度安排制度設計，那么這個組織集體行動便能輕松得以開展取得實質成效！

因此，歸結起來。這本書，實質上得出了這樣幾個重要的結論:。

二、要保證任何一個集團的有效發展，促進團隊集體行動成效，需要制定賞罰分明的“選擇性激勵”措施。

以上這兩個結論，可以說，在古今中外的歷史上頻繁出現，秦始皇統一六國后，龐大的帝國軍團在喪失激勵機制后頃刻間土崩瓦解，被有戰斗力的項羽精銳部隊一舉攻破，項羽率兵三萬，而秦軍當時有虎狼之師五十萬之眾；再比如，新中國時期，人民公社化運動期間，農村建大食堂，大伙一起勞作，吃大鍋飯，因為缺乏“選擇性激勵”，干多干少一個樣，吃飯的時候大伙都搶著吃，搶著“搭便車”，最后干事的越來越少，所謂的“三年自然災害”時期，導致中國餓死三千萬人（有一說是餓死一千萬），所以劉少奇說“三年自然災害”是三分天災，七分人禍，這七分人禍就在于缺乏有效的集體行動制度規范和激勵機制。再比如，在現代合伙公司運作中，往往兩三個人的合伙企業很容易成功，合伙者越多，最后很容易引起利益糾紛內部矛盾導致企業無法運作，根源就在于人多了“搭便車”者多了，而這其中又缺乏科學合理的制度設計和激勵措施。這樣的例子，可以說，在生活中，比比皆是。

讀了奧爾森先生的這本書，我們想必會受到很多啟發。當讓，奧爾森先生主要是一個經濟學家，他的觀點不免帶有濃厚的經濟學痕跡，充滿功利主義色彩，每一個人似乎都變成了冷冰冰只知算計的機器，而生活是復雜多元的，人性也是如此，既有理性的一面，又有溫情的一面，很多人會因為個人的良心、道德、信念、信仰、情感做出很多讓經濟學家看來不可思議的事情，比如說革命烈士舍身成仁、志愿者無私奉獻、母親為愛割腎救子等等，所以，讀書要懂得在吸取知識的同時，結合實際反復思考，更要增進智慧，經濟學可以解釋很多問題，但光有一個視角是不夠的，生活不是單一的一面，而是由方方面面構成的！

這個端午節，我沒出門，看完歐洲杯睡了一上午，然后又集中精力把奧爾森先生的這本經典力作重讀了一遍，受益頗多，對于以后開展組織建設會有諸多幫助。多讀書，讀好書，正所謂，讀萬卷書，行萬里路，然后為千萬人而服務！好書不厭百回讀！

經濟的邏輯讀后感字范文（16篇）篇二

去年國慶讀了《小邏輯》，然而讀了半月無所得，反而變得迷茫，如今一年過去了，知識更加多，眼界也更寬了，于是重新讀了這本書，算是有了一些收獲。

《小邏輯》分為三部分“存在論”、“本質論”和“概念論”，這是黑格爾對于邏輯學的劃分，他認為這三部分是層層遞進的關系，但是概念是這三部分中最重要的，因為概念才是真理，而存在和本質只是直接和間接的東西，如果存在和本質都孤立了，那么兩者都不能算是真理。

本書的第一部分“存在論”又分為三個小的部分：質、量、和度。質就是表明它是什么，比如我們穿的衣服，住的房子，騎的車，都是質的'體現，有這種質，就不會讓我們混淆概念的存在，就不會出現穿房子，住衣服這種混亂。在我看來，存在是基于“質”而存在的，沒有質，就無所謂存在了。

存在的第二部分是量。量很容易理解，就是數量。書中的量有著一種職能：衡量存在尺度的標識。以我們用的書為例，一本50頁的教科書和一本20xx頁的字典都是書，它們的質是一樣的，所以量的多少是不會影響存在的，但是它本身又是無處不在的。量與我們初高中學過的量是不一樣的，初高中就是量變導致質變，但是這里的量只是一種類似于度量衡的存在，它不影響質，或者說對質影響極少。

存在論第三部分是度，度就是尺度，是質和量的統一，是帶有質的量。這一部分主要講了通過量的增加和減少是不影響存在的本質的，或者可以說是影響的范圍有限。

經濟的邏輯讀后感字范文（16篇）篇三

近年來，隨著大眾對理財和社會經濟問題的關注，財經類的暢銷書備受追捧，各種討論金融危機的觀點相互碰撞，類似的講座、報告也四處開花，大家似乎在一夜間看清了華爾街金融家的貪婪和罪惡，以及各種深藏不露的“陰謀論”。金融交易除了讓華爾街、金融界賺錢外，對社會到底有沒有貢獻、有沒有創造價值？如果有的話，是如何貢獻的、如何創造價值的？陳志武撰寫的《金融的邏輯》一書從全新的視角為讀者撥開了這些迷霧。

陳志武是美國耶魯大學金融經濟學終身教授，是目前華人領域公認的最優秀、最有影響力的經濟學家和金融專家之一。

此書的一大亮點是讓人們重新審視過去那些曾經理所當然的觀點。過去我們總認為，國庫里真金白銀越多的國家就越強大，要借錢花的國家是弱國，一個國家財政經常赤字，要發行大規模國債融資，這是不好的。陳志武的研究發現徹底顛覆了讀者慣性的認知：以公元1600年為例，一組是國庫深藏萬寶的國家，一組是負債累累的國家，現在來看，當年國庫藏金萬貫的國家除了日本外，都是發展中國家，而當時負債累累的卻是今天的發達國家。而且我們又無奈地發現，將“未來收入”提前變現的資本化、證券化體系才是這個世界近200年來經濟社會發展的主流。資本化是美國資本主義文化的核心。長期以來，美國欠下一身的巨額外債但發展勢如破竹，而中國、印度這些在幾千年封建發展史上一貫擁有大量金銀儲備的國家至今仍是發展中國家。

同樣，用“貨幣化”和“資本化”也可以更清晰地理解我國改革開放以來的發展。過去的30年大致可以分為兩個階段：第一階段是從1978年到90年代中期，其核心是給老百姓買賣東西的自由，他們有選擇生產什么、到哪里賣、如何賣的自由，包括勞動力市場和創業市場上的自由，那是從計劃經濟到市場經濟的“市場化”或說“錢化”階段。20世紀90年代中期開始，可以概括為“資本化”時期，就是讓企業資產（包括有形資產和未來收入流）、土地和各類自然資源、勞動者未來收入流，都可通過產權化、證券化或者金融票據化轉變為流通的金融資本。一個國家可以賣的東西越多，或者已經資本化或能夠被資本化的資產和未來收入流越多，它的“錢”自然就越多，可能的資本也越多，而由資本和勞動的自由結合產生的巨大生產力正是我國過去30年高速增長的最根本的原因。

本書還從歷史的角度探討治國的金融之道。對于一個國家而言，是靠加征稅還是發國債來維持財政，關鍵在于政府的融資成本和民間的投資回報率，只要納稅人的投資回報率高于政府公債利息，最優的國策就是少征稅，把錢留給老百姓，藏富于民，政府盡量用公債補充財政赤字。如外國政府購買美國國債，美國政府用低息借到這些錢后，通過減稅把錢轉給企業和老百姓做生產性資產投資，這種策略的效果是讓美國的財富超速增長，即是自己有蛋再“借雞生蛋”的效果。由此我們終于明白了美國靠赤字、靠國債、靠減稅做強的道理。由此我們很容易聯想到我國目前增速超20%財政收入或許并不是好事。所以，目前我國的政策導向之一就是：一方面應該減稅，至少應該控制稅負過快增長，要藏富于民，同時政府進一步退出經濟領域，讓市場真正發揮作用，提高民間創業和投資的回報；另一方面可繼續依靠國債促進發展。當然，這兩個方面都有一個共同的提前，那就是政治制度構架必須要適應這種自由開放的市場。

經濟的邏輯讀后感字范文（16篇）篇四

“一方面由于時代的艱苦，使人對于日常生活的瑣事予以太大的重視，另一方面，現實上最高的興趣，卻在于努力奮斗首先去復興并拯救國家民族生活上政治上的整個局勢。這些工作占據了精神上的一切能力，各階層人民的一切力量，以及外在的手段，致使我們精神上的內心生活不能贏得寧靜。世界精神太忙碌于現實，太馳騖于外界，而不遑回到內心，轉回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中。現在現實潮流的重負已漸減輕，日耳曼民族已經把他們的國家，一切有生命有意義的生活的根源，拯救過來了，于是時間已經到來，在國家內，除了現實世界的治理之外，思想的自由世界也會獨立繁榮起來。”

這是將近兩百年前，黑格爾在柏林大學的開講辭。讀起來感覺多么親切啊，真可謂歷久彌新。我們這個時代不再是黑格爾的時代，但人好像還是黑格爾時代的人。“精神太忙碌于現實，太馳騖于外界，而不遑回到內心，轉回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中。”“致使我們精神上的內心生活不能贏得寧靜。”

一個時代的興趣，一個時代的格局，一個時代的趨勢，個人是無能為力的，最多只能“獨善其身”。而且，很多時候，獨善其身也很不容易，往往“樹欲靜而風不止”。

國人的習慣，喜歡上行下效。所以我常常想，要扭轉這個時代的風氣，可能還要從在上者做起，然后民眾群起響應。

我常常想，假如為政者能有時間坐下來讀點書，做點思考（總結和反思），想一點與經濟無關的社會的事、文化的事，聊一點百姓的話題、精神的話題，甚至是詩意的話題，可能會出現一種清新的政治局面、管理局面。了解一點歷史的人都知道，古代受百姓敬仰的官員是親民的，有人情味的，他們似乎不像現在的官員那樣，成天到晚事務纏身，幾無片刻閑暇。古代的官員為官一任，造福一方，似乎總能從容處之，百姓對他們的評價是“日計之無近功，歲計之有大利。”()。

假如學者們能坐下來安靜地做學問，而不僅僅為稻粱謀，不僅僅為名利、為職稱謀，可能會出現一種清新的學問局面、學習局面、文化局面。

假如各階層的人們能放慢一點腳步，習慣欣賞生活，習慣欣賞自己，習慣于物質之外某種精神需求……可能會出現一種清新的生活局面、社會局面。

和諧社會必然是人與自然的和諧，人與社會的和諧，人與人的和諧，人的身與心的和諧。遠離精神、遠離內心，就不可能有真正的和諧。

經濟的邏輯讀后感字范文（16篇）篇五

這周我讀了一本經濟理論類的書《經濟的邏輯》。

作者黃威用全球化的視野切入到大家熱衷關注的歐債、美元、中國發展等經濟問題，用比較通俗易懂的、幽默風趣的語言向讀者們講述了一個個關于經濟學的知識，還原了金融真相。

喬布斯在書里寫道：“我一生都以我的父親為傲；因為他不會為了成交生意而花言巧語，或低聲下氣巴結客戶，當個馬屁精。”他真正的榜樣不是巴菲特，也不是比爾蓋茨，而是自己的養父。他絕不會讓金錢來破壞自己的認識，相信過多的物質欲望會腐蝕人生的靈魂。其實這點真的很可貴，這其中的道理我們需要細細去品味。?這個地球上有一大批名字叫做“年輕人”的人，當他們踏出成長的起點的`時候，卻發現已經抵達了終點。陳文茜在《只剩一個角落的繁華》這本書中說她經常想起歐元區主席榮克的擔憂之語，在腦海中揮之不去：“這些人將成為失落的一代，因為全球經濟復蘇可能需要接近十年……這一代可能成為永久失業的一代。”確實，當經濟復蘇的時候，又有多少人的完整人生已經被徹底耗盡？當一張灰茫茫的天網向我們靠近時，沒有一個地球上的觀眾可以逃離。

一旦歐洲金融崩潰之火燒起了，我們亞洲人除了詫異驚慌的眼神外，什么也不能做。我們只能苦苦、默默地承受——“當歐洲金融風暴鐘聲響起時，它捎來的不是教堂天主的祝福，而是世界的摧毀”。陳文茜說，錯的不是這批年輕人們，錯的是這個時代。?經濟學是一門嚴謹的學科。當我們越學越深入的時候，就會恍然大悟，原來自己竟然已經在轉行學數學了。在現今的經濟學研究中，的確是越來越借助數學這個工具，甚至有些人還會這樣認為，如果你的研究中沒有一些復雜的數學公式，那么你就肯定算不上高深和前沿，也稱不上是“專家”。可是在《經濟的邏輯》這本書里面，就完全沒有數學公式，也規避了數學公式的深奧難懂的缺點，但它清楚有趣地告訴了我們什么是經濟學的邏輯，以及如何運用經濟學理論來撬開經濟的大鎖。?就好像是一部恐怖片，人人都要自危。在中國人未來的財富之路這一章節里，作者黃威告訴我們，隨著中國的經濟不斷發展，人們的生活水平也在不斷地提高，人們的收入更是和幾十年前不可同日而語。雖然老百姓的口袋越來越鼓了，但是作者卻感覺“咱們很多人對財富的認識還停留在古老階段”。中國人未來的財富之路究竟在哪里，這是值得大家一起探討的。在最后的章節，作者還舉例說，在2011年10月底，歐洲的人們以為二次衰退陰影已經漸漸遠去，天終于快亮時，希臘眾神在瞬間就將天全部轉黑了。

經濟的邏輯讀后感字范文（16篇）篇六

第一堂課，社會學與生活任課老師極力推薦了這本書，外國人了解中國的必讀刊物，人類學實地調查和理論工作發展中的里程碑――《江村經濟》。帶著好奇和瞻仰，我翻開了書的第一頁。

有一個地區是中國東部，有一個小村莊叫開弦弓村，小范圍的深入實地調查，從宏觀入微觀，透過微觀分析宏觀，傳統力量與行動力的交融、合作，在當時那個局勢，社會制度如何變革，人們的固有思想和社會組成方式讓這個小村莊極具那是的中國社會特色，以它作為一個縮影，在農戶聚集的緊湊居住區內展開研究，天時地利為這次的研究提供了便利。

在前言中，我了解到開弦弓村是當時中國國內蠶絲業的重要中心之一，把它作為在中國工業變遷過程中有代表性的例子，從工廠代替家庭手工業系統的變化中探索社會問題。全書從區域、人際關系和生存三個方面進行細致的論述，將理論付諸于實踐，反映出一個作者亦或是學者實事求是的立場和客觀務實的科學精神。書的內容很豐富，但給我留下最深印象的是對于“家”這個單位的剖析。

農村中的基本社會群體就是家，相比于目前對其較為狹義的理解，在當時的開弦弓村，它代表著對喪失勞動能力的老年人以生活的保障，是促進社會延續家庭成員間合作的基本單位。

因為當時受傳統封建思想及經濟壓力的影響，嬰兒死亡率較高，各種各樣在現在看來很荒誕的想法在當時的社會中卻成為眾人默許的規矩，“滿月”剃頭，名義過渡子女，冷漠的態度換取一個心理安慰，不知這是否是一種思想上的悲哀，但不贊成并不意味著不能夠理解，至少站在此刻看當時的現狀。我可以理解這種現象的存在，因為傳統舊思想的束縛讓學習不感興趣、不重視，對產婦的.不關懷顯得不足為奇，這是一種事實更是一段無法更改的歷史。

關于對開弦弓村婚姻問題的描述，我也十分感興趣。首先，和其他地區一樣，兒女的婚姻大事完全由父母安排并且服從這種安排，父母之命媒妁之言，婚配的雙方互不認識，在訂婚后還要互相避免見面，可是，為什么此類沒有感情基礎的婚姻失敗率并不如我們認為的那么高？或許是當時以離婚為恥，或許是當時真愛和自由對他們而言不可遇也不可求，其中還介紹了表親婚姻與“小媳婦”，一個女孩子嫁給她父親的姊妹的兒子，叫“上山丫頭”，“上山”意味著家庭的興旺，女孩子嫁給她母親的兄弟的兒子，叫做“回鄉”丫頭，被認為是對這家的不利，其實按照科學角度進行分析，此種興旺與不利十分荒謬，但卻在很長一段時間里被看做是家庭是否和睦的衡量準則，唯一感到欣慰的是，在作者的調查研究數據中，我們分析得出：從成婚率和人們關心的程度來看，傳統的婚姻仍然是主要的制度，“小媳婦”制度是受到輕視的，因為它產生于經濟蕭條的時候且通常是貧困的人家才會這樣做。

將現在于過去的社會形態進行對比，女性社會地位的提升，戀愛和婚姻自由的出現都體現了社會的發展和進步，那些我們現在不能理解的現象在當時的社會背景下，沒有對錯之分。

看完了這本書，我更詳細地了解了當時一個村莊、一個社會甚至是一個國家的狀態，也體會到隨著歷史車輪的前進，社會日趨完善，不斷進步的勢頭，傳統腐朽的社會模式被不斷地替代。以史為鑒，重民心聽民意才能更好地建設中國特色社會主義國家。

文：國王做了第一件事。

經濟的邏輯讀后感字范文（16篇）篇七

當仔細品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《經濟的邏輯》讀后感，歡迎大家分享。

作者黃威用全球化的視野切入到大家熱衷關注的歐債、美元、中國發展等經濟問題，用比較通俗易懂的、幽默風趣的語言向讀者們講述了一個個關于經濟學的知識，還原了金融真相。

喬布斯在書里寫道：“我一生都以我的父親為傲；因為他不會為了成交生意而花言巧語，或低聲下氣巴結客戶，當個馬屁精。”他真正的榜樣不是巴菲特，也不是比爾蓋茨，而是自己的養父。他絕不會讓金錢來破壞自己的'認識，相信過多的物質欲望會腐蝕人生的靈魂。其實這點真的很可貴，這其中的道理我們需要細細去品味。這個地球上有一大批名字叫做“年輕人”的人，當他們踏出成長的起點的時候，卻發現已經抵達了終點。陳文茜在《只剩一個角落的繁華》這本書中說她經常想起歐元區主席榮克的擔憂之語，在腦海中揮之不去：“這些人將成為失落的一代，因為全球經濟復蘇可能需要接近十年……這一代可能成為永久失業的一代。”確實，當經濟復蘇的時候，又有多少人的完整人生已經被徹底耗盡？當一張灰茫茫的天網向我們靠近時，沒有一個地球上的觀眾可以逃離。

一旦歐洲金融崩潰之火燒起了，我們亞洲人除了詫異驚慌的眼神外，什么也不能做。我們只能苦苦、默默地承受——“當歐洲金融風暴鐘聲響起時，它捎來的不是教堂天主的祝福，而是世界的摧毀”。陳文茜說，錯的不是這批年輕人們，錯的是這個時代。經濟學是一門嚴謹的學科。當我們越學越深入的時候，就會恍然大悟，原來自己竟然已經在轉行學數學了。在現今的經濟學研究中，的確是越來越借助數學這個工具，甚至有些人還會這樣認為，如果你的研究中沒有一些復雜的數學公式，那么你就肯定算不上高深和前沿，也稱不上是“專家”。可是在《經濟的邏輯》這本書里面，就完全沒有數學公式，也規避了數學公式的深奧難懂的缺點，但它清楚有趣地告訴了我們什么是經濟學的邏輯，以及如何運用經濟學理論來撬開經濟的大鎖。就好像是一部恐怖片，人人都要自危。在中國人未來的財富之路這一章節里，作者黃威告訴我們，隨著中國的經濟不斷發展，人們的生活水平也在不斷地提高，人們的收入更是和幾十年前不可同日而語。雖然老百姓的口袋越來越鼓了，但是作者卻感覺“咱們很多人對財富的認識還停留在古老階段”。中國人未來的財富之路究竟在哪里，這是值得大家一起探討的。在最后的章節，作者還舉例說，在20xx年10月底，歐洲的人們以為二次衰退陰影已經漸漸遠去，天終于快亮時，希臘眾神在瞬間就將天全部轉黑了。

經濟的邏輯讀后感字范文（16篇）篇八

看完這本書，最大感受是相見恨晚。陳教授出版這本書出版的太晚了。如果早在幾年前能看到這本書，恐怕本人就不會做出提前還房貸的決定了，現在可能就是擁有幾套房子的業主了。

二、兩方面評價：

1、積極的方面：本書用通俗的語言，獨特的視角，對金融的本質做了一個經典的闡述。個人印象最深的核心觀點主要有三大方面：一是錢、資本及財富的三大關系；二是國家財富、企業資產與收益、個人未來收入、土地和自然資源四大資本來源；三是市場化、私有化、法治化等資本化三大助推因素。

2、不足的方面：一是關于孝道文化的闡述有偏激之嫌。有孝心是作為一個人所必須具備的最基本的家庭道德，隨著社會發展的特別是市場化的發展可能會在孝心表達的形式、方式上發生變化，但絕不是不再要孝道，終結或淘汰孝道文化，而應該是在文化體系的部分內容上發生變化，但人應有孝心的根本要求不應改變。

二是對以美國次貸危機引發的金融危機的根本原因，陳教授一語中的，指出是因為委托與代理的鏈條太長、花別人的錢不心疼而導致而成，但對如何防范和治理金融危機，特別是對我國在今后大力發展金融業的過程中如何有效防范金融危機，并未提出系統、具體、專業的對策與舉措。

三、三層面反思。

1、對于國家層面：一是金融的發展會帶來財富的增長，我們國家的金融化程度還很低，國家應圍繞三大助推因素，創造各種有利條件，不斷提升資本化水平；二是國富不如民富，國家應盡量用公債來補充財政赤字，少征稅，藏富于民，把錢留給國民投資創業。

2、對于公司層面：一是對于銀行、保險、證券等金融企業，要認清形勢趨勢，緊抓大好時機，借勢實現跨越發展。二是要學會把企業資產與未來收益資本化，讓企業自身更富有，更有實力。

3、對于個人層面：一是要學會用將個人未來收入資本化的手段來增加個人財富，均衡使用、享用個人財富。二是為了降低未來收入的不確定性或者提高未來收入水平，避免因年齡等原因而貶值或加快貶值速度，我們應著眼長遠，面向未來，一方面要立足自身職責，扎實做好工作，用我們的才華與智慧實現公司的可持續發展，因為只有公司基業常青，我們的未來收入才有保障；另一方面，我們要持之以恒地加強自身，豐富個人實踐，不斷提升個人素質能力與市場競爭力，通過個人價值的不斷提升去應對未來收入的不確定性，避免資本化的`前提、基礎出現偏差。

四、四點延伸思考：

1、我們應當購買什么樣的股票？在資本市場不夠健全發達的情況下，更多的是靠投機，但在資本市場比較發達的前提下，我們應當購買公司未來收益較大且確定性較高的股票，應當搞價值投資。

3、公司在資本化、金融現代化發展進程中發揮了重要作用，公司在國家與社會發展過程中的作用舉足輕重，其地位將越來越高，作為一名企業人，我們倍感自豪，推薦大家看一本書，即中央電視臺的大型紀錄片《公司的力量》，會對公司這一企業形式的發展歷史及其在社會發展中扮演的角色與所起的作用，有一個更加全面系統的了解和認識。

4、要正確對待財富。正如《財富如水》中所言，財富與水有著許多共性，都可流動，都有可能會蒸發或揮發，甚至被凍結。最重要的一點，水有兩面性，水能載舟，亦能覆舟，沒水喝人會渴死，但喝多了則會撐死或毒死，財富亦是如此。我們要明財性，審財情，結財緣，還財債，君子愛財，取之有道，散之亦有道。

經濟的邏輯讀后感字范文（16篇）篇九

在我的生活中，經常聽到有人說，什么什么沒有邏輯，我聽了這么久，也只有一個膚淺的認識，那就是因果關系，但在看完這本書后，我覺得邏輯不只是因果關系這么簡單。引用封面上的一句話：邏輯，不是枯燥的學術研究，邏輯也不是遠離我們的空中樓閣，它切切實實存在于我們的身邊。萬事萬物運行的背后都有邏輯存在。

那么，我們為什么要懂邏輯呢？在我們生活里，有些人不懂邏輯，他們的言行很混亂，做人做事經常鬧笑話，還很容易掉進別人設下的圈套里，成為騙子的獵物。這種人往往被貼上“愚蠢”的標簽。

舉個書中的例子，相傳在古希臘有這樣一個故事：有個人去酒館買酒，他先要了一瓶白酒，可是當老板將白酒遞給他之后，他又說：“哦，我剛才搞錯了，我要一瓶紅酒”。當老板將紅酒遞給他時，他拿起紅酒就走，老板一把抓住他說：“先生你的紅酒還沒付錢呢”！“不對吧，我用白酒和你換的紅酒為什么要付錢”？老板聽了這話，一下子懵了，不知道怎么回答，眼睜睜地看著那個人拿著酒大搖大擺的走了。

故事中的買酒人，觀點看似有道理，但稍微動點腦子你就會發現他的觀點根本經不起推敲。事實上，他犯了循環論證謬誤，他將不屬于自己的白酒，作為交換紅酒的籌碼，遺憾的是店老板的思維有點短路，當時不知道如何回應，才讓買酒人的循環論證謬誤得逞。

所以對自身來講，生活中離不開邏輯，用邏輯思維去思考和分析問題，可用幫助你解決問題，防止掉入別人的陷阱，做一個邏輯清晰的人。

另外，運用邏輯可以讓你成為受歡迎的人，讓你面對他人提出的問題，找到最好的答復。再舉個著名的例子：德國詩人海涅是猶太人，在德國那個排斥猶太人的社會里，他經常遭到無禮的攻擊。有一次，有個旅行家對他說：“我發現塔希提島上既沒有猶太人，也沒有驢子”。他將猶太人與驢子相提并論，言下之意非常明顯，就是想侮辱海涅。海涅白了他一眼，不動聲色地說：“如果我們一起去塔希提島，就完全可以彌補這個缺陷”。

我們發現，他在面對他人的發難、譏諷和侮辱時，能夠做到快速而有智慧的反擊，絕不讓別人在自己身上占到便宜。這種勇敢和智慧并存的表現背后，讓人驚嘆的是他的邏輯思維能力，他能夠在短短的時間內靈活的運用類比的邏輯形式，確實令人佩服。當然在我們的生活中，我們需要的不僅是反擊，更需要友善的回答別人。

那么如何訓練我們的思維能力呢？書中也給了一些有用的方法。比如發散思維的方法，要將自己的思維向水波一樣，從中心點向四周不斷的擴散。

在收到的3756份回函中，有70%的人回答，在學校里知道了一只鉛筆有多少種用途，貝納特學校還教會了這些窮人：有著眼睛、鼻子、耳朵、手腳和大腦的人，更是有無數種用途，并且任何一種用途都可以幫助自己走向成功。

我花了一個星期讀完這本書，我仔仔細細地看了每個篇章，確實是一本很好的書。

通過此書你不僅能夠很好地認識發生在身邊的邏輯學，還能逐步塑造出一個聰明的頭腦，使你在語言、人際關系、認識客觀世界等方面有更加深入的了解。

撥開云霧，看一看這些藏在事物背后的真理吧！

經濟的邏輯讀后感字范文（16篇）篇十

邏輯學正向部分很簡單，無非的就是數學上的充分條件、必要條件、充要條件等，數學的論述要比邏輯學簡單、清晰的多。

邏輯學的主要錯誤有2類：

第一類反擊對方的錯誤邏輯：（都不是從觀點本身反擊的）。

1、扭曲對方的論證過程。

2、人身攻擊。

3、混淆情緒與邏輯。

第二類是證明自己觀點的，但是邏輯錯誤（都是論證過程有問題），比較典型的有以下幾個：

1、循環論證。

2、不能肯定不算否定。

3、轉移論點。

4、過度引申。

5、假因果等等。

書中例子比較多，而且邏輯學跟統計學也有交叉，很多因果論證是要通過統計學來做的。總之，邏輯學比較重要，個人認為最大的價值在于發現別人和自己的邏輯錯誤，屬于逆向思維的一種吧！

經濟的邏輯讀后感字范文（16篇）篇十一

每天抽一點時間，花了接近十天左右的時間把這本書看完了，面對這么一本只有280頁不到的書籍，而且是通俗化語言的書籍，本應該可以更快看完的，但是中間被經常性打斷，無奈，最終卻花了這么多天才把這本書看完。

這本書確實值得一讀，看到這本書的名字，總會讓我想起很久之前一些經濟學家做個一個辯論賽，辯論的題目是：到底是金融立國還是實業（制造業）立國，前者以美國為例進行了全方面的闡述，后者以德國為例從各個角度進行剖析。他們慷慨激昂，旁征博引，滔滔不絕，為自己的立場各抒己見，爭取這次辯論賽的勝利。

看完之后，我覺得都很有道理，而我這么一個門外漢，顯然沒有反駁任何一方的根據。最后只能恨自己書到用時方恨少的無奈，并以無論是金融立國還是實業立國，我覺得能夠讓社會進步，讓人民的生活水平提高，并竭盡所能的為每一個人提供最好的保障，這是我等平民所深切關心的事情。

這兩個國家都是我非常欽佩的國家，一個是制造強國，一個以嚴謹為傲的民族，百年企業是一種精神的傳承，一種文化，在這個國家前進路上的同時深深的影響著他們；一個是金融帝國，一個世界超級大國，一個金融思想前沿，科技發達的帝國，雖然它會發生金融危機的事件，但是仍舊影響不了它在世界之巔的位置。

看完這一本書讓我感覺到一個制度法律和金融方式的變革有多么的了不起。

一個法律制度完善的國家會讓他們無論是看得見摸得著的制造還是虛無縹緲深不可測的金融發展更進一步，而它們的發展又可以進一步促使法律制度的進步。這是一個相輔相成的過程，在這個過程不斷出現問題，不斷解決問題的過程。

我們都知道這個貨幣出現是多么偉大的一件事情，這對當時以物易物的交易環境產生了多么重大的變革，讓交易變的不再那么的麻煩，不用考慮用自己的牛換成養，再換成豬，最后換成自己想要的衣服。

在英國奪得世界霸權之前，由于金融的發達，讓他們可以以更低的利率獲得更多的貸款，贏得戰爭，最終稱霸全球幾個世紀，成為日不落帝國。而其最為成功的東印度公司更是為以后的股份制公司埋下了鋪墊，促進了今后的商業的發展。股份制的發明無疑是歷史上偉大的發明，并不亞于我國的四大發明。

從最初的原始社會公有制，再到后來的部落再到家庭，這個最小的社會單位，并傳到現代。這是社會的進步，是我們生產力提升的結果。而家也成為我們溫馨的港灣，成為世間最美好的地方之一，然而，我們也會經常看到家庭反目成仇的例子，甚至反目成仇，究其原因，大部分是因為利益的原因。我也同意作者個觀點，那就是家庭是一個充滿愛的地方，不應該是一個有商業氣息的戰場。而“養兒防老”雖說是我們一直所倡導的，但是也正因為如此，卻成為更多問題的起點。一方面，孩子只能是百善孝為先，言聽計從，活不出自己的自由，沒有追求自己理想的權利；而另一方面，父母親到老了，也不一定能夠百分百得到可靠的保障，有的甚至被遺棄。當然，孝順是我們的美德之一，是我們應該倡導的，更是在他們老年的時候。但是，這也反映出父母害怕自己老無所依狀態的出現，所以，不僅要給他們灌輸這個道理，還要多子多福。

這個也從側面反映出，金融等手段的不發達而出現的問題，如果有發達的保險業和金融保障體系，他們根本不用擔心自己的養老問題，因為沒有他們的話，他們即使到了老年，經濟生活也不要有任何的擔憂。

于此，他們可以把更多的精力放在如何去愛這個小孩，如何讓家庭充滿愛。而我們社會中的市場也是如此，正如作者所說：當一種經濟夾雜著其他因素——友誼、情感和親戚——那么，只會污染人類關系的靈魂。從人類的經驗看，經濟交易留給市場，感情交流留給家庭，這是最好的一種安排，也是市場化分工發展的總趨勢。

現在我也就明白我們公司旁邊的一個幾十億的企業，老板為什么情愿給他親戚一些錢，也不讓他們去他公司上班的原因。

簡而言之，沒有金融，我們能夠生活下去，但是有了金融，但是會讓我們生活的更好。

經濟的邏輯讀后感字范文（16篇）篇十二

隨意亂點我硬盤里那個充斥著需要我靜下心來細細整理的文件夾時，有兩個g的青島之行被我點到了，而思緒也隨之飄遠。自負點的說，一直以來我都自詡不缺乏發散思維的能力。問題就是往往思緒太飄忽了，考慮過的東西過后還可能會困擾我。boker的作用之一就顯示與此了：我不得不逼迫自己把隨意飄忽的想法邏輯的梳理一下并一字一句的錄入其中，耗時耗力啊。現在就把看了那個“青島之行”文件夾之后隨意飄出來的想法大概歸納一下，并隨意闡述下吧。

飄到過的地方：

1.看到照片上的笑臉，在對比記憶中當時的心情，感覺照片上的歡愉總是那么不真實。這也是我喜歡時不時翻看照片的原因吧。

2.那個文件夾里最多也就是承載了我3天的經歷和記憶，現在我看來卻是那么的悠久與漫長_原來難以想象的短時間內竟可以發生這么多事。再對比出國讀碩的一年時間，本還覺得這么多時間的刻苦只換來這么短的時間進行深造，有些可惜。細想一下，08年一年，算上大把大把混混沌沌的時間，我依然成長了許多。那如果是把我扔在一個慘烈競爭的環境呢？或許就是脫胎換骨了。還是李老師說的好：人們總是習慣性的夸大自己十年后的成就，卻小瞧自己在一年內可以取得的成績。

3.那個待整理的文件夾躺在硬盤里已經有許久了，總是不經意間被我拾起卻一直沒有被整理完畢。總會太多東西去忙，也可以叫成是永久的惰性吧。

4.還記得之前一次看“贏在南農”的.活動照片時，就驚訝于當時人們的狀態與現在之比的差距之大。現在還是有這個感覺。不過都有劉的關系，看起來別有了一番滋味。美玲的短信曾經說她感謝我看著她們這群小女生的成長，當時付之一笑_自己何曾如此偉大？現在卻漸漸有了些味道。很有幸能時不時見證一些身邊朋友的成長與離去，驚奇和感傷，但尤其是參與其中時還是有種自豪感由心底而升，為我，更是為他們！或許也就只有時而太過冷靜的我，能時而思索于此，并且從中品味中別樣的歡愉吧：自己的夢想最多還在路上，但看著別人實現的時候真的是一種享受！再說到今晚還沒見的秋平，心里升騰起的總有親切和欽佩，愿我能再次有幸見證一段成長，一個傳奇吧。

這幾個算是我又重新思考后，精選出來的幾個有深度的發散吧。今天終于是把《簡單的邏輯學》讀完了，有感觸，但太難下筆。在讀一遍后會好很多吧。不過讀完了書，聯系前天看雜志的一片文章后，還是有直接易于表達的想法的。作者強調的是邏輯學的應用，然而在我這個外行人看來，書的體系構架確實顯示了他的邏輯性。但宣揚的東西在我看來還是過于理性了，有僵化思維之嫌。綜合一下，對于一個命題、事物或事件先隨我思緒飄蕩后再挑幾個邏輯的思考下應該是最為優化的解決之道了。

反思一下，對于整體宏觀事件的邏輯把握能力還欠缺，多鍛煉會好些吧。

經濟的邏輯讀后感字范文（16篇）篇十三

經濟的邏輯讀后感字范文（16篇）篇十四

好久沒發評論了，一直在潛水，最近抽空看了《多賺邏輯》，總體來說還是不錯的，是本簡單實用的書籍，提供給投資者眾多投資產品的選擇，但是因為看的比較粗，我結合下自己的感受去來說下吧。

1.感覺書中提供了許多投資工具，說了眾多區別，但是沒有提供它們間如何轉化和聯系，利用好了可以相互套利。

2.建議多賺可以制作一年各期的投資時間表，股票講究時空量價，萬物講究擇時而動，時間我認為是投資最重要的要務，風險是個抽象的東西量化的方法因人而異，但是時間因素是很重要的。舉個最簡單的例子，在每季度的最后幾個交易日，可以用股票賬戶進行國債逆回購套利，如果本金夠大的話那幾天收益可觀，經濟周期規律往往是固定的，擇時!

3.對于保險，萬能險我建議慎重。保監會主席再次提醒險資對股票市場的慎重。萬能險頻繁舉盤大量進入殼資源，國企等股票。尤其在殼資源方面簡直時豪賭。雖然保險是有國家兜底，但是許多不看條件的群眾往往就看到國家保底，預期年話收益。但是他不保息，有的還是有投資年限不如每年都要投投幾年.。試想如果你投一個每年都沒有收益的理財，是什么心情。中間想贖回要高額手續費。

4基金定投，我不建議無腦定投，投基金不代表可以什么都不懂，第一要明白時間，現在是熊市，第二國家政策，供給端改革，國家大力扶植新能車等等，有了這些可以適當選擇相應方向。我個人建議定投指數，因為指數往往都能查到相應的估值，估值可以一定程度上讓我們安心，也許短期會波動，但是長期終歸會歸價值。而且指數的選擇太多了，上證50，中證500，養老指數，證券指數等等。當某一指數估值過高時可以停止定投，甚至分批取出，然后選擇低估值進行輪動。

同時手里要有現金。

許多人都推崇巴菲特炒股，價投，堅持。但是忽略巴菲特有一個巨大保險公司有巨大的保費做支撐，可以做到大跌大買，但是很多散戶沒有足夠現金來保障，所以很難做巴菲特。

以后再逐漸補充些。

經濟的邏輯讀后感字范文（16篇）篇十五

生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。慢慢長路，錢雖然為俗物，但是無論做什么，但凡活著，衣食住行，都需要足夠的金錢去支撐。房價上漲、貨幣貶值、醫療成本高企，無疑都從金錢角度上打破了我們的生活。80%的財富往往被20%的人掌握著，剩下80%的人，每天依靠工作來支持日常生活、還房貸、養育子女、贍養老人，國人很少打破常規思路，去尋求一條財富之路。《多賺邏輯》這本書，通過為何理財—選擇產品—投資方法—長遠考慮，一條整體的線，引導我們走上一條長期投資之路。

一、工作所賺雖九牛一毛，強制儲蓄來積少成多。

從我們出生開始，錢這個東西就一直伴隨我們，紙尿褲、奶粉到學費、生活費，到了成年，每個個體開始經濟獨立，大多數人獲取金錢的方式都是工作，但伴隨的談戀愛、結婚、生子，無論哪件事，都不是一時半會的工資收入能夠解決的。除了工作，國內與國外有另一大收入來源叫“啃老”，對于這一部分收入，個人是持有中立意見的，家庭生活條件好的，那大可不必擔憂;但對于普通家庭而言，父母把我們養育成年已實屬不易，我們自然要依靠勤勞的雙手自己創造財富。既然工作以內的錢難以支撐，那么選擇工作外的理財是最好的選擇。投資理財的第一個功能實際上是強制儲蓄，這也是書中為什么會講到定投理論，對于大多數年輕人而言，很難一次性集結大筆資金，而又往往面臨著“月光”的尷尬，選擇每個月定時儲蓄的辦法，首先就保證了投資本金。

二、選擇投資而不投機，享受經濟增長紅利。

彩票、現貨、外匯，這類可以一夜暴富的方式對常人而言想想就可以了，為什么這么說?彩票、現貨等市場本身是不生錢的，彩票獎金來源本身就是大家夠買時的成本，中獎的人越不出現，獎池的金額越高，賭博的味道越濃，也就是說，中獎的少部分人所賺的錢，實際上就是你沒中獎的錢。

目前除了創業外，最能享受經濟增長紅利的是資本市場，股票是經濟的晴雨表，實際上從某些角度上告訴我們，通過投資二級市場，可以獲得收益。國內上市公司4000多家，有時即便能夠擇出良好公司投資，半路可能又被政策、機構的打壓而虧損，導致普通人的投資心理難以接受。

基金投資的實際也投資股票，只是通過更敏銳的市場信息、良好的判斷、大筆的資金，從而在二級市場往往有更好的表現，股票市場的“韭菜理論”就是券商、基金等資金通過市場性行為來洗散戶的，除非你有更多的時間和精力，或者你本身投身股票行業很多年，不然你很難在股票市場賺到錢。

選擇基金的另一好處是可以分批進入，在價格較低的時間慢慢買進，在高速增長時賣出，選擇指數型基金是跟蹤市場最好的辦法，當然權益型基金這種主動管理型，我們需要看清收益與風險，盡量選擇大公司、業績好、回撤低的基金。

三、短期資金哪里去，貨幣、債券、互聯網。

假如我們有一筆資金短期要用，長期定投基金就不太適合了。互聯網金融自2013年開始進入人們的視線，“余額寶”很少有人沒有用過的，它本質上是貨幣基金，其t+0的流動性和收益遠超銀行。除了貨幣基金，目前盛行的網貸投資無疑則是短期高收益的利器，p2p本質上是“債”，處理的實際上是借貸關系，你借錢給一些急用錢的人，那些人付給你高息，但這種思路很難持續，以目前p2p平均利率10%而言，借款人的成本往往在20%甚至更多，線下的借貸以月息為多2分、3分，這種方式短期沒有問題，但長期來看，借款人的利息壓力就很高了。這樣，選擇網貸投資時，投資標品抵押標的相比純信用貸，風險要低很多了;p2p往往還有更嚴重的事，就是監管不明，信用風險、低透明度繁多，長期來看，p2p的監管勢必加強，收益必然要回歸，我們沒有必要去冒這個險。

四、活的久才是核心，保“錢”先保“命”

即便我們作再多的投資，獲取再多金錢，一場大病可能會吞噬我們前面的所有積蓄。這場病發生的晚還好一些，那時候我們有了足夠的資金去做醫療。但疾病往往來的突然，打我們措手不及，尤其在年輕的時候，一場疾病不僅喪失金錢，還令我們失去勞動收入。

《多賺邏輯》里面講到的大病險、意外險和補充醫療是保險中最值得購買的，針對我個人而言，我會選擇消費型的保險，它保費較低，同樣擁有保障功效;等我有錢了，再購買返還型的。

巴菲特、索羅斯、李嘉誠，這些人都是“老司機”，他們經歷了多次的經濟周期，加上復利的功效，資產成倍增長。《多賺邏輯》實際上也告訴我們跟上“老司機”更快的一條捷徑，第一個關鍵字當然是“老”，那么我們首買保險，讓自己可以活得久;“司機”既然有經驗，隨時定投“上車”，路上如何崎嶇坎坷我們都要堅守紀律;親自去實踐才能了解深刻，嘗試用這種思路去投資，最后相信我們都能跟著多賺，多賺。

經濟的邏輯讀后感字范文（16篇）篇十六

傳統觀點普遍認可這樣的觀點：有共同利益的個人組成的集團通常總是試圖增進那些共同利益。如許多工會理論、馬克思主義階級斗爭理論、“補償權力”概念、及對壓力集團的研究都是建立在這樣的思想基礎上的。但奧爾康教授卻在本書中明確指出這種論斷是錯誤的。當然各類組織的成員總是期待增進他們的共同利益，工人期待工會為其爭取更高的工資和更好的工作條件；農場主期待農場組織為其成員爭取更有利的法律；股東期待公司為其增進利益。然而事實卻并非如此：以現代大公司為例，不像股東人數少的公司，在股東數量眾多的現代大公司，管理人員擁有自主權，他們能夠控制大公司，甚至為自身的利益而犧牲股東的利益，這樣的事實卻是令人驚訝。在股份公司里，普通的股東擁有解雇管理人員的法定權利，如果管理人員把公司作為謀取自身利益的該工具，股東集團受到了損失，自然有足夠的理由解雇他們，可是大多數這樣的情況下股東是不會這么做的。究其原因是這樣的，在一個有著成千上萬股東的大公司里，典型的股東要解雇管理人員的努力可能不會成功；而且，即使成功的話，由于典型股東擁有的股票只占股票總額微不足道的一小部分，回報（更高的紅利或股價）的大部分也會被其他股東分享。公司收入對股東來說是集體物品，因而通常情況下典型股東不會對管理人員發難。

也就是說，在一個集團內部，集團利益是公共性的，即集團中每個成員都能共同且均等地分享它。這也就意味著，不管個人是否付出成本，他都能享受到集團的共同利益，而這樣的性質促使集團的每個成員都想“搭便車”坐享其成。集團越是大，分享收益的人越是多，為實現集團利益而進行活動的個人分享的份額就越小。所以，在嚴格堅持經濟人及其行為的假設條件下，經濟人或理性人都不會為集團的共同利益采取行動。

奧爾康教授還將小集團和大集團進行比較，發現兩者不僅有量上的差別，而且尤其關鍵的是二者在質上也是完全不同的。他主要的研究對象是大集團行為，在研究中他發覺大集團行動是相當困難的。首先，因為集團規模大、成員多使得集團組織運行成本極高，加之收益的分享問題、吸引成員加入的方法問題都使得組織大集團行動陷入困境。其次，組織集團行動以實現利益增殖問題，也只能是可能性。因為總要防止集團成員“搭便車”的行為傾向，它已變成解決集體與個人利益的關系問題。為此，在多個成功案例的研究中，奧爾康教授發現了這樣的運行機制，即強制入會制和“有選擇性的激勵”，大集團或申請法律強制其潛在成員入會，或向其成員提供大量有選擇性或非集體性收益并排除其他非成員分享，使得潛在成員知道加入集團對自己的益處而不加入可能總成的損失遠遠多于會費，從而吸引更多成員加入。此外，對集團的每個成員區別對待、“賞罰分明”。

當說到小集團時，奧爾康教授特意申明：他的關于大集團的理論都不適用于小集團。小集團因其成員人數少。為實現集團總收益而付出的成本小，即使有些成員必須承擔提供集體物品的所有成本，他們得到的好處也要比不提供集體物品時來得多，在這樣的情況下，個人利益與集體利益是相一致的，可以假定會提供集體物品。所以，小集團比大集團更容易組織起集體行動；具有有選擇性激勵機的集團比沒有這種機制的集團更容易組織起集體行動。