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十日談的讀后感(專業(yè)15篇)

時(shí)間:2025-06-21 作者:HT書生

讀后感是一個(gè)對(duì)于所讀內(nèi)容深度思考的過(guò)程,通過(guò)寫讀后感,我們可以將自己的思考和感受更好地表達(dá)出來(lái)。請(qǐng)大家共同欣賞以下讀后感范文,從中汲取寫作技巧和表達(dá)方式。

十日談的讀后感(專業(yè)15篇)篇一

有個(gè)女性受訪者,59歲,她說(shuō)自己是精神病,走到哪里都會(huì)被人冤枉,被人趨趕,在她心里,已經(jīng)認(rèn)了這樣的命運(yùn),她說(shuō):“因?yàn)樽约河芯癫。员黄缫暿菓?yīng)該的。”

那么,難道因?yàn)槭莿e人,所以我們就要去歧視?

到那一刻,我想起一句話:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。在她的人生中,她希望得到的是我們平時(shí)容易擁有的快樂(lè),只是很簡(jiǎn)單的快樂(lè)啊!

十日談的讀后感(專業(yè)15篇)篇二

這是我最為感動(dòng)的一章,這章的主人翁是一個(gè)中年受訪者,芳芳,沒(méi)有病之前是一個(gè)美女,熱愛(ài)跳舞,有濃烈的藝術(shù)情結(jié)。

就這樣,跳舞漸漸成為芳芳唯一的依靠。她說(shuō),藝術(shù)是世界上最美的。在訪問(wèn)的過(guò)程中,芳芳曾失聲哭了起來(lái),她說(shuō):“自己沒(méi)希望了,什么都沒(méi)了,自己過(guò)得根本不開(kāi)心,只能用跳舞來(lái)醫(yī)學(xué)專用自己,自己沒(méi)兒沒(méi)女,無(wú)父無(wú)母,沒(méi)了什么都沒(méi)了……”

每個(gè)人都試過(guò)孤獨(dú)的滋味,但是她的孤獨(dú)人生路是漫長(zhǎng)的,是沒(méi)有盡頭的,想到這里,我們是多么的幸福!為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢!

看著芳芳翩翩起舞,她笑的很開(kāi)心,越跳越有感覺(jué),好久都沒(méi)這樣盡情地展示著藝術(shù)的魅力?她在這個(gè)陌生人面前居然能顯得那麼自在,或者是她也根本感受到了來(lái)訪者對(duì)她的深深關(guān)切和慈悲之心。

哪怕是一個(gè)眼神,一句說(shuō)話或小小的幫助,我們都值得去做。

天下為公,靠攜手相信。

十日談的讀后感(專業(yè)15篇)篇三

《十日談》在西方文學(xué)史上有重要地位,被譽(yù)為開(kāi)啟了人性復(fù)蘇的新時(shí)代。但我怎么看,都覺(jué)得文中十位男女嘴上排拒低俗,骨子里卻少了貴族應(yīng)有的高貴之氣,他們只不過(guò)比醉生夢(mèng)死的神父?jìng)兟院靡稽c(diǎn)。

第一,我反對(duì)因?yàn)橐粋€(gè)男人貧窮但是智慧、有學(xué)識(shí)便是一個(gè)出生卑微、內(nèi)心崇高的人。好像他們使用計(jì)謀偷來(lái)別人的腌肉飽食一頓或是捉弄吝嗇鬼就是正義的行為。吝嗇鬼固然值得批評(píng),你卻不應(yīng)該侵犯他的私有財(cái)產(chǎn)。這是不道德的行為,反而這群打著貴族紳士淑女的人好好贊揚(yáng)。

第二,愚笨的丈夫捉奸不成,反而被妻子好好教訓(xùn)一番,從此,狗男女更加肆無(wú)忌憚“享受生活”――百個(gè)故事中多少有這樣的結(jié)局,我呸!自己做了不忠于婚姻的事卻理直氣壯,這是什么邏輯。何必畏畏縮縮,既然彼此喜歡,何不向原配言明,正大光明地重結(jié)連理,反而在這偷偷摸摸。

西方人自己歌頌人權(quán),此書為證,不少于7前所謂的人性光輝閃爍的時(shí)候,他們有多少是道貌岸然的偽君子。他們追求權(quán)益,卻總是上層社會(huì)的專利。

十日談的讀后感(專業(yè)15篇)篇四

(一)。

有個(gè)女性受訪者,59歲,她說(shuō)自己是精神病,走到哪里都會(huì)被人冤枉,被人趨趕,在她心里,已經(jīng)認(rèn)了這樣的命運(yùn),她說(shuō):“因?yàn)樽约河芯癫。员黄缫暿菓?yīng)該的。”

那么,難道因?yàn)槭莿e人,所以我們就要去歧視?

到那一刻,我想起一句話:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。在她的人生中,她希望得到的是我們平時(shí)容易擁有的快樂(lè),只是很簡(jiǎn)單的快樂(lè)啊!

(二)。

這是我最為感動(dòng)的一章,這章的主人翁是一個(gè)中年受訪者,芳芳,沒(méi)有病之前是一個(gè)美女,熱愛(ài)跳舞,有濃烈的藝術(shù)情結(jié)。

就這樣,跳舞漸漸成為芳芳唯一的依靠。她說(shuō),藝術(shù)是世界上最美的。在訪問(wèn)的過(guò)程中,芳芳曾失聲哭了起來(lái),她說(shuō):“自己沒(méi)希望了,什么都沒(méi)了,自己過(guò)得根本不開(kāi)心,只能用跳舞來(lái)醫(yī)學(xué)專用自己,自己沒(méi)兒沒(méi)女,無(wú)父無(wú)母,沒(méi)了什么都沒(méi)了……”

每個(gè)人都試過(guò)孤獨(dú)的滋味,但是她的孤獨(dú)人生路是漫長(zhǎng)的,是沒(méi)有盡頭的,想到這里,我們是多么的幸福!為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢!

看著芳芳翩翩起舞,她笑的很開(kāi)心,越跳越有感覺(jué),好久都沒(méi)這樣盡情地展示著藝術(shù)的魅力?她在這個(gè)陌生人面前居然能顯得那麼自在,或者是她也根本感受到了來(lái)訪者對(duì)她的深深關(guān)切和慈悲之心。

哪怕是一個(gè)眼神,一句說(shuō)話或小小的幫助,我們都值得去做。

天下為公,靠攜手相信。

十日談的讀后感(專業(yè)15篇)篇五

第一,對(duì)天主教會(huì)腐敗實(shí)質(zhì)的尖銳諷刺和大膽揭露。

中世紀(jì)的西歐,天主教神權(quán)統(tǒng)治地位確立,教權(quán)凌駕于王權(quán)之上。

在經(jīng)濟(jì)方面,天主教會(huì)是西歐最大的封建主,占據(jù)了各國(guó)土地的1/3,甚至更多。

教會(huì)通過(guò)地產(chǎn)的收入、向民眾征收“什一稅”、兜售“贖罪券”,搜刮錢財(cái);在政治方面,一方面天主教建立了等級(jí)森嚴(yán)的教階制度,羅馬教皇高高在上,下面有紅衣主教、大主教、主教、神父等。

另一方面教權(quán)凌駕于王權(quán)之上,教會(huì)不斷地干涉各國(guó)的政治權(quán)力;在思想文化領(lǐng)域,教會(huì)占據(jù)著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。

它壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu),成為封建統(tǒng)治階級(jí)和封建制度的精神支柱;在社會(huì)生活方面,中世紀(jì)西歐的天主教國(guó)家?guī)缀跞巳诵沤蹋际翘熘鹘掏剑粋€(gè)人從生到死都離不開(kāi)教會(huì)。

《十日談》中,開(kāi)篇就是對(duì)天主教會(huì)丑惡面目的揭露。

第一天故事之二,講的是巴黎人詹諾托力勸猶太好友亞伯拉罕皈依天主教。

亞伯拉罕堅(jiān)持要去一趟羅馬,“去看看那些稱之為天主在世間的代言人,了解一下他和親如兄弟的紅衣主教們的生活方式”。

巴黎人擔(dān)心好友一旦親眼目睹了羅馬教廷的腐敗,他之前所做的一切努力都將白費(fèi),便想盡辦法不讓猶太人去。

可最終亞伯拉罕還是去了。

猶太人發(fā)現(xiàn),這群人“從上到下,全都是些寡廉鮮恥之徒,不但縱欲無(wú)度,甚至有違常理,耽溺男風(fēng),而且毫無(wú)羞恥之心”,以至于“雞孌童當(dāng)?shù)溃蛑麄兊钠焯?hào)為所欲為”。

當(dāng)所有人都認(rèn)為猶太人亞伯拉罕必定不會(huì)皈依天主教時(shí),結(jié)局卻出乎所有人意料。

原因是雖然羅馬只不過(guò)是個(gè)“藏污納垢的大染缸,天主教反而日益發(fā)揚(yáng)光大”,“一定是有圣靈在給它做支柱和基石,使得天主教比其他宗教更加神圣”,因此他竟下了決心,到教堂去接受基督教的洗禮了。

第二,對(duì)封建教會(huì)的蒙昧主義進(jìn)行批判。

那么,何謂蒙昧主義呢?在這里我援引兩種解釋。

馬克思主義的觀點(diǎn)是:是一種反理性、反科學(xué)的唯心主義思潮,是神秘主義的表現(xiàn)形式之一。

它否認(rèn)人類理性的認(rèn)識(shí)能力,反對(duì)科學(xué)知識(shí),宣揚(yáng)不可知論和宗教信仰主義、神秘主義,認(rèn)為人類在原始的“自然階段”一直是”自由的、健康的、誠(chéng)實(shí)的和快樂(lè)的”,由于人類社會(huì)的文明和文化的進(jìn)步使人類墮落了,從而成為社會(huì)各種罪惡的根源。

主張整個(gè)人類歷史應(yīng)倒退回去,回復(fù)到人類原始的蒙昧狀態(tài)。

蒙昧主義的目的在于使人民陷于愚昧無(wú)知的狀態(tài),以便于反動(dòng)統(tǒng)治者為所欲為,維護(hù)和鞏固其反動(dòng)統(tǒng)治;辭海里的解釋為:一種反理性、反科學(xué)的唯心主義思潮。

認(rèn)為人類社會(huì)的各種罪惡都是文明與科學(xué)發(fā)展的結(jié)果,因而主張人類社會(huì)應(yīng)回復(fù)到原始的蒙昧狀態(tài)。

它或宣揚(yáng)不可知論,或宣揚(yáng)信仰主義、神秘主義,是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民群眾的一種工具,以使人民群眾陷于蒙昧無(wú)知的狀態(tài)。

從這兩種無(wú)太大差別的解釋中我們可以看出,所謂蒙昧主義,其實(shí)質(zhì)就是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。

當(dāng)然,這里我講的并不是現(xiàn)代蒙昧主義,現(xiàn)代蒙昧主義的意義是與其有所差別的。

十日談的讀后感(專業(yè)15篇)篇六

家里有很多藏書,第一次翻這本書的時(shí)候大概是在初中,當(dāng)時(shí)沒(méi)有看完。

高中又看了一次,因?yàn)槲膶W(xué)常識(shí)里常常提到這本書,世界名著,《十日談》云云。

當(dāng)時(shí)有個(gè)問(wèn)題總是想不明白,為什么明明她是夫人,怎么又是情人呢?當(dāng)時(shí)只知道情人是指心愛(ài)的人。不知道塬來(lái)情人是個(gè)不怎么光彩的角。還是沒(méi)有看完,看了一兩篇就很無(wú)趣。

也不明白為什么,大概是因?yàn)樘脹](méi)有看書的緣故,前幾日去圖書館找書看,無(wú)意中發(fā)現(xiàn)《十日談》,心想雖然很大一本,但是都是小故事合成,應(yīng)該很容易看完。現(xiàn)在才終于可以知道這本書是說(shuō)什么的了。雖然至今還是沒(méi)有看完,我想應(yīng)該也不會(huì)看得完。

總之是要揭示宗教的腐敗,和歐洲人的一些思想觀念。

總結(jié)出一句話:歐洲人很多年前就有的這種傳統(tǒng)。而且仍然在延續(xù)。

因?yàn)槊绹?guó)加拿大的人民也是從歐洲移民過(guò)去的,所以他們也保留有類似的傳統(tǒng)!

當(dāng)然,不是全部人都那樣那個(gè)撒!

十日談的讀后感(專業(yè)15篇)篇七

初中的'時(shí)候看的,和簡(jiǎn)愛(ài)那一批書一起看的。這一本和名利場(chǎng),看的我頗為氣悶。

為什么呢?為什么好人沒(méi)有好報(bào)?

掩面……里面有很多東西還是不適合小的時(shí)候看的,,當(dāng)然也可能現(xiàn)在的孩子早熟。

現(xiàn)在回想起來(lái),這本書大概就是那些文藝復(fù)興初期的時(shí)髦少男少女的床頭讀物吧(個(gè)人感覺(jué)),尖酸刻薄,但勝在有趣兒。

十日談的讀后感(專業(yè)15篇)篇八

近期我讀了一本名著《十日談》,使我受益匪淺。

《十日談》是一部故事集,但不是普通的匯集故事的作品。薄伽丘采用故事會(huì)的形式,別出心裁地以框架結(jié)構(gòu)把這些故事有機(jī)地組成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)、和諧的敘述系統(tǒng)。大瘟疫作為一個(gè)引子,借以引出10名男女青年,并點(diǎn)明自然禍害導(dǎo)致社會(huì)秩序、人際關(guān)系的墮落,為整部作品涂抹出時(shí)代底色。這段引子,作者的開(kāi)場(chǎng)白、跋,和10名男女在別墅的活動(dòng),是一個(gè)大框架,巧妙地包容和串連了主人公們講述的100個(gè)故事。這100個(gè)故事,除了第一天和第9天沒(méi)有命題外,8天的故事各在一個(gè)共同的主題下展開(kāi),使這框架結(jié)構(gòu)渾然一體。而故事中的人物也常常講述故事。這樣,大框架中套小框架,故事中套故事,既可鮮明地表達(dá)作者的情感、觀念,又具有引人入勝的藝術(shù)魅力,龐大而活躍、復(fù)雜而有序。

《十日談》還抨擊了封建特權(quán)和男女不平等。薄伽丘確信,人的高貴并不取決于出身,而是決定于人的才智。即便是伺候國(guó)王的馬夫,其儀表和聰明同國(guó)王相比,毫不遜色。不少故事敘述了在爭(zhēng)取幸福的.斗爭(zhēng)中,出身微賤的人往往以自己的智慧、毅力戰(zhàn)勝封建主和貴族。薄伽丘揭示了這樣一條真理:“貧窮不會(huì)磨滅人的高貴品質(zhì)”,窮人家往往出現(xiàn)圣賢,倒是“高貴叫人喪失了志氣”,帝王家子弟只配放豬牧羊。

薄伽丘在許多故事里把抨擊的鋒芒指向天主教會(huì)和宗教神學(xué),毫不留情地揭開(kāi)教會(huì)神圣的面紗,把僧侶們奢侈逸樂(lè)、敲詐聚斂、買賣圣職、鎮(zhèn)壓異端等種種黑暗勾當(dāng),統(tǒng)統(tǒng)暴露在光天化日之下。值得注意的是,在《十日談》的頭兩個(gè)故事里,薄伽丘就以犀利無(wú)比的筆鋒,辛辣地嘲諷了教會(huì)的腐敗墮落。一個(gè)作惡多端,喪盡天良的公證人,臨終懺悔時(shí)一通胡吹,死后竟被教會(huì)封為圣徒。一個(gè)猶太教徒,在教廷駐地羅馬暗中察訪,耳聞目睹,了解到從教皇、主教直到教士,個(gè)個(gè)都是酒囊飯袋,寡廉鮮恥,貪戀女色,還買賣人口,羅馬已成為“容納一切罪惡的大洪爐”,“基督教充滿罪惡、黑暗”。這兩則故事為整個(gè)作品定下了基調(diào)。

薄伽丘也不止于對(duì)僧侶的個(gè)人品質(zhì)進(jìn)行抨擊。他的批判要深刻得多。他刨根究底,毫不留情,矛頭直指教廷和宗教教義。他在一些故事中展示出,僧侶們道貌岸然,滿口仁義道德,是十足的偽君子。其根源蓋出于教會(huì)的教規(guī),出于教規(guī)的虛偽性和反人性。薄伽丘對(duì)教會(huì)的批判,表達(dá)了當(dāng)時(shí)的城市平民階級(jí)對(duì)神權(quán)的不滿。

十日談的讀后感(專業(yè)15篇)篇九

《十日談》,談盡了獸性的人的假丑惡,談盡了精神的人的真善美。人的天性,被偉大的雕刻家塑造成活的形象,大膽地置于陽(yáng)光下的我們面前;人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了。人類真實(shí)存在的東西,卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它,囚禁它,千方百計(jì)地否定它,毀滅它,這真是人類的一大悲哀!這是慘無(wú)人道、罪惡絕頂?shù)男袨?但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂,一起從歷史的桎梏下得到解放,升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬(wàn)歲!

看過(guò)《十日談》全譯本中未曾得見(jiàn)的故事后,卻不明白這些故事為什么不能看,與其他故事有多大的區(qū)別?似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的,并且有些還是有所謂積極意義的,并沒(méi)有比其他故事更“黃”之處,有的根本就沒(méi)那方面意思,而是很有趣味的藝術(shù)品,既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事,滿腦子烏七八糟的東西,還硬裝作高潔,結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了,這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級(jí)趣味。

好人并不能因?yàn)樽x了壞書而變壞,壞人也并不能因?yàn)樽x了好書而變好。同樣,壞人并不能因?yàn)樗f(shuō)了好話就變成了好人,別人也不會(huì)因此把他就認(rèn)為是好人了;那么好人也不會(huì)因說(shuō)了壞話而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì),江山易改本性難移,那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人,雖然品質(zhì)不同,可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨耍加凶鳛槿怂鶓?yīng)有的需要,只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。可有些人卻偏偏置此不顧,明明知道他人的缺點(diǎn)自己也存在,甚至還要超過(guò)他人,卻一定還要去懷疑他人、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己,其實(shí)這樣做適得其反,正顯示出他們的陰險(xiǎn)和無(wú)知。一種完整的東西,非要按自己的心理去衡量它,只因他有見(jiàn)不得人的思想和行為,怕別人不知道,所以就把完整的拆開(kāi),再組合起一個(gè)支離破碎的東西給人看,這是何等罪惡行徑!豈不知不完整的好東西會(huì)成為壞東西,而不完整的壞東西就更加壞了;完整的好東西能給人完整的思想和啟迪,完整的壞東西能給人完整的憎恨和教訓(xùn)。何況本來(lái)是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們?nèi)シ婪叮皇腔奶瓶蓯阂褬O嗎?很正常的東西,很自然的事情,卻非要把它視為豺狼猛獸,這樣做的目的和結(jié)果一定會(huì)使它真的變成了豺狼猛獸,有多少可悲的例子和事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。尤其在中國(guó),這類的所謂的經(jīng)驗(yàn)太多太多,所歷經(jīng)的時(shí)間也太久太久了,這是非常慘痛的事。難道能說(shuō)這是中國(guó)人的幸運(yùn)而不是不幸的中國(guó)人嗎?可恨的是總有人想延長(zhǎng)這種不幸,可喜的是今天終于出版并發(fā)行了全譯本的《十日談》,終于能看到這本譯者序言那樣的思想和憤慨了。在這一壯舉之下,我們應(yīng)該看到的是覺(jué)醒和解放。不幸的年代和人們是不幸的過(guò)去,幸運(yùn)的人們?cè)诮裉爝@幸運(yùn)的年代里不會(huì)在明天嘗到昨天的不幸吧?雖然今天的幸運(yùn)還只是一種趨向,還是不完全的,可是正向著完全沖去,不是嗎?!

上述高中有關(guān)十日談讀后感,是一篇緊扣主題、描述清楚的讀后感。

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十日談的讀后感(專業(yè)15篇)篇十

首先講一個(gè)小故事,且與我寫的《十日談》讀后感有關(guān)的一個(gè)小故事。讀這本書之前我一直新華書店看,心中覺(jué)得只有看到了書本,感觸到實(shí)際的東西才算是閱讀了這本書。同理,在讀《紅與黑》之前,我一直買書看,總是認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)間在書店讀書,會(huì)占公家的便宜,這是在挖社會(huì)主義的墻角。所以盡管書籍越來(lái)越貴,我卻總是在網(wǎng)上看到某本書的簡(jiǎn)介,然后再去書店買回來(lái),放在家里慢慢看,這樣看完一本書大概需要一到兩個(gè)月。某日,遇到一位白發(fā)蒼蒼的英語(yǔ)老師,當(dāng)時(shí)我正在沉迷于莎士比亞的十四行詩(shī),詢問(wèn)店員有沒(méi)有英語(yǔ)原版的,當(dāng)然我的英文很差。這時(shí)候他走了過(guò)來(lái),說(shuō)不必要非要去找書來(lái)看。說(shuō)罷,拿出他的智能手機(jī),給我了幾個(gè)網(wǎng)站,并教育我說(shuō)有些東西要靠腦子記住,而并不是買回去書天天看,月月讀。回去我打開(kāi)網(wǎng)站,不僅有原文還有翻譯,于是我就不再執(zhí)著去買書看了。直到某一天的下午,我心滿意足的在老地方吃完洋芋擦擦后,走進(jìn)書店,突然看到這老頭依舊在那里看書。于是一種不由分說(shuō)的情緒涌上心頭,走在他旁邊,問(wèn):你還在這兒啊?他說(shuō),這里有氣氛,你感覺(jué),空氣中是否彌漫著書香氣?我惡從膽邊生,于是也找了一個(gè)地方坐了下來(lái),一氣讀書,讀到書店關(guān)門。讀完抬頭一看,天都黑了。回家的路上還在想,經(jīng)常都是我作為一個(gè)神棍去忽悠別人,怎么今天就讓這個(gè)老頭忽悠了。從此便有了好去處,在新華書店讀書,不想讀書就坐著,隨便看看,沾染一下這個(gè)書香氣。

《十日談》,談了什么呢?我就隨便說(shuō)說(shuō)吧,好人讀了壞書不一定變壞,壞人讀了好書則不一定變好。這里為什么要用不一定?因?yàn)橛锌赡芩妥儔牧恕\髯诱f(shuō):人性本惡,這點(diǎn)我是極為茍同的。因?yàn)樨澙贰⒆运健?ài)、恨這些人都具備,如果你沒(méi)有,那極大可能你是外星人。凡人總是要過(guò)凡人的生活,他會(huì)因?yàn)橐恍┈嵤露鵁溃钱?dāng)你的心靈解放,也可讓心靈像上帝一樣在天堂生活。(這里我并沒(méi)有玷污上帝的意思,也不是什么改變自身信仰。毛主席說(shuō)過(guò),這些別的宗教的書,我們都要拿來(lái)讀一讀,這樣才能更好的了解他們的思想,才會(huì)更有利于我們?cè)缛諏?shí)現(xiàn)社會(huì)主義)。當(dāng)你的心靈在天堂回到現(xiàn)實(shí)接收友情、親情美好的一面,也接受愛(ài)情惡毒的一面,好與壞我們都要面對(duì)。但是請(qǐng)記住,善良的人才是最后的勝利者,終歸是正義戰(zhàn)勝了邪惡。

癡情總會(huì)博得冷淡,忠貞有時(shí)在愛(ài)情面前顯得無(wú)力,友誼在金錢面前變得蒼白,命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生涯中很卑微,一切都靠我們的智慧和勇氣,外加一丁點(diǎn)的運(yùn)氣。所以天馬行空才可拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)與宿命的羈絆。沒(méi)有誰(shuí)能成為誰(shuí)的神仙,,一切都靠我們的雙手。所以回到現(xiàn)實(shí),我們就像那十個(gè)人一樣,又回到有瘟疫的佛羅倫薩。

此書中還有一段話,講的是亞伯拉罕改信天主教,原因是他認(rèn)為教皇等人雖然荒淫無(wú)度,行不齒之事。但是天主教還是日漸昌盛,所以他選擇了天主教。

十日談的讀后感(專業(yè)15篇)篇十一

這個(gè)寒假,我看了一本叫《十日談》的世界文學(xué)名著。這本書讓我的寒假生活又增添了些趣味,讓我不再感到無(wú)聊。當(dāng)翻開(kāi)它時(shí),就會(huì)有一種神奇的力量吸引你繼續(xù)讀下去。

這本書以當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩瘟疫大流行為背景,講述了十個(gè)青年男女,為躲避災(zāi)難,逃到城外居住了十幾天,其中的十天,他們每人每天講一個(gè)故事來(lái)消遣,共講了一百個(gè)故事。這些故事涉及上至國(guó)王、貴族、教士,下至商人、手工業(yè)者、農(nóng)民等各階層社會(huì)人物,敘述語(yǔ)言生動(dòng)活潑,塑造人物栩栩如生。

薄伽丘在這本書中旗幟鮮明地反對(duì)封建主義、提倡人文主義。他抨擊了虛偽丑惡的封建社會(huì),揭露了貴族官僚的罪惡。

這本書的每一個(gè)故事都很精彩,但我覺(jué)得其中的一個(gè)叫《懺悔》的故事讓我印象最深刻。

這個(gè)故事是講一個(gè)無(wú)惡不作的壞蛋,臨死前做了一番假懺悔,騙得神父的信任。神父向人們宣傳壞蛋的懺悔,結(jié)果,壞蛋成了圣徒。這個(gè)故事既揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡,又告訴了我一個(gè)道理:不管你做過(guò)什么樣的壞事,只要你能改正錯(cuò)誤,不再干壞事,是一定可以讓別人對(duì)你有好的評(píng)價(jià)的。

其次就是一個(gè)叫《畫慷慨》的故事。這個(gè)故事主要講一位貴力木先生用一句話諷刺了吝嗇鬼,使他成為了大方的人。這個(gè)故事告訴了我:遇事要想合適的方法來(lái)解決,這樣才能做到事倍功半。

十日談這本書里寫的故事既生活化有形象化。不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)還可以陶冶情操,這真是一本好書呀!

十日談的讀后感(專業(yè)15篇)篇十二

十日談讀后感,這是薄伽丘的經(jīng)典名著,下面是小編帶來(lái)的十日談讀后感,歡迎閱讀!

文藝復(fù)興星期與14世紀(jì)的歐洲,意大利先占其風(fēng),率先吹起了文興復(fù)興的號(hào)角。

意大利作為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地,產(chǎn)生了第一批優(yōu)秀的人文主義作家:比如薄伽丘(1313年-1375年)、彼特拉克(1304年-1374年)。

文藝復(fù)興前期,薄伽丘寫下他的代表作《十日談》(約1350年-1353年)。

當(dāng)時(shí)正是14世紀(jì)中葉,在整個(gè)歐洲,以封建教會(huì)和世俗封建主為代表的封建勢(shì)力,在政治、經(jīng)濟(jì)、以至思想領(lǐng)域內(nèi),還是占著全面統(tǒng)治的地位。

就是意大利,資本主義生產(chǎn)的萌芽也不過(guò)疏稀地出現(xiàn)在它北部的幾個(gè)城市罷了。

封建的中世紀(jì)向資本主義的近代過(guò)渡,這一歷史過(guò)程還只剛剛開(kāi)始。

正是在這資本主義才只透露曙光的時(shí)期。

因此,《十日談》與文藝復(fù)興后期的一些作品相比,具有非常強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和批判性。

《十日談》的開(kāi)端敘述10個(gè)青年男女為躲避黑死病,在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天,講了100 個(gè)故事,故名《十日談》。

通過(guò)這些故事,薄伽丘揭露教會(huì)的黑暗和墮落,諷刺教士的奸詐和偽善,贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干,歌頌真摯的愛(ài)情和高尚的情操。

可以說(shuō),《十日談》是人文主義精神的經(jīng)典之作。

正如《神曲》為意大利詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)一樣,《十日談》為歐洲近代短篇小說(shuō)開(kāi)了先河。

所以說(shuō),但丁是舊時(shí)代的結(jié)束者,薄伽丘是新時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者。

《十日談》最開(kāi)始的幾個(gè)故事就很具有批判性,對(duì)中世紀(jì)天主教會(huì)進(jìn)行了深刻的揭露和諷刺。

之后幾日的故事,通過(guò)愛(ài)情的描寫,有宣揚(yáng)了人性的光輝,反對(duì)教會(huì)的禁欲主義。

下面,我們通過(guò)幾個(gè)故事來(lái)探討《十日談》中的人文主義思想。

“楊諾勸教”(第一天故事第二):巴黎絲綢商楊諾苦勸一名猶太商人拋棄猶太教,改信基督教。

猶太商人表示,他要到羅馬考察一番再?zèng)Q定是否改教。

然而他在教皇的宮廷又看到什么呢?“從上到下,沒(méi)有一個(gè)不是寡廉鮮恥……連一點(diǎn)點(diǎn)顧忌、羞恥之心都不存了……教皇、紅衣主教,這些人本該是基督教的支柱和基礎(chǔ),卻無(wú)惡不作……”。

這段故事總結(jié)性地提出了中世紀(jì)天主教會(huì)的黑暗與墮落,作為提綱挈領(lǐng)的作用,為全書打下基礎(chǔ),之后的故事也都是圍繞批判的思想詳細(xì)論述的。

“瘸子求醫(yī)”(第二天故事第一):故事一開(kāi)始就是鬧哄哄的場(chǎng)面,全城的人都在忙著各種各樣殘疾的人找出來(lái),涌向教堂;原來(lái)?yè)?jù)說(shuō)有一位“圣徒”升天去了,只消碰一碰他的圣體,就會(huì)百病消除。

人人都在熱切地盼望著奇跡降臨,誰(shuí)知來(lái)了三個(gè)賣藝的小丑,說(shuō)是瘸子求醫(yī),于是假戲真做,存心讓人上當(dāng)。

眾人憤怒了,那個(gè)“瘸子”為此挨了一頓揍,還險(xiǎn)些兒送了老命。

這個(gè)故事批判了封建教會(huì)的蒙昧主義,將宗教狂熱還原為一場(chǎng)荒謬可笑的話劇,清楚地?cái)傞_(kāi)到人們的眼前來(lái)。

“裁判官的故事”(第一天故事第六):有人在酒店里喝醉了酒,隨口說(shuō)道:他正在喝的美酒,就連耶穌都可以喝得。

這話傳到異教裁判所的裁判官的其朵里,立刻成了非同小可的事件。

這神父打聽(tīng)到說(shuō)那句戲言的人,又有田地,又有金銀。

這樣好的機(jī)會(huì)豈能放過(guò),就下一道緊急命令,以嚴(yán)重的罪名把他逮捕了。

他污蔑基督是一個(gè)大酒徒,這還了得,足夠構(gòu)成把他送到火刑柱上活活燒死的罪名了。

后來(lái)那人托人疏通,還“獻(xiàn)上一大塊‘脂膏’,讓神父涂在眼上,也好醫(yī)治修士見(jiàn)錢眼紅的毛病”。

這樣,才算得到從輕發(fā)落,拘留幾天后被釋放了。

這個(gè)故事諷刺了裁判官的敲詐勒索,無(wú)孔不入。

“天使出丑”(第四天故事第二):一個(gè)為非作歹的壞蛋,搖身一變,披上一件法衣,居然成了亞爾貝托神父。

“本來(lái)是只吃羊的狼、現(xiàn)在竟變成了牧羊人”,而且聲譽(yù)日增。

他編造一套神話,把一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的婦女騙上了手,使她還以為是蒙受加百列天俠的垂愛(ài),不勝光榮之至。

但是這個(gè)披著天使外衣的神父的奸計(jì)終于敗露,他被當(dāng)作一頭畜生牽到威尼斯廣場(chǎng)去示眾,他成了人人喊打的過(guò)街老鼠。

在題材類似的一組故事中,要算這一篇最叫人拍手稱快了。

“可憐的莉莎貝達(dá)”(第四天故事第五):這是小市民階層中的一對(duì)苦命鴛鴦的故事。

在那個(gè)時(shí)代里,一個(gè)柔弱的姑娘是沒(méi)法掌握自己的命運(yùn)的,家中的父兄管教著她,統(tǒng)治著她,她的沖破權(quán)勢(shì)和金錢觀念的私戀往往落到悲劇性的結(jié)局。

薄伽丘把滿腔同情都傾注在那個(gè)失去了愛(ài)情就活不下去的姑娘身上。

整個(gè)故事就象一首氣氛濃郁、富于浪漫主義色彩的敘情詩(shī),充分展示了那個(gè)少女內(nèi)心所經(jīng)歷的焦急、憂慮、悲痛和絕望的癡戀。

“菲莉芭勝訴”(第六天故事第六):雖從前有一條嚴(yán)酷的法律,婦女犯奸,一律活焚。

美貌多情的菲莉芭在法庭上受審時(shí),卻神色從容,侃侃而談。

本來(lái)是個(gè)犯婦,反而成了控訴者,指責(zé)法律對(duì)于婦女的不公平。

她不但逃過(guò)了懲罰。

而且那條殘酷的法律,經(jīng)過(guò)她的指摘,從此作了修改。

這個(gè)故事從國(guó)家立法的角度接觸到舊社會(huì)里男女不平等的現(xiàn)象,這是很有見(jiàn)地的,同情受壓迫的婦女的立場(chǎng)也很明顯。

《十日談》是文藝復(fù)興時(shí)期反封建主義制度斗爭(zhēng)中的有力武器,同時(shí)也是當(dāng)時(shí)人文主義思想的典型體現(xiàn)。

不僅如此,薄伽丘的《十日談》以其簡(jiǎn)練的文筆,詼諧的語(yǔ)言以及在心理刻畫和性格塑造方面的獨(dú)到之處奠定了意大利藝術(shù)散文的基礎(chǔ),并開(kāi)辟了歐洲短篇小說(shuō)的藝術(shù)形式,對(duì)以后的西歐現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。

《十日談》,談盡了野性的人的假丑惡,談盡了精神的人的真善美。

人的天性,被偉大的雕刻家塑造成活的形象,大膽地置于陽(yáng)光下的我們面前;人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了。

人類真實(shí)存在的東西,卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它,囚禁它,千方百計(jì)地否定它,毀滅它,這真是人類的一大悲哀!這是慘無(wú)人道、罪惡絕頂?shù)男袨?但愿人的天性隨著卜迦丘的靈魂,一起從歷史的桎梏下得到解放,升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬(wàn)歲!

看過(guò)《十日談》全譯本中未曾得見(jiàn)的故事后,卻不明白這些故事為什么不能看,與其他故事有多大的區(qū)別?似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的,并且有些還是有所謂積極意義的,并沒(méi)有比其他故事更“黃”之處,有的根本就沒(méi)那方面意思,而是很有趣味的藝術(shù)品,既幽默又高尚。

那些假道德家們自己干盡了壞事,滿腦子烏七八糟的東西,還硬裝作高潔,結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了,這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級(jí)趣味。

好人并不能因?yàn)樽x了壞書而變壞,壞人也并不能因?yàn)樽x了好書而變好。

同樣,壞人并不能因?yàn)樗f(shuō)了好話就變成了好人,別人也不會(huì)因此把他就認(rèn)為是好人了;那么好人也不會(huì)因說(shuō)了壞話而變壞和被別人視為壞人。

好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì),江山易改本性難移,那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。

但所謂好人和壞人,雖然品質(zhì)不同,可是有相近的人性。

因?yàn)槎际侨耍加凶鳛槿怂鶓?yīng)有的需要,只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。

可有些人卻偏偏置此不顧,明明知道他人的缺點(diǎn)自己也存在,甚至還要超過(guò)他人,卻一定還要去懷疑他人、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己,其實(shí)這樣做適得其反,正顯示出他們的陰險(xiǎn)和無(wú)知。

一種完整的東西,非要按自己的心理去衡量它,只因他有見(jiàn)不得人的思想和行為,怕別人不知道,所以就把完整的拆開(kāi),再組合起一個(gè)支離破碎的東西給人看,這是何等罪惡行徑!豈不知不完整的好東西會(huì)成為壞東西,而不完整的壞東西就更加壞了;完整的好東西能給人完整的思想和啟迪,完整的壞東西能給人完整的'憎恨和教訓(xùn)。

何況本來(lái)是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們?nèi)シ婪叮皇腔奶瓶蓯阂褬O嗎?很正常的東西,很自然的事情,卻非要把它視為豺狼猛獸,這樣做的目的和結(jié)果一定會(huì)使它真的變成了豺狼猛獸,有多少可悲的例子和事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

尤其在中國(guó),這類的所謂的經(jīng)驗(yàn)太多太多,所歷經(jīng)的時(shí)間也太久太久了,這是非常慘痛的事。

難道能說(shuō)這是中國(guó)人的幸運(yùn)而不是不幸的中國(guó)人嗎?可恨的是總有人想延長(zhǎng)這種不幸,可喜的是今天終于出版并發(fā)行了全譯本的《十日談》,終于能看到這本譯者序言那樣的思想和憤慨了。

在這一壯舉之下,我們應(yīng)該看到的是覺(jué)醒和解放。

今天總算把《十日談》讀完了。

意大利的薄迦丘著。

譯林出版社出版1993年7月第1版。

共787頁(yè)+8頁(yè)"譯者前言"。

此書寫的是七女三男十天內(nèi)每人天天講的一個(gè)故事。

重要講的是命運(yùn)、愛(ài)情、教會(huì)、神父、修女等在友情、愛(ài)情、親情等方面的故事。

中間少不了對(duì)宿命的認(rèn)同;對(duì)愛(ài)情中男歡女愛(ài)勇敢描述;對(duì)神父?jìng)儺?dāng)面正直卻在情色方面和普通人都是一樣的。

揭穿了社會(huì)的黑暗,以及在黑暗中人類抗?fàn)幒诎档闹腔郏疱X對(duì)男人女人的誘惑等。

算起也是六七百年前的事情,和現(xiàn)在的社會(huì)上產(chǎn)生的事情也差不離。

但描述和寫出來(lái)的總要夸大。

也許這樣才干提起觀看者的興致。

那男人都是那樣的俊朗蕭逸,女人都是那樣的貌美如花,神父也是那樣的癡情,修女也會(huì)有猖狂的愛(ài)情甚至不惜聲譽(yù)往偷情。

和那巴奇龍族人的丑態(tài)。

可說(shuō)是蠢人一堆,智者一團(tuán)。

只是為了信仰神圣的天主,但私下里該干什么干什么。

有些故事簡(jiǎn)短幾頁(yè),有些故事可以長(zhǎng)到幾十頁(yè),或波折或悲痛或簡(jiǎn)短或圓滿的結(jié)局。

里面講的人物個(gè)性鮮明,如帕姆皮內(nèi)亞28歲像一個(gè)大姐姐慎重成熟;迪奧內(nèi)奧個(gè)性也夠強(qiáng),請(qǐng)求每次最后一個(gè)講故事等。

里面的故事在我讀完后,可能需要一段時(shí)光來(lái)沉淀,也許不久后我便會(huì)忘卻其中的很多情節(jié),但總會(huì)有沉淀。

諸如對(duì)美妙愛(ài)情圓滿的結(jié)局憧憬,壞人終會(huì)得到應(yīng)有的處分。

神父總回是神父,他們或許狡獪,或許圣潔。

在那樣的社會(huì)背景下,率領(lǐng)教徒走向所謂圣潔的天主教堂,歌唱人類的巨大、英勇。

暢言命運(yùn)的公正與不公。

洗禮齷齪的心靈,走向光亮天堂。

很多故事無(wú)非最后要到達(dá)一個(gè)作者或讀者想看到的成果。

作者在最后結(jié)語(yǔ)中,寫了自己對(duì)此書面世之后的事態(tài)種種想法,我很懂得,我以為并不是人們所以為的污穢之書,反而是人類天性最直面的剖白,我想要是沒(méi)有接近產(chǎn)生的故事情節(jié),是講述不出如此活潑的故事來(lái)。

我信任多數(shù)是真實(shí)的。

凡人總要過(guò)凡人的生涯,可以居心靈往過(guò)上帝的生涯,心靈的天堂。

但總歸要回到現(xiàn)實(shí)中,接收愛(ài)情、友情、親情、歌唱人類美妙的一面。

同時(shí)也會(huì)分析壞人狠毒的一面。

好與壞我們總要面對(duì),仁慈終回要克服邪惡。

癡情總會(huì)博得不該有的冷淡。

忠貞有時(shí)在愛(ài)情眼前顯得無(wú)力,友誼在金錢眼前顯得蒼白,命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生涯中顯得卑微。

一切只憑當(dāng)事者的智慧,榮幸的光顧。

一切只憑往天馬行空,才干拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)與宿命的羈絆。

沒(méi)有誰(shuí)會(huì)成為神仙,只是做好自己而已。

一切回回現(xiàn)實(shí),感恩現(xiàn)實(shí),面對(duì)現(xiàn)實(shí),就像《旬日談》的結(jié)尾,十五日后,十位佳人回到有瘟疫的佛羅倫薩一樣。

此記寫于2008年,從圖書館辦卡后的第一本書,讀后感有點(diǎn)不符常理沒(méi)有記述當(dāng)年的社會(huì)背景,也寫得有點(diǎn)亂。

最深的感到就是"現(xiàn)實(shí)"。

每個(gè)時(shí)候都可以是現(xiàn)在。

十日談的讀后感(專業(yè)15篇)篇十三

我真心認(rèn)為,書中的故事和我們平日看的童話沒(méi)什么兩樣,只不過(guò)是取材單一的成人化。如果是在考試卷上,我則會(huì)這樣回答:這本書通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事,諷刺了當(dāng)時(shí)的神父、修士、修女的道貌岸然,表面純凈實(shí)則骯臟的靈魂。但是,僅此一點(diǎn),恐怕難以成為其著名的完美理由。

于是看序言,才了解,這本書是“在一個(gè)個(gè)打趣逗笑或男歡女愛(ài)的故事中,沒(méi)有忘記捕捉反應(yīng)人類智慧的閃光點(diǎn),正因如此,《十日談》被評(píng)論家譽(yù)為‘人類智慧的史詩(shī)’,尤其是那種急中生智的敏捷反應(yīng)更是受到了作者的極力推崇和大肆渲染。”原來(lái),這才是本書真正值得稱贊的部分。

自從文藝復(fù)興以來(lái),優(yōu)秀文學(xué)作品就以神為中心轉(zhuǎn)為了以人為中心。本書正是宣傳了符合時(shí)代的人道主義精神——由高高在上的神的縹緲,轉(zhuǎn)為了人得實(shí)實(shí)在在。況且,以前我總覺(jué)得,高深的、賦有深刻思想的宏大作品才能成為傳世巨著,現(xiàn)在看來(lái),真是錯(cuò)了。再者,如果恰恰是因?yàn)闀泄适碌亩绦 \顯、易懂,而對(duì)它不屑一顧,則更是大錯(cuò)特錯(cuò)了。貼近生活,通俗易懂的作品,才可能走進(jìn)更多人的心,而宣傳普通人的智慧,又是最能引起共鳴的。安徒生童話讓世界各地的人一遍遍品讀,而類似《世界是平的》之類的書讓部分學(xué)生讀到一半就不得不放棄,這是一樣的道理。

好的東西可以高深,但這樣的特點(diǎn)會(huì)使它的傳播面受到一定的限制。而好的東西更可以簡(jiǎn)單,讓每個(gè)人都可以張開(kāi)雙臂,輕而易舉的給它一個(gè)熱烈的擁抱。所以,請(qǐng)不要忽略簡(jiǎn)單通俗之美,其智慧的火光比起晦澀難懂,可能有過(guò)之而無(wú)不及。

簡(jiǎn)單通俗,智慧機(jī)敏,宣揚(yáng)人道主義精神,批判當(dāng)時(shí)教會(huì)的丑陋,這些特點(diǎn)的綜合,應(yīng)該就是本書跨越歷史、紅遍全球的真正原因吧。

十日談的讀后感(專業(yè)15篇)篇十四

《十日談》,談盡了獸性的人的假丑惡,談盡了精神的人的真善美。人的天性,被偉大的雕刻家塑造成活的形象,大膽地置于陽(yáng)光下的我們面前;人的不容違背而常在違背——人為地強(qiáng)行違背著——的天性真實(shí)地被證明了。人類真實(shí)存在的東西,卻盲目、野蠻、別有用心地壓制它,囚禁它,千方百計(jì)地否定它,毀滅它,這真是人類的一大悲哀!這是慘無(wú)人道、罪惡絕頂?shù)男袨椋〉溉说奶煨噪S著卜迦丘的靈魂,一起從歷史的桎梏下得到解放,升入天堂!但愿這作繭自縛的愚昧歷史早早墜入地獄!卜迦丘萬(wàn)歲!

看過(guò)《十日談》全譯本中未曾得見(jiàn)的故事后,卻不明白這些故事為什么不能看,與其他故事有多大的區(qū)別?似乎這些故事的內(nèi)容從實(shí)質(zhì)上看與其他故事是一致的,并且有些還是有所謂積極意義的,并沒(méi)有比其他故事更“黃”之處,有的根本就沒(méi)那方面意思,而是很有趣味的藝術(shù)品,既幽默又高尚。那些假道德家們自己干盡了壞事,滿腦子烏七八糟的東西,還硬裝作高潔,結(jié)果把高潔的東西視為低下而舍棄了,這樣更暴露出他們骯臟的思想和低級(jí)趣味。

好人并不能因?yàn)樽x了壞書而變壞,壞人也并不能因?yàn)樽x了好書而變好。同樣,壞人并不能因?yàn)樗f(shuō)了好話就變成了好人,別人也不會(huì)因此把他就認(rèn)為是好人了;那么好人也不會(huì)因說(shuō)了壞話而變壞和被別人視為壞人。好人和壞人的區(qū)別在于本質(zhì),江山易改本性難移,那是不容易轉(zhuǎn)化的東西。但所謂好人和壞人,雖然品質(zhì)不同,可是有相近的人性。因?yàn)槎际侨耍加凶鳛槿怂鶓?yīng)有的需要,只是滿足需要時(shí)的思想、方法及目的不同才有好壞人的區(qū)別。可有些人卻偏偏置此不顧,明明知道他人的缺點(diǎn)自己也存在,甚至還要超過(guò)他人,卻一定還要去懷疑他人、指責(zé)他人而標(biāo)榜自己,其實(shí)這樣做適得其反,正顯示出他們的陰險(xiǎn)和無(wú)知。一種完整的東西,非要按自己的心理去衡量它,只因他有見(jiàn)不得人的思想和行為,怕別人不知道,所以就把完整的拆開(kāi),再組合起一個(gè)支離破碎的東西給人看,這是何等罪惡行徑!豈不知不完整的好東西會(huì)成為壞東西,而不完整的壞東西就更加壞了;完整的好東西能給人完整的思想和啟迪,完整的壞東西能給人完整的憎恨和教訓(xùn)。何況本來(lái)是好的東西卻硬以為是壞的東西讓人們?nèi)シ婪叮皇腔奶瓶蓯阂褬O嗎?很正常的東西,很自然的事情,卻非要把它視為豺狼猛獸,這樣做的目的和結(jié)果一定會(huì)使它真的變成了豺狼猛獸,有多少可悲的例子和事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。尤其在中國(guó),這類的所謂的經(jīng)驗(yàn)太多太多,所歷經(jīng)的時(shí)間也太久太久了,這是非常慘痛的事。難道能說(shuō)這是中國(guó)人的幸運(yùn)而不是不幸的中國(guó)人嗎?可恨的是總有人想延長(zhǎng)這種不幸,可喜的是今天終于出版并發(fā)行了全譯本的《十日談》,終于能看到這本譯者序言那樣的思想和憤慨了。在這一壯舉之下,我們應(yīng)該看到的是覺(jué)醒和解放。不幸的年代和人們是不幸的過(guò)去,幸運(yùn)的人們?cè)诮裉爝@幸運(yùn)的年代里不會(huì)在明天嘗到昨天的不幸吧?雖然今天的幸運(yùn)還只是一種趨向,還是不完全的,可是正向著完全沖去,不是嗎?!

《十日談》有十章,每一章有不同的情景,不同的人物,不同的啟示……。

(一)。

有個(gè)女性受訪者,59歲,她說(shuō)自己是精神病,走到哪里都會(huì)被人冤枉,被人趨趕,在她心里,已經(jīng)認(rèn)了這樣的命運(yùn),她說(shuō):“因?yàn)樽约河芯癫。员黄缫暿菓?yīng)該的。”

那么,難道因?yàn)槭莿e人,所以我們就要去歧視?

到那一刻,我想起一句話:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。在她的人生中,她希望得到的是我們平時(shí)容易擁有的快樂(lè),只是很簡(jiǎn)單的快樂(lè)啊!

(二)。

這是我最為感動(dòng)的一章,這章的主人翁是一個(gè)中年受訪者,芳芳,沒(méi)有病之前是一個(gè)美女,熱愛(ài)跳舞,有濃烈的藝術(shù)情結(jié)。

每個(gè)人都試過(guò)孤獨(dú)的滋味,但是她的孤獨(dú)人生路是漫長(zhǎng)的,是沒(méi)有盡頭的,想到這里,我們是多么的幸福!為什么我們還不滿足現(xiàn)有的生活呢!

看著芳芳翩翩起舞,她笑的很開(kāi)心,越跳越有感覺(jué),好久都沒(méi)這樣盡情地展示著藝術(shù)的魅力?她在這個(gè)陌生人面前居然能顯得那麼自在,或者是她也根本感受到了來(lái)訪者對(duì)她的深深關(guān)切和慈悲之心。

哪怕是一個(gè)眼神,一句說(shuō)話或小小的幫助,我們都值得去做。

天下為公,靠攜手相信。

今天總算把《十日談》讀完了。意大利的薄迦丘著。譯林出版社出版1993年7月第1版。共787頁(yè)+8頁(yè)“譯者前言”。

此書寫的是七女三男十天內(nèi)每人天天講的一個(gè)故事。

重要講的是命運(yùn)、愛(ài)情、教會(huì)、神父、修女等在友情、愛(ài)情、親情等方面的故事。

中間少不了對(duì)宿命的認(rèn)同;對(duì)愛(ài)情中男歡女愛(ài)勇敢描述;對(duì)神父?jìng)儺?dāng)面正直卻在情色方面和普通人都是一樣的。揭穿了社會(huì)的黑暗,以及在黑暗中人類抗?fàn)幒诎档闹腔郏疱X對(duì)男人女人的誘惑等。算起也是六七百年前的事情,和現(xiàn)在的社會(huì)上產(chǎn)生的事情也差不離。但描述和寫出來(lái)的總要夸大。也許這樣才干提起觀看者的興致。那男人都是那樣的俊朗蕭逸,女人都是那樣的貌美如花,神父也是那樣的癡情,修女也會(huì)有猖狂的愛(ài)情甚至不惜聲譽(yù)往偷情。和那巴奇龍族人的丑態(tài)。可說(shuō)是蠢人一堆,智者一團(tuán)。只是為了信仰神圣的天主,但私下里該干什么干什么。有些故事簡(jiǎn)短幾頁(yè),有些故事可以長(zhǎng)到幾十頁(yè),或波折或悲痛或簡(jiǎn)短或圓滿的結(jié)局。里面講的人物個(gè)性鮮明,如帕姆皮內(nèi)亞28歲像一個(gè)大姐姐慎重成熟;迪奧內(nèi)奧個(gè)性也夠強(qiáng),請(qǐng)求每次最后一個(gè)講故事等。

里面的故事在我讀完后,可能需要一段時(shí)光來(lái)沉淀,也許不久后我便會(huì)忘卻其中的很多情節(jié),但總會(huì)有沉淀。諸如對(duì)美妙愛(ài)情圓滿的結(jié)局憧憬,壞人終會(huì)得到應(yīng)有的處分。神父總回是神父,他們或許狡獪,或許圣潔。在那樣的社會(huì)背景下,率領(lǐng)教徒走向所謂圣潔的天主教堂,歌唱人類的巨大、英勇。暢言命運(yùn)的公正與不公。洗禮齷齪的心靈,走向光亮天堂。

很多故事無(wú)非最后要到達(dá)一個(gè)作者或讀者想看到的成果。

作者在最后結(jié)語(yǔ)中,寫了自己對(duì)此書面世之后的事態(tài)種種想法,我很懂得,我以為并不是人們所以為的污穢之書,反而是人類天性最直面的剖白,我想要是沒(méi)有接近產(chǎn)生的故事情節(jié),是講述不出如此活潑的故事來(lái)。

我信任多數(shù)是真實(shí)的。

凡人總要過(guò)凡人的生涯,可以居心靈往過(guò)上帝的生涯,心靈的天堂。

但總歸要回到現(xiàn)實(shí)中,接收愛(ài)情、友情、親情、歌唱人類美妙的一面。同時(shí)也會(huì)分析壞人狠毒的一面。好與壞我們總要面對(duì),仁慈終回要克服邪惡。癡情總會(huì)博得不該有的冷淡。

忠貞有時(shí)在愛(ài)情眼前顯得無(wú)力,友誼在金錢眼前顯得蒼白,命運(yùn)在現(xiàn)實(shí)生涯中顯得卑微。一切只憑當(dāng)事者的智慧,榮幸的光顧。一切只憑往天馬行空,才干拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)與宿命的羈絆。沒(méi)有誰(shuí)會(huì)成為神仙,只是做好自己而已。

一切回回現(xiàn)實(shí),感恩現(xiàn)實(shí),面對(duì)現(xiàn)實(shí),就像《旬日談》的結(jié)尾,十五日后,十位佳人回到有瘟疫的佛羅倫薩一樣。

此記寫于,從圖書館辦卡后的第一本書,讀后感有點(diǎn)不符常理沒(méi)有記述當(dāng)年的社會(huì)背景,也寫得有點(diǎn)亂。最深的感到就是“現(xiàn)實(shí)”。每個(gè)時(shí)候都可以是現(xiàn)在。

十日談的讀后感(專業(yè)15篇)篇十五

或許應(yīng)該感謝那場(chǎng)瘟疫讓我們十個(gè)可愛(ài)的青年人相聚,我一直覺(jué)得《十日談》開(kāi)篇所述的瘟疫是有寓意的。瘟疫折射出的是14世紀(jì)教會(huì)統(tǒng)治下的腐化和黑暗,而十個(gè)相聚而談的青年人則是黑暗中的醒悟者。就像一句話所說(shuō),當(dāng)全世界都在沉睡時(shí),你的清醒就像一場(chǎng)夢(mèng),但是這種清醒也是一種趨勢(shì),人們真正看清自己的趨勢(shì)。

愛(ài)情本該是一件多么美妙的事,但是在薄伽丘的筆下,文中的主人公想享受自己真正的愛(ài)情則并非易事。以第四天第五個(gè)故事為例,這一天的主題是講述結(jié)局悲慘的愛(ài)情故事,愛(ài)情本該是件自由的事,但是這十個(gè)故事的愛(ài)情卻使我們充滿了悸痛和無(wú)奈。痛的是一對(duì)對(duì)有情人悲慘的結(jié)局,無(wú)奈的是他們?cè)馐艿膼?ài)情悲劇在我們看來(lái)是那么的不可思議,因?yàn)槿魏我患l(fā)生在他們身上的事如若放在今天都不會(huì)產(chǎn)生那樣悲慘的結(jié)局。

故事向我們展示的哲理有很多,但無(wú)論是那個(gè)年代的愛(ài)情不自由亦或是男女不平等都不是我想談的。我想說(shuō)的是14世紀(jì)教會(huì)影響下的人自我意識(shí)的喪失和人性同封建禁錮的對(duì)抗。不知道大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)墜入愛(ài)河的麗莎貝塔和洛倫左根本就忘記了封建思想對(duì)他們的威脅,依舊大膽地表露自己的心跡,這是人性恢復(fù)之后產(chǎn)生的強(qiáng)大力量,它能使人更加大膽地享受自我。而麗莎貝塔的哥哥們卻完全依照封建傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí),盲目地認(rèn)為妹妹的行為為家族蒙羞而想殺死洛倫佐。這種反應(yīng)是可怕的,也是可笑的。他們完全忽略了自己妹妹的感受,將親情置之度外,而固執(zhí)地殺死洛倫佐,這是封建思想凌駕于自我意識(shí)之上的反應(yīng)。

《十日談》以看似輕佻的口吻向我們展示了深刻的哲理,也正是這些閃爍著理想光輝的故事,讓本書更具有可讀性。

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優(yōu)秀作文是通過(guò)深入思考和充分準(zhǔn)備,選用合適的表達(dá)方式和修辭手法,展現(xiàn)出思想和情感的高度融合。接下來(lái)是小編為大家精選的一些優(yōu)秀作文范文,希望能給大家提供一些寫作的
寫作是一種能力,是通過(guò)不斷練習(xí)和學(xué)習(xí)才能夠逐漸提高的。接下來(lái),讓我們一起來(lái)閱讀一些具有代表性的優(yōu)秀作文范文,相信它們會(huì)給大家?guī)?lái)一些啟示和感悟。那是八月上旬,爸
通知一般包括標(biāo)題、發(fā)布日期、主體內(nèi)容以及簽發(fā)人等要素。通知是一種用于傳達(dá)信息、安排工作或活動(dòng)、征求意見(jiàn)等目的的書面或口頭形式,它起到提醒、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)等作用。那么
主持詞是在會(huì)議或活動(dòng)中引導(dǎo)和組織的一種開(kāi)場(chǎng)白,它能夠拉近與聽(tīng)眾之間的距離,為后續(xù)內(nèi)容做好鋪墊。接下來(lái),我將為大家播放一段主持詞的錄音,希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示
每一本書籍都可以給我們帶來(lái)新的啟示和思考,通過(guò)讀書心得使這些收獲得到歸納和整理。9.在寫讀書心得之前,不妨先閱讀以下范文,了解一些寫作方法和技巧,這對(duì)我們的寫作
優(yōu)秀作文不僅要表達(dá)清晰,還要具備豐富的語(yǔ)言表達(dá)能力,使讀者產(chǎn)生共鳴和思考。想要寫一篇優(yōu)秀作文,可以先閱讀一些好的作品,從中汲取一些寫作的營(yíng)養(yǎng)。一個(gè)軍人,在28歲
優(yōu)秀作文不僅給人以讀后余味,還能夠在一定程度上引發(fā)讀者的情感共鳴和內(nèi)心的共鳴。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文,僅供參考,希望能給大家?guī)?lái)一些靈感和啟發(fā)。
通過(guò)讀書心得的寫作,我們可以更好地表達(dá)自己對(duì)書籍的思考和觀點(diǎn)。在以下的讀書心得范文中,可以發(fā)現(xiàn)不同作者的獨(dú)到見(jiàn)解和思考方式。。法布爾的《昆蟲記》給了我很神奇的印
入團(tuán)申請(qǐng)書應(yīng)該突出個(gè)人的志愿服務(wù)經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),以展示個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感。在這里,我們?yōu)榇蠹曳窒砹藥灼x的入團(tuán)申請(qǐng)書樣本,希望對(duì)你的寫作提供借鑒。
入黨可以為大學(xué)生提供各種機(jī)會(huì)和平臺(tái),拓寬其人際交往和實(shí)踐能力。以下是經(jīng)過(guò)認(rèn)真篩選的大學(xué)生入黨總結(jié)范文,希望能給大家提供一些啟示。敬愛(ài)的黨組織:我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)
黨員轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書的撰寫是對(duì)黨章黨規(guī)的自覺(jué)尊重,也是黨員對(duì)自身黨性修養(yǎng)的一種檢驗(yàn)。以下是小編為大家整理的黨員轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書范文,供大家參考借鑒。。敬愛(ài)的黨組織:我是一名
活動(dòng)方案是為了達(dá)成預(yù)定目標(biāo)而詳細(xì)設(shè)計(jì)的一份工作計(jì)劃,我們需要認(rèn)真考慮每個(gè)環(huán)節(jié),制定一個(gè)完善的活動(dòng)方案。以下是小編為大家收集的經(jīng)典活動(dòng)方案范文,希望能夠?qū)Υ蠹矣兴?/div>
學(xué)習(xí)心得可以幫助我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的偏差和錯(cuò)誤,并及時(shí)調(diào)整學(xué)習(xí)策略。以下是一些學(xué)習(xí)心得的范文和經(jīng)驗(yàn)分享,供大家參考學(xué)習(xí)。通過(guò)參加教育部全國(guó)高校教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)中心舉辦
成功的更多申請(qǐng)書需要好的組織能力、良好的表達(dá)能力和深思熟慮的寫作技巧。以下更多申請(qǐng)書范文僅供參考,希望對(duì)大家在撰寫申請(qǐng)書時(shí)有所啟發(fā)和指引。尊敬的領(lǐng)導(dǎo):您好!我進(jìn)
范文是在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)一定范圍的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和歸納的樣本作文。以下是小編為大家推薦的一些范文范本,希望能夠給大家?guī)?lái)一些寫作上的啟示。尊敬的家長(zhǎng)朋友:水,是生命的
通過(guò)總結(jié)心得,我們可以從中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足,進(jìn)而有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)。接下來(lái),我們將閱讀一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文,一起來(lái)學(xué)習(xí)參考吧。。近日,《習(xí)近平關(guān)于注重家庭
演講稿的內(nèi)容應(yīng)該緊密圍繞教育教學(xué)工作展開(kāi),能夠?qū)β?tīng)眾有所啟發(fā)和幫助。喜歡研究教師演講稿的朋友,這里有一些經(jīng)典的教師演講稿范文,趕快來(lái)看看吧!孩提時(shí),我有懵懂的眼
寫讀書心得是一種培養(yǎng)文字表達(dá)能力的方式,通過(guò)組織語(yǔ)言和思維可以提高我們的寫作水平和邏輯思維能力。以下是小編為大家整理的幾篇讀書心得,希望能給大家一些啟發(fā)和參考。
事跡材料的寫作要清晰明了,重點(diǎn)突出,避免冗長(zhǎng)和無(wú)關(guān)緊要的描述。這些事跡材料記錄了個(gè)人或事件在困境中堅(jiān)守和奮斗的勵(lì)志故事,值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。xx,女,漢族,33
心得體會(huì)是對(duì)于學(xué)習(xí)和工作過(guò)程中的一種總結(jié)和反思,能夠幫助我們更好地規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文,希望對(duì)大家的寫作有所啟示。
教學(xué)計(jì)劃是在一段固定時(shí)間內(nèi),根據(jù)學(xué)科內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo),對(duì)課程進(jìn)行有序安排和組織的一種計(jì)劃。通過(guò)教學(xué)計(jì)劃,可以有效地指導(dǎo)教師的教學(xué)行為,提高教學(xué)效果。教學(xué)計(jì)劃還可以
在進(jìn)行月工作總結(jié)時(shí),我們要注意從客觀的角度評(píng)價(jià)自己的工作表現(xiàn),不要過(guò)分自我吹噓或輕視自己的努力。以下是小編為大家搜集整理的一些精選月工作總結(jié)樣本,希望對(duì)大家有所
通過(guò)寫個(gè)人總結(jié),我們可以更好地總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì),并為將來(lái)的工作和學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)和借鑒。如果你對(duì)個(gè)人總結(jié)感到困惑,不妨閱讀下面的范文,啟發(fā)一下你的寫作思路。
合作的過(guò)程中,可能會(huì)出現(xiàn)一些分歧和沖突,但通過(guò)溝通和協(xié)商可以得到解決。請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀這些范文,從中吸取合作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),為自己的合作能力提升提供借鑒。
軍訓(xùn)心得是對(duì)于軍訓(xùn)生活中的所思所想的記錄和總結(jié),是一份寶貴的財(cái)富。現(xiàn)在,讓我們一起來(lái)讀一讀以下的軍訓(xùn)心得范文,相信會(huì)讓我們對(duì)軍訓(xùn)有更深入的認(rèn)識(shí)和理解。
優(yōu)秀作文是以真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)傳遞作者的思想和情感的作文。推薦大家多讀一些優(yōu)秀的作文范文,從中體會(huì)和理解優(yōu)秀作文的特點(diǎn)和技巧。晚上,我躺在床
活動(dòng)總結(jié)是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),通過(guò)總結(jié)我們可以提高自己的活動(dòng)組織和管理能力。接下來(lái)是一些實(shí)用的活動(dòng)總結(jié)范文,希望對(duì)大家寫作有所幫助和指導(dǎo)。為了慶祝祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日
轉(zhuǎn)專業(yè)申請(qǐng)書的語(yǔ)言要簡(jiǎn)練明確,結(jié)構(gòu)要合理有序,突出自身的競(jìng)爭(zhēng)力。以下是小編為大家整理的轉(zhuǎn)專業(yè)申請(qǐng)書范文,希望能夠?qū)Υ蠹业霓D(zhuǎn)專業(yè)申請(qǐng)寫作有所啟發(fā)和指導(dǎo)。
自我評(píng)價(jià)需要基于實(shí)際情況和客觀事實(shí),避免過(guò)于主觀或夸大其詞。在下面這些自我評(píng)價(jià)中,我們可以看到一些學(xué)生在評(píng)價(jià)中的啟示和成長(zhǎng)。帶著希望與憧憬我來(lái)到了高中,我知道該
合同協(xié)議需要遵循合法合規(guī)的原則,不得違反法律、道德和公共秩序。現(xiàn)在,讓我們一起來(lái)看看一些優(yōu)秀的合同協(xié)議范文,幫助您更好地理解合同協(xié)議的編寫要點(diǎn)。根據(jù)《典當(dāng)管理辦
心得體會(huì)可以幫助我們更好地總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn),為將來(lái)的發(fā)展提供更有力的支持和啟示。以下是一些經(jīng)典的心得體會(huì)樣文,歡迎大家一起探討和分享。。如果有人問(wèn)我:你最喜愛(ài)的作
在制定活動(dòng)方案時(shí),需要考慮活動(dòng)的目的、目標(biāo)受眾、預(yù)算、時(shí)間和地點(diǎn)等多個(gè)因素。如果你還在苦惱如何制定一個(gè)完美的活動(dòng)方案,不妨看看下面的案例,或許會(huì)給你一些啟發(fā)。
合同是法律上的一種約定,它規(guī)定了合同雙方的權(quán)利和義務(wù)。以下是小編為大家收集的合同協(xié)議范例,供大家參考和學(xué)習(xí)。甲、乙雙方依據(jù)《中華人民共和國(guó)》之相關(guān)規(guī)定,就甲方
轉(zhuǎn)讓合同是一種雙方在特定條件下進(jìn)行財(cái)產(chǎn)或權(quán)益轉(zhuǎn)移的法律文件。小編為大家整理了一些轉(zhuǎn)讓合同樣本,供大家參考時(shí)參考。轉(zhuǎn)讓方(甲方):受讓方(乙方):甲、乙雙方經(jīng)友好
策劃方案需要經(jīng)過(guò)不斷的修正和完善,以適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)和需求。如果你正在犯愁如何寫一個(gè)好的策劃方案,不妨看看以下范文,或許能給你一些啟發(fā)。本屆美食節(jié)在總結(jié)上屆美
范文范本是對(duì)某一類文體、題材或主題的作品進(jìn)行總結(jié)和概括的一種參考材料。在下面的范文范本中,我們可以看到一些優(yōu)秀作品的亮點(diǎn)和特色,希望對(duì)大家的寫作有所啟示。
作為一家公司,我們已經(jīng)取得了一定的成績(jī),現(xiàn)在是時(shí)候進(jìn)行總結(jié)了。這些公司總結(jié)范文涵蓋了各個(gè)行業(yè)的不同經(jīng)驗(yàn)和案例,非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。親愛(ài)x酒店全體員工:xxx
合同的有效期限應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)雙方充分協(xié)商,以適應(yīng)實(shí)際需求。如果您需要查閱合同協(xié)議的范本和樣例,以下是一些常見(jiàn)的文檔供您參考。合同是當(dāng)事人或當(dāng)事雙方之間設(shè)立
一篇優(yōu)秀的致辭可以讓聽(tīng)眾對(duì)我們的話語(yǔ)產(chǎn)生共鳴并留下深刻的印象。以下是小編為大家整理的致辭范文,希望能夠給大家一些創(chuàng)作的靈感和借鑒。同志們:。大家好!百花齊放、香
真實(shí)、客觀和有價(jià)值的心得體會(huì)可以為他人提供借鑒和啟示。在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)中,我深刻體會(huì)到了努力和堅(jiān)持的重要性。通過(guò)不懈的努力,我取得了很大的進(jìn)步,這讓我深深地感到
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