每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
高中語文課文過秦論過秦論教學設計實用篇一
《赤壁賦》是千古傳誦的名篇。下面是小編整理的人教版高中必修二語文課文赤壁賦教學設計，大家一起來看看吧。
(這一部分有以前做的課件可以支撐)
(可以從學生了解的游記的寫法入手，分析第一段的內容。)
(簡單分析情感變化的原因)
《蘭亭集序》同是記敘的方式，相似的起承轉合的結構特征，使用表示情感的詞語導引文章;異是《蘭》中是一個人的感慨，《赤》中式主客問答的對話，《蘭》中王羲之無解決之道，《赤》中蘇東坡有解決之法，從這一點上蘇子高于王氏。
《游褒禪山記》同為游記，《游》重在游覽過程與感受過程的敘述最后得出結論，使用的是“依事說理”的方法，符合“知、思、悟、行”的認知過程。《赤》則是淡化過程重在以主客問答的形式向我們展示異常精彩絕倫的關于人生態度的辯論會，不突出思考的過程。另外，兩位辯手都是從眼前環境中取材，客是取地點而生情，蘇子則是水月達理，同出一景，卻又各富理趣，確實是佳妙之作。
這篇文字因作者而變得復雜了，因為蘇軾是一個集“儒、釋、道”三家于一身的人物(而實際上他之所學更為龐雜)，因此很難具體確定這個人物身上的曠達之情的源頭。有人說“逝者如斯”居陋而歌為孔子風范。還有人從“凳仙”到“盈虛”說蘇軾是老莊一脈，而我認為在這篇文章中蘇軾使用的是佛家的態度，更具體地說是禪宗的思想。不錯，單就“曠達”二字來說，文中既具“不以物喜，不以己悲”的積極之貌，又有“齊彭殤，一死生”的逍遙之態，但是這兩種說法只是我們作為旁觀者的分析而已，我們忘了這里面最關鍵的人物──蘇軾的表態，即蘇軾的做法。蘇軾是怎么做的呢?一個字“適”，從蘇軾對客人的回答中我們可以看到蘇軾不執著于名利，不執著于感傷，不希冀多得，只注重眼前的精神享受，也就是說這時的蘇軾是處在不刻意改變外界的事物，而強調隨境適心的狀態里面，而這個“適”字不是儒家的，也不是道家的，而是禪宗的，因為儒講“立世”，道講“棄世”、只有禪宗講“適世”。一家之見而已，不期望學生能夠理解與認同。即便是退一步說，《赤壁賦》可以說是蘇軾于“貫通三家”之后的杰作，三家精粹在蘇軾的筆下已經完全融合難以區分了。
(補：以往偏重于莊子思想的解說，恐怕是和佛教傳入后使用“格義”的方法以莊解佛有關。待考)
1、使用課件了解蘇軾的文化影響，通過誦讀感知賦的特點。
2、學習本文的記游特征。
3、初步感受蘇軾的曠達情懷。
計劃用時三課時。
1、了解蘇軾的生平及其對文化的影響。
2、會議學過的蘇軾的詩、詞，出蘇文《赤壁賦》。
(教師提問，學生回答)
(強調使用上一步驟的思路進行分析)
(使用課件，效果基本滿意大部分學生反映有收獲)
(說明：不要求學生做預習的前提下，導入課文。否則可能喪失神秘感，學生的好奇心和興趣也就激發不起來了。)
(前奏：歡迎進入美妙的古典文學天地)
他是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。
──林語堂
教師不正面回答：這個人到底是誰呢?讓我們來聽聽提示，播放音樂提示“水調歌頭”。
(第一版選的是王菲演唱的，目前的選的是男聲民族唱法的)
正面提出：蘇東坡。
(播放演示書畫作品和東坡畫像)
(學生齊讀，從蘇詩、蘇詞，引出蘇文“赤壁賦”)
(學生自讀、齊讀，指導誦讀)
學生總結了六個部分：時間、地點、人物、景物、活動、感受。分別在第一段中能夠找到相應內容，教師強調“我們的全偏之相當于蘇軾的一段”引出關于“游記怎樣寫才能更有價值”的思考。
抓表感情詞語導出蘇樂客悲的表現。
講解了“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”中“舞”和“泣”的使動用法。
(學生的表現要比我預想的還糟，以后還要詳細講解。)
分析客悲的原因，過程較為順利。
分析了“侶魚蝦而友糜鹿”中“侶”和“友”的意動用法。
分析蘇軾的回答，舉了物理中“參照系”來解說“變與不變”的相對關系;舉釋迦牟尼靈山說法“拈花微笑”的例子說明“瞬間就是永恒”的道理來解說“物與我皆無盡”的說法。
沒有完成設計中七和八的內容，需要在后面補上，其原因有兩點：
1、學生不適應在文言文中取分析文章的情感和結構的方式，很多學生在等這記錄“標準翻譯”。
(這個問題以后一定要不斷糾正)
2、學生第二天要去參加“學軍”活動，可能有些浮躁。
蘇子瞻諳熟水性說
賢哉蘇子，平生蹉跎，榮枯更迭，苦樂并嘗。然節衣縮食不以為苦，躬耕東坡不改其志，游冶山水何嘗忘其民，顛沛流離未曾變其情，其如一也，鮮有其匹。從政為民，上不鉆營妥協;下不藏私飾虛。雖王侯笑之于失，雖布衣待之以誠。其為人也，欽留侯，責賈生，慕五柳，評謫仙，仰希文，品韓柳，祭永叔，辯是非，矢勤矢勇，矢志不渝。其治學也，研易經，精孔孟，習漢書，閱金經，誦南華，探音律，究畫理，遣衷情，八面受敵，八面威風。總覽其行，既具上善若水之德操，又備滴水穿石之韌性，兼有隨境賦形之志行，更擁百川吐納之宗風。時人評文曰：“文若其人”，況蘇子嘗以水喻其文，舉“諳熟水性”稱之，固當矣。遑論他說，愚堅不移。
高中語文課文過秦論過秦論教學設計實用篇二
《哈姆萊特》是莎士比亞最負盛名的劇本，同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四大悲劇”。下面是小編整理的人教版高中必修四語文課文《哈姆萊特》教學設計，歡迎大家參考。
了解哈姆萊特的性格，初步了解人物形象的意義。
品味哈姆萊特的語言，體會人物的內心。
把握戲劇的復雜的矛盾沖突，了解哈姆萊特的性格。
利用“五·一”假期閱讀《哈姆萊特》全劇，寫了一篇關于哈姆萊特的人物評論。
自讀課，學生交流閱讀心得，評論哈姆萊特形象的意義，教師引導小結。
在課前檢查預習作業時，發現學生交上來的作業中沒有自己的體會，多是借鑒來的有關哈姆萊特性格的經典評價，如“為了正義而復仇的王子”、“人文主義的英雄”、“思考者”、“憂郁王子”“敏于思考而懦于行動的人”等等。這些結論顯然超越了學生可能的閱讀高度。在課堂交流的過程中發現學生的觀點如出一轍，沒有個性，無須交流;而當我質疑他們的觀點時，他們無法為自己的觀點提供可靠的細節依據──這意味著：學生并沒有認真閱讀作品，只是了解了故事情節;學生沒有解讀作品的信心和能力，只好借別人的言論來應付作業，而當他們看了那些經典評論后，越發喪失信心，徹底臣服于這些言論，最終造成強勢的解讀言論對學生主體意識的顛覆。
主題的確定經過思考，我認識到教師在指導高一學生閱讀文學經典名著時，需要細致地引導學生閱讀作品，親近文本，親近自己的心靈，尊重自己的理解和感受，同時要指導學生正確認識閱讀的意義和價值，正確看待別人的解讀言論，避免閱讀個性被強勢的解讀言論所扼殺。
了解哈姆萊特的性格，初步了解人物形象的意義。
品味哈姆萊特的語言，體會人物的內心。
了解哈姆萊特的性格。
“一千個讀者有一千個哈姆萊特”，每個人都可以對哈姆萊特提出自己的理解，但“一千個哈姆萊特還是哈姆萊特”，每一種理解都必須以文本為依據。這節課我們一起來聆聽哈姆萊特的心聲，理解哈姆萊特的行為，感受哈姆萊特的形象。
片斷：哈姆萊特得知母親再婚后的獨白──
片斷：哈姆萊特見到父親亡魂后的獨白──
片斷：叔叔懺悔時他關于“殺與不殺”的思考──
問題4、哈姆萊特放棄此時復仇是因為懦弱嗎?
片斷：比劍(高潮及結局，也是課文內容)──
要求：
1、換位思考用自己的心去體會人物的心，一定要尊重自己的感受。
2、在語境中理解人物的語言，從哈姆萊特的身份、地位的變化中去體會語言的涵義。
3、將思考得出的結論和你所借鑒的評論進行對比，看哪些觀點一致那些觀點不一致，為什么?(這個問題主要目的在于引導學生明白閱讀原則：不同的人可以有不同的閱讀理解，重要的是閱讀理解的過程，而不是結論。)
主要觀點如下：
哈姆萊特無非就是一個不幸的青年，陷入了命運的陷阱。
哈姆萊特是個善良的人，有應付問題的心機卻無復仇的計劃，他注定要失敗。
哈姆萊特的憂郁的性格是他的致命弱點。
哈姆萊特曾經的優越決定他的懦弱，他是一朵溫室里的花。
哈姆萊特長于思考，但絕非懦弱。
哈姆萊特是一介書生，絕非英雄。
哈姆萊特是一個迷信命運的人，這讓他難有作為。
經過對戲劇的鑒賞，對語言的品味以及交流討論，學生逐漸形成了自己對人物性格的評價，或許有些失之偏頗甚至膚淺，但在闡述的過程中大都理直氣壯且言之有據。由于學生的閱讀能力不同，個性有別，對人物性格的分析的深度和褒貶也就不同，寫出來的文章不再是千文一面，而是各有千秋，一定程度上體現出了學生的個性，擺脫了強勢的解讀言論對他們個性的顛覆。但由于課堂上老師在引導的過程中難免會帶出自己的閱讀體會來，所以還不可能真正實現學生的獨立閱讀。
由此，我們也可以看出，對經典名著的導讀采取放羊式的做法，讓學生自己閱讀并參照文學評論來理解作品也是不現實的。尤其是對高一的學生，更需要具體實在的引導，在學生通讀作品，了解情節的基礎上，教師通過設計思考題等方法引導學生對作品的精華部分尤其是精彩細節進行細讀鑒賞，有利于學生貼近文本感受體會。同時，在閱讀的過程中尊重學生的感受，鼓勵學生以自己的經驗來理解人物，有利于培養學生解讀經典的自信。哪怕學生的理解并不深刻或全面，但學生只有擁有了自我，理解能力才有成長的空間，這樣我們才有可能實現培養學生良好的閱讀品質、培養其個性化閱讀的能力的目標。
高中語文課文過秦論過秦論教學設計實用篇三
《祝福》是魯迅第二個小說集《彷徨》中的第一篇。下面是小編整理的高中必修三語文課文祝福教學設計，歡迎大家參考。
1、準確把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會根源，認識封建禮教的罪惡本質。
2、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
3、體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
1、準確把握祥林嫂的形象特征。
2、本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
1、準確把握祥林嫂的形象特征。
2、理解本文倒敘手法的作用。
點撥、分析、研討。
我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說──《祝福》。
(板書)
《祝福》寫于1924.2.7，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發表于1924.3.25。出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。
魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。
《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。
1、自讀“預習提示”，了解小說的教學重點，明確教學目標。
2、理清情節，了解倒敘的作用。
3、速讀課文，概括各段內容。
⑴提問：這篇小說是按時間順序敘述，還是另有安排?
明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了倒敘的手法。
⑵提問：在結構上采取倒敘手法有什么作用?
討論歸納：
設置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委;寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺的震怒，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。
1、準確把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲劇的社會根源，認識封建禮教的罪惡本質。
2、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。
3、體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。
準確把握祥林嫂的形象特征，本文綜合塑造人物的方法。
1、準確把握祥林嫂的形象特征。
2、理解本文倒敘手法的作用。
點撥、分析、研討。
1、開端部分：
⑴祥林嫂為什么要到魯家做工?
⑵祥林嫂是怎樣對待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢?
⑶祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：……為什么說她“反滿足”?
2、發展部分：
3、高潮部分：
⑴祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家?
⑵有人認為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對?
作者開始把批判的筆觸由封建夫權、族權擴展到封建政權。按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權利都被剝奪了。因此，“大伯來收屋”使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。
⑶在魯四老爺，人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人態度如何?
①魯四老爺的態度;
②人們的態度;
③柳媽說鬼。
4、結局部分：
她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子;她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。
從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。
祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的真實寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進行深刻的揭露和有力地抨擊的。
小結：
祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質樸、頑強的勞動婦女的典型形象。
總之，祥林嫂的悲劇是一個社會悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對中國勞動婦女的摧殘和封建思想對當時中國社會的根深蒂固的統治。
高中語文課文過秦論過秦論教學設計實用篇四
（1）五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角：五步一座高樓，十步一座亭閣；長廊如帶，迂回曲折，屋檐高挑，像鳥喙一樣在半空飛啄。這些亭臺樓閣啊，各自憑借不同的地勢，參差環抱，回廊環繞像勾心，飛檐高聳像斗角，但都向中心聚攏。
重點考察：鉤心斗角。現成語“勾心斗角”無“金”字邊，古今異義。
（3）歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊：人們在臺上唱歌，歌樂聲響起來，好像充滿著暖意，如同春光那樣暖和；人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風雨交加那樣凄涼。就在同一天內，同一座宮里，而氣氛冷暖卻截然不同。
（4）明星熒熒......杳不知其所之也：（清晨）只見星光閃爍，（原來是她們）打開了梳妝的明鏡；又見烏云紛紛擾擾，（原來是她們）一早在梳理發鬢；渭水泛起一層油膩，（是她們）潑下的脂粉水呀；輕煙繚繞，香霧彌漫，是她們焚燒的椒蘭異香。忽然雷霆般的響聲震天，（原來是）宮車從這里馳過；轆轆的車輪聲漸近漸遠，不知它駛向何方。
重點：（5）鼎鐺玉石，金塊珠礫：寶鼎（看作）鐵鍋，寶玉（看作）石頭，黃金（當成）土塊，珍珠（當作）砂礫。
（6）秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也：秦國的統治者來不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆；如果后代人哀嘆它而不引以為鑒，那么又要讓更后的人來哀嘆他們了。
1.六王畢，四海一（畢，完結，指為秦國所滅；一，數詞作動詞，統一）
2.驪山北構而西折（北、西，名詞作狀語，向北、向西 驪山，從驪山 ，名作狀）
3.長橋臥波，未云何龍？（云，名詞作動詞，出現了云；龍，名詞作動詞，出現了龍）
4.復道行空，不霽何虹？（虹，名詞作動詞，出現了彩虹 ）
5.輦來于秦（輦，名詞作狀語，坐輦車）
6.朝歌夜弦（歌、弦，名詞作動詞，吟唱、彈奏。朝、夜，名詞作狀語，在早上、在晚上）
7.誰得而族滅（族，滅族，名作動）
8.鼎鐺玉石，金塊珠礫（鼎、玉、金、珠，把鼎，把玉，把金子，把珍珠當作。名詞作動詞。）
9.后人哀之而不鑒之（鑒，意動用法，以……為鑒）
10.廊腰縵回（腰名詞作狀語，像人腰一樣）
11.蜂房水渦（蜂房、水渦，名詞作狀語，像蜂房，像水渦）
12.族秦者秦也（族，名詞作動詞，滅族）
13.蜀山兀（兀，形容詞作動詞，山高而禿，指山上的樹木被砍伐光了）
14.日益驕固（日，名詞作狀語，天天地）
15.秦人不暇自哀（哀，為動用法，為……哀嘆）
16.奈何取之盡錙銖（盡，使動用法，使……盡）
17.楚人一炬，可憐焦土（炬。放火 焦土，名詞作動詞，變成焦土）
18.一肌一容，盡態極妍（極，副詞作動詞，極盡）
19.燕趙之收藏（收藏，動詞作名詞，指收藏的金玉珍寶等物）
高中語文課文過秦論過秦論教學設計實用篇五
各位領導專家老師，我是xxx，今天非常榮幸有這么一個展示的機會，謝謝你們!希望得到你們的指導。我說課的題目是《花未眠》，我說課的內容分別是說教材，說教學法，教學程序設計等。
《花未眠》是人教版高中語文第一冊第二單元第四篇課文，是曰本作家諾貝爾文學獎獲得者川端康成的一篇關于美和審美的哲理散文。現就教材，教法，學法及教學過程四個方面加以說明。
1、教材簡析
本單元設計的目的是通過閱讀現當代散文，學會在總體把握散文思想內容和藝術的基礎上，感受散文中的自我，品味散文的語言。學會整體把握文章思想內容，學會體會散文語言的美感。《花未眠》是第一冊第二單元的最后一篇課文，文章以發現海棠花未眠寫起，從三個方面闡述：自然美是無限的，人感受美是有限的;美是邂逅所得，親近所得;重視自然美，崇尚寫實精神。本文由于是哲理散文，加上學生對藝術欣賞的能力尚待形成，因此內容理解較難。如何把難理解的文章深入淺出的講解好，使學生能較好的理解體會是教學設計的關鍵所在。
2、教學目標
(1)情感目標，理解本文主旨，讓學生建立起感受生活美的意識。
(2)知識與能力目標，學會整體把握文章內容，品味散文語言。能從現實生活中去發現美，感受美，學會創造美。
3、教學重點難點
根據教學目標的設定，本課教學的重點難點就確定為：理解本文主旨與鑒賞本文語言，理解重點句子的含義。
本文教學重點是理解主旨和鑒賞語言，因此教學中讓學生整體把握文章是關鍵。運用前幾篇課文所學的提要鉤玄的方法，學會勾畫圈點重要的句子，抓住關鍵句子理解主旨。采用重點段落重點閱讀的方法進行，讓學生能盡快的抓住關鍵。同時也采用問題激趣討論法，使學生能自主地探討問題。
本課內容較難理解，特別是有些哲理性較強，隱含著作者深切感受的語句如："它盛放，含有一種哀傷的美"等，理解較困難，因此，課堂上要激發學生的探討興趣，讓學生自由的發表意見，自主合作的探討問題。
1、導語設計：
以一組鮮花圖片展示其自然的美，讓學生自由發表觀后感受，引起學生對自然美的注意和欣賞。此設計直接調動學生的審美情感。然后由蘇軾的"只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝"的佳句引入川端康成的《花未眠》，出示題目。
2、介紹作者：川端康成
川端康成(1899—1972)，日本小說家，散文家，幼年時父母相繼去世，分別由外祖父和舅父托養。1924年從東京帝國大學畢業后，開始了作家生涯。小說《伊豆的舞女》(1925)奠定了其在日本文壇的地位，代表作有《雪國》(1937)，《千只鶴》(1951)，《古都》(1957)等、它們"以豐富的感情，高超的技巧，表現了日本人的內心精華"，川端康成因此獲得1968年諾貝爾文學獎，他是繼泰戈爾之后，第二個獲此殊榮的東方作家。川端康成繼承了大和民族文學的古典美，并使其升華到美學境地，在文學領域中，他既是美的追求者，更是美的獲得者和傳播者。由于受佛教影響較深，故其作品常帶有消極悲觀情調，榮譽也不能解脫他思想的頹廢和空虛，1972年4月16日，他終于口含煤氣管自殺，終年73歲。
3、初步理解文章主旨
首先指定學生朗讀第三段內容，然后思考：看看作者由花未眠想到了什么或者說有什么感悟接著讓學生評價是否同意這個觀點能否說說他們所能感受的自然的美。
通過這個過程的閱讀，學生就能整體把握到文章的一個觀點：自然的美是無限的，人感受到的美是有限的。同時也通過討論讓學生進一步明確我們身邊很多事物是非常美的，只是我們平常沒有留心，讓學生明白平時要留心生活中的自然美。
4、思考作者又是在怎樣的環境中發現海棠花的美的呢
學生通過閱讀課文學會在文中找到答案：“凌晨四點起來，我一個人凝視著海棠花，更覺得它美極了。”、“我之發現花未眠，大概也是由于我獨自住在旅館里，凌晨四時就醒來的緣故吧。”然后教師小結：作者能夠發現司空見慣的海棠花的美，原因有二：一為"靜";二為"孤獨"。學生通過這一環節的自學，就去把文章的第二觀點"美是邂逅所得，是親近所得"找到并有所理解了。
5、出示文中出現的有關藝術作品的圖片，讓學生直觀感受，思考對于這些藝術作品作者持什么態度，它們有什么共同點，借此讓學生再去讀文章，關于這些內容的段落，明白這些藝術作品都是和自然美的完美結合，能夠給人更多的美感，而真正反映自然美的藝術作品更能引起欣賞者美的共鳴，能夠提高人對美的感受能力。
6、通過這幾個環節的學習，學生對內容有了全面的了解，教師此時再加以總結，學生就對內容有了更明確的理解。教師小結：作者由未眠之海棠寫起，闡述了自己對美和審美的三個觀點，即：自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的;美是邂逅所提，是親近所得;契合自然美的藝術品能提高人對美的感受能力。這三個觀點其實就是要告訴我們要發現存在的美，感受發現的美，創造有所發現的美。
7、學生對內容有了較深刻的理解，然后再進行遷移拓展就順理成章了。設計一個遷移訓練，讓學生從讀到寫，出示一個名家描寫自然美的語段，朱自清《荷塘月色》;出示一幅清幽的山水圖，也請學生把自己感受到的自然美用三五句話把它描述出來。
8、最后一個環節就是品味文中優美的句子的含義這個環節放手讓學生自由討論，你認為優美的句子或是不太好理解的句子。
教師可舉例引導如：
明確：海棠花在夜間是不眠的，然而其盛放的美卻無人發現，無人欣賞，所以說含有一種哀傷的美。
明確：①一個微小的生命都要努力展現自己的美，作為人更要勇敢活下去。②人生是一個學習的過程，也是一個不斷在有意或無意間錯過一些美好事物的過程，我們可能錯過了美的景色，美的音樂，錯過了山上那從沒有看過一眼的野花和小草，錯過了從我們身邊流淌過的清澈的小溪，但只要堅韌地活著，就能不斷發現美。③我們要用畢生的不懈追求使有限的感受美的能力接近無限的自然美。
9、最后教師總結：通過學習，我們可以發現，雖然這是一篇談論美學問題的文章，可是它本身也是美的。其實美無處不在，美就在我們的身邊。我們應該感謝川端康成，他告訴我們只要細心地去尋找，用心地去觀察，我們就可以發現美，感受美并能創造美。那就讓我們以這種美好的心態去擁抱我們燦爛的明天吧!
高中語文課文過秦論過秦論教學設計實用篇六
1、能夠辨別和篩選重要信息和材料；能夠把握文中關鍵句，進而整體把握文章的結構層次和作者的觀點態度。
2、了解達爾文及其進化論，學習達爾文尊重客觀事實、深入細致、嚴肅認真的科學態度和刻苦鉆研的精神。
教學重難點
1、重點：掌握篩選信息、整體把握的方法。
2、難點：提高學生對說明性文字的閱讀興趣。
教學方法
1、點撥引導。
(說明：本文內容比較艱深，在教學時可以引導學生整體把握文章，疏通一些疑難點。通過對疑難點的點撥、引發學生的閱讀興趣。)
2、師生互動。
(說明：通過一些富有啟發性的提問展開討論，使學生在把握文章大意的前提下篩選文中各種信息，掌握篩選信息的一些技能。)
媒體設計
擬采用圖片和文字投影的方式，以擴大課堂的容量。
教學思路
一、由題目導入課文
先簡介導言(這樣可以使學生對本文文體有一個了解，直接醒目)，再請學生介紹達爾文、進化論，教師補充，運用多媒體展示《物種起源》一書及作者的照片(給學生一個直觀的.認識)。
二、明確本課學習重點
1、請學生速讀課文，畫出本文的思路圖，分組交流。
(說明：通過速讀，整體感知文章并初步篩選出文章的關鍵句及主要觀點；通過討論交流、理清文章結構，整體把握全文；通過簡潔的段意概括，意在培養學生提煉觀點、準確表達的能力。)
2、具體研習，突出重難點。
(1)請學生說出所畫的關鍵句，而后集體加以確認。
明確：關鍵句是指文章中十分重要的語句，它突出地體現著文章的旨趣，標示著文章的思路，顯示著文章結構的特點。其類型為：①從內容來看，中心句是關鍵句。它是集中提示說明對象的特征或標示主要事理的語句。第1段“..我之所以說明這些，是為了要表明我并沒有輕率地下結論”。②從結構看，總結句、總提句及重要的過渡句是關鍵句。總結句概括了文章最基本的內容，總提句、過渡句顯示出文章說明內容的推進。如第4段“關于物種起源的問題..而不是分別創造出來的”。這個總提句清晰地把文章分為兩個部分。第5段“因此我們對于生物變異及相互適應的原因和方法..”這個過渡句提示下文的主要內容。③從出現的頻率來看，反復出現的文句是關鍵句。一方面是作者著力要表達的觀點需要強調，另一方面也用于顯示層次。如第4段、第6段、第7段都反復說“生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來”，“大量的、遺傳的變異是可能的”，“生物的種不是不變的”。
(2)如何篩選關鍵句?
明確：從內容人手，找出中心句；從思路、結構人手，確認總提句、過渡句和總結句。
(說明：篩選關鍵句，這一教學目標的實現并不難。但如何篩選得正確、準確，就需要一定的方法指導。教師可以先試著讓學生總結規律，然后一定要給學生講明白。可用幻燈片顯示出來。)
3、欣賞品味。
思考：這篇“導言”主要說明了《物種起源》的寫作經過和作者對物種起源問題的一些基本看法。透過說明文字，我們可以看到達爾文怎樣的精神和人格魅力?在文章中找出能夠體現這種精神的文字。
明確：第1段，從“遠航”到“現在”，其間“深刻的印象”、“耐心搜集”、“整理研究”、“專心思考”、“又把這些札記加以充實”等等。一個正確的結論，從考察到研究，從感性到理性，從綱要到全書，歷時十多年，可以看出達爾文對待科學工作的嚴謹審慎的態度和長期刻苦鉆研的精神。
第2段，“華萊斯先生..一般結論，幾乎和我完全相同..”結合注釋，可以看出達爾文實事求是的態度。
第3段，指出本書的缺陷，“還是摘要的性質”；說明今后的打算，“詳盡地刊印出來”避免使別人“得到的完全相反的結論”，反映出達爾對理論著作嚴肅、審慎的態度及謙遜的精神。
第4段，“仍然難以令人滿意”表明作者決不輕率地作出結論的科學態度。
第5段“這類的研究，雖然常為一般博物學家所忽略，但是我卻相信它的價值的重大”說明作者注重親身實踐的科學態度。
第6段“很不幸”、“不得不很簡略”，反映出不回避缺陷與不足的實事求是的態度。
第7段，“毫不懷疑地斷言創造論的錯誤”、“我深信”、“我又確信”，這些突出地說明了達爾文在科學研究工作中毫不動搖的信念和勇于堅持真理的精神。
教師引導學生對上述精神用簡潔的語言概括并板書：長期考察，實事求是，謙遜審慎，決不輕率，親身實踐，不避缺陷，毫不動搖。
(說明：從對文字表層意義的闡明深入到對文字深層含義的探究，從了解偉大科學家的基本觀點、理論深入到追求他的精神世界、人格魅力，這不僅是在完成教學目標，也是在教會學生如何解讀文章，如何更加深刻地理解文章與作者。)
三、布置作業
1，有興趣的同學可以讀讀達爾文的《物種起源》的片段。
2，請同學們思考達爾文“進化論”的“適者生存”的觀點是否適合于人類社會，它與“關懷底層”是否矛盾? (王岱)
高中語文課文過秦論過秦論教學設計實用篇七
游褒禪山記本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點。下面是小編整理的人教版高中必修二語文課文游褒禪山記教案，大家一起來看看吧。
1、這篇文章的的寫作順序不同于一般游記的記敘順序，先敘事再談理最后補敘游覽的時間以及同游的四人。這是在寫法上的有意安排，因為王安石所要強調的是在這次失敗的游覽中所悟出來的“個人準則”。因此上《游褒禪山記》重在游覽過程與感受過程的敘述最后得出結論，使用的是“依事說理”的方法，符合“知、思、悟、行”的認知過程。
2、《游》由經歷的事情而生感慨，再由感慨進一步上升到理性的思考從而得出自己的觀點(悟)，最后寫下文章作為自己行動的指南。“知、思、悟、行”過程很明顯。
3、與《蘭亭集序》的比較：
《蘭》盡興而悲(重在情感)。
《游》敗興而悟(重在理智)。
可以說明，無論是盡興還是掃興，都可以對人有所觸動，都會使人有所收獲，從而可以引申出我們日常生活中只要注意關注我們的生活經歷，一樣會像《游》文中提到的“古人”一樣觀萬物而有得。
4、與《赤壁賦》的比較：
《赤》(客)觸景生情;(蘇)取景論理──事簡議多。
《游》依事說理(緣事悟理)──事理各半。
《赤》則是淡化過程重在以主客問答的`形式向我們展示異常精彩絕倫的關于人生態度的辯論會，不突出思考的過程。另外，兩位辯手都是從眼前環境中取材，客是取地點而生情，蘇子則是水月達理，同出一景，卻又各富理趣，確實是佳妙之作。(這一部分在教授《赤壁賦》沒有來得及進行，挪到此課中來。)
《游》由經歷的事情而生感慨，再由感慨進一步上升到理性的思考從而得出自己的觀點(悟)，最后寫下文章作為自己行動的指南。“知、思、悟、行”過程很明顯。
1、理解文中作者的觀點、學習本文的寫作技巧。
2、引導學生以作者的論點考察自的生活學習。
3、通過比較加深本單元課文的理解。
兩課時。
1、作為復習與鋪墊，齊讀《赤壁賦》。
2、導入課文。
3、學生默讀、齊讀課文各一遍。
4、疏通課文大意，找出重點段落、分析作者觀點。
5、與《蘭亭集序》比較，明確相關內容。
6、與《赤壁賦》比較，明確相關內容。
第一課時。完成了《赤壁賦》的誦讀。由王安石變法導入(可以用來印證，文中的觀點)，完成課文誦讀。梳理了課文第一、二段。沒有翻譯，讓學生注重注釋，互相補充理解課文。在講授中，調動了學生游覽的經歷。
第二課時。 結合學生的實際情況，詳解“志”、“力”、“不隨以止”(不盲從)、“無物以相之”(客觀條件)的關系。進行與《蘭》的比較，強調了對失敗經驗的汲取是更為重要的。舉了“愛迪生在發明燈泡時面對幾百次失敗，說：我已經知道了這幾百種材料不適于做燈絲。”的例子。進行了與《赤壁賦》的比較。通過三篇文的差異比較，總體強調，文章的形式要服從于所要強調的內容、材料的安排應以感受最深、最突出的內容為中心。
學生對于文言文還是存在，先入為主的“看不懂”現象。根據導引大部分學生能夠理順文章大意，這反映出學生大多缺乏主動學習的自覺性。
高中語文課文過秦論過秦論教學設計實用篇八
以下是高中語文課文《紀念劉和珍君》說課稿。
各位評委老師，大家好。我說課的題目是《紀念劉和珍君》。
一、說教材
(一) 教材所處的地位和作用
高中語文新課程必修五本書中，僅設有2個單元的現當代散文。必修一的第三個單元是寫人記事的散文;必修2第一單元是寫景狀物的散文。共有6篇文章，(紀念劉和珍君)《小狗包弟》《記梁任公的一次演講》《荷塘月色》《故都的秋》《秋綠記》)〈紀念劉和珍君〉是學生進入高中學習的第一篇寫人記事散文。
相對于老教材，所選散文篇章比例有所下降。那么這就要求教師通過課本所選經典篇章的學習，將使學生學會散文鑒賞的方法，從而步入散文鑒賞的規律之門。
本課是散文鑒賞的起始課，對后面的散文教學有著領啟、示范作用。通過學習本文，將使學生學會散文鑒賞的方法，培養人文意識，進而閱讀名家名篇，從而步入散文鑒賞的規律之門。因此，以開放的思維，以現代的教育模式來學習本文，將對散文的學習產生良好的導向作用。
(二) 教學目標及確定依據
1、 整體感知課文，理清文章的思路。感知課文七部分之間的關系。
2、 了解課文記敘、議論、抒情三種表達方式綜合運用的寫法，體會作者其中的情感。
3、 局部探討課文，體會重要語句的深刻含義。
4、 學習愛國青年學生高度的社會責任感和勇敢精神，感受魯迅剛正不阿的性格和高度的社會責任感。
(三) 教學重難點及確定依據
教學過程中學生是主體，教師是主導，考慮到學生原有的基礎，現有的困難以及學習上的心理特征，從而針對性的確立學習的重難點。
1、理清作者思想感情發展的脈絡;
2、難點是夾敘夾議的方法;
3、關鍵語句的理解。
二、說學法
(一)學情分析
編者編排這些文章是希望通過閱讀這些文章，要透過對人和事的描寫，仔細揣摩人物的言行、心理，體察人物的個性、情操，看作者如何在人物描寫中體現對人物品行的評價，如何在敘事中或隱或顯的情感傾向。要注意文章中哪些地方最能觸動你的心靈，哪些地方讓你過目不忘，想想這是為什么。這可能就是作品的亮點，不妨加以圈點批注，認真揣摩。
對于我校高一的學生，學習本課要達到編者的目的，是比較的困難。學生對于這個“割裂”的文章形式，不宜接受。所以怎樣引導學生先理順文章內容，由淺入深，透過文章對人和事的描寫，揭示作者多要表達的思想感情成為一個難點。
(一) 學法指導
教是為了不教，學法應貫穿于整個教學過程。
⑴指導學生自主學習。
⑵組織學生合作學習，最大限度的使學生都能參與教學活動，通過討論，發現學生獨特的個性，創造性的思維。
⑶引導學生進行探究學習，關注學生思考問題的深度和廣度，養成質疑探究的習慣。
⑷“得法于課內，得益于課外”，指點學生拓展延伸，課外閱讀名人名篇，強化鑒賞能力和寫作能力，為高考作好準備。
三、說教法
如何突破重難點是本課的關鍵。
⑴從學情出發，注重“高視角，低起點”循序漸進合理科學的分解重難點，安排兩課時，第一課時“整體感知，理清思路”，突出“感”字。第二課時“動態閱讀，遷移應用”，突出“悟”字。以確保學生一課一得。
⑵依據美國心理學家達菲“閱讀策略教學”安排閱讀三步驟(習得知識——拓展延伸——遷移應用)。
⑶利用多媒體直觀教學手段，加大課堂信息量，以適應信息時代的變遷，同時加大隨堂訓練的容量，以適應高考的分量。
⑷依據“歸真、求美、移情”的心理過程，調動學生的情感因素，讓課堂煥發生命的活力。
四、說教學過程
課文有七節構成，學生在理解過程的時候，難免理不清頭緒。因此我依照我們認識的基本規律，采用“挈領法”。
(一) 整體把握課文內容，引導學生學習文章的寫作思路。
提問：課文的題目是《紀念劉和珍君》，那么請閱讀課文，看看課文的哪些部分是寫劉和珍的，請為劉和珍寫一篇小傳。
通過這個問題的討論學生就會把文章中的信息從新組合，把有關人物點點滴滴總結在一起。從而把人物形象豐富話。
預定莽原(追求真理)
“風潮”領袖(敢于反抗) 慮及母校(有遠見，有革命責任感)
府門喋血(勇敢堅強、勇于抗爭) 難中救助(從容善良)
悲!這種情感貫穿全文。
“憤”!通覽全文，作者的“悲”和“憤”兩股情感的烈焰無處不在在燃燒。
這樣把授課內容轉到第二部分，揭示這次事件的教訓和意義。
這里需要指導學生怎樣分析作者對待關于慘案意義的問題。
魯迅先生的深刻之處就在于就有肯定，又有否定。在肯定青年的血沒有白流的同時，冷靜地總結血的教訓，告誡斗爭者要改變斗爭方式。
(二)局部探討，體會重要語句的深刻含義。
1、 慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢?我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
2、 當三個女子從容地轉輾于文明人所發明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵!中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍的懲創學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。
3、 我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點出于我的意外。
4、 以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，
6、 作者一方面說“我也早覺得有寫一點東西的必要了”，另一方面又說“可是我實在無話可說”，類似的話還有一些，找出來認真體會，看看前后是否矛盾。作者的感情是怎樣發展的。
另外也可以讓學生自己提出還不理解的內容，可以讓學生先互相探討，然后老師引導理解。
(三) 在整體加局部理解之后，拓展練習：
1、假如給劉和珍君烈士塑像，你會有哪些設想?
2、請根據你的理解，為劉和珍君寫一幅挽聯。
(二) 作業布置 寫一則“三·一八”簡訊。 板書設計
高中語文課文過秦論過秦論教學設計實用篇九
封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。下面是小編整理的人教版高中必修三語文課文《祝福》教學設計，大家一起來看看吧。
1、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。
2、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫來塑造人物的方法。
3、體會并理解本文環境描寫的作用。
1、以“祝福”為題目的深刻含義，理解本文倒敘手法的作用。
2、領悟作者的創作意圖。
老師指導下的學生研讀，讀、思、議結合，培養學生閱讀鑒賞能力。
第一課時
1、整體感知，把握小說情節。
2、重點理清小說的情節結構，了解倒敘的作用。
我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說──《祝福》。
《祝福》是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發表于1924年。后收入作者的第二個小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。二十世紀二十年代，正是中國新文化運動的發展時期。新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國二千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國婦女則是中國封建思想的最大受害者。魯迅選擇婦女題材，深刻地揭露封建文化思想的流弊和余毒。魯迅對封建文化的鞭撻，在邁向文明社會的今天，仍有其巨大的現實意義。
故事敘述的是辛亥革命后中國農村的黑暗現實。農民問題是魯迅這一時期以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的迫害與摧殘，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。
1、逃出婆家在魯四老爺家做工(滿足、有笑影、白胖了)。
2、被婆家賣掉，拼死反抗。
3、再婚：沒婆婆，丈夫有力氣，有自己的房子，生了兒子，胖了。
4、丈夫死了，兒子被狼吃了，她又流落到魯四老爺家做工。
5、被魯鎮的人歧視，被魯四老爺鄙視，對地獄恐懼。
6、捐門檻贖罪，神氣很舒暢，眼光也分外有神。
7、參加祭祖儀式被拒絕，惴惴的，頭發也花白了，最終被趕出魯家，淪為乞丐，帶著疑問和恐懼貧困而死。
本文以祥林嫂的悲劇一生為主線安排的，情節結構如下：
序幕：祝福景象與魯四老爺。(1～2)
結局：祥林嫂寂然死去。(3～33)
開端：祥林嫂初到魯鎮。(34～53)
發展：祥林嫂被賣改嫁。(54～65)
高潮：祥林嫂再到魯鎮。(66～110)
尾聲：祝福景象和我的感受。(11)
1、提問：這篇小說是按時間順序敘述，還是另有安排?
明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了倒敘的手法。
2、提問：在結構上采取倒敘手法有什么作用?
討論歸納：
⑴ 小說將祥林嫂的悲慘結局在開始就呈現在讀者面前，為讀者設置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人?為什么會落到這個地步?為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題，使讀者急于追根溯源探求原委。
⑵ 寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛。
⑶ 而且死后引起魯四老爺的震怒，被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。
熟讀課文;分析祥林嫂的人物形象。
〖教學要點〗
本教時重點分析祥林嫂和魯四老爺形象。
故事情節、人物、環境(社會環境、自然環境)。
小說的主題是靠人物形象來體現的。這一課文的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運，才能懂得《祝福》的主題。而作為人物形象又是通過故事情節──人和人之間的聯系或沖突表現出來的。那么，祥林嫂究竟是一個什么樣的'人呢?我們就依照故事情節的開端、發展、高潮、結局，來分析祥林嫂的形象，領會《祝福》的主題。
討論歸納：
肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。(年輕，勤勞，樸實，新寡)又只是順著眼。(善良溫順)
表現：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。(勤快耐勞)
變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。(要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇)
2、講析祥林嫂再到魯鎮這一部分：
明確：
頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發生了變化，說明她被賣改嫁，喪夫失子，精神倍受刺激，內心極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀。
3、祥林嫂臨死前的肖像描寫及其作用：
明確：五年前的花白頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只是那眼珠間或一輪，還可以表示她還是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的;一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。
從這一次的肖像描寫中可以看出，祥林嫂遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，精神麻木，已是瀕于死亡。
總結：三次肖像描寫表現了祥林嫂悲慘的命運 。
4、比較幾次肖像描寫，講析作者刻畫人物的特色──畫眼睛：
初到魯鎮：順著眼──安分耐勞。
再到魯鎮：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了──人生路上遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達的外在表現。
臨死之前：只是那眼珠間或一輪──在長期嚴重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀，內心的痛苦已無法表露，精神已經完全麻木了。
肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。魯迅先生說過：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”文中九次寫到祥林嫂的眼睛。從開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，鮮明表現了人物的遭遇和內心世界的變化。(展示了人物的內心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程(悲劇命運)，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對罪惡的封建社會無聲的控訴。)
5、總括祥林嫂的形象：祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型。她勤勞、善良、樸實、頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視。
魯四老爺是一個封建思想的堅決捍衛者，他崇拜祖先，思想僵化，反對社會的一切變化。(當時農村中地主階級的代表人物，是資產階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。為人自私偽善，冷酷無情，輕視、厭惡、打擊祥林嫂，他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。)
1、作者是通過什么手法來刻畫這個人物的呢?
⑴ 間接描寫：
魯四老爺的書房陳設的描寫：敬奉“陳摶老祖”，是把他當作衛道的護法神;對聯：崇信理學，是封建衛道的化身;幾部書：是個講理學的老監生。這段環境描寫的作用是：點明了魯四老爺的政治身分和思想基礎，揭示了祥林嫂悲劇的社會環境。(地主階級、封建理學的衛道士，揭露了他的丑惡本質，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。)
⑵ 直接描寫：
討論歸納：魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。發現祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細細分析一下就可以發現，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面語重轉連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容;婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺的假斯文。第二次說可惡是針對衛老婆子的，對衛老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。
② 一處是：罵祥林嫂是“謬種”，為什么?
討論歸納：魯四老爺是封建思想的堅決捍衛者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統治秩序的行為。女人再嫁，在封建理學的倫理觀念上，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時候”死去，不是更顯得與這個社會作對嗎?所以罵她是“謬種”。
(補充“貞節”，理學的口號是“存天理，滅人欲”，夫權自然是“天理”，寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學提倡婦女守節，“餓死事小，失節事大”，寡婦再嫁當然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子，甚至提出自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想滅絕人性。)
分析文中其他人物形象。