讀后感可以幫助我們建立起對作品的深入理解和情感共鳴的紐帶，從而開啟更廣闊的思想空間。這里整理了一些飽含情感的讀后感范文，希望能給大家帶來一些共鳴。

死魯迅讀后感（通用15篇）篇一

究竟深藏著多少秘密。

竭力的吶喊中，

是誰針砭時弊。

用筆做槍，指向封建社會，

“人吃人”的黑暗中，

“救救孩子”的聲音發自心底。

幼小的心靈中，

裝不下這么多的思憶——。

你為什么要吃我，

而我又何嘗想吃你？

在彷徨里，

祥林嫂的悲劇，

背后卻又有多少哲理。

沒有天方夜譚的精巧，

也不見格林童話的細膩，

大江東去的吟誦聲中，

也有著文化的精髓和民族的豪氣。

而你的文章中，

這一切都不見蹤跡。

黑暗的年代，

中國是一只沉睡的雄獅。

在列強的鐵蹄下，

終會迎來有朝一日的奮起。

手中握著的筆，

是一把直刺向舊社會的尖刀，

黑暗中的一些人害怕了，

緊緊不放的追著你，

濃密的胡須，

爽朗的笑聲，

來吧，

我的身后全是陽光和正義！

黎明前的黑暗，

終究阻擋不了太陽從東方升起。

四萬萬五千萬的怒吼，

結束了兩千多年的腐朽統治，

把封建與專制永遠推向了歷史！

燦爛的朝霞，

是先生血的足跡，

中華民族的革命，

有了一個新的開始！

終于，

天安門的廣場上，

一面鮮艷的五星紅旗在世界的東方冉冉升起，

照亮了新生的中國，

照亮了倍受屈辱的華夏大地。

然而，

浩渺的人群中，

我卻始終望不到你——。

不，

我看到了，

鮮艷的五星紅旗上，

你在向我們招手，

臉上那濃密的胡須下，

露出了久違的笑意！

今天，

我再次看見，

孔乙己的一生，

阿q的勝利，

長媽媽的囑咐，

百草園的樂趣……。

河南省林州市橫水一中初二:牛國曉。

死魯迅讀后感（通用15篇）篇二

今天，我們學習了《我的叔叔魯迅先生》這篇文章，進一步了解了魯迅先生的特點。魯迅先生的高大身體印在我的腦海里，為自己想得少，為別人想得多。

魯迅先生是中國現代最具影響力的作家。他年輕時學醫，想為中國人治病，但他發現中國人的弱點不在于身體，而在于思想，所以他棄醫從文。魯迅是一個愛國、愛人民的人。他寫出的文章小說:《瘋狂日記》《阿q正傳》等。，都揭示了當時中華民族黑暗社會的典型，有效打擊了當時社會的.黑暗。他的書讓很多中國人清醒過來。

魯迅死前一個月半夜寫了一篇文章。半夜，他不停地咳嗽。他的女仆阿三說：周先生半夜寫文章。聽到他咳嗽，我真的為他感到不舒服。他總是想著我，不讓我做繁重的工作。唉！由此可見，魯迅是一個關心他人的人。他一生都在努力學習，仍然堅持在疾病面前寫文章和學習。

我想:魯迅先生有很多優點值得學習。魯迅雖然只活了58歲便去世了，但他短短的一生卻都在為中國的革命而操勞。雖然他沒有人，但他的思想和小說仍然在這個世界上流傳。他為他人著想的精神永遠值得學習。我們是21世紀的孩子，非常自私。我們應該學習魯迅先生蜂的品質。長大后，我也想成為一個像周爺爺一樣舉世聞名的大作家。

橫眉冷指千夫指，俯首甘為汝子牛――這就是魯迅先生，一個值得我們敬佩和愛的人。

死魯迅讀后感（通用15篇）篇三

在《狗·貓·鼠》中，魯迅先生清算了他仇貓的緣由。一則是貓對于自己抓捕到的獵物，不肯一口咬死，定要盡情玩弄一番之后，直至玩厭了，才肯吃下去。二，貓與獅虎同族，卻一副媚態。三，貓吃了魯迅先生小時候最愛的小鼠，雖然是個誤會，但這可厭的貓確實在日后吃了小兔子。

這篇文章雖看上去是魯迅先生對貓惡行的控訴，但在我看來，卻別有深意。魯迅先生的文章帶有一定的批判色彩，其實他借用貓的形象來諷刺當時社會之中，那些恃強凌弱、仗勢欺人的暴虐者。貓在玩弄獵物這一點上，確實頗與人們的幸災樂禍，折磨弱者的壞習慣相同，我實在贊成這句話。當時的中國，與典型的弱肉強食一般無二，有些人認為自己擁有“強大”的力量，便去抓住另一類“弱小”者的錯誤與缺點不放，如貓般折磨他們，這種壞習慣竟逐漸成為當時的社會風氣！而在魯迅先生的筆下，這些都毫不留情地揭露出來，更表現了他對弱者的同情和對暴虐者的憎恨。

魯迅先生仇貓，也與它們一副媚態有關。那些封建社會中的所謂“紳士”們帶給魯迅先生厭惡，而他們的種種丑態，竟與貓的天生媚態出奇相似。文章之中多次的批判諷刺，令我對魯迅先生在那樣一種情勢下，這樣一種勇氣和堅忍不拔的批判精神深深折服。

在我閱讀《狗·貓·鼠》這篇文章時，注意到魯迅先生的一段文字：“在動物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。”這句話著實寫出了人共性的一些丑惡。人類文明雖然進步了，人類雖然是最高等的動物，卻再沒有如同動物一般的是非分明。我們總在為各種事情找著各式各樣天花亂墜的理由，為了一些浮華膚淺的東西變得做作甚至虛偽，于是我們便很難看到是非對錯看的明朗以及那些愛憎分明的人了。而更可怕的在于，沒有了愛憎分明，是非黑白便在某些徒有華表的東西下變得很輕很輕。這便是一種最不可取的態度！

在魯迅先生這篇對“貓”的控訴之中，我看到了魯迅先生的愛憎分明，也更加堅定我的信念了！

死魯迅讀后感（通用15篇）篇四

教學。

目標：

1、了解時代背景。

2、了解造成辮子**的原因。

3、評價辛亥革命。教學重點：

1、解造成辮子**的原因。

2、評價辛亥革命。教學難點：

對于中國人國民性的認同。教學課時：2課時教學方法：啟發式教學過程：

一、作者介紹（略）。

二、篇名“**”的含義。

本篇是以張勛復辟事件在江南農村中激起的**為題材的。**由辮子問題引起，船夫七斤的辮子在辛亥革命中被大剪去，可是在張勛復辟的時日里聽說“皇帝是要辮子的”。便因怕坐牢殺頭，而全家惶惶不安，并且村里人對七斤的態度也有改變，封建勢力的代表趙七爺恫嚇七斤，普通村人則圍觀著熱鬧，最后由于皇帝未坐成龍庭，也就一切歸于平靜。張勛復辟事件在農村引起如此一場**，很快就平秘。這些描寫表明革命如果不是建筑在廣大農民覺悟的基礎上，即使像剪辯子這種事，也會在風吹草動之中引起慌亂與騷動。

三、

情節發展（見課本）。

四、人物性格。

1、七斤：

他是辮子**的主角，他的身份，經歷與一般農民有所不同，不捏鋤頭柄，只是幫人撐船，幾乎每天進城眼界寬些，因而比別人多知道一些事，在村人里面“的確已經是一名出場的人物了”可是這樣一個有條件多接觸外部世界，有機會多接近新事物的人，在辛亥革命過程中，只是在城里勉強被人剪了頭發，頭發短了，見識卻未長，他所知道的時事僅僅局限于“什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生下一個夜叉”而已一旦聽說“皇帝坐了龍庭”“皇帝要辯子”便惶惶不可終日，守著門檻坐著發呆，頭腦中一片混亂，他根本無法認清形勢，根本不能整理思緒，他仍然是一個愚昧無知，不覺悟的農民形象。見識稍多的七斤尚且如此，一般農民也決不會有高于七斤的覺悟程度的。這一形象無疑表明辛亥革命未能便農民、覺醒。

2、趙七爺。

他不僅是個酒店主，還是個“三十里方園以內的唯一的出色人物兼學問家”有“遺老人的臭陳”顯然他代表著封建統治階級在農村的勢力與基礎。革命的影響只是使他把辯子盤到了頭頂上。辛亥革命不僅沒能使農民覺悟，甚至連農村的封建勢力都少有觸動。雖然趙七爺暫時有所收斂，一旦“皇帝坐了龍庭”的消息傳來便立即放下辯子，穿上“于他有慶，于他的仇家有殃”的個個布長衫，跳將出來，選復辟輿論，恐嚇人們，他的所謂學問，只能作維護封建統治之用，本質上是個頑固守舊，投機、不學無術的封建遺龍。

3、七斤嫂：

因循守舊，落后無知且粗野潑辣。

４．八一嫂：

熱心善良，然而在**中卻受孤立。

５．九斤老太：

九斤老太有一句口頭禪“一代不如一代”非常形象地表現了這個年老無知的農村婦女的心理，她是一個極其守舊，看不慣任何新事物而整天嘮嘮叨叨的老一代農民形象。

五、作品中人物對話對刻畫人物，表現主題的作用，小說中辯子**的發生發展，甚至平息，都是在人物對話過程中構成的，對話描寫是這篇小產的重要藝術手段人物對話不僅推動了作品情節的發展，而且展示了人物的思想性格，顯現出作品的主題。

如

一、三部分的末尾，各有一段七斤與七斤嫂之是關于皇帝是否坐龍庭的對話，既展示了**的發性與平息，又使我們看到了兩個愚昧無知的農民形象，同時還說明了張勛復辟與辯子**的關系，兩者都僅是一體騷動，農民仍蒙昧無知未覺悟。這種簡潔生動的對話顯然刻畫了人物，揭示了主題。

六、環境描寫對烘托主題的作用。

小說的開頭描繪了江浙一帶農民納涼吃晚飯的場景，無論是烏柏樹葉、小桌矮凳、大芭蕉扇，還是烏黑的蒸于榮，秋花黃的米飯，都洋溢著江南農村的生活氣息，為“**”提供了真實可信的物定環境，表現了一種因循守舊的傳統生活方式。小說的結尾又描寫了這一村落有過一場**之后的情景，一切恢復原樣。開端與結尾前后呼應，說明了辯子**不過是死水微瀾，辛亥革命之后，農村并無真正的變革，這樣的環境描寫渲染了氣氛，烘托了主題。

七、關于小說中的細節描寫。

作者在揭示人物的內心活動與個性方面所作的細節描寫很富特色。例如九斤老太的一句口頭禪“一代不如一代”反映了她的守舊；趙七爺的一件竹本長衫，在穿與不穿中，便能極喜或極憂；他的一條辮子的盤與放，使這個封建遺龍的復古，投機心理暴露無遺；七斤口里含一根湘妃竹長煙管時的不同神態，有時表達了他的驕傲，有時又顯出他的憂愁；而七斤嫂罵人時手里揮著一雙筷子生動地體現了她粗野潑辣的性格。諸如此類的種種細節細節都很簡練，并且符合人物身份頗具生活氣息，富有表現力。

八、運用白描手法的總體特色。

詳見課文提示。

九、重點段落分析。

結尾一段：

作品的結尾記敘了**平息后的結果與影響，其一：七斤仍受到相當的尊敬這與他在**高潮中待遇正好相反、七斤曾被認為犯皇法，并且人的固七斤可能受懲罰而“覺及有些暢快”，這兩種不同的情景，正說明農民對于究竟該不該剪發毫無認識，對于革命毫無所知。

其二，他們仍以傳統的方式生活著，仍像九斤老太那樣按照封建的舊觀念平詳判周圍的一切甚至六斤也已裹起小腳，繼續走七斤嫂與九斤老太的老路他們的生活世代相襲，如死水一潭。

其三，這種結果暗示了辛亥革命給這村落帶來的影響只是像辮子**那樣，起一陣微瀾，從而啟發人們思考如何變革農村、喚醒農民的重大問題。顯然這一結尾，對于深化作品的主題起了重要作用。

死魯迅讀后感（通用15篇）篇五

今天我們學習了周曄寫的《我的伯父魯迅先生》。這篇課文主要講了三件事，第一件事是我和伯父談《水滸傳》，第二件事是我和伯父談碰壁，第三件事是爸爸、伯父一起救助一位車夫。這幾件事給我的印象很深，讓我體會到了魯迅先生的品質。

第一件事主要講了作者讀書不認真，看《水滸傳》只注意緊張動人的情節，伯父問作者，她就張冠李戴亂說一氣，伯父說：“哈哈！還是我的記性好。”這句話表面上伯父是在夸自己的記性好，實際是在批評作者讀書不認真。我以前買書只看封面好不好看，再看插圖好不好就買下了，回到家一看，結果一點也不好看，讀了這個故事，我心里感到愧疚。

第二件事是主要講了“我”和伯父談起了鼻子，“我”對伯父說“伯父，您跟爸爸哪都像，就是有一點不像。”伯父問：“哪一點不像呢？”作者說“爸爸的鼻子又高又直，您呢，又扁又平。”伯父說小的時候碰了幾次壁，把鼻子碰扁了。這句話表面上是伯父碰壁把鼻子碰扁了，實際上是伯父與反動勢力做斗爭時受到的殘酷迫害。

第三個故事告訴了我們要助人為樂。魯迅救了一個車夫，還給了他一些錢，魯迅的品質太高尚了。在幫助了車夫后文章中說“我”看到伯父的臉變得嚴肅起來。我對這句話不太懂，問了老師后才明白了。

因為魯迅先生為自己想的少，為別人想的多，所以得到很多人的愛戴。我要學習魯迅先生這種為自己想的少，為別人想的多的高尚的品質。

《我的伯父魯迅先生》給同學們留下了深刻的印象。我們深深地為魯迅先生憎恨舊社會，熱愛勞動人民，為自己想得少，為別人想得多的偉大精神所感動。

死魯迅讀后感（通用15篇）篇六

讀后感，希望對您有幫助！

本文是關于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。

讀罷魯迅先生的文章，會被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象時常浮現，揮之不去。的確，從小到大，學的最多的便是魯迅的文章，開始也總覺得很難讀懂，但隨著年齡的增大，思想的日趨成熟，重讀魯迅先生的文章后，我便開始喜歡先生的文章了。

高爾基曾說過：“文學就是人學。”一切文學作品都是以塑造栩栩如生的人物形象來反映的。魯迅作品的成功不僅建立在生動的人物的塑造上，盡管孔乙己的迂腐，華老栓的麻木，阿q的落后……這些形象的完美塑造，已讓我們領悟到了一代大師那飽滿的筆墨和深邃的思想。更重要的是他那無畏的氣概和對正義，對光明的追求，充斥于字里行間，讓人肅然起敬。

犀利的筆墨剝落了封建舊制虛偽的外表，讓丑惡無容身之處，無愧于“刺向敵人的匕首和投槍”的稱號。其中的含蓄與深沉正是作者成熟的思想與精辟獨到的見解的表現，從中不難看出先生的執著與人格的偉大。哪怕風雨如晦，哪怕血薦軒轅，先生都義無反顧，走自己的路。

讀后感，希望對您有幫助！的封建家族制度和封建禮教，其本質就是吃人。先生敏銳的藝術感染力和強烈的戰斗吶喊，為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。

泰戈爾說過：“如果你倆在黑暗中看不見腳下的路，就把你的肋骨拆下一根來當火把點燃，照著自己向前走吧！”魯迅也是這樣的，他在敵人的監視下燃燒自己，無論是上刀山、下火海，他始終在為祖國命運、人類出路進行著哲人式的思考。

從發人深省的《狂人日記》，到錯綜復雜的《**》，再到濃重陰冷的《藥》，無一不反映出魯迅先生心中的吶喊，表現了先生驚人的精神震撼力。

對于先生的欽佩還在于他的骨氣，對封建社會的不滿，能用手中的筆來書寫，對判國賊等人的諷刺，更是“罵”出了中國人的憤慨，“罵”得淋漓盡致，“罵”得實在精彩！

正是這些風行不衰的文章，魯迅先生的形象也時刻鼓舞我們，既然是華夏兒女，既然是熱血青年，就應當知恩報效，只有有了這樣的雄心，我們在學習的道路上才會走得越加堅實，越加富有信心！魯迅**讀后感（二）。

我讀了，《魯迅**》這本書之后，對魯迅先生有了一定的了解，他是我國現代文學的杰出代表，魯迅用他那獨特的眼光穿透國民性，在當時有意義，在目前仍然有意義。

讀后感，希望對您有幫助！

非政治革命家。魯迅就是對中國的歷史和現實都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養我們的觀察力和思考力，有助于我們對現實問題的理解。

魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝福》和《阿q正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發聵的感覺。他這種對于歷史、現代和未來的完整觀照和深入思考，表現了他獨特的文化觀，他是中國文化最優秀的繼承者，又是中國文化的最徹底、最富有創造精神的批判者。在對舊文化進行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語堂更比不上。沒有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質的轉化，同時國人對這種文化以及對于自身狀態的認識，也不會達到今天的水平。

是中國和世界的現代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現實意義。魯迅**讀后感（三）。

小說主要反映的是社會封建的主題。

讀后感，希望對您有幫助！

三折也是圍繞著“**”而發展的。其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學問而受到尊敬中又可以看出，知識是多么重要！最后六斤還是裹了腳，這說明當時的社會并沒有脫離封建的陰影。趙七爺是一個鄉村酒店里的主人，所謂的遺老，有學問的人。他總是靠假學問來騙人。塑造這個人物是為了表現長期以來封建勢力對人民的統治之嚴酷，毒害之深，造成了國民的愚昧。九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡單的寫她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農民的狹隘性。作者把國粹家“一代不如一代”的論調折射九斤老太的身上，表現了對復古家、國粹家的一種諷刺。七斤嫂是一個欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國民的劣根性。七斤是《**》中的主要人物，他的辮子在進城時被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒有頭腦，不加分析的相信趙七爺的謊話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災樂禍。，希望能幫助您！

死魯迅讀后感（通用15篇）篇七

六年級上冊結束了，讓我深受感觸的當然是《我的伯父魯迅先生》這篇文章。它讓我真正了解了魯迅，親近魯迅先生，走進魯迅的高尚品質和博大精神。

我看文章的第一段，就知道魯迅先生深受人們的愛戴，魯迅之所以受到人們的愛戴，那是因為魯迅先生有非常淵博的知識，他十分同情受苦受難的百姓，十分關心自己的女傭。他從不屈服于反動派，堅強地與反動派作斗爭。正是這樣，魯迅先生逝世的那天，有些人甚至從遙遠的地方趕來上海，追悼魯迅先生。

這篇文章的內容簡短，但我的感受卻很深很深。

憂國憂民，情之所系。魯迅的愛國情深深印在我們的心中。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”魯迅為別人想的多，為自己想的少。魯迅用無私的行動實踐了自己。他的精神、他的情懷，是我們人生道路上的一盞明燈，指引我們走向未來。就想文章中的一個情節：魯迅救助受傷的車夫，魯迅盡可能地幫助弱勢群體，再次體現了魯迅先生對勞苦人民的關心與同情。本文以孩子的口吻進行敘述，給人以樸實，親切之感，使魯迅先生的高尚品質躍然紙上。

這篇文章也教會我們人生哲理，我們應該更多地關心他人，把我們的愛心獻給別人，別人也自然會幫助我們，如果我們每個人都像魯迅先生這樣愛憎分明，中國才會有真進步!

以后我們的人生道路還很長很長，這篇文章使我獲得生命啟迪，讓我終身受益......

死魯迅讀后感（通用15篇）篇八

讀了魯迅先生寫的《藥》后，我才知道新中國的道路上是多么的坎坷曲折。

《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結核，向劊子手買人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知，這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命，卻招來一陣毒打，嘆息牢頭不知道革命的真正意義，還被大家說是“瘋了”，最后被處死。

“吃了人血饅頭就能治好肺結核”如果是現在，有人這么說的話，一定會被人嘲笑，不相信科學，去相信這種無厘頭的傳言，實在是令人恥笑。可是在舊中國，人們對此深信不疑，甚至有人拼命工作花大價錢去買這一點用也沒有的東西，愚昧至極。

而為了人民的革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死，他們絲毫沒有愧疚，還幸災樂禍，可以說舊中國病了，人民病了，社會病了。有的人知道自己病了，他喝下逃離迂腐的藥，喝下了清理害蟲“封建思想”的藥。可有的人卻不知道自己病了，還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”，只有革命，才能讓人民當家做主，才能慢慢地將人民迂腐的心理轉換來，社會才會健康。

人民對革命者的冷眼旁觀，才是革命者最大的悲哀。

死魯迅讀后感（通用15篇）篇九

這個暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。

《藥》主要寫了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時是難一治好的。他們就聽信別人的謠傳，夜里托人高價買來了一種藥“人血饅頭”（當時都認為吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長自己孩子的生命），然后滿懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結果兒子小栓還是死了。后來，母親去兒子的墳頭，碰見了隔壁墳也有一個母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著的就是死后血被用來做人血饅頭的小孩。

說實話，剛看這篇文章的時候有點害怕，也有很多疑問。有病為什么不去醫院看呢？還有就是那個被用來做人血饅頭的孩子只不過偷了一點東西，怎么大人就把他打死了？后來我又認真看了幾遍，還和媽媽進行了討論，明白了那個時候封建迷信和科學落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語言、用簡單的一個“藥”字引出了一個令人深思的故事。

這個故事讓我們明白封建社會的無知和一些所謂的禮教是致人于死地的原因，魯迅覺得真正醫好的藥，不是什么人血饅頭，是人們需要有抗爭的精神。

死魯迅讀后感（通用15篇）篇十

在這個寒假中，我看了很多本書。但令我印象最深的一本書還是《故鄉》。

我非常喜歡這本書后面的一句話：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

重壓之下，變得衰老、拘謹與可悲。

真正的金子。

從閏土身上可以看出舊社會的黑暗與勞動人民的苦難，我們應該為我們生活在一個新中國、一個新社會感到幸福。

死魯迅讀后感（通用15篇）篇十一

讀了《魯迅與時間》這篇文章，我了解到魯迅先生是一個能抓緊時間、善擠時間的人。他的生命雖然短暫，卻給我們留下了極為寶貴而又豐富的文化遺產。

魯迅先生說過“時間，就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的”。

以前，我不知道珍惜時間。放學回家后不是看電視，就是看動漫書。直到爸爸媽媽要下班了，我才慌忙坐到書桌前，拿出作業寫了起來。這樣寫出來的作業質量可想而知。為此爸爸媽媽沒少批評我，我卻是左耳朵進，右耳朵出，沒往心里去，做作業照樣拖拖拉拉。時間就這樣在不經意間流走了。

學了《魯迅與時間》這篇文章后，我深受啟發。放學后我會抓緊時間寫作業，手酸了，活動一下，繼續寫，這樣我就會很快地寫完作業。雖然有時作業還會有錯，但隨著我的努力，錯誤會越來越少的！因為我寫作業的速度快了許多，媽媽的臉上露出了笑容，并且每晚獎勵我半個小時做自己喜愛的事。

魯迅先生說過：“時間，每天得到的都是24小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。”

我們每個人都應珍惜,把握時間,不要虛度年華。這樣到年老時就不會“少壯不努力，老大徒傷悲”了。

巴甫洛夫曾經說過：“在世界上我們只活一次，所以應該愛惜光陰。必須過真實的生活，過有價值的生活”。尤其是我們這些學生,浪費它就沒有陽光般的前途.所以我們要珍惜時間,不要被時間拋棄。這樣我們才能獲取人生的最大獎賞---幸福！

死魯迅讀后感（通用15篇）篇十二

故事發生在一個秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出來。“華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出了一半洋錢。老栓接了，抖抖的裝入衣袋，”他要去買“人血饅頭”給自己的兒子小栓治病，天氣雖冷，老栓到覺得爽快，仿佛變了少年，得了神通，跨步格外高邁，而當他從康大叔接過饅頭之后，他的精神全在一個饅頭上，仿佛抱著一個嬰兒。

相信很多人看了，都會覺得很荒謬，這和古人求符泡茶治病有何區別呢？而華老栓卻跟撿到寶一樣，罔若不知。而更荒謬的是這個用血浸過的饅頭凝聚著華家夫婦大半輩子的心血。相信，很多人會被這一幕感動。但是恰恰相反，我覺得可悲。假若華老栓有多個兒子，他還會不會傾其大半生的積蓄去為不可救藥的兒子治病呢？答案是很肯定的，不會！不只有一個兒子，而有多個兒子，足以讓華家傳宗接代，那本就貧困不堪的老栓還會不會。。。。因為他還有別的兒子，足以保華氏香火不滅，所以這愛變了“質”。試想老栓生活的年代，盡管當時的封建制度已經土土崩瓦解，但像老栓這一把年級的人，“思想蛀蟲”已經深入骨髓了，他的腦子里充盈著的是“不孝有三，無后為大”，華大媽也被“三從四德”壓得喘不過氣來。所以為了華氏的香火，為了到陰間給自己的父母一個交代，他們必須救自己的兒子，相信這種行為，與其說是父母對兒子的愛，不如說是對祖宗的孝吧！而在另一邊，一個資本主義者，夏瑜被處死了。而夏瑜的血，也就是這人血饅頭的來源。但是，這個革命者的死并沒有給老栓這些人的生活帶來什么風浪。他才不管被砍頭的人為何流血。如果這血救不了兒子，他便會覺得這沒有什么價值。這就是以老栓這典型人物為代表的“民痞”的聲音。

會好無知無覺，就算是革命者的母親也只認為兒子被冤枉了，可是這就是當時的中國的人民，常用自己的血，去洗權力者的手。

這里的底層人民是麻木不仁的，只要與自己不相干的，那么把殺人也看作一種熱鬧，“頸項伸的很長，仿佛許多鴨子被無形的手抓住了，向上提著”。他們沒有受過教育，愚昧無知，即便康大叔是個大惡人，但他告訴老栓什么時候殺人，且人血饅頭能治病時，老栓兩口子真的是異常感激，就如今天俗話所說：別人把你賣了，你還替別人數錢呢！

而據當時背景了解，革命者夏瑜隱喻了革命烈士秋瑾，對“民痞”的奴性和麻木不仁讓我們不禁思考，如果中華民族沒有覺醒，那革命就永遠無法成功，只有充分發動群眾，共同斗爭，才能取得革命的最后勝利。

秋天的后半夜，月亮下去了。人性的靈氣隨著月亮的光芒逐漸湮沒在無邊無際的黑夜里。這個麻木不仁的時代，這個冷漠的社會在烏藍的天下顫動著。

1907年，女革命黨人秋瑾在古軒亭口就義。于是魯迅,這個時代的革命者緊握手中的武器，字字句句都化為尖銳的刀刃，戳進了這個時代的痛處。1919年5月，《藥》首次發表于《新青年》。

藥，這個名字影射出的是那個社會怎樣痛苦的悲哀？

盡管當時經歷了轟轟烈烈的社會變革，封建思想已經土崩瓦解，人們開始剪去辮子，褪去長衫，但這僅僅是淺顯的表層而已。在幾千年封建體制的長期統治下，思想的蛀蟲早已深入到民眾的骨髓中。華老栓被傳宗接代舊思想的枷鎖深深束縛著，竟愿拿出全部的積蓄去買那個被共產黨人鮮血染紅的饅頭，那所謂的靈藥來換小栓的性命，換華家的后代子孫。生活逼迫下的他們是何等的灰頭土臉，何等的低聲下氣，被迫地去迷信，去相信人血饅頭可以治癆病。如此可笑，如此愚昧，體現的卻是生活在社會底層人民那樣的可憐，艱辛和無奈。

老栓的兒子病了，但需要醫治的不是小栓，而是華老栓，是華大媽，是店里的看客，是貪心的劊子手，是那個急需救治的千瘡百孔的社會！他們需要藥，醫治愚昧的藥，挽救心靈的藥，幫他們脫離那個窮苦的社會，幫他們擺脫貧瘠的精神世界。

夏瑜的英勇犧牲，重現了當年秋瑾就義的歷史。但這些用生命體現救國熱情的青年人，到死也得不到群眾的理解和支持。我們悲哀的不是那一條條鮮活生命的喪失，不是統治階級的殘暴和慘無人道，而是那些愚昧的群眾啊，他們在社會壓迫下丟失了思想，丟失了骨氣，丟失了人的精氣神，徒留一具具行尸走肉。他們不知道革命黨人的犧牲是為了什么，甚至要把犧牲勇士的鮮血當做治肺癆的藥物吃掉！

《藥》，字字都影射出血淋淋的社會現實，在統治階級的陰霾籠罩下，我們看到的是那一張封建禮教、愚昧無知、物質匱乏和精神貧瘠編織而成的網，牢牢地架在烏藍的天空下。于是就有了魯迅那樣的想要救國，想要拯救民眾的強烈愿望。

一百多年的艱苦奮斗，中國一路走來。如今的社會早已不同于從前，我們在前進的途中也能夠回眸向世界嫣然一笑。但這看似輕松的笑容里，負荷著太多太多沉重的負擔，包含著太多太多難以言說的苦楚。這個社會，他背負著過于沉重的歷史，他成長的太不容易。我們能做的也必須做的就是努力，努力，再努力。

希望在秋天的黎明，人性的善良，朝氣和熱血能隨著曙光，照亮渴求光明的九州大地。

讀《藥》有感。

剛接觸的魯迅的為數不多的幾篇作品中，《藥》給我留下了深刻的印象。這篇小說描寫了革命者流血犧牲卻不被了解，他們的鮮血反而成了治癆病的一種秘方的舊民主主義革命的悲劇，可以看出這一革命之所以不成功是有一定原因的。全篇小說中，華老栓買人血饅頭、華小栓吃人血饅頭、華大媽上墳，構成了全文的一條線索。魯迅的精細構思，突出體現在用特殊的反射和暗示來寫出革命者的慘烈，揭露了當時社會上種種不可調和的矛盾，剖析了腐朽的封建制度和觀念。

魯迅就是這樣，以筆作劍，劃破黑夜，挑出亮光，蘊含無盡的力量，掀開過去的那些所謂“正人君子”的外衣。其實他的每一篇文章幾乎都表達了他強烈的民族憂患意識以及渴望變革社會現狀的迫切愿望，他推崇文藝，把文藝作為改變國民精神的武器。

《藥》中的革命者被殺沒有被明寫出來，但卻從圍觀的人的動作描寫中暗示出來，其視死如歸的精神通過宰卒和聽客們愚妄的反應反射出來，文末的墳上的花圈也暗示：革命運動并沒有結束，仍在繼續斗爭。整篇小說全部籠罩在濃重陰冷的氣氛中，使得吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

這一切都是魯迅先生在為新文化運動吶喊助威，反映五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。

魯迅先生他敢說，說出對左翼作家的意見；敢笑，笑那“三丑藝術”；敢罵，罵那“聰明人”和“奴才”；敢打，打“資本家的狗”。他是直爽的！魯迅先生的逝世，是半個世紀前的悲哀，如今，我也替他惋惜，勞累了一生，卻從未留下一篇長篇巨作，他自己也曾說過：“也有人勸我不要做這樣的短評，那好意，我是很感激的，然而，要鑄那樣東西的時候，恐怕也要做這樣的東西。”——魯迅的一生是戰斗的一生。

魯迅先生，一生之中，“吃的是草，擠出來的卻是血！”

死魯迅讀后感（通用15篇）篇十三

魯迅原名周樹人。魯迅是筆名。魯迅先生去世了，他的侄女因懷念魯迅先生而寫了一篇文章。作者對魯迅先生的每一句話都記憶猶新。作者讀《水滸傳》，囫圇吞棗的看一遍，好漢的個性都搞不清楚，魯迅先生委婉的批評作者讀書不認真，這表明魯迅先生對青少年的讀書、知識非常關心。

我默默的看下去，發現魯迅先生非常友善，在灰暗的燈光下，作者與爸爸、伯父救了一個被玻璃插進腳底的車夫，但作者發出了疑問：為什么車夫要光著腳底拉車？我想了想；也許是舊社會的壓迫吧？雖然書中沒有給予我答案，但我從魯迅先生的嚴肅與他深深的嘆了一口氣，感到事情雖小，但在那個舊社會和我們現在這個社會比，表現舊社會的罪惡更加深厚，受迫害的中國人民會更多，包括魯迅先生。魯迅先生的嚴肅表情表示了對舊社會的憎恨，深嘆一口氣表示對中國人民的同情。

伯父的女傭阿三夸魯迅先生什么事都為別人著想，為自己卻很少。是的，我也覺得魯迅先生是個善良的人，是一個受萬人景仰的人。

“沒有偉大人物的出現的民族，是世界上最可憐的生物之群。有了偉大人物的民族，而不知擁護、愛戴的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”這段話，我們每個人都應銘記在心，因為他是偉大人物用生命換來的結論。

魯迅先生的死，有悲有喜，悲的是，中國失去一位偉大的思想家、作家。喜，也許我不該說這個字，因為魯迅先生的死，也讓別人看到了中國是一個有希望的奴隸之邦！

再見了，魯迅先生！

死魯迅讀后感（通用15篇）篇十四

今天，我讀了《我的伯父魯迅先生》這篇文章，對文章中的爸爸和伯父幫助黃包車車夫這件事，感觸很深。

這篇文章大意是爸爸媽媽和作者去她的伯父魯迅家，作者的爸爸在魯迅先生家門口看見了一位受傷的車夫，并經過詢問，知道車夫受傷的原因。作者的爸爸叫來伯父一起來幫車夫包扎好傷口，并給了他錢，讓他安心養傷。

魯迅先生的行為使我對他的敬佩之情油然而生。

我親眼目睹過一件跟文中恰恰相反的事：一個小男孩踩到香蕉滑倒了，他大哭起來。很多人都冷眼相看，有的人還袖手旁觀地裝出一副若無其事的樣子，甚至還有人在議論他的狼狽。

讀了這篇文章，我很慚愧，魯迅先生的心境和品格我們是無法達到的：假如我是一只發著微光的螢火蟲，那么魯迅先生則是發著耀眼強光的太陽：假如我是一株長在山間的小草，那么魯迅先生就是一棵長在山頂的偉岸的青松。

死魯迅讀后感（通用15篇）篇十五

“博大膽識鐵石堅，刀光劍影任翔旋。龍華喋血不眠夜，猶制小詩賦管弦。”

“鑒湖越臺名士鄉，憂忡為國痛斷腸。劍南歌接秋風吟，一例氤氳入詩囊。”

這是1961年9月25日，在紀念魯迅誕辰80周年時，毛澤東熱情洋溢寫下的兩首詩詞。

詩中評說了魯迅的人格和詩品，熱情贊揚魯迅在國民黨反動派黑暗勢力統治下勇于周旋和不屈不饒的斗爭精神，歌頌了魯迅偉大的人格和剛烈的血氣。其實早在1940年，毛澤東在他著名的《新民主主義論》中就指出：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

我喜歡讀魯迅，喜歡他的文章及文風。雖然上高中的時候學得有點澀，但他的傲骨和不訓，深情和執著讓人感動。喜歡他的百草園，喜歡他的孔乙己，喜歡他的雪，更喜歡他的劉和珍君。其深沉的目光、潑辣明快的語句、高亢的筆調、犀利的文風，都讓我很喜歡。我覺得他的筆力足以力透紙背，將那個特殊時代所造成的人性與社會的陰暗描繪得入木三分，不僅悲天，而且憫人。帶給我的絕非只有震撼，而是更多的思考。

《魯迅全集》一書收錄了包括魯迅小說、散文、雜文在內的全部作品。其中，《吶喊》表現出了對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望;《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關懷;《故事新編》是魯迅的后期作品，風格顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫，但骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼;散文集《朝花夕拾》向我們展示了魯迅內心深處最為柔和的一面;《野草》詩集以曲折幽晦的象征表達了二十年代中期魯迅內心世界的苦悶和對現實社會的抗爭;在《熱風》《華蓋集》、、《且介亭雜文》等文集中，魯迅運用雜文這一“匕首”、“投槍”對封建舊文明、舊道德，對帝國主義奴化思想等進行了毫無保留的批判，暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態心理作了深刻的剖析。

魯迅的偉大在于敢于剖析民族的劣根性，敢于剖析自己，我們現在談論魯迅，更多的是談論他的一些精神：正直，勇敢，憂國憂民，敢于犧牲的愛國情懷。魯迅不僅僅是一個文人，他是那個時代的精神。他所做的，不僅僅是創作，而是在“為一群行尸走肉注入靈魂”。他以文為劍，“刺入一切腐朽思想的心臟，從中剖出國民的劣根性，然后血淋淋的丟到國人面前，用那刺眼的紅色來震動人們麻木的靈魂，來驚醒所有沉睡的夢中人”。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是魯迅一生的寫照。

對敵人，他犀利如匕首，口誅筆伐，聲聲吶喊;對民眾，他懇切如師長，哀其不幸，怒其不爭。他以一己之力提升了整個時代的高度，他的吶喊喊出了那個時代的最強音―――我以我血薦軒轅!然而，當今社會，物欲橫流，人們只信仰現實，還有幾人在談論奉獻、敢于犧牲呢?還有多少人在閱讀經典、在追求精神層面的東西呢?不只是魯迅，在學校里讀老舍、錢鐘書、茅盾等文學書籍的又有多少人呢?這是一個極其現實的問題，不容回避。

在改革開放的新時期，我們一定要繼續學習和發揚魯迅的愛國精神，韌的戰斗精神和博采眾長、敢于犧牲的精神。雖說我們生活在和平社會，但我們的國家和民族，我們的時代，仍然需要象魯迅這樣的文化巨人以讓我們時刻保持清醒的頭腦，高瞻遠矚，面向未來。魯迅是中華民族的驕傲，是全體炎黃子孫的驕傲。毋庸置疑，實現中華民族偉大復興，建設一個強大的屹立于世界東方的社會主義現代化中國，仍然需要繼承和發揚魯迅精神。