讀書心得不僅是對書籍內容的總結，也是對自己情感和思想的表達，通過寫作，我們能夠更好地理清自己的思路和態度。通過閱讀他人的讀書心得，可以開拓自己的視野，了解更多的學習方法和技巧。

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇一

《阿甘正傳》講述傻傻的阿甘自強不息，在多個領域創造奇跡的勵志故事。這篇文章就是作者對《阿甘正傳》的一些看法和感悟。

坐在飛馳的京滬高鐵上，耳機里傳來《阿甘正傳》的電影錄音。《阿甘正傳》是一部偉大的電影，是我常看常新的經典佳作，這次傾聽就聽到了女主人公jenny帶來的啟發與思考。

每個人都有自己的過去，每個人都需要認真地對待自己的過去。過去是自己一路走來的印記，過去里有熱淚盈眶的自己，過去里也有值得自己珍藏一生的美好與財富。jenny的童年不堪回首，童年對jenny的一生都產生了嚴重的負面影響。阿甘的媽媽說過，你得忘掉過去，才能繼續往前走。但jenny沒能忘記過去，我們每個人其實也是如此。jenny需要認真地對待自己的過去，需要選擇科學的方法對待自己的過去，我們每個人也是如此，而不是選擇簡單地“忘記”。因為簡單地“忘記”是對自己的壓抑，是對自己過去的粗暴涂抹，對自己的傷害會更大。

生活是突然的，生活中有必然也有偶然，生活需要包容與開放。與阿甘不一樣的是jenny遇到了不少糟糕的偶然，但她也走過了諸多必然。“人生就像一盒巧克力，你永遠也不會知道下一顆是什么味道”，阿甘媽媽說的這句話飽含哲理。生活中總會遇到這樣那樣的意外，也會遇到驚喜，無論是意外還是驚喜，都需要包容與開放的心態，需要容得下意外，也納得了驚喜;容得下自己，也容得了別人，這樣才能更好地面對我們的人生。

學會與自己和解，但也不能輕易放過自己，自己可以成為作者，也可以成為作品。人和人之間本來沒有什么不同，只是走的路多了才不一樣了。阿甘媽媽臨走時說她已經盡力而為，并叮囑阿甘也要盡己所能地做到最好，要自己去參悟人生。jenny有自己的理想，也努力追求理想，不過理想之路出了問題，而阿甘則不同，盡管兩人的情況不盡相同。所以，”盡力而為，量力而行”是大智慧，二者缺一不可，二者前后有別。所以，“在路上”、“追求職業與人生理想”、“追求生命價值”不僅是心態，更是行動，是在向生命致敬的智者之舉。

給自己一點時間，也給自己一點空間，時空里盡顯生命的華年。有些人我們看不清，有些事我們看不懂，這恰恰意味著生命在成長，意味著還有明天的希望。jenny忙忙碌碌地做了很多事情，阿甘隨遇而安地做了幾件事情，mom竭盡一生地做好阿甘的媽媽，人生不在于多與少，不在于快與慢，而在于自我生命價值實現的飽足感，而生命價值的實現需要時間與空間。所以，給自己一點時間與空間，走累了的時候，可以停下來歇一歇，想一想，再出發。我們不著急，但也不要隨意。

問題是一枚硬幣，問題的出現往往不是單方面的原因。

問題是一面鏡子，鏡子映照出問題出現的種.種原因，往往不是簡單的誰對誰錯，往往出發點還可能都是好的。

問題怎么解決?同志仍需努力!

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇二

影片中的“革命”事件是一出鬧劇，也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度。阿q狹隘的小農觀點以為革命便是造反，造反便是與他為難，所以一向是深惡痛絕。并在顯示自己見過殺革命黨時冒出“革命黨當然該殺”這種觀點。

但當他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對革命黨的害怕慌張時，卻對革命有些神往了。最終大喊“我革命了!我要什么就有什么，我喜歡誰就是誰”，沖出酒店，一路高唱著戲文，好不得意。

其中前一句自語揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么，喜歡誰就是誰。反映了他對革命的不理解;而《龍虎斗》戲文的吟唱表現出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他對革命的無知和盲目樂觀。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。因為他太苦太窮了，所以他一心向往革命，他所想要的只是改變自己的地位。

從后來他的美好夢境中不難看出，他對革命的本質，性質以及對象根本不了解，對革命對象也極端混淆，而且留有非常濃厚的封建思想。但后來阿q失望了，因為革命并不如他想象的那樣，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不準他革命，他的“革命”只好就此結束了。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領域的主導，而且這一性格一時一刻也沒有離開過他的軀體。

甚至是后來被當做替死鬼抓進監獄，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地間，大約本來有時也未免要抓進抓出的，要游街的”。這種“精神勝利法”此時卻讓觀眾有點心生敬意了。

獄中的阿q認真地畫著圈，他不知道自己的人生也將走到盡頭，不免讓我們心生一絲憐憫。當他真的要槍斃時，他終于恐慌了，顫抖地閉上了雙眼，“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒有奏效了。

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇三

《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特甘在孩童期間，越戰中以及回國之后發生的一系列事情，阿甘由一個普通甚至說是弱智的問題兒童，成長為一個眾人崇敬的百萬富翁，一位了不起的成功人士。一個人們眼中的蠢材到一個人人稱贊的人才，聯系人才學所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。

提起阿甘，電影的名氣，在我看來，要遠大過小說。不過看過了電影之后，既然知道還有部原著小說，那倒便也有意興拜讀一番。

關于電影，自己一直很想寫點文字，但一直沒有動筆，大抵越是喜歡的東西，越想好好地探討一番便越是困難。正好flying1979網友寫了篇評論，許多觀點我很贊同，于是對電影的評價便可先放一放了。

回到這部小說。其實主要想說說小說與電影的異同。最大的不同，在我看來如下：

首先是阿甘的形象。在電影中，阿甘是一個完美的人，從道德層面上來講。他沒有做過任何道德上的錯事，他的形象一直是正直、憨厚而純潔的;如果有什么不足，便是他的智商，不過到最后這是博得觀眾好感的一點，所以也不能算做缺陷了(從人物形象來看)。在小說中，阿甘并不完美他是一個傻子，但是又并不真的如此，很多時候他頗有頭腦，并且經常嘲諷(小說是以第一人稱我敘述)別人的蠢事;但是相對應的，他做過一些錯事，比如因女色而惹得珍妮離去，又比如因為貪財而施計謀財(結果反傷自己，并再度惹得珍妮出走)。可以說在小說中，阿甘更像一個普普通通的人(不過有著荒誕離奇的經歷)，有著各種的欲望。電影所做的處理，正如我前面所說，是把他完美化了。

其次說說珍妮。在電影中，珍妮是一個具有典型意義的美國墮落一代的青年形象，她始終在反叛，卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧靜的港灣阿甘但是還是過早地離逝。一個悲劇人物;這樣的情節有一些教育和反思的意味在里面。在小說中，珍妮的景況很不同。她很早便愛上并接受了阿甘(與電影情節不同)，但是阿甘一次次地有心無心地傷害了她。兩個人在一起幸福的時光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時候，已經懷有小阿甘了，她遇到并嫁了一個善良溫和的人(小說中珍妮的原話)，并且找到了幸福。同樣的，電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理，而小說中珍妮雖然也經歷了反叛與迷茫的年代，但是最終安定了下來，真正的成熟起來;可惜沒有能夠和阿甘長久下去，不過這不是她的錯，而是阿甘的缺陷。

再說說其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大，在小說中要次要一些，只是一個凡人(她曾經一度跟一個男的跑了);丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個典型形象(深受越戰創傷的一代)，有大量的關于他內心掙扎的情節，在小說中則也要普通和低調一些;布巴從小說中阿甘的白人大學同學及越戰戰友成為了電影中的黑人越戰戰友，電影從而引入了種族的主題。可以看到，電影幾乎對所有的人物都進行了類型化的處理以使其形象鮮明，而小說中則都描寫成了普普通通但有著各自經歷的人，這是本質的一個不同。當然了，小說中還有大量電影中沒有涉及到的情節和人物，由于電影中沒有使用也就不必探討了(譬如阿甘曾經當過太空人，遭遇食人族，是國際象棋高手，是職業摔跤運動員)。

在各種不同的逆境中，阿甘并沒有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機成為轉機。阿甘的成功是先天素質(即天賦)、后天環境以及自己的主觀努力的綜合結果。我們每一個人都像是一個阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優勢以及自己都還沒發現的潛能，只要能夠將天賦合理運用，同時借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才!

最后說一說情節。小說的情節明顯要更荒誕一些(前段末尾已舉例)，而電影則走了比較正統的劇本路線，只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說中阿甘的一些經歷，但幾乎都進行了改編處理譬如說小說中阿甘沒有大學畢業，只打了一年球就因為體育不及格(搞笑吧)被開除了;此外添加了跑步這一段，這是一段反映人生理想、精神境界的戲;當然還有對人物命運的改編了。

總的說來，小說與電影的不同就在于，小說并沒有給我們一個模范形象，沒有人是完美的，我們只能通過閱讀阿甘的這些離奇經歷來提煉自己的感悟;電影則是樹立了幾個典型的形象，以可愛可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好，見仁見智，不過小說給大腦的發揮空間還是要大一些。

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇四

《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特；甘在孩童期間，戰爭中以及回國之后發生的一系列事情，阿甘由一個普通甚至說是弱智的問題兒童，成長為一個眾人崇敬的百萬富翁，一位了不起的成功人士。一個人們眼中的蠢材到一個人人稱贊的人才，聯系人才學所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。

提起阿甘，電影的名氣，在我看來，要遠大過小說。不過看過了電影之后，既然知道還有部原著小說，那倒便也有意興拜讀一番。

關于電影，自己一直很想寫點文字，但一直沒有動筆，大抵越是喜歡的東西，越想好好地探討一番便越是困難。正好友寫了篇評論，許多觀點我很贊同，于是對電影的評價便可先放一放了。

回到這部小說。其實主要想說說小說與電影的異同。最大的不同，在我看來如下：

首先是阿甘的形象。在電影中，阿甘是一個“完美”的人，從道德層面上來講。他沒有做過任何道德上的錯事，他的形象一直是正直、憨厚而純潔的；如果有什么不足，便是他的智商，不過到最后這是博得觀眾好感的一點，所以也不能算做缺陷了（從人物形象來看）。在小說中，阿甘并不完美；他是一個“傻子”，但是又并不真的如此，很多時候他頗有頭腦，并且經常嘲諷（小說是以第一人稱我敘述）別人的蠢事；但是相對應的，他做過一些錯事，比如因女色而惹得珍妮離去，又比如因為貪財而施計謀財（結果反傷自己，并再度惹得珍妮出走）。可以說在小說中，阿甘更像一個普普通通的人（不過有著荒誕離奇的經歷），有著各種的欲望。電影所做的處理，正如我前面所說，是把他完美化了。

其次說說珍妮。在電影中，珍妮是一個具有典型意義的美國墮落一代的青年形象，她始終在反叛，卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧靜的港灣；阿甘；但是還是過早地離逝。一個悲劇人物；這樣的情節有一些教育和反思的意味在里面。在小說中，珍妮的景況很不同。她很早便愛上并接受了阿甘（與電影情節不同），但是阿甘一次次地有心無心地傷害了她。兩個人在一起幸福的時光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時候，已經懷有小阿甘了，她遇到并嫁了一個“善良溫和的人”（小說中珍妮的原話），并且找到了幸福。同樣的，電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理，而小說中珍妮雖然也經歷了反叛與迷茫的年代，但是最終安定了下來，真正的成熟起來；可惜沒有能夠和阿甘長久下去，不過這不是她的錯，而是阿甘的缺陷。

再說說其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大，在小說中要次要一些，只是一個凡人（她曾經一度跟一個男的跑了）；丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個典型形象（深受創傷的一代），有大量的關于他內心掙扎的情節，在小說中則也要普通和低調一些；布巴從小說中阿甘的白人大學同學及戰友成為了電影中的黑人戰友，電影從而引入了種族的主題。可以看到，電影幾乎對所有的人物都進行了類型化的.處理以使其形象鮮明，而小說中則都描寫成了普普通通但有著各自經歷的人，這是本質的一個不同。當然了，小說中還有大量電影中沒有涉及到的情節和人物，由于電影中沒有使用也就不必探討了（譬如阿甘曾經當過太空人，遭遇食人族，是國際象棋高手，是職業摔跤運動員；）。

在各種不同的逆境中，阿甘并沒有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機成為轉機。阿甘的成功是先天素質（即天賦）、后天環境以及自己的主觀努力的綜合結果。我們每一個人都像是一個阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優勢以及自己都還沒發現的潛能，只要能夠將天賦合理運用，同時借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才！

最后說一說情節。小說的情節明顯要更荒誕一些（前段末尾已舉例），而電影則走了比較正統的劇本路線，只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說中阿甘的一些經歷，但幾乎都進行了改編處理；譬如說小說中阿甘沒有大學畢業，只打了一年球就因為體育不及格（搞笑吧）被開除了；此外添加了跑步這一段，這是一段反映人生理想、精神境界的戲；當然還有對人物命運的改編了。

總的說來，小說與電影的不同就在于，小說并沒有給我們一個模范形象，沒有人是完美的，我們只能通過閱讀阿甘的這些離奇經歷來提煉自己的感悟；電影則是樹立了幾個典型的形象，以可愛可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好，見仁見智，不過小說給大腦的發揮空間還是要大一些。

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇五

世界上有兩種人，一種是幸福的人，一種是努力追求幸福的人。存在就是一個永久的奇跡，而這就是人生。每個生命都是上帝創造的的奇跡，無論你承認與否。

生活就像手電筒的一開一關，有時明亮的晃人的眼，有時有又陰暗沉悶。在明暗交錯的時光里留下純真。

阿甘，以一個純真的角度為我們詮釋了我們所生活的世界。常常，我們看錯了世界，卻說世界欺騙了我們。這就是人類的悲哀。

我們總習慣于用我們的思維去思考世界。我們總以為人生是反復無常的。然而，正是有了這些苦難與磨難才鑄就了人生的輝煌。苦難與輝煌并存，這并不是個悖論。

總喜歡思考最深處的人性。人性是美的，無論你承認與否。只是通常我們習慣于刻意的忽視它。這或許就是悲劇的根源。雖然我們無法改變世界，但是我們可以改變我們自己。只要我們相信人性的美好，那么即使是身在地獄，我相信我們仍然可以感受到天堂的溫暖。

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇六

《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特·甘在孩童期間，越戰中以及回國之后發生的一系列事情，阿甘由一個普通甚至說是弱智的問題兒童，成長為一個眾人崇敬的百萬富翁，一位了不起的成功人士。一個人們眼中的蠢材到一個人人稱贊的人才，聯系人才學所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。

提起阿甘，電影的名氣，在我看來，要遠大過小說。不過看過了電影之后，既然知道還有部原著小說，那倒便也有意興拜讀一番。

關于電影，自己一直很想寫點文字，但一直沒有動筆，大抵越是喜歡的東西，越想好好地探討一番便越是困難。正好flying1979網友寫了篇評論，許多觀點我很贊同，于是對電影的評價便可先放一放了。

回到這部小說。其實主要想說說小說與電影的異同。最大的不同，在我看來如下：

首先是阿甘的形象。在電影中，阿甘是一個“完美”的人，從道德層面上來講。他沒有做過任何道德上的錯事，他的形象一直是正直、憨厚而純潔的;如果有什么不足，便是他的智商，不過到最后這是博得觀眾好感的一點，所以也不能算做缺陷了(從人物形象來看)。在小說中，阿甘并不完美——他是一個“傻子”，但是又并不真的如此，很多時候他頗有頭腦，并且經常嘲諷(小說是以第一人稱我敘述)別人的蠢事;但是相對應的，他做過一些錯事，比如因女色而惹得珍妮離去，又比如因為貪財而施計謀財(結果反傷自己，并再度惹得珍妮出走)。可以說在小說中，阿甘更像一個普普通通的人(不過有著荒誕離奇的經歷)，有著各種的欲望。電影所做的處理，正如我前面所說，是把他完美化了。

其次說說珍妮。在電影中，珍妮是一個具有典型意義的美國墮落一代的青年形象，她始終在反叛，卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧靜的港灣——阿甘——但是還是過早地離逝。一個悲劇人物;這樣的情節有一些教育和反思的意味在里面。在小說中，珍妮的景況很不同。她很早便愛上并接受了阿甘(與電影情節不同)，但是阿甘一次次地有心無心地傷害了她。兩個人在一起幸福的時光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時候，已經懷有小阿甘了，她遇到并嫁了一個“善良溫和的人”(小說中珍妮的原話)，并且找到了幸福。同樣的，電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理，而小說中珍妮雖然也經歷了反叛與迷茫的年代，但是最終安定了下來，真正的成熟起來;可惜沒有能夠和阿甘長久下去，不過這不是她的錯，而是阿甘的缺陷。

再說說其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大，在小說中要次要一些，只是一個凡人(她曾經一度跟一個男的跑了);丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個典型形象(深受越戰創傷的一代)，有大量的關于他內心掙扎的情節，在小說中則也要普通和低調一些;布巴從小說中阿甘的白人大學同學及越戰戰友成為了電影中的黑人越戰戰友，電影從而引入了種族的主題。可以看到，電影幾乎對所有的人物都進行了類型化的處理以使其形象鮮明，而小說中則都描寫成了普普通通但有著各自經歷的人，這是本質的一個不同。當然了，小說中還有大量電影中沒有涉及到的情節和人物，由于電影中沒有使用也就不必探討了(譬如阿甘曾經當過太空人，遭遇食人族，是國際象棋高手，是職業摔跤運動員……)。

在各種不同的逆境中，阿甘并沒有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機成為轉機。阿甘的成功是先天素質(即天賦)、后天環境以及自己的主觀努力的綜合結果。我們每一個人都像是一個阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優勢以及自己都還沒發現的潛能，只要能夠將天賦合理運用，同時借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才!

最后說一說情節。小說的情節明顯要更荒誕一些(前段末尾已舉例)，而電影則走了比較正統的劇本路線，只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說中阿甘的一些經歷，但幾乎都進行了改編處理——譬如說小說中阿甘沒有大學畢業，只打了一年球就因為體育不及格(搞笑吧)被開除了;此外添加了跑步這一段，這是一段反映人生理想、精神境界的戲;當然還有對人物命運的改編了。

總的說來，小說與電影的不同就在于，小說并沒有給我們一個模范形象，沒有人是完美的，我們只能通過閱讀阿甘的這些離奇經歷來提煉自己的感悟;電影則是樹立了幾個典型的形象，以可愛可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好，見仁見智，不過小說給大腦的發揮空間還是要大一些。

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇七

《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人。

少時讀此書只覺阿q是個欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說人物。如今再讀方窺得一方天地:阿q是“當世”的普通人，更是“再世”的普通人。

阿q生活在一個封建，落后的未莊。靠打短工維持生計。深受當時的地主階級與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無知。暗無天日的社會底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂之道。他沒有目標，得過且過，生活困難卻依然堅持生活。他是“當世”社會環境的阿q，“再世”社會環境中依然有阿q。不可否認，未來的我們，大多數人是“再世”的阿q!

你們覺得很阿q可愛嗎?我認為阿q是可愛的。任何一個被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認為他愚昧無知，自欺欺人。可如若他沒有“精神勝利法”!那他在吃人的封建社會還能夠生存嗎?他身處的社會環境，限制了他的發展。他是一個農民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會做短工，進過城，雖保守，但比大部分的農民更圓滑善于變通。故我認為“再世”的阿q，并不丟人。他比大部分人善于發現機遇，更有機會走向成功。

我想:也許少時的阿q也如少年閏土般活潑可愛，質樸天真，對生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們，有著遠大的理想和強大的社會責任感。可終是閏土彎了腰，阿q被立了傳，“再世”現出了佛系。

我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會將努力過后的結果看得很重。我想要在這個時代留下印記，我也尊重時代的選擇。

我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個魯迅。

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說，也是中國現代文學上最杰出的小說，所謂“曠代文章數阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農民的共同特征，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。

無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居于中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿q正傳》已經成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典范。

但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最后寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術上就存在明顯的硬傷。

當阿q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。

可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂。”

《阿q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿q，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……這本書深刻的記錄了當時人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊現實的性格，反映可當時中國人們的軟弱。

這種性格特征不僅是阿q，而且是當時半殖民地半封建社會人們的精神狀態。阿q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應該面對現實，更不為自己所面對的困難克服。

阿q是辛亥革命前后落后農民的典型。他深受剝削壓迫，卻極為糊涂落后，其性格呈現出十分復雜的狀態。不過在諸多因素中，有一個是他的主要性格特征——“精神勝利法”。阿q不正視現實，不思做真正的反抗，而用“精神勝利法”，自欺—知道臨死前，在死刑判決書上畫圈，他也“立志”要比別人畫的圓，結果畫成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢!

我想，正是這種“精神勝利法”，使阿q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處于一種麻痹狀態，直至被無辜殺害。

而魯迅塑造阿q的目的，也是為了“寫出一個現代的.我們國人的魂靈來”。阿q是那個“吃人”時代的特定社會的產兒，有其鮮明的個性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。阿q即使在現代社會，也帶有很大的普遍性，其“精神勝利法”是社會的通病，并非落后人士所特有。

當與別人茶余飯后的談資時，用并不存在的過去來夸耀于己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。

他遭別人毆打，無力還手，懊喪過后，心想：我總算被x打了，他太強了。于是心滿意足起來，似乎轉敗為勝。

向別人表白未果，于是“吃不到葡萄說葡萄酸”想著自己的優點去與對方的缺點比較，然后妄自尊大，接著又歡天喜地的進行另一次戀愛。

這些社會上“精神勝利法”的現實確實是橫亙在我們面前的嚴峻挑戰，只有找準這一現實問題的“題眼”，才能找到解題的鑰匙，一方面，現代社會的競爭壓力，使得如此“悲劇”不斷上演;另一方面，人們自身的不思進取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實際行動。

“精神勝利法”的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態，那么社會進步將不復存在。因此以實際行動沖破精神防線的建設迫在眉睫，決不能讓社會成為精神中的廉價物，行動中的奢侈品。

“精神勝利法”也許有其可取之處，但弊大于利。因此，要不斷探究幾千年來其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使“精神勝利法”真正成為推動社會進步的動力，創造出與時代夢想交相輝映的燦爛成果!

阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發人深醒的東西。

從某種意義上來說，阿q不僅僅是一個個體，更是那段時期廣大群眾的典型代表。那是一個正值“改朝換代”的時期，國內清朝的數百幾基業搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統“男耕女織，自給自足”的生活已經被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著，等待著一個自己不曾了解的世界的到來。確切地說，他們選擇了服從命運的安排，不去嘗試，不去努力。

讀完《阿q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進的道路，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇八

《阿q正傳》最初發表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。”(《阿q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿q表現表現出“哀其不幸，怒其不爭”的態度。

小說的中心人物是鄉村流浪漢阿q的。《阿q正傳》通過阿q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點。也折射出中國資產階級革命的致命弱點。

阿q是一個貧苦的流氓無產者的典型。

阿q是個受壓迫的農民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米，他便舂米;別人插秧，他便插秧。”

阿q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優勝記略》和《續優勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿q只求在精神上戰勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉身之間忘得一干二凈。轉嫁痛苦，耍無賴。畏強凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉眼之間就去欺辱小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。

但“精神勝利法”不是阿q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。

阿q的身上還有封建的正統思想和傳統意識。他認為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭。這體現了阿q身上的保皇意識。他自己雖然經常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認為“女人是禍水”，自認為“男女之大防甚嚴”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現。

阿q參加革命，其實對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據自己的本能來確定其含義的。在阿q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財產，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小d搬東西，搬不快就打。所以，阿q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。

阿q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯系。是那種雖然破落，但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農經濟社會的產物。中國小生產者的保守落后、不覺悟等弱點使阿q這樣的農民更容易染上“精神勝利法”。同時，阿q的性格還與傳統的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。回避現實和不敢面對現實，是阿q和傳統的道家和釋家文化的相通點。

《阿q正傳》具有豐富的思想內涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿q的性格就是現代中國國民性的象征。小說特通過阿q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿q時代屬于過去，但阿q性格包含的內容并未絕跡，所以現在阿q是現代中國國民的靈魂。魯迅對阿q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態的批判。這體現了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。

《阿q正傳》具有很高的藝術成就。

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇九

有一句話甚得我心——“人生就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆會是什么滋味。”這句話出自溫斯頓·葛魯姆的《阿甘正傳》。的確，人生斗折蛇行，喜憂參半，也許上一秒才喜上眉梢，下一秒就郁郁寡歡。智力殘缺的阿甘從不屈服于他這不幸的人生，他憑借著自己的努力，一步一個腳印，踩出了自己的生命軌跡。

《阿甘正傳》的主人公阿甘，也許天生就注定不是一個出類拔萃的人。他的智商僅為70。他是街談巷議中的“低能兒”，他被同學排斥、嘲笑甚至玩弄。是奇跡忘了眷顧他嗎?不，也許是因為他本身就是個奇跡。

在人生的每個階段，阿甘都有一個目標指引著他。他從不懈怠，直到目標完成、新目標的出現。然而他唯一能依靠的，只有他的雙腳和鞋。但他沒有任何畏懼!他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點，他什么都不顧，他只知道自己憑著直覺，在人生的道路上不停地跑，雖然不知道在漫漫長夜中什么時候會天亮，但他堅信，跑著跑著，天就亮了。他說過，“我不為任何理由而奔跑，只為了自己。”就這樣，他跑過了兒時同學的歧視;跑過了大學的足球場;跑過了炮火紛飛的泥潭;跑過了乒乓外交的戰場;跑過了摔跤賽場。他跑遍了全美國，最終到達了他人生的終點，達到了一個許多人也許終其一生也難以企及的高度。

阿甘生活在那個風云莫測的時代，卻用他純凈的目光，單純的心靈給予我們質樸而純粹的感動。他以純真的角度為我們詮釋了我們所生活的世界。我們常常把世界想象的太復雜，覺得生活太壓抑，這時不如吃一塊巧克力吧，平靜一下，再用最初的目光看看這個世界。終有一天，你會發現，其實每一天我們都那么耀眼。因為每一個生命都是上帝創造的奇跡，無論你承認與否。

我們總習慣用我們的思維去思考世界，我們總以為人生反復無常。然而正是有了這些磨難才鑄就了我們人生的輝煌。苦難和輝煌并存，這并不是個悖論。浪花因沖擊而壯麗，火把因燃燒而光彩，梅花也正因為有了寒風的作伴才有了人們對它高潔的贊譽。生活之所以不能稱心如意，往往是因為我們開錯了窗。試著換種角度，換個心態，選擇另一扇窗吧，我想，會有不一樣的風景。

在阿甘的身上，我感受到了很多、很多。也許人生就像那空中白色的羽毛，或迎風搏擊，或隨風飄蕩，或翱翔藍天，或墮入深淵。但請永遠不要放棄自己的夢想，一步一步地努力，縱使明日天寒地冷、路遠馬亡，我們也應堅持自己的信念，永不氣餒。愿能與君，共勉。

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇十

《阿q正傳》是魯迅創作的一部小說，它有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。發現他筆下所寫的阿q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!

在文章里面，我感受最深的應該就是阿q的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法。“精神勝利法”是阿q在遭受到種種挫折后所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現實，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。

這文章說明了當時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!

因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇十一

《阿q正傳》是魯迅先生的代表作，在中國現代文學史上具有極其重要的意義，它已經被譯成多種外國文字，為世界各地的讀者所欣賞，成為世界名著，“阿q”也成為“世界名人”，直到現在，阿q二字還常掛在人們的嘴邊。阿q的形象如此深入人心，在世界范圍內影響如此之巨大，究其原因正是《阿q正傳》成功塑造了阿q這個鄉下農民的形象，魯迅先生通過這個形象，揭露和批判了二十世紀初舊中國農民身上存在的致使中國長期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。

阿q的身上，體現著自負和自卑的兩種極端性格傾向，他是極其卑微的小人物，他生活在末莊的最底層，沒有職業，沒有家，沒有住處，有時窮得只剩一條褲子，甚至連姓名都沒有，只是靠給別人打短工為生。但是他卻瞧不起末莊所有的人。趙太爺的兒子進了學，阿q也不以為然，以為自己的兒子將來比他闊多了。阿q還把自己頭上的傷疤作為高貴的標志，別人嘲笑他時，便說：“你還不配......”。這便是阿q所代表的中國人的自負心理，極度自負的人往往會朝著極度自卑的方向發展，阿q為了逃過別人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自輕自賤來換取別人的同情，從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿q的辮子往墻上撞時，他便承認自己是蟲子，這完全喪失了人格和自尊，多么令人心酸!

阿q對革命不了解，并不懂得孫中山先生領導的“辛亥革命”的偉大意義，他投機革命只是為了謀取個人私利，對別人進行報復，甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿q“參加革命”遭到拒絕后，就想到衙門里告狀，告別人謀反，好讓他滿門抄斬。阿q不是真正的革命者，即使阿q“革命成功”最終也會變成趙太爺那樣的新統治者。

阿q既軟弱又膽怯。在現實生活中經常受到別人的侮辱，沒有能力改變現實，無法面對現實，便只好利用精神麻醉法，在想像中麻醉自己，忘記痛苦。當阿q受了別人侮辱時，十公惱恨，但很快就忘了，他只有借著自欺欺人，迅速忘卻惱恨心境才能恢復平和，也只有這樣才能重新高興起來，阿q遭別人棍棒的痛打，就是用“忘卻”這一件“祖傳的寶貝”來求得解脫的。

阿q生活在末莊的最底層，什么人都可以欺負他，與人打架，他經常是要吃虧，但他常常十分得意，因為他有一種妙法自慰，別人打自己，就想像成自己的兒子打自己。錢被人搶了，他在憤怒之中打了自己一個耳光，想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱，他也會用類似的方法為自己解脫，從而莫名其妙高興起來。這就是阿q的精神勝利法。精神勝利法是阿q賴以生存的精神基礎。

作為一個生活的弱者，阿q無力抗拒黑暗和惡勢力的迫害，喪失了普通人的思維規律，近乎于精神失常。后因趙家遭搶，阿q被人陷害，一步步走向刑場，他絲毫沒有意識到反抗，為自己辯白。最后要畫押了，阿q還擔心自己畫不圓，被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對病態國民深痛感受的結晶，在魯迅的心中，阿q是無數麻木愚昧的中國人的代理。

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇十二

《阿q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個生活在社會底層的小人物阿q的故事，向我們描述了一個已經遍體鱗傷，千瘡百孔的社會，在這個人與人已經互相歧視，侮辱的社會，人性已經冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫從文，開始了他文學史上的康莊大道。

阿q的心理活動可謂是深入人心，在文章開頭之時，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個勝利的金牌!

還有一次，阿q看見王胡光著膀子在捉虱子，他也覺得自己有點癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時候卻是一個又一個，而且個個都是大的。阿q很失望。從這里看阿q的進取心是很強的!

文章的結局是阿q被送上了刑場。在這一部分，阿q的心理活動描寫，也是非常細致的。像畫押的時候，阿q不會寫字，于是用圈代替，他畫的圈據自己的心理反饋，是他畫過的圈里最圓的一個，他不知道自己是要去槍決的，當知道要去刑場時，他兩眼發黑，耳朵里喤的一聲，他認為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現了阿q逆來順受的思想!

我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當時的社會，阿q本無其人，然而人人都像阿q。”

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇十三

有幸看了《阿q正傳》原著，有幸觀看了《阿q正傳》影視版。

第一個感受便是:影片與愿著似乎有些不一樣。但是不一樣在哪里，一時也說不出來。捧起《阿q正傳》再細細翻翻，細細琢磨，終于品出了一點來。

在先生的筆下，人物皆是“哀其不幸，怒其不爭”的形象，而阿q尤其讓人失望，阿q所處的那個未莊，甚至讓人感到絕望:趙太爺等的權勢者，吳媽等的保守者，以及王胡小d等一班無聊者，土谷祠老頭等冷漠者，沉重地讓人透不過氣，黑暗得使人見不到光。

阿q在那種環境中生存，你不能渴望他會是一個有人格，有自尊，有成就的人。他只是一個連最基本的生存權力也得不到保障的“蟲豸”。先生筆下的阿q，先生筆下的未莊，望不盡的是失望。

而在影視劇中，未莊與阿q身上似乎有了些許的希望之光若隱若現。其中最大的轉變便是土谷祠的老頭。

當阿q在賭錢時，老頭怕他又輸個精光，囑咐他早點回去休息，這讓人一愣，懷疑起這是否是那個冷漠無情的看祠老頭。

當阿q無錢給地保時，拿出過冬的棉被給地保時，老頭連忙拿錢贖回。地保嘿嘿一笑，說你這老頭可真會貪便宜。這時，我們感到這才是先生筆下的那個看祠的老頭。但是，接下來的事情又令人瞠目:老頭把棉被還給了阿q，嘆著氣過去了。此時的阿q眼中閃過一絲驚訝，心中肯定會閃過一絲感動，雖然他自己并不知道。我們又是愣了一愣，接而感到有些不快，亦有些欣喜。不快的是:人物形象與原著中已經是背道而馳了;欣喜的是阿q也有人關心了。

接下來的一幕，又令我們有所感動:當阿q上城回來以后，地保過來拿“孝敬”錢，阿q“酒后吐真言”，把自己如何“發財”一古腦兒告訴了地保。老頭責怪阿q，這種事情跟他說說可以，怎么能跟地保這種人講呢。那種語氣，不是幸災樂禍的諷刺，而是出自內心的真誠的關切。就像一個老者對不懂事的孩子的那一種責怪中透出的慈祥。

未莊——未來的村莊中，終于可以看到未來的一絲曙光了。

而在阿q的身上，我們也看到了至少有一處的閃光點吧!

在阿q的“革命夢”中，當大伙都被派去搬家具時，阿q讓管祠的老頭去休息，因為阿q認為他的年紀太大了。這一個小動作，讓我們感受到了阿q身上的那一種可稱為善良的那一份美好。這是一種希望，或許這一簇希望可以促成阿q成為一個完整的人。

然而最終阿q還是死了，在沒有成為一個完整的人之前死了，阿q身上的希望破滅了。但是，未莊的希望還是存在的。

魯迅先生曾在《“吶喊”自序》中說到:“至于自己，卻也不愿將有以為苦的寂寞，再傳染給也如我年輕時候做著好夢的自己似的青年們”。我想，如果先生看到《阿q正傳》中土谷祠的老頭的形象，阿q那個唯一的可認為是人的閃光點，他應該是會同意的。

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇十四

這是一部老電影，整部電影，給人一種親和感，仿佛就在身邊的故事。

電影主人翁阿q是個社會底層的人，經常讓人恥笑欺負。而他也從不氣餒總會以欺負別人小小的勝利來安慰自己。他很邋遢，頭頂上頭發不多，辮子干巴巴的還打結。此人，正是大作家魯迅筆下的阿q。

趙老爺的兒子成了秀才。阿q跟一群調侃他的人說他也姓趙，排起輩分來他比秀才還要大上三倍，為了證明此事他還去拜訪趙老爺。大家一副看好戲的樣子，看著阿q大搖大擺的走了。

沒想到啊，真是熱臉對上冷屁股，趙老爺本一副喜笑顏開的樣子，聽阿q來了還那么說，立馬拉下了臉。只聽“嘩嘩”兩聲給了阿q兩耳刮子并叫罵道:“你也配姓趙!你能么你!”并呵斥阿q以后不準說他姓趙，隨后立馬叫人把阿q趕了出去。

這么就給人趕出來了，還連自己姓什么的權利也沒了。就是自以為有點錢就可以了不起的勢利眼，總是打壓比自身弱小的人，讓人很是氣憤。我們都知道人與人平等，不論是殘疾的、懦弱的、很富裕的、有很大權利的，他們都是人，都是父母養的呀。

雖然阿q被人欺負讓人氣憤。但是他想成家的鏡頭還是讓人忍俊不禁。

那天干完活，他和寡婦吳媽坐在屋子里休息。亮著油燈，吳媽細心的做著針線活。油燈的小火苗輕輕搖曳著，阿q望著吳媽的側臉看呆了，兩眼泛光。情不自禁的吐出了心中所想:“我想和你困覺。”吳媽頓時瞪大眼睛的抬頭，問:“你說什么?!”“我想和你困覺。”阿q傻愣愣地說。突然吳媽尖叫起來，扔下針線就跑出去找趙太爺的婦人們告狀了。

后來阿q不僅工作丟了，連調戲吳媽的事兒也在鎮傳的沸沸揚揚。鎮上的女人們見到他都紛紛四處逃竄。阿q也給我一個特別逗人的想法:“最近的女人好羞澀哦。”

阿q的命運這么坎坷，最后還死的那么冤，他本來就是一個可憐人，竟還受到這樣的下場，不得不說，那些人她們都不會心理愧疚嗎?不會良心不安嗎?是該說阿q太過單純，還是那些人黑心。

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇十五

傍晚時分，落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側躺在椅子上，手里捧著一本散發著墨香味兒的——《阿q正傳》。

阿q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿q沒有家，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候也還記起阿q來，有時人們會說：“阿q，你真能做!”阿q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。

作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質樸、老實、勤勞然而又流里流氣、投機取巧的人物形象。對于阿q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭”。阿q本質是一個勤勞淳樸、老實的農民，但由于當時社會的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態的心理。當被一些閑人欺凌的時候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現了他的無奈、可憐，側面也襯托了那個社會的愚昧和落后。

此時，窗外已經是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠處的點點燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿q的“精神勝利法”應該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!

“阿q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因為它代表著自欺欺人、喪失斗志，認為它是阿q在被欺負之后一種無能的表現。但我卻覺得“阿q精神”有時并不是一無是處的，在受到挫折卻無法改變現實的時候，“阿q精神”可以幫助我們驅散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心，不斷進取。

這篇《阿q正傳》就是魯迅先生為解剖中國人的國民精神而做出的努力，反映了當時舊社會環境下一些中國人的病態。可悲的是，在二十一世紀的今天，這個病根依然未除。

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇十六

看了魯迅先生的《阿q正傳》，我感受最深的應該就是阿q的精神勝利法了，阿q在遭受到種種挫折后所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。在文章中阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現實，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。

阿q的社會地位非常低。靠出賣勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權利也沒有，有錢人的欺負，以及村里人們的戲弄、侮辱。在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇十七

《阿q正傳》是魯迅創作的中篇小說，該小說批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。

讀阿q正傳是因為他的精神勝利法十分的出名，我很想知道什么叫精神勝利法，所以我就去圖書館借了這本書來看，原以為精神勝利法是正能量，但看了之后才發現這分明就是自欺欺人，果然魯迅的文章從來不寫好的一面，他只會把世界上最丑陋，最悲哀的事情投入到他的作品中去。

通過魯迅的描寫，我們可以看到當時的社會剪影，封建，保守，庸俗，這些特點都在阿q身上，有所表現，至于社會腐敗，則體現在統治階級身上，在這本書里，小人物的嘴臉十分明顯，充滿著市儈俗氣，而那些看客所具有的麻木在阿q身上的體現，是那個社會最大的悲哀，人們全部麻木不堪，生命的延續，也不知是為了什么，農村人據悉，這真是令人不解，那時的人們攀權附貴，依勢而居，就墻頭草一般，而他們的奴性也是根深蒂固的。阿q，因為思想的局限性，所以分不清自己的行為是好是壞，也分不清別人的行為是好是壞，因此身上也沾染了一些劣性根，他轉移悲劇的方式就是通過欺負弱者來忘卻自己被欺負時的郁悶心情，用魯迅的話解釋精神勝利法：“中國人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”精神勝利法的主要功能：是維系奴隸的心理平衡，用自欺、瞞自己、騙自己的方式使自己麻木。

阿q的精神勝利法純然是奴隸們在失敗面前閉上眼睛，用瞞和騙制造勝利的幻覺麻醉自己，把奴隸的屈辱和失敗的痛苦變成精神上的自滿自足，從而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隸。

這不僅僅是批判精神勝利法，更是批判中國的封建社會帶來的精神禁錮，幾千年的腐朽思想，深深根植于人民的心中，在那樣一個時代里，要想徹底將劣性根從人民的骨子里剔除是不可能的，魯迅正是看到了國人的病因所在，才決定棄醫從文，從思想上拯救國人，因此，他的文章筆鋒犀利，目的就是為了能喚醒國人的自我意識，勇于反抗，做自己，人生和社會的主人。

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇十八

《阿q正傳》是魯迅的一部經典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂，阿q他有些卑怯，善于投機取巧，自高自大，狡猾。

阿q是一個落后的雇農。作為一個落后的流浪的雇農。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的.，阿q有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現了阿q從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。當然，阿q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿q是一個農民，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現象，應該如何理解呢？這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關系上去找答案。

這就是我對《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評！《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇十九

阿q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發人深醒的東西。

從某種意義上來說，阿q不僅僅是一個個體，更是那段時期廣大群眾的典型代表。那是一個正值“改朝換代”的時期，國內清朝的數百幾基業搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統“男耕女織，自給自足”的生活已經被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著，等待著一個自己不曾了解的世界的到來。確切地說，他們選擇了服從命運的安排，不去嘗試，不去努力。

讀完《阿q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進的道路，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。

阿q正傳讀書心得范文（20篇）篇二十

這個夏天真是出奇的熱，沒事干便倒在床上，隨手抓過一本書來看——《阿q正傳》——不久從弟弟家借來的。于是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿q調戲小尼姑的情節吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁。

我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”

同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的.命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。

阿q這一當時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！

這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。