范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
歷年高考摘抄篇一
剛考完期中考試的我回到家，放下僅包含了一個鉛筆盒的書包，整個人軟軟的趴在了堅實的木椅上，冰冷的質感和因為緊張而全身發(fā)燙的身體形成了灰色的一層隔膜，整個人毫無生氣。這時候，媽媽走過來，她告訴我，你報了職高。
乍聽到這消息，我混沌的大腦仿佛被海嘯卷席一般，瞬間只剩下空白。職高生，在我印象中就是那些在五顏六色的頭發(fā)，說著亂七八糟的臟話假裝成熟的低素質人。我承認，我的想法有點片面，可是你，是那么一個單純善良的孩子，到了那種地方……我不敢想象最后你是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，還是可悲的“近朱者赤近墨者黑”。
事實告訴我們，百分之九十的可能性是后者。
在我印象中，你總是那么容忍。似乎從幼兒園開始，你總是被人欺負。因為在許多人的思維中，成績差的同學就活該被人鄙視，被人欺負那是理所當然的。瘦高的你總是默默的忍受著這一切，溫潤的眼睛里沒有一絲波瀾。作為姐姐的我，根本猜不透你幼小的腦袋里想的是什么。你那么強大，有時候，讓我不知道該如何履行做一個姐姐的職責，不知道該如何去保護你，愛護你。
不知不覺，我的眼睛中浮現(xiàn)氤氳了。在你初三下半學期開學前夕，就聽過你無奈的感慨，我微笑著對你說，你能行，你會考上高中的。最后，你順從了父母的意見，選擇了職高。
其實職高也還好，可以提早進入社會，適應社會，如果他讀了高中，也許會比你現(xiàn)在的樣子更加狼狽。媽媽看著我失神的樣子喃喃自語。我知道，這是說給我聽的。我咬緊嘴唇，跑到了雨后的陽臺上大口大口呼吸新鮮空氣。奪眶而出的眼淚像是洪水般洶涌而來。終究還是放棄了。
我親愛的弟弟，或許進職高，是另一條正確的捷徑。它會帶著你看清是是非非。報紙上刊登過不少職高學生頗有成就的文章。我希望不久以后，那幾幅黑白畫中也會有你消瘦單薄的身影。
條條大路通羅馬。三百六十行行行出狀元。我不住的對自己說。如果進去了，希望那是一條星光大道。
搖搖欲墜的獨木橋上，祝你可愛的前途一片光明。你背后，永遠有一個捂著嘴偷偷心疼你的姐姐，有一個可以借你肩膀的姐姐。
歷年高考摘抄篇二
臺灣的考試文化與大陸多有相同，在臺北，有著名的補習一條街，而且往往生意興隆。臺灣高考的試卷標準化做得很好，選擇題較多，而主觀題則偏少。下面小編收集了歷年臺灣高考語文試題，供大家參參考。
－作答注意事項－
考試時間：80 分鐘
作答方式：˙選擇題用 2b 鉛筆在「答案卡」上作答，修正時應以橡皮擦拭，切勿使用修正液˙非選擇題使用較粗的黑色或藍色原子筆、鋼珠筆或中性筆，在「答案卷」上作答。祝考試順利！
說明：第1至第17題，每題選出一個最適當?shù)倪x項，劃記在答案卡之「選擇題答案區(qū)」。每題答對得2分，答錯或劃記多於一個選項者倒扣2/3分，倒扣至本大題之實得分數(shù)為零為止；未作答者，不給分亦不扣分。
2. 下列文句中，完全沒有錯別字的選項是∶
(a) 老唐誤信友人勸說，導致投資失敗，如今已到了走頭無路的地步
3. 下列各文句中「」內(nèi)的詞語，用法正確的選項是：
(a) 他平素「色厲內(nèi)荏」，是位外剛內(nèi)柔的正直長官
(b) 聽到別人犯錯時，應該抱著「哀矜而勿喜」的態(tài)度
(c) 孫君「當仁不讓」，獨吞與友人合作投資所得的利潤
(d) 父親鼓勵張生要「不恥下問」，向老師多多請益，學業(yè)才會進步
4. 下列對《荀子勸學》的解讀，正確的選項是：
(a) 質「的」張而弓矢至焉——「的」是「之」的意思
(b) 君子生非異也，善「假」於物也——「假」是偽裝、模仿的意思
(a) 嬉皮、啤酒、吉他、華爾街 (b) 吉他、華爾街、啤酒、嬉皮
(c) 吉他、嬉皮、啤酒、華爾街 (d) 啤酒、吉他、華爾街、嬉皮
甲、唉呀，不好了，阿彌陀佛，怎麼辦呢？我急得□□□□（吳濁流〈一場虛驚〉）
乙、楊逵先生若是有三長兩短的話，我蒙上謀殺名作家的罪名是難免的。多麼敬愛祖父的楊翠小姐一定不能原諒我。如今回想當時的憂慮，□□□□（陳秀喜〈楊逵先生和大鄧伯花〉）
丙、每一次看見你□□□□／阿爸的心多麼絞痛／孩子呀！
不要忘記／一時的得意／往往是無數(shù)怨恨的種子（吳晟〈愚行〉）
丁、在中篇小說〈雨〉里面，鐘理和倒描寫了反面的地方士紳人物――羅丁瑞。「日據(jù)時代身任莊役場（鎮(zhèn)公所）兵事系要職，大權在握，成為一個了不起的人物，在地方上叱咤風云，□□□□，不可一世……」（葉石濤〈新文學傳統(tǒng)的繼承者――鐘理和〉）
上引各段文字□□□□內(nèi)的成語，依序最適宜填入的選項是：
(a) 心有余悸／汗流浹背／趾高氣揚／吐氣揚眉
(b) 汗流浹背／心有余悸／吐氣揚眉／趾高氣揚
(c) 心有余悸／汗流浹背／吐氣揚眉／趾高氣揚
(d) 汗流浹背／心有余悸／趾高氣揚／吐氣揚眉
7. 下引文字，依文意排列，順序最恰當?shù)倪x項是：
始吾幼且少，
甲、是固不茍為炳炳烺烺
乙、及長
丙、為文章以辭為工
丁、乃知文者以明道
務采色，夸聲音而以為能也。（柳宗元〈答韋中立論師道書〉）
10. 人倫是中華文化的重要質素，而文人亦常在詩作中流露對人倫的真切感受。我國傳統(tǒng)將人倫略分為五個層次：夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣；為了更切合實際，可以稍稍改動為：（一）
甲、自君之出矣，羅帳咽秋風。思君如蔓草，連延不可窮（南朝梁范云詩）
乙、游人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈，平生一片心（唐孟浩然詩）
丙、孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云。
望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛（唐杜甫詩）
丁、一春檐溜不曾停，滴破空階蘚暈青。便是兒時對牀雨，絕憐老大不同聽。
雁回杳杳渾無夢，鵲語啾啾似有憑。忽得遠書看百過，眼昏自起剔殘燈（宋劉克莊詩）
戊、燈怯寒威焰不青，忽聞急雪打窗欞。宵深未敢拋刀尺，為伴孤兒課一經(jīng)（清汪鈴詩）
(a) 《西游記》敘述唐僧取經(jīng)的歷程，是一部歷史小說
13. 下列關於書信用語、格式、禮儀的敘述，正確的選項是：
14. 關於下引文字，敘述不正確的選項是：
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬、衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」（注：公西赤，字子華；釜、庾、秉都是量的單位）（《論語雍也》）
(a) 「請益」是指冉子向孔子請教贈粟的多寡
(b) 孔子認為君子行事，宜雪中送炭，非錦上添花
(c) 「周急不繼富」的「周」字通「周」字，是救濟的意思
(d) 從「乘肥馬、衣輕裘」，可知子華行裝豪華，并不窮困匱乏
15. 關於下引文字，敘述不正確的選項是：
子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。（《孟子公孫丑》）
(a) 「大舜有大焉」，「有」同「又」，意謂舜又比子路和禹更偉大
16. 關於下引文字，敘述正確的選項是：
郗太傅（郗鑒）在京口，遣門生與王丞相（王導）書，求女壻。丞相語郗信：「君往東廂，任意選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓壻，咸自矜持。唯有一郎在牀上坦腹臥，如不聞。」郗公云：「正此好！」訪之，乃是逸少（王羲之），因嫁女與焉。（《世說新語雅量》）
(a) 「遣門生與王丞相書」，是送書卷作為見面禮
(b) 「丞相語郗信」，是說王丞相口授回信給郗太傅
(c) 「唯有一郎在牀上坦腹臥，如不聞」，「一郎」是指王家的大少爺
17. 關於下引文字，敘述不正確的選項是：
一種社會所最可怕的不是民眾浮淺頑劣，因為民眾通常都是浮淺頑劣的。它所最可怕的是沒有在浮淺卑劣的環(huán)境中而能不浮淺卑劣的人。比方英國民眾就是很沉滯頑劣的，然而在這種沉滯頑劣的社會中，偶爾跳出一二個性堅強的人，如雪萊，卡萊爾，羅素等，其特立獨行的膽與識，卻非其他民族所可多得。這是英國人力量所在的地方。路易鏗笛生曾批評日本，說她是一個沒有柏拉圖和亞理斯多德的希臘，所以不能造偉大的境界。據(jù)生物學家說，物競天擇的結果不能產(chǎn)生新種，須經(jīng)突變（sports）。所謂突變，是指不像同種的新裔。社會也是如此，它能否生長滋大，就看它有無突變式的分子；換句話說，就看十字街頭的矮人群中有沒有幾個大漢。（朱光潛〈談十字街頭〉）
說明：第18至第24題，每題各有5個選項，其中至少有一個是正確的。選出正確選項，劃記在答案卡之「選擇題答案區(qū)」。每題3分，各選項獨立計分，每答對一個選項，可得0.6分，每答錯一個選項，倒扣0.6分，完全答對得3分，整題未作答者，不給分亦不扣分。在備答選項以外之區(qū)域劃記，一律倒扣0.6分，倒扣至本大題之實得分數(shù)為零為止。
18. 下列文句中的「行」字，有「實施」之意的選項是∶
(a) 阿宣「行」志學，而不愛文術（陶淵明〈責子〉）
(b) 「行」仁政而王，莫之能御也（《孟子公孫丑》）
(c) 說秦王書十上，而說不「行」（《戰(zhàn)國策秦策》）
(d) 言之無文，「行」而不遠（《左傳襄公二五年》）
(e) 子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無「行」而不與二三子者（《論語述而》）
(a) 醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裏長（王昌齡〈送魏二〉）
(b) 霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮（秦觀〈踏莎行〉上片）
(c) 乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，競折團荷遮晚照（李珣〈南鄉(xiāng)子〉）
(d) 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明（蔣捷〈虞美人〉）
(e) 風飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著，懊惱傷懷抱。撲簌簌淚點拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細雨灑芭蕉（關漢卿〈雙調大德歌〉）
(a) 孝子不登高，不履危（《大戴禮記曾子本孝》）
(b) 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼（《論語里仁》）
(c) 事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨（《論語里仁》）
(d) 身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也（《孝經(jīng)開宗明義章》）
(e) 孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴（《孝經(jīng)紀孝行章》）
(a) 白首看黃葉，徂顏復幾何。空慙棠樹下，不見政成歌（張說〈岳州看黃葉〉）
(b) 日長風暖柳青青，北雁歸飛入窅冥。岳陽樓上聞吹笛，能使春心滿洞庭（賈至〈西亭春望〉）
(c) 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流（杜甫〈登岳陽樓〉）
(d) 倚樓高望極，展轉念前途。晚葉紅殘楚，秋江碧入?yún)恰Ｔ浦衼硌慵保炷┤シ隆Ｃ髟抡l同我，悠悠上帝都（江為〈岳陽樓〉）
(e) 萬古巴丘戍，平湖此望長。問人何淼淼，愁暮更蒼蒼。疊浪浮元氣，中流沒太陽。孤舟有歸客，早晩達瀟湘（劉長卿〈岳陽館中望洞庭湖〉）
22. 下列關於詞、曲的敘述，正確的選項是：
(a) 北曲的四聲是平、上、去、入
(b) 詞、曲原可入樂，都屬音樂文學
(c) 相對於詞而言，曲的語言比較通俗、淺顯、自然、接近口語
23. 關於下引文字，敘述正確的選項是：
在胡適以前，白話文、新文言體和漢字拉丁化的運用，主要是為了適應政治上和教育上的需要而已。早期的`社會改革者在提倡白話文的時候，從未想到要涉及到文學的范圍去，而白話小說的作者自己，亦從不把自己的作品看作中國的正統(tǒng)文學。因此，胡適在白話文運動的貢獻是非常顯著的：他不但認識到白話文的教育價值，而且還是第一個肯定白話文尊嚴和它的文學價值的人。在他看來，中國文學能有今天的成就，乃是因為在其發(fā)展過程中，不斷有通俗的作品以非正統(tǒng)文學姿態(tài)出現(xiàn)的緣故。關於這一點，他在《新青年》早期的文章里、在《白話文學史》上卷中，一再從中國詩歌、戲劇和小說的發(fā)展史中引用例子來證明。依此看來，當時倡導白話文學，不但不會與中國文學的傳統(tǒng)脫節(jié)，而且還是保證這傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)展下去的唯一可靠辦法。（夏志清〈文學革命〉）
24. 關於下引文字，敘述正確的選項是：
公明宣學於曾子，三年不讀書。曾子曰∶「宣，而居參之門，三年不學，何也？」公明宣曰∶「安敢不學。宣見夫子居宮庭，親在，叱吒之聲未嘗至於犬馬，宣說之，學而未能；宣見夫子之應賓客，恭儉而不懈惰，宣說之，學而未能；宣見夫子之居朝廷，嚴臨下而不毀傷，宣說之，學而未能。宣說此三者，學而未能，宣安敢不學而居夫子之門乎？」曾子避席謝之曰∶「參不及宣，其學而已。」（《說苑反質》）
(b) 公明宣「三年不讀書」，實際上他所讀的是「為人處世」這部書
說明：本大題共有二題，請依各題指示作答，答案務必寫在答案卷上，并標明題號。
請將下列文言文譯為語體文， 并注意新式標點的正確使用：
是以泰山不讓土壤， 故能成其大； 河海不擇細流， 故能就其深； 王者不卻眾庶， 故能明其德。是以地無四方， 民無異國， 四時充美， 鬼神降福， 此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國， 卻賓客以業(yè)諸侯， 使天下之士，退而不敢西向， 裹足不入秦， 此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。（ 李斯〈諫逐客書〉）
請以「探索」為題， 寫一篇首尾俱足、結構完整的文章， 文長不限。
歷年高考摘抄篇三
身未動，心已遠。
去遠方吧!這仿佛一聲來自遠方的呼喚，輕輕撩撥你的心弦;又似是一句來自靈魂的催促，柔柔拉升渴望遠方的目光。可紅塵的紛繁便同十丈軟絲，輕易縛住你的身，阻隔著遠方的夢。
那又如何，總有一種方式，讓我們遠行。
困住一個人的方式，無疑是殘疾和病痛。無論是史鐵生困于輪椅之間，還是力克、胡哲自出生便四肢全無，他們都仿佛是上帝的造弄者，承受著超于常人數(shù)百倍的痛苦。可身體又怎能禁錮一個人渴望遠方的心?就這樣，力克打開他“不設限的人生”，史鐵生也在文學上找到精神升華之路。記得史鐵生曾給他的偶像——美國短跑名將劉易斯寄去自己的一本書，劉易斯回贈他一雙跑鞋。后來劉易斯來到中國，第一件事是拜訪史鐵生。史鐵生笑說：“你送給我的鞋我也穿不了啊。”劉易斯則回道：“你送給我的書我也讀不懂啊。”記者便記錄道：《鐵生穿不了的鞋，劉易斯讀不懂的書》。如果缺陷即意味著不完美，那哪一個人不是被缺陷束縛?我們要像史鐵生一樣，即使被各種不利所禁錮，也要尋一種方式，讓靈魂遠行。
正如那棵飛不動走不得的樹，一粒種子，能讓“我”到達遠方。
銅墻鐵壁，無法囚著一顆渴望遠行的心。前蘇聯(lián)飛行機設計師圖波列夫囚于監(jiān)獄，可他在獄中仍孜孜不倦地設計。終于，他的飛機翱翔于天地，護祖國一方凈土。逝世不久的前南非總統(tǒng)曼德拉身在獄中，即使這般田地，他也未放棄爭取種族平等的斗爭，甚至對著看守他的獄卒還進行反種族歧視的演講。二十七年歲月，在他出獄那天，黑人也迎來光明。
遠行，無拘形式，只因心向遠方。
我身處之地，青燈重疊，綠水環(huán)繞，仿佛與世外喧囂隔離，儼然一派世外桃源。可這也無疑是一種禁錮。遠方的繁榮、絢爛，像是一個耀眼的夢。可又有多少人，可以任性地“來一場說走就走的旅行”?你聽，考場上紙筆相磨的沙沙聲。你看，每個人眼中鎮(zhèn)靜又嚴謹?shù)哪抗狻Ｊ前。覀冋谟眠@種方式。讓我們走出這座小城，走向美好的遠方。
如果繁雜迷了你的眼，冗長囚禁你的身，你換一種方式運行，只因心靈已飄然而去。
流水清冽，風聲緩緩，宮殿巍峨，街市庭臺。
去吧，去吧，它們就在遠方，等你到來。
歷年高考摘抄篇四
歲月的長河緩緩流淌，成長的足跡深深留下。驀然回首，在成長的路上留下一串或深或淺的腳印，記錄著歡樂與悲傷，陪伴著我一路前行。
小時候，我總是喜歡和朋友在樓下的沙坑里玩，踩在極其柔軟的沙子上，感覺是多么的開心和舒服。不小心摔倒了，想爬起來。一系列的腳印出現(xiàn)在我們身后，陽光照射在我們的笑臉上，讓它們更加燦爛。那串腳印記錄著快樂和我的成長。小時候，我很快樂，沒有考試的煩惱，也希望自己永遠是個孩子。我去了幼兒園。那時，我最喜歡讀書。每天晚上，我總是纏著媽媽帶我去書店看書，穿過熙熙攘攘的步行街，來到書店門口。小時候總喜歡踩在門外印的大腳印上。多有趣啊！今天，雖然沒有了小時候的快樂，但我有了另一種更充實的快樂，那就是讀書。書籍帶我走向知識的海洋，書店外的大腳印是我快樂成長的見證。
現(xiàn)在我是八年級的學生。壓力下無法呼吸，一次又一次的失敗伴隨著我。
今天又考砸了，手里拿著不到80分的數(shù)學試卷，眼淚在眼眶里打轉，無聊。在回家的路上無精打采地走著，不經(jīng)意間踏進了我玩的地堡，印了一串腳印。一陣風吹走了我手里的試卷，把它吹進了掩體。我趕緊去撿。突然看到了腳印，讓我想起了小時候在這里奔跑留下的快樂腳印，也讓我想起了幼兒園在書店門前踩過的巨大腳印。想到這里，我笑了，發(fā)自心底。啊，我明白了，其實幸福是伴隨著我，伴隨著我的成長。
失敗和挫折難道不是一個愉快的提醒嗎？不經(jīng)歷風雨怎么看彩虹？只有經(jīng)受住考驗，你才能幸福，最充實的幸福。只有笑，才能感受到幸福的存在。是的，我堅定地點點頭。我必須努力工作。我想取得好成績！我拿起試卷，大步走回家。我在身后印了一串腳印。在陽光的照射下，它變成了金色。這是通向成功和幸福的腳印。
感謝成長的足跡，我找到了自信，找到了童年的快樂。的確，只要你仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)而這份幸福，就像腳印一樣，永遠伴隨著我們，永遠與我們一起成長。
歷年高考摘抄篇五
劇作家堅持說，劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術追求，如果演員隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的意愿。表演藝術家主張演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動臺詞。一種是固于執(zhí)守，一成不變的思想;一種是敢于假想，推翻常理的創(chuàng)新思維。在現(xiàn)代社會中，毋庸置疑，后者與時代同步。
日心說的提出是敢于創(chuàng)新，人類登月想法的提出是敢于創(chuàng)新，載人潛水想法是敢于創(chuàng)新。無論那些想法在當時看來是否能實現(xiàn)，是否合乎常理，那最起碼是表達了人們的美好愿望，是人類思想前進的一小步，況且如今的`日心說已是公理，神舟登月，載人潛水已不在話下。若無那些大膽假想，何來今日的社會蓬勃發(fā)展?若無那些創(chuàng)新思維，何來今日矚目的科學成就?因此人們要敢于假想，跳出思維的囚籠，大膽創(chuàng)新，才能引領世界潮流，走向發(fā)展。
科學領域如此，文學領域同樣如此。總是照搬常理、無新意、無獨特之處、千篇一律的文學作品只不過是堆丟棄的廢紙而已。而莫言的文學作品就非如此了，一種打破固有思維的不迂腐不固守的創(chuàng)新文學，神奇般地將生活與魔幻色彩結合在一起，打破了那種固有的文學界限。莫言也因此獲得了”諾貝爾文學獎“這個偉大的獎項，無疑是肯定了莫言的創(chuàng)新文學，肯定了敢于創(chuàng)新的思維。
科學領域如此，文學領域如此，教育領域自然也如此。教師自身要敢于打破固有的迂腐的教學模式，使語言生動起來，使學生能積極地參與進來，真正實現(xiàn)”教“與”學“的有機融合。學生在學習知識、解答問題時也要敢于假想，跳出原有的定勢思維，使自己的潛質得以激發(fā)，真正做到青出于藍而勝于藍。
其實，無論是科學、文學、教育領域，還是其他所有領域，人們都應該提出假想，敢于創(chuàng)新，跳出固有的思維模式，只有這樣，人類才能不斷實現(xiàn)超越。
創(chuàng)新，是裊裊的微風，喚醒人們的心靈;創(chuàng)新，是含苞的花朵，拂來沁人的芳香;創(chuàng)新，是皚皚的白雪，帶來豐收的喜訊。
社會在發(fā)展，在進步，劇本臺詞何嘗就是永恒不變的真理。在尊重作者創(chuàng)作意愿的同時，演員完全有理由根據(jù)表演的需要去對臺詞做必要的合理的改動，當然，這首先要求演員本身要有再創(chuàng)作的意識和能力。
歷年高考摘抄篇六
一枚銅錢，外沿被打造得圓滑卻堅守著內(nèi)心的方正。我不由得憶起沈從文先生曾對侄兒發(fā)出的深沉勸誡：做一個銅錢一樣的人啊。銅錢之圓，就好比與人交往，你得抹平棱角，不能像刺猬一樣讓別人遍體鱗傷的同時，也讓自己孤立無援。如何做到銅錢之圓?首先要有“山不過來，我就過去”的應變能力。要努力使自身適應環(huán)境，而不是一味地怨天尤人，等待環(huán)境來遷就你。
國學大師黃永玉在被拘期間，一家人都待在一間沒有窗子的小屋里唉聲嘆氣，黃永玉卻瀟灑一笑，拿出筆墨紙張潑墨揮毫，不一會兒，一扇栩栩如生的窗子就被他掛在了墻上。家人看罷，覺得好像真的有陽光射了進來，陰郁的心情一掃而光。
然而，銅錢之方卻是鮮有人能做到的。有了靠圓滑處世贏得的名與利，有多少人還能守住內(nèi)心的方正呢?又有多少人能如莫言所說，像鯨魚般響亮而沉重地呼吸著，而非如獵狗般群吠呢?銅錢的方正折射出的是內(nèi)心的真實，只為安享內(nèi)心的清風與明月。
《三國演義》中關羽的忠義形象深入人心。曹操以金錢、美女拉攏他，他皆不為所動，而接受赤兔馬的原因也只是“吾知此馬日行千里，今幸得之，若知兄長下落，可一日而見面矣”。他拒絕了曹操名與利的誘惑，堅守住了內(nèi)心的方正，做到了銅錢之方。時下多少人困于名韁利鎖無法脫身，其“圓”是做到了，但其“方”恐怕早已被拋之腦后。是到了讓銅錢的處世哲學走向我們的時候了。
銅錢之圓與方都是值得我們借鑒的。《菜根譚》云：去留無意，漫隨天外云卷云舒。我們正該學學銅錢的處世哲學——待人以誠，守心方正。
歷年高考摘抄篇七
從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，人類睜開混沌的雙眼，萬物復蘇，春——來了。金字塔的尖頂閃爍人類智慧的靈光，萬里長城的雄偉將一個民族的堅韌與偉力篆刻于曲折的春水中，春水向前，但那石，那碑刻，將永遠佇立一旁。
秋，是收獲的季節(jié)，秋，是成熟的季節(jié)；秋，是“落葉歸根”的淡定；秋，是“亦無風雨亦無晴”的超然……千言萬語，言不盡秋之美，秋之韻。人類社會步入秋天，從此，人們心中有了理智與情感的平衡，有了人權的呼喚，有了正義的回歸，理性統(tǒng)一了人類。“和平與發(fā)展”為人類所達成的共識，人類社會逐漸趨于成熟。縱然還有些令人不安的因素困擾，人類已有自信，用理性、用博愛，用溫暖處理一切，相信，人類社會的桃花源已經(jīng)不遠。
季節(jié)變幻，猶如人類社會的演替，悠悠千年，人類拾足向前，采擷冬之希望，春之溫暖，夏之燦爛，秋之豐滿。
歷年高考摘抄篇八
列夫·托爾斯泰說過：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成。而熱情的基點正是責任心。”這句話告訴我們：人只有擁有了責任心，才能獲得成功，擁有好的前途。
責任心是做任何事情的基礎。沒有責任心，就不會認真地去做事。不認真地做事就可能出現(xiàn)各種紕漏、錯誤，注定會失敗。
我們渴望成功，渴望成為一個前途無量的人，那就要先做一個有責任心的人。責任是做人之本，勇于承擔責任才能受人尊重。一個人能負多大責任，就能獲得多大成功。前美國總統(tǒng)里根，小時候在外面踢球，不小心把一家商店的玻璃打碎了。里根的父親在替他賠償損失后，要求他自己承擔這份責任。里根默默地答應了，于是，整整一個暑假，里根拼命打工，用賺來的錢還清了父親墊付的玻璃賠償款。也正是因為有這份勇于承擔的責任心，里根一步步成長起來，最終成為令人尊敬的美國總統(tǒng)，里根的成功可以說就是從他的責任心開始。
責任心就是保質保量地做好自己應該做的事，擔當起屬于自己的那份責任。三國時著名的軍事家、政治家諸葛亮，自答應輔佐劉備后，就一直兢兢業(yè)業(yè)地為劉備的江山操勞，“鞠躬盡瘁，死而后已。”八個字是他為蜀國嘔心瀝血半生的寫照。一個有責任心的人在別人心中，就如同一座高山，不可逾越。要做一個偉大的人，第一步就是要有責任心，承擔自己的責任。
責任心猶如大海中的定海神針，人一旦失去了責任心，世界就會像沒有了定海神針的大海一樣波濤洶涌，失去控制。沒有責任心，做事就會任性妄為，往往最終會走向失敗和毀滅。眾所周知的周幽王烽火戲諸侯，就是這樣。一代君王，本應是將江山社稷放在首位，守護好自己的江山是他的責任。但是周幽王為了搏美人一笑，竟然將敵襲報警的烽火臺多次點燃，隨意戲弄趕來救駕的諸侯。到后來真正敵人來襲，反倒沒有人肯再信，導致犬戎攻破鎬京，周幽王也慘死。由此可見，一份責任心是多么重要，沒有了責任心，國將不國；沒有了責任心，就像天上沒有了太陽，萬物不生。
責任成就心靈的堅韌與不屈，責任譜寫生命的華麗與壯美，責任鑄就人生路上的璀璨與巔峰。人只有在有了責任心之后，才能獲得成功，愿我們?nèi)巳硕寄軜淞⑵鹨环葚熑涡模呦蛉松妮x煌。