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學習道德經的心得（匯總20篇）篇一

老子，道德經，區區五千字，涵蓋了眾生所求的一切真諦，斗膽牽強附會一下：

好多的社會現象，讓人看起來很無奈，有時你要陪著悲憐幾許、憤慨幾許，但放下一切，靜心而論，大抵是因為看不開所致。看開了就超脫了，就安然了。

“人法地、地法天、天法道、道法自然”。12個字，細想來，它包涵了人生處事的一切，包涵了人的宇宙觀、人生觀和方法論。

剖開來看。

宇宙觀：從黃帝內經內容里看，它的本質就要求人與宇宙的輪回同一。順者猖，違者亡。12字關系中，天地代表了宇宙。宇宙中，人如何去按規律行事，就象孫悟空永遠要在如來的手掌心一樣，無論你有多少變數，均在這一涵蓋之中。

人生觀：一言一敝之：人法地。地為何物?地勢坤，要求人仁厚、寬容。象大地承載一切一樣去融合同化一切。豁達飄逸的形神，如佛一樣立在我們的面前。

方法論：它就要求人處事必須順應自然規律，違反了之后，可能一時得呈，久而久之，必遭報應。

道有一個非常重要的關健詞叫”上善若水”。

它的字面含義很清楚，就是：最好的善行就象水的品性一樣。

細分析起來，水有三種特質：利萬物不求回報、居眾惡而謙下、柔弱而不爭。

這些特質與我們今天的時事相暗合，它會影射出許多不合規律的行為。

我們經常打交道的水，相信都不陌生。細細品味之品性，感悟道之真諦，會對人對己均有裨益。

摒棄眼前，放眼長遠;丟開功利，自在于心。

學習道德經的心得（匯總20篇）篇二

道德經是我國古代經典之一，它是中國哲學思想的重要組成部分，深受人們的喜愛和推崇。在我讀取道德經時，我深有體會，其中蘊含的智慧和哲理能夠給予我精神上的啟示和鼓舞，啟迪我建立正確的人生觀和世界觀，贏得我生命道路上的勇氣和智慧。

第二段：“道”的理解與體驗。

道德經中無數次提到“道”，道是整個宇宙的根源。在人們的生活中，往往感到瑣碎和煩躁，而道則能給我們以平和，就像海水深不可測，但表面能平靜無波。事事都按道理去做，不輕舉妄動，不過度追求功利，守中庸之道，使我們能體會到人生的真諦和內在的張力。

第三段：“德”的認識與體驗。

德是人們在行為和態度上應該遵循的道德規范和準則。道德經告誡我們要追求道德境界的升華，追求心靈的升華。要信任自己的內心，溫潤而又沉靜地待人接物，雖然過程緩慢，卻不失為一條明智之路。

第四段：“無為”的認識與體驗。

道家思想中的“無為”一詞，既是最為重要，也最為容易被誤解的。道德經說：“圣人無為而無不為”。這個無為，是指自然，順應天地間的自然規律，不把自己的力量放在過度干預、改變，因為萬物有自然的輪回和發展。其實，無為的背后，蘊含了高度的智慧和人文關懷，這絕非消極懶惰和對生命的輕視，恰恰是一種智慧的釋放和深度的超越。

第五段：“虛心”的認識與體驗。

道德經中提到的“虛心”，是一種開放的心態和學習的精神，它要求人們認真對待生活中的每一個細節，積累種種知識，并將之用于人生的實踐中。道德經告誡我們要有著悠然自得的心態，待事情自有其可運之道，不可頻頻催促或不停勞碌。一個人如果保持著虛心，才能夠讓內心更加平靜，獲得更多的收獲。

結論：

綜上所述，我認為道德經的深邃智慧已經貫穿了我們的生活，它讓我們掌握見識豁達、處事冷靜、謙虛穩重和淡泊名利等等一系列積極向上的精神品質，讓我們具有更加高尚的行為品格和生活態度，使我們能夠更加深刻地認識到生命的真諦和歸宿方向。我將以此為座右銘，時刻感悟，不斷地進步和發展，為建設更加美好的社會而努力。

學習道德經的心得（匯總20篇）篇三

讀了兩天《道德經》和一些后人的解釋理解。心中有很多很多想法。體會到很多以前從沒有過的感受。思維劇烈碰撞，感覺有一股清凈之氣游走在身體的四肢百脈，奇妙之處無法為外人道。

后來洗碗的時候看見水，突然想到，水不但能自凈，而且能凈他。更重要的是，水不但無形無狀，能夠隨著的形狀隨意轉變，而且，它連自身根本的狀態也能改動。遇熱蒸發成汽，遇冷凝聚成液，再冷還能凝結成冰。世間萬物，沒有能夠拘束得了它的。“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”。果然是：幾于道！

正午吃面的時候從客廳的天窗望向天空，忽然覺得天地廣騖，宇宙之間的奧秘，深不見底。

而我們一介凡民，即使竭盡全力，終不可窺其一角。世間之“道”，浩浩然然，xxx于細充斥于萬事萬物，無一能逃脫。

看法改動最多的是對于“禮”的理解。老子說道：“上禮為之而xxx應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，亂之首也。”。我想了想，確實很有道理。世人喜愛說：無規矩不成方圓。而這“規矩”，應是先失了“規矩”，而后才要尋“規矩”。本來生之為人，閑散愜意，只要順從天地間的自然規律，自然能取得安定祥和的生活。但人類偏偏要給自己戴上許多欲望的枷鎖，因為對私欲的奢求而壞了世間的規矩，所以又不能不制造出許多道德上的，行為上的.準則，一道又一道，越纏越多，無異于作繭自縛。其實怎樣生活最好呢?一切順應自然，足矣。

寫到這里，想到里也有類似的話：“我告訴你們：不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼，為身體憂慮穿甚麼。你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎?你們哪一個能用思慮使壽數增加一刻呢?何必為衣裳憂慮呢?所以，不要爲明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。”

學習道德經的心得（匯總20篇）篇四

近年來，越來越多的人開始研究《道德經》，這是中國古代經典之一，深受各行各業人士熱愛和追捧。在我的學習過程中，我發現《道德經》對我們今天的生活和思考仍有極大的啟示和價值。本文將從五個方面，闡述《道德經》章中所蘊含的智慧。

一、無為而治。

《道德經》中最經典的一句話是“道常無為而無不為”。這句話表明了“無為而治”的重要性。在現代社會，有時候我們被工作和日常瑣事壓得喘不過氣，于是我們會不斷地熬夜加班和忙碌著“做事”。然而，《道德經》中講的“無為而治”，卻告訴我們，有時候改變自己的心態和方法，學會適當地放松和調整，反而能夠取得更好的效果。

二、淡泊名利，不爭不搶。

《道德經》中提到了許多與個人追求有關的話題，例如“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”、“取之于茲，用之不竭”、“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之”，這些話語告訴我們淡泊名利的重要性，不要過分爭搶和攀比，只有保持內心淡定，我們才能在成功與失敗之間保持自己獨立的人格和風姿。

三、順應自然，盡人事，聽天命。

生命中的很多事情不可控，例如自然災害、意外傷害等，對于這些無法改變的事情，我們不能過度悲傷和抱怨，而是應該保持樂觀，順其自然。另外，《道德經》認為，在有限的范圍內，我們應該盡人事，聽天命。在工作、學習和人際交往等方面，我們應該刻苦努力，適時調整自己的行動，這樣才能得到命運的眷顧和我們自己的成長。

四、保持中庸和平衡。

在生活中，我們應該保持心態和行動的中庸，不過分追求極端。《道德經》中說：“弱者道之，強者兵之，無貴無賤，夫唯不爭，故天下莫能與之爭”這說明，在生活中，我們只有保持中庸和平衡，才是最有利的狀態，才能贏得和平與淳樸，以及朋友和同事們的尊重和喜愛。

五、行之有效，堅持不懈。

《道德經》提到“固有其實，吾人不能棄也；改之不易，吾人不能用也”。這說明，在生活中，我們應該堅持自己的信仰和方法，不斷磨練自己的行動，使其不斷進步，這樣才能在生活和工作中實現自己的目標。

總之，《道德經》是中國傳統文化的精華和寶庫，它包含了關于人生、工作和人際關系的許多智慧和啟示。在當今快速發展的時代，我們需要通過研究《道德經》來觀察周圍的環境和身邊的人們，理解和掌握這些智慧，并將其融會貫通到自己的生活和工作之中。這樣，我們才能在日常事務中，保持中庸、遠離悲慘，以及做出健全的決策。

學習道德經的心得（匯總20篇）篇五

魯迅先生說：“不讀《道德經》，不知中國文化，不知人生真諦。”老子的《道德經》是中華的瑰寶，蘊含了豐富的人生哲理。依稀記得小時候跟著哥哥姐姐們讀“道可道，非常道;名可名，非常名”，那時候只是覺得順口，根本不知道這是出自何處，更別說明白其中的意思了。如今，重拾舊書，雖然還不能完全理解其中的內涵，但通讀之后還是有了一些小小的新感悟。

讀史而明鑒，讀典可明智。《道德經》提倡無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部智慧寶典中汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。

活在當下的我們，面對經濟發展、物欲橫流，我想我們更應該從老子的《道德經》中問“道”，找到自己的人生準則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。

作為一名剛入路的新職人員，我想我應該做的是，踏踏實實地工作、學技術，盡心盡職地擔起社會責任，真誠地對待身邊的每一個人。而這些，需要一顆平常心。用平常的心態去了解社會，抵御不良誘惑。

《道德經》中提得最多的是“道”，還數次提到水，“水”成為這“哲學長詩”中的重要意象。第八章開頭是：“上善若水。水善利萬物而不爭。”他認為最善的人，就好像水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。我們應該學習水的“道性”利萬物而不爭，才能“海納百川”，江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善于處在下游的位置上，所以成為百谷王。

《道德經》可謂言簡意賅，字字催人深思，再加上一些經典事例，點睛之筆，妙筆生花，意境深遠，博大精深，不愧是中國傳統文化的瑰寶。

學習道德經的心得（匯總20篇）篇六

《道德經》是古代中國文化的經典之一，被譽為“中華文明瑰寶”，其內涵深刻，意蘊雋永，成為世人追尋人生真諦的必修之書。我最近開始學習《道德經》并深感其價值與意義。在學習過程中，我對其中的道理有了新的認識和理解，分享一些我的體驗和感悟。

第二段：靜心篇。

在學習《道德經》時，我第一次感到自己需要放下心中浮躁，靜心凈自己的心靈，才能真正領悟其中深意。《道德經》常有“歸于無極，是謂無狀”，“精神內守，病疾自除”，“守口如瓶，長生久視”等句，這些都在告誡我們內在世界的清明和心靈的靜謐會帶來世界的無限美好。只有通過靜心，我們才能真正領悟其含義和意義，感受到其中的美好和智慧。

第三段：自我篇。

《道德經》具有很強的自我反思和修身性質，讓我們在學習過程中認識到自身的不足之處并尋求改進之路。如《道德經》中提到“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”等句，告誡我們不能私欲發揮，應保持內在的平衡和道義的自律。在學習中，我意識到自己需要進一步完善自己所缺的修養，才能更好地自我呈現和與他人相處。

第四段：互動篇。

《道德經》也讓我認識到與他人的互動和社會關系的重要性。在《道德經》中，處事之道的核心在于“仁”，而“仁”源于“道”。因此，人之間的關系應該是以“道”的原則為基礎的。在學習過程中，我更進一步審視自己的為人處世，認識到強調互動和溝通的重要性，更加切實地明確自己的責任和義務，更好地與他人協調合作，在和諧的環境中提升自身的修養和成長。

第五段：力量篇。

《道德經》最大的價值在于它的啟示和指引，讓我們在追求事業和生活中明確努力和付出的方向。如《道德經》中提到“天下有始以為天下母”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”等句，告訴我們應從自然事物的演化中認識到生命與自然的紐帶，從而掌握自己的命運和力量。在學習《道德經》時，我逐漸認識到自己的存在與社會的聯系，不斷探索自己的生命意義，努力實現自己的人生目標，不斷豐富自己的人生履歷。

總之，學習《道德經》是一段充滿啟示和溫馨的旅程，我深刻認識到自己的不足和不足之處，并不斷努力完善自己。我相信，真正的道德修養和生命意義是源自內心的自潔和自我超越，這是一種深刻而美好的人生體驗。

學習道德經的心得（匯總20篇）篇七

每個人都有私有欲，面對私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當社會需要用禮智維系的時.候，虛偽巧詐也就慢慢的產生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的'精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產生的，而有卻是從無產生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能達到道德最高境界。

隨著科技的日益發達、經濟的高速發展、人民生活水平的提高，人們的物質生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權力，物質，金錢，榮譽。物欲橫流的現實生活中，如何去應對這些問題，我們同樣可以在《道德經》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責。

當別人夸獎你時，你完全可以說聲“謝謝”，因為這是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進步。心態平和是安心工作之本，只有心境達到虛靜的狀態，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅如此，平和的心態還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系，使之變得融洽。觀看《道德經》后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養。

現代社會的道德問題似乎已被人們淡忘了。中國以“禮儀之邦”自立于??

世界民族之林，傳統道德自應繼承光大。而我們呢我們應做些什么呢。

做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容、向善、謙卑、知足常樂。

學習道德經的心得（匯總20篇）篇八

學習道德經的心得（匯總20篇）篇九

老子是我國古代偉大的哲學家、思想家，他所撰述的《道德經》是一部思想深奧、內涵豐富的哲學著作，貫穿歷史數千年，流傳至今，對我國思想文化的發展產生了深遠的影響，是中華民族珍貴的精神文化遺產。今日，我抽空讀了老子《道德經》一書，受益匪淺。《道德經》第二章，“有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。”老子通過日常的社會現象與自然現象，闡述了世間萬物存在，都具有相互依存、相互聯系、相互作用的關系，論說了對立統一的規律，確認了對立統一的永恒的、普遍的法則。處于矛盾對立的客觀世界，人們應當如何對待呢?老人提出了“無為”的觀點。“是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。”此處所講的“無為”不是無所作為，隨心所欲，而是不妄為，不去干擾事物發展的規律。要以辯證法的原則指導人們的社會生活，幫助人們尋找順應自然、遵循事物客觀發展的規律。圣人用“無為”的自然法則來對待世事，警戒自己，他不是用空洞的語言來教訓別人。這就像天地一樣讓萬物按照自然發展而生長，他滋養了萬物并且不橫加干涉，撫育了萬物而不自夸自傲，萬物靠它生長但它并不據為己有它為世間萬物立下顯著功勛卻不自局其功。正因為他不居功自傲，所以他的功績就不會失去。世間一切事物都有其對立面，由此引申出“無為”的重要，它能使人獲得永久的成功，刻意的追求和占有，結果只能是失去。

樸素的辯證法，是老子哲學中最有價值的部份。老子認為，事物的發展和變化，都是在矛盾對立的狀態中產生的。對立著的雙方互相依存，互相聯結，并能向其相反的方向轉化。而這種變化，他把它認為是自然的根本性質。

得不到的東西，這是不爭的好處。要做到不爭，就要順應自然法則，只有效法自然，按客觀規律辦事，才不會有過適和憂患。老子用水性來比喻上德者的人格，有道德的人，就應當效法水的柔性，溫良謙讓，無私奉獻。

那么，作為一名白衣天使，我覺得確應如此。“上善若水”啟迪我們做人要光明磊落，襟懷坦蕩，謙虛謹慎。不但要樂于助人，不要求回報，還要保持謙虛謹慎的態度。恪盡職守，不盲從、不盲爭、不爭名、不爭利，將個人的價值體現在全新全意為病人服務當中去。老子教誨我們不爭，不是讓我們消極避世，聽天由命，他是在教導我們不要去爭權奪利，要團結友愛，和睦相處，從而達到人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧。“海納百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。它養山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。作為一名合格的醫生，就應該如水般甘于清貧，樂于奉獻，用最謙卑的姿態去呈現水的柔韌與謙和，去呈現救死扶傷的神圣職責。厚德才能載物，我們只有用涓涓細流般無聲無息的關愛去滋潤每一個需要關懷的病人，我們才能完成一名醫務工作者最完美的篇章。

的人也能善待他)、謙卑(要能如水的品質)、知足常樂(凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執，多一些知足、寬容和快樂)。

學習道德經的心得（匯總20篇）篇十

構建了兩重秩序：一是人，意識與自然間的秩序。這種秩序證明人要尊敬、理解、學習自然。二是人與人之間的秩序。這種秩序就是愛。脫離了愛，這種秩序將不復存在。

一、人，意識與自然間的秩序。

"道生一，一生二，二生三，三生萬物。"萬物源于道，道是世界的本體，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。沒胡道就沒有世界，世界因道而存在。

"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德經》述道之理，而道之理應效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道應循道而行，利用自然之理，為自我所用，從而造福人類，使人類社會"天長地久"。倘若我們不依道而行，抱著"人定勝天"的心態，斗天、斗地、斗自然，最終的苦果還是自食。

"天之道，不爭而善，不言而善應，不召而自來，坦然而善謀。天網恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其規律，不是人所能左右的，但我們能夠利用其規律，在實踐中實現自我所要到達的目標或夢想，因為"天不負有心人"。可是，功成之后要在適當的時候身退。"樹在招風"，我們應順應天意，適時而止，方能自保，安享天下太平，而免遭殺身之禍，這也涉及到后面所寫的"知足"。

二、人與人之間的秩序。

"是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。"要想成為圣人實非易事，要想成為圣人，應當有一顆謙虛的心，不恥下問，努力地用知識與道德來充實自我。，同時，要忌空無實際的志向，應腳踏實地，埋頭苦干，結合自身實際，去實現貼合自我本事的夢想與目標。值得注意的是，以上的這些，要有一個前提，那就是有強健的體魄。因為"身體是革命的本錢。"。

"不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長，""以其終不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。"人不應有驕傲自大之心，完全忽視他人的存在，驕傲自大只會使自我迷失方向，跌入萬丈深淵。"知彼知已，方能百戰百勝。""人貴有自知之明。"以他人之長補自我之短，充分發揮自我的優勢與潛力，一切的困難就不將是困難了，完美的明天將被自我開創。

"困難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。""合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。"整體離不開部分，部分有時也會決定整體。我們注重整體的同時，也不應忽視部分的作用。凡大事者，皆從小事做起。即使是社會主義的大廈，也是一塊塊磚建起來的。所以，我們在實現自我的夢想時，要從小事做起，從此刻做起，腳踏實地，埋頭苦干，終成大事，實現夢想。

"夫唯不爭，故無憂。""見素抱樸，少見寡欲，絕學無憂。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，能夠長久。"人有一大缺點，那就是不知足。人要想改變這一大缺點，就是淡泊名利，少思寡欲，堅持一顆平常心，方能知足。知足者，少有煩惱。無煩惱者，常帶有微笑，能開心、歡樂與幸福，這就能夠使自我壽命延長，安度天年。

總的來說，《道德經》惜字如金，字字經典，使人在明白自然這理，依道而行。同時，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無為，使自身開心、歡樂與幸福。

學習道德經的心得（匯總20篇）篇十一

道德經中，老子以醒悟者的姿態，想我們闡述了許多宇宙人生大道理。以下就是本站小編給你做的關于道德經學習。

整理，希望對你有用。

《道德經》在中國幾乎是家喻戶曉，兩千多年來一直影響著人們的思想和生活。讀書應該與時俱進，不斷吸取新鮮營養，但同樣也不能放棄對傳世經典和傳統文化的學習。讀高中的時候，我曾經粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后來隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會多了一些。

在我看來，《道德經》是一部充滿了東方智慧的哲學著作，對中國社會和文化產生了非常深遠的影響，對現代社會同樣也具有很好的指導意義。其實，我們很多常說的典故和詞語就來源于《道德經》，如無為而治、上善若水、大象無形等等。當然，雖然它只有短短的五千言，但是思想非常深刻，要把它完全讀懂也不是件容易的事，今天我主要想講一下我讀后的一點心得：柔弱勝剛強。

萬事皆有“道”，如為官之道、從商之道，還有現在流行的養生之道等等，大到治理國家、管理企業、小到為人處世和個人生活，都離不開“道生之、德畜之、物行之，勢成之”的道理——就是說事物產生之后，要用道德去培養它，用實際行動去支持它，并且依照形勢去發展它。老子在《道德經》中賦予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以無窮無盡，就是因為它的本性是柔弱。如果把它運用到我們的生活中，就是柔弱勝剛強。

柔弱與剛強是一對矛盾體，那么柔弱是如何戰勝剛強的呢?它需要忍耐和克制，需要韜光養晦、忍辱負重，需要年復一年的付出。“水滴石穿”的道理大家都知道，水是至柔的東西，但是它卻蘊含了無窮的力量。海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。其實，正是因為柔弱，它才蘊含著無窮的潛力，才能夠永遠充滿活力。就像柔弱的小草，在狂風暴雨中隨風飄搖，卻永遠不會折斷，而高大強壯的樹木，卻很容易被大風摧折。

歷史上也有很多的故事說明了這個道理。劉邦因為有柔弱的性格，處處小心謹慎，每次大難臨頭都化險為夷，項羽雖然驍勇善戰，可惜他狂妄自大，到頭來卻身敗名裂，烏江自刎。還有勾踐“臥薪嘗膽”、韓信“胯下之辱”的故事，都說明了這個道理。弓滿易折，人強易亡，柔弱勝剛強。試想，假若當年越王勾踐不忍辱負重，意氣用事，何來日后東山再起，報仇稱霸?同樣，要是韓信不受跨下之辱，沖動之下拔劍殺人，后來的結果恐怕是以身償命，默然消失，就沒有以后叱咤風云，擊敗霸王項羽流芳百世的將軍了。

“野火燒不盡，春風吹又生。”小草是柔弱的，但是它的生命是頑強的。在抗日戰爭中，當時弱小的中國忍辱負重，最終戰勝了強大的日本侵略軍。在現在和平時代，我們國家一直堅持韜光養晦的外交政策，實際上就是不逞強，以低調的姿態參與國際事務的處理，贏得了世界各國的尊重，而美國憑借他的霸主地位，到處惹是生非，國際聲譽每況愈下。

柔弱，并不是膽小怕事、唯唯諾諾，它在現代社會表現出來是一種謙虛謹慎、低調務實的態度，是一種虛懷若谷的胸懷。對于為人處世而言，柔弱是一種自我修養，它教我們要學會不自滿、不逞強，要學會韜光養晦、寧靜致遠，不要因為一時的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因為一時的失意就消極懈怠、喪失信心。對于為官從政而言，柔弱也是一種生存智慧，即使身居要位也要低調謹慎，要善于守拙，不能鋒芒畢露，否則弓滿易折。“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”適當的示弱，才能夠以退為進，成為最后的贏家。

柔弱勝剛強，這是古人教給我們的哲理，仔細品讀《道德經》，你可以感受到老子的思想穿越時空，直達我們的心靈。收起你的鋒芒，保存你的實力，臥薪嘗膽，以柔克剛，在合適的時候主動作為，必將成就一份偉大的事業。

道德經是一部言僅5000字的中國古代哲學巨著，它雖是老子所著，但也是中國古代勞動人民智慧的結晶，它是由老子從勞動人民群眾的生活實踐中總結出來的。道是道理，德是品德。道德經講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。道德經既有社會科學，也有自然科學的道理。明白了道德經，個人、家庭、國家、世界都能夠少走一些彎路。保護地球，長治久安。

道德經中的道與無為提到的比較多。道是宇宙間萬事萬物運行變化的發展規律。無為，就是事物在循著它的規律發展的時候，不要人為地干涉它。無為并不是什么也不做，什么也不管，無為就是把握規律，順勢而為。

對于個人來說，道德經的內涵就是帶著一顆愛的心，隨性而為。不刻意去追求什么，盡量懷著善良的心去做事。一個人學會做人了，有愛的心，而且能夠認清事物發展的規律，認真去做事，想不成功都難。

人必須有信仰，才會不容易偏離方向。有信仰，懂科學，就不會偏離方向。關于做人，一個小孩長為一個大人，它應該秉著什么信念來成長，我從我同學的博客中找到了答案，我認為非常經典。

小寶，媽媽相信隨著你的成長你會懂得很多待人處事的道理，你會接觸到這個紛繁的世界，你會有自己的興趣和愛好，你會有自己對世事的判斷和鑒別能力，你也會有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會過多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽知道一點，人內心要有自己的信仰，那就是做一個正直、善良、有愛心的人，媽媽也希望你如此，只有這樣你才能擁有內心的堅強和力量，媽媽現在以及將來很長一段時間對你所做的一切也都是為了強大你內心的力量，媽媽相信擁有了內心的堅強和力量，你就可以是一個快樂的人，這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對你說這些還為時過早，但媽媽希望有一天你能讀懂的時候，別忘了媽媽的話。

對于一個家庭，那就是大家都懷著善心做事，而且不要把自己周圍的人往壞的想，你是一個好人，別人也沒你想的那么壞。互相理解，互相溝通，這樣就避免了很多矛盾和沖突。

對于一個國家來說，也是要懷著愛的心，把握規律，順勢而為。舉幾個例子，比如龍澤站很多擺地攤的，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞得周邊環境是不太好，所以，過一段時間，城管會過來清理一下，過一段時間又出來了。那么這件事情城管要不要管?我認為不應該這樣來管，那些人也都是靠勞動吃飯，辛辛苦苦出來賺點錢不容易，有的年齡也比較大了，整天被城管驅逐，不能樂業，他們也是要生存沒有辦法，如果有更好的環境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地攤?而且地攤擺在那是有它存在的價值，有人買啊。如果不讓他們擺地攤，難道讓他們去偷，去搶，去犯罪?那怎么解決這個問題呢?讓他們擺整齊點，別影響交通，完了讓環衛工人打掃干凈。對了，最近好像龍澤站又有擺地攤的了，國家也許已經不限制了。勞動人民都是光榮的，尊重每一位勞動人民。人沒有高低貴賤之分，每個人自己要尊重自己，人與人之間也要相互尊重。

關于淘寶網，淘寶網有利有弊，淘寶網上有賣名牌假貨的，有買到假貨識別出來的，很生氣，恨淘寶啊，那這個假貨店應不應該關閉啊?不應該，因為有市場啊，很多人想少花點錢買名牌，那么買到了沒有識別出來他穿著用著很開心也未嘗不是一件好事。淘寶里也有很多又便宜又好的東西，就看你會淘不會淘。淘寶門檻低，解決了很多人的就業問題，為維護社會和平與穩定做出了貢獻。

動車這東西，它也是順勢而生的，也是事物發展的必然階段，為什么要修動車，村里掙不到錢啊，人都往城里擠，交通就擁擠了，就得修動車，動車架那么高，跑那么快，出事的幾率還是相對比較高的。現在動車不修了，國家開始發展中小城市了，保持平衡。

一個國家也是要懷著愛心，循著規律，順勢而為。

其實地球這個星球上生物的存亡，關鍵就看地球上的現在食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈，善人多了，愛護這個地球，那還有救，否則平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。(補充一點，善人惡人都是相對的，善人也有做錯事的時候，惡人也有好的一面，他們有時也會變化，惡人變好一點，善人又壞了一點，或者更壞更好。)。

宗教這個東西是個好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對象的樣子不同，精神內涵都差不多。但是宗教有它的局限性，宗教把被崇拜對象物化了，其實那個佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實就是地球和地球周圍的大氣層。土地，水，空氣養育了地球上的萬事萬物。

宇宙間的萬事萬物就像一張巨大的錯綜復雜的網。其實凡事都有因果，只不過果出現的早晚而已，有的我們一眼就看到了，有的只看到了果，要追蹤不止一個物(包括人/動物等各種客觀存在)，跨越很久的時間，才能找到那個因。

平天下，并不是誰來統治天下，其實就是大家都懂得道德經的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動物，所有的植物，愛東西，珍惜東西，懂得分享，不浪費。愛地球。物盡其用，人盡其材。大家都做一個有愛心懂道理講道理的世界好公民，安居樂業，沒有戰爭，團結和諧，這樣天下就太平了。大家共同愛護這個地球，把握規律，順其自然，地球也就保住了。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了。火星上有合適的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住么。珍惜你所擁有的，愛護地球，感恩地球。

用智不及無知。

《道德經》通篇潛藏的一個主題意識是，反對技巧，反對知識、反對亂為，主張靜待事務自身的發展，自然成。道家強調亂用知識、亂用技巧、亂用智力，是很危險的事情。不作為，無知識、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發展的根本道理，靠事物的自行演化，不勞而獲，是道家的根本思想。

幾千年來，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動。我現在認為這種看法可能是不識貨的體現。道家強調不作為，無知識、無智技的基礎是認為大自然自身會以最合理的方式存在和發展，順著自然本有的發展事態、追隨自然的節奏是最聰明的做法。亂思、亂想、亂研究、亂動顛倒了本末，把人的參與視為自然發展的主要條件，其實事物的發展是事物的自然屬性，沒有人的干預就能自然發展下去，如果人過度干預會破壞事物最合理的自然發展。一個“有知者”在干預自然的過程中，造成的麻煩比產生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個人認為道家的思想是非常高深的哲學，對投資有強大的指導意義。

道家強調知道最根本的道理、邏輯和規則后，必須要追求愚、笨、傻、呆，必須少做少為，少思少想，別求知、別發展智力、別發展技巧。嚴格來講，道家這個思想對現代科學技術不是一個正確的理論指導。但是對投資來講，道家的這些觀點是最正確的。投資你想得越多，出錯的概率越大，你操作的越多，賠錢的風險越大，掌握的知識越多，自以為是的可能性越大，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。所以，少掌握點知識，能不做盡量不做，投資成績自動提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。

圣人不為大。

《道德經》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易，為大于其細;圣人不為大，故能成其大。’’意思是說，杰出的人并不直截了當的去追求大事，難事，而是有意識的不做大事，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手，實現遠大的目標，不與高難度的問題正面交鋒，主動的避開高難度的問題。從小的地方做大事，而不要直截了當的構建一個大的格局，大場面。這樣因為沒有難度，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實現成其大的目標。把老子挖出來進入中國股市，會做得好，老子肯定是不懂現在經濟，財務經濟，金融學說，但他有大智慧，從簡單入手，從易處入手，避開難的和大的，從而終成其大。

這個理念也正是巴菲特的核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯誤自然不會發生。”

提升成功率的根本辦法是為其易，為其細，為其小，不為其難，不為其大，不為其煩，逐步積累在時間的作用下能夠成其大，成其功。這其實才是根本的成功之道。

學習道德經的心得（匯總20篇）篇十二

在我們的生活中，道德是無處不在的。它影響著我們的行為和思維方式，塑造著我們的人格和品格。因此，學習和理解道德經章是我們培養高尚道德素養的重要途徑之一。毫無疑問，道德經是中國古代文化的瑰寶，通過閱讀和研究它，可以讓我們更好地理解道德的真諦，在現代社會中運用它成為更好的人。

首先，道德經的第一章教導我們關于道德的根本原則。在這一章中，道德經表達了道德的本質是無名、天地之始，萬物之母。這一觀點強調了道德的重要性和無處不在的存在。它告訴我們，道德不僅僅是個人行為的問題，而是與天地萬物息息相關。只有在關注整體利益和共同利益的前提下，我們才能真正體現道德。對于我個人而言，這段教導讓我認識到道德是一種全球性的問題，我在日常生活中應該盡量遵循它，為社會和他人做出更多的貢獻。

其次，道德經的第二章提供了對于道德與個體關系的深刻見解。它告訴我們，道德與人的本性密不可分，我們每個人都有內心的聲音來引導我們的行為。而這一聲音正是道德的表現形式。通過與自己內心對話，我們能夠更好地明確自己的價值和原則，進而做出符合道德規范的選擇。這段教導使我想起了曾經出現過的道德困境，我發現通過傾聽自己的內心聲音，我能夠更好地判斷和處理這些困境。當我在面對道德選擇時，我已不再迷茫。

第三，道德經的第三章教導我們關于有所為和無所為的道德思考。它強調了道德行為的謙遜與淡泊。這一觀點告訴我們，道德并不是關于追逐名利和個人成就，而是關于追求內心的平和和寧靜。當我們追求名利的同時，我們很容易失去自己的本心和道德觀念。這段教導讓我思考人生的真正意義和目標。我意識到快樂和滿足并不只是來自于追求個人利益，而是通過投身于社會和他人服務中獲得的。

最后，道德經的第四章提供了對于修身養性的指導。它告訴我們，道德的實踐需要我們自律和修身養性。這一觀點強調了個人修身的重要性。只有通過持之以恒的自我修養，我們才能達到道德的高度。這段教導使我想起了俗話“修身齊家治國平天下”。我深信，只有在個人修身的基礎上，我們才能在社會和國家中發揮更大的作用，給予他人更大的幫助。

總之，學習道德經章，我深入理解了道德的本質和重要性。道德是無處不在的，是個人與集體，人類與自然的紐帶。通過自我反省、傾聽內心的聲音，追求真正的平和和寧靜，以及持之以恒的自我修養，我們可以成為更好的人，為社會和他人做出更多貢獻。因此，我將繼續學習和應用道德經的教導，努力使道德成為我生活中的一部分。

學習道德經的心得（匯總20篇）篇十三

“無，名天地之始”

“名可名，非常名”

語言和名相不可執著，我認為有其一定的科學性。圣人之言論，于其時代，于其生活背景可行。但不論是自然還是社會，或者每一個個體，都在變。譬如孔子重視“禮”，是因為周末年人心不古，道德有悖，而《紅樓夢》中，在一個“家教甚嚴”的大家族要遵死禮，就是對年輕人自由思想的扼殺，魯迅反傳統文化，是外國的堅船利炮脅迫中國人不得不直面戰爭，直面生存困境，在活下去都如此艱難的戰爭時代，要普通百姓都知禮談樂是天方夜譚。而在現世，經濟科技網絡發展，人有了錢想要更有錢，無止盡地追逐美，物質，權力，這于自然規律是相悖的。

世間凡種。種，都盛極必衰，人的物欲若不加以節制，必定會在一定程度上妨害思想或精神。所以現代說要復興國學，因為國學里有一種中庸之道，對自然有一種敬畏之心。譬如嚴冬熬過必會開春，自然延續了千萬年的法則，人也應該遵守。所以“知道”后，人應該采取一種平和的生活方式，在平和的一天又一天中去探求宇宙生命的真諦。

“故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼”

就如我第一個問題，世上還有許多的問題不可答者，現實中似乎沒有線索，因此要從“無”中尋。而“無”玄之又玄，因此我們要從“有”中細察端倪。事物的發也有道，那其生亦有道，正所謂“此兩者，同出而異名”，“道而一”，因此“無”也可觀也。

學習道德經的心得（匯總20篇）篇十四

學習道德經的心得（匯總20篇）篇十五

學習《道德經》這門學科雖然不久，并且資料也不是簡單易懂，但在張劍偉教授的精彩授課中，卻大致了解了《道德經》，和學習到了其中的一些人生哲理，這些知識都是我以前未曾接觸過的，所以這對于我來說的確是人生中寶貴的一課，使我受益匪淺。張教授在講課的過程中也是加入了許多自我獨特的見解，他還進取向我們提倡每個人對《道德經》的理解和感受都不一樣，我們彼此之間應當多交流討論。在此，我就來說說學習了《道德經》之后，自我的一些見解和討論成果吧!

《道德經》的核心是“道”。它繼承了《周易》、《洪范》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間相互依存的關系。并提出“天道自然無為”的無神論思想。《道德經》文約意豐，視角獨特，思想深邃，資料博大精深。今日，它仍然具有巨大的現實意義，大而言之，它在治國理政、運籌用兵、處理國際關系、現代企業經營管理等方面具有很好的借鑒意義;小而言之，它是人們為學、修身、處理各種人際、社會關系的精神圭臬。

“道”是天地萬物的本源。在老子之前，人們以為宇宙間的萬物都有神在統治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。無，名天地之始。有，名萬物之母。”(《第一章》)這就是說，作為宇宙的本源就是道，它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規律而運行。天地萬物都是由它產生的，它是宇宙的母體。

“無為而治”。老子的“道論”，基本上可概括為“天道自然觀”。所以老子的人生哲學和政治哲學基本上是人當法道，順其自然。至于如何治理國家呢?他認為最好是采取“無為而治”的辦法，讓人民去過自由自在的生活，用無所作為聽其自然發展的辦法，來到達治理好國家的目的。在老子看來，無為正是有所作為，“無為而無不為”，就是這個意思。老子反對用刑、禮、智這些來治理國家，他反對加重人民稅收，反對擁有強大的兵力，他說過：“樂殺人者，則不能夠得志于天下。”(《第三十一章》)他同時也反對工商業，反對知識和文化。在老子看來，人類社會不要“圣智”、“仁義”、“巧利”，國家就大治了。這三種東西不足以治國，最好的辦法是，使人們著意于“樸素”，少有“私欲”，不求知識，就能夠沒有憂患了。

老子所向往的夢想世界是小國寡民的原始社會。他說：“小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之。雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲聞，民至老死不相往來。”(《第八十章》老子這一設想，在必須程度上反映了當時人民迫切要求休養生息和減輕剝削的愿望。老子說過，人民為什么過著饑寒的生活呢?是因為他們的君主取賦稅多的緣故。“民之饑，以其上食稅之多”(《第七十五章》)。又說“民不畏死，奈何以死懼之?”(《第七十四章》)這反映了老子政治思想中的提高因素。可是，小國寡民的夢想，卻是幻想，它是違反社會歷史發展規律的。但我們應當看到，老子的這一舉動是抨擊奴隸社會制度的不合理，它對后世的提高思想家、空想的社會改革家卻有著深遠的影響。

則，就會使事物走向另一個極端，結果就會喪失天下。他認為，高明的統治者必須懂得以柔弱勝剛強的道理。為了證明以弱勝強，以柔勝剛的道理，他舉了許多的例子。他經常用水來比喻自然力量的偉大，比喻人類高尚的品質。他說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。其無以易之。柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，莫能行。”(《第七十八章》)意思是說，天下萬物沒有比水更柔弱的了，而攻擊堅強的力量沒有能勝過水的，這個事實是無法改變的。柔的戰勝剛的，弱的戰勝強的，天下沒有人不懂的，可是沒有人能做到。老子認為在發展過程中柔弱的是不可戰勝的，這對于促使人們認識新生的力量是不可戰勝的道理是有著進取意義的。

當然，老子的自然辯證觀是直觀的、原始的、樸素的、缺乏科學的論證。同時，他的辯證觀還缺乏不可調和的斗爭精神，這是他受了時代和階級的限制。盡管如此，《道德經》中光輝的思想火花，是很值得我們珍視的一份歷史遺產。

我們應當本著取其精華，去其糟粕的態度去看待和學習《道德經》，老子的思想不是全都是正確的和科學的，可是仍有很多哲學思想是值得我們借鑒的，對于我們此刻的生活仍有借鑒意義。或許，在日后的生活中，《道德經》會助我邁向成功的彼岸。

學習道德經的心得（匯總20篇）篇十六

道德經是中國古代哲學家老子所作，他以簡潔凝練的語言，論述了人們的行為規范和處世之道。學習道德經可以幫助人們認識自己，理解世界，找到人生的真諦。在我學習道德經之后，深受啟發和感悟。本文將從道德觀、人生價值、處世智慧、修身養性和與他人關系五個方面展開敘述，談論學習道德經的心得體會。

首先，學習道德經使我對道德觀有了更深刻的理解。道德經強調以“無為”來達到道德的境界，即不強求，不計較，不自私。我認識到，追求道德并不是一種被動的行為，而是一種高尚的品質和境界。我們應該超越自我，從善待他人、尊重他人開始，真心實意地去關心、幫助身邊的人，積極參與社會公益事業，為他人創造幸福。學習道德經讓我看到了自己內心最真實的部分，找到了一種全新的審視自己和他人的視角。

其次，學習道德經讓我重新審視人生的價值。道德經強調內在的修養，提倡以“無為而治”來實現真正的成功。在現代社會中，人們往往追求名利地位，盲目追求物質財富，卻忽略了內心的修煉和精神層面的價值。學習道德經讓我明白人生的意義不僅僅在于追求外在的成就，更重要的是提升自己的內在素養。只有通過修煉自己的道德品質，掌握自己的情緒，才能真正體驗到內心的平靜和滿足。

第三，學習道德經賦予我處世之智慧。道德經中提到的“柔弱勝剛強”、“知止而不殆”等觀點給了我對待事物的一種全新思考方式。不追求權勢與物質財富，而是以寬容、溫和的態度來面對外部環境，不被物質世界所左右。學習道德經使我懂得了積極進取與應對挑戰的平衡，以及實現自我與順應自然的和諧。在工作與生活中，我逐漸掌握了更好的應對問題和處理矛盾的方法，有效地改善了人際關系和解決了許多困難。

第四，學習道德經讓我意識到修身養性的重要性。道德經告誡我們要“去私欲，以無為為大”，以無欲的心態去經營自身。我們應該修身養性，讓自己的心靈保持寧靜，不受外界干擾，從容面對生活的種種變化。通過學習道德經，我明白了掌握情緒和克制欲望的重要性，養成了平和的心態和健康的生活習慣。這不僅使我在工作中更加出色，也幫助我更好地面對人生中的挫折與壓力。

最后，學習道德經讓我明白與他人的關系是人生中一件至關重要的事情。道德經中的觀點“無為而無不化，無不為而無所擁”告訴我們，我們與他人的關系是相互依存的，我們不能獨善其身。通過學習道德經，我意識到與他人的交往不僅需要尊重、理解，更要有真誠的關懷和善意的付出。我努力去傾聽他人的聲音，尊重他人的獨立與尊嚴，學會關心他人的需要，增加了與家人、朋友和同事之間的溝通與理解，建立了更加良好的人際關系。

通過學習道德經，我認識到人生的價值、處世之道和與他人相處的智慧。我相信，只要我們在學習道德經的道路上不斷探索，將其思想和理念融入自己的生活中，便能夠成為一個心地善良、智慧豁達的人，并更好地影響和幫助他人。

學習道德經的心得（匯總20篇）篇十七

道德經作為中國古代文化中一部重要的哲學經典，包涵了豐富的道德思想和智慧及實用的生活指導，深受廣大讀者所喜愛。閱讀道德經可以讓我們得到一些關于生活，工作和人際關系等方面的啟示。

第二段：無為而治的哲學原則。

道德經中最為著名的哲學原則就是“無為而治”。它表現出一種柔性思考、柔性行動和無拘無束的勇氣，是一種超越思想禁錮和行為規范的形式。在現代生活中，渴望自由、創造力和探索遠景的人們需要從這種無為而治的哲學中吸取能量并萃取其精華。

第三段：生活中的道德經。

道德經中文字的簡單而深刻，在日常生活中也具有現實的適用性。在現代社會中，高速的生活節奏，很容易讓人產生壓力甚至心理問題。而道德經中的一些原則，如范疇斯思、淡泊明志、溫柔地割開、五常定規等思想與方法，對我們處理日常事務和控制情緒等方面起到很大的幫助。

第四段：美好人生的態度。

道德經最根本的理念之一是，個人的安寧、理性和仁善對整個世界產生積極的影響。從這個角度出發，我們可以認為，一個享有美好人生的人需要發掘自己重要的品質，如堅定、仙風道骨和忍耐;通過這些品質，實現自我價值,同時向他人展示有關美好生活的可能性。

第五段：踐行道德經。

作為讀者，除了理解文字和感受深層思想，更重要的是落實落地它的原則。我們可以通過踐行道德經在真實生活中的行為表現，并引領我們自己和身邊人共同努力，貢獻國家繁榮和人類進步。無論我們身處怎樣的環境中，只要心懷信心、行動創造，道德經的精神將給我們帶來無盡的力量和啟示。

道德經不僅是早期中華文化的代表，也在今日的生活中仍然具有重要的意義。只要認真地理解它的思想和原則，踐行它的行為，它就會成為我們生活中的信仰、準則和精神支柱。這是一本充滿智慧和實務的經典，有著深刻的哲學意義和技術含量，值得我們更加深入學習。

學習道德經的心得（匯總20篇）篇十八

道德經作為中國古代一部重要的哲學著作，在今日仍有著廣泛的影響力。我也曾經閱讀了這部經典，對它的思想和理念深有感觸。在這里，我將分享我對道德經學習后的心得體會。

第一段：對人生的體悟。

道德經深刻地表達了關于人生的理念。它告訴我們，人生不是為了追求物質的滿足，而是應該尋找內心的平靜和自我修養。在我認識到這一點后，我重新審視了我的生活，發現我太過于關注外界的期望和物質上的滿足，而忽略了內心的需求。于是我開始努力讓自己變得更加內向，學會獨立思考，把心思放在自我成長和提升上。

第二段：關于領導力。

在道德經中，對于領導和管理的思想也有著極其重要的地位。其中，“柔弱勝剛強”、“存微者大”等諸多思想對我影響深刻。道德經告訴我們，好的領導和管理者應該保持柔韌的心態，在決策時應考慮到他人的意見并做好細致的思考。這使我重新審視了自己作為團隊的領導者的角色，努力改變以前過于強勢的風格，變得更加謙虛和體貼，盡可能給予團隊成員足夠的空間發揮和創造。

第三段：關于生態文明。

道德經在許多方面有助于推進生態文明建設。其中，“反者道之動，弱者道之用”、“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”等思想，指引我們應該嚴格遵守自然規律和環保要求，在生態建設中保持和諧、平衡和相對位置。這也激勵我重新審視自己的消費方式和生活方式。我開啟了低碳和環保生活的模式，減少浪費，保護環境，從小事做起，孜孜不倦地推進綠色生態文明建設。

第四段：對人際關系的理解。

道德經對人際關系也有獨到的見解。其中“己所不欲，勿施于人”、“順天之道，扶持萬物”等思想提醒我們要學會尊重和愛護他人。在學習道德經的過程中，我逐漸明白了溝通的重要性，更加注重在關系中的平等和互惠。我開始在平時與人交往中，注意言傳舉止，避免為所欲為，爭取以一種友好的方式處理人際關系，提高情商和社交能力。

第五段：對生活態度的改變。

總的來說，道德經深度影響了我的思維方式和生活態度。我逐漸認識到人生不是為了榮華富貴，而是自我修養、從內心找到平靜的態度。我的生活也隨之做了一些調整，我抱著高尚的理念，致力于為個人的成長、團隊的和諧以及社會的繁榮作出我的努力。

結語。

學習道德經，讓我明白了什么是真正的道路，也讓我實現了對人生的全新認識。只要我們用心去體悟、實踐，我們同樣能夠從中獲得指引，創造出屬于自己的道路。而這樣的道路才是真正的“圣旨”。

學習道德經的心得（匯總20篇）篇十九

道德經是中國古代著名的思想體系之一，它被譽為“中國古代文化的經典之寶”。近年來，隨著人們對傳統文化的重新關注，學習道德經的熱潮逐漸興起。我也是其中之一，經過一段時間的學習，我深感學習道德經對于提升個人的道德素養以及對社會的影響力有著重要意義。在接下來的文章中，我將分享我學習道德經后的心得體會。

第二段：道德經的智慧。

道德經是一本代表著中國古代智慧的經典之作。通過學習道德經，我深入體驗到了其中蘊含的智慧。其中許多精辟的箴言讓我受益匪淺，比如“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這句話告訴我們，萬事萬物皆有聯系、皆有因果，我們應該順應自然之道，而不是逆著它的運行。這種智慧的引導使我在日常生活中更加深思熟慮，遵循自然規律，做到順其自然。

第三段：道德經的道德觀。

道德經對于道德觀念也有著獨特的見解。它強調了以德治國、以德行人的重要性。學習了道德經之后，我意識到一個人的道德素養在生活中的作用是非常重要的。道德經中提到了諸多表達仁愛為核心的道德準則，比如“反者道之動；弱者道之用；天下萬物生于有，有生于無”。這幾句話提醒我們，當我們善待他人、體諒他人時，我們才能獲得更多的機會和資源。這種道德觀的引領讓我在社會交往中更加關注他人的感受，學會為他人著想，從而建立起更加良好的人際關系。

第四段：道德經對于個人修養的影響。

學習道德經對于個人的修養也具有深遠的影響。道德經強調了內在修養的重要性，它提倡“無為而治”的原則，即在行事為人上追求自然、守中以養生。這種觀念讓我更加注重自我反思，調整自己的心態，不過分追求功利或者背離內心的本真。通過學習，我懂得了放松心態，凡事如水般從容自然，這不僅能夠改善自己的身心健康，還能使自己的形象更加儒雅風范。

第五段：道德經對于社會的影響力。

道德經不僅對個人的修養有著深遠的影響，對于社會也具有重要意義。學習到道德經的智慧后，我認識到一個和諧社會離不開每個人的善行。每個人都應該努力修身齊家治國平天下。當個體凝聚成社會的力量，社會才能夠更加穩定、繁榮。從這個角度而言，道德經的學習不僅僅是個人的修養，而是給整個社會注入一種和諧共生的力量。這讓我更有使命感和責任感，我愿意將自己修煉成道德經所倡導的那樣的人，為社會的進步和發展盡一份力量。

總結：

在學習道德經的過程中，我從中汲取了智慧，加深了對道德觀念的理解，對個人修養有了更深刻的認識，也認識到了道德經對社會的影響力。通過學習道德經的道德信條，我相信我能夠更好地面對生活中的挑戰，做一個善良、正直、有擔當的人。我也希望更多的人能夠了解、學習道德經，共同建設一個和諧、文明的社會。

學習道德經的心得（匯總20篇）篇二十

原文：天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事；行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

注解：世間事，沒有絕對的，只有相對的。任何事物都是一體兩面。以善心看到的是善。以惡心看到的是惡。善惡起于一念之間，善不滅惡，惡不滅善。兩者同出，取舍于心。

心得：其實世間本無善惡之分，也無美丑之分。只是因為有了善的概念，所以人們就將與善相反的言行稱之為惡。因為有了美的概念，所以丑的概念也就產生了。而高下、難易、前后等相對的概念也就產生了.

善惡、美丑、高下等都是彼此相互依存的。所以說雖然天下沒有完美的人，但卻也沒有一無是處的人。每一個人都是善惡同體，就算是再邪惡的人，也有善良的一面。這是亙古不變的道理！

所以，我覺得不必過分推崇什么絕世珍寶的概念，為了所謂的曠世奇珍而迷失本性不擇手段的去據為己有實在是本末倒置了。其實最好的寶貝無非是人的品德而已。

而執政者再頻頻頒布法令禁止各種行為的同時也應該讓人們先得到正確的教育。人們就像是在黑暗中行進的盲人，人生地不熟，當然不知道該怎么走。而一些所謂的領導者卻一味的發號施令，處處限制他們試探的腳步。難怪他會自己試著闖出條路來。而試探行進哪有不犯錯的呢？如同當今世上層出不窮的偽科學、偽大師現象，每次曝光之后我都在想，那些所謂的真正的大師都在干嘛？為什么這些人會有機可乘？這都是“道”與“術”本末倒置的.緣故。

就像大禹治水，堵不如疏。其實人們心里的詬病也如同水患，若只是一味的壓制，終會將其逼迫成大患。兵法之中也有不把敵人逼進死路的說法，因為如果敵人陷入重重包圍毫無生路。必然會竭盡全力決一死戰。到時即使是勝利了，也會付出不小的代價。而真正的勝利也不是消滅對手，而是把敵人變成自己永遠的朋友，永遠不再為敵才是真正的勝利。

又如現在社會常常出現各種禁令，可是各種違法亂紀的事件卻屢禁不止，正是因為堵不如疏的原因。與其頻頻下令不許這樣不許那樣，還不如多教導人們該怎樣做。圣人行不言之教并不是什么都不做，而是圣人知道萬物萬事都是應勢應時而生。當某種不法的言行出現時不該簡單的制止就算了，而是應該細細追究為什么會有這種事出現？究其根本，才有可能推本溯源才可以真正的化解它。

至于功名利祿，強行占有只會招來無休止的搶奪，到時候必然要費勁心機以保住自己的功名利祿。此時自己奪來的功名也不再是自己的福，而是禍了。真正的功名不必去爭，只要做到了，自然是自己的，誰也奪不去。能夠奪走的也絕不是真正的功名。圣人之所以為圣人，是因為他從來不把自己當成圣人，他所建立的功德也是人民加給他的，并不是他自己搶奪來的，所以誰也奪不去。所以說真正的寶貝是人的品德，一顆向善的心！真正的寶貝就是得到以后仿佛仍然沒有得到，使自己能夠不斷進步。真正的寶只會給自己帶來安心和快樂。

到時候，天下既無珍寶之概念，何來盜賊？