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淺談作文與做人篇一
——題記
語(yǔ)文如山般沉穩(wěn)，語(yǔ)文如水般靈動(dòng)。
語(yǔ)文中展現(xiàn)規(guī)范，教我們古人提煉的道德修養(yǎng)；語(yǔ)文中展現(xiàn)創(chuàng)新，引領(lǐng)我們欣賞文人們獨(dú)到的思想。語(yǔ)文的海洋廣闊無(wú)邊，需要我們用規(guī)范和創(chuàng)新作漿。
語(yǔ)文，把我們帶入書(shū)的天堂。
閱讀，我們學(xué)到了規(guī)范的人物描寫(xiě)；一個(gè)典型的勞動(dòng)?jì)D女形象，在魯迅的筆下，卻又是那樣與眾不同，一個(gè)衣著破爛，手拄拐杖的農(nóng)村婦女展現(xiàn)在我的眼前，而魯迅卻用獨(dú)到的目光，創(chuàng)新的思想審視這一切，于是舊社會(huì)的黑暗與勞動(dòng)人民的落后思想表現(xiàn)的淋漓盡致，引起了我們的共鳴。
閱讀，我不禁驚嘆于朱自清先生規(guī)范的寫(xiě)作技巧和那卓爾不群的內(nèi)心感受。一片靜謐的荷塘，在朱自清的筆下生動(dòng)傳神，就連周圍樹(shù)木班駁的黑影，也翹楞楞如鬼一般令人神往。在寫(xiě)荷塘香氣彌漫時(shí)，他擺脫了原本的束縛，他創(chuàng)新的寫(xiě)作手法真正使荷塘的香氣如遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲一樣彌漫在我們周圍，遨游與的字里行間，我們仿佛身臨其境，真正將自己置身于那個(gè)優(yōu)美的月色之下。又是月光傾瀉在荷塘，啊！我仿佛嗅到了飄來(lái)得陣陣荷香。
語(yǔ)文，為我們創(chuàng)造了敞開(kāi)心扉的地方，讓我們放飛思想，使我們?cè)局幸?guī)中矩的思想在語(yǔ)文中增添上創(chuàng)新的色彩。
讀陶淵明的，體味“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山“的環(huán)境之優(yōu)美，使我們不再滿足于繁華的都市生活，我們更加期盼優(yōu)美的大自然，那個(gè)能完美展現(xiàn)自己個(gè)性的世外桃源。
讀蘇軾的，體會(huì)“大江東去，浪淘盡“的氣勢(shì)宏博，使我們不再為安靜的生活慶幸，我們更加追求不同尋常的轟轟烈烈的人生。
語(yǔ)文有山的沉穩(wěn)，語(yǔ)文有水的靈動(dòng)，語(yǔ)文是規(guī)范我們思想的準(zhǔn)則，語(yǔ)文更是打開(kāi)創(chuàng)新之門(mén)的鑰匙，我愿將自己置身語(yǔ)文的海洋，帶著規(guī)范與創(chuàng)新汲取營(yíng)養(yǎng)。
淺談作文與做人篇二
“皇都陸海應(yīng)無(wú)數(shù)，忍剪凌云一寸心”這兩句詩(shī)包含了唐代詩(shī)人李商隱長(zhǎng)期沉淪下僚的悲憤。讀罷讓人感慨嘆息。像李商隱這樣懷才不遇的文人有很多，有沒(méi)有一些更好的方式幫助這些有才之人步入仕途呢？其實(shí)被一些人所摒棄的干謁就是一種較好的入仕選擇之一。
干謁是我國(guó)古代一種求官的方式。它是用寫(xiě)文章的形式來(lái)展示自己的才華，進(jìn)而達(dá)到入仕的目的。我認(rèn)為干謁是一種較好的推銷自己的手段，只有擅長(zhǎng)推銷自己的人，才可以更容易獲得成功。
干謁的行為看起來(lái)也許很容易讓人想到一個(gè)詞——諂媚，但是我覺(jué)得這種看法是錯(cuò)誤的。縱觀歷史，孟浩然、白居易等大詩(shī)人都寫(xiě)過(guò)干謁詩(shī)，他們的干謁詩(shī)不卑不亢，沒(méi)有絲毫的奴顏媚骨。好些文人都通過(guò)干謁的方式步入了仕途，這也為當(dāng)時(shí)的朝中引進(jìn)了一批優(yōu)秀的文人墨客。
當(dāng)然，干謁也是一把雙刃劍。它既可以幫助朝廷吸納人才，卻也給了一些奸詐之徒可乘之機(jī)。所以統(tǒng)治者要擦亮自己的眼睛。像李林甫，他通過(guò)向宦官干謁使自己步步高升。他獲得高官后不是利用權(quán)力為國(guó)為民而是媚上欺下，甚至還導(dǎo)演了一出“野無(wú)遺賢”的鬧劇，使許多懷才不遇之人得不到提拔任用，最終導(dǎo)致大唐王朝的衰落。
古往今來(lái)，自我舉薦的方式很多：“太公釣魚(yú)，愿者上鉤”姜太公用直鉤釣魚(yú)，這種別出心裁的自薦方式使他被文王重用；毛遂自薦出使楚國(guó)，促成了楚、趙合縱，同時(shí)也得到了“三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”的美譽(yù)。其實(shí)無(wú)論是哪種自薦都需要有真才實(shí)學(xué)作為根本。一個(gè)沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人即便僥幸通過(guò)干謁謀得官職最終也終究會(huì)被歷史淘汰。
干謁對(duì)發(fā)現(xiàn)人才起過(guò)很大作用，當(dāng)然，它也存在著不足；相比較而言，當(dāng)下考試制度公平了許多。因此同學(xué)們應(yīng)該珍惜這樣的機(jī)會(huì)，努力地學(xué)習(xí)努力地奮斗，希望不再會(huì)有懷才不遇的現(xiàn)象發(fā)生。
淺談作文與做人篇三
縱觀古代官場(chǎng)，干謁求仕成常態(tài)。干謁入仕是我國(guó)古代封建社會(huì)薦舉取仕制度中所形成的社會(huì)現(xiàn)象。干謁是借助他人之力，展示才華，推銷自己的一種手段。
歷史上有許多著名的文學(xué)家和詩(shī)人，如李白、白居易、朱慶馀等，都是經(jīng)由此種方式入仕的。由此可見(jiàn)，擅長(zhǎng)推銷自己的人，才可以更容易獲得成功。
在干謁盛行的唐朝，秀口一吐就是半個(gè)盛唐的詩(shī)仙李白，要想入仕，也必須拜求權(quán)貴門(mén)下。他深知，即使自己是千里馬，也必須得到伯樂(lè)的賞識(shí)才能馳騁千里。為早日實(shí)現(xiàn)“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”的鯤鵬之志，李白在干謁的路上奮力打拼多年。直到中年才得到好友及玉珍公主的推薦，被詔入京。天才的詩(shī)人終于能夠“仰天大笑出門(mén)去”。
無(wú)獨(dú)有偶，詩(shī)魔白居易也是憑借干謁之力步入仕途。白居易年少時(shí)寄居京城，以其詩(shī)干謁頗具名望的顧況，顧況對(duì)他的才華大加贊賞。于是就極力推薦白居易，自此白居易平步青云，詩(shī)名大噪。這段文壇佳話是當(dāng)時(shí)通過(guò)干謁，成功上位的典范。
“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易逢春。”要想自己的仕途之路順?biāo)欤仨毶朴诮鑴?shì)而行。通過(guò)干謁，在官場(chǎng)中獲得一席之地。詩(shī)圣杜甫，應(yīng)試落第，考試的路子走不通，他便向權(quán)貴人士投干謁詩(shī)，以求助官爵，實(shí)現(xiàn)扶世濟(jì)民的政治理想。然而一次次的失敗，導(dǎo)致他過(guò)著“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵”的窮困生活。但他失意不放棄，始終懷有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的美好愿景。后來(lái)不甘落破的杜甫，直接向唐玄宗獻(xiàn)賦，以求天子賞識(shí)。雖然最后杜甫依然是仕途不順，但至少通過(guò)干謁，他向世人展現(xiàn)了自己無(wú)與倫比的才華。
時(shí)移世易，現(xiàn)在雖然不再有干謁入仕，但它依然給予我們啟迪。新的時(shí)代同樣需要自我推銷，展示才能和專長(zhǎng)，為自我做廣告。“十年苦讀無(wú)人問(wèn)”的情況依然存在，想要“一舉成名天下知”，就要抓住機(jī)遇，擅長(zhǎng)推銷自己，這樣才更易獲得成功。
淺談作文與做人篇四
勇氣，就是一種敢作敢為毫不畏懼的氣魄。
曾讀過(guò)一故事，才知原來(lái)每只鷹的“重生”需要巨大勇氣。幼年時(shí)，鷹被媽媽無(wú)情扔下懸崖，死生之間，它奮力扇動(dòng)翅膀，而后學(xué)會(huì)飛。然而時(shí)光老去，鷹的爪，翅開(kāi)始僵硬老化。此時(shí)它面臨著“重生”的機(jī)會(huì)，但代價(jià)是撞向懸崖，直至翅膀鮮血淋漓，爪子完全破碎。鷹，毅然選擇“撞”！待羽翼豐滿，爪子重新長(zhǎng)出，它獲得的將是三四十年的壽命。鷹不愧為強(qiáng)者，敢于舍棄一切，從零開(kāi)始，有“置之死地而后生”的遠(yuǎn)謀。而最令人敬佩的，是鷹擁有某些人類不具備的超凡勇氣。
三國(guó)時(shí)，竹林七賢之首的嵇康亦是為勇者。他本是曹氏集團(tuán)的人，司馬昭奪權(quán)后便想拉攏名滿天下的嵇康。可嵇康呢，不為所動(dòng)，依舊打鐵，喝酒，彈琴，快意竹林間。司馬昭的寵臣鐘會(huì)親赴竹林，拜訪嵇康，嵇康知曉鐘會(huì)背后之人，了然一切，反倒冷淡，鐘會(huì)只能郁郁離開(kāi)。同樣地，還有阮籍。司馬昭為拉攏他，欲和阮籍結(jié)為親家。阮籍雖狂，然忠義之道沉于心底，表面沒(méi)拒絕，但整日裝瘋賣傻，婚事總算不了了之。嵇康阮籍，敢于拒絕當(dāng)權(quán)者，即使賠上身家性命——他們有大勇。
文革時(shí)，季羨林與時(shí)代對(duì)抗，即便被抄家，也保持自己的骨氣，不肯屈服。他在《牛棚雜記》中寫(xiě)過(guò)，大概我天生就是一個(gè)不識(shí)抬舉的家伙，一個(gè)有著花崗巖腦袋瓜死不悔改的家伙，雖然經(jīng)過(guò)煉獄般的鍛煉，我并沒(méi)有低頭認(rèn)罪。難道季老不懂“木秀于林，風(fēng)必摧之”？只因他是勇敢的孤鷹，而非群燕。
相反，一些沒(méi)有勇氣的人是很容易“摧之”的。比如尼克松。一手安排水門(mén)偷聽(tīng)，因?yàn)樗麤](méi)有面對(duì)敗選的勇氣。東窗事發(fā)后，百般遮掩，因?yàn)樗麤](méi)有承認(rèn)錯(cuò)誤，承擔(dān)責(zé)任的勇氣。尼克松的失敗，根本在于害怕權(quán)力的丟失。而真正有勇氣的人，不僅僅是為了目標(biāo)勇敢拼殺的人，更是那些在任何時(shí)候都無(wú)畏無(wú)懼于失去一切的人。
勇氣，是一種氣魄。擁有了勇氣，你便是鷹一般的個(gè)人。
淺談作文與做人篇五
我若成佛，天下無(wú)魔！我若成魔，佛奈我和？——孫悟空
孫悟空是從靈石里面蹦出來(lái)的一只猴子，他天生的桀驁不馴讓他成為美猴王，進(jìn)龍宮，鬧天宮，最后還是成了佛，他有著七十二變和筋斗云，來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤。
孫悟空在鬧天宮是的膽量，是許多神仙都沒(méi)有的膽量，“皇帝輪流做，明年到我家。”這句話更是讓孫悟空在我心中變得更加厲害，他敢挑釁玉帝，更敢無(wú)視如來(lái)的佛法。雖然大圣最后還是沒(méi)能翻出如來(lái)的手掌心，被壓在了五指山底下，可他依舊是我心中那個(gè)桀驁不馴的大圣。
可是隨著大圣和唐僧取經(jīng)，我感覺(jué)大圣在我心中變味了，大圣開(kāi)始變的不再那么厲害。大圣被戴上緊箍咒處處被束縛，更是為了救唐僧幾次三番的被唐僧不信任，當(dāng)初那個(gè)桀驁不馴、挑釁玉帝的大圣到底去了哪里？
大圣在西天取經(jīng)這一路都在保護(hù)唐僧，為了保護(hù)唐僧大圣去求玉帝幫忙，為了保護(hù)唐僧大圣去求佛祖幫忙，當(dāng)初的那個(gè)無(wú)視天規(guī)的大圣已經(jīng)消失不見(jiàn)了。因?yàn)樘粕笫状稳フ夷切┧麤](méi)有求過(guò)的人幫忙，因?yàn)樘粕笫ド踔猎敢獠槐恍湃味家Ｗo(hù)唐僧。
而大圣保護(hù)唐僧西天取經(jīng)成功之后的他開(kāi)始變了，變的平靜，身上那股子桀驁不馴的氣勢(shì)也消失不見(jiàn)了，成為斗戰(zhàn)勝佛他也有讓人心痛的地方，他那滿山的猴子猴孫被屠盡了。可是大圣卻依舊沒(méi)有說(shuō)什么話，好像他已經(jīng)放下了他的那一身傲骨。
大圣放下了自己的傲骨，選擇了屈服王權(quán)和神權(quán)，那個(gè)威風(fēng)凜凜一棍子達(dá)到半個(gè)天宮的大圣已經(jīng)不在了，留下的只有靈山的斗戰(zhàn)勝佛。
成之佛前，他敢鬧天宮，敢挑戰(zhàn)玉帝和如來(lái)，就算寧愿被壓在五指山下也不愿放下那身傲骨，成佛之后，他的傲骨不見(jiàn)了，隨之一起不見(jiàn)的還有那身桀驁不馴的氣勢(shì)。
大圣，是西游記里最不可缺少的人物，他刻畫(huà)了底層人民因無(wú)奈只能放棄自己的尊嚴(yán)，屈服于皇權(quán)之下。
淺談作文與做人篇六
同住地球上，我們共享一片藍(lán)天，共呼吸清新空氣，“共享”原本就與我們息息相關(guān)，而共享單車率先打破常規(guī)地出現(xiàn)，帶領(lǐng)人們走向嶄新的共享時(shí)代。
這固然是對(duì)我們生活大有裨益的，我們無(wú)需一早擠上人滿為患的公共交通，無(wú)需為幾公里路程而煩憂，只需點(diǎn)開(kāi)手機(jī)輕輕一掃，立即便能騎上“ofo”、摩拜，來(lái)一次“低碳出行”。這種“且放白鹿青崖間”的方式，給我們帶來(lái)方便，卻也造成了“困擾”。
猶記得那次放學(xué)后，我本想借一輛共享單車，四下搜尋卻只看見(jiàn)地上縱橫交錯(cuò)地躺著十幾輛車，車身上劃痕密布、可謂遍體鱗傷，有一只踏板斷裂、橫躺在前方十幾米處，一位老伯經(jīng)過(guò)時(shí)險(xiǎn)些被那“暗樁”絆倒，他身旁的老奶奶連忙察看他是否受傷，不滿地嘀咕道：“現(xiàn)在這東西害人啊……”她身邊經(jīng)過(guò)的幾位阿姨聽(tīng)了也七嘴八舌地議論開(kāi)，不外乎是共享單車占道啊、損壞啊、給她們的生活帶來(lái)了極大不便。
等我好不容易找到一輛品相尚可的“ofo”，可算松了口氣，趕忙騎上回家，孰料至紅燈路口按下剎車時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那剎車竟是壞的？我手忙腳亂地用腳代替剎車，險(xiǎn)險(xiǎn)得停在人行道上，抬手抹一把冷汗，才驚覺(jué)好幾位行人怒視著我，方想起剛才的危險(xiǎn)舉動(dòng)，忙不迭道歉。
“管理措施仍不到位。”這是父親對(duì)于我“騎車驚魂”的唯一評(píng)價(jià)，共享時(shí)代，只需加強(qiáng)管理，真的夠了嗎？
共享共享，共同分享，一人污染了環(huán)境，大家都得吸霧霾，共同分享的東西亦是如此，管理部門(mén)加強(qiáng)監(jiān)督盡快維護(hù)，不是解決的根本，只有大家提高文明素養(yǎng)，將公共的物資與自己家中的物資一視同仁，愛(ài)護(hù)珍惜，像亂停亂放、破壞損毀的問(wèn)題才不會(huì)一再上演。
共享單車只是共享時(shí)代打開(kāi)的帷幕。從自身開(kāi)始找問(wèn)題，解決問(wèn)題，為共享時(shí)代的到來(lái)奠定下良好的基礎(chǔ)，這才是我們每個(gè)人該做的，別讓共享成為獨(dú)享！
淺談作文與做人篇七
很多人認(rèn)為：讀書(shū)苦，讀書(shū)累。而我認(rèn)為：有時(shí)，讀書(shū)是苦，但有時(shí)，讀書(shū)也是甜的;有事，讀書(shū)是累，但有時(shí)，讀書(shū)也是輕松的。
有的人讀書(shū)是為了考試能考好一些，將來(lái)也就能考上一個(gè)好的大學(xué)，以后，工作就會(huì)很輕松。對(duì)于這種人，一般都會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)是很苦的，讀書(shū)是很苦的。殊不知“讀書(shū)破萬(wàn)卷。下筆如有神”的奧妙和讀書(shū)的樂(lè)趣。
而有的人讀書(shū)，只是為了謀求思想的進(jìn)步，知識(shí)的積累。培根說(shuō)過(guò)：“知識(shí)就是力量!”是的，有了知識(shí)就有了力量。這種人總有一種積極的心態(tài)去面對(duì)很多困難的事，總是看起來(lái)很快樂(lè)，很開(kāi)心，不焦不愁，不求功名利祿，相反更喜愛(ài)歸園田居的愜意。
有的人認(rèn)為：“讀書(shū)，讀書(shū)，就是閱讀書(shū)籍嘛!”其實(shí)，所謂讀書(shū)，何止讀“書(shū)”?歌德說(shuō)過(guò)：“聰明人就是最好的教科書(shū)。”是的，有時(shí)讀一個(gè)人也是讀一本書(shū)，甚至比讀一本書(shū)更難，更有用。讀一個(gè)人需要細(xì)細(xì)品味他的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)以及各個(gè)方面：而讀“書(shū)”也是這樣，但讀“書(shū)”讀出來(lái)的蘊(yùn)含、哲理總是積極的，總是大致相同，而小有異同。而讀“人”則是大有異同，而小有相同。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思維與頭腦，品味出來(lái)也就各具特色，又因?yàn)槊總€(gè)人觀察的細(xì)節(jié)不同，因此評(píng)價(jià)、體驗(yàn)、感受也就各自不同。正是因?yàn)槿绱耍阅悴恍枰淖兡闼x的細(xì)節(jié)，改變你的評(píng)價(jià)!
讀書(shū)也正是如此，只要你認(rèn)為是對(duì)的，你就可以大聲地討論出來(lái)，即使和別人有爭(zhēng)議，你也有權(quán)利把你的想法說(shuō)出來(lái)。其次，一本好書(shū)是值得我們反復(fù)的翻閱的。孔子不是說(shuō)，“溫故而知新”嗎?
一冊(cè)小小的書(shū)，可以把我們帶到浩瀚的天地中;一冊(cè)小小的書(shū)，可以帶我們尋找斑斕的世外桃源;一冊(cè)小小的書(shū)，也可以帶我們領(lǐng)略人世間的真諦。
莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍，是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。”我說(shuō)：“質(zhì)樸無(wú)華的‘書(shū)’裝載了人類靈魂的全部美麗!”讓我們熱愛(ài)上它——書(shū)籍!讓我們熱愛(ài)它，熱愛(ài)讀“書(shū)”!
淺談作文與做人篇八
理想是一個(gè)朦朧的詞匯，穿著神圣純潔的藍(lán)色。在這個(gè)被物質(zhì)占據(jù)的年代，越來(lái)越多的人開(kāi)始瘋狂地追求物質(zhì)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)在眼前，我們就會(huì)毫不猶豫地把兒時(shí)的理想拋到腦后。我們常說(shuō)，理想不能當(dāng)飯吃，而現(xiàn)實(shí)一些，才能讓自己過(guò)活。
還記得，兒時(shí)有一個(gè)美麗的理想——那就是像陶淵明一樣，隱居于田園山村。累了，可以以地為席，臥躺田野；愁了，可以把酒當(dāng)歌，舉杯邀月；閑了，可以戲蝶耍蜂，摘花弄葉。那樣詩(shī)情畫(huà)意的生活賦予我出淤泥而不染，也無(wú)法染泥的幸福。
但現(xiàn)在，一切只是奢望罷了。我知道了，有錢的重要性；我傻傻地覺(jué)得，我終究要為錢奮斗。這種悠閑的生活，需要強(qiáng)大的金錢支撐，而你又需要靠工作賺錢。所以，這樣的世外桃源根本不是我們這樣的普通人可以生活的。我也因此，傻傻地放棄了這個(gè)理想。
殊不知，理想，是成功的翅膀。
于是，美麗的理想，最后沉淪為殘酷的現(xiàn)實(shí)。
為了生活。是那些金錢的奴隸的理由。
為了快樂(lè)。是那些理想化的人的宣言。
我一度以為生活在這個(gè)社會(huì)的人都會(huì)放棄理想。但是，我錯(cuò)了。社會(huì)不乏理想化的人。
《中國(guó)達(dá)人秀》的舞臺(tái)上，盧馭龍有一個(gè)理想。他想要把無(wú)線電輸通全球。冒著生命危險(xiǎn)，他現(xiàn)場(chǎng)演示輸電。刺眼的電的光芒刺到了我的眼睛，也刺到了我的心。只要有一節(jié)電沒(méi)輸通，他就會(huì)死去。90后的盧馭龍為了理想，將生死置之度外，努力著。詮釋著90后的力量。他是個(gè)感性的人，把科學(xué)看得比生命還重。
但社會(huì)需要這種感性的人，勇敢地做著造福人類的事。感性的背后，其實(shí)是大公無(wú)私。如果我們的國(guó)家，全都是理性且現(xiàn)實(shí)的人，那我們的國(guó)家談何富強(qiáng)？
而我，不能太理想化，也不能太現(xiàn)實(shí)。感性且理性的活著，享受物質(zhì)和精神的快樂(lè)。但如果，物質(zhì)與理想不可兼得，我寧愿選擇理想。
淺談作文與做人篇九
網(wǎng)絡(luò)是什么？是時(shí)尚，是誕生時(shí)尚和承載時(shí)尚的溫床和平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)是一種低成本的東西，可以把人的生理時(shí)間轉(zhuǎn)化為心理滿足。網(wǎng)絡(luò)帶給我們一個(gè)全新的世界！遨游網(wǎng)海也有一段時(shí)間了，對(duì)于這個(gè)世界有著復(fù)雜的感情！
網(wǎng)絡(luò)帶給我們一個(gè)虛擬的世界，是一個(gè)沒(méi)有邊境的世界，它的空間取決于人們的想像力，有多少想像在出發(fā)，就有多少空間在出生。人們需要知道更多的事物，于是想像力就要飛翔，情感就會(huì)膨脹，需要在一個(gè)虛構(gòu)的世界來(lái)擴(kuò)展自己的現(xiàn)實(shí)。雖然這樣的世界是建立在別人的經(jīng)歷與情感之上，然而對(duì)照和共鳴會(huì)使自己感同身受。我想，這可能是人們常說(shuō)的精神的力量，現(xiàn)實(shí)太小了。而每個(gè)人的內(nèi)心都象是火山一樣，噴發(fā)是為了尋找更寬廣的空間。
網(wǎng)絡(luò)可以使人人都成為虛擬世界的主人，點(diǎn)擊鼠標(biāo)就可以建造一座你夢(mèng)想中的宮殿，加密后就象有了門(mén)鎖和電網(wǎng)。雖然有時(shí)候hacker會(huì)大駕光臨，其實(shí)這種經(jīng)歷只會(huì)使一切變得更加真實(shí)，更加激動(dòng)人心！
我不得不承認(rèn)自己迷上了網(wǎng)絡(luò)的世界！它正在迅速瓦解著我們固有的現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)讓我看到更遠(yuǎn)的地方，更多的人，接觸到更多的思想。為網(wǎng)絡(luò)，人們爭(zhēng)執(zhí)著，究竟網(wǎng)絡(luò)是讓人消除孤獨(dú)，還是讓人更加的孤獨(dú)？的確，在網(wǎng)絡(luò)上我們可以和任何人不設(shè)防地聊天，甚至和擦肩而過(guò)的陌生人肆無(wú)忌憚地說(shuō)：“我愛(ài)你”，然而，我們正遭遇著獨(dú)自面對(duì)屏幕，看所有文字閃爍著消逝的寂寞生活。一個(gè)人在房子里，對(duì)著電腦，用鍵盤(pán)來(lái)傾訴思想，黑暗和幻覺(jué)會(huì)逐漸把你包圍。
網(wǎng)絡(luò)是平等的，沒(méi)有高低貴賤之分，他顯示了一種成熟的現(xiàn)代人際關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)不是一個(gè)小社會(huì)，我們面對(duì)的不是一群人，一個(gè)城市，一個(gè)國(guó)家，而是整個(gè)的世界。我和不認(rèn)識(shí)的人談天氣，和認(rèn)識(shí)的人談心情！有時(shí)候我和每一個(gè)人都說(shuō)真話，有時(shí)候我和每一個(gè)人都說(shuō)假話。有時(shí)候我自言自語(yǔ)，和誰(shuí)都不說(shuō)話。
網(wǎng)絡(luò)，象夢(mèng)一樣。下了網(wǎng)絡(luò)，我們走到現(xiàn)實(shí)生活中開(kāi)始陽(yáng)光下的生活。
網(wǎng)絡(luò)到底是什么？也許一千個(gè)人就有一千種說(shuō)法。
淺談作文與做人篇十
文章就好像一棵樹(shù)，根基穩(wěn)固才能抵御風(fēng)雨，枝葉繁茂才能引得人們?cè)跇?shù)下棲息。
首先就是樹(shù)根。一棵樹(shù)能吸收到多少養(yǎng)分，決定于它的根立的有多深，可以說(shuō)樹(shù)根是樹(shù)的靈魂。葉子落了可以再長(zhǎng)，樹(shù)干被鋸也可以重生，只要根還在，樹(shù)就不會(huì)死。樹(shù)根之于樹(shù)，就相當(dāng)于中心思想之于文章。所以寫(xiě)一篇文章，一定要先定好中心，表達(dá)什么感情、認(rèn)同或表明什么觀點(diǎn)。另外，像樹(shù)根一樣，中心定的深刻程度，對(duì)文章的水平高度有很大影響。立意深刻，常是贊美一篇文章的必備要素。
然后就是樹(shù)干和枝杈。自下而上、由粗到細(xì)，脈路清晰。寫(xiě)一篇好文章也是如此，一定要注意兩點(diǎn)。首先是邏輯順序，就像樹(shù)干不會(huì)長(zhǎng)在樹(shù)枝上。文章有時(shí)間順序，有空間順序，有事件發(fā)展順序，等等，依照次序?qū)懴氯ィ献x者的邏輯思維，才能讓讀者產(chǎn)生共鳴，認(rèn)同這篇文章。另外一點(diǎn)，就是要注意詳略，就像是樹(shù)干樹(shù)枝粗細(xì)不同一樣，要有結(jié)構(gòu)的美感。
最后就是樹(shù)冠。長(zhǎng)得最好的樹(shù)冠枝葉茂密而不雜亂，葉子的顏色從葉芽的嫩綠到樹(shù)葉的墨綠還有快掉落時(shí)的金黃。這會(huì)吸引來(lái)鳥(niǎo)兒們來(lái)上面作巢，人們到樹(shù)下乘涼。就像一篇出色的文章句子優(yōu)美，音韻和諧，形象生動(dòng)，內(nèi)容豐富有趣，使得讀者陶醉于其中，舍不得移開(kāi)視線，有強(qiáng)烈的欲望想讀下去。
我想，一般的，大眾都認(rèn)同的好文章應(yīng)該是這么寫(xiě)出來(lái)的。肯定也有出其不意的文章寫(xiě)得引人入勝的，畢竟世間存在無(wú)數(shù)種樹(shù)。因此，創(chuàng)新型的文章，也有與傳統(tǒng)好文章?tīng)?zhēng)鋒的優(yōu)勢(shì)。如今而言，穩(wěn)固的樹(shù)根和清晰的枝干，是需要多思考多練習(xí)才能成就的，而想長(zhǎng)出茂盛的葉子，只能是一天天積累得來(lái)。
樹(shù)是一天天在成長(zhǎng)的，我們也在成長(zhǎng)。我相信，只要是有心人，一定可以栽出能經(jīng)風(fēng)雨的高大美麗的樹(shù)。
淺談作文與做人篇十一
淡定，非常賞心悅目的字眼，它讓人寬慰，讓人刻骨銘心。它可以說(shuō)是一段生活的定格，一頁(yè)歷史的縮影，一份情感的珍藏。觀它，賞它，回味它，真可謂詞在心頭繞，心在詞中飄，人生四十載，其味方知曉。理智的思考，其內(nèi)涵之深?yuàn)W，情趣之美妙，可見(jiàn)一斑，值得一議。人有不同，情緒各異，擺正心理，事事如意。我想，這就是淡定吧！
痛苦時(shí)，心里默念淡定，眼前的悲哀定然會(huì)淡化。失之東隅，收之桑榆。倘若沒(méi)有理智的在痛苦中不能自拔，沉淪下去，就會(huì)看不到前途，生活就會(huì)失去目標(biāo)，人便會(huì)陷入更痛苦的深淵。遇事泰然處之，淡然迎之，默然釋之，那么，雖然情愫糾葛不計(jì)其數(shù)，雖然壓力愁苦不擾自撲。只要淡定，一切淡定。
盛怒時(shí)，心里默念淡定，沖動(dòng)，過(guò)激就會(huì)讓路；寬恕，忍讓就會(huì)在你心頭開(kāi)出溫馨的花蕊。要知道，人生一世就像做一首詩(shī)，你的成功與失敗都是片片深情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。放下憤怒，放下激動(dòng)。心平就能氣和，氣和就能減少莽撞，過(guò)錯(cuò)。即使你怒發(fā)沖冠不能自控，即使你聲嘶力竭難以自制。只要淡定，一切淡定。
抑郁時(shí)，心里默念淡定，把自己交給自然，在高山與流水之間傾聽(tīng)天籟之音，在青樹(shù)與翠蔓之中盡享自然之美，在群妍與彩蝶之處找尋生物之妙；把自己交給歷史，找尋陶淵明“種豆南山下”的悠閑；遍覓李白“仰天大笑出門(mén)去”的豪情；欣賞蘇軾“起舞弄清影”的瀟灑。縱然你凄神寒骨無(wú)法自排，縱然你悄愴幽邃不寒而栗，只要淡定，一切淡定。
狂喜時(shí)，心里默念淡定，孤傲驕橫就會(huì)清涼，欣喜盛欲就會(huì)降溫，舒心愜意就會(huì)與你為友，輕松愉快就會(huì)同你結(jié)盟。無(wú)論你揮灑豪情，手舞足蹈；無(wú)論你對(duì)酒當(dāng)歌，暢想快意，只要淡定，一切淡定
“雪落長(zhǎng)河，潤(rùn)物無(wú)聲”。淡定就是這種人生態(tài)度。理智的思考，聰明的放棄。快樂(lè)也好，憂傷也罷，只要淡定，一切淡定。
淺談作文與做人篇十二
我們大家想必都有乘坐火車的經(jīng)歷，看著那擁擠的人流，每個(gè)人都有一個(gè)共同的愿望：搶到座位。可這并不是人人都能做到的。座位，永遠(yuǎn)是先來(lái)者的權(quán)利。
不知什么時(shí)候起，出現(xiàn)了這樣一種人：他們帶著草帽，等火車一到，馬上將草帽從窗口扔到座位上。這樣一來(lái)，先到的人會(huì)認(rèn)為有更早到的人留下的記號(hào)。大家就都不去坐那個(gè)座位。直到扔草帽的人慢悠悠的走進(jìn)車廂，拿起草帽，心安理得的坐下。這種做法無(wú)疑破壞了“先來(lái)后到”的規(guī)則，損害了群眾的利益。
于是，出現(xiàn)了對(duì)策：他們走進(jìn)車廂，看見(jiàn)座位上的草帽，拿起就扔到窗外。以無(wú)理對(duì)待無(wú)理。放草帽的主人自知理虧，正是“賠了夫人又折兵”，只好作罷。于是這種投機(jī)取巧的行為居然被改掉了。
自古以來(lái)，規(guī)則，總是被破壞和反破壞。在黎民百姓的眼里，規(guī)則就是高壓線，是萬(wàn)萬(wàn)碰不得的，因此，他們不能容忍別人鉆規(guī)則的空；在達(dá)官貴人眼里，規(guī)則是形同虛設(shè)的圍墻，只要對(duì)自己有利，動(dòng)一動(dòng)也沒(méi)關(guān)系。
于是，這兩派的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)開(kāi)始了。但是，這斗爭(zhēng)都是在同等的條件下進(jìn)行的。比如說(shuō)故事中的草帽，就是在百姓等級(jí)的斗爭(zhēng)。以低斗高的成功率是很低的。
規(guī)則是人設(shè)立的。無(wú)數(shù)反對(duì)破壞規(guī)則的人因?yàn)榉磳?duì)無(wú)果，也加入到了破壞規(guī)則的行列中。而更多的只是保持一個(gè)中立觀點(diǎn)。而在這漏洞百出的規(guī)則上，越來(lái)越多的人加入了這破壞規(guī)則和鉆規(guī)則空的行列中。
古語(yǔ)云：無(wú)規(guī)矩不成方圓。沒(méi)有規(guī)則就不會(huì)有文明。讓我們行動(dòng)起來(lái)，維護(hù)規(guī)則，做一個(gè)遵守規(guī)則的文明人。
淺談作文與做人篇十三
今天是周三，一周過(guò)得真快啊。
李老師在周一又找我約談了，主要是因?yàn)槲椅锢碇袑W(xué)聯(lián)賽還考得不錯(cuò)，雖然也只有市前三十而已但也足夠直接進(jìn)入高中力學(xué)競(jìng)賽決賽了，所以她來(lái)給我布置任務(wù)。
首先就是刷題，每周要寫(xiě)一講小綠本（現(xiàn)在整理的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)我居然才做了一講），她要檢查（好像還沒(méi)查過(guò)）。并且現(xiàn)在信息的noip結(jié)束了，她希望我可以多弄一弄物理，把分?jǐn)?shù)提上去。所以借著這個(gè)機(jī)會(huì)，我想好好談一談競(jìng)賽。
我認(rèn)為在中學(xué)，同學(xué)們可以發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，是一件很好的事。而附中的銜接班正好迎合了這一點(diǎn)，于是初三就可以毫無(wú)保留的展示自己，但是，相應(yīng)的，初二也就成了最難熬的時(shí)候。
對(duì)于像我一樣的兩科競(jìng)賽的人來(lái)說(shuō)，壓在頭上的不僅是數(shù)不勝數(shù)的競(jìng)賽作業(yè)，更多的是來(lái)自于文化課的考試和作業(yè)。落下一科總是不好的，因?yàn)檠a(bǔ)回來(lái)是更難的，況且對(duì)于競(jìng)賽生，哪里來(lái)的時(shí)間補(bǔ)？所以最正確的選擇是跟緊進(jìn)度，把實(shí)力保持在中上的水平，這樣也有利于保持思維的活躍。
這樣到是解決了文化課，但是時(shí)間精力真的夠用嗎？我告訴大家，不夠。人的腦容量也是有限的，多記憶一個(gè)信息算法，多了解一種物理模型，亦或是多探究一會(huì)數(shù)學(xué)問(wèn)題，都會(huì)占用掉想背單詞，背課文的“空間”。我嘗試將他們分開(kāi)來(lái)記，但是前者一直在“剝削”后者的地位。那有人可能會(huì)說(shuō)：“你沒(méi)有用全部的大腦和精力啊。”但我只想說(shuō)，在學(xué)習(xí)之外其實(shí)還是有很多有意義的是去做的，不然人會(huì)變得麻木。
總有人催促我趕緊做出選擇，而我一再地回答“再等等吧”，畢竟我相信自己的天賦，并且這兩項(xiàng)都是我所熱愛(ài)的。如果機(jī)會(huì)擺在你面前，你會(huì)怎樣選擇呢？
至少我不會(huì)違背自己的心意。
淺談作文與做人篇十四
成人禮，自古便是有的，十六歲束發(fā)加冕，自此就是個(gè)大人了。故我認(rèn)為，當(dāng)今的十八歲成年禮儀式，自是合乎情理，必有的。
家中十八載，父母何其辛苦，堂中十一年又可謂是自身見(jiàn)識(shí)的脫胎換骨。倘若連見(jiàn)證此數(shù)年的儀式都略之省之，那便真真是負(fù)了這許多年。
成人禮不僅是宣布自己的初長(zhǎng)成，更是為日夜記掛兒女的父母?jìng)冝k了一場(chǎng)盛大的謝恩禮。
中華文明博大精深，人的生老病死，迎親嫁娶，都有不同的儀式，倘若缺少了這許多的儀式，便真是《紅樓夢(mèng)》中的那句戲文：“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。”敢問(wèn)這樣的人生，何其乏味。
以例敘之。家中有八十余歲的太君一位，數(shù)年前臨近生辰，子孫三代合議為太君備上多席好菜，邀親友前來(lái)一敘。當(dāng)日小雨微潤(rùn)，太君縱是早料到了也未可知，趕早忙起身梳洗打扮，待她預(yù)備妥帖，果是如了她的想法，便十分得意的乘車前去。當(dāng)日現(xiàn)場(chǎng)熱鬧非常，賀壽人絡(luò)繹不絕，太君自是歡喜不已。稱道：“京城喧鬧，喧鬧不過(guò)我這一屋兒孫；泰山極高，卻高不過(guò)我這滿心激蕩；洛陽(yáng)紙貴，卻比不得我這孝順后輩的半點(diǎn)心意。”太君興致極高，竟不像是個(gè)八十歲的老人，倒像是那正值豆蔻年華的少女，明艷而活潑。
由此見(jiàn)得，儀式的意義并不局限僅像一個(gè)框子，不論是悼悲敬送亦或是生嫁慶豐，包含在其中的都總的寄著人與人的那一份情，總而言之是有個(gè)中味道的。
人生來(lái)走這一遭，悲歡離合五味雜陳。來(lái)，自是歡喜；去，倒也是另一番快活。世間這幾十載年歲，若有著大大小小儀式的盛大場(chǎng)面，倒也是造化了，開(kāi)了這眼界，也不白負(fù)了這七情六欲的羈絆。
儀式是記錄人一生的別樣方式，亦可說(shuō)是飄散在生命中的顏色光華，何其燦爛？