畢業論文的撰寫也需要注意語言表達的準確性和清晰度，避免使用模糊和不準確的詞語。最后，以下是一些畢業論文成果的展示，這些論文在學術界和實踐中都取得了一定的影響和成果，值得我們學習和關注。

網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇一

其原因既有客觀原因,更主要的是思想上重視不夠、責任意識不強、工作不到位等主觀方面的原因。

因此,行政單位在實物資產管理方面要制訂和完善實物資產的購入、使用、報損、核銷、報廢等工作流程,使各個環節能夠銜接,每個環節都有章可循;嚴格按照規定履行手續;及時對實物資產的購入、調出、報損、報廢進行會計核算。

總體而言,行政單位實物資產管理基礎工作不如資金管理基礎工作那樣被重視。

主要表現在:。

1.1實物資產管理不規范:長期以來,行政單位對資產的管理往往存在著重錢輕物、重購置輕管理的思想,資產管理基礎工作薄弱,一般只設置總賬,沒有設置明細賬和資產卡片,購置的資產不及時入賬,不對資產進行定期盤點,對資產的管理也沒有明確責任人,導致部分行政單位實物資產賬實不符,大量實物資產游離于賬外,正常資產處置無法下賬,不正常的資產損失也無人追究責任。

1.2實物資產利用效率不高:目前,行政單位實物資產管理還處于初級階段,不同程度存在著浪費和利用效率低的問題。

購置固定資產不講求效率,很少評價資金效率及固定資產投資的可行性,導致固定資產配置和布局不合理,缺乏共同配置、調劑使用機制。

部分單位對辦公設備一味求全、求新,部門、科室之間相互攀比,造成不必要的資產浪費,降低了資產使用效率。

網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇二

經過習得和小學初中的語文訓練，高中學生已經具備了一定的語言審美能力。根據青少年生理、心理、思維發展規律以及語言、語文學習規律，高中語文教學的重要任務之一就是在學生已經形成和具備的語言審美能力的基礎上迅速提高其語言鑒別、欣賞能力。“立鵠的易，而所以中鵠的難。”確立一個目標是相對簡單的，而要達到目標卻是相對較難的。既然我們已經確立了提高學生的語言鑒賞能力為高中語文教學的一大目標，那么，怎樣有效提高學生鑒賞語言的能力及水平？俗話說得好，不怕不識貨，就怕貨比貨。只有對比，才會有鑒別；只有鑒別，才會有欣賞。不言而喻，“對比”是良方。怎樣對比？現成有個好例子。錢鐘書先生曾對比王世貞的《歸有光贊》的兩種版本，最終考證出《歸有光贊》曾受錢謙益篡改（見《談藝錄》）。王《贊》原為“風行水上，渙為文章。當其風止，與水相忘。剪綴帖括，藻粉鋪張。江左以還，極于陳梁。千載有公，繼韓歐陽。余豈異趨，久而始傷”。錢謙益將《贊》中末句“久而始傷”之“始”篡改為“自”。錢鐘書先生以為：“一字之差，詞氣迥異。‘始傷’者，方知震川（歸有光）之不易得，九原不作，賞音恨晚也。‘自傷’者，深悔己之迷途狂走，聞道已遲，嗟悵何及也。”用現代文來說，“始傷”是說王“能識歸有光的異量之美，認為歸有光的學習韓愈、歐陽修，與自己學問門徑不同，但同以學習《史記》《漢書》為歸宿，這點起初不認識，這時開始認識，因而傷悼他”，其意“不過表示賞識他而已”；“自傷”“是傷自己迷途狂走，開道已遲”，其意在于自貶。這一字篡改，關系重大：它涉及王世貞對自己的評論，涉及王世貞對歸有光的評價，也涉及后人對錢謙益文品、人品的評判。從上例中，我們可以見出錢鐘書先生的“求思之深”和出乎其類拔乎其萃的語感，也可以悟到鑒賞語言的重要性和些須門徑。這種對比研讀稱之為校勘對比。校勘對比的材料并非可遇不可求。佳例所在皆是：白居易《琵琶行》“間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”句“冰下難”一作“水下灘”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”句“檣櫓”一作“強虜”，杜甫《閣夜》“野哭千家聞戰伐，夷歌數處起漁樵”句“千家”一作“幾家”。以上材料都可用來對比研讀，以提高學生語言鑒賞能力。用各種對比方法提高鑒賞語言能力，就如老僧的面壁參禪苦修，目的是為了一朝頓悟成佛——悟覺語言。用王國維的人生三境界說，鑒賞語言只是處在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的初級階段，悟覺語言則是處在“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的中級階段。確實，悟覺語言就是“明月出海底，一朝開光耀”的豁然。語言魅力突如其來，我們無須反復斟酌，再三思量。《紅樓夢》中賈雨村“偶至郭外”，“至一山環水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗”，“門旁又有一副舊破的對聯，曰：‘身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。’”賈雨村頓時悟覺：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知，何不進去試試。”對語言的敏感，加上自己的閱歷，使得賈雨村能準確解讀這一對聯。同樣“牡丹亭艷曲警芳心”中林黛玉對曲詞“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。則為你如花美眷，似水流年，你在幽閨自憐”“如醉如癡”，幾乎不能自持“站立不住”，也是對語言的高度悟覺。這種例子現實社會中所在皆有。商友敬先生述及，他曾經為上海老年大學學員講解蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫），朗讀甫畢，就見一老人淚珠滾滾而下。原來，蘇軾的《江城子》讓他想起了過世的老伴。看到或聽到某些文辭，往事、感情驀然涌上心頭，不須反復咀嚼品味，就能體悟文辭的感情、思想、意境，這就是悟覺語言。對語言的悟覺，往往需要生活閱歷作為底子，高中生生活閱歷較淺，很難達到這種境界，但直接經驗的缺乏可以用間接經驗彌補。高中生多讀文學作品，用心琢磨，是可以形成較好的語感，從而達到悟覺語言的地步的。

對語言的悟覺有時可以以另一種形式出現，那就是將自己的某種感觸借他人語言表達出來，以他人之文發抒我之心情。謝冕在《詩歌欣賞的準備》中講到，他年輕時登鎮江的金山，“長江浩浩從眼底流逝，我心中激動，卻苦于無以形容。這時，眼前赫然躍出一副對聯——江流天地外，山色有無中。它帶給我以極大的愉悅。它完成了眼前景與心中情的最忠實、精彩的表達”。語言的悟覺能力，可以給我們在欣賞名勝古跡以及其他藝術方面帶來極大的方便。“借他人酒杯澆自己胸中塊壘”正是古人對此的說明。

能夠鑒賞、悟覺語言，不是我們高中語文學習的終極目標。我們的終極目標是能夠將優美的語言內化為自己的修養、氣質乃至生命。我們不能僅僅遙望前人的遺產，贊美、欣賞前人的遺產，我們應該自己創造出自己的美麗來。這里涉及到語言的應用問題。事實上，我們的考試正在逐步將語言的內化列入考查的重點。怎樣使我們的語言表達（包括口頭表達和書面表達）得更精美，是我們每一個語文學習者要經常思考的問題。語文成績不一定能反映語文素質，但語文素質卻能反映人文素質。我們現在的考試努力將三者形成正關聯。學習的目標應是我們考核的目標。當然，優美語言的內化并不僅僅是做幾道語言應用題。文雅的談吐，流暢的闡述，邏輯嚴密的書寫，都是我們要努力做到的。我們記憶許多名篇，背誦許多名句，本身就是希望用此改變自己的用語模式，提升自己的表述能力，升華自己的表達水平。王尚文先生自述兒時聽祖父與客人談話，得知客人的親人曾一度得病甚重，急欲了解病人結局，便貿然問道：“人死了嗎？”客人走后，祖父鄭重告訴，問話不能這樣問，“如果你問——病人最后好了吧？你也會得到你想要知道的情況。但這樣得體多了，客人就不會心里生氣難過了”。兒時的王尚文先生沒有將語言運用內化，而祖父的鄭重教誨，正是督促王先生將語言內化為自己的生活。將優美語言內化，有助于提升我們的言語交際、交流質量。高中階段，正是青少年走向成人的重要時期。高中學生除了要有生理、心理、智識的“入世”準備，還應該有“語言”的“入世”準備。一個社會的人，聽人講話、看人為文，應該聞弦歌而知雅意；一個社會的人，對人說話、為人作文，應該曲其筆而直其意。高中生，應該在語言運用上，與社會接軌。我們提倡高中語文教學應以提高學生鑒賞語言能力、悟覺語言能力、內化語言能力為重點目標，正是基于對學生“語言入世”的重視。而上述三種能力，又是語文學習中聽說讀寫能力的綜合體現。

網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇三

語言是社會發展過程中進行信息傳播的基礎，而長期以某種文化為引導，慢慢形成特定的語言表達習慣。中國人語言表達的時候，對于自己不同意的事情，會以直接或者不直接的方式進行意見的闡釋，但是無論多么委婉，但是最終還是將自己的反對意見表述出來。而日本人在遇到自己不是很同意的事情的時候，往往會以含糊的方式去表達，比如可能你是對的，但是我覺得。在中日語言表達的過程中總是以怯生生的方式去表達，這不僅僅與日本人學習精神有關，還與日本語言文化之間有著很大的關聯。

1、漢語的文化特點。

漢語的字形結構與表意作用之間的密切關系，是其保留至今的主要原因，無論是古代，還是近現代，漢語都能夠以這樣的特點去滿足信息交流的需求，因此可以成為現階段唯一存留的表意文字。漢語中的象形字能夠以近似圖畫的方式來展現，有著比較強的視覺感，無論出于何種語境，都可以很好的表達字意，偏旁部首的存在就集中體現了漢語象形字的魅力。古時候養蠶興起的產業，都與絲產生千絲萬縷的聯系，比如紡織，繪繡，繩等漢字都與原始的產業存在著關聯性，甚至在很多字形分析的過程中。因此，在閱讀很多古典作品的時候，如果對于語言背后的典故不是很了解，往往難以真正的去理解其含義。漢語語言的另外一個特點是，沒有復雜的變格和形態變化，不會受到形態成分的影響。一般只要詞匯語義搭配合適，就可以進行遣詞造句。功能，內容，韻律，意會達到了高度的一致，就可以傳遞出語言的神韻，在意的是神似。從文化發展的角度來看，這是我國悠久文化對于語言造成的直接影響。由此，我們可以將漢語界定為文化代碼，其積淀著深厚的人文意識。

2、日語的文化特點。

日本使用表意文字漢字的同時，還沒有放棄使用表音文字的使用，這樣的混雜使用狀態在世界范圍內還是比較少見的。要想深刻的理解日語的文化特點，首先要從日本文字的淵源來看，漢字最早是在公元5世紀的時候傳入的，在此基礎上實現了漢字的不斷傳播，日本的很多文化作品都是以表音漢字為基礎而創作的。隨著后期假名的出現，使得漢字的草書慢慢融入到日本語言中去，并且慢慢形成了表意漢字、假名組合使用的語言表述狀態，也由此一直延續下去。其次，從漢語對于日語詞匯影響的角度來看，日本語言詞匯分為和語，漢語，外來語和混合語四種。以漢語為例，是從中國直接引入的，或者在漢語的基礎上進行模仿創造出來的詞匯，其也成為日本語言文化的重要內容。最后，從日本人對于語言的界定來看，很多時候他們并沒有將漢語視為外來語，而是將從歐美語言引入的詞匯界定崗位外來語，在這樣良好的語言基礎上，漢語的語音，詞性改造得到了迅速的發展，由此使得漢語成為日本語言中越來越重要的元素。因此使得日語學習變得更加困難。據統計，要想理解日常會話的內容，法語需要掌握5000個詞匯，而日語需要掌握22000個詞匯。另外一方面，日本語言還存在文體多樣性的特點，并且將其劃分為敬體和簡體兩種，兩者在不同語境中有著不同的用語差異。從這些角度去理解日本人的思維方式和語言行為習慣，可以起到事半功倍的效果。結束語民族語言表達方式的不同，其根因在于民族思想，社會文化的差異性。因此，在進行語言文化研究的過程中，應該將民族特殊性考慮進去，從語言發展歷史去探析，并且積極實現與類似語言之間的對比，在這樣的對比中更好的去理清中日語言文化差異，從而更好的引導實際的語言理論研究工作。

網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇四

電子商務的快速迅猛發展給人們的生活帶來了很多的便捷，但是無形之中也給傳統會計環境帶來了新的挑戰。機遇與挑戰并存，怎樣將二者完美的結合起來是我們亟待解決的問題。

2.1良好的電子商務環境。

我們的技術要升級，思路更要升級。主要就是我們的思想一定要跟上信息化大生產的變化。電子商務作為一門新興產業，必然會對傳統的模式發生沖擊，所以關鍵就是我們的態度，一定要從思想上接受這個新興的技術，繼而發生改變。電子商務正在改變我們的生活，這是不可逆轉的。

2.2重視對企業會計人員的培養。

在電子商務大時代背景下，對會計從業人員業務能力的考驗就更加明顯化。傳統的業務能力已經遠遠不能適應如今多變的社會環境，必須改變思路，創新，求轉變。企業面臨的環境更加多變，競爭也更加激烈、白熱化，這就要求會計從業人員的能力要更加全面。不是說從事這項工作就可以停止學習，而是要不斷的學習，與時俱進，與新形勢接軌。看準時代的新情況，結合自身的業務，鉆研出一套適合于企業的新發展。電子商務是沒有國界、時間限制的，主要就是對企業經營模式的改變。在新形勢下，會計的`主力軍依然是控制企業命脈的財會人員。在我國，會計隊伍卻不能適應新環境，所以必須要轉換就業思路，提升自身的業務，這才是在新時期下滿足會計發展需要的解決方法。

2.3開發完善的電子商務會計軟件。

電子商務的完善離不開完善軟件的開發，開發國際領先技術，滿足我國企業個性化的管理需求。在完善企業內部財務管理的同時，又能保證新時期電子商務大環境下商務活動的核算和管理。同時，電子商務模式會計軟件的使用，由于會計人員無權管理業務的問題，會計人員的責任極為重大，要盡量避免與管理脫節，造成不必要的麻煩。開發一個完備的會計軟件，盡可能地將會計核算與管理相結合，最大限度地達到企業利潤的合理最大化。因此，開發優秀電子商務軟件對電子商務環境下的會計實務非常重要。

2.4完善企業法律法規制度。

由于電子商務的迅猛發展，現在施行的法律在某種程度上已經不能滿足電子商務的需要。很多具體的矛盾已經凸現出來，所以急需出臺一部法律條例來保護和制約。而現在無論是國際還是國內相關法規的制定和出臺都相對滯后。現如今，有些交易已經開始了無紙化網上交易，采取網上支付的形式。包括購買方式、運輸、零售，都和傳統的交易發生了不一樣的變化。因此，處于完善立法的考慮，應當出臺一部電子商務專門的立法。

2.5加強電子商務環境下會計系統的安全建設。

電子商務會計目前面臨的最主要的問題還是安全問題。企業在網上進行電子商務貿易時，由于網絡的共享資源，任何一臺筆記本都可以不用密碼，輕松獲取到其他ip地址的相關信息，所以企業的信息很容易泄露出去。這樣在無形中也使企業處于一個高度風險的狀態中，這是十分危險的，一些不法分子很容易因此而竊取企業的資料，使企業遭受不必要的損失。另外，推行網絡會計后，實現了財務業務一體化，企業管理依賴于網絡。一旦企業發生了安全泄漏問題，遭到駭客的惡意攻擊或者破壞，那么對于企業的破壞力將是不可估量的，而且修復起來也極為麻煩。所以，設立一道安全的屏障是保護企業會計系統的最有效途徑，使其避免遭受不必要的丟失，建立一套切實可行的安全保障機制來加強電子商務環境下會計系統是十分必要的。

3結語。

本文對電子商務環境下的會計實務的優缺點做了深入的分析，詳細概括了電子商務環境下傳統會計受到的巨大沖擊，并且對在電子商務大環境下的會計新系統嘗試了嶄新的設計。結合當前的電子商務會計發展，提出了今后我國的會計發展趨勢。

參考文獻：

［1］陳志武，周年祥.安然華爾街完美案例［m］.北京：中國城市出版社，2012.

［2］杜興強.現行財務會計模式：繼承與發展會計信息叢書———會計熱點問題［m］.北京：中國財政經濟出版社，2007.

［3］李琪.電子商務概論［m］.人民郵電出版社，2012.

［4］方美琪.電子商務概論（第二版）［m］.清華大學出版社，2008.

網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇五

3、略說漢字漢語言研究中存在的問題。

4、漢語文化負載下的中國式英語。

5、網絡語言對漢語言生態環境的影響。

6、漢語言視角下的聾生心靈關懷。

7、漢語言的隱喻特性。

8、漢語言文學教學改革探析。

9、網絡文化背景下漢語言的變異探析。

10、社會化漢語言水平測試研究。

11、小學語文閱讀教學審美機理。

12、在漢語言文學專業教學中運用情境教學法的幾點研究。

13、英語外來語對中國語言及文化的影響。

14、從漢語言看女性的文化特征。

15、漢語就是意識形態--漢文化語言的學與漢語言文化的學。

16、基于扎根理論的品牌口號漢語言學特征研究。

17、淺析網絡語言對漢語言的影響。

18、以歷史維度審視漢語言修辭格的古今關系。

19、漢語言文化中的傳統時間觀。

20、百年來中國漢語言學史研究的思考。

21、網絡文化背景下漢語言的變異探析。

22、試述佛經翻譯對中國文化的影響。

23、避諱造詞及其對漢語言發展的影響。

24、簡論語言中的社會歧視。

25、漢語言文學教學改革探析。

26、漢語言隱喻之象探究。

27、漢語言全句否定范疇的句法實現。

28、漢語言中的身體觀:軀體性思維的語言滲透。

29、漢語言文字對中國文學的影響。

30、試論社會文化對漢語詞語變化的影響。

31、漢語數詞縮略語研究。

32、網絡文化背景下漢語言的變異探析。

33、試述佛經翻譯對中國文化的影響。

34、避諱造詞及其對漢語言發展的影響。

35、簡論語言中的社會歧視。

36、漢語言文學教學改革探析。

37、漢語言隱喻之象探究。

38、漢語言全句否定范疇的句法實現。

39、漢語言中的身體觀:軀體性思維的語言滲透。

40、漢語言文字對中國文學的影響。

41、試論社會文化對漢語詞語變化的影響。

42、漢語數詞縮略語研究。

43、漢語言學中夸張的語義要素與運用原則。

44、漢語言規范化論略。

45、論經濟機制在漢語言中的表現。

46、中國藝術傳播與漢語國際推廣的交織。

47、探求唐詩的文化傳統暨漢語言特點--葉萌教授《唐詩的解讀》評介。

48、淺析當前漢語言文學教育中存在的問題。

49、淺談語文教育與漢語言文學教育的對接性。

50、論漢語言學習中的“美讀”

網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇六

3、類型學視野下的漢韓語指示詞比較研究。

4、基于雙語平行語料庫的“v+到+np”漢韓翻譯對比研究。

5、韓語副詞狀語在漢語中的對應形式。

6、現代漢、韓程度副詞的比較。

7、韓語成語俗語漢譯方法研究。

8、漢語和韓語中數詞的非數量用法比較。

9、中韓量詞對比研究。

10、漢、韓指示代詞對比研究。

11、韓語成語諺語漢譯方法研究。

12、漢韓語話題對比研究。

13、魯迅《阿q正傳》的朝(韓)語譯介研究。

14、漢韓形容詞重疊對比研究。

15、現代漢韓語社交稱謂對比。

16、漢語存在句在韓語中的對應形式。

17、漢韓語疑問詞對比研究。

18、中韓新詞語的對比研究(1994年-)。

19、漢字在韓語漢字詞中的發展變化研究。

20、漢韓主語和話題對比研究。

21、基于中韓平行語料庫的《紅樓夢》動介兼類詞研究。

22、助動詞“會”漢韓語對比以及偏誤分析。

23、韓語漢語十二生肖詞語及其文化比較研究。

24、漢語介詞“從”的研究。

25、漢語和韓語否定詞對比分析。

26、漢韓語人稱名詞后綴的比較分析。

27、中國學生有效學習韓語發音的教學方法研究。

28、韓國語的漢字詞教育研究。

29、現代漢語”打“與相應韓語表達對比分析。

30、漢語與韓語同形異義、異形同義詞的對比研究。

31、現代漢語”就“在韓語的對應表達與教學設計。

32、韓語母語者對漢語普通話/r/和/l/的感知和產生。

33、漢語韓語否定時態對比研究。

34、韓國初高中漢語教材的漢語詞匯與韓語漢字詞比較分析。

35、漢韓語否定詞對比研究。

36、韓語漢字詞與古代漢語詞匯比較。

37、韓語感謝語分析及對韓漢語教學的啟示。

38、韓語代名詞研究。

39、韓語漢字詞探究。

40、漢韓語表”延續“義時間副詞對比。

網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇七

系統功能語言學代表人物halliday(1994)認為，情態是實現語言人際意義的重要語法范疇，它是介于“肯定”意義和“否定”意義之間的中間區域，表達說話者對所述命題或提議的估量和不確定性。根據說話者所交換的命題信息和提議的不同，情態又可分為情態化和意態化，前者包括概率和頻率，表達說話者從可能性或經常性角度對所述命題信息的可靠性所作的判斷，又稱為認知型情態；后者包括義務和意愿，表達說話者對交換最終成功的自信程度，在命令句中涉及受話者執行命令的責任程度，在提供句中表達說話者不同程度的義務或傾向，因此又被稱為道義型情態(thompson，1996:67)。halliday(1994)認為英語的情態系統不僅具有不同的類型和不同的表達方式，而且這些不同的情態表達還具有高、中、低三種不同的量值。不同類型、不同量值的情態表達反映了說話者對所述命題或提議不同程度的介入，表達了說話者不同的立場、觀點和態度，因而在說話者構建身份的過程中具有不同的意義。基于此，本文將借鑒系統功能語言學有關情態系統的論述，從情態的類型、主客觀取向、三級量值三個方面對法官話語中的情態表達進行考察，探討法官是如何通過對情態系統的選擇構建身份的。

（一）情態表達類型與法官身份構建。

情態表達的手段和類型是多種多樣的，有隱喻式的、非隱喻式的，也有認知型的、道義型的。“不同方式和類型的情態表達在語篇中呈現的數量或質量的突出是理解語篇人際意義的關鍵”（陳其功、辛春雷，2005:8）。因此，考察法官話語中對情態表達類型的選擇，對于理解法官身份構建具有重要的意義。我們對12起案例法官話語中情態類型的選擇情況進行統計和量化分析，具體見表1。由表1可以看出，法官話語中情態類型的選擇呈現以下特點:1.從情態表達的總體使用情況看，法官話語中的情態表達較少。在長達幾千字的法官話語中，12起案例中出現的情態表達最多的也僅有22處。2.情態表達手段比較單一。無論是民事案件、刑事案件還是行政案件，法官多選用非隱喻式的情態表達，即通過情態動詞（或能愿動詞）實現的典型情態表達方式，較少使用語氣評論語、情態附加語、褒貶詞等其他隱喻式的情態表達。3.在情態類型的選擇上，多選用道義型情態表達，即表示責任、意愿的“可以”“應”“應該”“必須”等情態動詞。語用學和話語分析的諸多研究表明，說話者的語言選擇與交際目的和動機緊密聯系。法官話語情態類型的選擇特點從一定程度上表明了法官身份的構建過程。

首先，法官話語中較少使用情態表達是法官主動構建其作為庭審中立的“裁判者”的身份體現。系統功能語言學認為，情態表達了說話者個人的觀點、態度和評價，因而屬于句子的主觀態度部分，是“語言中主觀化(subjectivisation)特征比較突出的一個功能范疇”（彭利貞，2007:2）。法官是司法公正的象征，要保持司法公正必然意味著在法庭審判中保持中立。法官“不應有支持或反對某一方的偏見”（龍宗智，2001:36），即在語言表述上不流露個人對案件事實和法律適用的態度。在法庭審判中，法官較少使用帶個人觀點和態度的情態表達，正是法官主動構建其作為庭審中立的“裁判者”身份的選擇需要。同時，從研究中我們也發現，法官所使用的幾處情態表達，其分布還比較集中，多出現在法庭準備階段，法官代表合議庭宣布訴訟雙方的權利義務關系或法庭紀律時，即法官通過使用情態表達對訴訟雙方的權利義務關系進行規定或約束訴訟雙方的行為，而在法庭審判的其他階段，法官幾乎很少使用情態表達發表個人的觀點或表明自己的態度。法官話語中的情態分布特點再次表明了法官構建中立的“裁判者”身份的語言選擇需要。

其次，法官話語中的情態表達形式單一以及缺乏變化是法官話語平實、莊重的體現。正是這種平實莊重的語言風格構建了法官在庭審中的中立和權威，從而構建了法官中立的“裁判者”身份。法庭審判是一項極其嚴肅的社會活動，法官在法庭審判中的語言必須平實莊重才能顯示其嚴肅性和權威性。如果法官的語言表達過于生動、形象、富于變化，則很難營造一種莊嚴肅穆的庭審氣氛，也就很難樹立法官公正中立的司法形象。因此，在法庭審判中，法官很少使用語氣評論語、情態附加語以及帶感情色彩的褒貶詞等隱喻式情態來表達立場和態度。這些富有人際意義的隱喻式情態表達體現了說話者明顯的主觀立場和感情色彩。法庭審判以查明案件事實和確定法律適用為主旨，重在達意，不在傳情，法官語言表達的平實莊重也是法官主動構建中立的“裁判者”身份的語言選擇結果。

最后，法官在情態表達的類型上多用道義型情態而少用認知型情態，也表明了法官有意識地構建其作為庭審中立的“裁判者”的權威身份。“認知型情態比道義型情態具有更強的主觀性這一點是不言而喻的”（張楚楚，2009:11）。因此，在法庭審判中法官較少選用帶有明顯主觀性的認知型情態，而選用表達責任、義務的道義型情態來體現當事人所應當承擔的責任、義務，從而體現法官在庭審中的中立性和權威性。從另一方面看，認知型情態是說話者對命題可靠性所作的判斷，這種判斷往往是介于“肯定”和“否定”之間，表達了說話者對命題判斷的不確定性和缺少承諾。認知型情態的使用削弱了陳述的力量，是說話人沒有把握的標志（李戰子，2002）。同時又由于認知型情態所具有的多聲性(bakhtin，1981)，使得語言表達也充滿了一定的商討性和不確定性。法官是司法機構的化身，法官的語言代表的是整個司法制度的立場、觀點和態度。如果法官語言中過多使用帶有不確定標志的認知型情態，則會使其語言表達顯得不那么果斷，使法官失去在庭審中的權威性，不利于法官構建庭審中的權威身份。與認知型情態相比，道義型情態表達了受話者的責任或義務或者說話者的意愿和傾向。在法庭審判中，法官主要通過使用道義型情態來表達受話者的責任或義務，常用的道義型情態動詞有“應”“應當“可以”等。法官通過使用這些情態表達構建了其作為司法制度化身的權威身份。例如:(1)法官:經核對，雙方當事人、代理人均符合法律規定，可以參加本案訴訟。根據民事訴訟法第40條、42條、123條規定，本案由審判員張某某擔任審判長，與審判員苗某某組成合議庭，由苗某某主審本案，張某某擔任庭審記錄。鑒于原被告不在現場，權利義務就不再宣讀，當事人可以在休庭后自行查閱。(2)法官:那么，被告人，羅某某，你當庭享有的訴訟權利和應當遵守的法庭紀律聽清楚了嗎？從以上例子中我們看出，法官使用的道義型情態表達多出現在法官宣布相關法律規范的語境中。在宣布相關法律規范的時候，法官是立法制度的代言者，表達了立法者的意愿和態度，同時也賦予了聽話者一定的責任和義務。法律規范是立法語言的主要內容，主要由假定、處理、制裁三要素構成。其中，假定要素指法律規范的適用條件和范圍，處理要素是對法律規范要求的作為和不作為行為的合法標準，制裁要素是違反法律規范所必須承擔的法律責任（王潔，1997:79）。在以上例子中，法官通過使用道義型情態詞“可以”“應當”實現了法律規范處理要素的語言形式，對當事人的合法行為給予允許和肯定，或者對當事人的行為作出一定的規定或約束，從而構建了法官在庭審中“裁判者”的權威身份。

需要說明的是，和其他案例相比，案例（3)中較多地使用了隱喻式情態表達，造成這一現象的主要原因是該語料中包含了當庭的宣判結果，而其他幾起案例均沒有當庭宣判，因而在其他幾起案例的語料統計過程中并沒有把宣判的結果統計進去。我們知道，宣判結果也就是法官代表合議庭宣布案件的事實認定和法律適用，主要包括案由、各方當事人的舉證、質證過程、法院認定的事實、理由和處理結論等。在此過程中，法官不僅要客觀中立地陳述案件的相關事實和審理經過，同時還要對案件審理的結果進行充分的論證和說理，并代表合議庭表明對案件審理的態度和觀點，因而在此部分法官較多地使用了情態表達，明確了對案件審理的立場和態度。此外，法官還使用了帶有一定感情色彩的詞語以增強其裁判結果的說服性，從而豐富了情態表達，使法官所代表的合議庭的態度和立場更加明晰化。例如:(3)法官:（(擊錘））繼續開庭。本案經合議庭評議過后，本庭認為本案事實清楚，證據確實充分，被告人程某某因持海洛因、冰毒販賣給他人，且情節嚴重，其行為已構成了販賣毒品罪。公訴機關指控的罪行應處三年以上、七年以下有期徒刑，并處罰金。同時被告人程某某犯非法持有毒品罪后，又犯販賣毒品罪，其屬于故犯，程某某的行為同時觸犯了刑法第45條第一款的規定，并罪處罰，應當從重處罰，被告人程某某今天在審理中認罪態度好，因此，根據被告人犯罪的事實、性質和情節，依照中華人民共和國刑法第347條第一款、第399條、第52條、第53條、第65條第一款、第64條、第61條的規定，判決如下:全體起立，被告人程某某犯販賣毒品罪判處有期徒刑六年九個月，并處罰金人民幣3000元；第二，公安機關扣押在案的海洛因18包，凈重8.3克，冰毒1包，凈重0.9克，海洛因凈重0.9克，予以沒收。宣告完畢，坐下吧。如不服本判決，可在接到判決書的第二日起十日內，通過本院或者直接向某某市人民法院提出上訴。書面上訴的，應交上訴狀正本1份，副本2份。在例(3)中，法官通過使用“清楚”“確實充分”“嚴重”“好”等感情色彩詞，表明了對案件事實和法律適用的態度，增強了判決書的論證說服力。

（二）情態表達的主客觀取向與法官身份構建。

人們注意到語言具有“客觀地”表達命題的同時，還發現“話語中多多少少總是含有說話人‘自我’的表現成分”（沈家煊，2001:268），即語言表達所具有的主觀性和客觀性。從總體上講，情態表達了說話者的主觀態度和立場，具有明顯的主觀色彩。但情態也有主客觀取向之分，包括情態的客觀取向和情態的主觀取向，即情態的語義范疇處在一個漸變的連續體上，由主觀到客觀是一個程度漸變的過程。halliday(1994)認為情態表達的主客觀取向可以通過小句的形式表現出來。如果說話者想突出自己的主觀態度，可以把情態編碼在一個主觀從句中，即情態的主觀表達；如果說話者想淡化自己的觀點，則可以通過客觀的小句形式加以表達，即情態的客觀表達。thompson(1996)認為情態的主客觀向度和情態責任有關。如果說話者對所表達命題的承擔責任程度越高，主觀性就越強。martin(1998、2000)用“自言”和“借言”來說明帶評價意義的詞匯層所具有的主客觀性。“自言”意味著說話者直接“介入”事態，承擔責任，具有主觀性；“借言”指通過投射的方式“貌似客觀地介入事態”（王振華，2002:59），具有客觀性。從以上對情態主客觀取向的討論中我們發現，情態是標識說話者主觀態度、觀點和判斷的重要語法形式。在語言交際過程中，說話者往往會出于各種不同的交際目的，采用不同的手段，使帶有明顯主觀特征的情態表達“貌似客觀”，這就產生了情態的客觀表達。交際者究竟采用客觀的情態表達還是主觀的情態表達，取決于當時的交際情景、參與者的社會關系以及交際意圖等多種語境因素。常晨光(2001)認為，在交際過程中，說話者可以通過故意采用情態的主觀形式強調自己的看法或判斷的不確定性，或者表達對于身份比自己高的人的尊重，或者采用明確客觀的情態取向使自己的判斷或斷言客觀化，以隱藏真正的情態來源，從而使個人觀點變成了一個固有的特征或無法質疑的事實，以使聽話者更容易接受其看法。也就是說，交際者情態表達的主客觀選擇對于理解交際者的交際意圖等多種語境因素具有重要的意義。因此，接下來本文將著重探討情態選擇的主客觀取向對法官身份構建的意義。

情態表達本身具有的主觀性，所以很難對情態的主觀性和客觀性做出明確的劃分。為研究之便，我們把說話者直接介入命題，表明觀點、態度、責任的情態稱為主觀情態，而把那些通過“借言”(martin，1998、2000)等方式淡化個人觀點和態度的情態表達稱為客觀性情態。通過對12起案例法官話語中情態選擇的主客觀取向進行統計和量化，我們得出表2。由表2可見，法官多選用情態的客觀表達形式，即法官多通過借言的方式使原本主觀的情態表達貌似“客觀”，從而增強話語表達的客觀性和說服力。法官在情態主客觀取向方面的選擇特點與他們通過語言選擇構建客觀中立的“裁判者”身份相吻合。法官通過選用客觀的情態表達使其發出的命令、提議或者斷言更加客觀化，從而凸顯法官的中立地位。法官是法庭審判的裁判者，代表司法機關行使審判職能，法官在法庭上的斷言、命令、提議、允許等均不代表個人的主觀看法。從話語角色的角度看，法官是司法制度的“代言者”(spokesman)，是司法制度中的一員，代表整個司法制度的立場、觀點和態度。這種“代言者”的角色在法庭審判中主要是通過“借言”的方式實現的。例如:(4)法官:被告人，羅某某，根據法律規定，剛才宣布的審理本案的人員以及出庭的公訴人，如果你認為與本案有利害關系或者其他關系可能影響本案公正審理的，可以提出事實和理由要求上述人員回避，是否申請回避？(5)法官:鑒于被告人自愿認罪，根據最高人民法院、最高人民檢察院關于啟用普通程序審理被告人定罪量刑的若干意見，對被告人自愿認罪的案件可以啟用普通程序的簡化程序，即公訴人在舉證時可以僅就證明的名稱、來源、證明的事項做出說明，對綜合質證方式的被告人在量刑上可以酌情予以處罰。公訴人是否同意本案啟用普通程序？在上述兩個例子中，法官通過借言的方式，即“根據……法律的相關規定”，使其話語中的情態表達更加客觀，從而表明了其作為“代言者”的話語角色，構建了客觀中立的裁判者身份。

王振華（2002:61)把martin的投射發展為“間接投射”“直接投射”“話外投射”和“領域投射”四個方面，其中直接投射和領域投射的客觀性較之其他兩類要更強一些。“根據……法律的相關規定”屬于領域投射，即投射現有立法中的內容或定論，因而具有較強的客觀性和說服力。正是通過這種“領域投射”的借言方式，法官使表達“允許”這一意義的道義型情態表達“可以”的道義源發生了轉變，即由話語的發出者轉變為相關的法律規范，從而表明了法官作為“代言者”的話語角色，同時也構建了其客觀中立的“裁判者”身份。除了通過“領域投射”使情態表達更加客觀外，法官話語中常用的客觀情態表達通過間接投射小句“本庭認為……”或“本合議庭認為……”來實現。例如:(6)法官:（(擊錘））繼續開庭。本案經合議庭評議過后，本庭認為本案事實清楚，證據確實充分，被告人程某某因持海洛因、冰毒販賣給他人，且情節嚴重，其行為已構成了販賣毒品罪。公訴機關指控的罪行應處三年以上、七年以下有期徒刑，并處罰金。同時被告人程某某犯非法持有毒品罪后，又犯販賣毒品罪，其屬于故犯，程某某的行為同時觸犯了刑法第45條第一款的規定，并罪處罰，應當從重處罰，被告人程某某今天在審理中認罪態度好，因此，根據被告人犯罪的事實、性質和情節，依照中華人民共和國刑法第347條第一款、第399條、第52條、第53條、第65條第一款、第64條、第61條的規定，判決如下……在例(6)中，法官在法庭審判結束時對案件事實和法律適用發表觀點，通過使用投射小句“本庭認為……”，使具有明顯主觀感情色彩的評價類詞語“清楚”“確實充分”“嚴重”“好”等變得“非個人化”，從而淡化說話者的主觀態度，使判斷或斷言更加客觀化，增強了判決書的可接受性和說服力，構建了法官作為合議庭組成人員，代表合議庭做出判決的“裁判者”身份。當然，從表2我們也發現，個別案例中的法官使用了較多數量的主觀情態表達，即法官有時并沒有把自己的觀點、態度等都通過“借言”的方式使其客觀化，而是直接介入命題或提議，這一方面表明了法官在法庭審判中流露出的主觀武斷性，但從另一方面看，由于法官在法庭審判中充當“代言者”的話語角色，因而這種帶有明顯主觀態度的情態表達所具有的主觀意義就被大大弱化了。

（三）不同量值的情態表達與法官身份構建。

halliday(1994)對情態系統進行討論時，不僅區分了情態的類型和主客觀取向，還對情態表達的程度進行了劃分。他認為情態體現了說話者的認識程度，因而存在一定的量值變化，即“說話者在多大程度上承諾命題為真，或在多大程度上強制某行為被聽話人執行”（徐晶凝，2008:84），或者在多大程度上愿意為命題承擔責任。halliday(1994)把情態的量值變化分為三級，即低量值、中量值、高量值。其中，表達命題可能性的有“可能/很可能/一定”三級量值變化，表達通常性的有“有時/通常/總是”三級量值，表達責任程度的有“允許/料想/要求”，表達意愿程度的有“愿意/渴望/決意”。魏本力(2005)認為，選取何種量值的情態表達通常取決于兩方面的因素，一是情態表達所具有的語義功能，包括責任和期望程度、語義的相對性和語體識別；二是說話者的認知程度。除了語義和認知因素影響說話者的情態量值選擇以外，語用因素（如人際因素）也影響說話者的情態選擇。和說話者的認知程度有關的情態表達主要涉及認知型情態，而在法庭話語中，這種表達法官認知不確定性的情態相對較少。因此，本文將略去對法官話語中不同量值認知型情態表達的考察，著重分析不同量值道義型情態表達的分布特點，探討這些不同量值的情態表達在法官構建身份中所具有的意義。通過對12起案例法官話語中不同量值情態表達的統計和量化分析，我們得出表3。由表3可見，高、中、低三級量值的情態表達在不同案例的法官話語中均有不同程度的體現。其中，高量值的情態表達相對較少，中低量值的情態表達相對較多（案例九除外）。法官情態量值的選擇特點對于法官身份的構建具有重要的意義。高量值的情態表達屬于強勢的交際風格，是說話者在交際中擁有權勢的標志，社會地位較高的說話者通常在交際中使用高量值情態表達以表明其言語的果斷性和斷言性。在法庭審判中，法官通常在宣布法庭紀律時使用高量值的情態表達，從而建立自己作為司法機構的代言者所擁有的權勢地位。例如:(7)法官:現在宣布法庭紀律，根據中華人民共和國民事訴訟法第23條第一款規定，第一，到庭的所有人員必須遵守中華人民共和國法庭規則，一律聽從法庭的統一指揮；二，不準喧嘩，不準鼓掌……和高量值的情態表達相比，中低量值的情態表達具有相對態度，它給聽話者留有一定的發表意見和做出決定的余地，因而可以營造一種和諧平等的人際氛圍（魏本力，2005:57）。法官在法庭審判中較少使用高量值的情態表達而較多地使用中低量值的情態表達，和法官想要營造和諧、平等、公正的庭審氛圍是一致的。這些中低量值的情態表達多用在法官宣布訴訟雙方的權利義務時，在這個階段如果過多使用高量值的情態表達會使人產生一種以勢壓人的感覺，不利于建立平等、民主、友好的庭審氛圍，也有悖于“司法為民”的審判宗旨。例如:(8)法官:下面告知被告人在法庭審判中所享有的權利:一，被告人有自行辯護或委托他人辯護的權利；二，被告人有舉證、質證的權利；三，在法庭辯論終結后，享有最后陳述的權利。此外，被告人應當遵守法庭紀律，回答問題需要起立。(9)法官:根據民訴法第45條、46條之規定，本案合議庭組成人員、書記員有下列情形之一的，當事人可以申請回避，但應說明理由。從以上例子中我們發現，法官多用中低量值的道義型情態詞“可以”“需要”“應當”“應”來描述相關的法律如何實施，規范訴訟參與人的行為，告知訴訟雙方應享有的權利和應該履行的義務。“可以”“應當”等中低量值的情態表達和“必須”等高量值情態表達相比，給聽話者留有一定的選擇余地，增強了話語的可協商性，體現了司法的民主性，構建了公平、公正、居中裁判的法官身份。

通過對法官話語中情態類型、情態的主客觀取向以及情態量值三個方面的考察我們發現，法官通過對詞匯—語法層情態系統的選擇加強了其在法庭審判中的權勢地位，構建了客觀中立、公平公正的“裁判者”身份。這是當代中國法官為踐行“司法為民”的審判理念所作的重要努力，也是中國司法程序民主化進程中的關鍵環節。當然，僅從語法范疇的情態角度探討法官的身份構建過程是不全面也是不充分的，還需要結合語篇和語用等多個層面，這些視角將成為今后深入研究法官身份構建的重要方向。

網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇八

1.關于會計目標。

會計目標是會計理論體系的基礎，現行的財務會計主要通過向會計信息使用者提供一種通用的會計報表的方式提供會計信息。在網絡時代，互聯網技術的運用使企業與信息使用者之間的雙向交流成為可能，企業可以根據信息需求者決策的專門需要，向其提供適用于不同決策模型的專用財務報告。

2.關于會計基本前提假設。

會計基本前提是指對會計核算所處的時間。空間環境所作的合理設定，一般包括會計主體;持續經營;會計分期;貸幣計量;網絡經濟的出現對這四個基本前提提出了新的挑戰。

(1)會計主體。傳統會計的主體假設從空間上限定了會計工作的具體范圍，在這一基礎上，資產。負債等諸會工作任務或市場變化的需要，借助網絡功能進行迅速地聯合或重組，如基于網絡的一種臨時性結盟組織(又稱虛擬公司)，這便導致會計主體具有很大的不穩定性和可變性，從而使會計主體核算的空間范圍處于一種模糊狀態，給會計主體的認定帶來困難。

(2)持續經營。在網絡時代根據“摩爾定律”，企業的生命周期有縮短之勢，企業顯示出即合即分的即時性特征。有時企業可以根據需要利用強大的網絡功能聯合起來完成一個短期金項目或組建虛擬公司，當完成一次特定交易后，企業即告解散，因而引發對持續經營假設的否定。

(3)會計分期。傳統會計分期目的是將持續經營的生產活動劃分成連續相等的期間，據以結算盈虧，按期編制財務報表，從而及時定期地向多方面提供有關企業財務狀況。在網絡環境下，計算機強大的運算和傳輸功能使企業財務管理由表態走向動態，企業內外部信息使用者可以無須顧及和等待會計期末，只要點擊鼠標就可以及時地得到企業實時的財務和非財務信息，因而網絡時代信息傳遞的實時性使會計分期假設消除了時間的斷點。

(4)貨幣計量。會計是對企業財務狀況和經營成果全面系統的反映，為記錄和反映企業的生產經營活動，需要貨幣這樣一個統一的量度，然而在網絡時代，經濟的全球化模糊了經濟活動國內國外的界限，同時國際貿易，國際投資，國際金融活動的不斷增長使得國際間各國貨幣匯率變動很大，這就客觀上要求出現全球一致的電子貨幣作為計量單位以準確反映企業的經營情況。

(二)對會計信息的影響。

1.網絡時代的會計信息披露更充分，更具體。當前。企業提供會計信息的主要渠道是通過定期地公布會計報表。嚴格地說，為使公眾對企業財務狀況和經營成果有一個全面的了解，企業的會計報表應既包含對企業有利的，又包含不利的財務信息。但由于當前的會計報表具有許多局限性，它無法反映非數量化和非貨幣化的信息，另外，限于報表篇幅的限制，它也無法反映企業的特殊經濟業務(如衍生金融工具)和報表數字處理的會計程序和方法方面的信息等。然而，在網絡時代，會計信息彩網上報告的方式，不僅有效地擴大了會計報表的信息容量，而且通過企業與會計信息使用者之間的實時雙向交流，企業提供的會計信息更使用于信息使用者的決策模型。

2.網絡時代的會計信息提供更及時。獲取更方便，網絡時代最大的特征是信息傳遞的迅疾及時，傳統定期財務報告制度顯然己經無法滿足當代外部信息使用者和管理者對信息傳遞及時性的要求。隨著知識經濟的到來，網絡化管理己經成為信息時代的管理特征，網絡會計信息系統實現了會計信息的'網上發布，管理者、投資者以及其他相關利益集團可以隨時通過在線訪問獲取企業最新的、歷史的會計信息，以便做出正確的經營決策，減小風險。

1.計算機犯罪日益猖獗，會計信息質量受到侵蝕。會計電算化的網絡化實現了會計信息資源的共享，但與此同時也將自身暴露于風險之中。網上泄密和網上的惡意攻擊屢屢發生。一些通曉計算機尤其是網絡知識的專業人員可能在會計電算化系統中嵌入非法程序以達到侵吞企業公有財產的目的。再者，當財務數據在跨地區跨國之間傳遞的過程中，網絡或其他競爭對手也有可能對其進行惡意破壞性的修改，從而使會計信息失真。

2.計算機系統具有脆弱性，數據傳輸安全受到威脅。在網絡時代，計算機的強大功能一方面大大加快了處理會計數據的速度;另一方面由于技術上和管理上的缺陷，也造成了數據傳輸過程中的安全問題無法保證。除去網絡化會計信息系統易受網絡病毒感染外，系統間數據的大量流動還可能使企業的機密信息無形中向外開放，數據通過線路傳輸，某個環節即使出現微小的干擾或差錯，都會導致極其嚴重的后果。

在網絡經濟時代，會計所處的環境發生了重大的變化，客觀上要求會計發生深刻的變革，而網絡會計將成為會計發展的新領域。

所謂網絡會計是指建立在網絡環境基礎上的會計信息系統。一般來說，網絡環境包含兩個部分：第一，國際網絡環境，即通過互聯網(internet)使企業同外部進行信息交流和共享;第二，企業內部網絡環境，即通過組建企業內部網絡結構實現企業內部部門之間的信息交流和共享。與傳統會計相比，網絡會計的優點主要體現為：

1.單據和支付手段電子化，數據傳遞網絡化。互聯網的發展使電子單據取代傳統紙質單據，通過電子系統實現快速準確的雙向式數據信息交流，世界各地商品生產者、銷售者、消費者無論身處何時何地都可以直接進行磋商、訂貨和交易。

2.信息的實時跟蹤性。電腦網絡化縮小了傳統會計時間和空間距離，會計信息系統實現了實時跟蹤功能。具體表現為：經濟組織內生產、財務、銷售等所有部門的網絡化，使每一筆經濟業務的發生能夠立刻反映為經過處理的會計信息。

會計是社會生產發展的產物，經濟越發展，會計越重要。會計作為社會經濟計量的支柱，從內容到形式總是體現著各個時代經濟管理的進步，就網絡經濟對會計科學的影響而言，它使會計經歷了由會計電算化到會計信息化的變革，最終走向會計發展的新領域――網絡時代。

網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇九

摘要：語言是人類的一種重要的社會交際工具，人們利用它交流思想、傳達信息，從而達到彼此之間了解的目的。為了更好地滿足自身的社會需求，人們需要通過更多的途徑來獲得對自己有益或者有作用的信息。所以，選擇接受媒體的報道就成為當代人必不可少的獲知信息的途徑。那么，新聞語言與時代的發展有無關系、有什么樣的關系？在這篇文章中，我們就探討一下新聞語言與時代發展的問題，同時共同來探討一下中國媒體在競爭日益激烈的時代背景下存在著哪些問題。

關鍵詞：獲知信息；人本；新領域。

語言是文化的一部分并對文化起著重要作用。有些社會學家認為，語言是文化的基石。沒有語言，就沒有文化；從另一個方面看，語言又受文化的影響，反映文化。可以說，語言反映一個民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。而作為語言的一個分支———媒體語言運用的好壞，必將或多或少地影響讀者認知事實的真相。

1時代發展推動了媒體多元化的發展方向。

隨著時代的不斷向前發展，媒體也隨著人們求知欲望的提高而不斷向前發展。傳統的媒體語言分為三類，即報紙、廣播和電視三類媒體語言。但網絡行業的迅猛發展，促使人們不斷關注并為大眾提供了更寬的獲知信息的平臺，也就形成了當代第四類媒體語言。縱觀媒體突飛猛進的發展，大致可歸納為以下幾個方面：首先，時代的發展要求傳媒領域的拓展。時代的發展必將帶動社會的不斷向前發展，這樣才是一個良性循環的社會。而在這當中，拓展為人們提供獲知信息的途徑，也正是在時代發展的要求下新聞媒體所必須進行的革新。傳統的廣播、報刊和電視等媒體，已經不能滿足人們獲知信息的需求，受眾需要報道速度更快、內容更新、獲知領域更寬的新類型媒體，于是網絡的出現，很好地彌補了這個空缺。其次，技術的進步帶動了傳媒行業的迅猛發展。技術的進步對全新媒體的出現具有決定作用。第三，人們獲知信息需求的提高，對傳媒行業的向前發展起到了推波助瀾的效果。但同時也從另一個角度提醒媒體人注意，那就是報道什么樣的內容是老百姓所喜聞樂見的，運用什么樣的新聞語言是公眾所最能接受的。解決好這兩個問題，那將是中國媒體當前和未來的奮斗目標。

2新聞語言與時代發展的關系。

大眾傳媒報道事件，就必須運用新聞語言來傳達信息。作為傳媒，傳播的直接意義就是為了讓受眾接受訊息。所以，什么樣的報道能夠引發讀者的閱讀興趣、什么樣的新聞語言能夠吸引讀者的目光就顯得尤為重要，而新聞語言在時代發展變化的過程中，與時代的關系問題也就突顯出來。那它們之間究竟有怎樣的關系呢？首先，時代的變革使新聞語言的運用更具鮮明的時代性。緊跟時代的步伐、把握時代的脈搏，這是新聞人必有的報道理念，所以新聞報道中的語言運用也就必然體現鮮明的時代性。而這種時代性的體現，從某種程度上來說，就是圍繞著國家建設當中最敏感、最核心的問題展開的。例如說，1999年是國有體制深化改革取得重大突破的一年，所以在媒體報道中，就必須處處圍繞著這個以國企改革取得的成績為中心的報道原則展開報道。而運用的新聞語言，也必定是帶有鼓舞性、激勵性的言辭。反之，就不能體現新聞及時性、時新性的報道原則。同樣，就2010年5月12日年發生的地震事件的報道來看，中國的媒體已經具備了應對突發性事件的準備，在新聞報道中不僅表明了百姓迫切關注的立場，同時在語言運用上也突出表現了“援助”“、愛心”的大眾感受，使這次救援活動在百姓心目當中重塑了新聞媒體的形象。所以可以很客觀地說，新聞語言運用的優劣，直接關系到整體報道的成功與否。因此，緊緊抓住時代性這個特點，將有助于新聞報道取得更好的社會報道效果，使新聞報道真正為大眾所接受，塑造媒體新形象。其次，由于新聞報道在重大事件的報道上具有鮮明的政治性傾向，因而導致新聞語言的運用也具有鮮明的政治性。由于我國新聞體制的原因，新聞報道在堅持以主旋律報道為主的同時，就不可避免地表現出鮮明的政治性傾向，而這就導致新聞語言的運用也體現著鮮明的政治性。

這里的政治性就是指走不出舊有的報道模式、跳不出固有的語言運用。令人乏味、千篇一律的語言充斥著報紙、廣播和電視的報道當中。而對于受眾來說，在諸多的報道當中卻找不出有效的閱讀信息，著實是一件可悲的事情。第三，新聞語言隨著時代的發展，要堅持以人為本的運用宗旨。人本思想是近一段時期來使用頻率極高的詞語，無論是在治國方案還是社會治理方面，都在提倡“以人為本”的思想。而之所以在新聞語言的運用上也要堅持以人為本的宗旨，原因就在于它不僅符合新聞報道實事求是、堅持為民服務的報道原則，更能夠進一步以平易、真實、為大眾所最能接受的言辭貼近百姓，真正達到一切以人民利益為宗旨的報道目的。有的事件新聞價值極高，但是一經記者報道，就發現不是形式老套就是言辭無味，使讀者沒有足夠的閱讀興趣閱讀。當然，為了吸引讀者閱讀，好的新聞架構和價值是關鍵，但新聞語言運用的優劣，卻能夠對新聞效果的好壞產生巨大的影響作用。所以，遇到了一個好選題，但是卻固守陳詞濫調、別無聲氣的報道語言，結果也不會取得良好的社會效果。因此，在今后的新聞報道中，一定要堅持人本思想的新聞語言報道，切實用平實、真實的語言報道新聞，從根本上創造良好的媒體報道氛圍。綜上，新聞報道產生社會效果的好與壞，雖然不能用閱讀率與點擊率的高低一概而論，但是可以肯定的說，新聞語言使用的優劣也是影響讀者是否對新聞有閱讀興趣的重要因素。

3未來新聞語言的發展方向。

語言體現著一個國家的文化，是文化的產物，也是文化的載體。任何語言都體現著深厚的本民族文化底蘊。新聞語言的運用也是如此。雖然它更多的是恪守準確、明確和含義鮮明的原則，但是隨時代的發展變化，新聞語言也要與時代的步伐相一致，與時俱進。那么，新聞語言未來的發展方向是什么呢？下面，我就拋開在新聞教材中體現的新聞報道所必須恪守的語言原則不說（因為在每本新聞教材中都寫的非常明確），簡要地談一下我對傳統型報道和一邊倒式的報道這兩個問題的一點看法。第一，推陳出新，開辟新的報道途徑。報道新聞的目的，我們不排除為政黨宣傳的一面，因為畢竟國家是由政黨領導治理的，所以，新聞媒體早就被冠以“輿論喉舌、政府鏡鑒”的名號。所以，為了適應我國國情，突出政治性原則的報道目的是無法避免的，換句話說這也是由我國當前的國情所決定的。但是在我國這樣的發展環境當中，如何突破舊有思維，走出固有體制的報道框框，就成為了新聞人所必須關注的問題。例如，每年一次的兩會報道問題，就始終突破不了模式化的報道程式，所以就成為了中國媒體最讓公眾不滿意的報道時段，即越是重要的新聞、重要的會議、重要的講話，媒體就越是臉譜化和程序化，讓老百姓感受到的就是千篇一律的報道。

而這當中的新聞語言運用，也同樣是在程式化的同時枯燥而乏味，永遠都是“某某部門、于某日、在某某地方……會場氣氛莊嚴隆重，在熱烈的掌聲中……這次大會是民主團結的大會……”的報道語句，無法引發讀者的閱讀興趣。那么如何在日后的報道中增強文章的可讀性、引起讀者足夠的閱讀興趣呢？那就是用更貼近公眾的事件吸引讀者、用更通俗易懂的語言引發讀者的閱讀興趣。說到底，就是用事實說話！雖然這個提法已經被運用到了社會新聞的報道上，但是還沒有切實實施于重大新聞、會議報道上來，所以只有真正貫徹好這一原則，才能夠報道出為公眾所關注的、切實利于百姓的好新聞。第二，不拒絕使用犀利的新聞語言，但是那不代表就可以一邊倒地報道事件，我們需要的是公正、平衡的新聞報道。

在當今這個被浩瀚的訊息充斥我們生活的年代，許多媒體都在不斷找尋更好的報道方式、推陳出新。這當中比較引人注目的表現就是報刊、廣播和電視主持人（評論員）評論性言論的增多。一方面，可以看出媒體更加注重輿論導向的作用；另一方面，也表現出受眾已不再局限于單純的事實報道，更需要聽到來自不同角度和方面的聲音。因此，以筆鋒犀利為特點的評論文章深受受眾的好評，但是犀利就難免不會出現一邊倒的情況，這也正是當今新聞改革的一個重點。以前的堅持客觀性報道原則的提法并不是很準確。所以，新聞報道需要充分尊重公正、平衡的報道原則，新聞語言則在此基礎上改進語言模糊的不足，同時恪守清晰、平衡的原則。只有這樣，新聞報道才能夠更為大眾所接受。

網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇十

加強和規范行政事業單位國有資產管理,是貫徹落實黨的中國共產黨第十七次全國代表大會精神,加快行政管理體制改革,建設服務型政府,強化社會管理和公共服務的必然要求。

推進行政事業單位國有資產管理改革,構建一個產權明晰、配置合理、處理規范、管理有序,確保國有資產安全完整、充分發揮效能的國有資產監管模式,才能更好地保障行政事業單位認真履行職能,提高公共管理和公共服務水平,維護社會和諧穩定,為促進經濟社會各項事業順利發展奠定基礎。

目前我國行政事業單位國有資產管理方面還存在著許多不足之處,文章對此進行了簡要的分析,并提出了幾點建議。

一、行政事業單位國有資產管理存在的問題。

1.資產配置不合理,人均資產相差懸殊,苦樂不均現象嚴重。

長期以來,行政事業單位辦公用房、公務用車等國有資產的不同地區、不同級次、不同部門、不同單位之間的配置水平差距較大;資產配置與預算管理脫節,缺乏約束,一些單位不顧實際需要,互相攀比,重復購置或盲目追求高標準、高性能,超編、超標配置使用資產。

2.資產使用效率低下。

行政事業單位國有資產使用“重配置、輕管理”的問題突出,資產閑置、低價出租、無償出借等現象較為普遍,資源整合、共享共用水平較低,資產使用效率不高,損失浪費情況較為嚴重;資產有償使用過程中,普遍缺乏有效的激勵與約束機制,管理水平低,效益不高。

3.管理狀況不容樂觀。

國有權益被不斷侵蝕;一些單位資產管理賬目不清,產權和實物管理混亂,土地等國有資產的價值沒有按市場規則的要求進行計量,普遍存在“失真”和“失實”現象,對行政事業單位實際占有的國有資產規模缺乏準確統計,造成家底不清,賬實不符;資產使用和處置的審批權限和程序不規范,隨意性大,導致資產流失。

二、提高行政事業單位資產管理水平的措施。

1.切實理順管理體制,強化管理職能。

行政事業單位國有資產管理涉及財政部門、主管部門和行政事業單位三個主體。

財政部門是政府負責行政事業單位國有資產管理的職能部門,對行政事業單位國有資產實施綜合管理。

具體來說,財政部門,一是要管好政策制度。

確保行政事業單位國有資產管理制度化、規范化、科學化。

二是要關注關鍵環節。

從源頭上加強和規范管理,提高行政事業單位國有資產使用效率和效益。

三是要管出整體效應。

要積極探索和建立一個側重資產全面管理及整體運行質量監管的平臺,把每一項工作都納入到這個平臺上,充分發揮財政部門綜合管理的職能作用,提高資產管理的權威性和有效性,穩步推進行政事業單位國有資產管理工作。

主管部門對本部門所屬行政事業單位的國有資產實施監督管理。

主管部門是行政事業單位國有資產管理中必不可少的中間環節,起著承上啟下的重要作用。

對外,各主管部門負責審核、匯總并向財政部門提出本部門及所屬單位國有資產配置、使用及處置意見,編制資產配置項目預算,完成本部門國有資產統計報告工作,承辦職責范圍內或財政部門授權的資產管理工作。

對內,各主管部門需要結合本部門及所屬單位履行職能、開展工作的需要,在統一的管理制度框架下,制定和完善本部門國有資產管理的實施辦法,在規定權限內審核審批資產管理事項,組織實施對本部門資產管理和使用情況的監督檢查和考核,督促本部門所屬單位按規定繳納國有資產收益,協調和組織部門內部資產調劑工作,推動資產共享、共用,盤活資產存量。

行政事業單位對本單位占有、使用的國有資產實施具體管理。

其承擔著國有資產管理基礎環節的工作,它管理使用國有資產的狀況直接關系到行政事業單位國有資產的安全完整和有效利用。

行政事業單位應建立健全資產管理內部控制制度,加強對資產產權、實物資產和資產賬目的管理,建立資產使用管理內部責任制,避免盲目配置、閑置和浪費資產,嚴格按規定程序報批本單位資產配置、處置和對外投資、出租、出借和擔保事項,確保本單位國有資產的安全完整、有效利用和保值增值。

2.創新管理機制,推動資產管理科學發展。

(1)建立資產管理與預算管理有效結合的機制。

資產管理是預算管理的延伸和基礎,預算管理是加強和規范資產管理,合理配置資產的有效手段,二者是一個有機整體。

財政部門一方面要充分發揮預算約束機制,結合部門預算編制,對部門和單位國有資產配置實行項目預算審核制度,促進行政事業單位國有資產合理配置和充分有效利用。

另一方面,要把資產管理作為提高財政管理水平、降低資產維護運行成本、提高財政資金使用效益和減輕財政支出壓力的重要抓手,增強資產管理的服務功能,逐步形成資產管理與預算管理有效結合的工作機制,通過強化資產管理,實行預算管理制度化、規范化、科學化和精細化。

(2)完善資產運行管理機制。

在資產配置環節,財政部門要充分利用資產清查結果,對省級行政事業單位占有國有資產的均等化水平進行調查研究,分類制定統一和規范的行政事業單位資產配置標準和相關實物費用定額標準,充分利用現有存量,以存量制約增量,以增量調整存量,合理配置行政事業單位國有資產。

在資產使用環節,財政部門要充分掌握行政事業單位現有資產存量及使用狀況,盤活存量,促進資產的有效利用。

同時,要加強行政事業單位對外有償使用國有資產的監管,實行國有資產對外有償使用審批制度和等級備案制度,對單位的對外有償使用資產實行跟蹤管理。

在資產處置環節,財政部門要以規范資產處置程序和加強收益監管為重點,細化明確行政事業單位國有資產處置的范圍、調劑、申報程序、審批權限以及收益收繳等,把資產處置管理與資產配置管理有機結合起來,形成有序的資產管理良性循環機制,提高資產管理水平。

同時,要進一步規范和完善資產使用和處置過程中涉及到的中介專業評價鑒定機制,建立評估檔案管理制度,對行政事業單位國有資產評估活動進行有效監管,實行評估項目核準制和備案制,確保國有資產安全完整。

在資產管理基礎環節,各部門要制定規范有效的管理措施和制度,對行政事業單位的實物管理、價值管理和財務管理進行指導、監督和考核,切實提高行政事業單位資產管理水平。

(3)逐步建立資產使用績效考核機制。

財政部門要結合政府職能轉變、經濟社會發展需要和省級財力供給狀況等,分類測算省級行政事業單位資產占有均等化水平,及時為資產有效利用提供參考依據。

同時,要在省級行政事業單位資產管理中逐步引入權責發生制理念,認真研究行政事業單位國有資產管理的評價方法、評價標準和評價機制,按照職能需要、功能屬性、公共服務標準、公共服務質量等,建立資產投入——效果評價指標體系,逐步推行資產占有使用目標考核管理,建立行政事業單位資產績效管理的長遠目標模式和長效機制。

(4)建立資產整合和調劑機制。

財政部門要盡快研究建立資產的調劑使用制度,構建一個統一的調劑資產管理平臺,逐步改善資產分配不公平的現象。

財政部門在審核部門和單位的資產配置申請時,能夠通過調劑解決的,原則上不重新購置,通過存量管理,推動資產的優化配置,提高使用效益,減少資產閑置和浪費現象,節約政府公共資源。

同時,按照高效節約的原則,積極探索對行政事業單位大宗資產以及部分價值昂貴、使用率不高的專用設備試行專業化集中管理,提高資產使用效率;單位需要的該類資產,由主管部門統一申報配置和管理。

(5)建立資產分類管理機制。

對行政事業單位公益性資產要按公共服務的均等化的要求實行“財政部門—主管部門—行政事業單位”的三級管理模式。

同時,按照省委、政府統一部署和安排,把行政事業單位經營性國有資產剝離出來,盤活省級行政事業單位經營性國有資產。

3.夯實管理基礎,不斷提高資產管理工作水平。

一是完善管理制度,盡快研究制定一系列可操作性強的管理制度和措施,建立完善的行政事業國有資產管理制度體系,全面提高行政事業國有資產管理水平。

二是夯實管理基礎。

結合實際,研究制定并組織實施行政事業單位國有資產管理基礎工作規范化考核標準,督促單位建立、健全和完善資產管理內部控制制度,實行資產管理崗位責任制,嚴格執行國家統一財務會計制度、資產管理事項申報審批和等級備案制度,全面提高行政事業單位資產管理水平。

同時,要對行政事業單位國有資產管理實行動態管理,建立行政事業單位國有資產管理信息系統,對行政事業單位國有資產配置、使用、處置進行全程跟蹤管理,及時掌握部門和單位國有資產存量及其變動情況,為資產管理和部門預算編制提供及時準確的基礎信息。

三是健全管理機構,加強干部隊伍建設。

各級財政部門和行政事業單位要健全管理機構,配備、充實專門的資產管理人員,做到職能、機構、人員到位,以更好地履行資產管理職責,做好資產管理工作。

在健全機構的基礎上,要建立一支政治過硬、業務熟練、作風優良的干部隊伍,以提高資產管理干部思想和業務素質為核心,通過有計劃的學習、培訓、交流等形式,不斷提高干部的政治思想覺悟、理論水平和業務能力,不斷加強反腐倡廉建設,盡快適應新形勢、新職能的需要。

網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇十一

多元智能化理論包含多方面的內容，例如邏輯數學智能、語言智能、人際關系智能等逐漸迸發出驚人的契合性。尤其是多元智能理論在計算機教育當中的應用具有非常積極的指導意義，可以作為現代計算機教育的一個切入點，旨在更好地將現代教育技術與學生多元智能發展相結合，最終推動我國的計算機教育水平進入一個全新的階段。

1多元化智能理論的簡要概述。

相對于傳統的智能理論，多元智能理論是更高層面上的人類智能理論，主要包括：言語語言智能、數理邏輯智能、視覺空間智能、音樂韻律智能、身體運動智能、際交往智能、自我反省智能、自然觀察智能、存在智能等多方面的智能內容。打破了傳統意義上智力的單一性，顛覆了以語言和數理邏輯能力為核心的狹隘觀點。因為多元化智能理論旨在充分尊重個體的獨立性，并且實現個體發展和整體發展的有機統一，最終可以為社會提供更多具有創新能力的新型人才。

2多元智能理論在計算機教學中的應用探究。

眾所周知，興趣是一個人學習的最好動力，只有學生對學習產生濃厚的興趣才可以刺激其不斷學習、探索。隨著現代素質教育的全面推進，學校的計算機教育逐漸向著培養創新精神和實踐能力的方向不斷發展，擁有基礎的計算機應用知識和技能已經成為衡量每位學生計算機水平的`重要標志。考慮到計算機教育是一門更多的包含實踐性內容的科目，因此學好的關鍵點就是能否對計算機的教學產生濃厚的興起愛好。因為很多學生接觸計算機的初衷大都是因為用計算機玩游戲或者上網，加之很多學生只是在初期接觸過計算機而并沒有激發出其繼續學習的興趣和積極性。這就使得計算機的多元化智能理論實踐應用缺乏學習動力和興趣。綜合來看，影響學生學習效果的因素有很多，不僅包括學生的智力水平。其中，學生的心理結構是影響學生學習動力的因素。要想提高學生的學習水平，還需要切實重視好認知因素的重要作用，逐步引導學生對于認知的需求認識，讓學生迸發出對于計算機教育的熱情。這就要求教師應該要重視好學生認知因素的重要性，用外部的手段和方法來減輕學生自身的內因對于學習效果的影響。并且要切實根據學生對于計算機學科的學習特點來培養學生的學習習慣。

2.2設計、開發計算機教學案例。

計算機案例教學主要是針對學生掌握計算機有關基礎知識和分析技術上進行的課堂內容設計。這需要教師在計算機教學整體目標的規劃下，將多元智能化理論引入到實際的計算機教學目的和教學內容當中，嘗試利用典型案例爭取將學生引入到需要的事件和場景當中。然后引導學生通過自己的思考或者集體討論形成進一步探究、分析和解決計算機的能力，形成正確的管理理念、工作作風、溝通能力和協作精神的教學方式。計算機多元智能化理論案例教學法是綜合了理論與實踐的教學方法，會隨著實際教學實例的開展而不斷的發生變化。與此同時，教師還要針對不同學生的情況，依據不同的情況進行計算機教學設計分析，進而研究出適合不同學生特色的案例。在具體的計算機課程進行過程中，要分階段的制定每個任務，同時要融入學生的行為品行以及審美使之完成教學目標。但同時要保證教學案例的實施充分的尊重學生的個性、能力以及特長，還要讓學生在計算機學習的過程中要體會到成功的喜悅，最終形成一個良性循環的教學過程。在整個過程中，制定任務的時候要考慮到學生的心理特征和活動興趣，這樣才可以幫助學生充分調動起學習計算機的積極性，一步步實現計算機學習的任務。

3多元智能理論在教學應用中需要注意的幾個問題。

3.1培養學生的自主學習能力。

將多元智能理論應用帶到現代的計算機教學當中，有助于培養學生解決實際問題、動手操作的能力以及開發創新的能力，在其中要注意培養學生的自主學習能力。在整個過程中要注意結合創新精神和實踐能力為主的素質教育的推廣，引導學生不僅僅要停留在完成計算機的學習上，還要提升自身自主學習能力。

3.2發揮學生的主體地位。

多元智能理論在計算機教學當中的應用要求教師一定要轉變角色，變教學的主導者向著引導者角色過渡。使得學生主動地建構知識、探究知識，然后讓學生在不斷探索的過程中培養探索、發現問題、解決問題的能力。

4結語。

綜上所述，多元智能理論符合社會發展的大趨勢，同時又能滿足人才的評價規律，這必將會極力推動我國計算機教育事業向前發展。現代的多元化智能理論應用于計算機教育教學中，為現代的計算機教學的實施提供了全新的教育理念，為教育教學拓展了更多的途徑。目前，我國的多元化智能理論被廣泛應用于現代的計算機教學當中，可以為而現代計算機教育，以及為學生多元智能的開發和發展提供更具有實際意義的活動平臺。當然，多元化智能理論的應用還存在一定的不足之處，需要結合現代的高科技教育技術來豐富和完善計算機教育朝著多元化的方向發展，推動我國的現代計算機教育技術與學生多元智能發展緊密結合起來，這對于推動我國素質教育的真正實施具有非常重要的現實意義。

網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇十二

1956年2月6日，國務院發出全面推廣普通話的指示，定義普通話為“以北京語音為標準音，以北方話為基礎方言，以典范的白話文著作為語法規范的現代漢民族共同語。”普通話從此成為國家法定的全國通用語。半個多世紀以來，隨著經濟的繁榮發展、人口流動性的增強以及日新月異的大眾傳媒的影響等，普通話在促進各地區人們的溝通與交流，提高漢語在國際上的影響力方面起著不可替代的作用。國家語委2000年全國語言調查的結果顯示全國能用普通話進行交際的人口約為53%。推普工作取得了很大成效。

然而我國自古以來就是共同語和方言并存的狀態，推普工作的如火如荼進行勢必會對方言的使用及傳承造成一定的威脅。雖然許嘉璐先生曾指出：“推普不是要消滅方言，方言在不少場合具有自身的使用價值。”但是方言還是面臨一定的危機。本文就以上海話為例，從語言學的角度談一談上海話保護的問題。我們首先從幾則新聞說起。

上海市大同中學的幾位中學生，于2005年暑假進行了一次社會調查。他們的調查結論是：“上海話‘處境’不妙”。學生們發現最應該使用上海話的地方，比如城隍廟的商鋪，上海老街，通用語言都是普通話。

教師在課堂上不準說上海話，課堂外不會說上海話，學生們也很少用上海話交談，大同中學的一位學生對本刊說：“有外地同學在，我們說上海話是不禮貌的。”

如今在小學初中校園內，已幾乎聽不到學生之間的吳儂軟語。而在家庭里，孩子們強大的“推普”力量甚至“逼迫”年逾古稀的爺爺奶奶也卷著舌頭講起洋涇浜普通話來。

如今在上海，滬語的傳承出現了危機，我們發現身邊的許多小孩都不會說上海話，而且這樣的比重還在逐年增加，為了讓上海小囡重新開口說起上海話，前不久上海專門定制了一本滬語童謠教材，從這個學期開始這本教材走進了上海的中小學課堂。

“上海市語言文字工作要點”昨天發布，要點透露，今年本市將完成上海話有聲數據庫建設工作。全面完成12個調查點語音數據的調查采錄及記音轉寫工作；在通過專家評審的基礎上，將有聲數據匯入國家總庫；啟動上海語言資源網絡展示平臺建設。

浦東的785路巴士車近日開始全線試點滬語（上海話）、普通話和英語同時報站，深受上海市民歡迎，但也遭到部分在滬外地人的抨擊，說是“未顧及900萬外來人口的感受”。

從前3則新聞的報導中，我們發現上海話的生存現狀確實令人擔憂。上海話是滬方言的代表，是一種地域性語言，然而她不僅僅是一種交際和思維的工具，還承載了獨具特色的海派文化。上海話出現危機意味著上海文化的載體和重要組成部分的生存危機，也意味著人類語言文化的多樣性受到嚴重的破壞。所以在普通話如此強勢的今天，上海人對上海話產生“危機感”是可以理解的。當然更有一些學者和相關部門積極行動起來，采取各種措施保護上海話，如上述后3則新聞。但是我們不禁要問：此些舉措真的會扭轉上海話處于弱勢地位，走向危機、甚至最終逐漸消亡的趨勢嗎？下面本文就這一問題作一語言學的解釋。

本文認為為了保護上海話而采取的以上措施并不能從根本上扭轉上海話處于弱勢地位，走向危機、甚至最終逐漸消亡的趨勢。從語言學的角度分析如下：

（一）從語言的功能上來說。

“語言是人類最重要的交際工具。”列寧的這一論斷，從人類歷史角度對語言的功能作了本質的揭示。語言是適應人類社會復雜的交際需要而產生的。交際需要不僅是語言產生和存在的前提與條件，更是語言發展的原因和動力。語言一旦不被當做交際工具使用，那么它的生命也就戛然而止了。

在當今中國，普通話作為國家法定共同語被大力推廣，而當前普通話的廣泛推廣、使用因其被廣泛需求。尤其在上海這個一個國際化大都市，不同地區、不同民族的人在這里聚集，人們使用普通話能夠更好的完成其交際目的，于是普通話便當之無愧地成了人們的優先選擇。這樣一來上海話的生存空間被逐漸擠占，使用范圍逐漸縮小，其作為交際工具的功能得不到最大范圍的發揮，語言價值遭到“貶值”，在社會發展中不再能提供其存在的依據，久而久之便自然會被淘汰下來。

在對上海市學生普通話和上海話使用情況的調查中發現，普通話在學生語言交際中的主體地位已經確立，而且目前學生所講的新派上海話在發展演變中較多的受到了普通話語音、詞匯的影響，上海話不斷地向普通話傾斜、靠攏。不能不說，如今在上海話方言區，普通話的使用已經蔚然成風。

（二）從語言發展的規律性而言。

每一種正在使用的語言總是處于不斷地發展變化之中，從語言發展的外部原因而言，語言隨著社會的發展而發展，不再被人們運用的語言是死的語言，死的語言當然談不上發展變化。

眾所周知，上海話中有大量詞匯來自英語的音譯，比如“沙發”的來源是英文單詞“sofa”，上海話使用之后，才被引進了普通話，直到今天，用上海話讀“沙發”，發音和英文單詞十分接近，用普通話發音則相去甚遠。

然而文化學者朱大可感覺最突出的是近二十年來，上海話的造詞能力嚴重衰退，只出現了一個語式“不要太。.。.。.”和“搗漿糊”等屈指可數的幾個新詞。前面提到過，上海話在社會生活中的使用范圍逐漸減小，功能萎縮，導致其新陳代謝速度變慢，失去了以往的活力。上海話的發展變化跟不上社會發展變化的步伐，長此以往其必將被社會所淘汰，發展前景堪憂。

（三）從語言的體式而言。

就語言的體式來講，語言有兩種不同的形態，一種是口頭形態，又稱為口語，它是語言體式的基本形態，是任何語言都有的；一種是書面形態，又稱為書面語，它并不是任何語言都有的。體式完整的語言在傳播使用中才會更具優勢。

今天對于上海話及大部分漢語方言而言，是一種“有言無文”的局面。也就是說上海話只能祖祖輩輩口耳相傳，卻沒有自己獨立的書面語記錄系統。近些年來一些學者努力致力于上海話的保護工作，其中以上海大學的錢乃榮教授為首，他不僅編寫了大量的滬語教材，還編纂了《上海話大詞典》，可以說為了保護上海話煞費苦心。然而《詞典》中的詞目用國際音標標注上海話的讀音，用五度制標注聲調并依照實際讀音標注連續變調，如果不是專業人士很難會認讀這些國際音標，而且就現在上海話的使用范圍而言，也很難說普通使用者會專門為了自己方言中的某個正字去查詞典，所以在本文看來這在推廣上海話方面是一種徒勞，這只是為上海話的保存盡一份心力，為專業的研究者提供一份資料，而在上海話的推廣使用中收效甚微。

（四）從語言規劃的角度來說。

語言規劃，是指政府或社會團體為解決語言在社會交際中出現的問題，有目的、有組織地對語言文字及其使用進行干預與管理，使語言、文字更好地為社會服務。它包括語言的地位規劃、語言的本體規劃和語言的功能規劃三大部分。

《國家通用語言文字法》第三條明確規定，國家推廣普通話，推行規范字。上世紀50年代國家開始推廣普通話，到80年代全國范圍內推廣普通話的力度空前提高，《中華人民共和國憲法》對此有專門條款，上海的相關工作也在此時加大力度。就連學錢乃榮教授都說：“從80年代后期開始，上海從幼兒園到學校，開始統一用普通話授課，連課外也不準說上海話，甚至廁所里都不準說。很多學校對說方言的行為扣品行分處理。我看到有中學教師撰文說，現在是進了學校門，就到北京城。”由此可以看出國家推普的決心和力度。

不僅如此，國家行政干預的另一個措施，是取消了幾乎所有廣播電臺和電視節目中的上海話內容。這也在一定程度上加劇了上海話的危機。

所以，從以上語言學的角度分析中可以看出上海話走向危機的事實，想要從根本上扭轉此種局面就目前而言是無力回天。

對于上海話面臨危機甚至最終逐漸走向消亡的觀點我們不容置疑，但是考慮到其他方面的因素，我們應該采取一些必要的措施使得這種損失降到最低。就現階段而言，我們應該思考上海話究竟是要以一種怎樣的狀態生存才算得上是既合法又合理？針對上海話保護而采取的一些措施有沒有一個具體的評價標準等。

網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇十三

【內容提要】行刑社會化作為現代社會的熱點問題，倍受國內外學術界和實務部門的廣泛關注。在我國，行刑社會化的理念也被接受并成為一項重要的行刑原則。行刑社會化中的罪犯是被判處一定法定期間刑罰的犯罪人；行刑社會化有著深厚的理論基礎，在其發展過程中受到了刑罰人道化理論、教育刑理論、復歸理論、刑事政策學、行刑經濟化等理論觀念的深刻影響；行刑社會化不同于行刑改革、犯罪人的社會化。

行刑社會化是當今世界行刑制度發展的趨勢，甚至成為衡量一國先進和文明程度的重要標志。近年來，我國刑法學界、犯罪學界、尤其是監獄法學界對此給予了熱切的關注。但與國外的理論及實踐比較起來，我國仍顯得非常薄弱，很有必要加大研究的力度。筆者不揣淺陋，就行刑社會化的若干基礎理論問題加以探討，以拋磚引玉。

一、行刑社會化的概念。

(一)關于行刑社會化概念的不同認識。

目前關于行刑社會化的概念，無論國內外的立法還是學術界，都尚未形成一致意見，國內學者對行刑社會化的定義也有各種論述，主要有以下幾種觀點：

從上述對行刑社會化的不同理解可以看出，它們都揭示出行刑社會化的一些基本特征，包括：(1)行刑社會化發生在行刑過程中，這說明行刑社會化的工作是在對犯罪執行刑罰的過程中進行的，其對象就是被執行刑罰的犯罪人；(2)反對傳統的“封閉式監獄管理模式”將罪犯完全隔離起來的做法，強調罪犯與社會外界的交流和聯系，將社會資源充分地利用到監獄的教育改造罪犯工作中；(3)行刑社會化最終的目標是促使犯罪人能夠順利復歸社會，成為守法的社會公民；(4)基本上都以社會正常的信念、觀念為標準來衡量犯罪人，將這些觀念灌輸給罪犯，使之能夠接受。這些都是值得肯定的方面。

但是也存在一些差異和分歧，這表現在以下幾個方面：(1)在對行刑社會化的定性上，第三、四種概念認為行刑社會化是一種刑罰執行措施，而其他幾種概念基本上都認為行刑社會化是一種活動或者現象；(2)在行刑社會化的執行主體方面，這幾種概念都沒有明確，前四種觀點傾向和強調監獄本身的作用，而第五種觀點比較重視社會參與力量的作用；(3)在行刑社會化的范圍上，是限于自由刑、監禁刑還是其他，意見不一。

(二)行刑社會化概念的界定。

我們認為，對行刑社會化的內涵可以從行刑社會化的主體、行刑社會化的適用范圍、行刑社會化的目標等幾個方面加以揭示。

1.行刑社會化的主體。

行刑社會化作為一種社會活動或者社會現象，其展開要依賴于一定的主體采用適當的措施。而關于主體，一般認為監獄是行刑社會化的主體，爭論主要在于社會組織能否成為其主體。從我國的社會實踐來看，假釋、緩刑是由公安機關來執行的，而且都是在監獄之外進行的。即使是監獄犯人，監獄外的學校也會進入監獄協助進行社會罪犯的文化教育、技術教育等等，并不是完全依靠監獄來完成這樣的工作。就外國的實踐來看，社會團體、公司企業很早就介入到了監獄的工作中，出獄人在社會團體的照顧之下逐漸地進行正常的社會生活，公司、企業到監獄中招收技術上合格的工作人員，有些犯罪比較輕而刑罰也很輕緩的人在社區中有關人員的監督之下進行社會服務，接受社區矯正。有些國家里還實行監獄罪犯自治的制度。國內外的實踐都已經明確地說明，行刑社會化的主體不僅僅是監獄，而且包括社會團體、公司企業、事業單位等。

在這里有必要對行刑社會化中的“社會化”進行正確的理解。社會化，是社會學上的一個概念，從嚴格的角度說，是指人接受社會文化的過程，也就是作為個體的生物人成長為社會人，并逐漸適應社會生活的過程，經由這一過程，社會文化得以積累和延續，社會結構得以維持和發展，人的個性得以形成和完善[6]。社會化的基本意義在于：人與社會總是處于復雜的相互聯系和制約的過程之中，從根本上說，這是一種雙向的適應和改造的關系。因此，社會化反映了社會與作為個體的人之間相互作用的關系。社會化過程中，顯性的主體是具體的自然的人，而隱性的主體則是社會。二者并不能明確的區分主體與客體。但是就行刑社會化而言，則并非如此。行刑社會化講求行刑方式的社會化，因而行刑是社會化的客體和作用對象。即，一定的主體改變行刑本身，在行刑的內容中增加社會因素。因此，行刑社會化中的“社會化”并不是社會學意義上的社會化，而是一種人們通俗和慣常的說法，是指將行刑活動推入社會，從而使之具有廣泛的社會意義。

既然如此，行刑活動就會具有廣泛的社會意義，一方面監獄向社會開放，就接受社會因素的介入，另一方面社會也成為某些行刑活動的場所。就監獄而言，工作的內容中就有了接受社會團體進入監獄、改變行刑方式的內容，而社會外界也就有了接納各種罪犯并對之進行教育的任務。從當前國內外的行刑社會化實踐也可以看出這一點。如瑞典、丹麥都很重視監獄犯人的休假制度，后者在1971年的刑法改革中專門作了規定。美國一直以來實踐社區矯正制度，努力使犯罪人在社會生活中得到改造。法國、德國實行“監外走廊”，允許罪犯受雇于監獄之外的公司企業。另外，很多國家也努力推行犯人分類制度、中間監獄制度、建立犯罪人的自治制度、觀護制度等等。罪犯的改造不再僅僅是監獄的工作，也是社會事業、社會生活的部分。不僅如此，出獄人的保護問題也一直是行刑社會化的重要內容。因此，行刑社會化并不是某一種或者某幾種具體的刑罰執行方式的變革，而是一種綜合性的行刑變革的觀念。

有學者認為，行刑社會化是從三個方面著手的：行刑場所的社會化、行刑主體的社會化以及行刑內容的社會化。[7]這比較全面地概括了行刑社會化的發展趨勢，我們認為，審視行刑社會化的概念就要從這幾個角度出發。事實上，行刑場所的變更必然要引起行。

刑主體、行刑內容的變化。因為行刑社會化強調罪犯與社會外界的交流，強調社會(團體)參與對罪犯的改造活動，必然會讓犯罪人從監獄中走出，走向社會，因此行刑社會化就要求執行刑罰的場所并不僅僅限于監獄(或者其他的封閉機構)，即場所必須可以是社會的開放性或者公共性的場所。場所的變更就會涉及執行主體的變化問題，因為：(1)監獄的工作人員到監獄之外對罪犯進行工作，實踐中難以實現，監獄工作人員本來已經擔負大量的在監獄里面的任務，人員數量難以滿足這種要求，本來行刑社會化的目的之一就是減輕監獄的壓力，如果再派監獄工作人員監外工作的話，會進一步加大監獄的工作壓力。(2)有些工作，監獄一般來說沒有足夠的時間和能力承擔，例如，出獄人的保護問題，監獄本身在社會人力資源、財力資源以及工作機會、技術培訓能力上遠遠不如有關的社會組織，罪犯或者出獄人到了社會后這些問題如果再由監獄來解決，與沒有實行社會化一樣不會減輕監獄的壓力。監獄本身并不是一個兼顧學校、家庭、企業的全能的社會單位，其社會功能也是很單一的，很有限的。既如此，就應當利用其他的社會單位來加以補充。(3)從經濟資源上講，監獄在經費方面往往會面臨“僧多粥少”的困境，這樣的花費不僅用在罪犯的身上，而且要支付工作人員的相應花費，和一般的社會單位相比較，并沒有相應的減輕壓力的功能承擔者。而社會組織一般可以利用“積少成多”的優勢，動員社會力量的總體關注，借助社會一般成員對社會穩定、安全感的看重而集聚社會的力量。(4)從良好環境的創造上，社會組織本身有一種監獄難以比及的優點，具有一般性的社會親合力，能夠理解罪犯在受到法律否定評價的情形下的實際需要，而罪犯在被以社會化方式執行刑罰時，往往處于社會組織的“控制”之下，給社會組織以主體地位和主動性，顯然有利于社會組織本身發揮積極性，真正地配合好監獄的工作。因此，行刑社會化的主體必然會發生變化。當然，隨著場所、主體的變化，其內容也必然不同于在監獄中的刑罰執行。這說明，三者之間是一致的，行刑社會化的基本概念應當反映這一點。

2.行刑社會化的適用范圍。

刑罰的執行方式與刑罰的特點有關，不同的刑罰有不同的執行方式。從我國的刑罰體系看，有死刑、自由刑、財產刑、資格刑四種，而死刑有兩種執行方式(死刑立即執行和死刑緩期兩年執行)，其中死刑緩期兩年執行和自由刑都要限制或者剝奪罪犯一定期間內的人身自由，而死刑、財產刑并沒有規定時間，資格刑中的驅逐出境是立即性的，剝奪政治權利有一定的時間。

行刑社會化中的罪犯是否指被判處任何一種刑罰的人呢?顯然不是。從上述各種概念可以看出，行刑社會化與監獄的工作有關，而監獄中的罪犯是被判處有一定期間的監禁刑的。但是，本身就在社會上執行的刑罰是否談不上以社會化的方式進行呢?不是的。從國外在這方面的司法實踐來看，行刑社會化原來是針對一味關押監禁罪犯這種模式進行改革的。在理論上的一個根據就是反對將監獄犯罪人“監獄化”[8]，主要表現為刑罰執行方式的變更，注重犯罪人跟社會發生聯系，接受社會上的正常觀念。實際上不僅如此，還表現為刑罰本身的改革，設立和完善短期自由刑，有的還注重限制自由刑，例如我國很早就創立了“管制”這種限制自由刑，并且日臻完善，較之于短期自由刑更有優勢。[9]其作為我國的獨立刑種，是將刑罰執行置于社會之中的典范，也是刑法執行社會化原則的生動體現。社會力量參與行刑工作，在方式、模式、方向上都有一定的難度，所以社會力量的參與，開始于對出獄人的保護工作。但是這樣的出獄人也都是曾經被判處一定期間的刑罰的犯罪人。刑罰的法定執行機關能吸收社會力量參與的刑罰執行活動，只能是對罪犯有一定被剝奪或者限制人身自由的期間，而這段期間需要社會力量介入，促使罪犯與社會正常生活的交流和接觸，一些即時性的刑罰執行活動沒有必要讓社會力量參與，而且社會力量也無法參與。例如，罰金刑的執行，法律規定由法院執行，必要的時候由公安機關協助，社會力量難以取得執行的主體地位。所以，行刑社會化中的罪犯是被判處一定法定期間刑罰的犯罪人。具體到我國，筆者認為，死刑緩期兩年執行、無期徒刑、有期徒刑、拘役、管制以及在監獄之外執行的剝奪政治權利都可以適用行刑社會化。

3.行刑社會化的目標。

要界定行刑社會化，還需要考慮其最終的目標。在這方面，我們基本同意國內學者的看法，即認為其最終的目標是促使犯罪人能夠順利復歸社會，成為守法的社會公民，保證和鞏固刑罰執行的效果，確保行刑目的實現。一般認為，只有罪犯回到社會后在自由生活中的表現才能作為完成改造任務的`客觀標準，而不能簡單地認為在服刑過程中沒跑、沒死、不違反紀律便改造任務完成。當今社會的發展一日千里，在極其閉塞的環境下罪犯落后于時代的距離越來越遠，回到社會后其生存競爭能力與社會上的人不是處于同一水平線上，往往成為生活的弱者，雖深知觸犯法律的嚴重后果，但由于找不到自己的定位和生存方式，有可能重新走上犯罪道路。為鞏固刑罰執行的效果、確保行刑目的實現，減少和避免重新犯罪，必須激發罪犯改造的積極性，培養樂觀、健康、向上的心理狀態，并使之貼近時代發展的脈搏，切實學會某些專業知識和實用技術，為順利復歸社會成為守法的社會公民打下扎實的基礎。行刑社會化最終的目標是影響其定義的重要因素之一，對準確界定行刑社會化的內涵具有重要意義。談到行刑社會化的目標，有必要澄清行刑社會化與罪犯社會化這兩個范疇的關系。罪犯的社會化問題，簡單地說就是罪犯出獄之后適應社會生活的問題。相對于罪犯在進入監獄之前的社會化，也可以說是罪犯的再社會化。罪犯再社會化的過程，在過去很長時間里都是在監獄中進行的，實際上進行了“監獄化”，“監獄化可能制造有監獄人格的人，即對一切都抱有疑忌、仇視的陰暗心理，或在生活中處處表現卑微、順從，近乎喪失判斷是非的能力，對周圍發生的一切均以權威者的號令為準。”[10]而且社會生活本身瞬息萬變，發展很快，對罪犯來說，單純實行封閉的監獄管理更不利于罪犯適應社會生活。這說明對罪犯進行“再社會化”是很重要的。只有這樣才能將犯罪人轉變為真正的社會人。但是，罪犯社會化與行刑社會化并非一回事，行刑社會化的目標之一可能是讓犯罪人社會化，但其本身更強調在行刑過程各個方面社會力量的參與，罪犯社會化的途徑之一是行刑社會化。

綜上所述，我們不妨對行刑社會化的概念作以下界定：行刑社會化就是說監獄與社會組織積極合作，采用多種方式促進監獄罪犯與社會進行正常的交流活動，或者讓社會組織在監獄之外相對獨立地承擔一定的罪犯改造工作，使犯罪人不與社會相隔絕，接受并且實踐正常社會生活的基本觀念，以便在刑期結束時順利復歸社會，同時做好出獄人保護工作的一項綜合性社會活動。因此，行刑社會化不僅僅是一種刑罰執行的措施，而是包含了這些措施的綜合性的活動。

我們認為，作為一項行刑原則，行刑社會化是在總結司法實踐經驗的基礎上，借鑒外國刑罰理論中的合理因素，根據國內的實際情況而確定的，有著深厚的理論基礎，主要包括以下五個方面內容，它們從不同的角度和側面共同作用、合力支持著行刑社會化理論。

(一)國外的不同學說。

1.刑罰人道化思想。

刑罰人道化思想體現在刑罰執行過程中，是指要把罪。

犯當做人看待，充分尊重其人格尊嚴，不體罰虐待罪犯，實行文明管理，保證其享有各項法定權利，切實關心日常生活并給予相應的物質保障。當代西方監獄學理論強調犯人的法律地位，認為應將犯人視為具有權利義務和責任的人，應保障犯人生活、學習條件和探視權、申訴權以及信仰自由的權利等，不能因為犯人被剝奪自由而導致其身體、財產和名譽的損害，除非法律有明文規定以剝奪某項權利作為額外懲罰，應廢除使用殘酷的戒具和有悖人道的獨居制等。刑事法律是以人權為基礎的，在行刑法律運作領域中，罪犯人權保護具有特定的法律意義。[11]而人權是以人道為社會進步目標的，從人權、道義的角度看，刑罰人道化思想對行刑社會化具有深遠的影響，是其理論上的依據。行刑社會化強調對于受刑人處遇條件的改善與保護，是人道化思想在刑罰適用上的具體體現。

人類迄今為止的刑法史表明，犯罪本身的殘虐性程度變化不大，罪與刑之間關系的根本改變，總的趨勢是：刑罰向文明、人道、輕緩的方向發展。在奴隸社會和封建社會，只有天道、王道。人道主義作為刑罰執行的基本原則之一，是伴隨著資產階級人道主義思想的興起而出現的。從中西方刑罰的發展演變來看，刑罰體系的中心由死刑、肉刑轉向自由刑，刑罰也由繁到簡，基本上遵循了由嚴酷到緩和的趨勢。繼17、18世紀西方資產階級人權運動的興起，維護人權、尊重個人的價值、平等博愛的人道觀念深入人心，文藝復興后，資本主義自由、平等、人道觀念得以廣泛傳播，人們日益認識到死刑、肉刑的殘酷性、野蠻性，強烈要求刑罰的人道化，廢除、限制死刑、肉刑等非人道的刑罰。這樣自由刑及其執行自由刑場所監獄應運而生，自由刑開始成為刑罰體系中最重要的刑種。自由刑具有可分性、隔離性、伸縮性等優點，符合刑罰人道精神，有利于預防犯罪和矯正罪犯，但自由刑存在罪犯交叉感染、出獄后不適應社會生活、矯正成本巨大等諸多弊端，仍然需要進一步進行人道主義化。這種學說充分考慮作為社會的個人的尊嚴、價值，閃耀著人道主義的光輝。

2.教育刑理論。

從刑事法理論的發展來看，19世紀前注重考察的是犯罪行為，而不是犯罪人。19世紀后，隨著刑事人類學派的興起和刑事政策學的濫觴，刑事法學者逐步重視對犯罪人的研究。[12]從刑法科學史而言，刑法理論總沿著兩條主線發展著：其一，強調客觀之罪，注重報應之刑，學界稱之為客觀主義的刑法理論、刑事古典學派、舊派；其二、強調主觀之罪，注重教育之刑，學界稱之為主觀主義的刑法理論、刑事近代學派、新派。[13]受舊派報應刑思想的影響，近代的西方監獄僅僅是懲罰贖罪的場所，造成監獄中犯人退化和相互交往嚴重，累犯難以抑制的增加，[14]并不可能起到預防犯罪的作用。適應時代客觀需要的新派教育刑理論把刑罰當作教育犯人的一種方法，認為人的可塑性很大，在一定的條件下既可以為善，也可以作惡，必須擴大教育力量、鞏固其為善方面，縮小、防止其作惡方面。對于違法犯罪者，必須加強教育和矯正的力度，使其棄惡從善，重新做人，并防止再犯。因而，為達到教育和改造犯罪人的目的，就應當選擇各種適宜的方法，不僅運用監獄的措施，而且廣泛施用監外的處遇方法，在其獲釋后的一段時間內，對其進一步加強教化保護，真正起到鞏固行刑成果和預防再犯的作用。

教育刑理論由以李斯特為首的刑事社會學派創立。一般來說，教育過程是從根本上培養造就被教育人從事社會生活的過程，教育刑理論可以說是培養、造就罪犯回歸社會從事正常社會生活所依據的理論基礎。人適應環境生存的同時被生存環境所塑造，罪犯不是天生的犯罪人，往往是由于不良因素的影響才走上犯罪道路的，但是人具有很大的可塑性，絕大多數罪犯都可以通過教育感化改造成守法公民。因此，在刑罰執行過程中貫徹教育刑理論，對罪犯重新找到正確的人生觀和社會生活方式有很大的幫助作用，從教育罪犯改邪歸正的角度看，可以說教育刑理論是現代社會行刑社會化的重要理論基礎。

3.刑事政策學理論。

刑事政策學是有關刑事政策的理論研究，是關于犯罪、刑罰以及兩者之間的關系、關于行刑上的價值判斷的系統科學。[15]刑事政策學是李斯特等人在刑事社會學派的理論基礎上逐步發展而來的，主要研究社會保安措施、刑滿釋放犯的更生措施和刑罰具體運用問題，注重非刑罰措施的運用，對輕刑犯、初犯、偶犯、青少年犯在可能的情況下，多適用非刑罰措施，在家庭和社會的保護、教育下棄惡從善。

因此，從依靠社會力量的角度，研究行刑社會化是刑事政策學的內容之一，而刑事政策學又為行刑社會化提供了理論依據。這種理論學說具有較強的實效性和實踐性，從其注重依靠社會力量方面看，可作為行刑社會化的理論基礎之一考察。

4.深化的復歸理論。

犯罪是社會多種因素綜合作用的產物，改造罪犯必須使其置于由多種社會關系構成的特定環境中，從事多方面社會實踐的體驗。在罪犯復歸社會前后，只有充分調動社會一切積極因素，合力救助、教育改造和防范犯罪分子，才能保證和鞏固刑罰執行的效果，確保行刑目的的實現。由此可見，從依靠社會力量教育改造、防范罪犯的角度，深化的復歸理論是行刑社會化重要的理論基礎之一，正是復歸理論的延伸和深化促成了行刑的社會化。

5.行刑經濟化觀念。

行刑經濟化，講求以最小的投入來獲得有效地預防和控制的最大社會效益。這一觀念與行刑社會化有著密切的聯系，尤其是經濟學分析方法引入法學、社會科學領域之后，經濟分析法學成為當今法學理論的一個重要流派，行刑的經濟化觀念也正是這一法學理論在行刑過程中的充分體現。行刑的經濟化成為當今行刑社會化理論與實踐所不得不考慮的因素。

當然，行刑經濟化不能背離罪刑法定和罪刑相一致的原則。對于犯罪行為作出“經濟化”考慮的同時，應當依照法律的規定，絕不能無限擴大。行刑經濟化是有嚴格規定的，要求首先考慮可否適用非監禁刑，如果依照事實和法律不適用，則考慮可否適用緩刑、假釋等；對于必須適用自由刑的，也要求盡量適用短的刑期，以便留給罪犯重返社會的最大機會。行刑社會化既保持了定罪量刑的嚴格標準，在客觀上又減少了入獄人數，降低了監禁刑的負作用，有利于將罪犯早日改造成功、重返社會。這樣既合法又“經濟”，充分體現了行刑效益，可以說行刑經濟化觀念是行刑社會化的理論依據之一。

6.刑事補償理論。

一般而言，犯罪直接侵害了受害人的合法權益，為彌補犯罪行為給受害人。

造成的人身傷害或財產損失，各國法律均規定犯罪分子應給予受害人相應的補償。正如貝卡利亞所言：“有些人免受刑罰是因為受害者方面對于輕微犯罪表示寬大為懷，這種做法是符合仁慈和人道的，但卻是違背公共福利的。受害的公民個人可以寬免侵害者的賠償，然而他難道也可以通過他的寬恕，同樣取消必要的鑒戒嗎?!使罪犯受到懲罰的權利并不屬于某個人，而屬于全體公民，或屬于君主。某個人只能放棄他那份權利，但不能取消他人的權利。”[18]因此，依照這種刑事補償理論，在判令罪犯對犯罪行為的直接受害者進行賠償的同時，還應判令犯罪分子對社會進行賠償。但傳統的執行方法很難對社會作補償，只有在行刑社會化的情況下，犯罪分子為社區提供無償或低酬的社區公益性勞動，或參加社會化生產等，才具有社會補償的性質。由此可見，從補償社會的公正角度，行刑社會化與刑事補償理論相符合，而且刑事補償理論是其堅實的理論基礎之一。

上述諸多理論學說和思想觀念在不同時期、不同國家先后為行刑社會化的實踐提供了理論支撐，同時這些理論一旦產生之后又相互影響，彼此作用，進一步強化了行刑社會化的合理性根基，因而從沿革意義上，上述六種理論思想共同構成了行刑社會化的理論基礎，但是具體到一國，是否上述理論都可以直接作為本國實踐行刑社會化的理論基礎，則還需要有一個具體問題具體分析的態度。

關于我國行刑社會化的理論基礎，我們認為大致可以概括為以下幾點：我國長期實行教育改造罪犯的方針政策，是對刑罰人道化思想的貫徹和體現。刑罰人道化思想是我國教育改造罪犯、使之順利回歸社會成為守法公民所一貫遵循的原則，是行刑社會化基本的理論基礎之一。我國政府一向重視對犯罪分子的教育改造，堅信勞動創造了人和人類世界，強制罪犯勞動、接受監督的本身就是思想教育的過程，體現了與西方國家的教育刑理論有不同之處。我國監獄法所規定的依靠社會力量改造罪犯的原則，就是行刑社會化的具體體現。通過建立監所內部與社會各方面的聯系，或依法在一定條件下將罪犯放到監所外執行刑罰，使被釋放者縮短與社會的距離，盡快適應社會，也讓社會在短期內接受被釋放者以鞏固刑罰執行的效果。

我國監獄實行“懲罰與改造相結合，以改造人為宗旨”的工作方針，“將罪犯改造成為守法公民”、“以改造人為宗旨”的本質決定了行刑的社會化。而且犯罪是在社會多種因素支配下產生的獨特社會現象，罪犯來自社會又必須回歸社會，因而救助、矯正罪犯和教育改造罪犯，必須使其置身于由多種社會關系所構成的特定社會環境中，從事多方面社會實踐的體驗，最終融入社群生活之中。同時，監獄改造罪犯必須適應快速發展的社會，適應社會主義市場經濟對人們的需求變化，這就需要依靠社會力量對罪犯進行教育改造和防范，在其復歸社會前后，都要堅持社會化原則。行刑社會化為罪犯提供了親自接觸社會、適應社會的機會，并能逐步使他們重新參與社會、順利地回歸社會，成為適應社會規范的勞動者。行刑社會化在這樣的情況下實際上已經成為當代社會尤其我們國家刑罰執行中的一項重要原則。

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網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇十四

筆者認為，裁判事實的可接受性才是訴訟證明的核心問題，也是證據理論和證據規則所要解決的首要問題。就此而言，發現真實這一價值僅僅具有從屬性地位。所謂證據法學的理論基礎問題，就是如何獲得裁判事實的可接受性問題，而不是如何發現真實的問題。

司法審判的功能不僅僅限于對過去發生之歷史事實的發現，而是要通過這一過程建立起犯罪與刑罰、過錯與責任之間的聯系，從而為公民傳遞一種應當如何行為的信息。要達成此目標，司法裁判必須具有權威性，這種權威性應當來源于其可接受性，而非簡單地依靠武力或強制性。據此，裁判事實-即法院在裁判中對過去事實的認定-必須具有可接受性。本文所說的裁判事實的可接受性，不僅包括定罪事實的可接受性，也包括無罪認定、證據不足的認定的可接受性。

司法審判的目的在于確立裁判事實的可接受性這一觀念在英美證據法學理論中其實已經成為共識，而在我國，不少學者仍然滿足于以發現真實來解釋證據立法。但是，單純以發現真實來解釋證據規則是遠遠不夠的。即使對那些傳統上認為純粹為保障真實發現而設立之規則，這一理論所作解釋也日益受到有力的挑戰。

既然訴訟的目的不在于探究過去發生之事實，而在于建立關于過去發生之事實的可接受的版本，那么，對訴訟證明模式的描述就可以不再局限于發現真實的多少，而是著眼于不同證明模式中裁判事實可接受性的不同來源。

我們不妨假設在訴訟中存在著兩種不同的規則：一種規則是，法官必須追求查明案件事實真相，為達此目的，賦予法官相應的權力；另一種規則是，法官不必理會真相為何物，而只需就雙方主張的事實進行裁判，誰舉出的證據對于自己主張的事實更有說服力，法官就認定誰主張的事實為裁判事實。通常，我們將第二種規則中所描述的訴訟模式稱為當事人主義模式，而將第一種規則中描述的訴訟模式稱為職權主義模式。在當事人主義模式下，裁判結果的正當性主要來源于程序的正當性，而不是實體的正確性。裁判事實被認為是當事人爭斗的結果，而不是法官依職權反復查究的結果。既然是當事人自己爭斗的結果，當然就無所謂是否符合客觀真實。在職權主義模式下，當事人推動訴訟進程的能力十分有限，其影響訴訟結局的能力亦受到嚴格的限制，從而裁判中認定之事實的可接受性也就主要來源于該認定與客觀事實相符合這一屬性，而不是來自程序的正當性。

我國1979年制定的刑事訴訟法采取職權主義訴訟模式，在訴訟中追求查明案件的`客觀真實或絕對真實。修改后的刑事訴訟法盡管吸收了當事人主義的一些因素，但在訴訟模式方面并未發生實質性的轉變。在我國的職權主義訴訟模式下，裁判事實可接受性的主要來源就是實體的正確性。

然而，真相的追求是需要成本的，在整個訴訟成本不變的前提下，對真相的強調必然以忽略其他的訴訟價值為代價。在西方諸國，無論是大陸法系國家還是英美法系國家，雖然訴訟中也強調真實之發現，但并不視此為裁判事實可接受性之惟一源泉，亦不視此為訴訟中惟一之價值。聯系到裁判事實可接受性不容回避而主觀是否符合客觀這一問題可以回避這一點，我們應當有更多的信心選擇以程序的正當性保障裁判事實可接受性的程序，而不是以客觀真實來保障裁判事實可接受性的程序。

[1][2]。

網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇十五

隨著全球經濟的發展和國際交流，世界已經成為一個“地球村”。人們隨時都會面對來自其他文化的朋友。在人們的交流溝通過程中，文字語言并不是表達我們的想法和感受唯一的方式，肢體語言同樣重要，兩者相輔相成才能達到交流的預期效果。然而，不同的文化造就了不同肢體溝通方式，不同的人也用不同的手勢傳達自己的表情。中國和美國作為世界大國，在世界政治和經濟舞臺上扮演著重要角色，兩國之間的交往頻率一直處于上升中，學習肢體語言的不同與共同規則，將會有助于中美國兩國之間進行更好的溝通與合作，有利于世界的和平與國際經濟的健康發展。

網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇十六

自1994年至今，走過歷程的中國互聯網，帶給中國公眾不僅是應接不暇的網絡奇觀世界的同時，其多樣性的語言生態景觀也令人嘆為觀止。網絡語言暴力的出現就是其中之一。受網絡社會技術語境的影響，網絡語言暴力呈現出與現實社會語言暴力諸多的差異。圖符化、群體極化等顯在特征和一件件現實事件在網絡社會里形成“暴力狂歡”。網民面在新聞網站、虛擬社區、bbs、微博等諸多網絡區隔內留下海量的暴力痕跡。“虐貓事件”、“銅須門”、“死亡博客”等眾多網絡語言暴力事件層出不窮，引人關注。面對紛繁蕪雜的網絡語言暴力事件，只有厘清概念，科學界定，才能客觀、理性地面對網絡語言暴力這一現象，給出合理的解決方案。

概念由內涵和外延組成，前者是概念涵蓋的本質屬性的總和，后者是其包含的對象與范圍。綜觀當前對學界、業界兩個方面對網絡語言暴力概念的看法，在這兩個方面都存在一定的分歧。

（一）概念內涵的三種觀點。

1、語言說。即認為網絡語言暴力是暴力語言。如金君俐認為“網絡語言暴力是一種比喻性的說法，它是指網絡世界的那些具有‘暴力’特征的語言。”[1]這一界定將暴力（violenc）等同于語言，僅僅注意到了暴力的表現手段，而從本質上忽略了暴力的行為特征。事實上，自西方學術界研究暴力（violenc）現象以來，無論是早期僅僅將其看做是對肉體或經濟的傷害行為，還是后來將心理和語言暴力也納入其中，都無一例外地將暴力（violenc）界定為行為。如阿拜特格爾指出“暴力不僅表現為純肉體的行為，而且也可以有心理的和語言的多種暴力形式。”[2]可見，將網絡語言暴力等同于網絡暴力語言的界定是不合適的。

2、行為說。與語言說相對的一種觀點則認為網絡語言暴力是一種行為。如楊東偉、李驚雷認為“網絡語言暴力專指在互聯網這一虛擬空間中發生的以語言為媒介、對特定對象的辱罵攻擊行為。”[3]不過值得注意的是，行為說內部又分化為“言語行為”、“侵權行為”、“輿論行為”等。如邱業偉，紀麗娟認為網絡語言暴力是“由某一網民在網上公布的某一信息引發的，眾多網民利用網絡搜索獲取該信息中的當事人的個人信息并公布于眾，進而在網上發表大量侮辱、誹謗言辭或不當評論進行攻擊，甚至延伸到現實生活中，造成當事人隱私權、名譽權嚴重損害甚至可以導致當事人死亡的大規模網絡集體侵權行為。”[4]而認為網絡語言暴力是“輿論行為”的學者則指出該行為具備以下幾個特征“一是網民在意見表達中使用侮辱、謾罵與人身攻擊等語言暴力，二是輿論對當事人構成直接或者間接傷害；三是表現為網民的群體性行為，是多數人對少數人意見的壓制。”[5]符合以上特征即為網絡輿論暴力（或語言暴力）。

3、權利說。即認為網絡語言暴力是話語霸權。李憲玲認為“網絡語言暴力，具體說來就是在屬于新興媒體的網絡上，采用霸權的方式，用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規范的詞語，通過組織沒有邏輯順序的語言，剝奪了他人的一些話語權力，導致的結果是對他人造成嚴重的精神傷害甚至是身體傷害。”[6]任敏認為網絡語言暴力是“暴力顯現在語言中，就是用語言霸權的形式剝奪他人的平等交流的權利，企圖用這種語言來強制別人接受自己偏激的思想，從而對他們的思想或者心理上產生某種程度的傷害。”二者都將概念的本質屬性界定為“話語霸權”。

（二）概念外延的兩種觀點。

網絡語言暴力這一概念的外延即網絡語言暴力這一行為涵蓋哪些對象。從目前概念界定來看，表現為以下幾種：

1、語言說。金君俐，楊東偉，李驚雷，李憲玲等認為網絡語言暴力的范圍限于語言，如“以語言為武器”、“以語言為媒介”、“用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規范的詞語，通過組織沒有邏輯順序的語言”等。持這一觀點學者認為，網絡語言暴力的語言表征主要是辱罵、侮辱、誹謗、嘲諷、詆毀等人身攻擊性言辭。

2、信息說。這一觀點從信息論的角度出發，認為語言暴力由言語攻擊行為、人肉搜索行為、隱私公開行為等多種暴力形式組成的共同體，如邱業偉，紀麗娟等。

語言說和信息說的共同點在于都認為網絡語言暴力由個體或者群體實施，且具有強制性、攻擊性，都是以語言攻擊行為為主體。區別在于信息說將暴力的范圍拓展到輿論事件全程中由網民發出的各種攻擊行為。這一觀點主要由傳播學界和傳媒界的學者提出。

辨析各方學者和網民對網絡語言暴力概念的看法，我們認為：網絡語言暴力概念的界定需要注意以下幾個方面。

（一）網絡語言暴力的語境。

網絡虛擬空間是網絡語言暴力的存在語境，由于網絡虛擬語境的特性，網絡語言暴力在暴力語言的表征上具有明顯的特點，如因網絡語境的隱匿與自由，使得網民在發表意見時無所顧忌、恣意妄為，從而產生比現實語言暴力程度更深的暴力語言；由于網絡語境的超時空性，使得網絡語言暴力往往由個人行為出發，大多會形成網絡群體語言暴力景觀，而且受到群體影響，以及技術的強化，網絡暴力語言會愈加極化，加深暴力程度。由此可見，網絡語境是網絡語言暴力形成的重要場域。因此，由網絡轉入網下（社會現實語境）中的的.延伸性的暴力言語行為不能算網絡語言暴力。

（二）網絡語言暴力的要素。

關于構成要素，有學者認為是“客體、主體和實施方式”三要素。[7]網絡語言暴力由暴力言語行為的場域、施與方、承受方和暴力語言四個要素組成。施與方和承受方是語言暴力的施、受雙方，施受雙方可能是個體，也可能是群體。因此，會形成多種關系。如個體對群體、個體對個體、群體對群體等多元互動關系，并且個體與群體之間也會相互轉化。暴力語言是網絡語言暴力的手段與工具，是否具有攻擊性和傷害性是其是否稱為“暴力”的關鍵。這4個要素構成了網絡語言暴力這一特殊場域的言語行為。

（三）網絡語言暴力的功能。網絡語言暴力具有攻擊性和傷害性，帶來明顯負面效果，其負向功能顯而易見。更有歪曲和違背事實真相、蠱惑人心、惡意侮辱等言論將網絡受眾和輿論事件引入歧途，甚至受到別有用心的人的利用，造成錯誤輿論導向。這是網絡語言暴力的負功能，如網絡謠言、謗言、群體對罵等。但網絡語言暴力也有其正向意義。由事實出發，對現實社會事實存在的，由媒體或網絡曝光的“假、惡、丑”等現象，網民使用言語的利器，借助網絡的自由空間，對其實施言語制裁、輿論監督，從而對其形成心理壓力，并在一定程度上影響對方再心理或事實上接受網絡的宣判和制裁，甚至會影響行政、法律和社會的進程。

（四）網絡語言暴力的影響。

網絡語言暴力因其攻擊性和傷害性本質而給承受方帶來身心傷害。但從功能角度而言，這種傷害又具有正反兩個方面，即積極傷害和消極傷害。

由以上網絡語言暴力概念的語境、要素、功能和影響這四個方面來看，網絡語言暴力的概念有廣義和狹義之分。

廣義：網絡虛擬空間中，網ming運用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語、圖符等多種手段對他人（個人或群體、組織等）實施具有攻擊性和傷害性的言語行為。

狹義：網絡虛擬空間中，網民不顧事實真相，運用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語、圖符等多種手段對他人（或群體、組織等）實施惡意攻擊和傷害的言語行為。

從廣義上，網絡語言暴力包含正負兩種功能的語言暴力；從狹義上，網絡語言暴力僅指具有負面功能的暴力行為。我們認為，從功能角度界定網絡語言暴力，能夠比較全面關照、客觀評價這一特殊場域的復雜現象。解決前文呈現的概念界定紛爭，為評判和管制網絡語言暴力現象奠定理論基礎。

[1]金君俐：《網絡語言暴力的成因和對策初探》，《新聞實踐》20xx年第4期。

[7]陳代波：《關于網絡暴力概念的辨析》，《湖北社會科學》20xx年第6期。

網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇十七

一直對玻璃杯有種說不出的喜歡和釋懷，小時候可能是因為它的晶瑩剔透、簡簡單單，還可以從這邊看到那邊的東西而且是變形的，好玩又鮮奇。長大了以后，從中又找到了一些樂趣--裝飾它。在它里邊放各種各樣的東西、或涂鴉、或扎蝴蝶結，讓它變得更有情調，每次都有不同的效果，也有不同的感受！隨著時間的流逝，透過這些杯子看世界，猶如霧里看花。而雕塑綜合材料的運用可以把現實生活中人類社會所使用的一切材料來制作作品。我就一直在思考，或許應該給所喜愛的玻璃杯留下點什么，于是恰當的時間、恰當的事件使得雕塑作品《你和我》得以創作。

《你和我》這一雕塑創作的形成是經過醞釀和提煉才確定下來的題材。在整個構思過程中，是以愛戀為主題貫穿整個作品。通過體驗生活，獲取生活素材的基礎上對其進行分析、概括、構想出完整的藝術意象。聽過曹卉娟的《玻璃杯》，很純凈很美：“那輕輕巧巧的玻璃杯，總是太容易破碎，盛下了淚水就盛不下嫵媚，究竟誰湮沒了誰，誰又能體會。”是我們每個曾經經歷青春飛揚時的記憶定格，生命無常而青春美麗。用晶瑩剔透的玻璃杯作為主要材料，因為它代表了感動透明的青澀年華，并分為五組不同的戀愛的場景分別來詮釋這一相知相離的過程，我們都知道學生時代的愛情是最純潔的，而現實又是殘酷的，只能留下遺憾的美好。這件作品所描述的這個經歷是每個正處于青春的戀愛過的“你和我”，從相知到相離，所要表達的是愛戀的反思，要成長就得從失敗中汲取養分，使我們更加完美，更懂得愛人。

愛是與生俱來的，愛的真諦是美，其衍生行為：付出、欣賞、珍惜、感動、了解、保護、占有等，副行為：得到時的欣喜、、失去的痛心、不能擁有的無奈。.。等等這些情感都在雕塑創作中有所體現。正如西方哲學史上一位有名的符號學家蘇珊。朗格提出的“藝術是人類情感的符號形式的創造”。把這種青春愛戀的感覺用五對木偶人在玻璃杯里演繹著，運用玻璃材料這種雕塑語言完美的表現出來。雕塑是用實體性的物質材料，在三維空間塑造立體形象的藝術，它的雕塑形象是靜態的、直觀的、訴諸人們的視覺系統，所以選擇情感生活中的某幾個可視的`瞬間斷面來描繪。如果說藝術構思是“形之于心”，那么藝術表現則是“形之于手”。巧妙的構思是一種充滿艱辛的心理運作過程，藝術表現則是中更為艱辛的實踐操作過程，在的這個雕塑創作中，運用綜合材料現成品加以組裝和調整，充分調動想象和靈感，在審美情感的驅動下聚合時空，把發生在不同時空中的生活素材分離出來，按照創作意圖重新聚合在一個同構狀態的時空中，形成完整的藝術有機體。同時還運用了后現代主義的創作方法，展示了對生活的微妙感受。

自從1917年杜尚的《泉》問世以來，瓦解了所有對傳統藝術的界限，而觀念的改變，形式也必然隨之變化，面對接下來的眼花繚亂、目不暇接的現代雕塑，可以看到雕塑所用的材料達了前所未有的豐富、多樣。在這次創作中，就是利用綜合材料來完成的。綜合材料雕塑重要的特征在于其物質材料性，材料本身特點也就構成了雕塑作品本身形式美的一個重要方面。任何藝術作品都必須有一個物質載體，在作品中就用到現成品：玻璃杯、木偶人等材料。所選的這些材料與創作的主題有著密切的聯系，作品的意義原本就在物或者說材料之中，作品的意義即物之靈化。為什么這么說呢？因為作品所要表達的創作意圖是整體體現青春愛戀這一甜蜜又純凈的校園情結，讓藝術語言和材料本身超越敘事性而獲的“閱讀”，引用一位歐普藝術大師瓦薩利的話說：“感覺作品比了解作品更重要。”對于這種不僅是敘事故事，表達情感或思想，還是純粹探索視覺現象，進而引發獨特的共鳴。

對于創作所用的材料，玻璃杯：首先它有如水晶般的透明，有很好的強度和觀賞性。（國外的雕塑家很重視這種材料，并學習玻璃的拉型技術，應用這種材料創造出很新穎的作品）其次，玻璃的易碎性也象征了周圍不確定的環境因素。所以玻璃杯單純的透明如水，在里邊盛什么就是什么。而易碎的特點使它實用卻要很小心，猶如我們感動透明的青澀年華，越長大越害怕，約束也越多，越怕碰壁的心理。木偶人，實在而純真，大學時代的我們單純而有激情，充滿了幻想和憧憬，所以把小木偶人中的男生涂成藍色，代表了大方、穩重、活力并存。把女生噴成桃紅色，介于成熟與未成熟之間，因為這個時候的女生正處在從粉紅色到大紅色的過度期。綜合材料雕塑的發展打破了傳統雕塑觀念（泥、木、石銅等）弱化了傳統雕塑的界限，推動了雕塑的泛化，運用新材料來完成藝術創作，通過材料自身語言來表達作者的觀念和思想。當然，在創作過程中，也會不斷地遇到了材料制作的問題。

在雕塑創作《你和我》中所描述的是青春的一段情感、一聲嘆息，所以用雕塑的方式把人生中最難忘的時刻凝結，凝結昔日的往事和回憶，以雕塑語言來詮釋個人的思想感情。作品的造型體現了雕塑藝術的凝練性和單純性。玻璃杯和木偶人、材料和形象的完美交融，達到了我想要的明凈、單純的藝術效果。并實現了思維活動與操作實踐的相統一，遵循了內容加形式的雙重原則，推動了作品的最后的成熟和成型，將頭腦中醞釀成熟的意象物化成可觸可感的藝術形象。這件綜合材料雕塑選擇最富于孕育性的那一刻，“把其中正要過去的和正要到來的東西都凝聚在這一點上”使有限的場景表現出盡可能豐富的藝術蘊涵。

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網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇十八

最早對互動社會語言學理論進行系統闡釋的是gumperz（甘柏茲），他曾經在1982年出版的《會話策略》一書中詳細闡釋了互動社會語言學的學科淵源、理論概念和研究方法。甘柏茲指出，互動社會語言學最重要的目的就是充分認知會話參與者在言語會話的互動中如何對言語、說話行為以及交際策略所承載的交際意圖進行細致的理解與分析，當然參與者對會話的意圖理解既存在成功的一面也存在失敗的一面。社會互動語言學更重要的就是將語言和會話者的文化背景以及交際的意圖有機聯系起來，將交際者的會話意圖、交際習慣和策略以及言語表達的方式融入到一個全方位、立體的研究機制中，其主要理論傾向有三方面：

甘柏茲認為社會互動語言學理論的研究基礎就是在深入分析具有代表性的會話交際范例的基礎上，研究會話參與者如何正確利用社會背景和交際習慣來進行正確的交際。他認為社會文化和背景以及習慣規約影響著會話的形式和理解，會話形成所構筑的話語單位、語義的范疇、所選擇的詞匯、語言的音調幅度等都受到會話參與者社會文化和背景的影響。在會話中，說話者應該通過具體的語境或者對話意圖和文化背景的分析，選擇合理的會話互動機制，所以說互動雙方交際得以成功的前提就是要有共同的社會習慣和交際認知。例如，甘柏茲在《會話策略》一書中，講述了這樣的一段會話案例，一名黑人研究生奉老師之命前去城內低收入的一個黑人家庭去做采訪，采訪之前，該學生已經和這個家庭取得了聯系，去采訪時來開門的是這家人的丈夫，此人很熱情地和學生打招呼：husband：soyouaregonnacheckoutmaollady，hah？student：ah，no．ionlycametogetsomein－formation．theycalledmefromtheoffice．之后主人不是很高興地去屋內叫他的妻子。這段對話充分顯示了交際者往往會在自身固定的交際意圖和社會背景以及交際習慣的驅動下，去選擇一些具有特殊語境的言語去會話，并期望得到交際方的正確理解與互動，然而這個黑人學生并沒有掌握這家丈夫獨特的說話方式而去選擇更加嚴謹的回答方式，因此引起這互動交際的戛然而止。

會話的語境一般可以分為兩種類型，一種是靜止的描述性語境，一種是動態式語境。描述性語境主要是指在交際過程中發生的實實在在的“純粹的事實”，可以用一個具體的語境結構來描述，但是在實際的會話過程中，往往會出現許多不可認知、具有強大復雜性的認知語境也就是我們所說的動態語境，是交際雙方通過互動而形成的一種語境形式。互動社會語言學認為，在會話交際的過程中語境并不是靜止不變的，而是由許多復雜因素共同構成的，交際者在實際的會話互動過程中只有正確激活靜態的背景，真正理解和辨析會話的意圖，才能真正認清交際中的社會和文化因素，然后在互動交際中利用和控制這些因素。所以說互動社會語言學關注的就是交際雙方通過言語的互動和所處的社會背景而形成的即時的動態語境過程，通過對外界相關因素的內化分析，實現了言語互動的效果。

互動社會語言學更加重視言語交流所形成的交際意圖，主要指交際者往往在交際的過程中會帶有一定的目的和意圖，并通過在會話的過程中來了解這些意圖，而選擇性地使用合理的交際策略。［1］例如在交際時會產生一些語境化的提示信息，會話發起人會在言語中發出一定的信息以讓對方理解自己潛在的說話意圖，會話回答者如何更好地利用和理解對方的意圖就是會話得以成功的關鍵，根據這些信號理解和闡釋說話人的意圖，然后實現交際互動，所以說語言學習應該建立在理解和闡釋的基礎上。

從上述互動社會語言學的理論研究內容中我們可以了解到，語言的學習和會話的互動，都離不開一定的社會文化和背景以及交際習慣和意圖，所以說英語教學的創新發展應該充分認識到互動社會語言學理論所描述的社會文化互動性的重要作用。想要學好一門語言，就要了解這門語言的社會文化和交際習慣。語言本身是在一定社會文化背景下形成的，是特定文化背景下的人們思想和情感交流的載體；語言本身也是一門藝術，是社會文化的重要組成部分，是一個語言民族社會歷史和社會文化的重要體現。［2］例如英語中包含許多具有本土文化特征的俗語、成語、諺語、俚語或者委婉的語言成分，以英國為代表的和以美國為代表的美式英語都有著不同的文化特征。所以英語教學中除了要對學生講述基本的語法、詞語等基礎知識外，還應該重視讓學生了解英語語言形成的社會背景，根據特定的交際情境向學生講授交際的原則，讓學生正確地把英語應用到交流對話中，讓學生知道什么時間、什么場合和什么人會說什么樣的話，促進學生語言交際能力的提升。互動社會語言學作為社會語言學的一個重要分支，在理論研究和發展上也深深受到社會語言學的影響。美國社會語言學家hymes曾經提出過語言交際的四個主要內容，就是可能性、可行性和得體性以及現實性。而可行性和得體性的實現就與語言社會文化有著密不可分的關系。可行性就是說英語會話互動實現的可行性，就是要在互動中使用正確的、真實的、地道的語言；得體性的實現主要是說不同的會話對象、場合、背景和身份等，要使用不同的、容易讓人理解的、得體的語言，所以在英語教學中，教師應該注重學生英語交際能力的培養，不能只是單一地進行語言知識的傳授，更應該重視語言社會文化的重要作用。

互動社會語言學更加關注動態化語言情境的創設，語言必須要在一定語言情境下發揮作用。語言運用的.重要作用就是要發揮它的社會交際功能，語言會話必定是在一定的情境中發生的。互動社會語言學為我們闡釋了語言交際是一個動態化情境創設過程，不同的話會在不同的情境中，產生不同的效果。［3］互動社會語言學關注的是語境提示在“會話策略”中的重要作用，也是互動社會語言理論的核心，因此在實際的英語教學過程中，教師應該根據不同的教學任務，為學生創設特定的、真實的語言情境。例如可以利用多媒體真實情境創設的重要優勢，通過英語會話場景的播放或者圖片的展示，讓學生分角色扮演情境中的真實人物，在真實的會話過程中，充分了解語言的情境。此外在英語教學中，教師也應該重視情境實踐的重要作用，讓學生走出課堂，去真正融入到真實的語言情境中，讓學生在真實的英語會話情境中了解在什么樣的場合、什么樣的時間對什么樣的人應該說什么樣的話語，以真正達到英語應用的實際作用。

互動社會語言學理論研究的主要內容就是在實際的語言應用交際中，通過自身對特定語言的理解去了解說話者的意圖，并對其進行正確的回答。英語教學也同樣如此。學生在英語會話運用上也應該充分了解交際對方的說話意圖，在英語語篇閱讀的學習上，對語篇意圖的正確理解將十分必要，這直接決定著學生做題的正確性。［4］交際教學法的重要作用就是可以進一步讓學生將所學的語言知識應用到實際的英語交際過程中，打破原有的教師講授和學生學習的傳統教學方式，而變成教師和學生處于同等的位置，教師和學生可以直接進行交流。教學效果的展現，并不僅僅只是看教與學的實際價值，而更看重的是語言互動的結果。交際教學法，不在于學生所獲得多少英語方面的理論知識，更重要的是可以讓學生真正地進行英語交際活動。所以在課堂教學中，教師可以圍繞一定的任務，在學生和學生之間以及學生和老師之間進行分角色的會話和對話，讓學生在實際的交際過程中，掌握對方的說話意圖，了解英語運用的真實作用，實現英語互動表達的作用。

互動社會語言學理論在語言學理論發展上具有深遠的意義，它改變了過去認為語言會話是詞語堆砌的過程，在語言的學習中更加重視交談雙方的會話情境和社會背景，更加重視語言互動的重要作用，這對當前英語應用性學習的教學目標具有重要的啟發意義。英語教學創新應該更加重視學生英語交際能力的發揮，更加認清當前英語學習的實用性。

網絡會計理論的畢業論文（實用19篇）篇十九

從不知道。

怎么寫，到順利如期的完成本次畢業設計，這給了我很大的信心，讓我了解專業知識的同時也對本專業的發展前景充滿信心，詳細內容請看下文。

這些我在畢業論文結束語中都提起過。事實上，給水系統排水系統還是消防系統，我都采用了一些新的技術和設備他們有著很多的優越性但也存在一定的不足，這新不足在一定程度上限制了我們的創造力。比如我的設計在節約水能源上就有很大的不足，在這個能源緊缺節能被高度重視的社會中，這無疑是很讓我自身感到遺憾的，可這些不足正是我們去更好的研究更好的創造的最大動力，只有發現問題面對問題才有可能解決問題，不足和遺憾不會給我打擊只會更好的鞭策我前行，今后我更會關注新技術新設備新工藝的出現，并爭取盡快的掌握這些先進的知識，首先，要寫好畢業論文的簡介，主要內容應包括論文的題目，指導教師姓名，選擇該題目的動機，論文的主要論點、論據和寫作體會以及本議題的理論意義和實踐意義。

其次，要熟悉自己所寫論文的全文，尤其是要熟悉主體部分和結論部分的內容，明確論文的基本觀點和主論的基本依據;弄懂弄通論文中所使用的主要概念的確切涵義，所運用的基本原理的主要內容;同時還要仔細審查、反復推敲文章中有無自相矛盾、謬誤、片面或模糊不清的地方，有無與黨的政策方針相沖突之處等等。如發現有上述問題，就要作好充分準備——補充、修正、解說等。只要認真設防，堵死一切漏洞，這樣在答辯過程中，就可以做列心中有數、臨陣不慌、沉著應戰。

第三，要了解和掌握與自己所寫論文相關聯的知識和材料。如自己所研究的這個論題學術界的研究已經達到了什么程度，目前存在著哪些爭議，有幾種代表性觀點，有哪些代表性著作和文章;自己傾向哪種觀點及理由;重要引文的出處和版本;論證材料的來源渠道等等。這些方面的知識和材料都要在答辯前做到有比較好的了解和掌握。

第四，論文還有哪些應該涉及或解決，但因力所不及而未能接觸的問題，

第五，對于優秀論文的作者來說，還要搞清楚哪些觀點是繼承或借鑒了他人的研究成果，

畢業論文(作業)答辯是審查畢業論文(作業)的一種補充形式。一般來講，專科畢業論文不參加答辯，其論文成績就是畢業設計的成績;本科以上(含本科)畢業生都要參加答辯。所以其畢業設計的成績，是由文章成績和答辯成績組成。最后由評審小組、評審委員會鑒別評定。