無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

中外文化的作文800字篇一

這種類型的文章主要描述一些現(xiàn)象并具體分析解釋現(xiàn)象的原因等。一般情況下三段的分布為：第一段描述圖畫內(nèi)容，第二段分析該現(xiàn)象的原因、意義等，第三段總結(jié)觀點(diǎn)、或提出建議。

文化交流類模板1：

it is a very eye-catching photo in which ???. what makes this picture extraordinary is ???, which clearly indicates ???.

the sense of ???that permeates this picture is representative of ???, that is,?? , and therefore,?? ?. china, in particular,?? . the effect of such communication can be best exemplified by ???.

while people belong to nations, cultures know no boundary.?? ?is not only featured by ???, but more importantly, by ???. i firmly believe that ???is contributing, and will contribute more to the world’s peace, development, and prosperity.

文化交流類模板2：

what is presented here is a very interesting scenario.?? . from the subtitle we can infer that ???. conspicuously,?? .

we can deduce from the picture that ???. it partly owes to ???, and partly to ???. except the case reflected in the picture, there are numerous evidence demonstrating ???. for example,?? .

from a personal point of view, i am delighted to witness ???. to sum up,?? . as for china,?? . therefore, i can firmly conclude that in the long run, cultural exchanges will contribute to a flourishing chinese and global economy, as well as diversified cultures.

中外文化的作文800字篇二

面向21世紀(jì)的中外文化交流

有交流才能有發(fā)展，有發(fā)展必然會(huì)變異。所以，在21世紀(jì)的中外文化交流中，固有的中國(guó)文化不可能不面臨新的挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)之一是如何處理中國(guó)文化的現(xiàn)代性和傳承性。

這是幾千年特別是1840年以來中外文化交流中遇到的一個(gè)老問題，也是今后中外文化交流中必須解決好的一個(gè)新問題。近一個(gè)半世紀(jì)以來，為使中國(guó)的新文化既包容現(xiàn)代性，又接納好的傳統(tǒng)，提出過各種各樣的模式。如“主以中學(xué)，輔以西學(xué)”；“新學(xué)為體，舊學(xué)為用”；“建設(shè)以中國(guó)文化為本位的新文化”；“中國(guó)文化的充分現(xiàn)代化”；“全盤西化”，等等。這些模式都試圖在中國(guó)新文化的建設(shè)中找到一個(gè)科學(xué)而帶有永恒色彩的不變的框架，但皆含有很強(qiáng)的主觀因素。中外文化交流中的新文化涌動(dòng)，是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。也就是說無(wú)法去事先設(shè)定一個(gè)人為的范式。當(dāng)強(qiáng)調(diào)“中學(xué)為體”的時(shí)候，往往會(huì)限制去吸收外來文化；當(dāng)呼喚“全盤西化”的時(shí)候，又會(huì)忘掉了中國(guó)文化的傳統(tǒng)。其實(shí)，中外文化的交流是一種自由的選擇。能夠交流的東西，自然可以融合在一起；還不具備融合在一起的文化，人為地去促進(jìn)，也見不了多少成效。^v^在辛亥革命時(shí)期從西方引進(jìn)的共和國(guó)理論、多黨政治等，費(fèi)力可謂多矣，但中國(guó)不具有實(shí)行的社會(huì)條件，仍然以失敗而告終。況且，文化是具有自由意志的人來創(chuàng)造的，也是由人去自由交流和選擇的，讓眾多的民眾去按一個(gè)范式去進(jìn)行文化的交流和選擇，只能是異想天開。因此，只有充分把握文化交流中的自由特征，才能實(shí)現(xiàn)真正的文化交流。以廣闊的開放的胸襟，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，洋為中用，才合乎文化交流的一般規(guī)律。劃主次、定比例的方法，是根本不可能的，必然是一種誤導(dǎo)。在21世紀(jì)的中外文化交流中，中國(guó)的改革開放的基本國(guó)策，必然會(huì)以開放的姿態(tài)去迎接未來文化；而隨著中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，文化也會(huì)逐步現(xiàn)代化。在中國(guó)文化現(xiàn)代化的進(jìn)程中，自然要去處理外來文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，自然要用現(xiàn)代的理念、現(xiàn)代的價(jià)值判斷去重新解析和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)文化的傳承順理成章地在現(xiàn)代化的進(jìn)程中得以實(shí)現(xiàn)。所以解決現(xiàn)代性與傳承性的問題，應(yīng)該以現(xiàn)代駕馭傳承，最后以傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化為歸宿。然而，真正科學(xué)地做到以開放促交流，以交流促現(xiàn)代化，以現(xiàn)代化促傳承，非常困難。往往講現(xiàn)代化時(shí)，就忽略了繼承傳統(tǒng)；弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)時(shí)，又和文化的現(xiàn)代化對(duì)立起來。忽略了傳統(tǒng)的繼承，會(huì)導(dǎo)致對(duì)外來文化的不準(zhǔn)確的選擇；忘記了現(xiàn)代化，又可能出現(xiàn)對(duì)外來文化的排斥。因而，在21世紀(jì)的中外文化交流中明確提出注意處理現(xiàn)代性和傳承性的關(guān)系，是非常必要的，也是值得進(jìn)行長(zhǎng)期研究的。

挑戰(zhàn)之二是如何處理中國(guó)文化發(fā)展過程中的世界性與民族性。

所謂文化的“世界性”，就是指文化的先進(jìn)性和時(shí)代性。具體來講，就是指一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族文化要保持先進(jìn)地位，跟上世界前進(jìn)的步伐，始終維持一種高勢(shì)能的文化。這種世界性，沒有文化的交流是無(wú)法實(shí)現(xiàn)和保持的，特別在世界已成為“地球村”的21世紀(jì)更是如此。所以，21世紀(jì)的中國(guó)文化，只有充分的世界性，才能具有時(shí)代性。從目前看，其中最主要的是處理好中西文化的關(guān)系。在解決這個(gè)問題上，明清以來已經(jīng)走過了近5的路程，但仍然沒有處理好。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，不少高水平的思想家致力于中西文化關(guān)系的研究，提出了許多非常有價(jià)值的解決方案。但多數(shù)人試圖在中西文化上找到一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，即西方文化是什么，中國(guó)文化又如何，然后取長(zhǎng)補(bǔ)短，自然就使兩種文化結(jié)合在了一起，中國(guó)文化在這種結(jié)合中自然就具有了時(shí)代性。這種思維模式使他們苦思冥想，妄圖用幾個(gè)字或一兩句話概括中西文化。如^v^曾明確指出：“東西文明有根本不同之點(diǎn)，即東洋文明主靜，西洋文明主動(dòng)是也。”“一為自然的，一為人為的；一為安息的，一為戰(zhàn)爭(zhēng)的；一為消極的，一為積極的；一為依賴的，一為獨(dú)立的；一為茍安的，一為突進(jìn)的；一為因襲的，一為創(chuàng)造的；一為保守的，一為創(chuàng)造的；……一為自然支配人間的，一為人間征服自然的。”[1]這樣的區(qū)分，似乎有道理，但只要仔細(xì)去推敲，則會(huì)發(fā)現(xiàn)許多漏洞，缺乏科學(xué)性和準(zhǔn)確性，進(jìn)入了簡(jiǎn)單化的誤區(qū)。因?yàn)椋瑹o(wú)論東方文化還是西方文化，都宏大而駁雜，不是一兩句話就可以概括了的。東方文化中可以舉出很多例子來證明其是積極的，而非消極的；西方文化也能夠找到很多實(shí)例，指出其消極的成分，說明其并非全是積極的。正確的思維應(yīng)該是認(rèn)真而全面地去研究東西方文化，以博大的胸懷去促進(jìn)東西方文化交流，在碰撞與融合中創(chuàng)造新文化。^v^在《新青年》的一篇文章中講得好：東西文化，“一個(gè)是新的，一個(gè)是舊的。但這種精神活動(dòng)的方向，必須是代謝的，不是固定的；是合體的，不是分立的，才于進(jìn)化有益。”[2]中外文化在交流中新陳代謝，才可以使中國(guó)文化具備世界性。但實(shí)際運(yùn)作起來相當(dāng)困難。20世紀(jì)80年代改革開放突起的時(shí)候，知識(shí)界又在重復(fù)五四時(shí)期的舊思維，又花大力氣去討論東西文化的優(yōu)劣所在，試圖用幾個(gè)字或幾句話來講清楚兩種文化的差異。這當(dāng)然無(wú)法如愿。所以，在中西文化的研究和交流中想簡(jiǎn)單一些或省力一些，都是不現(xiàn)實(shí)的。中外文化交流的歷史已經(jīng)證明，只有刻苦而持久地進(jìn)行中外文化的研究，同時(shí)持久不懈地促進(jìn)中外文化的交流，才能使中國(guó)新文化和世界接軌，才可以具備文化的時(shí)代性和先進(jìn)性。當(dāng)然，也不能忽略文化的民族性。外來文化在中國(guó)真正扎根，必須具備了中國(guó)的民族特點(diǎn)，才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。利瑪竇等西方的傳教士早就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，幾千年的中外文化交流也證明了這一點(diǎn)。民族性是外來文化存在的必備的形式。相反，文化的民族性，只有具備了時(shí)代性或先進(jìn)性之后，才可以傳播、發(fā)展。文化的先進(jìn)性或時(shí)代性是內(nèi)核，文化的.民族性是形式。時(shí)代性必須依賴于民族性才能生存；民族性只有寄托于時(shí)代性才可以保持。二者如車之兩輪、鳥之兩翼，缺一不可。

挑戰(zhàn)之三是國(guó)民素質(zhì)的提高，也就是大家常講的國(guó)民性的改造問題。

任何美妙的設(shè)計(jì)，任何精心制定的方針政策，最終都要人來具體實(shí)施，都要由人來完成。何況文化是人創(chuàng)造的，文化的交流，新文化的建設(shè)，就更和人的水平、人的特性、人的素質(zhì)密不可分地聯(lián)系在了一起。以往的中外文化交流的歷史已經(jīng)證明，人的素質(zhì)決定著文化交流的風(fēng)貌。21世紀(jì)的中外文化交流還將繼續(xù)證明這一點(diǎn)。有鑒于此，歷來的有識(shí)之士都注重民族素質(zhì)的提高和國(guó)民性的改造。梁?jiǎn)⒊簧粲蹰_發(fā)民智，魯迅畢生去解剖國(guó)民性，致力于國(guó)民性的改造。在今后的中外文化交流中，中華民族能否立于不敗之地，能否通過文化交流促進(jìn)中華文化的現(xiàn)代化，歸根到底要看民族素質(zhì)的高低。但是，提高民族素質(zhì)，改造國(guó)民性格，是相當(dāng)難的一件事情。俗話講，江山易改，本性難移。國(guó)民性的改造要多種因素去綜合運(yùn)作，還必須在創(chuàng)造文化的過程中去實(shí)現(xiàn)人的本能的提高。那種為改造人而“改造”人的做法，靠“靈魂深處鬧革命”的辦法，不但提高不了人的素質(zhì)，反而會(huì)更糟。一個(gè)民族國(guó)民性的變遷，只能隨著人民的富裕和社會(huì)的進(jìn)步而變遷。在當(dāng)前，就是隨著現(xiàn)代化的步伐而逐步發(fā)展。現(xiàn)代化是解決一切問題的基石。而且，隨著人的素質(zhì)的提高，又反過來推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程。現(xiàn)代化和人的素質(zhì)是相輔相成的辯證關(guān)系。人的素質(zhì)和中外文化交流也是這樣的辯證關(guān)系。民族文化素質(zhì)高了，既可以放眼全球，將高水平的文化引進(jìn)到中國(guó)，又可以向世界傳播優(yōu)秀的中國(guó)文化，在中外文化交流中永遠(yuǎn)立于不敗之地。這種高素質(zhì)、高水平的文化交流還會(huì)造成一大批學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)大家，將中外文化的研究推向新的境界。歸根到底一句話，21世紀(jì)中外文化交流的面貌主要是由中國(guó)人的素質(zhì)來決定的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]^v^：東西文明根本之異點(diǎn)，言治[j]，北京，1918，(3).

[2]^v^：新的!舊的!，新青年[j]，北京，第4卷，第5期.

[3]李喜所主編：五千年中外文化交流史[m]，北京：世界知識(shí)出版社，.

中外文化的作文800字篇三

my dream is to study abroad in the future. i amalways that kind of life can come true soon.

我的夢(mèng)想是以后可以去留學(xué)。我總是希望那樣的生活能早日成真。

but, before i realize my dream, i have to do somepreparation.

但是，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想之前，我得做一些準(zhǔn)備工作。

i think the most important thing i need to do first is to adapt the life there.

我想我首先需要做的是適應(yīng)那里的生活。

it is said that there is a big difference between the eastern and western culture.

據(jù)說東西方文化是有差異的`。

if i know nothing, it is easy for me to have culture conflict.

如果我什么都不知道，很容易發(fā)生文化沖突。

it will put me into an embarrass place.

這會(huì)置我于一個(gè)尷尬的地方。

for example, dragon is the leader for all animals and it has holy good meaning in china.

例如，龍是在*是萬(wàn)獸之王，有著無(wú)比神圣的意義。

but it means violence in the western country.

但是在西方國(guó)家則是暴力的象征。

i need to learn as much the cultural conflicts as possible to make my oversea life become easier.

我要盡量了解更多的文化沖突，這樣我的留學(xué)生活才會(huì)變得更簡(jiǎn)單。

中外文化的作文800字篇四

american culture is a kind of western culture, which developed long before the united states became a country. todays united states is a multicultural country. the types of food provided at home vary greatly depending on the region and the cultural heritage of the family itself - recent immigrants tend to eat foods similar to those of their home countries.

the americanized versions of these cultural foods, such as american chinese food or italian american food, eventually appear in german cuisine and have a profound impact on american cuisine, especially in the midwest potatoes and meat are the most representative ingredients in these two dishes. hamburgers, casseroles, roast ham and hot dogs are all american dishes derived from german food. according to the .

census, although it is not the official language, the main language of the united states is american english. more than one american can speak fluent english. since spanish is the only language in china, nearly one million native speakers of spanish live in the united states.

besides english, there are more than one language that can speak the native language of the united states, some of which are spoken in the united states speech is spoken by aborigines (about living languages), and some sign languages imported by american immigrants are mainly used by deaf people. it is also a native language of the united states, because it is a native language of the united states, and there is no other place except hawaii. spanish is the second most commonly used language in the united states, one of the official languages, and also the most widely used language.

in the united states, puerto rican is the four main regional dialects in the united states: northeast dialect, southern dialect, northern inland dialect and midwest dialect, similar in some ways to the pronunciation of other parts of the english world) foreign countries.

中文翻譯：

的文化是一種西方文化，在成為一個(gè)之前很久就已經(jīng)發(fā)展了。今天的是一個(gè)多元文化的。在家里的食物種類有很大的不同，取決于該國(guó)的地區(qū)和家庭本身的文化遺產(chǎn)——最近移民傾向于吃與原籍國(guó)相似的食物，而這些文化食物的化版本，如美式中餐或意式美式料理，最終往往出現(xiàn)德國(guó)料理，也對(duì)料理，特別是中西部料理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，土豆和肉是這兩種菜式中最具代表性的配料。

漢堡、烤鍋、烤火腿和熱狗都是源自德國(guó)菜的菜。根據(jù)人口普查，雖然不是語(yǔ)言，但的主要語(yǔ)言是美式英語(yǔ)，不止一個(gè)人能說一口流利的英語(yǔ)，由于西班牙語(yǔ)是國(guó)內(nèi)唯一的語(yǔ)言，也有近百萬(wàn)的母語(yǔ)為西班牙語(yǔ)的人居住在，除了英語(yǔ)之外，還有超過多種語(yǔ)言可以說的母語(yǔ)，其中一些語(yǔ)言是由土著人（關(guān)于活的語(yǔ)言）說的，還有一些是由移民進(jìn)口的手語(yǔ)，主要由聾人使用，也是本土的語(yǔ)言，因?yàn)樗潜就琳Z(yǔ)言，除了夏威夷州以外，其他地方都沒有。西班牙語(yǔ)是第二常用語(yǔ)言，也是語(yǔ)言之一，也是最廣泛使用的語(yǔ)言，在，波多黎各語(yǔ)是四種主要的地區(qū)方言：東北方言、南方方言、北方內(nèi)陸方言和中西部方言，在某些方面類似于英語(yǔ)世界其他地方的發(fā)音）從中西部的“中間殖民地”延伸到太平洋。

中外文化的作文800字篇五

wuzhou arcade, as the gateway to guangxis water town, after years of development in the last century, the original square house type has been unable to meet the needs of increasingly prosperous commercial development, and the arcade gradually replaced them. wuzhou is located in the south of wuzhou, and the tropic of cancer runs through it. in order to combine the rainy and humid conditions in the south and the old climate of hongyi, the arcade form of wuzhoeal estate and its frontage are facing the street all the floors can be shops.

the upper floors can live in arcades of three or four floors. more than two floors of shops in the street protrude. from a distance, the covered space of the second floor becomes a sidewalk.

from a distance, you like to ride on the sidewalk. therefore, it is named ^v^arcade^v^. it is convenient to go to the street in the sun and rain, and can also expand the building area.

even the arcade is behind the street, and the door is open to the inside the ^v^public hall^v^ for peoples communication is full of the complex space along the street corridor with

總的來說是西方餐桌上靜，*餐桌上動(dòng)。西方人*日好動(dòng)，但一坐到餐桌上便專心致志地去靜靜切割自家的盤中餐。*人*日好靜，一坐上餐桌，便滔滔不絕，相互讓菜，勸酒。*人餐桌上的鬧與西方餐桌上的靜反映出了中西飲食文化上的根本差異。

在*文化傳統(tǒng)中，人們?cè)诔鱿鞣N正式的會(huì)餐時(shí)也是比較講究的，但是在現(xiàn)代風(fēng)俗變遷和發(fā)展中，有進(jìn)步的一面，也有落后的一面，有對(duì)傳統(tǒng)的觀看來，這種超負(fù)荷的飲食不僅造成浪費(fèi)，而且危害人體。盡管*人講究食療、食養(yǎng)，重視以飲食來養(yǎng)生滋補(bǔ)，但我們的烹調(diào)卻以追求美味為第一要求，致使許多營(yíng)養(yǎng)成分損失破壞，因此營(yíng)養(yǎng)問題也許是*飲食的最大弱點(diǎn)。

西方人強(qiáng)調(diào)科學(xué)與營(yíng)養(yǎng)，因此烹調(diào)的全過程都嚴(yán)格按照科學(xué)規(guī)范行事。菜譜的使用就是一個(gè)極好的證明。西方人總是拿著菜譜去買菜，制作菜肴，但相比起來，還是一個(gè)非常機(jī)械的東西，而這導(dǎo)致了西餐的一個(gè)弊端）））缺乏特色。當(dāng)人們身處異地想品嘗當(dāng)?shù)孛朗硶r(shí)，肯定是不會(huì)有人選擇肯德基或麥當(dāng)勞之類食品的。另外，規(guī)范化的烹調(diào)甚至要求配料的準(zhǔn)確，調(diào)料的添加精確到克，烹調(diào)時(shí)間精確到秒。由于西方菜肴制作的規(guī)范化，使其毫無(wú)創(chuàng)造性。令西方人不能理解的是，*烹調(diào)不僅不追求精確的規(guī)范化，反而推崇隨意性。翻開*的菜譜，常常發(fā)現(xiàn)原料的準(zhǔn)備量、調(diào)料的添加量都是模糊的概念。而且*烹調(diào)中，不僅講究各大菜系要有各自的風(fēng)味與特色，即使是同一菜系的同一個(gè)菜，所用的配菜與各種調(diào)料的匹配，也會(huì)依廚師的個(gè)人愛好特點(diǎn)有變化。同樣是一道/麻婆豆腐，為四川客人烹制和為蘇州客人烹制，所用的調(diào)料肯定是不同的。而在西方，一道菜在不同的地區(qū)不同的季節(jié)面對(duì)不同的食者，都毫無(wú)變化。

在中西飲食文化之中也明顯體現(xiàn)出這種文化特征。西菜中除少數(shù)湯菜，正菜中各種原料互不相干，魚就是魚，牛排就是牛排，縱然有搭配，那也是在盤中進(jìn)行的，這體現(xiàn)了繼承，也有對(duì)傳統(tǒng)文化習(xí)俗的違背。比如就餐時(shí)的衣著，要遠(yuǎn)比過去隨意多了，可著中山裝、夾克或西服等，這也正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的變遷和發(fā)展，這正是中西方文化融匯，相互發(fā)生正遷移作用最好的例證。

當(dāng)今許多西方人，尤其是美國(guó)人不喜歡吸煙或喝酒，許多人也不喜歡別人在他們的住處吸煙喝酒。而在當(dāng)今的*，許多人既吸煙又喝酒，有一種社會(huì)怪現(xiàn)象似乎是不吸煙不喝酒就無(wú)以社交。所以在*的餐桌上依舊存在吞云吐霧、爛醉如泥的陋習(xí)，盡管他們知道這有傷風(fēng)范，但依舊不能禁絕之。想必這就是文化遷移和發(fā)展的不完全性、不徹底性的表現(xiàn)，我們有必要在正確理解和認(rèn)識(shí)文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)人文文化的發(fā)展，提高民族人文素質(zhì)。

中西都講究正式的宴請(qǐng)活動(dòng)的坐次安排。*人傳統(tǒng)上用八仙桌。對(duì)門為上，兩邊為偏座。請(qǐng)客時(shí)，年長(zhǎng)者、主賓或地位高的人坐上座，男女主人或陪客者坐下座，其余客人按順序坐偏座。西方人請(qǐng)客用長(zhǎng)桌，男女主人分坐兩端，然后在按男女主賓和一般客人的次序安排座位。對(duì)于餐桌的規(guī)矩，西方人進(jìn)餐用刀叉，*人用筷子。當(dāng)然刀叉和筷子的用法都有各自的規(guī)矩。通過中西方飲食文化差異以及中西方餐桌禮儀的比較，不僅僅反映了各地的文化傳統(tǒng)，還折射出不同民族心理、價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)禮儀和社會(huì)風(fēng)俗等方面，即西方文化主張個(gè)人榮譽(yù)、自我中心、創(chuàng)新精神和個(gè)性自由，而*文化主張謙虛謹(jǐn)慎、無(wú)私奉獻(xiàn)、中庸之道和團(tuán)結(jié)協(xié)作；西方人*等意識(shí)較強(qiáng)、家庭結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單；而*人等級(jí)觀念較強(qiáng)，家庭結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，傳統(tǒng)的幸福家庭多為四代同堂等。在跨文化交際中，由于文化障礙而導(dǎo)致的信息誤解，甚至傷害對(duì)方的現(xiàn)象屢見不鮮。有時(shí)善意的言談會(huì)使對(duì)方尷尬無(wú)比，禮貌的舉止會(huì)被誤解為荒誕粗俗。因此，研究不同文化之間的差異，研究正確的跨文化交際行為已成為不可忽視的問題。在對(duì)比研究過程中，各自的優(yōu)、缺點(diǎn)顯而易見。這種研究有利于文化的正遷移作用，以/取其精華，去其糟粕，從而促進(jìn)本民族語(yǔ)言、人文文化的發(fā)展。

中外文化的作文800字篇七

*的是：

先請(qǐng)客人入座上席，再請(qǐng)長(zhǎng)輩入座客人旁。入座的時(shí)侯要從椅子的左邊進(jìn)入。主人必須注意的一點(diǎn)是切不可讓客人坐在靠近上菜的座位，此為一大忌。如果是圓桌子，則對(duì)著大門的是主座。 現(xiàn)代較為流行的中餐宴飲禮儀，其座次借西方以右為上的法則，第一主賓坐在主人的右邊，第二主賓坐在主人的左邊或者第一主賓的右邊。 在西方的中，女主人宣布晚宴準(zhǔn)備就緒后，男主人引賓客依次就座，一般座位的安排以男女分隔而坐的原則，男主賓先就座，其位置在女主人的右邊，而女主賓則在男主賓的右邊，其他的夫婦則以對(duì)角方式入座。

中餐的上菜順序一般是先上涼菜、飲料或酒，然后是熱菜、主食和湯，最后是水果和甜點(diǎn)。而西方的上菜程序通常是：冷菜、海鮮、主菜、甜點(diǎn)、咖啡和水果。冷菜也叫開胃小菜，作為第一道菜，一般和開胃酒并用。

中餐的餐具主要有筷子、碟，碗、勺子等。在正式的宴會(huì)上，水杯通常放在菜盤的左上方，酒杯放在菜盤右上方。西餐的餐具主要有刀子、叉子、碗、盤子、碟子等。 4.餐巾：

中餐在正式用餐前，服務(wù)員會(huì)為每人遞上一·9·塊熱毛巾，它只能用來擦手，擦完手之后，應(yīng)放回原來的盤子里，由服務(wù)員拿走，在宴會(huì)結(jié)束前，會(huì)再上一塊濕毛巾用來擦嘴，千萬(wàn)不能用來擦汗、抹臉。西餐中，餐巾放在盤子里，要么放在盤子的旁邊。

5.停菜方法：

在中餐結(jié)束時(shí)，筷子應(yīng)整齊地放在靠碗右邊的桌上，并應(yīng)等客人們都放下筷子以后，主人示意離席后方可以離開，不能自己吃完了放下筷子就走，這樣做是很沒禮貌的表現(xiàn)。而在西餐結(jié)束的時(shí)候，要將叉子的下面向上，刀子的刀刃側(cè)向內(nèi)與叉子并攏，*行地放在盤子上，而且要把柄放在盤子內(nèi)以便于服務(wù)員收拾。

一聲“hello”或按時(shí)間來分，說聲“早上好!”“下午好!”“晚上好!”就可以了.

西方人最常用的問候語(yǔ)大多有兩類：

第一，談天氣.如英國(guó)人見面說：

“今天天氣不錯(cuò)呵!”這是因?yàn)橛?guó)終年西風(fēng)帶的影響，大西洋吹來的潮溫氣流使得天氣無(wú)常，就連天氣預(yù)報(bào)也沒準(zhǔn)，因此人們最關(guān)系天氣.第二，談近況.但只局限于泛泛而談，不涉及隱私，可以說：

“最近好嗎?”初次見面總要說：

“認(rèn)識(shí)你很高興”之類的客套話.

中外文化的作文800字篇八

尊敬的xx職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)系領(lǐng)導(dǎo)：

你們好!

我們是xx食品文化交流協(xié)會(huì)以及意大利的部分協(xié)會(huì)成員，于20xx年5月15日到xx市參加中國(guó)(xx)食博會(huì)。參會(huì)期間，協(xié)會(huì)成員尼古拉、路易吉等等，均找到了多個(gè)滿意的中國(guó)大客戶，就咖啡、葡萄酒、橄欖油等達(dá)成了合作意向，近日將與中國(guó)就貿(mào)易、生產(chǎn)、技術(shù)等領(lǐng)域開展更深入的合作。

在此，我們想說，中國(guó)xx是食品貿(mào)易的吉祥之地，xx食品文化交流協(xié)會(huì)以及協(xié)會(huì)成員要向你們致以真誠(chéng)的感謝!此外，我們?cè)趚x得到了熱情的接待，非常周到，極其滿意!謝謝你們!

我們意大利協(xié)會(huì)的翻譯是xx職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)系的志愿者：何文舉、吳婷、陳歡歡，他們很好的解決了我們的.溝通交流問題，他們很棒，很好的完成貴校賦予他們的神圣職責(zé)。別看他們年齡小，但是他們有著良好的教育素質(zhì)。在緊張繁忙的工作當(dāng)中，他們從來沒有叫過苦喊過累，一心一意服務(wù)于我們這些外國(guó)客商，他們無(wú)償幫我們做翻譯、看展位、找客戶，免費(fèi)幫我們買外賣、定車票、接送酒店等等。

這種感覺，就像是我們?nèi)匀辉谝獯罄募依铮麄兙褪俏覀兊募胰艘粯?他們能夠很好地遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，準(zhǔn)時(shí)交接-班，積極溝通配合工作。充分展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采。他們能夠在有限的服務(wù)時(shí)間里，把最無(wú)限的激-情奉獻(xiàn)給食博會(huì)，不計(jì)較個(gè)人的得與失，從沒怨言;有的同學(xué)受了委屈還在微笑服務(wù)……這樣感人的事例還有很多很多。帶隊(duì)的老師(特別是孟xx和王xx教授)經(jīng)常積極主動(dòng)地與國(guó)外客商進(jìn)行溝通了解志愿者的工作情況。還有，貴校對(duì)志愿者前期的培訓(xùn)與引導(dǎo)在實(shí)戰(zhàn)中一一得到體現(xiàn)，同學(xué)們沒有辜負(fù)校方的殷切期盼。在此，我們要感謝他(她)們。

xx很美麗，服務(wù)很好，學(xué)生素質(zhì)很高。如果有機(jī)會(huì)，我們將邀請(qǐng)朋友一起再來中國(guó)xx!

誠(chéng)摯感謝xx職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語(yǔ)系!

xx食品文化交流協(xié)會(huì)

二〇xx年五月十九日