當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

膽小鬼的故事讀書筆記膽小鬼的故事讀后感篇一

今天，我讀了一個故事，名字叫《華盛頓砍櫻桃樹》。讀完之后，我被深深地打動了。

故事發(fā)生在華盛頓小時候，那時他的父親有一個果園，里面種著一棵櫻桃樹，父親非常喜愛它，不允許任何人碰這棵樹。有一天，朋友交給華盛頓一把斧頭，恰好父親不在家，華盛頓想知道這把斧頭有多么鋒利，就跑到果園里砍樹，結(jié)果一下子就把父親最愛的櫻桃樹砍壞了。惹禍以后，他趕快跑到別的地方玩去了。父親回家后，看到果園里一片狼藉，又看到自己心愛的樹也被砍了，十分生氣。這時，碰巧華盛頓回來了，父親便問他到底是誰砍的，看著父親發(fā)怒的樣子，華盛頓很害怕，原本不想承認(rèn)的，想了很久，他還鼓起勇氣承認(rèn)了。父親把他叫到書房，語重心長地對他說：“孩子，請不要傷心，雖然我失去了心愛的樹，但是我為你的誠實而感到驕傲！”喬治·華盛頓從未忘記這件事，后來，他成為美國受人尊敬的總統(tǒng)。

這個故事使我想起了發(fā)生在自己身上的一件事。

暑假時，我在家里玩，一不小心，把媽媽平時喝水的玻璃杯打碎了。我很害怕，就趕緊把玻璃渣掃干凈倒掉了，然后又繼續(xù)玩了。晚上媽媽下班回家，喝水時發(fā)現(xiàn)杯子不見了，就問我。我膽怯地說：“我不知道呀！”說完快速跑回了房間。后來，媽媽來到我的房間，摸摸我的頭說：“孩子，做錯事千萬不要隱瞞，如果今天的事是你做的，你就應(yīng)該勇于承認(rèn)錯誤，知錯就改才是好孩子！媽媽希望你做一個誠實的孩子！”聽完媽媽的話，我羞愧地低下了頭，鼓起勇氣向媽媽承認(rèn)了那個杯子是我打碎的。媽媽聽后笑了，非但沒有責(zé)怪我，還表揚我是個好孩子！

有些東西失去了，還可以再擁有。比如失去了財富，我們還可以通過奮斗重新?lián)碛小５牵绻粋€人為人不誠實可信，那么，在這個世界上他就不會擁有真正的朋友，如果一個人連朋友都沒有，那么他將失去一切！所以，我們從小就要做一個誠實的人！

膽小鬼的故事讀書筆記膽小鬼的故事讀后感篇二

讀《故事大王》這本書后讓我受益匪淺，因為它里面的每一篇文章都告訴我一個做人的哲理。這本書我看過了一次，我又在電腦上看過一次，我非常喜歡這本書，它讓我百讀不厭。

例如：《不聽勸告的鷹》這篇文章講的是一對鷹夫妻要在一棵古老的橡樹上安家，因為這棵樹太久了，樹快倒了。可是這對鷹夫妻不聽勸告。不久，這棵樹倒了，這對鷹夫妻的雛兒從樹上跌下來死了，他們傷心極了。這個故事告訴我們：我們要善于聽別人善意的勸告，要及時改正，不能執(zhí)迷不悟，那么固執(zhí)，否則后果不堪設(shè)想。

我想，一個人的一生不可能十全十美，不管是凡人還是偉人，都有犯錯誤的時候。而犯了錯誤不認(rèn)真改正，這次錯誤也可能是再一次錯誤的開端；如果能正確認(rèn)識錯誤，改正錯誤，并檢討發(fā)生錯誤的原因及后果，將對成長與進(jìn)步大有好處。所以，我們每個人都應(yīng)該勇敢地面對錯誤，要在錯誤面前抬起頭來，正視錯誤。其實可怕的不是犯錯誤，可怕的是錯誤地對待錯誤。

還有《國王和名醫(yī)》，這個故事講的是，有一位醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，能讓人起死回生，國王知道了，便讓他給自己治病，不久，國王病好了，便非常信任他，國王的衛(wèi)士看了很嫉妒，便在國王面前說他壞話。國王相信衛(wèi)士的話，便命令衛(wèi)士把他殺死了。而這位國王也因得不到名醫(yī)的醫(yī)治而死了。

這個故事告訴我們：我們不能輕易相信別人的話，否則你會后悔自己所做的事。還有我們不能因別人做得好就嫉妒別人，想辦法把它弄死，否則你自己也不會好過的。在我們的日常生活中，的確有這種人。他們生怕別人超過他，當(dāng)別人有了成績、受到別人的贊揚時，他不但不虛心學(xué)習(xí)，而且，還在別人背后說長道短。這是一種損人不利己的做法。著名數(shù)學(xué)家華羅庚就不是這樣的人。他小時侯算術(shù)成績很差，還常常不及格。他并沒有因此而去嫉妒優(yōu)秀同學(xué)，而是常常勉勵自己：別人也是人，自己也是人，別人做得到的，我也做得到。于是，他研究別人為什么考得這么好，取人之長補己之短，最終成為了一位著名數(shù)學(xué)家，這是一種多么可貴的進(jìn)取精神啊！

我也有嫉妒別人的時候，當(dāng)別人考得比我好時，我不是去分析我錯的原因，而是希望他下次出個大錯，好和我扯平。想起來，真的好慚愧。

嫉妒這個東西，害處十分大。我們一定要從小克服它，做一個品德高尚的人。

膽小鬼的故事讀書筆記膽小鬼的故事讀后感篇三

到貓的脖子上，但是卻沒有一只老鼠愿意去白白送死。因此老鼠還是永遠(yuǎn)逃不過被貓吃掉的命運。

優(yōu)美詞句：

1、不料撞在柱子上，只聽到“嘩啦”一聲，房子垮了。

2、狗汪汪的大叫起來，小伙子聽到狗一叫，立刻跳起來，帶著狗四處搜索。

3、大老鼠搖頭晃腦的說。

4、猴子用身子擋著門口，聲色俱厲。

5、“菩薩保佑，這輩子我可是苦盡甘來了。”

讀后心得：我覺得這本書非常好看，有幾個膽小鬼故事還很好笑呢！看完這本書，讓我想到有時候，我也很膽小，譬如：去鬼屋時或一個人在家時……等。書里的膽小鬼就是不知道什么叫勇敢，所以才會那么膽小。因此希望自己也勇敢一點，不要太膽小，這樣才會表現(xiàn)的更好。

膽小鬼的故事讀書筆記膽小鬼的故事讀后感篇四

我第一次看房龍的書是去年夏天，那是《漫話圣經(jīng)》，一本從朋友家借來的書，感覺有點味道，可讀性很強。當(dāng)時我還不清楚房龍其人其事，只覺得他是個不錯的作者。

后來看了一篇介紹他的文章，才知道他是一個出色的通俗作家，在歷史、文化、文明、科學(xué)等方面都有著作，而且讀者眾多。房龍的全名是：亨德里克·威廉·房龍(hendrik willem van loon)，是個美國公民，1882年出生在荷蘭，受荷蘭人文主義者伊拉莫斯的影響很大。他來到美國后，又受到了自由、平等、民主的洗禮，從此一生反對愚昧偏執(zhí)，提倡寬容和平。

在中國，房龍最流行的一本書是《寬容》，在民國時期深受郁達(dá)夫、林徽音等人的推崇。盡管以文革為代表的一系列政治浩劫使他遠(yuǎn)離了中國讀者，但八十年代以來，他的作品再次暢銷華夏。中國人深受愚昧和專制的折磨，因而他這種自由寬容的文化態(tài)度很對新時期人們的胃口，而且這種文化態(tài)度無疑也符合經(jīng)濟文化全球化趨勢的需要，所有的人，所有的民族都需要對一切保持自由寬容的心態(tài)，如果都像猶太人和阿拉伯人這樣斤斤計較殊死斗爭，世界就重歸野蠻了。

他是個偉大的文化普及者，是個大師級的人物。我認(rèn)為，一個歷史文化的通俗作家寫得通俗易懂也許并不難，難的是能夠始終保持一種高貴而非庸俗的心態(tài)和獨立不移的個性，以及對人類文明進(jìn)程的遠(yuǎn)見和大局觀。能否做到這點，正是一個大師與一個普通作者的云泥區(qū)別。

2、簡述《人類的故事》

房龍的獨特優(yōu)勢在《人類的故事》這本我剛看過不久的書中表現(xiàn)得很充分，因此以下幾部分都圍繞著此書論述。

《人類的故事》其實是寫西方文明發(fā)展史。房龍畢竟是西方人，對自己本位的文化更感興趣，更有研究，因此在書中關(guān)于東方的只有一點孔子和佛陀的故事。這點也許也體現(xiàn)了房龍雖然倡導(dǎo)寬容，但他也并不能完全免俗，西方中心的觀念在他身上根深蒂固。然而瑕不掩瑜，房龍對整個人類歷史的宏觀把握仍然是大師級的。

于是，從第一個單細(xì)胞出現(xiàn)在地球到尼羅河畔壘起金字塔，從摩西帶領(lǐng)被奴役的猶太人走出埃及和大沙漠到耶酥殉身于十字架，從希臘人建立起輝煌的城邦文明到亞歷山大將希臘文化帶到最廣闊的歐亞非大陸，從羅馬帝國的興亡到歐洲穿越中世紀(jì)的煉獄走向文藝復(fù)興，從交織著光榮夢想和血腥掠奪的大航海時代到通過殖民活動而初步形成的國際大市場時代，從荷蘭棄絕腓力二世的專制統(tǒng)治到民主之花開遍歐美，從蒸汽時代到電氣時代，從中世紀(jì)的歐洲戰(zhàn)爭到凡爾賽條約的簽訂……房龍像個耐心的故事家，坐在冬夜的火爐邊為我們娓娓道來。

書中沒有森嚴(yán)的術(shù)語體系和自以為是的學(xué)究氣，沒有喋喋不休的愛國主義教育和刻意追求的“客觀規(guī)律”，他以平和舒緩的語氣、節(jié)奏將自己了如指掌的歷史故事從容道出，就像與朋友飲茶論道一樣。他的寬容姿態(tài)、他對歷史人物的人性關(guān)照、對久遠(yuǎn)歷史的好奇、對現(xiàn)代文明弊端的抨擊以及對未來社會的憧憬使他的字里行間散發(fā)出一種特有可親可敬的“文化人情”，可以看出，他是真正理解他所表述的所有歷史故事的，是真正將歷史放在心坎上蒸煮過的，他所奉給讀者的都是思想的精品，而不是只將一些枯躁無味的掌故知識拿來兜售混飯吃。也許他寫作時始終保持著一種兒童般單純而熱情的得意洋洋的情緒：看，我展示的東西是多么的吸引人啊!

3、呼喚時代英雄

房龍的上述論述都是針對20世紀(jì)初的社會形勢的，彈指一揮已經(jīng)是世紀(jì)末了，但對我們?nèi)匀簧钣袉⒌稀Ｊ澜鐭o疑又有了巨大進(jìn)步，但在我們裝有新式設(shè)備的船上，船長和水手們的素質(zhì)依然不能適應(yīng)物質(zhì)文明的發(fā)展需要，人的素質(zhì)的提高依然是一個迫切的問題。尤其在中國，在改革的大潮中，我們的船長和水手們大多是披著西服的農(nóng)業(yè)社會遺民，這注定了我們航程的艱險。我們不僅也需要呼喚我們的時代英雄，更要像房龍筆下努力“向上層奮進(jìn)”的新人類一樣，不顧阻撓地履行自己的使命。我們正站在新世界的門檻上，我們正站在社會發(fā)展的新起點上，我們也需要有更多的勇氣和遠(yuǎn)見。

膽小鬼的故事讀書筆記膽小鬼的故事讀后感篇五

膽小鬼的故事讀書筆記膽小鬼的故事讀后感篇六

源之謎。

關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

最早刻劃符號距今8000多年

供了新的依據(jù)。

通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊智認(rèn)為，中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。

景復(fù)雜。

漢字體系正式形成于中原地區(qū)

王蘊智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。

據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

文字最早成熟于商代

就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當(dāng)初先民們的社會生活相當(dāng)貼近，具有很強的現(xiàn)實性的特征。同時，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。

關(guān)于漢字的故事

倉頡造字的傳說

（一）中國的文字傳說最早是倉頡創(chuàng)造的，自從有了文字，人類才開始真正進(jìn)入文明時代。倉頡造字開創(chuàng)了我國文字的先河，是中華文明史的源頭。岐山縣城南三華里處倉頡廟中的一通石碑，就記錄了倉頡造字的傳說。

據(jù)典籍中的神話傳說，倉頡，號史皇氏，是軒轅黃帝的史官。史書記載,倉頡面長四個眼睛，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，依其類像之形首創(chuàng)文字，革除當(dāng)時結(jié)繩記事之陋，開創(chuàng)文明之基，被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。

遠(yuǎn)古時候，人們只會說話，不會寫字，要把事情記錄下來很不方便。傳說有一次,倉頡的母親出外采桑，倉額一人在家編筐。突然，一位同年好友跑來告訴他，山上的一只猛虎將本村一頭黃牛咬死吃掉了。倉頡十分氣憤，約了伙伴去除害。臨行前，他在西墻上畫了一只老虎，又畫了一個圓圈，里面點了一點，意思是他出外打虎，太陽落山才能回來。倉頡的母親歸來，見墻上畫了一只老虎，旁邊還有一口井，誤以為自己的兒子被老虎逼得跳了井，氣得暈了過去。傍晚，倉頡打獵歸來，見娘臉色蠟黃，氣息奄奄，忙問有何傷心事，娘說明了原委，由于過度驚嚇，不久便去世了。倉頡既后悔又難過。從此，他便騎著驢騾，離開家門，體察各地風(fēng)土人情，記錄方言土語，立志要造出字來。

那時沒有紙，倉頡便把搜集到的資料記錄在樹皮和葦葉上。驢騾馱得過重，行到今岐山縣境內(nèi)倉頡廟村時累死了。倉頡不能繼續(xù)前行，便尋了座茅草房住下，從早到晚寫寫畫畫，忙著造字不停。當(dāng)時，他正琢磨著“出”和“重”兩個字，山上架山本該為“重”，遠(yuǎn)行千里本該為出門在外的“出”，但由于青蛙的聒噪擾亂了他的思緒，把這兩個字給弄顛倒了。他一氣之下，飽蘸了濃墨，狠勁向旁邊的池塘中甩去。墨點子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙這才不叫了。至今，這里的青蛙嘴全是黑的，有詩云：“倉頡造字思緒濃，小蛙咯咯叫不停，神筆輕點墨封嘴，從此閉口永無聲”。據(jù)說，倉頡在這兒造的字非常多，民間有詩為證：“倉頡造字一石粟，孔子讀了七斗七，剩下二斗無用處，撒到鄰邦贈外夷。” 關(guān)于倉頡及倉頡造字，在許多辭書典章中均有論述。《呂氏春秋·君守篇》中述“倉頡作書”。《淮南子》記載：“史皇生而能書”。《說文解字》序：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，知今之可相別異也，構(gòu)造書契。”黃帝的記事官員倉頡，看見鳥獸的瓜印蹄遠(yuǎn)之跡，知道了從事物的本質(zhì)及外在表現(xiàn)形態(tài)來區(qū)別各種不同的事物，這才開始創(chuàng)造了文字。

（二）相傳，上古時期有一條河名為繁水河（今南樂縣梁村鄉(xiāng)吳村北），依河定居著一個部族，他們靠種植農(nóng)業(yè)和打魚捉蝦繁衍生息。部族首領(lǐng)倉頡，二目重瞳，且是睜目降世，眾人皆稱奇事。

少年時代的倉頡聰明過人，且擅于描摹繪畫。有一天，倉頡與同伴在繁水河旁打鬧玩耍，忽然從河水中游出一巨龜，同伴見狀驚慌而去，獨倉頡于沙地上畫巨龜形狀。這巨龜受天地之靈氣，得日月之精華，已成靈物。它睜目細(xì)看，見倉頡生得虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，大耳垂肩，二目重瞳猶似電閃，心中大悅，說道：“天生你大貴之相，必委以重任。今天下有一圣賢之君，以土為德，名為黃帝，你將來可投奔于他，定成大器。”說罷，那龜飄然而去。

后來繁水河泛濫，部落之民無法棲身，四散逃亡。倉頡投奔了黃帝。黃帝知其擅長描摹繪畫，而且聰明過人，就封他為史官，負(fù)責(zé)結(jié)繩記事。倉頡就把大事在繩上打一個大結(jié)，小事打個一小結(jié)，特別的事情則打一個特別的結(jié)，凡事相連就打一個連環(huán)之結(jié)，甚是細(xì)致。

有一年，蚩尤請出風(fēng)伯和雨師，縱起狂風(fēng)暴雨，困住黃帝，搶走了大批的牛羊和人民。黃帝不服，讓倉頡帶上結(jié)繩前去評理。那蚩尤為人狡詐，否認(rèn)搶走了牛羊和人，倉頡拿出結(jié)繩上前理論，蚩尤卻說如果能叫出人的名字和牛羊的顏色，就立即送回。由于結(jié)繩記事簡單，無法記得那樣詳細(xì)，結(jié)果黃帝與倉頡失敗而歸。此后，倉頡決心研究出能詳細(xì)記事的辦法。

有一次，倉頡到陽虛山，只見河水濤濤，滾滾東去，忽見一只大龜背負(fù)一丹書前來，倉頡上前相拜，認(rèn)出是曾經(jīng)點化他投奔黃帝的那只靈龜。倉頡便說，為創(chuàng)制詳細(xì)記事的辦法而苦惱。靈龜就把背負(fù)丹書賜給了倉頡。丹書全用紅色寫成，故稱丹書，文字深奧，凡人不能認(rèn)讀。得丹書后倉頡廢寢忘食，朝夕研讀，常仰觀天上奎星圓曲之勢，俯視山川脈絡(luò)之象，又旁觀鳥獸魚蟲之跡，草木器具之形，描摹繪寫，造出各種不同的形勢。歷經(jīng)九千九百九十九日，方成文字。成字那夜，狂風(fēng)呼嘯天下粟雨，神鬼亂號。

膽小鬼的故事讀書筆記膽小鬼的故事讀后感篇七

膽小鬼的故事讀書筆記膽小鬼的故事讀后感篇八

以下是我閱讀時候做的一些讀書筆記。

閃米特人，又稱閃族人，亦稱“塞姆人”(semu)。《舊約全書·創(chuàng)世紀(jì)》，稱其為挪亞長子閃的后裔，是起源于阿拉伯半島的游牧人民。阿拉伯人，猶太人都是閃米特人(不過，有著共同祖先的兩個民族卻歷經(jīng)多次中東戰(zhàn)爭，中東和平依然沒有實現(xiàn)，巴以沖突依然還是沖突。)。

希伯來人，古猶太人，閃米特語系的一支。大致在公元前1920xx年至前1520xx年之間，他們逐漸由美索不達(dá)米亞遷入敘利亞，隨后遷入埃及。

猶太人，其祖先為希伯來人，是起源于阿拉伯半島的游牧民族，屬于閃米特人的一支，原始血緣上與阿拉伯人相近，主要信仰猶太教。

腓尼基人，閃米特人的一支，生活在今天地中海東岸相當(dāng)于今天的黎巴嫩和敘利亞沿海一帶，是古代世界最著名的航海家和商人。

雅利安人，原居于今天俄羅斯南部烏拉爾山脈附近的古代部落，使用印歐語系的語言，被認(rèn)為印歐語系民族的共同祖先。

古希臘人的先祖為野蠻的赫愣人。

古希臘前7世紀(jì)以前為僭主制度，德拉古改革改革法律過分嚴(yán)厲，梭羅改革將其廢除。

波斯人入侵希臘時候。在軍界，支持陸軍的阿里斯蒂里司和支持海軍的泰米斯托克展開政治斗爭。后者獲勝。溫泉關(guān)失守，波斯人直搗雅典。泰米斯托克率雅典海軍摧毀波斯海軍，切斷其后勤供應(yīng)。

馬其頓的亞歷山大遠(yuǎn)征波斯。順便消滅了腓尼基，征服埃及，推翻波斯帝國。

在《人類的故事》中，印歐人和閃米特人爭奪地中海與其他區(qū)域統(tǒng)治權(quán)，展開戰(zhàn)爭，這是一條主線。

羅馬繁盛時期的內(nèi)部矛盾：富人階級和貧民階級。其代表就是馬略和蘇拉的政治斗爭。

穆斯林紀(jì)元：紀(jì)念默罕默德出走麥地那

默罕默德的繼任者為哈里發(fā)。

納維亞人是海盜一族。

英格蘭，先做了200羅馬帝國殖民地，后被日耳曼部落盎格魯和撒克遜人征服。

騎士的興衰，國王強大起來，騎士變?yōu)猷l(xiāng)紳。

土耳其攻陷圣地耶路撒冷，引發(fā)第一次十字軍東征，全軍覆沒。

公元1096，第二次十字軍東征。