當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

膽小鬼的故事讀書筆記膽小鬼的故事讀后感篇一

今天，我讀了一個(gè)故事，名字叫《華盛頓砍櫻桃樹(shù)》。讀完之后，我被深深地打動(dòng)了。

故事發(fā)生在華盛頓小時(shí)候，那時(shí)他的父親有一個(gè)果園，里面種著一棵櫻桃樹(shù)，父親非常喜愛(ài)它，不允許任何人碰這棵樹(shù)。有一天，朋友交給華盛頓一把斧頭，恰好父親不在家，華盛頓想知道這把斧頭有多么鋒利，就跑到果園里砍樹(shù)，結(jié)果一下子就把父親最愛(ài)的櫻桃樹(shù)砍壞了。惹禍以后，他趕快跑到別的地方玩去了。父親回家后，看到果園里一片狼藉，又看到自己心愛(ài)的樹(shù)也被砍了，十分生氣。這時(shí)，碰巧華盛頓回來(lái)了，父親便問(wèn)他到底是誰(shuí)砍的，看著父親發(fā)怒的樣子，華盛頓很害怕，原本不想承認(rèn)的，想了很久，他還鼓起勇氣承認(rèn)了。父親把他叫到書房，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)他說(shuō)：“孩子，請(qǐng)不要傷心，雖然我失去了心愛(ài)的樹(shù)，但是我為你的誠(chéng)實(shí)而感到驕傲！”喬治·華盛頓從未忘記這件事，后來(lái)，他成為美國(guó)受人尊敬的總統(tǒng)。

這個(gè)故事使我想起了發(fā)生在自己身上的一件事。

暑假時(shí)，我在家里玩，一不小心，把媽媽平時(shí)喝水的玻璃杯打碎了。我很害怕，就趕緊把玻璃渣掃干凈倒掉了，然后又繼續(xù)玩了。晚上媽媽下班回家，喝水時(shí)發(fā)現(xiàn)杯子不見(jiàn)了，就問(wèn)我。我膽怯地說(shuō)：“我不知道呀！”說(shuō)完快速跑回了房間。后來(lái)，媽媽來(lái)到我的房間，摸摸我的頭說(shuō)：“孩子，做錯(cuò)事千萬(wàn)不要隱瞞，如果今天的事是你做的，你就應(yīng)該勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，知錯(cuò)就改才是好孩子！媽媽希望你做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子！”聽(tīng)完媽媽的話，我羞愧地低下了頭，鼓起勇氣向媽媽承認(rèn)了那個(gè)杯子是我打碎的。媽媽聽(tīng)后笑了，非但沒(méi)有責(zé)怪我，還表?yè)P(yáng)我是個(gè)好孩子！

有些東西失去了，還可以再擁有。比如失去了財(cái)富，我們還可以通過(guò)奮斗重新?lián)碛小５牵绻粋€(gè)人為人不誠(chéng)實(shí)可信，那么，在這個(gè)世界上他就不會(huì)擁有真正的朋友，如果一個(gè)人連朋友都沒(méi)有，那么他將失去一切！所以，我們從小就要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人！

膽小鬼的故事讀書筆記膽小鬼的故事讀后感篇二

讀《故事大王》這本書后讓我受益匪淺，因?yàn)樗锩娴拿恳黄恼露几嬖V我一個(gè)做人的哲理。這本書我看過(guò)了一次，我又在電腦上看過(guò)一次，我非常喜歡這本書，它讓我百讀不厭。

例如：《不聽(tīng)勸告的鷹》這篇文章講的是一對(duì)鷹夫妻要在一棵古老的橡樹(shù)上安家，因?yàn)檫@棵樹(shù)太久了，樹(shù)快倒了。可是這對(duì)鷹夫妻不聽(tīng)勸告。不久，這棵樹(shù)倒了，這對(duì)鷹夫妻的雛兒從樹(shù)上跌下來(lái)死了，他們傷心極了。這個(gè)故事告訴我們：我們要善于聽(tīng)別人善意的勸告，要及時(shí)改正，不能執(zhí)迷不悟，那么固執(zhí)，否則后果不堪設(shè)想。

我想，一個(gè)人的一生不可能十全十美，不管是凡人還是偉人，都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候。而犯了錯(cuò)誤不認(rèn)真改正，這次錯(cuò)誤也可能是再一次錯(cuò)誤的開(kāi)端；如果能正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，并檢討發(fā)生錯(cuò)誤的原因及后果，將對(duì)成長(zhǎng)與進(jìn)步大有好處。所以，我們每個(gè)人都應(yīng)該勇敢地面對(duì)錯(cuò)誤，要在錯(cuò)誤面前抬起頭來(lái)，正視錯(cuò)誤。其實(shí)可怕的不是犯錯(cuò)誤，可怕的是錯(cuò)誤地對(duì)待錯(cuò)誤。

還有《國(guó)王和名醫(yī)》，這個(gè)故事講的是，有一位醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，能讓人起死回生，國(guó)王知道了，便讓他給自己治病，不久，國(guó)王病好了，便非常信任他，國(guó)王的衛(wèi)士看了很嫉妒，便在國(guó)王面前說(shuō)他壞話。國(guó)王相信衛(wèi)士的話，便命令衛(wèi)士把他殺死了。而這位國(guó)王也因得不到名醫(yī)的醫(yī)治而死了。

這個(gè)故事告訴我們：我們不能輕易相信別人的話，否則你會(huì)后悔自己所做的事。還有我們不能因別人做得好就嫉妒別人，想辦法把它弄死，否則你自己也不會(huì)好過(guò)的。在我們的日常生活中，的確有這種人。他們生怕別人超過(guò)他，當(dāng)別人有了成績(jī)、受到別人的贊揚(yáng)時(shí)，他不但不虛心學(xué)習(xí)，而且，還在別人背后說(shuō)長(zhǎng)道短。這是一種損人不利己的做法。著名數(shù)學(xué)家華羅庚就不是這樣的人。他小時(shí)侯算術(shù)成績(jī)很差，還常常不及格。他并沒(méi)有因此而去嫉妒優(yōu)秀同學(xué)，而是常常勉勵(lì)自己：別人也是人，自己也是人，別人做得到的，我也做得到。于是，他研究別人為什么考得這么好，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，最終成為了一位著名數(shù)學(xué)家，這是一種多么可貴的進(jìn)取精神啊！

我也有嫉妒別人的時(shí)候，當(dāng)別人考得比我好時(shí)，我不是去分析我錯(cuò)的原因，而是希望他下次出個(gè)大錯(cuò)，好和我扯平。想起來(lái)，真的好慚愧。

嫉妒這個(gè)東西，害處十分大。我們一定要從小克服它，做一個(gè)品德高尚的人。

膽小鬼的故事讀書筆記膽小鬼的故事讀后感篇三

到貓的脖子上，但是卻沒(méi)有一只老鼠愿意去白白送死。因此老鼠還是永遠(yuǎn)逃不過(guò)被貓吃掉的命運(yùn)。

優(yōu)美詞句：

1、不料撞在柱子上，只聽(tīng)到“嘩啦”一聲，房子垮了。

2、狗汪汪的大叫起來(lái)，小伙子聽(tīng)到狗一叫，立刻跳起來(lái)，帶著狗四處搜索。

3、大老鼠搖頭晃腦的說(shuō)。

4、猴子用身子擋著門口，聲色俱厲。

5、“菩薩保佑，這輩子我可是苦盡甘來(lái)了。”

讀后心得：我覺(jué)得這本書非常好看，有幾個(gè)膽小鬼故事還很好笑呢！看完這本書，讓我想到有時(shí)候，我也很膽小，譬如：去鬼屋時(shí)或一個(gè)人在家時(shí)……等。書里的膽小鬼就是不知道什么叫勇敢，所以才會(huì)那么膽小。因此希望自己也勇敢一點(diǎn)，不要太膽小，這樣才會(huì)表現(xiàn)的更好。

膽小鬼的故事讀書筆記膽小鬼的故事讀后感篇四

我第一次看房龍的書是去年夏天，那是《漫話圣經(jīng)》，一本從朋友家借來(lái)的書，感覺(jué)有點(diǎn)味道，可讀性很強(qiáng)。當(dāng)時(shí)我還不清楚房龍其人其事，只覺(jué)得他是個(gè)不錯(cuò)的作者。

后來(lái)看了一篇介紹他的文章，才知道他是一個(gè)出色的通俗作家，在歷史、文化、文明、科學(xué)等方面都有著作，而且讀者眾多。房龍的全名是：亨德里克·威廉·房龍(hendrik willem van loon)，是個(gè)美國(guó)公民，1882年出生在荷蘭，受荷蘭人文主義者伊拉莫斯的影響很大。他來(lái)到美國(guó)后，又受到了自由、平等、民主的洗禮，從此一生反對(duì)愚昧偏執(zhí)，提倡寬容和平。

在中國(guó)，房龍最流行的一本書是《寬容》，在民國(guó)時(shí)期深受郁達(dá)夫、林徽音等人的推崇。盡管以文革為代表的一系列政治浩劫使他遠(yuǎn)離了中國(guó)讀者，但八十年代以來(lái)，他的作品再次暢銷華夏。中國(guó)人深受愚昧和專制的折磨，因而他這種自由寬容的文化態(tài)度很對(duì)新時(shí)期人們的胃口，而且這種文化態(tài)度無(wú)疑也符合經(jīng)濟(jì)文化全球化趨勢(shì)的需要，所有的人，所有的民族都需要對(duì)一切保持自由寬容的心態(tài)，如果都像猶太人和阿拉伯人這樣斤斤計(jì)較殊死斗爭(zhēng)，世界就重歸野蠻了。

他是個(gè)偉大的文化普及者，是個(gè)大師級(jí)的人物。我認(rèn)為，一個(gè)歷史文化的通俗作家寫得通俗易懂也許并不難，難的是能夠始終保持一種高貴而非庸俗的心態(tài)和獨(dú)立不移的個(gè)性，以及對(duì)人類文明進(jìn)程的遠(yuǎn)見(jiàn)和大局觀。能否做到這點(diǎn)，正是一個(gè)大師與一個(gè)普通作者的云泥區(qū)別。

2、簡(jiǎn)述《人類的故事》

房龍的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)在《人類的故事》這本我剛看過(guò)不久的書中表現(xiàn)得很充分，因此以下幾部分都圍繞著此書論述。

《人類的故事》其實(shí)是寫西方文明發(fā)展史。房龍畢竟是西方人，對(duì)自己本位的文化更感興趣，更有研究，因此在書中關(guān)于東方的只有一點(diǎn)孔子和佛陀的故事。這點(diǎn)也許也體現(xiàn)了房龍雖然倡導(dǎo)寬容，但他也并不能完全免俗，西方中心的觀念在他身上根深蒂固。然而瑕不掩瑜，房龍對(duì)整個(gè)人類歷史的宏觀把握仍然是大師級(jí)的。

于是，從第一個(gè)單細(xì)胞出現(xiàn)在地球到尼羅河畔壘起金字塔，從摩西帶領(lǐng)被奴役的猶太人走出埃及和大沙漠到耶酥殉身于十字架，從希臘人建立起輝煌的城邦文明到亞歷山大將希臘文化帶到最廣闊的歐亞非大陸，從羅馬帝國(guó)的興亡到歐洲穿越中世紀(jì)的煉獄走向文藝復(fù)興，從交織著光榮夢(mèng)想和血腥掠奪的大航海時(shí)代到通過(guò)殖民活動(dòng)而初步形成的國(guó)際大市場(chǎng)時(shí)代，從荷蘭棄絕腓力二世的專制統(tǒng)治到民主之花開(kāi)遍歐美，從蒸汽時(shí)代到電氣時(shí)代，從中世紀(jì)的歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)到凡爾賽條約的簽訂……房龍像個(gè)耐心的故事家，坐在冬夜的火爐邊為我們娓娓道來(lái)。

書中沒(méi)有森嚴(yán)的術(shù)語(yǔ)體系和自以為是的學(xué)究氣，沒(méi)有喋喋不休的愛(ài)國(guó)主義教育和刻意追求的“客觀規(guī)律”，他以平和舒緩的語(yǔ)氣、節(jié)奏將自己了如指掌的歷史故事從容道出，就像與朋友飲茶論道一樣。他的寬容姿態(tài)、他對(duì)歷史人物的人性關(guān)照、對(duì)久遠(yuǎn)歷史的好奇、對(duì)現(xiàn)代文明弊端的抨擊以及對(duì)未來(lái)社會(huì)的憧憬使他的字里行間散發(fā)出一種特有可親可敬的“文化人情”，可以看出，他是真正理解他所表述的所有歷史故事的，是真正將歷史放在心坎上蒸煮過(guò)的，他所奉給讀者的都是思想的精品，而不是只將一些枯躁無(wú)味的掌故知識(shí)拿來(lái)兜售混飯吃。也許他寫作時(shí)始終保持著一種兒童般單純而熱情的得意洋洋的情緒：看，我展示的東西是多么的吸引人啊!

3、呼喚時(shí)代英雄

房龍的上述論述都是針對(duì)20世紀(jì)初的社會(huì)形勢(shì)的，彈指一揮已經(jīng)是世紀(jì)末了，但對(duì)我們?nèi)匀簧钣袉⒌稀Ｊ澜鐭o(wú)疑又有了巨大進(jìn)步，但在我們裝有新式設(shè)備的船上，船長(zhǎng)和水手們的素質(zhì)依然不能適應(yīng)物質(zhì)文明的發(fā)展需要，人的素質(zhì)的提高依然是一個(gè)迫切的問(wèn)題。尤其在中國(guó)，在改革的大潮中，我們的船長(zhǎng)和水手們大多是披著西服的農(nóng)業(yè)社會(huì)遺民，這注定了我們航程的艱險(xiǎn)。我們不僅也需要呼喚我們的時(shí)代英雄，更要像房龍筆下努力“向上層奮進(jìn)”的新人類一樣，不顧阻撓地履行自己的使命。我們正站在新世界的門檻上，我們正站在社會(huì)發(fā)展的新起點(diǎn)上，我們也需要有更多的勇氣和遠(yuǎn)見(jiàn)。

膽小鬼的故事讀書筆記膽小鬼的故事讀后感篇五

膽小鬼的故事讀書筆記膽小鬼的故事讀后感篇六

源之謎。

關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

最早刻劃符號(hào)距今8000多年

供了新的依據(jù)。

通過(guò)系統(tǒng)考察、對(duì)比遍布中國(guó)各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號(hào)，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作為專業(yè)工作者，他試圖通過(guò)科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。

景復(fù)雜。

漢字體系正式形成于中原地區(qū)

王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。

據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

文字最早成熟于商代

就目前所知和所見(jiàn)到的殷商文字資料來(lái)說(shuō)，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書寫在簡(jiǎn)冊(cè)上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

殷墟時(shí)期所反映出來(lái)的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動(dòng)創(chuàng)造物和勞動(dòng)對(duì)象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來(lái)考察，這些成熟較早的字形所取裁的對(duì)象與當(dāng)初先民們的社會(huì)生活相當(dāng)貼近，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的特征。同時(shí)，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個(gè)層面，因而還具有構(gòu)形來(lái)源廣泛性的特征。

關(guān)于漢字的故事

倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)

（一）中國(guó)的文字傳說(shuō)最早是倉(cāng)頡創(chuàng)造的，自從有了文字，人類才開(kāi)始真正進(jìn)入文明時(shí)代。倉(cāng)頡造字開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文字的先河，是中華文明史的源頭。岐山縣城南三華里處倉(cāng)頡廟中的一通石碑，就記錄了倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。

據(jù)典籍中的神話傳說(shuō)，倉(cāng)頡，號(hào)史皇氏，是軒轅黃帝的史官。史書記載,倉(cāng)頡面長(zhǎng)四個(gè)眼睛，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢(shì)，察鳥(niǎo)獸蹄遠(yuǎn)之跡，依其類像之形首創(chuàng)文字，革除當(dāng)時(shí)結(jié)繩記事之陋，開(kāi)創(chuàng)文明之基，被尊奉為“文祖?zhèn)}頡”。

遠(yuǎn)古時(shí)候，人們只會(huì)說(shuō)話，不會(huì)寫字，要把事情記錄下來(lái)很不方便。傳說(shuō)有一次,倉(cāng)頡的母親出外采桑，倉(cāng)額一人在家編筐。突然，一位同年好友跑來(lái)告訴他，山上的一只猛虎將本村一頭黃牛咬死吃掉了。倉(cāng)頡十分氣憤，約了伙伴去除害。臨行前，他在西墻上畫了一只老虎，又畫了一個(gè)圓圈，里面點(diǎn)了一點(diǎn)，意思是他出外打虎，太陽(yáng)落山才能回來(lái)。倉(cāng)頡的母親歸來(lái)，見(jiàn)墻上畫了一只老虎，旁邊還有一口井，誤以為自己的兒子被老虎逼得跳了井，氣得暈了過(guò)去。傍晚，倉(cāng)頡打獵歸來(lái)，見(jiàn)娘臉色蠟黃，氣息奄奄，忙問(wèn)有何傷心事，娘說(shuō)明了原委，由于過(guò)度驚嚇，不久便去世了。倉(cāng)頡既后悔又難過(guò)。從此，他便騎著驢騾，離開(kāi)家門，體察各地風(fēng)土人情，記錄方言土語(yǔ)，立志要造出字來(lái)。

那時(shí)沒(méi)有紙，倉(cāng)頡便把搜集到的資料記錄在樹(shù)皮和葦葉上。驢騾馱得過(guò)重，行到今岐山縣境內(nèi)倉(cāng)頡廟村時(shí)累死了。倉(cāng)頡不能繼續(xù)前行，便尋了座茅草房住下，從早到晚寫寫畫畫，忙著造字不停。當(dāng)時(shí)，他正琢磨著“出”和“重”兩個(gè)字，山上架山本該為“重”，遠(yuǎn)行千里本該為出門在外的“出”，但由于青蛙的聒噪擾亂了他的思緒，把這兩個(gè)字給弄顛倒了。他一氣之下，飽蘸了濃墨，狠勁向旁邊的池塘中甩去。墨點(diǎn)子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙這才不叫了。至今，這里的青蛙嘴全是黑的，有詩(shī)云：“倉(cāng)頡造字思緒濃，小蛙咯咯叫不停，神筆輕點(diǎn)墨封嘴，從此閉口永無(wú)聲”。據(jù)說(shuō)，倉(cāng)頡在這兒造的字非常多，民間有詩(shī)為證：“倉(cāng)頡造字一石粟，孔子讀了七斗七，剩下二斗無(wú)用處，撒到鄰邦贈(zèng)外夷。” 關(guān)于倉(cāng)頡及倉(cāng)頡造字，在許多辭書典章中均有論述。《呂氏春秋·君守篇》中述“倉(cāng)頡作書”。《淮南子》記載：“史皇生而能書”。《說(shuō)文解字》序：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄遠(yuǎn)之跡，知今之可相別異也，構(gòu)造書契。”黃帝的記事官員倉(cāng)頡，看見(jiàn)鳥(niǎo)獸的瓜印蹄遠(yuǎn)之跡，知道了從事物的本質(zhì)及外在表現(xiàn)形態(tài)來(lái)區(qū)別各種不同的事物，這才開(kāi)始創(chuàng)造了文字。

（二）相傳，上古時(shí)期有一條河名為繁水河（今南樂(lè)縣梁村鄉(xiāng)吳村北），依河定居著一個(gè)部族，他們靠種植農(nóng)業(yè)和打魚(yú)捉蝦繁衍生息。部族首領(lǐng)倉(cāng)頡，二目重瞳，且是睜目降世，眾人皆稱奇事。

少年時(shí)代的倉(cāng)頡聰明過(guò)人，且擅于描摹繪畫。有一天，倉(cāng)頡與同伴在繁水河旁打鬧玩耍，忽然從河水中游出一巨龜，同伴見(jiàn)狀驚慌而去，獨(dú)倉(cāng)頡于沙地上畫巨龜形狀。這巨龜受天地之靈氣，得日月之精華，已成靈物。它睜目細(xì)看，見(jiàn)倉(cāng)頡生得虎頭燕頷，日月角起，伏犀貫頂，大耳垂肩，二目重瞳猶似電閃，心中大悅，說(shuō)道：“天生你大貴之相，必委以重任。今天下有一圣賢之君，以土為德，名為黃帝，你將來(lái)可投奔于他，定成大器。”說(shuō)罷，那龜飄然而去。

后來(lái)繁水河泛濫，部落之民無(wú)法棲身，四散逃亡。倉(cāng)頡投奔了黃帝。黃帝知其擅長(zhǎng)描摹繪畫，而且聰明過(guò)人，就封他為史官，負(fù)責(zé)結(jié)繩記事。倉(cāng)頡就把大事在繩上打一個(gè)大結(jié)，小事打個(gè)一小結(jié)，特別的事情則打一個(gè)特別的結(jié)，凡事相連就打一個(gè)連環(huán)之結(jié)，甚是細(xì)致。

有一年，蚩尤請(qǐng)出風(fēng)伯和雨師，縱起狂風(fēng)暴雨，困住黃帝，搶走了大批的牛羊和人民。黃帝不服，讓倉(cāng)頡帶上結(jié)繩前去評(píng)理。那蚩尤為人狡詐，否認(rèn)搶走了牛羊和人，倉(cāng)頡拿出結(jié)繩上前理論，蚩尤卻說(shuō)如果能叫出人的名字和牛羊的顏色，就立即送回。由于結(jié)繩記事簡(jiǎn)單，無(wú)法記得那樣詳細(xì)，結(jié)果黃帝與倉(cāng)頡失敗而歸。此后，倉(cāng)頡決心研究出能詳細(xì)記事的辦法。

有一次，倉(cāng)頡到陽(yáng)虛山，只見(jiàn)河水濤濤，滾滾東去，忽見(jiàn)一只大龜背負(fù)一丹書前來(lái)，倉(cāng)頡上前相拜，認(rèn)出是曾經(jīng)點(diǎn)化他投奔黃帝的那只靈龜。倉(cāng)頡便說(shuō)，為創(chuàng)制詳細(xì)記事的辦法而苦惱。靈龜就把背負(fù)丹書賜給了倉(cāng)頡。丹書全用紅色寫成，故稱丹書，文字深?yuàn)W，凡人不能認(rèn)讀。得丹書后倉(cāng)頡廢寢忘食，朝夕研讀，常仰觀天上奎星圓曲之勢(shì)，俯視山川脈絡(luò)之象，又旁觀鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)之跡，草木器具之形，描摹繪寫，造出各種不同的形勢(shì)。歷經(jīng)九千九百九十九日，方成文字。成字那夜，狂風(fēng)呼嘯天下粟雨，神鬼亂號(hào)。

膽小鬼的故事讀書筆記膽小鬼的故事讀后感篇七

膽小鬼的故事讀書筆記膽小鬼的故事讀后感篇八

以下是我閱讀時(shí)候做的一些讀書筆記。

閃米特人，又稱閃族人，亦稱“塞姆人”(semu)。《舊約全書·創(chuàng)世紀(jì)》，稱其為挪亞長(zhǎng)子閃的后裔，是起源于阿拉伯半島的游牧人民。阿拉伯人，猶太人都是閃米特人(不過(guò)，有著共同祖先的兩個(gè)民族卻歷經(jīng)多次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，中東和平依然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，巴以沖突依然還是沖突。)。

希伯來(lái)人，古猶太人，閃米特語(yǔ)系的一支。大致在公元前1920xx年至前1520xx年之間，他們逐漸由美索不達(dá)米亞遷入敘利亞，隨后遷入埃及。

猶太人，其祖先為希伯來(lái)人，是起源于阿拉伯半島的游牧民族，屬于閃米特人的一支，原始血緣上與阿拉伯人相近，主要信仰猶太教。

腓尼基人，閃米特人的一支，生活在今天地中海東岸相當(dāng)于今天的黎巴嫩和敘利亞沿海一帶，是古代世界最著名的航海家和商人。

雅利安人，原居于今天俄羅斯南部烏拉爾山脈附近的古代部落，使用印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言，被認(rèn)為印歐語(yǔ)系民族的共同祖先。

古希臘人的先祖為野蠻的赫愣人。

古希臘前7世紀(jì)以前為僭主制度，德拉古改革改革法律過(guò)分嚴(yán)厲，梭羅改革將其廢除。

波斯人入侵希臘時(shí)候。在軍界，支持陸軍的阿里斯蒂里司和支持海軍的泰米斯托克展開(kāi)政治斗爭(zhēng)。后者獲勝。溫泉關(guān)失守，波斯人直搗雅典。泰米斯托克率雅典海軍摧毀波斯海軍，切斷其后勤供應(yīng)。

馬其頓的亞歷山大遠(yuǎn)征波斯。順便消滅了腓尼基，征服埃及，推翻波斯帝國(guó)。

在《人類的故事》中，印歐人和閃米特人爭(zhēng)奪地中海與其他區(qū)域統(tǒng)治權(quán)，展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一條主線。

羅馬繁盛時(shí)期的內(nèi)部矛盾：富人階級(jí)和貧民階級(jí)。其代表就是馬略和蘇拉的政治斗爭(zhēng)。

穆斯林紀(jì)元：紀(jì)念默罕默德出走麥地那

默罕默德的繼任者為哈里發(fā)。

納維亞人是海盜一族。

英格蘭，先做了200羅馬帝國(guó)殖民地，后被日耳曼部落盎格魯和撒克遜人征服。

騎士的興衰，國(guó)王強(qiáng)大起來(lái)，騎士變?yōu)猷l(xiāng)紳。

土耳其攻陷圣地耶路撒冷，引發(fā)第一次十字軍東征，全軍覆沒(méi)。

公元1096，第二次十字軍東征。