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音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇一

舞蹈和音樂相互依存，沒有音樂伴隨就不存在舞蹈，即使是最原始的舞蹈也有節(jié)拍或歌唱相伴和。音樂與舞蹈的結(jié)合，使得音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式得到了豐富，而且人們多方面的審美需求又滿足于兩者相結(jié)合以后絢麗多姿的綜合藝術(shù)中。舞蹈和音樂的這種共性為它們的結(jié)合提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

舞蹈需要音樂的情感激發(fā)和動(dòng)作強(qiáng)化。離開音樂，舞蹈是難以充分表達(dá)感情的。音樂是一種無(wú)聲的藝術(shù)，它是聲音的藝術(shù)，是以音響為表現(xiàn)的物化形態(tài)。其主要表現(xiàn)手段是旋律，節(jié)奏與和聲；而舞蹈主要是以肢體動(dòng)作為其表現(xiàn)的物化形態(tài)，主要表現(xiàn)手段是舞情、舞律和造型。音樂是時(shí)間、空間、聽覺的藝術(shù)。

舞蹈是空間、視覺的藝術(shù)。它們雖然有著不同卻也有相同的地方，一直以來(lái)舞蹈與音樂被作為姐妹花藝術(shù)來(lái)看待。從舞蹈與音樂的結(jié)合來(lái)看，節(jié)奏是舞蹈與音樂之間存在的共同點(diǎn)。節(jié)奏是舞蹈動(dòng)作構(gòu)成的基本因素，也是構(gòu)成音樂旋律的基本因素。從產(chǎn)生之初，兩者就緊密的結(jié)合在一起了，這是他們結(jié)合的基礎(chǔ)。

從上古時(shí)代，舞蹈、音樂就伴隨著人類聲場(chǎng)勞動(dòng)而產(chǎn)生。動(dòng)作和節(jié)奏是密切相關(guān)的。如《毛詩(shī)》序所說，情動(dòng)于中，而行與言，是言之不足，故嘆之，足之蹈之也。人們用手拍打，腳踩踏，在某種動(dòng)作連續(xù)重復(fù)過程中，就產(chǎn)生了有規(guī)律的節(jié)奏，既是音樂的也是舞蹈的節(jié)奏。舞蹈需要音樂來(lái)強(qiáng)化節(jié)奏感，音樂也需要舞蹈來(lái)詮釋節(jié)奏。在節(jié)奏相同的情形下，產(chǎn)生多種多樣的動(dòng)作變化和隊(duì)形的更改，從而形成群舞或獨(dú)舞。

只有有了一個(gè)共同的節(jié)奏源，才能創(chuàng)作出一個(gè)協(xié)調(diào)而具有觀賞性的舞蹈作品。而在群舞的創(chuàng)作當(dāng)中，由于表演者是由多個(gè)人組成，而每個(gè)人的心理節(jié)奏卻又是不盡相同的，如果沒有音樂節(jié)奏的規(guī)范，舞蹈創(chuàng)作者將無(wú)法按照自我心中的節(jié)奏來(lái)進(jìn)行編排每個(gè)人的動(dòng)作，那將導(dǎo)致群舞作品創(chuàng)作失敗。在獨(dú)舞的舞蹈作品創(chuàng)作中，舞蹈編導(dǎo)也必須按照自己的心理節(jié)奏，或者是根據(jù)自己對(duì)于音樂的理解，自行安排與音樂相對(duì)應(yīng)的舞蹈動(dòng)作完成作品創(chuàng)作。

抒情也是舞蹈與音樂的共同點(diǎn)。兩者都長(zhǎng)于抒情而拙于敘事。舞蹈借助形態(tài)動(dòng)作，便于表現(xiàn)情感的外部形態(tài)，音樂長(zhǎng)于抒發(fā)復(fù)雜而強(qiáng)烈的內(nèi)心情感，而且音樂的表達(dá)具有抽象性，它不會(huì)對(duì)舞蹈的具體表達(dá)產(chǎn)生重疊，矛盾或干擾，而可以與舞蹈結(jié)合得天衣無(wú)縫。

音樂是舞蹈的靈魂。舞蹈成為音樂之行，音樂成為舞蹈之聲，自古以來(lái)就難舍難分。從音樂中的音素、動(dòng)機(jī)、主題旋律與環(huán)境氛圍，其一致性達(dá)到了近似同步的境地。舞蹈作為一種綜合性的藝術(shù)，音樂在其中所起的作用是顯而易見的，也是十分重要的。舞蹈屬于視覺范疇，有形而無(wú)聲，而音樂則屬于聽覺藝術(shù)的范疇，有聲而無(wú)形，兩者可以有機(jī)結(jié)合。在舞蹈表演藝術(shù)中，優(yōu)美的音樂配合，可以幫助舞蹈在整個(gè)表演過程中表達(dá)情緒，體現(xiàn)個(gè)性，烘托氣氛，從而塑造完美的舞蹈形象。舞蹈中的音樂是完成舞蹈作品中的藝術(shù)形象和揭示其主題思想的組成部分。

舞蹈表現(xiàn)的情緒變化，是通過音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度來(lái)體現(xiàn)的。舞蹈正是在形體動(dòng)作與音樂旋律、節(jié)奏、速度、力度的有機(jī)結(jié)合中塑造鮮明的藝術(shù)形象的。就來(lái)說說舞劇當(dāng)中的《烏紗魂》的編導(dǎo)情況為例。在該劇的編導(dǎo)過程中，他沒有單純地去設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作，而是先把大部分時(shí)間和主要精力用在傾聽音樂上。

所謂聽，就是用心靈去感知音樂，就是入境，在旋律中體味，去尋覓動(dòng)作的源頭。一旦捕捉住情感的最佳宣泄點(diǎn)時(shí)，劇情中設(shè)計(jì)的動(dòng)作和音樂融為了一體，自然流淌而出。在排演場(chǎng)上，劇情不靠回憶動(dòng)作，更不靠場(chǎng)記，而是先和演員一起反復(fù)聽音樂，交代對(duì)音樂的準(zhǔn)確感覺，待音樂喚起靈感沖動(dòng)后，他便在凝固的音樂氣氛中如癡如狂的教起動(dòng)作來(lái)。這時(shí)舞蹈隨音樂馳騁，動(dòng)作從胸中流出。

因此，《烏紗魂》劇的動(dòng)作不是硬編出來(lái)的，而是自然流出來(lái)的，如同行云流水，相映成趣。這正是源于舞蹈與音樂這種密不可分的關(guān)系，自古以來(lái)，我國(guó)就有樂舞之稱。舞蹈需要音樂的激發(fā)與強(qiáng)化。離開音樂，舞蹈是難以充分表達(dá)感情的。音樂本來(lái)就有直接滲入人心的特點(diǎn)，欣賞中常常把音樂中表現(xiàn)的感情當(dāng)做自己內(nèi)心的感情來(lái)體驗(yàn)。舞蹈家對(duì)于自己表演的作品的組成部分的音樂當(dāng)然有更深的感覺和理解。這種感覺和理解進(jìn)一步激發(fā)起內(nèi)心的感情，通過外在的形體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。

舞蹈是以人的肢體語(yǔ)言為主體的，那么音樂究竟給予舞蹈一些什么呢本人看來(lái)，音樂shi少在以下六個(gè)方面，給舞蹈增添了魅力。

(1)節(jié)奏、節(jié)拍等，給舞蹈以鮮明的律動(dòng)；

(2)音調(diào)、調(diào)式、音色等，給舞蹈以主題形象和風(fēng)格的預(yù)示；

(3)背景音樂、音量、速度等，給舞蹈以情緒的渲染和烘托增加戲劇性；

(4)轉(zhuǎn)調(diào)、變和鉉、變節(jié)奏等，給舞蹈的內(nèi)容以花容點(diǎn)睛，立增加戲劇性；

(5)和聲、復(fù)調(diào)等多聲部，給舞蹈形象表現(xiàn)以豐富感，立體感和層次感；

(6)不同的曲式結(jié)構(gòu)連接，使舞蹈作品的情節(jié)發(fā)展更具邏輯性、完整性。

(二)舞蹈與音樂存在的共同點(diǎn)。

1.舞蹈和音樂都是時(shí)間性流動(dòng)的藝術(shù)，它們都是表現(xiàn)一個(gè)連續(xù)的、進(jìn)行的過程，音樂是靠音符的連續(xù)，舞蹈是靠動(dòng)作的連續(xù)，二者都是以節(jié)拍和節(jié)奏組織起來(lái)、連貫起來(lái)的。如果說旋律是音樂的靈魂，那末節(jié)奏就是它的基礎(chǔ)，同樣地說，動(dòng)作是舞蹈的靈魂，那么它的基礎(chǔ)也是節(jié)奏。因之節(jié)奏是音樂與舞蹈同步進(jìn)行的最重要的基礎(chǔ)，也是連續(xù)兩種藝術(shù)的橋梁。

2.舞蹈和音樂在表現(xiàn)特點(diǎn)上都是不擅長(zhǎng)表現(xiàn)抽象的概念。二者都是長(zhǎng)于抒情，拙于敘述，更拙于理論。舞蹈與音樂都是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們審美的一種方式，它反映了一個(gè)民族的思想感情和生活志趣，并表現(xiàn)著他們的傳統(tǒng)習(xí)俗，道德觀念以及理想和愿望。它們都來(lái)自于生活，并都用自身的表現(xiàn)規(guī)律去揭示生活，因此，它們是具體的，形象的，并不是理論性的。

3.舞蹈和音樂都是表演藝術(shù)。它們必須經(jīng)過二度創(chuàng)作表演，才能完成整個(gè)創(chuàng)作的過程。當(dāng)一個(gè)舞蹈作品在舞臺(tái)上演出時(shí)，舞蹈和音樂同時(shí)經(jīng)過視覺的途徑到聽覺的途徑殊途同歸于欣賞者的感官，融合在一起，產(chǎn)生了新的質(zhì)。

(三)舞蹈與音樂存在的差異。

1.音樂是聽覺藝術(shù)，舞蹈是視覺藝術(shù)，進(jìn)一步說，一個(gè)是有聲而無(wú)動(dòng)作，一個(gè)是有動(dòng)作而無(wú)聲，這兩者的結(jié)合既有聲又有動(dòng)作，就可能產(chǎn)生更鮮明、更準(zhǔn)確的形象和更深刻、更細(xì)致的感情。

2.音樂善長(zhǎng)于表現(xiàn)人的內(nèi)心情感，本身具有較大的可塑性和抽象性，并且是靠聽著來(lái)聯(lián)想，發(fā)揮其最好的效益，而舞蹈是通過具體的動(dòng)作來(lái)表達(dá)要表達(dá)的對(duì)象。

3.音樂是可以不依靠其他藝術(shù)而獨(dú)立存在的，而舞蹈必須依賴音樂而存在，人類感情最直接的表示就是語(yǔ)言，當(dāng)語(yǔ)言不足以表達(dá)情感的時(shí)候，就用歡唱來(lái)表達(dá)，當(dāng)歡唱還不足的時(shí)候，才用手舞足蹈來(lái)表達(dá)它。

從上面的分析可以看出，音樂與舞蹈是密不可分的。音樂是舞蹈的聲音，舞蹈則是音樂的形體，舞蹈與音樂如魚和水，相互依存，相互作用，兩者結(jié)合給人類帶來(lái)一種美妙的藝術(shù)享受。

音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇二

摘要：藝術(shù)體操作為一項(xiàng)女子特有的體育項(xiàng)目，在很大程度上表現(xiàn)在她的藝術(shù)性上，同時(shí)在音樂的選擇上具有民族性。本文論述了音樂與藝術(shù)體操的關(guān)系，以使它們有機(jī)的結(jié)合，達(dá)到完美的境界。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)體操；音樂。

音樂與藝術(shù)體操有不同的一面，但他們又有相同的一面，既都是以美為特征，以節(jié)奏為中心，并能在美的旋律中去陶冶情操．增長(zhǎng)才干。

音樂的選擇決定藝術(shù)體操的風(fēng)格，音樂選擇恰當(dāng)可使全套動(dòng)作錦上添花。雄壯的音樂可使動(dòng)作剛勁有力，節(jié)奏明快，抒情的音樂可使動(dòng)作柔和舒展，美觀大方；不同的運(yùn)動(dòng)員有自己不同的動(dòng)作特點(diǎn)，音樂的選擇應(yīng)與運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作特點(diǎn)相結(jié)合。

音樂的風(fēng)格具有民族性。在國(guó)際藝術(shù)體操比賽中，不同國(guó)家和地區(qū)的選手常常選擇自己民族的音樂作品，這些作品有古典式的，有現(xiàn)代式的，有幽默、風(fēng)趣的，也有抒情豪放的，充分表達(dá)了不同國(guó)家和民族的精神風(fēng)貌和審美情趣。

人們對(duì)節(jié)奏的體驗(yàn)?zāi)^于音樂，音樂的基本表現(xiàn)手段是旋律和節(jié)奏，不同節(jié)奏的樂曲對(duì)人的聽覺器官的作用不同，所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也不同。經(jīng)專家研究測(cè)定：音樂的節(jié)奏能促使人體分泌一種有利于健康的生理活性物質(zhì)，調(diào)節(jié)血液的流量和神經(jīng)的傳導(dǎo)，使人保持朝氣蓬勃的精神等。

藝術(shù)體操動(dòng)作的節(jié)奏，主要有兩種，即單個(gè)動(dòng)作的節(jié)奏與成套動(dòng)作的節(jié)奏。單個(gè)動(dòng)作的節(jié)奏從類型上，可分為快速用力的動(dòng)力型與慢速用力的靜力型。快速用力的動(dòng)力型節(jié)奏一般是急促的、剛勁有力的；如屈伸動(dòng)作、跳躍、翻騰動(dòng)作等。此類動(dòng)作選用進(jìn)行曲節(jié)奏的較為合適，速度大約在每分鐘120—200拍之間；慢速用力的靜力型節(jié)奏一般是用力均勻的、輕松柔和的；如直角支撐、慢起倒立、各種水平動(dòng)作、平衡動(dòng)作等，此類動(dòng)作選用流水般行板節(jié)奏更為適宜，速度在每分鐘70拍左右。

音樂素質(zhì)的培養(yǎng)，是藝術(shù)體操的重要內(nèi)容，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

5．1樂理知識(shí)的傳授和聽唱訓(xùn)練是增強(qiáng)音樂感的必經(jīng)之路，在培訓(xùn)中，不僅要使運(yùn)動(dòng)員掌握一定的樂理知識(shí)和辨音能力，還要具有良好的節(jié)奏感和簡(jiǎn)單樂曲的初步分析能力，了解音樂與藝術(shù)體操的內(nèi)在聯(lián)系。

5．2應(yīng)把音樂訓(xùn)練廣泛運(yùn)用于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，不要僅限于準(zhǔn)備或放松時(shí)，應(yīng)與全部訓(xùn)練緊密結(jié)合。

5．3根據(jù)各項(xiàng)目的特點(diǎn)，選擇不同的樂曲，建立運(yùn)動(dòng)員適宜的節(jié)奏感，使之在規(guī)定的時(shí)間里達(dá)到特定的空間位置，將空間感和節(jié)奏感有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

5．4在課堂訓(xùn)練中，從熱身準(zhǔn)備到訓(xùn)練結(jié)束要始終有音樂的陪伴，這樣既可以使運(yùn)動(dòng)員保持興奮狀態(tài)，又能增加音樂的美感。

在課余訓(xùn)練中，豐富的音樂節(jié)奏不僅能使運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生聯(lián)想和記憶，又能使動(dòng)作準(zhǔn)確、協(xié)調(diào)放松，大大提高訓(xùn)練效果。

總之，藝術(shù)體操離不開音樂，音樂是藝術(shù)體操不可或缺的重要組成部分。充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，是我國(guó)藝術(shù)體操再創(chuàng)輝煌的關(guān)鍵之所在。

音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇三

戲劇雖然來(lái)源于西方，卻成為我國(guó)藝術(shù)表演的主要形式之一，演繹者不同的作品，呈現(xiàn)著豐富多彩的內(nèi)涵。不僅傳承了我國(guó)古代的文化，同時(shí)也在不同程度上發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)民俗文化的特征，繼而以戲劇表演的形式突出民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、包羅萬(wàn)象。同樣戲劇表演中的形體語(yǔ)言可以促進(jìn)中西方表演藝術(shù)的融合發(fā)展。

戲劇表演；形體語(yǔ)言；運(yùn)用。

戲劇表演形式來(lái)源于西方，主要是通過形體語(yǔ)言等來(lái)引起觀眾的共鳴，傳達(dá)戲劇的中心思想和情感。在整個(gè)戲劇表演中，充分的融入形體語(yǔ)言，可以提高戲劇的喜劇化、生活化色彩。戲劇表演者通過形體語(yǔ)言轉(zhuǎn)換戲劇表演空間傳達(dá)出各種情感，在空間語(yǔ)言轉(zhuǎn)換等因素的影響下營(yíng)造出符合戲劇發(fā)展的氛圍，使得觀眾身臨其境，更好地感受戲劇所傳達(dá)的深刻內(nèi)涵，從而促使戲劇表演者獲得更多的群眾情感基礎(chǔ)，有利于表演者更好地發(fā)揮戲劇表演的才能。

一、戲劇表演中的形體語(yǔ)言分類。

（一）空間語(yǔ)言。空間語(yǔ)言作為形體語(yǔ)言表達(dá)的主要形式之一，其通過無(wú)聲的空間形式來(lái)潛移默化地向觀眾傳遞戲劇表演信息，營(yíng)造氛圍，以及在空間上設(shè)立場(chǎng)景，并且針對(duì)每個(gè)人對(duì)空間不同的理解能力、想象能力等展開聯(lián)想。在保證空間距離適當(dāng)?shù)那闆r下，利用空間傳遞信息，從而使得戲劇表演通過這一形體語(yǔ)言，能夠營(yíng)造出立體的戲劇表演形象，豐富戲劇表演內(nèi)容，從而吸引觀眾的目光。

（二）形體語(yǔ)言。在整個(gè)戲劇表演中形體語(yǔ)言大多是通過表演者來(lái)傳達(dá)，戲劇表演的情感發(fā)展集中在戲劇表演者的身上，通過每一個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作的表現(xiàn)，可以引發(fā)人們對(duì)于日常生活的聯(lián)想，并且表演者通過形體語(yǔ)言傳達(dá)情感信息，在不斷引起觀眾共鳴的基礎(chǔ)上，使得戲劇表演者可以流暢地表演整個(gè)戲劇，表演者內(nèi)心情感演繹能力以及表演高超的藝術(shù)水平，同時(shí)也反映戲劇藝術(shù)性的特色。

（三）情感語(yǔ)言。情感語(yǔ)言源自于空間語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，通過形體語(yǔ)言傳遞表演者的形態(tài)以及表情方面，表演者通過神情來(lái)實(shí)現(xiàn)表演內(nèi)容傳遞，同時(shí)通過面部表情來(lái)傳達(dá)各種情感，使得表演富有生動(dòng)活潑的情趣。如戲劇《雷雨》中，應(yīng)用不同人物之間的形體語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，完整地呈現(xiàn)了劇情發(fā)展以及人物情感等內(nèi)容，且通過面部表情等形體語(yǔ)言營(yíng)造舞臺(tái)空間環(huán)境以及歷史背景，不僅體現(xiàn)著形體語(yǔ)言靈活多變，便于應(yīng)用以及立體呈現(xiàn)人物形象、詮釋戲劇內(nèi)涵的作用，而且表演者通過面部表情與空間語(yǔ)言之間的融合，進(jìn)一步深化戲劇《雷雨》的深刻內(nèi)涵，提升了戲劇的欣賞空間感等。

二、形體語(yǔ)言在戲劇表演中的應(yīng)用情況研究。

（一）在傳遞情感中的應(yīng)用。作為現(xiàn)代戲劇表演的主要手段之一，形體語(yǔ)言以靈活多變的形式以及夸張的表達(dá)手法，使得整個(gè)戲劇表演借助表演者的情感傳達(dá)更加豐富的內(nèi)涵。一般情況下，戲劇的表演者通過使用靈活巧妙的身形、動(dòng)態(tài)、動(dòng)作等傳達(dá)著活躍，抑或是壓抑的戲劇情感，從而傳達(dá)出戲劇的內(nèi)涵，并且表現(xiàn)出表演者內(nèi)心的情感，在觸動(dòng)觀眾內(nèi)心的情感基礎(chǔ)上，應(yīng)用形體語(yǔ)言與觀眾的情感達(dá)到高度的共鳴，從而使得形體語(yǔ)言達(dá)到最佳的傳遞情感的效果。

（二）塑造人物中的應(yīng)用。舞臺(tái)戲劇表演的中心是以突出人物和戲劇的中心思想為目標(biāo)，在整個(gè)戲劇表演中人物是核心，表演者如何塑造人物形象，突出人物形象的特色是關(guān)鍵，形體語(yǔ)言在戲劇表演中可以幫助區(qū)別不同表演者的戲劇表現(xiàn)力，通過空間語(yǔ)言、形體語(yǔ)言等多種語(yǔ)言的綜合立體化的表演效果，很好地詮釋戲劇表演的中心思想，并且與主人公之間的形體語(yǔ)言對(duì)話，可以將人物形象完整地呈現(xiàn)，并且深入地挖掘戲劇表演的形式以及層次。

（三）突出表演特色的應(yīng)用。戲劇表演的空間舞臺(tái)感，主要是依賴于良好的表演空間環(huán)境以及高超的演技，并且應(yīng)用形體語(yǔ)言可以彌補(bǔ)戲劇表演中的環(huán)境舞臺(tái)效果。進(jìn)一步深化表演主題，從而深入傳達(dá)戲劇表演的情感。在戲劇的形體語(yǔ)言表達(dá)中，可以通過形體語(yǔ)言的形式將戲劇表演的主題內(nèi)容進(jìn)一步升華，在融入表演者自身對(duì)戲劇獨(dú)到理解以及情感的基礎(chǔ)上，通過形體語(yǔ)言與戲劇表演內(nèi)容之間的完美融合，將戲劇的內(nèi)涵進(jìn)一步升華。尤其是現(xiàn)代形體語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)戲劇表演的內(nèi)容融入表演者自身的理解以及演繹能力，從而突出戲劇表演的個(gè)人特色，豐富戲劇表演的內(nèi)涵。

三、結(jié)論。

戲劇表演是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承的主要形式之一。在通過肢體語(yǔ)言這一無(wú)聲的戲劇表演形式傳遞情感的過程中，往往突出了表演者與觀眾情感的共鳴，而不是情感之間單純的語(yǔ)言交流。以無(wú)聲的形態(tài)體現(xiàn)著戲劇表演者高超的演技，從而將形體語(yǔ)言寓意在整個(gè)作品中，整個(gè)作品又通過動(dòng)作來(lái)反映戲劇作品的內(nèi)涵，使得表演者通過形體語(yǔ)言的形式，更好地呈現(xiàn)出戲劇表演的藝術(shù)特色。

參考文獻(xiàn)：

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音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇四

摘要：

漢語(yǔ)言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分，我國(guó)的語(yǔ)言博大精深，漢語(yǔ)言文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮著十分重要的價(jià)值和作用。散文是漢語(yǔ)言文學(xué)中十分重要的組成部分，能夠直接表達(dá)出漢語(yǔ)言文學(xué)的精髓。但是在現(xiàn)代的教育體系中學(xué)生對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)并不重視，學(xué)習(xí)的積極性在不斷減弱，尤其是在進(jìn)行散文賞析的過程中中興趣減退，這嚴(yán)重影響到了我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)效果。因此為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的積極性，本文將對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)中的散文賞析教學(xué)工作進(jìn)行重點(diǎn)研究。

關(guān)鍵詞：

漢語(yǔ)言文學(xué)散文賞析研究。

我國(guó)是文化大國(guó)，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)文化體系中十分重要的組成部分，近年來(lái)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)文化軟實(shí)力是國(guó)家整體實(shí)力中國(guó)十分重要的組成部分。近年來(lái)，我國(guó)一味提倡經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽視了文化的發(fā)展。我國(guó)學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)更是不如以前，因此對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的散文賞析及相關(guān)教學(xué)工作進(jìn)行研究有著十分重要的意義。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)簡(jiǎn)介。

(一)漢語(yǔ)言文學(xué)概述。

漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中十分重要的組成部分，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。漢語(yǔ)言文學(xué)在開展相應(yīng)教學(xué)的過程中主要是教授漢語(yǔ)言文學(xué)基本理論、漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、漢語(yǔ)言文學(xué)基本技能等等。漢語(yǔ)言文學(xué)在我國(guó)的新聞文藝出版部門、科研機(jī)構(gòu)以及漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程中發(fā)揮著十分重要的作用。通過漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)起文化懸窗方面的專門人才，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

(二)漢語(yǔ)言文學(xué)的整體特色。

漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)有著其自身的特色，漢語(yǔ)言文學(xué)能夠傳承我國(guó)的人文精神，能夠體現(xiàn)出中國(guó)文化的博大精深。我國(guó)目前在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程中所教授的唐詩(shī)、宋詞、元曲都是漢語(yǔ)言文學(xué)重要的組成內(nèi)容。在我國(guó)民國(guó)時(shí)期的一些漢語(yǔ)言文章對(duì)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了深刻的批判。通過漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)能夠提升國(guó)民的整體素質(zhì)，開闊國(guó)民的人文情懷，增強(qiáng)國(guó)民的人文素養(yǎng)。

(三)漢語(yǔ)言文學(xué)的整體意境。

在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)和賞析的過程中十分重視意境，作者在進(jìn)行寫作和創(chuàng)作的過程中十分重視對(duì)于意境的營(yíng)造和情感的表達(dá)。在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)中，古詩(shī)是最能夠體現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)意境的文體，作者通過對(duì)日常生活的觀察能夠營(yíng)造出非常好的意境，讓自己的詩(shī)歌和作品更加具有感染力。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)中散文鑒賞及教學(xué)現(xiàn)狀。

(一)漢語(yǔ)言文學(xué)散文的鑒賞。

我國(guó)目前在開展?jié)h語(yǔ)言教學(xué)和漢語(yǔ)言鑒賞的過程中，散文鑒賞是十分中重要的內(nèi)容，在開展?jié)h語(yǔ)言散文鑒賞的過程中，對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代散文的鑒賞主要是對(duì)白話散文的鑒賞工作。現(xiàn)當(dāng)代散文有著自身的特點(diǎn)，這種散文能夠在文章中表現(xiàn)音樂層次的美，同時(shí)能夠營(yíng)造出美好的意境，。同時(shí)，白話散文的敘述內(nèi)容個(gè)別國(guó)家貼近于人們的日常生活，能夠讓人們?cè)陂喿x和鑒賞的過程中更加具有親近感，能夠更好地理解散文的內(nèi)容和理解，達(dá)到更高的散文鑒賞水平。

(二)漢語(yǔ)言文學(xué)散文賞析教學(xué)的缺失。

我國(guó)目前在進(jìn)行漢語(yǔ)言教學(xué)和鑒賞的過程中忽略了對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)散文的教學(xué)和鑒賞工作。自我國(guó)改革開放以來(lái)，我國(guó)在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的過程中對(duì)于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式進(jìn)行了調(diào)整，在調(diào)整的過程中大大降低了的漢語(yǔ)言文學(xué)散文的教學(xué)和鑒賞比例。這就導(dǎo)致我國(guó)在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的過程中不重視對(duì)于散文的鑒賞和教學(xué)工作，嚴(yán)重影響到了我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)的整體教學(xué)水平，不利于學(xué)生整體教學(xué)水平的提升。

(三)漢語(yǔ)言文學(xué)散文鑒賞教學(xué)風(fēng)格死板。

我國(guó)目前在進(jìn)行漢語(yǔ)言文散文教學(xué)和鑒賞的過程中所采用的教學(xué)和鑒賞風(fēng)格較為死板，在進(jìn)行散文講解的過程中往往是將散文通讀一遍，然后劃分出散文的結(jié)構(gòu)，對(duì)散文表達(dá)的思想進(jìn)行分析。這就導(dǎo)致學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)積極性非常差，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣大大下降，不能夠更好地學(xué)習(xí)單文。目前學(xué)生對(duì)于散文的學(xué)習(xí)熱情在不斷下降，學(xué)生在學(xué)習(xí)散文的過程中并不能夠體會(huì)到散文所要表達(dá)的意境，只是對(duì)散文的內(nèi)容有所了解，不能夠真正提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

三、提升漢語(yǔ)言文學(xué)散文教學(xué)和賞析水平的方法和途徑。

(一)改變漢語(yǔ)言文學(xué)散文教學(xué)及賞析的風(fēng)格。

要想提升漢語(yǔ)言文學(xué)散文教學(xué)和賞析的整體水平就要在開展教學(xué)工作的過程中改變教學(xué)的整體風(fēng)格，只有這樣才能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此在開展相應(yīng)工作的過程中要從學(xué)校做起，要能夠在學(xué)校建立起漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)和教育的組織領(lǐng)導(dǎo)體制，為教學(xué)水平的提升提供制度保障。同時(shí)高校要十分重視對(duì)于哈語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作，要能夠制定出完善的文學(xué)散文教學(xué)體系，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)風(fēng)格進(jìn)行改革。

(二)豐富漢語(yǔ)言文學(xué)散文教學(xué)及賞析的教學(xué)方法。

在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)散文賞析和教學(xué)的過程中要豐富課程的教學(xué)方式與方法，在開展教學(xué)工作的過程中應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代精神對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作進(jìn)行改革。要能夠在開展教學(xué)工作和鑒賞的過程中推陳出新，讓語(yǔ)文的課堂活躍起來(lái)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。可以開展教學(xué)活動(dòng)的過程中看一些相關(guān)的動(dòng)畫的影像資料，只有這樣才能夠加深學(xué)生對(duì)于散文教學(xué)內(nèi)容的了解。同時(shí)可以在開展教學(xué)工作的過程中讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行討論，分享彼此的意見，加深對(duì)于散文內(nèi)容和散文意境的了解。

(三)拓寬漢語(yǔ)言文學(xué)散文賞析的學(xué)習(xí)途徑。

在開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)散文賞析工作的過程中應(yīng)當(dāng)拓寬漢語(yǔ)言文學(xué)散文賞析的學(xué)習(xí)途徑，在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中要注重提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，在教學(xué)的過程中要注重散文的誦讀，要能夠通過誦讀對(duì)散文的意境和內(nèi)容有更加深刻的了解，只有這樣才能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)散文的過程中產(chǎn)生共鳴，同時(shí)通過對(duì)散文的學(xué)習(xí)來(lái)提升學(xué)生的寫作水平，提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)和綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)散文鑒賞水平的提升。

四、結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)眾多文化中的重要組成部分，其作為我國(guó)文化軟實(shí)力中的一部分在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的過程中發(fā)揮著十分重要的價(jià)值和作用。我國(guó)目前在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)散文教學(xué)的過程中存在著諸多問題，如：教學(xué)風(fēng)格死板、散文賞析教學(xué)缺失、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性差等，這些問題都嚴(yán)重影響到了漢語(yǔ)言文學(xué)散文的賞析質(zhì)量和教學(xué)質(zhì)量，因此應(yīng)當(dāng)在開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)散文賞析的過程中拓寬賞析和學(xué)習(xí)途徑、豐富教學(xué)和賞析方法、改變教學(xué)和賞析風(fēng)格。只有這樣才能夠促進(jìn)我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，提升我國(guó)文化軟實(shí)力。

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音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇五

摘要：是教師與幼兒溝通的一種特殊的無(wú)聲語(yǔ)言，是幼兒園教育教學(xué)的一種獨(dú)特的輔助工具。教師在課堂上只有正確運(yùn)用體態(tài)語(yǔ),才會(huì)提高教學(xué)的功效。

關(guān)鍵詞：幼兒；教師；體態(tài)語(yǔ)。

沒有體態(tài)語(yǔ)參與的教育活動(dòng)是不存在的。幼兒由于理解語(yǔ)言的能力差而模仿能力強(qiáng)，更多關(guān)注的是教師的體態(tài)行為。體態(tài)語(yǔ)是教師與幼兒溝通的一種特殊的無(wú)聲語(yǔ)言，是幼兒園教育教學(xué)的一種獨(dú)特的輔助工具。8年的幼教工作，我對(duì)教師體態(tài)語(yǔ)言有一些體會(huì)來(lái)與同仁分享，不足之處，請(qǐng)斧正。

一、幼兒教師體態(tài)語(yǔ)的形式。

教師的體態(tài)語(yǔ)言可包括一般形式和消極形式兩種類型。一般形式的如下：

1、面部表情。人的面部表情是信息的重要載體之一。人們通過面部色彩的變化，五官在一定限度的`位移和面部肌肉的變化，向周圍的人傳遞各種各樣的信息。

教師的表情受到兩種情況的制約：一是對(duì)幼兒的態(tài)度、情感，二是所表示的言詞內(nèi)容。就對(duì)幼兒的態(tài)度情感來(lái)講，教師的表情基調(diào)應(yīng)該是微笑。因?yàn)椋⑿κ亲詈玫姆钦Z(yǔ)言性信號(hào)，是一種具有強(qiáng)烈感染力的體態(tài)語(yǔ)。教師的微笑是為幼兒學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好心理環(huán)境的重要因素，也是使幼兒在保持學(xué)習(xí)時(shí)具有祥和、平靜心境的關(guān)鍵所在。

2、手勢(shì)。手勢(shì)是教師向幼兒傳情達(dá)意的動(dòng)作姿態(tài)，有助于強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)中有聲語(yǔ)言的重點(diǎn)，增強(qiáng)說服力，加深語(yǔ)意和語(yǔ)感，使教育教學(xué)活動(dòng)收到更為深刻的效果。在講述教學(xué)內(nèi)容時(shí)，幼兒既聽又看，這種視聽結(jié)合的方式更適合幼兒接受的需要，從而促進(jìn)幼兒積極的形象思維。如：教幼兒學(xué)“小白兔”的兒歌，教師邊說兒歌邊將雙手的食指和中指伸出分別放在頭上，代替小白兔的耳朵，生動(dòng)地表現(xiàn)出小白兔的形象，增強(qiáng)了兒歌中語(yǔ)言的感染力，激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的興趣。

3、眼神。眼睛所傳達(dá)的感情有時(shí)很深邃和玄妙，甚至為有聲語(yǔ)言所不及。一身在于臉，一臉在于眼。幼兒教師的眼睛應(yīng)該是會(huì)說話的，幼兒常常能夠在教師的眼神中找到某些事情的答案。教師的眼神能夠促使幼兒積極思維，引起幼兒愛與恨的情感，其無(wú)窮的變化表述著教師的種種思想、情感和希望。

4、衣著服飾。人們講究衣著和飾品,既是出自追求美的本能,更是為了達(dá)到交際的目的。教師的服裝應(yīng)以整潔、大方為原則,切不可穿奇裝異服,過分打扮,當(dāng)然也不能骯臟邋遢,不修邊幅。

消極性的體態(tài)語(yǔ)是指對(duì)教育效果起負(fù)作用的體態(tài)、姿勢(shì)、動(dòng)作，有如下幾種：

1、摳鼻孔。這是一種非常不好的體態(tài)習(xí)慣，一是不文雅，二是不衛(wèi)生。

2、撓頭皮。會(huì)給人一種不衛(wèi)生的感覺。?3、拍腦門。是一種輕度自我譴責(zé)行為，一般是在忘記完成某些事情，或忘記了某些知識(shí)時(shí)的習(xí)慣性動(dòng)作。

4、腿部抖動(dòng)。有的教師講話時(shí)，喜歡一腳踏在講臺(tái)的橫木上并不停的抖動(dòng)，采取坐姿時(shí)，將一條腿搭在另一條腿上，不停抖動(dòng)。這是一種不好的體態(tài)。

5、瞪眼。瞪眼是發(fā)怒時(shí)的一種面部自然表情，本來(lái)是無(wú)可厚非的。但是對(duì)于教師，卻應(yīng)該有意加以控制。

6、漠視。是一種令人傷透心的漠視，教師必須避免這種使用這種眼神對(duì)待孩子。

二、幼兒教師體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用原則。

教師課堂體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用應(yīng)該講究技巧,注意方法。概括地說,運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)應(yīng)該適度、自然、協(xié)調(diào)。

（一）適度。體態(tài)語(yǔ)為語(yǔ)言交際活動(dòng)不可或缺,但并非任何一種體態(tài)語(yǔ)都可以引進(jìn)課堂。要根據(jù)表達(dá)內(nèi)容的需要,恰如其分地運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)。體態(tài)語(yǔ)要服從有聲語(yǔ)言的表達(dá)需要,為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)。對(duì)于教師課堂體態(tài)語(yǔ),不可不用,更不可濫用。一般來(lái)講,體態(tài)語(yǔ)大多出現(xiàn)在表達(dá)意義或情感過程中最主要、最關(guān)鍵的部分,這樣,就不能要求每一句話、每一個(gè)詞語(yǔ)都要附之以體態(tài)語(yǔ)。

（二）自然。教師課堂體態(tài)語(yǔ)是教師內(nèi)心情感的自然流露,這就要求體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用不能故作姿態(tài)。無(wú)論是從審美的角度還是從表達(dá)的角度,體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用都要自然得體,既要符合美的原則,給人以美的享受,又要是內(nèi)心情感的真實(shí)流露。

（三）協(xié)調(diào)。教師課堂體態(tài)語(yǔ)必須服從教學(xué)內(nèi)容表達(dá)的需要,并與教學(xué)內(nèi)容融為一體,切忌生搬硬套,矯揉造作。體態(tài)語(yǔ)是為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)的,它應(yīng)該與表達(dá)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。教師在課堂上運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)必須注意這一問題,否則就難以發(fā)揮其應(yīng)有的功效。

總之，體態(tài)語(yǔ)做為非語(yǔ)言交際手段中的一種，它在教學(xué)中起著特殊的作用，我們不能忽略這種作用，特別是培養(yǎng)教師的高等學(xué)校，除了培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)修養(yǎng)外，還應(yīng)該注意培養(yǎng)他們的體態(tài)語(yǔ)言修養(yǎng)，因?yàn)檫@也是一種形象、直觀的教學(xué)、教育手段。但在整個(gè)教學(xué)過程中，體態(tài)語(yǔ)仍不是主要的教學(xué)手段，它通過與語(yǔ)言手段的配合，對(duì)教學(xué)起著輔助促進(jìn)的作用。

音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇六

舞蹈與音樂都是古老的藝術(shù)形式，兩者間的關(guān)系十分密切，舞蹈教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，音樂的修養(yǎng)在舞蹈教育中起著極為重要的作用，如果只重視基本功和技巧的練習(xí)，忽略了對(duì)音樂修養(yǎng)的加強(qiáng)，那么出來(lái)的作品就會(huì)是很空洞、生硬，沒有內(nèi)涵的。音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈與音樂應(yīng)該是相互依存的。

可是在當(dāng)下社會(huì)一些舞蹈。

教學(xué)。

中，由于音樂修養(yǎng)的欠缺，嚴(yán)重的影響了舞蹈的發(fā)展和表現(xiàn)。本論文通過探尋在舞蹈教育中音樂修養(yǎng)的加強(qiáng)，使人們可以更深層次的了解舞蹈與音樂的密切關(guān)系，從而在今后的舞蹈教育和學(xué)習(xí)中重視音樂的修養(yǎng)，把舞蹈與音樂很好的結(jié)合在一起。

舞蹈與音樂是水乳交融的姊妹藝術(shù)，任何一種舞蹈都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，沒有音樂的伴隨就不存在舞蹈。舞蹈與音樂在歷史上、結(jié)構(gòu)上、旋律上及各民族舞蹈的結(jié)合上都有著密切的聯(lián)系：在中國(guó)的古籍中，多把樂與舞并提，也就是說，舞蹈是音樂的表現(xiàn)形態(tài)，音樂是舞蹈的聲音和內(nèi)容，音樂配合舞蹈，使舞蹈的表現(xiàn)能力大大加強(qiáng)，舞蹈配合音樂，使虛的音樂形象變成較為具體可感的舞蹈形象。

舞蹈與音樂都具有抒情性。古人認(rèn)為，舞蹈和音樂都是人類感情最集中的體現(xiàn)。直到現(xiàn)在，當(dāng)人們興奮的時(shí)候也會(huì)情不自禁的手舞足蹈起來(lái)。可見舞蹈和音樂都是抒發(fā)人物情感的藝術(shù)，舞蹈與音樂都屬于時(shí)間藝術(shù)，舞蹈與音樂都要表達(dá)一個(gè)進(jìn)程，都在時(shí)間推移中展示主題，刻畫形象。

在表達(dá)內(nèi)容和情緒時(shí)，音樂需要音符的連續(xù)，舞蹈需要?jiǎng)幼鞯倪B續(xù)；其次舞蹈與音樂都是以節(jié)奏為基礎(chǔ)的，節(jié)奏是產(chǎn)生動(dòng)感的基本要素，是舞蹈動(dòng)作構(gòu)成的基本因素，也是構(gòu)成音樂旋律的基本因素。如果沒有節(jié)奏的支撐，音樂和舞蹈都會(huì)癱瘓，在舞蹈中，節(jié)奏是聯(lián)系動(dòng)作的紐帶，一般表現(xiàn)為舞蹈動(dòng)作力度的強(qiáng)弱、速度的快慢和能量的大小。相同的動(dòng)作，由于節(jié)奏的變化，可以表現(xiàn)出不同的情感，體現(xiàn)不同的內(nèi)容。

比如旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作：如果旋轉(zhuǎn)速度很快，就可以表現(xiàn)出人物激動(dòng)的情感，或暴怒，或狂喜，或哀痛；如果速度減慢，則激動(dòng)的情感也隨之慢慢平靜下來(lái)；如果旋轉(zhuǎn)的速度減到最慢，那么激越的情緒也就逐漸消失了。可見有鮮明的節(jié)奏，和音樂緊密結(jié)合是舞蹈區(qū)別于其他藝術(shù)的最明顯的特點(diǎn)之一。

我們常說，音樂是舞蹈的靈魂，這說明了音樂對(duì)于舞蹈的重要性。離開音樂，舞蹈是難以充分表達(dá)感情的。一個(gè)舞蹈作品的成功或失敗，舞蹈音樂起著極為關(guān)鍵的作用，音樂不僅僅是舞蹈的伴奏，而且還表現(xiàn)人物豐富的思想感情和性格特征。音樂對(duì)舞蹈的作用具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

舞蹈需要音樂的激發(fā)與強(qiáng)化，音樂可以配合舞蹈在聽覺和視覺上同時(shí)刺激觀眾，兩者結(jié)合能互為補(bǔ)充從而形成視覺形象和聽覺形象相統(tǒng)一的整體。比如如果出現(xiàn)低沉緩慢的音樂時(shí)，一般是要表現(xiàn)人物比較失落、哀傷的情緒，觀眾通過凄迷婉轉(zhuǎn)的音樂和舞蹈演員的表演，可以充分體會(huì)到人物的情緒變化。

由于音樂對(duì)舞蹈的特殊性，舞蹈編導(dǎo)們可以從音樂中尋找到靈感。舞者在學(xué)習(xí)或表演時(shí)，把對(duì)音樂的理解融入到現(xiàn)實(shí)的舞姿中，可以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。舞者通過反復(fù)聽音樂，體會(huì)音樂的情緒，然后將腦海中的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。只有懂音樂的人才會(huì)被音樂情緒所打動(dòng)，所以搞舞蹈的人，一定要學(xué)會(huì)聽音樂即興舞蹈。在舞蹈中，音樂是連接舞蹈動(dòng)作的紐帶，通過音樂把舞蹈動(dòng)作串聯(lián)起來(lái)，形成有規(guī)律的組合。音樂的風(fēng)格可以體現(xiàn)出舞蹈的風(fēng)格，比如藏族弦子舞，音樂速度較慢，旋律優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)而深情，舞蹈動(dòng)作舒展、柔美，其音樂與舞蹈風(fēng)格都是一致的。

通過上述對(duì)舞蹈與音樂的關(guān)系和音樂對(duì)舞蹈的作用兩方面的介紹，說明了舞蹈中音樂的重要性，那么在舞蹈教育中，加強(qiáng)舞蹈專業(yè)人員的音樂修養(yǎng)是提高舞蹈人才素質(zhì)的關(guān)鍵因素之一，音樂包含的內(nèi)容是極其豐富的，單是音樂基礎(chǔ)理論知識(shí)就包括樂理基礎(chǔ)、和聲、中外音樂史、曲式分析等。音樂技巧又包括對(duì)視唱練耳、聲樂基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)等課程。

本人認(rèn)為，以上這些課程對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)幫助很大，如果舞蹈學(xué)習(xí)者沒有真正理解音樂的內(nèi)涵，就不能夠從音樂的思維中獲得更多舞蹈之外的營(yíng)養(yǎng)，更無(wú)法在創(chuàng)作時(shí)很好的把握音樂，所以這些課程的學(xué)習(xí)都是必要的，當(dāng)然還有許多沒有提到的課程也很有用，在這里就不一一列舉了。

舞蹈是一種無(wú)聲的表達(dá)，是通過肢體來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心情感的，需要音樂的配合來(lái)完成，每一種舞蹈、每一個(gè)舞者都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來(lái)進(jìn)行動(dòng)作的創(chuàng)作，加強(qiáng)肢體音樂語(yǔ)言的訓(xùn)練，就是讓舞蹈學(xué)習(xí)者通過對(duì)音樂的理解，把腦海里想到的形象用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，這樣可以提高舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)能力。一個(gè)具有良好音樂修養(yǎng)的人，一旦音樂響起，隨著音調(diào)的高低、節(jié)奏的長(zhǎng)短、速度的快慢，舞者就進(jìn)入了用肢體語(yǔ)言闡釋心中對(duì)音樂感受的世界。

但是在一些中等專業(yè)的舞蹈(藝術(shù))學(xué)校并沒有開設(shè)完整的音樂教育課程，沒有把音樂修養(yǎng)提到相應(yīng)的高度，這就限制了他們對(duì)音樂中舞蹈形象的想象和表現(xiàn)，限制了他們向更高的層次發(fā)展。在訓(xùn)練中，應(yīng)該多注重學(xué)生對(duì)樂感的培養(yǎng)，在理解感受音樂的同時(shí)，發(fā)自內(nèi)心的用舞蹈動(dòng)作把體會(huì)到的音樂形象表現(xiàn)出來(lái)。

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音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇七

根據(jù)以上對(duì)音樂與語(yǔ)言大腦機(jī)制的研究結(jié)果進(jìn)行推理得出，無(wú)論針對(duì)音樂還是語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，勢(shì)必會(huì)促進(jìn)共享腦區(qū)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)另一方面的學(xué)習(xí)。而這一推論已被多數(shù)學(xué)者研究證實(shí)。

音樂學(xué)習(xí)不僅能影響人的語(yǔ)言記憶，還有助于提高音高辨識(shí)力及拼寫能力。有中國(guó)學(xué)者做過實(shí)驗(yàn)，將60名學(xué)生作為研究對(duì)象，將一組15個(gè)單詞讓學(xué)生試聽兩遍，試聽后讓學(xué)生將所聽到的單詞寫出來(lái)，結(jié)果顯示，從小接受過音樂訓(xùn)練的32名學(xué)生，在試聽后寫出的單詞量明顯多于未接受音樂訓(xùn)練的學(xué)生。一項(xiàng)美國(guó)進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，對(duì)100名五年級(jí)學(xué)生進(jìn)行非語(yǔ)言智力因素、拼寫、閱讀等方面測(cè)試，結(jié)果顯示，60%接受過樂器演奏學(xué)習(xí)的學(xué)生，在拼寫方面的表現(xiàn)、智力水平明顯優(yōu)于其余40%未接受樂器演奏學(xué)習(xí)的學(xué)生。一位法國(guó)學(xué)者選擇法語(yǔ)口語(yǔ)短句與音樂短句，并升高部分句子末尾音的基頻，播放給母語(yǔ)為法語(yǔ)的40名10歲兒童試聽，結(jié)果表明，學(xué)習(xí)過三年左右音樂的18名兒童，均能辨別出語(yǔ)言中微弱的音高變化，而其余12名兒童不能辨別出。以上實(shí)驗(yàn)均證實(shí)，音樂學(xué)習(xí)可提高音高辨識(shí)能力及拼寫能力。另外，音樂學(xué)習(xí)還可促進(jìn)對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)。某音樂學(xué)院的外語(yǔ)教師對(duì)60名學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，其中將音樂綜合測(cè)試成績(jī)?yōu)?0分以上及60分以上學(xué)生分別作為研究組、對(duì)照組，對(duì)兩組進(jìn)行英語(yǔ)能力測(cè)試，結(jié)果顯示，研究組英語(yǔ)能力測(cè)試水平明顯高于對(duì)照組，此結(jié)果與以上觀點(diǎn)相符。

（二）語(yǔ)言對(duì)音樂的作用。

語(yǔ)言節(jié)奏對(duì)音樂創(chuàng)作具有潛在影響，美國(guó)一位學(xué)者用不同語(yǔ)言歌曲的器樂版本試聽，之后將旋律中的音高部分去除，保留旋律原有框架試聽，結(jié)果顯示，在兩種情況下，聽者均能辨別歌曲原有語(yǔ)言。這一研究可從側(cè)面證實(shí)以上觀點(diǎn)。

（三）音樂與語(yǔ)言結(jié)合對(duì)高校公共音樂教學(xué)的作用。

受各種條件的限制，我國(guó)綜合高校公共音樂教學(xué)模式較陳舊、教育理念淡薄、課程設(shè)置隨意、內(nèi)容單一，主要以欣賞課為主，且重視教師講授，忽視學(xué)生的實(shí)際參與，課堂教學(xué)質(zhì)量較差。為提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)不斷改進(jìn)音樂教學(xué)模式，充分發(fā)揮音樂與語(yǔ)言結(jié)合的積極作用。

1.音樂與語(yǔ)言表達(dá)、思維技巧結(jié)合在授課時(shí)，為使音樂與語(yǔ)言表達(dá)、思維技巧充分結(jié)合，可選擇標(biāo)題音樂如《鵝媽媽組曲》《百鳥朝鳳》等。在欣賞此類歌曲時(shí)，可先讓學(xué)生聆聽，不告訴其曲名，在初次聆聽中，進(jìn)行分段欣賞，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歌曲出現(xiàn)的音樂形象進(jìn)行回憶，討論歌曲中的音樂要素。復(fù)聽后，讓學(xué)生發(fā)言對(duì)歌曲中音樂形象及音樂要素之間關(guān)系的理解，并讓學(xué)生在課后對(duì)該歌曲的相關(guān)信息進(jìn)行查詢，下節(jié)課開始時(shí)，讓學(xué)生講述歌曲的創(chuàng)作背景、作者等，并再次聆聽，對(duì)該歌曲的學(xué)習(xí)加以鞏固。這樣的教學(xué)方式可加深學(xué)生對(duì)所學(xué)歌曲的理解，同時(shí)可培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)及獨(dú)立思考的能力。

2.古詩(shī)詞欣賞、音樂欣賞與音樂旋法教學(xué)的結(jié)合古代詩(shī)詞的修辭手法與現(xiàn)代民歌中的旋律發(fā)展方法很多是相通的，如古詩(shī)詞中“頂針格”與民歌中的`“魚咬尾”功能相通等。在教民歌時(shí)，可先讓學(xué)生了解歌曲的原詞及旋律，對(duì)比音樂作品與相關(guān)古詩(shī)詞作品，之后讓學(xué)生將所熟悉的與情緒相符的古詩(shī)詞填進(jìn)旋律中，這既可加深學(xué)生對(duì)旋律的記憶，還可鞏固已學(xué)的文化知識(shí)，并加強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，有利于鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維能力。另外，在西方音樂中，也有“魚咬尾”等方式的類似旋律施展方法，可適當(dāng)將其應(yīng)用于教學(xué)當(dāng)中。

二、結(jié)語(yǔ)。

綜合高校在提高國(guó)民音樂素質(zhì)方面具有重要的地位，其著重在培養(yǎng)高品質(zhì)音樂愛好者，為更好地發(fā)揮綜合高校公共音樂教育的作用，應(yīng)不斷創(chuàng)新教育模式，打破現(xiàn)有教育模式的局限。為創(chuàng)新綜合高校公共音樂教學(xué)模式，引進(jìn)其他領(lǐng)域的優(yōu)秀成果是必要的。利用音樂與語(yǔ)言的相互作用，使音樂教學(xué)模式得以創(chuàng)新，進(jìn)而提高音樂教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)綜合高校公共音樂教學(xué)的發(fā)展。

音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇八

舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式，是一門以人體為媒介的表演藝術(shù)。通過人自身來(lái)展現(xiàn)，以無(wú)聲的表達(dá)即動(dòng)作為表現(xiàn)手段來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的情感。舞蹈是伴隨著人類最早的動(dòng)作行為出現(xiàn)的藝術(shù)形式，它是律動(dòng)變化多端的活動(dòng)的塑像藝術(shù)。

影響舞蹈表演的因素有很多,大致可以分為兩大類：一類是舞蹈本體的范疇,包括舞蹈演員的肢體、必要的舞蹈技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)力。演員的肢體指舞蹈演員的自然條件，諸如形象、身材、比例、氣質(zhì)等；舞蹈技術(shù)是指扎實(shí)的基本功、單人、雙人的技術(shù)技巧等；而藝術(shù)表現(xiàn)力是指對(duì)角色的理解、情感的展現(xiàn)等等，這些都涉及到舞蹈演員的生理因素和心理因素兩個(gè)方面。

影響舞蹈表演的另一類因素是非舞蹈本體的范疇，作為外界的刺激同樣會(huì)影響到舞蹈本體。舞蹈演員的肢體表現(xiàn),包含了音樂、文學(xué)背景、服飾道具、舞臺(tái)美術(shù)(燈光、布景等)、劇場(chǎng)環(huán)境等諸多因素，在這其中,對(duì)舞蹈演員產(chǎn)生最大影響的莫過于音樂因素。

音樂是用有組織的樂音來(lái)表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。在人類還沒有產(chǎn)生語(yǔ)言時(shí)，就已經(jīng)知道利用聲音的高低、強(qiáng)弱等來(lái)表達(dá)自己的意思和感情。隨著人類勞動(dòng)的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形；當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動(dòng)成果時(shí)，往往敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。

音樂是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷。音樂的最基本要素是節(jié)奏和旋律。音樂的節(jié)奏是指音樂運(yùn)動(dòng)中音的長(zhǎng)短和強(qiáng)弱。音樂的節(jié)奏常被比喻為音樂的骨架。旋律也稱為曲調(diào)，高低起伏的樂音按一定的節(jié)奏有秩序地橫向組織起來(lái)，就形成曲調(diào)。曲調(diào)是完整的音樂形式中最重要的表現(xiàn)手段之一。

(一)節(jié)奏性。

音樂的時(shí)間單位是音調(diào)和節(jié)奏，而舞蹈則是姿勢(shì)和動(dòng)作，舞蹈動(dòng)作律動(dòng)性的實(shí)質(zhì)就是節(jié)奏，而對(duì)節(jié)奏的感受力稱之為節(jié)奏感。

人的有節(jié)奏的動(dòng)作自然要求音樂來(lái)配合，同舞蹈相結(jié)合的不是任何音樂，而是節(jié)奏比較鮮明的音樂。最容易與音樂結(jié)合在一起的是舞蹈，原因在于它們之間有著共同的節(jié)奏，戲劇、電影、詩(shī)歌等藝術(shù)形式相比舞蹈而言和音樂的緊湊性還是較弱的。

在多人舞蹈中，想要?jiǎng)?chuàng)作出或表演出一個(gè)協(xié)調(diào)而具有觀賞性的舞蹈作品，只有有了一個(gè)共同的節(jié)奏源，才能創(chuàng)作出一個(gè)協(xié)調(diào)有美感的動(dòng)作。如果沒有音樂節(jié)奏的規(guī)范，舞蹈創(chuàng)作者將無(wú)法按照自我心中的節(jié)奏來(lái)進(jìn)行編排每個(gè)人的動(dòng)作，而每個(gè)人的心理節(jié)奏卻又是不盡相同的，那么這個(gè)舞蹈創(chuàng)作將是失敗的，只有舞蹈與音樂具有相同的節(jié)奏時(shí)，呈現(xiàn)出的節(jié)目才是吸引人、成功的。

(二)內(nèi)容表達(dá)性。

音樂和舞蹈是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們審美的一種方式，它反映了一個(gè)民族的思想感情和生活志趣，并表現(xiàn)著他們的傳統(tǒng)習(xí)俗，道德觀念以及理想和愿望。它們都來(lái)自于生活，并都用自身的表現(xiàn)規(guī)律去揭示生活并表達(dá)作者內(nèi)心的情感。

每一首音樂，都是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)或自己的內(nèi)心世界情感用節(jié)奏和符號(hào)來(lái)創(chuàng)作的，并不是空洞無(wú)內(nèi)容的，舞蹈也是一樣的，都是有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的，是舞蹈創(chuàng)作者用動(dòng)作來(lái)表達(dá)一定的情感和思想的。從這點(diǎn)可見，音樂和舞蹈都是有內(nèi)涵的，都是在表達(dá)一定的思想感情和故事。

音樂是聽覺藝術(shù)，是可以不依附其他的藝術(shù)形式而存在的，而舞蹈是視覺藝術(shù)，是有動(dòng)作而無(wú)聲的藝術(shù)形式。人類感情最直接的表示就是語(yǔ)言，音樂善于表達(dá)人的內(nèi)心情感，具有較大的可塑性和抽象性，并且可以靠聽著來(lái)聯(lián)想，能發(fā)揮出它的優(yōu)勢(shì)，而舞蹈是通過具體的動(dòng)作來(lái)表達(dá)要表達(dá)的對(duì)象的，是要依賴音樂而存在的，當(dāng)語(yǔ)言已經(jīng)不能滿足于表達(dá)情感的時(shí)候，就要加上身體的動(dòng)作來(lái)共同表達(dá)內(nèi)心的感受。只有當(dāng)舞蹈和音樂這兩者的結(jié)合，有聲又有動(dòng)作時(shí)就可以產(chǎn)生更鮮明、更準(zhǔn)確的形象和更深刻、更細(xì)致的感情。

舞蹈和音樂相互依存、又相輔相成，音樂就像是舞蹈創(chuàng)作環(huán)境的氧氣一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著它的存在。

舞蹈對(duì)音樂有本能的需要，因?yàn)橐魳纺茉谖璧刚麄€(gè)過程中表達(dá)情緒、體現(xiàn)個(gè)性、烘托氣氛、塑造形象等。舞蹈需要音樂的激發(fā)與強(qiáng)化。離開音樂，舞蹈是難以充分表達(dá)感情的。音樂本來(lái)就有直接滲入人心的特點(diǎn)，欣賞中常常把音樂中表現(xiàn)的感情當(dāng)做自己內(nèi)心的感情來(lái)體驗(yàn)。

舞蹈屬于視覺范疇，有形而無(wú)聲，在舞蹈表演藝術(shù)中，優(yōu)美的音樂配合，不僅為編導(dǎo)提供了節(jié)奏的基礎(chǔ)，而且提供了情感、思想、性格、形象和結(jié)構(gòu)，為創(chuàng)作者提供取之不盡的靈感，根據(jù)音樂的旋律創(chuàng)造出舞蹈的旋律；音樂的色彩變化是對(duì)舞蹈多樣化的啟發(fā)，音樂的曲式結(jié)構(gòu)應(yīng)體現(xiàn)在舞蹈結(jié)構(gòu)中，獨(dú)特的音樂節(jié)奏會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特性格化的舞蹈動(dòng)作，舞蹈伴隨音樂的對(duì)比、展開而達(dá)到了跌宕起伏的效果。舞蹈中的音樂是完成舞蹈作品中的藝術(shù)形象和揭示其主題思想的組成部分。舞蹈表現(xiàn)的情緒變化，是通過音樂的旋律、節(jié)奏、速度、力度來(lái)體現(xiàn)的。舞蹈正是在形體動(dòng)作與音樂旋律、節(jié)奏、速度、力度的有機(jī)結(jié)合中塑造鮮明的藝術(shù)形象的。如果舞者不能很好地理解音樂、感受音樂，那么自己的表演將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

例如有些舞蹈表演，進(jìn)入意境后，在旋律中體味，去尋覓動(dòng)作的源頭。一旦捕捉住情感的最佳宣泄點(diǎn)時(shí)，舞蹈劇情就不用靠死記硬背動(dòng)作，只要對(duì)音樂有準(zhǔn)確感覺，待音樂喚起靈感沖動(dòng)后，便可在凝固的音樂氣氛中如癡如狂的舞動(dòng)起來(lái)。舞蹈家對(duì)于自己表演的作品的組成部分的音樂要有更深的感覺和理解，這種感覺和理解進(jìn)一步激發(fā)起內(nèi)心的感情，通過外在的形體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。

音樂在舞蹈和舞劇中也具有交代和展現(xiàn)劇情的作用。例如舞劇《好大的風(fēng)》，在第一段回憶中，創(chuàng)作者利用以電聲模擬亂風(fēng)的效果，由小變大，由遠(yuǎn)至近，把觀眾帶入了故事氛圍中。到了舞蹈的第三段象征時(shí)，把舞蹈推向高潮的是嗩吶的呼喊、強(qiáng)烈的鼓聲、鈸聲與弦樂的演奏。最后，伴隨著一陣狂風(fēng)呼嘯聲，故事進(jìn)入了結(jié)尾，音樂的寓意仿佛是要把這動(dòng)人的故事吹向更遠(yuǎn)的地方，讓更多的人為之感動(dòng)。

綜上所述，音樂能為舞蹈增輝，無(wú)論是追溯到人類社會(huì)最初時(shí)期，還是研究現(xiàn)代社會(huì)，音樂和舞蹈都相互依存、互為因果又融為一體，當(dāng)兩者完美的結(jié)合在一起時(shí)，能為欣賞者帶來(lái)美妙的享受。舞蹈者要提高自身的音樂修養(yǎng)和舞蹈技巧，抓住兩者的最佳結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，為我國(guó)舞蹈事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

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音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇九

論文摘要：本文討論了課堂環(huán)境對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要性，并闡述了如何建設(shè)有益的課堂環(huán)境。

論文關(guān)鍵詞：課堂環(huán)境,人際關(guān)系,情感。

語(yǔ)言學(xué)習(xí)是在一定環(huán)境下進(jìn)行的，包括：社會(huì)環(huán)境，學(xué)校環(huán)境，和課堂環(huán)境，這三個(gè)環(huán)境之間的關(guān)系可用下圖所示的同心圓來(lái)表示，其中處在中心的是教學(xué)過程的參與者。直接影響教學(xué)過程的是課堂環(huán)境，因此課堂環(huán)境的建設(shè)對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)舉足輕重。學(xué)校和教師可以通過努力改善課堂環(huán)境來(lái)提高學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果。課堂環(huán)境可以分為三個(gè)方面：人際環(huán)境，情感環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境。本文將從這三個(gè)方面入手，說明如何建設(shè)有益的課堂環(huán)境。

1.物質(zhì)環(huán)境。

物質(zhì)環(huán)境建設(shè)主要依靠學(xué)校的努力，物質(zhì)環(huán)境指教室的物質(zhì)條件，包括桌椅狀況，座位安排形式，多媒體的聲音及圖片質(zhì)量，光線，溫度等因素。其中桌椅的高度比例要符合學(xué)習(xí)者的年齡階段，為伏案學(xué)習(xí)創(chuàng)造舒適的條件。座位最好采用開放式，目前多數(shù)學(xué)校都在語(yǔ)音室的座位之間設(shè)計(jì)了隔斷，這種座位安排雖然可以使學(xué)生個(gè)體免受干擾，但卻阻礙了學(xué)習(xí)者之間的交流，不利于課堂活動(dòng)的展開，不符合語(yǔ)言課堂的宗旨。語(yǔ)言教學(xué)同樣也不適合在階梯教室展開，因?yàn)樽坏膶哟稳菀资箤W(xué)生產(chǎn)生不平等的心態(tài)，在不平等的條件下，學(xué)習(xí)者自然會(huì)滋生防御心里，不利于學(xué)生間的交流。多媒體的聲音和圖像要力求做到使學(xué)習(xí)者聽起來(lái)舒服，看起來(lái)清楚。筆者所在學(xué)校，多媒體被嵌在鐵質(zhì)的箱子里，播放語(yǔ)音材料時(shí)，聲音混沌不清，嚴(yán)重影響了學(xué)生情緒和教學(xué)效果。此外，教室要明亮，昏暗的燈光容易導(dǎo)致困倦，溫度也要適宜，通風(fēng)要好。科學(xué)合理的物質(zhì)條件會(huì)促進(jìn)語(yǔ)言習(xí)得，但筆者認(rèn)為，物質(zhì)環(huán)境并非語(yǔ)言認(rèn)知的決定因素。

2.人際環(huán)境。

語(yǔ)言課堂由于其交際性，必須在一定的人際環(huán)境中展開，包括班級(jí)關(guān)系及師生關(guān)系。

2.1班級(jí)關(guān)系。

融洽的班級(jí)氣氛有利于交際性課堂活動(dòng)的展開，從而收到良好的教學(xué)效果。班級(jí)關(guān)系的建立必須以班級(jí)成員之間相互認(rèn)可為前提，不管班級(jí)成員之間是否有良好的第一印象，相互認(rèn)可不僅是可能的，也是必要的。相互了解是促進(jìn)相互認(rèn)可的重要步驟，除此之外，彼此接近，接觸，交流，合作等活動(dòng)形式也能促進(jìn)班級(jí)成員之間的相互認(rèn)可。語(yǔ)言教師可以通過組織不同形式的課堂活動(dòng)和學(xué)習(xí)任務(wù)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使學(xué)生彼此接近，接觸，交流，逐漸建立相互認(rèn)可并相互信任的關(guān)系，最終會(huì)出現(xiàn)班級(jí)關(guān)系和認(rèn)知過程相長(zhǎng)的局面。

2.2師生關(guān)系。

教師可以分為三種不同類型：講師，教師和導(dǎo)師。其中講師指那些只熟悉專業(yè)學(xué)科知識(shí)而不了解教學(xué)方法和教學(xué)技巧的教師。教師指那些既懂學(xué)科知識(shí)又熟悉教學(xué)方法和教學(xué)技巧的教師。導(dǎo)師除了熟悉專業(yè)知識(shí)和教學(xué)方法外還積極鉆研并在教學(xué)中時(shí)刻關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)過程，以幫助學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。要與學(xué)生建立起良好有益的師生關(guān)系就必須做導(dǎo)師型教師，而且要做到以下幾點(diǎn)：

1)有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和靈活的教學(xué)方法。

2)以身作則，模范遵守班級(jí)準(zhǔn)則，如不遲到，不早退，上課時(shí)絕不開手機(jī)等以獲得學(xué)生的尊重和信任。

3)保證課堂環(huán)境中機(jī)會(huì)和權(quán)利均等。學(xué)生都希望得到教師的關(guān)注，因此教師要讓大家感覺到在老師心目中都有一席之地，不應(yīng)偏袒一些而冷落另一些。

4)充分認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)的重要性。以過程評(píng)價(jià)為主，注重認(rèn)知過程，認(rèn)可學(xué)生在過程中的進(jìn)步。評(píng)價(jià)要客觀公正，以鼓勵(lì)為主，勿用威脅性言語(yǔ)。

5)恩威并重，在授課和學(xué)生發(fā)言時(shí)，面帶微笑以示鼓勵(lì)，但是教師維持課堂秩序時(shí)又應(yīng)表現(xiàn)出應(yīng)有的威嚴(yán)，以確保課堂氛圍和而不散。平等，友好，互相尊重的師生關(guān)系一旦建立，課堂氛圍自然是和諧、積極的。

6)注意自己的非言語(yǔ)行為，得當(dāng)?shù)姆茄哉Z(yǔ)行為使學(xué)習(xí)者感到安全舒適。

3.情感環(huán)境。

隨著人文主義心理學(xué)的發(fā)展，教育中的情感因素越來(lái)越受到重視。人文主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)，要促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須把認(rèn)知和情感兩個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，情感和認(rèn)知相輔相成。如果缺乏積極情感，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力就會(huì)大打折扣。因此營(yíng)造積極的情感環(huán)境可以幫助實(shí)現(xiàn)課堂氛圍的最佳化。表一中提到教師和和學(xué)習(xí)者是教學(xué)過程的核心，因此語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的情感因素可以分為兩大類：學(xué)習(xí)者的情感和教師的情感。

3.1學(xué)習(xí)者情感。

學(xué)習(xí)者的情感因素包括焦慮，抑制，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等。其中焦慮是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的較大障礙，焦慮情緒的產(chǎn)生與過去的經(jīng)歷及周圍人的態(tài)度有關(guān)。因此教師在授課過程中應(yīng)該注意創(chuàng)造安全環(huán)境，幫助學(xué)生克服焦慮心理。抑制是學(xué)習(xí)者為了保護(hù)自我而采取的回避和退縮行為，們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)，有些同學(xué)因?yàn)榕路稿e(cuò)誤或怕影響自我形象不敢參與語(yǔ)言活動(dòng)，這就是抑制因素在起作用，因此教師要?jiǎng)?chuàng)造活躍積極的課堂氣氛，首先要幫助這些學(xué)習(xí)者克服抑制情緒。動(dòng)機(jī)分為內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)，內(nèi)在動(dòng)機(jī)指學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的濃厚興趣，外在動(dòng)機(jī)則指語(yǔ)言學(xué)習(xí)所帶來(lái)的好處，如：學(xué)好英語(yǔ)可以幫助找到理想的工作等。相比之下，內(nèi)在動(dòng)機(jī)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，也是促進(jìn)學(xué)習(xí)者長(zhǎng)遠(yuǎn)和全面學(xué)習(xí)的重要條件，如果教師設(shè)計(jì)教學(xué)過程時(shí)注重激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，學(xué)習(xí)者才會(huì)積極主動(dòng)的投身到語(yǔ)言活動(dòng)中去，課堂環(huán)境自然會(huì)活躍起來(lái)。

3.2教師情感。

作為課堂決策者，教師的情感直接影響學(xué)生情感，學(xué)生容易受到積極情感的感染而更主動(dòng)的投入課堂學(xué)習(xí)中去，反之如果教師情感消極則會(huì)阻礙學(xué)生的認(rèn)知欲，造成消極的課堂環(huán)境。教師情感中一個(gè)重要因素就是移情，指的是教師善于透過學(xué)生的外顯行為,迅速準(zhǔn)確地理解學(xué)生的真實(shí)想法、內(nèi)在情感和行為動(dòng)機(jī)。果教師有較好的移情能力，則更易幫助學(xué)生克服焦慮，抑制等不良情緒，建立和諧，平等，互相尊重的師生關(guān)系，營(yíng)造良好的課堂氛圍。加強(qiáng)移情能力就要加強(qiáng)學(xué)生間的溝通與交流；在課堂教學(xué)中實(shí)施課堂活動(dòng)時(shí)，注意根據(jù)學(xué)生的接受情況及時(shí)調(diào)整計(jì)劃，使課堂真正互動(dòng)起來(lái)。

參考文獻(xiàn)。

1arnold,j..affectinlanguagelearning[m].cambridge:cambridgeuniversitypress.

音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇十

舞蹈與音樂都是古老的藝術(shù)形式，兩者間的關(guān)系十分密切，舞蹈教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，音樂的修養(yǎng)在舞蹈教育中起著極為重要的作用，如果只重視基本功和技巧的練習(xí)，忽略了對(duì)音樂修養(yǎng)的加強(qiáng)，那么出來(lái)的作品就會(huì)是很空洞、生硬，沒有內(nèi)涵的。音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈與音樂應(yīng)該是相互依存的。

可是在當(dāng)下社會(huì)一些舞蹈教學(xué)中，由于音樂修養(yǎng)的欠缺，嚴(yán)重的影響了舞蹈的發(fā)展和表現(xiàn)。本論文通過探尋在舞蹈教育中音樂修養(yǎng)的加強(qiáng)，使人們可以更深層次的了解舞蹈與音樂的密切關(guān)系，從而在今后的舞蹈教育和學(xué)習(xí)中重視音樂的修養(yǎng)，把舞蹈與音樂很好的結(jié)合在一起。

舞蹈與音樂是水乳交融的姊妹藝術(shù)，任何一種舞蹈都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，沒有音樂的伴隨就不存在舞蹈。舞蹈與音樂在歷史上、結(jié)構(gòu)上、旋律上及各民族舞蹈的結(jié)合上都有著密切的聯(lián)系：在中國(guó)的古籍中，多把樂與舞并提，也就是說，舞蹈是音樂的表現(xiàn)形態(tài)，音樂是舞蹈的聲音和內(nèi)容，音樂配合舞蹈，使舞蹈的表現(xiàn)能力大大加強(qiáng)，舞蹈配合音樂，使虛的音樂形象變成較為具體可感的舞蹈形象。

舞蹈與音樂都具有抒情性。古人認(rèn)為，舞蹈和音樂都是人類感情最集中的體現(xiàn)。直到現(xiàn)在，當(dāng)人們興奮的時(shí)候也會(huì)情不自禁的手舞足蹈起來(lái)。可見舞蹈和音樂都是抒發(fā)人物情感的藝術(shù)，舞蹈與音樂都屬于時(shí)間藝術(shù)，舞蹈與音樂都要表達(dá)一個(gè)進(jìn)程，都在時(shí)間推移中展示主題，刻畫形象。

在表達(dá)內(nèi)容和情緒時(shí)，音樂需要音符的連續(xù)，舞蹈需要?jiǎng)幼鞯倪B續(xù)；其次舞蹈與音樂都是以節(jié)奏為基礎(chǔ)的，節(jié)奏是產(chǎn)生動(dòng)感的基本要素，是舞蹈動(dòng)作構(gòu)成的基本因素，也是構(gòu)成音樂旋律的基本因素。如果沒有節(jié)奏的支撐，音樂和舞蹈都會(huì)癱瘓，在舞蹈中，節(jié)奏是聯(lián)系動(dòng)作的紐帶，一般表現(xiàn)為舞蹈動(dòng)作力度的強(qiáng)弱、速度的快慢和能量的大小。相同的動(dòng)作，由于節(jié)奏的變化，可以表現(xiàn)出不同的情感，體現(xiàn)不同的內(nèi)容。

比如旋轉(zhuǎn)的動(dòng)作：如果旋轉(zhuǎn)速度很快，就可以表現(xiàn)出人物激動(dòng)的情感，或暴怒，或狂喜，或哀痛；如果速度減慢，則激動(dòng)的情感也隨之慢慢平靜下來(lái)；如果旋轉(zhuǎn)的速度減到最慢，那么激越的情緒也就逐漸消失了。可見有鮮明的節(jié)奏，和音樂緊密結(jié)合是舞蹈區(qū)別于其他藝術(shù)的最明顯的特點(diǎn)之一。

我們常說，音樂是舞蹈的靈魂，這說明了音樂對(duì)于舞蹈的重要性。離開音樂，舞蹈是難以充分表達(dá)感情的。一個(gè)舞蹈作品的成功或失敗，舞蹈音樂起著極為關(guān)鍵的作用，音樂不僅僅是舞蹈的伴奏，而且還表現(xiàn)人物豐富的思想感情和性格特征。音樂對(duì)舞蹈的作用具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

舞蹈需要音樂的激發(fā)與強(qiáng)化，音樂可以配合舞蹈在聽覺和視覺上同時(shí)刺激觀眾，兩者結(jié)合能互為補(bǔ)充從而形成視覺形象和聽覺形象相統(tǒng)一的整體。比如如果出現(xiàn)低沉緩慢的音樂時(shí)，一般是要表現(xiàn)人物比較失落、哀傷的情緒，觀眾通過凄迷婉轉(zhuǎn)的音樂和舞蹈演員的表演，可以充分體會(huì)到人物的情緒變化。

由于音樂對(duì)舞蹈的特殊性，舞蹈編導(dǎo)們可以從音樂中尋找到靈感。舞者在學(xué)習(xí)或表演時(shí)，把對(duì)音樂的理解融入到現(xiàn)實(shí)的舞姿中，可以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。舞者通過反復(fù)聽音樂，體會(huì)音樂的情緒，然后將腦海中的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。只有懂音樂的人才會(huì)被音樂情緒所打動(dòng)，所以搞舞蹈的人，一定要學(xué)會(huì)聽音樂即興舞蹈。在舞蹈中，音樂是連接舞蹈動(dòng)作的紐帶，通過音樂把舞蹈動(dòng)作串聯(lián)起來(lái)，形成有規(guī)律的組合。音樂的風(fēng)格可以體現(xiàn)出舞蹈的風(fēng)格，比如藏族弦子舞，音樂速度較慢，旋律優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)而深情，舞蹈動(dòng)作舒展、柔美，其音樂與舞蹈風(fēng)格都是一致的。

通過上述對(duì)舞蹈與音樂的關(guān)系和音樂對(duì)舞蹈的作用兩方面的介紹，說明了舞蹈中音樂的重要性，那么在舞蹈教育中，加強(qiáng)舞蹈專業(yè)人員的音樂修養(yǎng)是提高舞蹈人才素質(zhì)的關(guān)鍵因素之一，音樂包含的內(nèi)容是極其豐富的，單是音樂基礎(chǔ)理論知識(shí)就包括樂理基礎(chǔ)、和聲、中外音樂史、曲式分析等。音樂技巧又包括對(duì)視唱練耳、聲樂基礎(chǔ)、鋼琴基礎(chǔ)等課程。

本人認(rèn)為，以上這些課程對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)幫助很大，如果舞蹈學(xué)習(xí)者沒有真正理解音樂的內(nèi)涵，就不能夠從音樂的思維中獲得更多舞蹈之外的營(yíng)養(yǎng)，更無(wú)法在創(chuàng)作時(shí)很好的把握音樂，所以這些課程的學(xué)習(xí)都是必要的'，當(dāng)然還有許多沒有提到的課程也很有用，在這里就不一一列舉了。

舞蹈是一種無(wú)聲的表達(dá)，是通過肢體來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心情感的，需要音樂的配合來(lái)完成，每一種舞蹈、每一個(gè)舞者都必須根據(jù)音樂的節(jié)奏來(lái)進(jìn)行動(dòng)作的創(chuàng)作，加強(qiáng)肢體音樂語(yǔ)言的訓(xùn)練，就是讓舞蹈學(xué)習(xí)者通過對(duì)音樂的理解，把腦海里想到的形象用舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，這樣可以提高舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)能力。一個(gè)具有良好音樂修養(yǎng)的人，一旦音樂響起，隨著音調(diào)的高低、節(jié)奏的長(zhǎng)短、速度的快慢，舞者就進(jìn)入了用肢體語(yǔ)言闡釋心中對(duì)音樂感受的世界。

但是在一些中等專業(yè)的舞蹈(藝術(shù))學(xué)校并沒有開設(shè)完整的音樂教育課程，沒有把音樂修養(yǎng)提到相應(yīng)的高度，這就限制了他們對(duì)音樂中舞蹈形象的想象和表現(xiàn)，限制了他們向更高的層次發(fā)展。在訓(xùn)練中，應(yīng)該多注重學(xué)生對(duì)樂感的培養(yǎng)，在理解感受音樂的同時(shí)，發(fā)自內(nèi)心的用舞蹈動(dòng)作把體會(huì)到的音樂形象表現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李曉敏.鄧肯舞蹈教育思想對(duì)我國(guó)兒童舞蹈教育的啟示[j].劇作家.20xx(6).

音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇十一

在上世紀(jì)的70年代，環(huán)境科學(xué)作為一門綜合性學(xué)科被納入到高等教育體系當(dāng)中。環(huán)境科學(xué)的重要組成部分就是環(huán)境影響評(píng)價(jià)，其實(shí)際原理是通過對(duì)所需要測(cè)量的環(huán)境數(shù)據(jù)的優(yōu)劣來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，環(huán)境影響評(píng)價(jià)也是目前環(huán)境質(zhì)量指數(shù)(eqi)所使用的評(píng)價(jià)方法。比如：在進(jìn)行環(huán)境測(cè)量工作中，如若環(huán)境污染與某種污染物的濃度直接相關(guān)時(shí)，當(dāng)把p指代為某種污染物的環(huán)境質(zhì)量分指數(shù)，就是該污染物在實(shí)際測(cè)量當(dāng)中的數(shù)據(jù)，當(dāng)p值越大，則表明該環(huán)境區(qū)域的污染越嚴(yán)重，反之亦然；如若環(huán)境污染與多種污染物的濃度直接相關(guān)時(shí)則需要基于單因子質(zhì)量指數(shù)的理論上來(lái)計(jì)算出實(shí)際的綜合指數(shù)，用來(lái)表示多種污染物對(duì)環(huán)境造成的污染程度。當(dāng)前，我國(guó)可以直接開展環(huán)境影響評(píng)價(jià)工作的機(jī)構(gòu)和組織主要是要持有相關(guān)的甲級(jí)評(píng)價(jià)證書的高等院校、研究院以及設(shè)計(jì)院等，基本要求配備可以必要測(cè)試和實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)室。由于高等院校以及研究院在科研方面、實(shí)驗(yàn)室質(zhì)量方面都有著雄厚的實(shí)力，因此其環(huán)境影響評(píng)價(jià)工作、研究以及相關(guān)技術(shù)均是處于我國(guó)這方面的發(fā)展前沿。比如：設(shè)計(jì)院掌握了大量、先進(jìn)的少污染技術(shù)，并且在對(duì)工程開展可行性的分析、研究上以及環(huán)境污染的防治措施上都有著明顯的優(yōu)勢(shì)；我國(guó)冶金部旗下的安全環(huán)保研究院就有全國(guó)規(guī)模最大、科學(xué)技術(shù)最為先進(jìn)的電除塵模擬試驗(yàn)室。

與此同時(shí)，也有少部分的設(shè)計(jì)研究院對(duì)環(huán)境方面的過程設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)工作存在輕視現(xiàn)象，并沒有嚴(yán)格地按照《建設(shè)項(xiàng)目環(huán)保設(shè)計(jì)規(guī)定》來(lái)開展相關(guān)工作。并且在進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)估的工作當(dāng)中，并沒有面向大眾來(lái)征求建議或其他有效措施，因此，這些單位做的《環(huán)境影響報(bào)告書》并不能夠成為環(huán)境工程設(shè)計(jì)工作開展的依據(jù)。由于這類現(xiàn)象的存在，使得社會(huì)在對(duì)工廠進(jìn)行改舊建新的環(huán)境工程設(shè)計(jì)上，始終不能夠使用主體工藝，也避免不了把環(huán)境工程設(shè)計(jì)放在輔助地位。因此，切實(shí)可行的環(huán)境影響評(píng)價(jià)要基于維護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的平衡，探索出更為有效、涉及面更為廣泛的環(huán)境對(duì)策，而不是僅僅局限于對(duì)污染物的治理。自從我國(guó)實(shí)行改革開放政策以來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及基本設(shè)施建設(shè)的需求，對(duì)我國(guó)相關(guān)企業(yè)、工廠等都實(shí)行了改舊建新或者是拓建工程，由于當(dāng)時(shí)施工技術(shù)的不成熟以及環(huán)境保護(hù)意識(shí)薄弱，導(dǎo)致環(huán)境保護(hù)的遺留問題多多。為了更好地開展環(huán)境保護(hù)工作，對(duì)環(huán)境影響評(píng)價(jià)、環(huán)境工程設(shè)計(jì)以及可行性分析這三者關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的研究、合理的分析有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2環(huán)境工程設(shè)計(jì)。

環(huán)境工程設(shè)計(jì)，不僅具備工程設(shè)計(jì)的一般屬性，而且還是具備屬于其自身的特殊性，具體內(nèi)容為：

2.1環(huán)境科研結(jié)果的實(shí)際表現(xiàn)形式、實(shí)際應(yīng)用以及轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力是要通過環(huán)境工程設(shè)計(jì)得到反映。只有通過環(huán)境工程設(shè)計(jì)這一載體，環(huán)境科研成果才能夠真正地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

2.2由于環(huán)境工程設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容是“環(huán)境”，表明其主要的效益是傾向于社會(huì)效益這一方面，而不能夠?qū)ζ鋯渭兊赜媒?jīng)濟(jì)效益的相關(guān)衡量方式來(lái)對(duì)環(huán)境工程設(shè)計(jì)進(jìn)行衡量。2.3不管是進(jìn)行新近進(jìn)行的工程，還是改舊拓建工程，所需要的環(huán)境工程的投資費(fèi)用都是比較高的。比如攀枝花的提釩煉例廠，由于其需要對(duì)原料主廠房布袋進(jìn)行一個(gè)除塵工作，因此初步預(yù)算大概1500萬(wàn)元人民幣。在對(duì)老廠進(jìn)行改舊拓建工程時(shí)，環(huán)境工程設(shè)計(jì)的前提是要在不影響當(dāng)前的正常生產(chǎn)工作，以及不能夠?qū)S的主體建筑造成損害。所以，環(huán)境工程設(shè)計(jì)的實(shí)際實(shí)施還是存在著較高風(fēng)險(xiǎn)。

2.4我國(guó)環(huán)境科學(xué)這一學(xué)科是在上世紀(jì)的70年代才逐步發(fā)展起來(lái)的，由于發(fā)展時(shí)間較為短暫，使得規(guī)范的、科學(xué)的、系統(tǒng)的環(huán)境工程設(shè)計(jì)沒有得到完善的建設(shè)。這就要求在開展環(huán)境工程設(shè)計(jì)工作前要對(duì)可能出現(xiàn)的不利因素都要做到周密地考量，盡可能地提高該工程設(shè)計(jì)的安全系數(shù)。確保該工程能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)運(yùn)行。

2.5在開展環(huán)境工程設(shè)計(jì)的工作中，每一環(huán)節(jié)都應(yīng)該要嚴(yán)格遵從設(shè)計(jì)規(guī)范。

2.6要將環(huán)境工程設(shè)計(jì)的輔助工程的地位向主體工程的地位轉(zhuǎn)化，在現(xiàn)代工程的開展過程中，環(huán)境工程設(shè)計(jì)需要專業(yè)性和專業(yè)配套的設(shè)施，這就要求在開展環(huán)境工程設(shè)計(jì)中，需要各相關(guān)專業(yè)人員的分工合作與配合。

2.7在國(guó)際金融危機(jī)這一大背景的影響下，我國(guó)的大中型企業(yè)都存在經(jīng)濟(jì)效益較差的現(xiàn)象，因此企業(yè)在開展環(huán)境工程設(shè)計(jì)工作中也不太樂觀，而在建的環(huán)保工程常常會(huì)因?yàn)橘Y金鏈短缺被擱置或者是壓縮。這就要求在開展環(huán)境工程設(shè)計(jì)工作中，要充分做好前期的調(diào)研工作以及制定切實(shí)可行的環(huán)境保護(hù)的治理方案。

3結(jié)語(yǔ)。

相信隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)大眾對(duì)環(huán)境保護(hù)這一問題也會(huì)越來(lái)越重視，這也就要求環(huán)境影響評(píng)價(jià)與環(huán)境工程設(shè)計(jì)要不斷進(jìn)行完善，起到促進(jìn)改善環(huán)境的作用。

音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇十二

全球經(jīng)濟(jì)一體化給國(guó)內(nèi)各行業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，所以在應(yīng)用性技術(shù)人才的選擇中，條件就更加苛刻。因?yàn)椋瑵h語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，要想提高自身的競(jìng)爭(zhēng)能力，就必須不斷的提高專業(yè)應(yīng)用性。由于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是傳統(tǒng)專業(yè)，多數(shù)人對(duì)其抱有一定的誤解，所以在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造性就相對(duì)較低、應(yīng)用性就相對(duì)較差。因此，只有不斷的提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性、適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，才能創(chuàng)造更多的價(jià)值。

漢語(yǔ)言文學(xué)；專業(yè)應(yīng)用性；教學(xué)模式；教學(xué)體制；師資水平；實(shí)踐運(yùn)用。

高校是培養(yǎng)高素質(zhì)綜合型優(yōu)質(zhì)人才的重要場(chǎng)所，其中漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)就是眾多高校專業(yè)組成的一部分之一。受到教育改革的影響，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)采用傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)、滿足當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的實(shí)際需求。所以，很多畢業(yè)生在進(jìn)入社會(huì)后難以找到符合自己的工作。因此，為了提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力及就業(yè)率，做好漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型問題的研究就成為了高校發(fā)展的必然選擇。

一、提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性的實(shí)際意義。

（一）有助于提升漢語(yǔ)言專業(yè)學(xué)生在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。

高校是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展輸出高素質(zhì)優(yōu)質(zhì)人才的基地，所以高校在教育教學(xué)的過程中要密切關(guān)注社會(huì)發(fā)展變化，根據(jù)社會(huì)各行業(yè)發(fā)展中對(duì)人才應(yīng)用性及綜合性的實(shí)際需求及時(shí)的調(diào)整、改變高校的教育教學(xué)目標(biāo)及手段。就漢語(yǔ)言文學(xué)而言，自身的應(yīng)用性不強(qiáng)，為了更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求，提高應(yīng)屆畢業(yè)生的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，就需要不斷的提高該專業(yè)的應(yīng)用性。

（二）有助于素質(zhì)教育的實(shí)施。

高校是青少年的學(xué)生的聚集地，是開展素質(zhì)教育的最佳戰(zhàn)場(chǎng)。受到國(guó)家素質(zhì)教育相關(guān)政策的影響，高校在學(xué)生的培養(yǎng)過程中應(yīng)該提高對(duì)學(xué)生個(gè)人能力及素質(zhì)的培養(yǎng)。所以，高校要做好學(xué)生專業(yè)應(yīng)用性提高的有效培養(yǎng)，利用提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生專業(yè)應(yīng)用性的過程，有效實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的素質(zhì)、能力的雙向提高。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性提高的對(duì)策。

（一）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式及內(nèi)容。

漢語(yǔ)文學(xué)專業(yè)存在的時(shí)間較長(zhǎng)，但是教學(xué)模式與內(nèi)容延續(xù)至今都未曾有較大改變，因此已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求，同時(shí)也無(wú)法保障教育質(zhì)量及效率的提高。所以，要想進(jìn)一步提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性，第一步則應(yīng)該基于學(xué)生的實(shí)際狀況、堅(jiān)持以社會(huì)發(fā)展需求為導(dǎo)向，積極的創(chuàng)新教學(xué)模式、更新教學(xué)內(nèi)容，堅(jiān)持以提升學(xué)生應(yīng)用性為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)充與優(yōu)化，為學(xué)生培養(yǎng)良好的個(gè)人能力。第二步，教師要積極吸收先進(jìn)的教學(xué)理念，大膽的引入趣味教學(xué)法、互動(dòng)教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等全新的教學(xué)模式，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)模式教學(xué)枯燥、乏味等缺點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如教師在教學(xué)的過程中，可以利用多媒體設(shè)備，通過聽覺和視覺的雙重刺激，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，還能夠促進(jìn)學(xué)生更加深入的理解和掌握相關(guān)的知識(shí)，有助于教學(xué)效率的提高。

（二）完善高校教學(xué)體制建設(shè)。

為了確保教師教學(xué)活動(dòng)的順利展開，高校要積極的完善教學(xué)體制建設(shè)工作。在發(fā)展中，高校要對(duì)社會(huì)的變化進(jìn)行實(shí)施的觀察與分析，有針對(duì)性的完善漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)體制的建設(shè)。第一步，教師要基于學(xué)生實(shí)際發(fā)展需求，有針對(duì)性的選擇、增加教材及內(nèi)容，確保教學(xué)活動(dòng)開展的質(zhì)量，保證教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與合理性；第二步，在教學(xué)期間，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力，幫助學(xué)生提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用性，因此教師要借助實(shí)踐活動(dòng)過程，改善學(xué)生對(duì)理論-專業(yè)技能的運(yùn)用水平，提升學(xué)生理論技能運(yùn)用能力。

（三）幫助學(xué)生建立優(yōu)秀的閱讀習(xí)慣。

現(xiàn)如今，在“速食文化”影響下，很多學(xué)生都心浮氣躁，并認(rèn)為這才是學(xué)習(xí)的最佳途徑。正是因?yàn)檫@種錯(cuò)誤價(jià)值觀的存在，很多學(xué)生都深受其影響，從而不能潛心研讀。因此，學(xué)校必須培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，每天閱讀兩小時(shí)，放下浮躁、靜心細(xì)讀、品味、思考，使所讀之書入心入腦。

（四）提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)專業(yè)師資水平。

教師不僅是學(xué)生專業(yè)知識(shí)的傳授者，同時(shí)也是學(xué)生人生軌跡的引導(dǎo)者。所以，要想提高學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用性，高校就必須打造一支優(yōu)秀的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)師資團(tuán)隊(duì)。首先，高校要為專業(yè)教師提供外出培養(yǎng)與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，幫助教師了解社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、豐富教師的知識(shí)儲(chǔ)量、提高教師的漢語(yǔ)言專業(yè)理論知識(shí)及綜合技能的實(shí)踐運(yùn)用能力。其次，是轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，提高教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)科應(yīng)用性。三是提高教師素質(zhì)，鼓勵(lì)教師參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以向?qū)W生傳播淵博的理論知識(shí)的同時(shí)，講授豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，滿足提高學(xué)科應(yīng)用性實(shí)踐要求。

（五）增強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用。

在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)工作的開展中，只有提升學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)及技能的綜合應(yīng)用能力，才能夠進(jìn)一步提升學(xué)生的專業(yè)應(yīng)用性。所以，為了全面提升漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的應(yīng)用性，在進(jìn)行教育教學(xué)的過程中，教師要完善、強(qiáng)化針對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練教學(xué)；教師在教學(xué)中可以為學(xué)生創(chuàng)造模擬情境，比如模擬某社會(huì)高企招聘或工作環(huán)境，讓學(xué)生與教師在模擬實(shí)戰(zhàn)中，不斷地提高自身的口語(yǔ)水平，為學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的語(yǔ)言習(xí)慣、提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)運(yùn)用能力。同時(shí)還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生在寫作方面的訓(xùn)練，在確保寫作效率的基礎(chǔ)上，盡可能的提高學(xué)生的寫作效率，注重提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和素養(yǎng)。進(jìn)而幫助學(xué)生提高漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用性，使學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)及技能的綜合應(yīng)用方法，使學(xué)生逐漸的適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際發(fā)展需求，提高學(xué)生就業(yè)時(shí)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。

結(jié)束語(yǔ)。

高校在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求，積極的調(diào)整、完善教學(xué)目標(biāo)、模式、方法，提高學(xué)生對(duì)專業(yè)理論知識(shí)及技能的綜合運(yùn)用水平，幫助學(xué)生提升其自身的專業(yè)應(yīng)用性，強(qiáng)化學(xué)生在市場(chǎng)就業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)能力。

參考文獻(xiàn)。

[1]淺析漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)就業(yè)教育創(chuàng)新[j].宋洋.才智.(04)。

[2]淺析漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)就業(yè)教育創(chuàng)新[j].顧路路.新西部(理論版).2016(04)。

[3]關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教改的思考[j].季雪冰.新課程研究(中旬刊).2016(04).

音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇十三

摘要：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，教師善于誘導(dǎo)，會(huì)促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；善誘思維；促進(jìn)發(fā)展。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中提出：“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解，有所感悟和思考，并在受到情感熏陶的同時(shí)獲得思想啟迪，從而放飛想象的翅膀，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的教學(xué)手段精彩紛呈。教師在教學(xué)過程中，要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的知識(shí)水平，通過恰當(dāng)、巧妙的教學(xué)手段，有效誘發(fā)學(xué)生探究和發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的欲望，學(xué)生會(huì)在不斷獲取新知識(shí)的后續(xù)學(xué)習(xí)活動(dòng)中積極思維，并在內(nèi)化知識(shí)的過程中走向思維的深度和廣度。

一、運(yùn)用多媒體及課程資源誘導(dǎo)學(xué)生積極思維。

著這“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的畫面，我仿佛看到了。

（），聽到了（），聞到了（），想到了（）。上述教學(xué)情境，為學(xué)生拓展了思維的空間，學(xué)生在這熟悉的空間里，思維進(jìn)入積極的狀態(tài)之中，想象的翅膀展翅高飛，紛紛高舉小手各抒己見。這充滿情趣的課堂教學(xué)情境，既達(dá)到了發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言能力、讓學(xué)生深入理解課文的目的，又訓(xùn)練了學(xué)生的想象力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

二、借助教材中的提示語(yǔ)，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維。

新課程背景下的高效課堂指的.是學(xué)生真正自主學(xué)習(xí)，即在學(xué)習(xí)過程中善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，通過自主探究或合作學(xué)習(xí)解決問題。讀書貴在能疑，“疑是思的開始，學(xué)之端。”有了問題意識(shí)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生解決問題的欲望，而小學(xué)生由于生活經(jīng)驗(yàn)少，見識(shí)有限，有時(shí)確實(shí)不能做到自覺質(zhì)疑。于是，在實(shí)際教學(xué)中可以借助教材中的閱讀提示語(yǔ)誘發(fā)學(xué)生積極思維，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)文本，并在尋找問題的解答途徑過程中學(xué)到知識(shí)的同時(shí)發(fā)展思維。現(xiàn)行的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》，有的課文以學(xué)習(xí)伙伴的口吻靈活地在課文之前、文章的中間、結(jié)尾或課后作業(yè)訓(xùn)練中提出思考的問題。目的是引導(dǎo)學(xué)生怎樣讀書、思考。這些極具導(dǎo)學(xué)性功能的提示語(yǔ)，既為學(xué)生指明了學(xué)習(xí)的方向，又激活了學(xué)生的思維。四年級(jí)上冊(cè)《跨越海峽的生命橋》一文，于題目之處的泡泡提出的問題是“‘生命橋’指的是什么呢？”本人在進(jìn)行課題教學(xué)中，注意借助教材中的提示語(yǔ)，誘發(fā)學(xué)生積極思維。學(xué)生由此引發(fā)了以下的問題：為什么說這是一座跨越海峽的生命橋？生命橋是怎樣跨越海峽的呢？生命的橋到底有多長(zhǎng)？這些教材中的提示語(yǔ)延伸出來(lái)的問題無(wú)不是學(xué)生積極動(dòng)腦思考的結(jié)果，所引發(fā)的問題還大大地激發(fā)了學(xué)生探究問題、解決問題的欲望，學(xué)生帶著問題走進(jìn)文本，在深入理解課文的學(xué)習(xí)活動(dòng)中通過讀、思、議、辯，思維伴隨著學(xué)習(xí)步步走向深入，促進(jìn)了思維能力的發(fā)展。

三、在詞句的理解中誘導(dǎo)學(xué)生積極思維。

“引導(dǎo)學(xué)生自覺運(yùn)用查字典、聯(lián)系上下文等方法理解詞語(yǔ)，運(yùn)用聯(lián)系上下文和生活實(shí)際的方法理解含義深刻的句子。”這是貫穿在小學(xué)各階段的閱讀教學(xué)要求。教師有效的引導(dǎo)能把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)廣闊的思維空間，有利于學(xué)生更好地感悟課文的內(nèi)涵。在教學(xué)《孔子拜師》一文時(shí)，為了讓學(xué)生能深入體會(huì)孔子前往拜師的旅途之苦，我引導(dǎo)學(xué)生從“風(fēng)餐露宿、日夜兼程、終于”等詞中深入體會(huì)：

師：讀著“曲阜和洛陽(yáng)相距上千里，()孔子風(fēng)餐露宿，日夜兼程，幾個(gè)月后，終于走到了洛陽(yáng)。”這句話，哪個(gè)字最讓你感動(dòng)。

生：風(fēng)餐露宿、日夜兼程。

生：終于。

師：“風(fēng)餐露宿”是什么意思呢？“露”可以解釋為露天。“宿”就是――？

生：住、睡覺。

師：連起來(lái)說一說。

生：就是在風(fēng)里吃飯，在露天睡覺。

師：“日夜兼程”呢？

生：“日夜”就是白天和夜晚。

師：兼程――？

生：都在走路。

師：“終于”一詞又是怎樣理解的呢？

生：孔子在路上遇到很多困難。

生：孔子克服了很多困難才到達(dá)洛陽(yáng)。

師：在這幾個(gè)月的路途中孔子會(huì)遇到很多困難，讓我們想想看。

（課件出示練習(xí)，體會(huì)孔子“風(fēng)餐露宿，日夜兼程”的艱辛。）。

烈日炎炎的白天，孔子在趕路；

孔子在趕路。

孔子在趕路。

孔子在趕路。

孔子在趕路。

生：我感受到孔子一路很辛苦。

生：我感受到孔子很好學(xué)。

生：我感受到了孔子很想早日見到老師。

……。

對(duì)孔子拜師的原因，我抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“淵博、遠(yuǎn)近聞名、學(xué)無(wú)止境”引導(dǎo)學(xué)生從中體會(huì)孔子謙虛好學(xué)、孜孜以求的治學(xué)精神，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展：

出示句子“他總覺得自己的知識(shí)還不夠淵博。”

師：你們知道“淵博”是什么意思嗎？

生：我在字典中了解到“淵”就是“深”,“博”就是“奧、深?yuàn)W。”“淵博”就是見識(shí)深而廣。

生：我從“您的學(xué)問淵博”知道“淵博”是很有學(xué)問，知識(shí)很豐富的意思。

師：孔子的知識(shí)真的不夠淵博嗎？

生：不是的，孔子年輕時(shí)，就是遠(yuǎn)近聞名的老師了。

師：那“遠(yuǎn)近聞名”又是什么意思呢？

生：不管是遠(yuǎn)的還是近的都知道。

生：老師，你是老師了還在讀書看報(bào)；

生：我看見我的爸爸在看書；

生：我的爺爺戴眼鏡看書。

……。

以上教學(xué)環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)系上下文及生活實(shí)際來(lái)理解課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子，學(xué)生在教師有效的導(dǎo)思中，思維的火花四飛八濺，并在相互啟發(fā)的過程中領(lǐng)會(huì)了孔子謙虛好學(xué)的精神品質(zhì)。可見，可以在詞句的理解中誘導(dǎo)學(xué)生積極思維。

其實(shí)，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維還遠(yuǎn)不止這些，例如，可以在實(shí)施生活化教學(xué)中誘發(fā)學(xué)生積極思維、作文教學(xué)中誘發(fā)學(xué)生積極思維等。教師作為課堂教學(xué)的組織者，只要善于把課堂留給學(xué)生，在巧妙的啟迪、誘導(dǎo)學(xué)生思維的過程中，給學(xué)生提供思維的時(shí)間和空間，學(xué)生的思維就會(huì)動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，做到積極思考，深入探究，既學(xué)到了相關(guān)知識(shí)，又能促進(jìn)思維能力的發(fā)展，還能引發(fā)新的遐想呢！

（作者單位廣西壯族自治區(qū)桂平市厚祿鄉(xiāng)峽口小學(xué)）。

音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇十四

《一粒種子》是一篇科學(xué)童話。教學(xué)中既要讓學(xué)生進(jìn)入童話的情境，又要學(xué)到科學(xué)知識(shí)。程玲老師的教學(xué)較好地體現(xiàn)了這兩方面的有機(jī)結(jié)合。這節(jié)課先讓學(xué)生從整體上了解全文概貌，抓住四個(gè)“挺―挺”理清課文脈絡(luò)，為最后.總結(jié)種子發(fā)芽的過程和條件打下基礎(chǔ)。在分層閱讀階段，注意把學(xué)生帶入童話的境界。教師采用形象生動(dòng)的貼圖，種子從微微睜開眼到最后長(zhǎng)出小葉，鉆出地面，使學(xué)生形象地感知了種子發(fā)芽的過程，富有兒童情趣。教師還采用分角色朗讀對(duì)話的方法，讓小朋友做種子、蚯蚓，使學(xué)生從旁觀的閱讀者轉(zhuǎn)換為課文中的“人物”，體驗(yàn)種子的情感。采用這些方法，使學(xué)生進(jìn)入童話境界，情趣盎然。在逐層理解的`基礎(chǔ)上，又回到整體，讓學(xué)生從總體上把握種子發(fā)芽的過程和條件。在這個(gè)階段，教師充分利用板書，讓學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，也初步掌握了閱讀科學(xué)童話的方法。

這節(jié)課教學(xué)的另一個(gè)突出特點(diǎn)是把語(yǔ)言訓(xùn)練和促進(jìn)兒童思維發(fā)展緊密地結(jié)合起來(lái)。低年級(jí)兒童長(zhǎng)于形象思維，程玲老師非常注意發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)。“春風(fēng)在唱歌，泉水在唱歌，小鳥在唱歌，小朋友也在唱歌”一句，老師讓小朋友說說它們各是怎么唱的，唱什么歌。學(xué)生回憶了春風(fēng)、泉水的歌聲，再唱唱小鳥和小朋友的歌，通過表象的再現(xiàn)，形象具體地感受到春天的一派熱鬧景象。在此基礎(chǔ)因勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)生自然地理解了“熱鬧”這個(gè)詞。教師并沒有給“熱鬧”下定義（事實(shí)上也很難下），學(xué)生卻實(shí)實(shí)在在地懂得了什么是“熱鬧”，這樣教對(duì)低年級(jí)學(xué)生來(lái)說是非常適宜的。為了讓學(xué)生體會(huì)“趕快”這個(gè)詞的重要性，教師把刪去這個(gè)詞的句子與原句比較，再讓學(xué)生想象一下種子這時(shí)的心情，從而認(rèn)識(shí)到“趕快”用在這兒特有的情味。接著，教師又讓學(xué)生把“春風(fēng)在唱歌，……”跟“春風(fēng)在吹，……”兩個(gè)句子讀讀、比較，學(xué)生感到前一種說法好，而且知道了因?yàn)榘汛猴L(fēng)、泉水、小鳥當(dāng)作人來(lái)寫，所以很生動(dòng)。這一段的教學(xué)，把形象思維、抽象思維和兒童語(yǔ)言發(fā)展巧妙地結(jié)合在一起，既發(fā)展了思維，又訓(xùn)練了學(xué)生的閱讀理解能力，豐富了兒童的詞匯和句式。

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音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇十五

摘要：音樂的創(chuàng)作與文學(xué)思潮的變化總是存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，18世紀(jì)的歐洲文學(xué)在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下發(fā)生了本質(zhì)的轉(zhuǎn)變，整體思想體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反宗教傾向，弘揚(yáng)人的價(jià)值和個(gè)性解放與自由，宣傳自由、平等、博愛的人道主義。因此，受文學(xué)的影響，這一時(shí)期的音樂創(chuàng)作也大膽突破了原有的陳規(guī)。戲劇、交響樂、歌劇等由頌揚(yáng)宗教神性轉(zhuǎn)向了真實(shí)的社會(huì)生活，作品取材多來(lái)自社會(huì)的各個(gè)層面，表達(dá)普通民眾的情感。其他音樂體裁在創(chuàng)作手法上也逐步自由化、情感化。本文主要探討了該時(shí)期文學(xué)思潮變化與音樂創(chuàng)作之間的相互關(guān)系。

關(guān)鍵詞：文學(xué);思潮;音樂創(chuàng)作;宗教;社會(huì)性。

音樂與文學(xué)這兩種古老的藝術(shù)，在歷史的長(zhǎng)河中，一直是相互滲透、相互影響。18世紀(jì)的歐洲處于由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，啟蒙運(yùn)動(dòng)就是在這一時(shí)期為了順應(yīng)歷史要求，在歐洲的文化領(lǐng)域內(nèi)興起的一場(chǎng)轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)首先在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)興起，學(xué)者們弘揚(yáng)人的價(jià)值和個(gè)性尊嚴(yán)，宣傳以自由、平等、博愛為核心內(nèi)容的人道主義，倡導(dǎo)“理性社會(huì)”的思想，無(wú)一不影響西方音樂的發(fā)展，并且在古典主義音樂家的音樂創(chuàng)作和音樂風(fēng)格中獲得體現(xiàn)。

啟蒙思想家認(rèn)為人是萬(wàn)物之本，反對(duì)神主宰一切的觀念。人是一個(gè)自由的生命體，應(yīng)通過自己的思考，運(yùn)用自己的力量去追求屬于自己的幸福。對(duì)于受到啟蒙思想影響的人來(lái)說，諸如“原罪”這樣的觀念再也沒有立足之地了，這體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文主義特征。因此啟蒙文學(xué)反封建反教會(huì)的思想內(nèi)容較之文藝復(fù)興人文主義文學(xué)具有更強(qiáng)烈的政治性和革命性。作家們以自然神論甚至無(wú)神論為武器，對(duì)傳統(tǒng)教會(huì)的批判達(dá)到空前激烈的程度，從理論深度上根本動(dòng)搖了封建教會(huì)存在的合理性。如孟德斯鳩的理論著作《論法的精神》把法制提高到國(guó)家政治生活的首位，并詳細(xì)論證三權(quán)分立學(xué)說。歌德的書信體小說《少年維特之煩惱》成為狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中最具價(jià)值的作品，對(duì)后世的德國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。在啟蒙思想的影響下，專業(yè)音樂家同樣已開始掙脫封建宮廷和教會(huì)的束縛，走向市民階層。如莫扎特就是沖破音樂家受教會(huì)宮廷束縛的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值的變化，成為自由音樂家。社會(huì)音樂生活空前活躍，城市中興起各種類型的劇院，音樂廳，建立起各種業(yè)余音樂社團(tuán)，為音樂的發(fā)展提供了有利的社會(huì)條件。音樂會(huì)的聽眾也由此發(fā)生了歷史性的變化，由宮廷貴族為主轉(zhuǎn)而成了以市民大眾為主，音樂成了大眾化的藝術(shù)，這一切都成就音樂家的寫作方式發(fā)生了根本性的改變，這是一個(gè)巨大的歷史進(jìn)步，因此整個(gè)音樂創(chuàng)作在啟蒙思想的影響下，從內(nèi)涵到外延都發(fā)生了全新變化。

由于啟蒙運(yùn)動(dòng)使人們的思想得到解放，較之以往的文學(xué)，啟蒙文學(xué)的'主人公發(fā)生了根本性變化。啟蒙文學(xué)把資產(chǎn)階級(jí)和其他平民當(dāng)作主人公甚至英雄人物進(jìn)行描寫，成功地塑造了如魯賓遜、湯姆?瓊斯、費(fèi)加羅、維特、浮士德等一系列不朽的藝術(shù)典型，許多人物既閃耀著富有時(shí)代特色的理性光芒，也呈現(xiàn)出人的靈魂的多重矛盾，揭示出更為豐富復(fù)雜的人性內(nèi)涵。在文學(xué)體裁上，啟蒙作家為了宣傳啟蒙思想，逐漸揚(yáng)棄古典主義關(guān)于體裁高低之分的清規(guī)戒律，廣泛采用小說、詩(shī)歌、戲劇和文藝性的政論等各種文體，打破了自古以來(lái)詩(shī)體文學(xué)獨(dú)尊的局面，開創(chuàng)了文學(xué)史上的散文時(shí)代。戲劇方面也隨之創(chuàng)新突出地表現(xiàn)在市民劇的形成上，它表現(xiàn)市民和普通人的日常生活，打破悲劇和喜劇的嚴(yán)格界限，不遵守“三一律”，運(yùn)用散文語(yǔ)言創(chuàng)作，開創(chuàng)了后來(lái)長(zhǎng)足發(fā)展的話劇的先河。音樂創(chuàng)作在文學(xué)的影響下，誕生了喜歌劇這一新的歌劇題材。它標(biāo)志著歌劇的題材內(nèi)容和風(fēng)格形式發(fā)生了深刻的變化，普通人、平民的生活成了主要的描寫對(duì)象。佩格萊西的《管家女仆》、盧梭的《鄉(xiāng)村卜師》以及莫扎特的《費(fèi)加羅的婚禮》等歌劇都較為明顯地反映了平民的思想感情和他們的生活。音樂風(fēng)格上，也力求樸實(shí)、自然、清新，沒有人為造作的痕跡，生氣勃勃，有鮮明的民族特點(diǎn)。它在歌劇的發(fā)展史上，第一次鮮明地突出了歌劇音樂中自然美的特征，對(duì)于音樂在歌劇中的地位與作用的確立，無(wú)疑有著重要的意義。

啟蒙作家的理性崇拜和渴望參加現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的傾向，使啟蒙文學(xué)具有鮮明的哲理性和政論性。有的作品以一定的哲學(xué)論點(diǎn)作為組織材料、結(jié)構(gòu)情節(jié)的中心，集中討論哲學(xué)、政治、宗教、教育、道德等問題;有的作品通過具有作者代言人性質(zhì)的主人公，發(fā)表深刻的理論見解;有的著力塑造富于哲理意蘊(yùn)的藝術(shù)典型，以人物性格的豐富內(nèi)涵具體顯現(xiàn)某種哲理。啟蒙文學(xué)這種哲理性、政論性見長(zhǎng)的特點(diǎn)在哲理小說方面體現(xiàn)得最明顯。盧梭的教育名著《愛彌兒》站在“自然崇拜”哲學(xué)的角度，來(lái)反對(duì)封建教育制度，批判舊世界，主張用啟蒙思想塑造新人。歌德在這一時(shí)期完成了西方文學(xué)史上最偉大作品之一的詩(shī)體小說《浮士德》，反映了一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì)理想生活的精神世界。這些蘊(yùn)含哲理的思想同樣直接影響了音樂藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展，這一點(diǎn)最為明顯地表現(xiàn)在盧梭、莫扎特、貝多芬的思想和創(chuàng)作中，使這時(shí)期的音樂文化顯示出豐富的多樣性。盧梭不但是一個(gè)思想家，也是一個(gè)文學(xué)家和音樂家。盧梭在音樂美學(xué)領(lǐng)域，既是繼承者，又是創(chuàng)新者。

他認(rèn)為音樂的本質(zhì)是對(duì)情感的模仿，而音樂和語(yǔ)言共同源自人類表達(dá)激情的需要這一觀點(diǎn)，在很大程度上成為他對(duì)后來(lái)的音樂思想發(fā)生巨大影響的原因。盧梭在音樂美學(xué)領(lǐng)域，既是繼承者，又是創(chuàng)新者。和同時(shí)代的許多思想家比較，他的美學(xué)思想有其自身的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)在很大程度上成為他對(duì)后來(lái)的音樂思想發(fā)生巨大影響的原因。在莫扎特的歌劇《唐?璜》《費(fèi)加羅的婚禮》和貝多芬的《第九交響曲》等眾多名作中，對(duì)信仰、正義、道德的頌揚(yáng)，人的尊嚴(yán)的主題，在他們的作品中占主要地位。啟蒙主義時(shí)代的音樂有一個(gè)共同的特色，即思想深刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，音樂語(yǔ)言新穎，有較強(qiáng)的戲劇沖突，能啟迪人的智慧，觸動(dòng)人的心弦。音樂家們的作品大多具有社會(huì)意義，為維也納的音樂增添了不朽的光彩，使維也納成為后世音樂家膜拜的圣地。在情感表達(dá)的作用上，莫扎特和貝多芬的音樂也是歷代作曲家所無(wú)法替代的，幾百年來(lái)，仍保持著它動(dòng)人的魅力，這正是他們審美觀、藝術(shù)觀的深刻之處，對(duì)同時(shí)代歐洲及后世音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

總之，18世紀(jì)的歐洲，無(wú)論從音樂的發(fā)展和特點(diǎn)來(lái)看，還是從音樂家的選材、創(chuàng)作過程、創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)看，都與啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)思潮、創(chuàng)作方法、文學(xué)作品有密切的聯(lián)系。文學(xué)創(chuàng)作引導(dǎo)著音樂家豐富想象力、大膽創(chuàng)新、開拓新的領(lǐng)域。音樂家通過文學(xué)藝術(shù)了解人類、認(rèn)識(shí)社會(huì)，掌握先進(jìn)的思想與廣博的知識(shí)，使音樂創(chuàng)作具有高瞻遠(yuǎn)矚的氣勢(shì)與深入靈魂的深度。當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的潮流向著更多元化的方向發(fā)展，各種藝術(shù)種類相互融合與滲透將形成新的熱潮，而文學(xué)與音樂這兩個(gè)繆斯神殿中最動(dòng)人心弦的藝術(shù)，也將在相互滲透中不斷繁榮，在相互促進(jìn)中蓬勃發(fā)展。

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音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇十六

按摩手的不同部位，對(duì)身心有益：按摩手心有助于改善心肺血液循環(huán)和防止動(dòng)脈硬化；揉搓大拇指可興奮神經(jīng)功能，維持體液酸堿平衡，治療肝臟疾病；揉搓食指可以調(diào)節(jié)消化系統(tǒng)功能，健脾胃、疏肝利膽，治療肺臟疾患；按摩中指可以預(yù)防心腦血管疾患，治療心臟病；按摩無(wú)名指能調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)功能，提高靈敏性，治療脾臟疾患和癲癇；按摩小指可以增強(qiáng)呼吸系統(tǒng)和泌尿系統(tǒng)功能，預(yù)防感冒及治療其他感染疾患和腎臟疾患；按摩大小魚際能預(yù)防便秘、腹瀉和痔瘡。

音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇十七

舞蹈是一種融合多中元素的綜合藝術(shù)形式，音樂是其中一個(gè)重要組成成分。音樂是以良好的旋律和節(jié)奏產(chǎn)生優(yōu)美聲音的聽覺藝術(shù)，舞蹈則是以優(yōu)美的人體動(dòng)作產(chǎn)生的視覺藝術(shù)，二者都是以彼此作為自己的建立基礎(chǔ)，相輔相成。

一、音樂和麵麵的聯(lián)系舞蹈從產(chǎn)生的一天就和音樂有著緊密的聯(lián)系。

原始社會(huì)中原始舞蹈就是借助人體動(dòng)作打節(jié)拍，現(xiàn)在很多地方還能看到這種遺跡，典型的如西班牙踢踏舞，俄羅斯的民族舞蹈中也常見拍靴子的動(dòng)作。這些形式?jīng)Q定了音樂和舞蹈產(chǎn)生之初便不可分割的關(guān)系，并且對(duì)舞蹈的形式、特點(diǎn)、氣質(zhì)都產(chǎn)生了重要的影響。

從本質(zhì)上說，舞蹈離不開音樂而單獨(dú)存在。任何舞蹈必須借助音樂的作用才能變現(xiàn)出它的藝術(shù)形象和精神內(nèi)核。有許多舞蹈家為了刻意強(qiáng)調(diào)舞蹈的獨(dú)立性，嘗試著創(chuàng)作許多沒有音樂伴奏的舞蹈藝術(shù)作品。但是事實(shí)上，即便直觀上似乎沒有音樂的存在，但是其每一個(gè)舞蹈步伐中，無(wú)不有相對(duì)應(yīng)的起節(jié)奏作用的動(dòng)作，起著一種“無(wú)聲的音樂”的作用，為舞蹈動(dòng)作伴奏。而音樂和舞蹈的結(jié)合，也豐富了音樂藝術(shù)的表現(xiàn)方式，充實(shí)了單一的音樂形式，讓抽象的音樂世界能夠具體化。可以說，沒有無(wú)音樂的舞蹈，而沒有舞蹈畫面的音樂世界也顯得蒼白無(wú)力，由此可見音樂和舞蹈的聯(lián)系是非常緊密的。

二、音樂和ii蹈的融合節(jié)奏性是音樂和舞蹈一個(gè)重要的共同點(diǎn)。

舞蹈員有節(jié)奏的動(dòng)作必須要有音樂的指揮，在有許多人參加的舞蹈當(dāng)中，如果要有協(xié)調(diào)統(tǒng)一的觀賞性效果，所有舞蹈者進(jìn)行自己的舞蹈動(dòng)作時(shí)必須根據(jù)同一個(gè)節(jié)奏源。否則各人的節(jié)拍將沒有規(guī)律并且很難達(dá)到一個(gè)很美的舞蹈效果，任何舞蹈創(chuàng)作脫離了節(jié)奏一定會(huì)失敗的。可見節(jié)奏是音樂和舞蹈融合的基礎(chǔ)。音樂和舞蹈都需要節(jié)奏，原始舞蹈從產(chǎn)生之初就和音樂共生存在的本質(zhì)原因就是節(jié)奏。從深層次原因來(lái)分析，人的有節(jié)奏規(guī)律的動(dòng)作都需要音樂的配合指揮，而舞蹈是一類由感情而生并且講究節(jié)奏感的動(dòng)作表現(xiàn)藝術(shù)形式，更是離不開音樂的伴奏。雖然如此，不是所以音樂都能夠和舞蹈結(jié)合，只有節(jié)奏感非常強(qiáng)烈的音樂才能這個(gè)重要的角色。音樂除了和舞蹈達(dá)到和諧共生，和電影、戲劇等其他藝術(shù)形式也常常能夠結(jié)合，但是這種和諧統(tǒng)一效果最好的還是和舞蹈，最重要的原因就是音樂和舞蹈有著共同的節(jié)奏。

除此之外，抒情性是舞蹈和音樂的另一個(gè)重要共同特點(diǎn)。音樂和舞蹈都可以表達(dá)人們的感情，但是他們互相之間不會(huì)產(chǎn)生干擾、沖突，能夠同時(shí)進(jìn)行并且相得益彰，可見音樂舞蹈可以完美的結(jié)合。

三、音樂對(duì)舞蹈的促進(jìn)作用。

(一)音樂有益于舞蹈的動(dòng)作協(xié)調(diào)。

舞蹈的創(chuàng)作建立在音樂的基礎(chǔ)上，在舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)之前就一定要有音樂，在共同的節(jié)奏上同時(shí)展示。選擇合適的舞蹈背景音樂有兩種方式，一種是使用已有的音樂，另一種是專門為某一個(gè)舞蹈創(chuàng)作恰當(dāng)?shù)囊魳贰５牵皇撬形璧付济つ渴褂靡魳贰？梢愿鶕?jù)舞蹈的情節(jié)情境選擇合適的音樂，不是合適的音樂反而會(huì)起到相反的效果。一些大型的舞蹈藝術(shù)作品，會(huì)追求全方位的完美效果，音樂作為一個(gè)重要的組成部分，舞蹈組織者會(huì)在編舞的過程中隨時(shí)根據(jù)情景需要修改音樂。這樣的音樂和舞蹈更是相伴而生，配合的天衣無(wú)縫。

(二）音樂有利于舞蹈氣質(zhì)內(nèi)涵的發(fā)揮。

音樂對(duì)舞蹈的動(dòng)作設(shè)計(jì)的作用是一個(gè)基礎(chǔ)作用，在這之上，音樂更能夠?qū)嫱形璧傅臍夥沼兄匾淖饔谩Ｒ魳房梢约由钣^眾對(duì)音樂的理解，有益于感情色彩的表達(dá)，使舞蹈充滿生機(jī)，更加容易打動(dòng)觀眾。舞蹈如果離開了音樂，就成為了一種“啞巴舞蹈”，不能充分表達(dá)舞蹈者所想要表達(dá)的感情。只要舞蹈這個(gè)視覺畫面和音樂的聽覺世界有機(jī)結(jié)合起來(lái)，觀眾才更能理解舞蹈者的意圖，進(jìn)入他們的舞蹈世界。

(三）有利于舞蹈表現(xiàn)劇情。

優(yōu)秀的舞蹈會(huì)為觀眾展現(xiàn)一個(gè)宏大的畫面，一個(gè)真實(shí)的劇情。而音樂可以為烘托劇情發(fā)揮重要的作用，音樂可以模擬現(xiàn)實(shí)世界中的許多聲電效果，或狂風(fēng)，或雷鳴。也有溪水細(xì)流，鳥語(yǔ)嘰曈，營(yíng)造一個(gè)生機(jī)勃勃的世界。而音樂節(jié)奏的忽緩忽快，聲音忽遠(yuǎn)忽近，則為故事情節(jié)的展開起著非常大的烘托作用。只要合理的運(yùn)用音樂，將會(huì)達(dá)到一個(gè)渾然一體的效果。

四、結(jié)語(yǔ)。

音樂和舞蹈的完美結(jié)合才能形成完美的優(yōu)秀藝術(shù)作品。完美的動(dòng)作姿態(tài)加之優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，會(huì)給觀眾帶來(lái)非常榜的視覺和聽覺享受。舞蹈因?yàn)橐魳凡庞猩耥崳魳纷屛璧父苤苯颖磉_(dá)自己的情感。舞蹈也能音樂所要表達(dá)的世界更加具體化，真實(shí)化，過于抽象的音樂只能讓人有“曲高和寡”的感覺，觀眾無(wú)法領(lǐng)會(huì)和接受。可以說，沒有無(wú)舞蹈的音樂，也沒有無(wú)音樂的舞蹈，只有音樂和舞蹈完美和諧的結(jié)合，才能相得益彰，帶來(lái)美妙的視聽藝術(shù)享受。

音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇十八

現(xiàn)今音樂(music)一詞由古希臘神話中的繆斯女神引申而來(lái).因繆斯女神是掌管音樂的。音樂作為藝術(shù)門類中最能表達(dá)人的思想情感的藝術(shù)，被人類廣泛接受并利用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀況在《荀子》篇中說道:音樂是“人情之必不免也，故人不能無(wú)樂。”恩格斯也曾指出:在一切藝術(shù)中，只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾相合作，同時(shí)在表達(dá)力量上，音樂也是優(yōu)勝者。音樂是通過有組織、經(jīng)過加工的樂音形成的，再通過演唱、演奏來(lái)產(chǎn)生藝術(shù)效果。按照現(xiàn)代音樂概念，音樂可分為聲樂、器樂及特定聲響三大類。

從古到今，人類從一些現(xiàn)象上發(fā)現(xiàn)音樂對(duì)健康有著十分積極的促進(jìn)作用，并且作了一些理論討論，筆者擬通過音樂對(duì)健康產(chǎn)生的作用從機(jī)理上來(lái)分析其作用，并就如何利用音樂健身提出自己的見解。人體如何感受音樂,樂是由一定頻率，強(qiáng)度和節(jié)奏的多種聲音，組合成的樂曲旋律。它是通過聽覺系統(tǒng)被人感受的。具體過程分述如下:耳廓耳廓、外耳道具有對(duì)聲音的集合作用與共鳴作用。形似喇叭樣的耳廓，有將頭部前方及側(cè)方傳來(lái)的聲波能量積聚增大，使作用于鼓膜上的聲波震動(dòng)強(qiáng)度明顯增加，驅(qū)使鼓膜發(fā)生較大的作用。又由于外耳道是一個(gè)一端開口的傳聲通道，它具有與聲波發(fā)生共鳴的作用。其長(zhǎng)度為2.5cm，可與波長(zhǎng)四倍于管長(zhǎng)的聲波發(fā)生共鳴，尤其易于350hz聲波的發(fā)生共鳴，致使由外耳道傳至鼓膜的聲波強(qiáng)度可增加10倍左右。

所以，耳廓，外耳道對(duì)聲音的集合和共鳴作用，是人體有可能聽到外界較弱聲音的一種有效生物學(xué)擴(kuò)音措施。中耳至卵圓窗間的特殊力學(xué)傳遞系統(tǒng)對(duì)聲音具有增壓作用。中耳包括鼓膜、鼓室、聽骨鏈(由錘骨、砧骨和瞪骨連接而成)、聽骨小肌和咽鼓管。它們能使外耳以空氣為介質(zhì)的聲波信息，先轉(zhuǎn)換成上述固有結(jié)構(gòu)為介質(zhì)的振動(dòng)信息，后傳至內(nèi)耳的卵圓窗。雖然因此能使聲波原有的能量衰減99%以上。

第二章音樂對(duì)身心產(chǎn)生作用的機(jī)理分析。

音樂能對(duì)身心健康產(chǎn)生激勵(lì)作用，這己被大量事實(shí)證明了。但音樂為什么能對(duì)身心健康產(chǎn)生激勵(lì)作用呢?從機(jī)理上來(lái)看，音樂是通過旋律、節(jié)奏、音樂強(qiáng)度等因素來(lái)對(duì)人體產(chǎn)生作用的，它是以生物物理、生物化學(xué)形式轉(zhuǎn)化成心理、生理反應(yīng)來(lái)發(fā)生作用的。下面筆者就音樂如何對(duì)身心健康產(chǎn)生激勵(lì)作用作機(jī)理分析。

音樂對(duì)人的神經(jīng)系統(tǒng)直接產(chǎn)生的作用機(jī)理，根據(jù)人體解剖學(xué)，人的神經(jīng)系統(tǒng)可分為中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)兩個(gè)部分，兩者緊密相聯(lián)系。中樞神經(jīng)又包括腦和脊髓;周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)和脊神經(jīng)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)的“最高司令部”處在人的大腦皮層之中，而大腦皮層管理著人體的各個(gè)系統(tǒng)、器官、組織間的機(jī)能活動(dòng)的協(xié)調(diào)，以及保持機(jī)體與外界環(huán)境之間的平衡。人的一切活動(dòng)都接受這個(gè)“最高司令官”的“指揮”。

音樂之所以對(duì)身心健康產(chǎn)生作用，主要是通過“聲波振動(dòng)”的形式，刺激人體“共振”而發(fā)生作用的。人體內(nèi)的細(xì)胞在生命運(yùn)動(dòng)中都在做微小的振動(dòng)，即稱為“微振”。而大腦皮層中的細(xì)胞這種“微振”顯得更加活躍，在其“指揮”下，人體周身所有細(xì)胞都按照一定的節(jié)奏作“共振”運(yùn)動(dòng)，以此維持人體各自成分發(fā)揮其機(jī)能作用，因此說“人的生命在于運(yùn)動(dòng)”。音樂是經(jīng)過加工、組織后的樂音而形成的，再通過演唱、演奏產(chǎn)生藝術(shù)效果，那些具有適應(yīng)其個(gè)體并能對(duì)其身心健康產(chǎn)生激勵(lì)作用的音樂(這里不妨稱為“良性音樂”)，通過音樂者的演唱、演奏，以聲波的形式傳遞到人的大腦皮層，當(dāng)這種音樂的節(jié)奏通過旋律美感作用人體(主要是作用于大腦皮層)時(shí)，大腦機(jī)能(心理感受)就會(huì)發(fā)生“響應(yīng)”，并轉(zhuǎn)化成生理反應(yīng)，當(dāng)音樂的節(jié)奏與人體生理的“微振”節(jié)奏合拍時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)“共振”，人體內(nèi)“微振”加強(qiáng)，導(dǎo)致人心理情緒興奮，產(chǎn)生快感。同時(shí)，音樂容易使人進(jìn)入冥想之中，處于暫時(shí)的`忘我狀態(tài)，從而使人達(dá)到深度放松的效果，這樣就能減少或降低人的焦慮、緊張、壓抑等負(fù)面情緒，心理感受則能轉(zhuǎn)化為正面效應(yīng)。

人的五官七竅都通于大腦，而大腦是客觀事物轉(zhuǎn)化為心理現(xiàn)象的生理機(jī)制，也就是說心理現(xiàn)象是大腦的機(jī)能。此時(shí)，大腦皮層接受到激勵(lì)信息后表現(xiàn)為心理暗示，全身各系統(tǒng)受其暗示指揮，迅速調(diào)整狀態(tài)，積極響應(yīng)，呈良性功能運(yùn)轉(zhuǎn)，使人在心理和生理上都處于一個(gè)最佳狀態(tài)。

第三章結(jié)語(yǔ)。

大量的事實(shí)現(xiàn)已證明音樂與人們的身體健康有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此，為讓人們的身體都能向著健康的方向發(fā)展，平時(shí)就應(yīng)該多聽聽音樂，讓音樂無(wú)時(shí)無(wú)刻都能給予我們以激發(fā)與熏陶，來(lái)促進(jìn)人類大腦的智力發(fā)展，加速智慧的升華。同時(shí)在美妙的音樂聲中，盡量減輕每一個(gè)人的生理和心理的壓力。

消除和緩解人體各部位的緊張狀態(tài)，恢復(fù)人們生理、心理的平衡和內(nèi)部穩(wěn)定。盡管這類研究難度是很大的，但是，如果我們能不斷努力，一點(diǎn)點(diǎn)揭示其中的道理，相信有一天，會(huì)有更多的人來(lái)演奏美妙的音樂，并為人類帶來(lái)更大的益處。總的說來(lái)，本文較好地達(dá)到了預(yù)期的研究成果，希望能對(duì)我國(guó)的音樂治療事業(yè)以及兒童智力的發(fā)展有一定的參考價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)本文的研究目的。

音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇十九

體態(tài)語(yǔ)言區(qū)別于口頭語(yǔ)言，是指利用面部表情、肢體動(dòng)傳遞信息的一種方式，它對(duì)口頭語(yǔ)言有補(bǔ)充說明作用。而體育教學(xué)中有很多需要身體示范、動(dòng)作展示內(nèi)容，所以體態(tài)語(yǔ)言在體育教學(xué)尤其是小學(xué)體育教學(xué)中顯得尤為重要。

（一）特定性。

體育教學(xué)中存在著大量的特定姿勢(shì)、動(dòng)作等身體姿態(tài)，因此在教學(xué)中教師要對(duì)這些動(dòng)作等進(jìn)行規(guī)范的示范，基于這些動(dòng)作技能上的體態(tài)語(yǔ)言便具有了特定性，其傳遞的信息也發(fā)揮獨(dú)特的作用。

（二）學(xué)科性。

體育教學(xué)的主要任務(wù)就是教學(xué)生如何進(jìn)行身體的練習(xí)，而教師要在教學(xué)中通過運(yùn)用很多體態(tài)語(yǔ)言完成這一任務(wù)，這就是體育教學(xué)中的體態(tài)語(yǔ)言不同于其他學(xué)科的一點(diǎn)，針對(duì)體育教學(xué)中很多技能的示范而言，它具有獨(dú)立而特殊的學(xué)科性。

（三）輔助性。

體育教師在傳授技能的時(shí)候，往往需要借助身體動(dòng)作進(jìn)行示范講解，如果只用口頭講解，不能準(zhǔn)確表達(dá)信息。這就是體態(tài)語(yǔ)言在體育教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的`極大的輔助性。

二、體態(tài)語(yǔ)言在體育教學(xué)中的應(yīng)用。

（一）規(guī)范的動(dòng)作示范。

體育學(xué)科與其他科目不同，很多技能都要靠教師親身示范學(xué)生才能懂得和掌握。動(dòng)作示范是體育教學(xué)中體態(tài)語(yǔ)言最直接的應(yīng)用，也是體育教學(xué)中必不可少的一環(huán)。很多技能都要求教師以具體的動(dòng)作呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)學(xué)生來(lái)說這是幫助他們掌握動(dòng)作要領(lǐng)最直接、最有效的手段之一。小學(xué)生對(duì)語(yǔ)言描述的領(lǐng)悟能力較差，因此教師的動(dòng)作示范是最為形象的，也是直接的教導(dǎo)。

1.示范時(shí)需多角度，盡量避免盲區(qū)。教師在示范的時(shí)候要盡量多角度地進(jìn)行，因?yàn)橐曈X盲區(qū)的關(guān)系，單一角度學(xué)生可能不能完全領(lǐng)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)。如手上的細(xì)節(jié)動(dòng)作可能會(huì)被遮擋，所以要多角度示范幾次才能得以突出，示范動(dòng)作時(shí)為了使學(xué)生明確動(dòng)作方向可以采用背面示范，保證學(xué)生看清楚學(xué)明白。以免因?yàn)榉较虿幻鞫a(chǎn)生錯(cuò)亂感。

2.示范時(shí)需多樣化、詳細(xì)化。教師在示范的時(shí)候還要考慮動(dòng)作的難易程度將動(dòng)作進(jìn)行適當(dāng)分解，這樣才有助于學(xué)生更好地接受信息。在教學(xué)時(shí)，教師可以先示范分解動(dòng)作。例如，在教擲鉛球的時(shí)候先分步示范準(zhǔn)備動(dòng)作，單手還是雙手拿球，手的位置，腳的姿勢(shì)和腿的著力等，在同學(xué)們基本掌握和稍加練習(xí)的基礎(chǔ)上完整示范擲球動(dòng)作。這樣的示范收效更好，多樣化的示范也能增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，從而提高學(xué)習(xí)興趣。

（二）善于運(yùn)用眼神、微笑等表情傳遞情感。

有的時(shí)候，一個(gè)眼神，一個(gè)微笑傳遞的信息和力量會(huì)比語(yǔ)言更多。因此，教師要善于通過贊許的眼神、微笑的神情等面部表情給予學(xué)生更多肯定，傳遞鼓勵(lì)，幫助學(xué)生建立自信。同時(shí)，微笑和眼神對(duì)學(xué)生來(lái)講也是一種關(guān)愛和耐心的教導(dǎo)。在剛開始接受體育技能傳授的時(shí)候，學(xué)生尤其是小學(xué)生難免會(huì)犯很多錯(cuò)誤，這時(shí)教師要幫助學(xué)生耐心糾正錯(cuò)誤，掌握技巧，學(xué)生有了自信，練習(xí)效果會(huì)越來(lái)越好。

手勢(shì)也是一種比較靈活且豐富的體態(tài)語(yǔ)言，在生活中的各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。在體育教學(xué)中，教師也可以通過適當(dāng)運(yùn)用手勢(shì)輔助教學(xué)，提高課堂教學(xué)效率。首先，教學(xué)時(shí)輔以手勢(shì)可以適當(dāng)減輕體育教師的教學(xué)壓力。體育課一般選擇在室外進(jìn)行，場(chǎng)地空曠環(huán)境嘈雜，教師無(wú)論是發(fā)布口令還是講說課堂內(nèi)容都有一定的難度，不僅高強(qiáng)度高音量長(zhǎng)時(shí)間的講說和喊口令等教師的嗓子會(huì)難以承受，學(xué)生也不能很好地接受信息。這時(shí)運(yùn)用一些手勢(shì)，甚至配合口哨等就會(huì)大大緩解教師的壓力。手勢(shì)與哨音被廣泛地運(yùn)用于體育教學(xué)，能提高課堂教學(xué)效率。哨音能迅速引起學(xué)生的注意，特定的手勢(shì)能直觀而明確地向?qū)W生傳達(dá)指令。其次，手勢(shì)也可以用在維護(hù)課堂紀(jì)律方面。尤其是體育課這種戶外教學(xué)，課堂上同學(xué)分布較散，教師很難控制全局，維護(hù)紀(jì)律時(shí)難度也會(huì)大大提高。這時(shí)手勢(shì)可以起到很大作用。例如，教師在講解課堂要點(diǎn)的時(shí)候同學(xué)中有人在竊竊私語(yǔ)，教師便可以在課堂上稍作停頓，將食指放在唇邊做出“噤聲”的動(dòng)作，既不會(huì)像點(diǎn)名那樣讓同學(xué)難堪，也可以解決好課堂紀(jì)律問題。綜上所述，作為一種特殊的傳遞信息的方式，體態(tài)語(yǔ)言可以成為輔助體育教學(xué)的有效工具之一。體育教師在教學(xué)過程中多多應(yīng)用體態(tài)語(yǔ)言，可以輕松地組織體育教學(xué)，提高課堂教學(xué)效率；可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；還可以突出體育課的教學(xué)重點(diǎn)。同時(shí)，教師在教學(xué)時(shí)耐心細(xì)心地教導(dǎo)，運(yùn)用眼神和微笑等糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，給予他們肯定和鼓勵(lì)，不僅給了他們極大的自信，師生之間也能溝通感情。因此，教師應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)更多的體態(tài)語(yǔ)言，結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)研究出更多更好的將體態(tài)語(yǔ)言應(yīng)用到小學(xué)體育教學(xué)中的方法，并不斷完善和創(chuàng)新，合理運(yùn)用，促進(jìn)體育教學(xué)的有效開展。

音樂與語(yǔ)言的關(guān)系論文（精選20篇）篇二十

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)是語(yǔ)文教育的一個(gè)重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生們閱讀理解能力和作文寫作能力的基礎(chǔ)，是提高學(xué)生語(yǔ)文表達(dá)能力、寫作能力的根本保證，更是提升內(nèi)在修養(yǎng)水平及文學(xué)素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。只有把漢語(yǔ)言文學(xué)教育合理的融入到語(yǔ)文教學(xué)課堂上，才能讓學(xué)生們具有更強(qiáng)的思維能力，能通過課堂教學(xué)及日常積累來(lái)提升自己的文學(xué)底蘊(yùn)，讓他們成為有修養(yǎng)、有品味、有內(nèi)涵的新一代接班人。

二、語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)對(duì)接中存在的問題。

1、教學(xué)體系不健全。

從當(dāng)前學(xué)生們的綜合性素質(zhì)來(lái)看，大多數(shù)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)的基本功都比較扎實(shí)，但這扎實(shí)的知識(shí)卻只能讓他們達(dá)到“紙上談兵”的效果，卻不足以把所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐當(dāng)中，明顯的“中氣不足”，究其主要原因就是其教學(xué)體系的不完善性。受傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛，老師們?nèi)耘f太注重漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)當(dāng)中的理論知識(shí)教育，而學(xué)生空有滿腹詩(shī)文，而沒有發(fā)揮的空間，再加上老師沒有對(duì)學(xué)生們的應(yīng)用性及實(shí)踐性能力進(jìn)行特別的重視和關(guān)注，使學(xué)生們只能掌握很多的書本知識(shí)，卻缺乏實(shí)際操練，不能適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展。

2、教學(xué)模式不完善。

雖然在教育體制改革的推動(dòng)下，學(xué)校校也對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行了改革與創(chuàng)新，增加了許多創(chuàng)新性教學(xué)的環(huán)節(jié)，而這些環(huán)節(jié)也確實(shí)為漢語(yǔ)言文學(xué)教育的深入奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但在具體的教學(xué)實(shí)踐中，這些教學(xué)資源卻沒有得到合理的利用，沒有起到真正的作用。讓這些創(chuàng)新環(huán)節(jié)如同雞肋一樣，形同虛設(shè)，根本沒有讓漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育得到更好的融合，語(yǔ)文教育效果不佳。再加上一些教育模式內(nèi)容守舊，根本激發(fā)不起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，發(fā)揮不出汊語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)勢(shì)和特色，沒有起到促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的作用。

3、老師的重視度不夠。

在傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛之下，學(xué)校老師對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)教育始終沒有提起高度的重視，他們覺得文學(xué)教育只要能夠應(yīng)付寫作就夠了，不需要下太大的功夫去進(jìn)行學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。再加上學(xué)校在對(duì)于老師的考核方面也缺乏激勵(lì)制度，大多數(shù)老師只是象征性的與學(xué)生進(jìn)行一些漢語(yǔ)言文學(xué)的討論，而沒有真正的去進(jìn)行深入的研究，更沒有從思想意識(shí)里引起注重和關(guān)注。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育有效對(duì)接的措施。

1、改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。

在新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，人才培養(yǎng)目標(biāo)必須要發(fā)生轉(zhuǎn)變，因?yàn)楫?dāng)前社會(huì)各行各業(yè)的交叉性越來(lái)越強(qiáng)，只有重新對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才進(jìn)行定位，才能成為社會(huì)有用之才。尤其是在我國(guó)“一帶一路”的倡導(dǎo)下，更應(yīng)該讓我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)增強(qiáng)對(duì)外性，在培養(yǎng)專業(yè)特色人才的同時(shí)，加強(qiáng)全球化市場(chǎng)的推進(jìn)。另外，在科技水平不斷進(jìn)步的今天，更要把現(xiàn)代化的工具融入到?jīng)]語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生們不但要學(xué)會(huì)傳統(tǒng)的文學(xué)，更要學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代化的工具去進(jìn)行創(chuàng)新與改革。讓舊時(shí)代的“酸秀才”形象徹底得到轉(zhuǎn)變，變成能文能武的應(yīng)用型人才。而這一切的實(shí)現(xiàn)必須從改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念入手，把漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)融入到語(yǔ)文教育當(dāng)中，讓漢語(yǔ)言文學(xué)教育更具有實(shí)效性。

2、加強(qiáng)人文主義關(guān)懷。

漢語(yǔ)言文學(xué)的教育本身就是對(duì)人們思想素質(zhì)的`提升和傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，它所偏重的不是知識(shí)量的多少，而是內(nèi)心世界和精神面貌的提升，不是追求經(jīng)濟(jì)效益，而是對(duì)人類精神文明建設(shè)的一種促進(jìn)。所以，作為語(yǔ)文老師，必須在語(yǔ)文教育課堂上，把兩者合理的融入在一起，用漢語(yǔ)言文學(xué)的優(yōu)美與動(dòng)人之處，去打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生，讓學(xué)生們的情感世界變得更加豐富多彩，提高對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，促進(jìn)學(xué)生們?nèi)宋男摒B(yǎng)水平和思想道德素質(zhì)的提升，讓他們從漢語(yǔ)言文學(xué)教育中陶冶情操，提升境界。

3、增強(qiáng)實(shí)踐能力。

只有在實(shí)踐中才能把書本知識(shí)變成現(xiàn)實(shí)，所以在漢語(yǔ)言文學(xué)教育的路上，必須要增加學(xué)生們實(shí)踐性的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們走出課堂，去接受各方面的考驗(yàn)，只有這樣，才能為以后走上工作崗位奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也可以在實(shí)踐中增強(qiáng)調(diào)研能力和理解能力，提高漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)用性。另外，還要打破課堂教學(xué)的局限生，可以為學(xué)生組織一些漢語(yǔ)言文學(xué)教育的實(shí)踐性的活動(dòng)，比如說可以參加一些文化單位的見習(xí)、開展一系列的辯論賽等等，既能增長(zhǎng)學(xué)生們解決實(shí)際問題的能力，還可以讓他們的文學(xué)知識(shí)得到不斷的鞏固和提升，而且走出枯燥課堂的學(xué)習(xí)，更能調(diào)動(dòng)起學(xué)生們的主觀能動(dòng)性，一定會(huì)收到意想不到的效果。

4、融入情感體驗(yàn)。

語(yǔ)言教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的對(duì)接，可以在很大程度上打破語(yǔ)文教學(xué)的封閉性，讓學(xué)生從文學(xué)作品中去體驗(yàn)更加深厚和強(qiáng)烈的思想感情，并與之產(chǎn)生共鳴，而老師一定要注重這種情感的融入與體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生將自己融入到文學(xué)作品的意境當(dāng)中，突破時(shí)間和空間的界限，放飛思想，提高修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的和諧對(duì)接。

四、結(jié)束語(yǔ)。

總而言之，漢語(yǔ)言文學(xué)是語(yǔ)文教育的一個(gè)重要組成部分，兩者既存在著差異性，又具有很多的相同點(diǎn)，而老師在這兩者的對(duì)接當(dāng)中，一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提高學(xué)生們的實(shí)踐性能力，加強(qiáng)人文關(guān)懷和情感的融入與體驗(yàn)，才能使學(xué)生的思想境界得到進(jìn)一步提升，文學(xué)修養(yǎng)水平也會(huì)越來(lái)越高，從而使語(yǔ)言教育收到真正的實(shí)效性。

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