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自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇一

自由是什么？是小鳥在天空高興地翱翔，是駿馬在草原盡情地奔馳，是魚兒在海洋歡樂地暢游。如果小鳥不能飛翔、駿馬不能奔馳、魚兒不能暢游，生命還有意義嗎？我的自由我作主，像這書里的馬，本是在草原奔馳的料，卻被人們當做用來發財致富的搖錢樹，被人們牢牢鎖住，雖然草原近在咫尺，卻不能放心奔跑。

我們屬于大自然，屬于無邊的藍天，屬于遼闊的草原，屬于蔚藍的海洋，屬于翠綠的森林。置身在藍天，是小鳥的自由；置身在草原，是馬的自由；置身在海洋，是魚兒的自由；置身在森林，是蟲子的自由。

自由，自由！自由是什么？自由就是自己為自己作主，就是自己是自己的主人，就是自己生活在屬于自己的世界里，書中的馬也正是希望如此。它厭倦了馬轡，厭倦了馬鞍，厭倦了人們為它作主的生活。它野，它的身子里留著野馬的血，它是野馬，是野馬就該歸屬自然，就該在大自然闖蕩。這無邊的草原，雖然它近在眼前，可它卻覺得遙不可及。

書中還有另一匹馬，它是一匹普氏野馬，叫“白鷹”，是匹馬王，是在人們一點一滴照顧之下，才放生大自然。馬王，就該承受其馬群的一切責任，饑餓、干渴、病痛、死亡還有整個馬群的生生死死同時壓迫著“白鷹”，它的壓力如山般巨大，它不希望承擔著一切，它不想野，它想依靠人類，為人們當牛做馬。

兩匹馬截然不同，一匹渴望自由，一匹討厭自由；一匹討厭人類，一匹依靠人類。但我還是喜歡“奈木扎”，也就是渴望自由的馬。它生是草原的馬，死也要做草原的鬼，對它來說，失去了自由，生命也就失去了意義。它寧愿死，也不愿生活在這生不如死的世界里。

動物需要自由，打開鳥籠，放出小鳥，打開籠子，放出倉鼠、白兔、松鼠，它們厭倦了這枯燥的生活，讓它們放開一切，回到大自然吧，讓它們在大自然里自由生活吧！

自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇二

那時候，不將就，只想靜靜看風景，想忘記一切的人和事，透過一片片密密的葉子，略過一波波粼粼的水光，想把感情暫時保留，想把瑣事甩到那片湖里，然后放肆身心，去自由，什么是自由，難道只有奔跑才算自由，靜靜的呆滯，靜靜的不罷休的放飛思緒難道就不是自由，愛上自由，從沒規律，也從不將就。

但，那天，發現湖岸線總是忠誠得陪伴在水一邊。是啊，曾記得，過往的它多少次被忽略，多少次看晚霞孤單，卻從來沒有怨言，也從不記仇，多年后，回來了，再看那片湖，發現湖岸線還在那里，人群卻換了一撥又一撥，依舊只有它陪伴著自己，看晚霞，聽水聲，聊往事，那時候，愛上了湖岸線，從那時開始，沿著海岸線，愛上自由，開始將就。

秋水共長天一色，人物景物開始分手，你問我，為什么要分手，你說不出口，我也猜不透，就那樣的僵持著，一半昏暗，一半微亮，不知過了多少年，回憶里開始多了彼此的影像，其實，一直以來，分手都沒有確切的原因，但錯過了就是錯過了，從那天開始，沿著傍晚微霞湖光，放下過往，珍惜現在，認真開始，將就未來。

自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇三

隋文帝楊堅有個甚是有趣的故事。據說其愛妃被皇后獨孤氏偷殺了，楊堅一氣之下騎馬出走，狂奔二十余里，流連山谷之間，大臣尋得規勸之際，長嘆一聲曰：“吾貴為天子而不得自由!”這便是漢語中“漢語自由”二字最早的出處了。

自由大致可以劃分為三層，一是自在的自由，二是自為的自由，三是自在自為的自由。而楊堅所嘆所求的自由，屬于第一種自在的自由。

自在的自由簡單來說可以用人的本能天性的自由，而這種自由往往是在對比中產生的。孔子談到季氏的時候，就說“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”這是在奴隸社會。而若是將這個場景定格在原始時期，封建等級制度還未建立時，也就是某種約束還未建立之時，八佾舞于庭的景象，恐怕是理所當然不足為奇的吧。這種自由還有很多例子可舉，放肆吃喝，放肆淫樂，全然出于對生理需求的滿足，屬于絕對自由。可惜的是，隨著社會的逐步發展，這種自由終究是會逐漸銷聲匿跡的。也就有了所謂相對自由。

比自在更高一層的自由是自為，是一種相對自由。其主要特征是選擇，即在非絕對自由的條件下作出偏向相對自由的選擇。以《亂世佳人》中的斯嘉麗為例，在面對不幸的時代時，她可以選擇繼續做她游手好閑，頤指氣使，被男生追逐的富家小姐，但她卻選擇了給自己一次新生。這也就了那個經典的場景：斯嘉麗從地里爬起來，手握泥土對天發誓：“上帝啊，你為我見證，做我的見證人！他們不會擊敗我，我一定要撐住這個家。”這其中有個理性的權衡，自由就蘊含在理性權衡下的任意性，并且包括在作出相對正確的選擇后，心靈上的突破所帶來的自由感。對于自為的自由而言，其最大的約束，就在于已經立下的道德準則。其自由的不徹底性，就在于此。

最后一種也是最重要的自由便是自在自為的自由，幾近于康德主張的“自律即自由。”這似乎是站在第一種自由的對立面所言的。小時候家里種的玉米，往往最好的都留作下一年的種子而非大快朵頤滿足食欲，這就是一種克制。這卻恰恰又說明了人的生命活動是自由的，是對本能的超越。真正的自由可以歸結為在一個普遍理性的層面上駕馭欲望。這其中包含了滿足欲望的過程。但這種過程又區別于猛獸看見獵物直接撲倒撕咬的滿足，而是有計劃有規律地駕馭和規劃人的欲望，通過克制從而來滿足更大的欲望。今年的良種玉米可能只有一株，但我把他留著做種，來年每一株玉米都是良種，那么更大的欲望就在小小的克制中被滿足了，又在某種意義上回歸到了第一種自由。只要我們有了這種克制欲望的能力，我們做事的余地才有可能擴大，繼而達到超越。而這種超越才是真正的自由，是一種精神的自由。這種超越是什么？是科學，是藝術，是道德，是所謂的真善美的本質。

盧梭曾說“人生來自由，但無往不在枷鎖中。”“生來自由”是我們一種美好的追求，而非現實，人必須不斷地去追求自己的自由，這樣才是一個現實的自由人。我們只有不斷解除和突破枷鎖，繼而得到自由，而非承認枷鎖拘泥于對自己有的渴求。而這就更為自由加了一層能動性的色彩了。

自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇四

我在小學的三年級里一直想對媽媽說一句我心中的話，卻依然沒說。

一個星期五，我和同學約好了星期日去玩的，所以，我一回家就把作業寫了一大半。第二天我要去上下午四點到六點的課，回來又到了六點半，我回家本想把作業寫完，以為這樣就可以去玩，而媽媽卻說："光把作業寫完，明天還要讀書。"我一聽，我的'眼淚一下就涌出來了，我一直傷心到晚上睡覺時。

我是流著淚床的，我夢見我在和朋友門歡快的玩耍，也對媽媽說："媽媽，雖然我得上那么多的課，你也很辛苦，但是你也要想我吧，讓我自由的過幾個星期吧，求求您讓我的愿望實現吧。"。

我在小學的三年級里一直想對媽媽說一句我心中的話，卻依然沒說。

一個星期五，我和同學約好了星期日去玩的，所以，我一回家就把作業寫了一大半。第二天我要去上下午四點到六點的課，回來又到了六點半，我回家本想把作業寫完，以為這樣就可以去玩，而媽媽卻說："光把作業寫完，明天還要讀書。"我一聽，我的眼淚一下就涌出來了，我一直傷心到晚上睡覺時。

我是流著淚床的，我夢見我在和朋友門歡快的玩耍，也對媽媽說："媽媽，雖然我得上那么多的課，你也很辛苦，但是你也要想我吧，讓我自由的過幾個星期吧，求求您讓我的愿望實現吧。"。

自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇五

雪頷霜髯不自驚。更將翦彩發春榮。羞顏未醉已先赪。

莫唱黃雞并白發，且呼張丈喚殷兄。有人歸去欲卿卿。

譯文及注釋。

譯文：伽花顏色絢麗甚是罕見，不由得讓人愛這初春時節。所以特作詞兩首，寄給袁公濟雖已是兩鬢斑白心中卻是未曾服老，仍像是最青春年少的少年，美酒未醉已經羞愧的紅了臉。不要在年老的'時候才感嘆時光流逝，且把張丈殷兄叫一起同行游玩觀賞。看到有人歸去就想到了你。

注釋。

袁公濟：蘇軾的好友。

雪頷霜髯：謂發白須白。

翦彩：形容花開繁茂。

春榮：喻少年時期。

赪：紅色。

白發：指老年時期。

唱黃雞：感慨時光流逝。因黃雞能報曉，故用以指代時光流逝。

蘇軾。

（1037年1月8日—118月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇六

只是僅僅的幾句歌詞，卻說到我心坎里，沒有人照顧過我的感受，沒有人介意我也不好受。各人有各人的生活吧，很早就覺得沒人會真正了解另外一個人，所以大多數的煩惱都自己啃了，把自己最開心的一面留給了身邊的人。雖然我一直都是不快樂的，雖然我也有一些很好的朋友，卻仍然會感動孤單。我常常一個人走很長的'路，在起風的時候覺得自己像一片落葉。我常常仰望星空，我想知道，有沒有一個懂我的人正朝著我的世界走來？像光一樣，從一顆星到達另一顆星。我永遠都記得，去年夏天，最燦爛，最寂寞的星空，抬頭望著，世界變得好大好大。

我向來都這樣，不想說話的時候就靜靜的，而那并不是裝出來的傷感。這就是我，只是你們不懂，你們不懂我也沒敢要你們懂，就算你們不能為我帶來幸福，我也請你們不要給我留下傷害。曾經所謂的那些所謂，如今都成了無所謂。我不奢望你們能喜歡我，你們就當是為我著想一點，這些我都無所謂了，只要你們別再傷害我。有時候我也會吃不飽，睡不好，有時候我安安靜靜的不說話，你們都以為我過得很好，每天都是哈哈大笑。但你們知道嗎？無聲的夜里我也會默默一個人哭泣，生活的那些瑣事壓得我快喘不過氣。

我不是一臺機械，任意你們擺弄。我是一個人，我有自己的情感，之前的我很瘋，很快樂，但是我現在瘋不起來了，我有了自己想過的生活，想要的未來。有時候，我好想喝個爛醉，忘記了自己是誰，最好是一覺長泯不醒。你們不知道我在想什么，我需要什么。我都不知道自己現在每天過得夢還是現實，我覺得自己每天盲目的生活像個傀儡。其實很多事情我都已經看淡了，我不再抓著那個不現實的夢不放了，夢醒人醒花也落，夢碎人碎心也碎。那一切終究還是夢，是夢就會有醒來的一天。

自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇七

上帝創造了我，然后把模子打碎。

“人生而自由但無往而不在枷鎖之中”，盧梭簡單的話語卻蘊含著發人深省的哲理。是的，我們擁有許多自由的權利，但是卻又注定逃脫不了命運的枷鎖。正如我們可以選擇穿過沙漠的方式，卻無法逃避穿越沙漠的宿命。?那么，我們為什么還要活著？既然我們無法對抗不可抗力，無法避免死亡這一終究會到來的歸宿，我們為什么還要樂此不疲地在人生的沙漠奔波？?是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動人的精彩！

史鐵生的雙腿被禁錮了，但是他的心靈是自由的，他還擁有生命，還可以享受生命的一分一秒，他還可以用筆和紙記錄下自己的思索去填充自己學識和靈魂的高度。看起來，他無法再去跋山涉水，可是他的靈魂卻比我們常人走得更遠，他用最完美的方式穿越了這人生中最干涸的沙漠——盡管這沙漠他不愿意遇到。

你是自由的，你可以自由選擇你奮斗的方式，你是不自由的，你所選的方式必須遵守法律道德。奮斗的方式有無數種，條條大路通羅馬，可非有人要走小路，要走捷徑。于是，他們一邊向河中排污水一邊理直氣壯地說：“這是我的自由。”他們一邊向食物中添加各種有毒物品一邊申辯“這是我的自由”。他們所謂的自由已經離開了鐐銬的限制，已經損害了別人的自由，林肯說過：“凡是不尊重別人自由的，也不要給他自由。”所以，他們的自由被剝奪，他們將被限制在那鐵窗囚室之中度過他們余下的時光。可見，只記得自由，不記得束縛的人，會只剩下束縛。脫下鐐銬自顧自撒歡跳舞的人；只會被人當作瘋子送進病院。

所以，不要埋怨上帝禁錮了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過無悔的人生！

人生就是一場戴著鐐銬跳舞的演出，在翩然起舞的同時，別忘了腳上的鐐銬。

自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇八

好久沒有坐下來靜靜的敲鍵盤了，每當敲鍵盤的時候就會感覺這個世界超靜，仿佛只有自己和文字，心靜下來的時候或許是大腦最清醒的時候，窗外的花隨著春天的到來也重新開出了枝丫，但總抬不起興致去認真的拍下一張照片，忽然發現，手機里的自拍也沒有以前那么多了，想找一張圖片做頭像都很難，不得不說，時間不知不覺中給我們帶來了新的事物，新的故事，也改變了我們以往的那些已經習慣的習慣。

這個社會現在讓我感覺很浮躁，當然也包括我在內，各種奇葩事件在各大新聞中穿梭，可我總會記起那個在地鐵上邊吃東西邊哭泣的日本年輕人，我是一個比較理性的人，很少會讓旁人看到感性的一面，當我看到這個視頻的時候，我重復播放了不下五遍，當時就感覺在那個年輕人眼里仿佛看到了自己，但他比我勇敢，畢竟他表達出了心里的那份心酸或是委屈，我不禁猜測，是什么原因讓他出現這樣的心里崩塌，或許是因為工作，或許是因為家庭，但最終總結起來無非都是因為生活。

越來越多人選擇去北上廣打拼，我曾經和一個朋友交談時的一句話記憶猶新“我想去看看，趁著我還年輕”，是啊，年輕的我們心里都有一團火，即使現在讀著這篇文章的你已人到中年，或是兒孫滿堂，我們都不得不承認，每一個經歷過青春的人心里都曾燃燒過一團火，我們想去證明，想去被大家看到，即使明知自己是平凡中的一個，也想努力成為平凡里那個不平凡的自己，面對每一次的選擇都小心翼翼，但每一次的選擇都沒有錯與對，好的壞的，都是我們自己的人生，誰也逃不過生活的捉弄，只是我們的人生樂譜不一樣而已，但我們都將跌宕起伏。

不管我們經歷的是怎樣的生活，喜也好，悲也罷，都是我們要經歷的，或許孤獨，抑或熱鬧，都是人生不得不去面對的片段，一直堅信上帝是公平的，沒有偏袒任何一個人，我們每個人都有各自存在的價值，我是一個不喜歡抱怨的人，始終認為生活的主導者永遠是自己，過得是好是壞都是自己所造就的，即使你此刻有這樣那樣的煩惱，但當你靜下來想的時候，這些煩惱難道不是自己一步一步所釀就的嘛，我們只是偶爾忽略了一些客觀的想法，把所有的壞都推給了“命”，殊不知，我們一直都是命運的主導者，即使他事前杜撰了你的人生，但這個劇情還是要你自己來完成，因為，這些都是生活。

生活難免離不開各種情感的交織，親情、愛情、友情，而讓我們難以琢磨的應該還是愛情，因為它包含了太多的變動和因素，有些人的遇見猝不及防，騰訊新聞曾經刊登過一對夫妻在小時候就已經相遇的巧合，在我看來，這并不是巧合，或許這些都是偶然中的必然也說不準，聽起來像神話，像故事，但我們誰都不敢保證類似這樣的故事每天都會在不同的城市發生著，有人遇見，有人錯過，有人擦肩而過，數年以后可能機緣巧合走到了一個屋檐下，我們說他們的遇見早就在當年的擦肩是注定可能有點勉強。

但我敢說的是，他們的緣分在那次擦肩的時候或許已經開始，我們誰也無法預料未來的事情，或許現在的好友對年以后就成了陌生人，曾經的敵人或許有一天會成為朋友，現在的好朋友，也許多年以后成為與你走入婚藝殿堂的那個人，這可能會被稱為“造化弄人”吧。我想所有的遇見都有它的緣由，即使最后錯過，我們都在一個循環之中，身邊的人來來往往，我們誰也無法確定哪一個人會與你有哪樣的故事，有時會略顯被動，但沒有人會說清楚人與人之間那種微妙的'聯系。

現在遇見的人，都有他出現的原因，可能幫助我們成長，也可能是陪我們到最后的人，答案只有最后才能揭曉，而當最后的那一幕來臨的時候，或許是我們一生中活的最明白的時候，明白了，也沒有機會在重新來過。

不得不承認，自己是個很敏感的人，有時也會顯得很多疑，但只有自己知道，即使外表有多強大，自己也是一個害怕受傷的人，漸漸地當別人對自己好時，不敢去真正的去相信這份好，總擔心自己認真過后換來的還是人家的“過客”，但有時也很內疚，是不是有點太孤傲了，就會陷入一系列的糾結，可能自我保護過于強烈，不免也會誤傷別人，但想起曾經的那份心底的痛，就總會猶豫徘徊，這段文字自己讀起來都有點糾結，我覺得這樣的糾結才是內心真實的寫照吧，這篇文章寫得有點沒有頭緒，然而從我開始打下第一個字的時候，所有的思緒都一股腦涌了上來，可能有些地方銜接的不是很好，那可能說明我當時的心銜接的就不是很好吧。

今天沒有勵志，沒有陽光，我覺得從我的文字中看到的不是悲觀，而是一些人生的無奈，不久前寫了一篇文章，就在發表時發現網斷了，沒有發表成功，當時還在抱著電腦暴躁個不停，可惜那時的心境沒有被好好地記錄下來，現在想想，可能那時的心情就沒有被記錄下來的必要吧，所有的巧合可能都不是巧合，只是我們把他說成了巧合而已，所有的好的壞的，都不過是由天杜撰，由人完成罷了。

自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇九

看了《生兒生女不由人》，不禁莞爾，也想起了我自己的生女大戰。

在剛懷孕時，我就問老公，你是想要個女兒還是想要個兒子？老公說隨便。我盯著他的眼睛看，誠實的說出你心里的話。老公閃爍其辭的說，無所謂，――――如果是個兒子就更好了。我從鼻子里冒出一串的哼哼哼哼――――，老公趕緊辯解說，我是覺得兒子比女兒好養，以后要少操點心，是女兒要操好多心呀，要是學她媽，早戀，我不煩死了。我一個枕頭丟過去，切！如果是兒子學你早戀，你就不擔心了！！！老公一個箭步搶過來扶住我，同志呀，要保重呀，小心我兒子！

得知喜訊的公公一個電話把我們招回家，一頓海吃之后公公清清嗓子開始發言，到底是當領導的人，表達不合理的觀點居然可以一條一條的來。具體言論如下。

公公說：你們一定要生個兒子，為什么呢？首先從家族發展出發，你(我老公)是長子，有義務有責任繼承大統(還大桶呢！)。

其次，你們都是受了高等教育的人，你們的后代從理論上來講是繼承了優良的傳統，綜合素質比較高。(我說還有小叔呢)他(小叔子)，我看是不用指望了，以后生女兒的任務就交給他了。(暈！)我這個老人思想還是蠻先進的，后輩也不用都是兒子，要為人口的長遠發展作貢獻！(天！)。

再說了，你們的身體都還行，特別是你(我老公)，不抽煙不喝酒，為了家族后代的血脈健康發展，你們也應該生兒子！

我很微弱的抗議一下說，生兒生女不能由誰說了算吧，如果是女兒呢？

公公手一揮說，如果事情發展不是由我們控制的，那么要及早采取措施，五六個月就可以看出來了，到時候采取個措施就行了！

下一步是讓我婆婆檢測一下我懷的到底是女還是男。檢測方法據說是一個很有經驗的赤腳醫生傳授的，很靈，我大姑子接受過檢測，結論是對的。方法如下：用一支帶線的針插住一個鉛筆頭，然后放在手腕的脈搏處靜止，如果鉛筆頭不停的抖動，是男孩，如果不停的劃圈子，是女孩。全家人屏聲住氣的盯著鉛筆頭，可它一會抖動一會轉，哈，是一對龍鳳雙胞胎吧！！經過數次測試得出平均值后，婆婆要宣布測試結果了。公公說，你說的話，你是要負責任的。婆婆面容嚴肅的說，百分之七十是男孩。哈，百分之七十是男孩，剩下百分之三十是女孩？這樣理解嗎？我真的要暈了！

出門后，我雌風頓長，大聲大氣對老公說，看到沒，看到沒，我的責任重大，你們吳家的后代優良不優良就我說了算了。哼，早說不生早說不生非要，現在你看看。

老公微弱的抗議說，我又沒有說一定要是男孩。

我說，科學早說了，生男生女由男的決定，你看看你們家什么思想，虧你爸爸還是老資格的大學生，還有天理了嗎？走走走，我不生了，要我五六個月以后采取措施，我現在就采取了，免得到時候受罪！！

老公說聲音小點，別生氣了，免得對孩子不好，這件事我擺平。然后掏出手機打個電話給公公，大聲說，你還想不想要孫子？要，好，要就這一個，是男是女都得要，要不然一個都別想要，孫女都沒有。公公連聲說要要要，是男是女都要！

五個月時，婆婆和我一起去體檢，醫生出來婆婆說問，是男是女，醫生白了一眼說，怎么，是女兒就不想要是吧，什么思想，生男生女都一樣。婆婆難為情的退到一邊，我得意的給老公使個眼色，看，什么叫社會道義一肩擔！哼！

十個月終于過去了，捱過十三個小時的陣痛，女兒終于出世了，我聽見產房一陣歡呼聲，公公到處打電話，生了生了，母子平安母子平安。

現在我的女兒到爺爺處，簡直象個小太上皇，老公不無嫉妒的說，我小時候我爸一次都沒抱過我，現在他整天抱著君君到處顯，逢人就夸她好聰明。

我女兒讓她的爺爺自動繳械投降了！

[《生兒生女不由人》的觀后感]。

自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇十

bpa(businessprocessanalysis，業務流程分析)的構建依賴于對當前已落地到it流程系統的程度，管理者可以借助bpa的分析能力透視這些運維的流程績效，廣泛的模擬并不能達成對業務適應未來變化的預期，這無疑是一項艱苦的任務，bpm系統提供了快速反應的基礎設施和更容易落地流程的能力，但已廣泛存在erp、crm等系統的流程片段無疑給實施bpa帶來集成上的挑戰。

京衛藥業集團在開始實施bpm戰略，新的流程系統落成為企業帶來巨大的投資收益，并改變了企業高績效管理文化。當數百個運營流程被部署后，預期效果被很快達成，當項目推進到“業務流程優化”階段時遇到阻力，這些看似“透明流程”背后的績效與效率“秘密”并未得到工具的支持，流程優化過程成了“跟著感覺走”!由于在此缺乏足夠資金的預算支持，當時成熟的bpa工具尚不存在，因此他們著眼于解決現狀問題，通過內部程序開發和關鍵業務人員的參與提取管理所需的流程績效數據。當到第五年時，京衛集團及其數個下屬公司的龐大的流程數據使得統計和分析的建立難度與成本越來越高，業務人員對流程分析、優化的方法、手段很難統一，這時他們開始尋找有支持流程分析和方法論的bpa工具，建立集團統一的流程分析、優化工具和方法。

bpa的部署自然是“條條道路通羅馬”，但現階段，從工具入手精心規劃，逐步擴大流程績效分析的覆蓋范圍還是技術專家和企業客戶所青睞的項目推進方式。

自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇十一

周易本為卜筮之書,經歷代儒生的改造,逐漸演變為哲理之書.之后,周易中的'吉兇悔吝、福禍休咎,不再由神秘莫測的天命來決定,而是由人的道德行為及周圍環境等主客觀條件決定.周易中的吉兇并不是絕對的,吉和兇都是有條件的,并且不斷地相互轉化,吉兇最終取決于人為.“吉兇由人”是周易的基本哲學意蘊.

作者：呂喜林作者單位：包頭師范學院,歷史系,內蒙古,包頭,014030刊名：陰山學刊英文刊名：yinshanacademicjournal年，卷(期)：16(4)分類號：b221關鍵詞：周易的知識脈絡'吉兇由人哲學意蘊應之以正應之以亂

自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇十二

當今社會，瞬息萬變，而在這般規則與亂象中，便也悄然誕生了一種事物――共享經濟。

就由首先推出的共享單車來說，其幾乎是一夜間遍布全城的.。當眾人還在為之驚嘆時，已有少數嘗試的人。可能只是好奇心的驅使，卻由此為他們帶來了極大的震撼。他們意識了如此的便利和迅速，由此便有了推薦、報道、廣告宣傳等一系列行為，共享單車或許就是這么推廣且普及的了。隨后便有了更多企業效仿，路邊便是與野花般密集的共享單車了。共享單車如今所面臨的問題是，投放量過多，占據人行道面積，反對出行造成了麻煩。

再從使用者的方面討論，剛推出時，使用共享單車的人還是文明了。但在投放量增大后，反倒是不比當初。私藏或改裝共享單車，隨意棄于路旁。若有人未鎖，必會有第二者使用。使用共享單車的人，包含各個生活階層，從企業高層至工人不等，每個人有著對事物不同的理解與對待方式，才有了今日擁有“千變”的共享單車。或說，共享單車占據出行通道也并非全然是企業的責任，應同是那些使用后肆意停放的使用者的責任。

如今的共享經濟，雖已近乎擴展于全球，并被別國人民所看好。但我認為，這并非必是一件好的事物。使用者包含各個層面，共享方面的企業過多，且管理并非全面，有所不善。共享經濟應靠使用者來維持。物是無法依靠自身運轉的，需要人來控制；人文明了，物自不會是如此亂象。若使用者有足夠的涵養，使用者皆是如當初的。因此，君該如何？或許，共享經濟最初的想法，應是由使用者，文明地發展共享經濟這一事物吧。

自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇十三

1、全能的上帝啊，制止那種做法吧！我不知道別人會選擇何種路線；就我而言，不自由，毋寧死！

2、萬能的上帝，請千萬別讓這種事情發生。--我不知道別人會走什么路，但是就我而言，不自由，毋寧死！

3、哥哥豈不聞歐美人嘴唇皮掛著的話說道：“不自由，毋寧死”，……。

4、我不知道別人走哪條路；但就我而言，不自由，毋寧死。

5、我們的法拉第筒式收集器的表面上也有信息--在“不自由，毋寧死”的格言下面，()寫著麻省理工學院為該等離子體探測器付出勞動的所有人員的名字。

6、我不知道別人會怎麼做，但是，對于我來說，不自由，毋寧死！

7、1775年的今天，美國獨立戰爭中，帕特里克?亨利在位于弗吉尼亞州瑞馳蒙德的圣?約翰教堂發表了他著名的演說――“不自由，毋寧死”。

8、對于我來說，不自由，毋寧死。

9、不自由毋寧死，可以做，并且能做自己喜歡做的事，是人生最大的幸福。

10、我不知道其他人會選擇什么樣的道路，但對我來說，不自由，毋寧死！

11、我們想讓世界知道，勇敢的利比亞人民不自由，毋寧死。

自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇十四

上班期間外出若去不遠的地方會借一位同事的自行車，她的車鑰匙不是單獨的`，而是一串好幾把鑰匙，有兩把鑰匙完全一樣，其中一把就是自行車的。

因此，每次用她的自行車在開鎖時都覺得好麻煩，經常得開兩次，兩把鑰匙一模一樣，就想著，這丫頭真懶，把鑰匙作個標記區分一下不就解決了嘛。于是我找了個小金屬圈圈，準備幫她套在那把正確的鑰匙上，還車鑰匙時就對她說，為什么不把自行車鑰匙做個標記呢？你自己也會經常開錯吧？多費事呀，浪費時間。她的回答竟然是這樣的：是啊，我也經常會開錯呢，但我每天正好可以用這個方式來預測今天的運氣好不好。

哈哈，原來車鑰匙還有這個妙用，我差點自作聰明的破壞了人家的每日一測，小金屬圈圈也就握在了手心里沒有幫她多此一舉了。

你為什么不這樣，你為什么不那樣？哪來那么多為什么呀，每個人都有自己的行為方式和習慣，我們想當然地替別人著想也只是在按著自己的行為方式和習慣，真是大可不必。不急于否定，不自以為是，不越俎代庖，聽聽人家的見解，原來人家的作法也自有其道理呢。

自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇十五

今月二日不自量度輒以詩一首四十韻干瀆尊嚴。

作者：李商隱朝代：唐家擅無雙譽，朝居第一功。四時當首夏，八節應條風。

滌濯臨清濟，f巖倚碧嵩。鮑壺冰皎潔，王佩玉丁東。

處劇張京兆，通經戴侍中。將星臨迥夜，卿月麗層穹。

下令銷秦盜，高談破宋聾。含霜太山竹，拂霧嶧陽桐。

樂道乾知退，當官蹇匪躬。服箱青海馬，入兆渭川熊。

固是符真宰，徒勞讓化工。鳳池春瀲艷，雞樹曉睢。

愿守三章約，還期九譯通。薰琴調大舜，寶瑟和神農。

慷慨資元老，周旋值狡童。仲尼羞問陣，魏絳喜和戎。

款款將除蠹，孜孜欲達聰。所求因渭濁，安肯與雷同。

物議將調鼎，君恩忽賜弓。開吳相上下，全蜀占西東。

銳卒魚懸餌，豪胥鳥在籠。疲民呼杜母，鄰國仰羊公。

置驛推東道，安禪合北宗。嘉賓增重價，上士悟真空。

扇舉遮王導，樽開見孔融。煙飛愁舞罷，塵定惜歌終。

岸柳兼池綠，園花映燭紅。未曾周醉，轉覺季心恭。

系滯喧人望，便蕃屬圣衷。天書何日降，庭燎幾時烘。

早歲乖投刺，今晨幸發蒙。遠途哀跛鱉，薄藝獎雕蟲。

故事曾尊隗，前修有薦雄。終須煩刻畫，聊擬更磨a。

蠻嶺晴留雪，巴江晚帶楓。營巢憐越燕，裂帛待燕鴻。

自苦誠先檗，長飄不后蓬。容華雖少健，思緒即悲翁。

感激淮山館，優游碣石宮。待公三入相，丕祚始無窮。

自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇十六

動機在現代心理學上是指引起個體活動，維持已引起的活動，并促使該活動朝向某一目標進行的內在作用，創造動機指創造者在創造需要刺激下產生的“興奮”的心理狀態所形成的內在馭動力。它能推動人不滿足于已知，以探索未知為樂，把發現、創造看做自己應盡的職責。達爾文曾回憶說:“我從很小的時候起，就有一種最強烈的要求去理解或解釋我所觀察到的事物”。

我們不難想象創造的動機是多樣化的多種多樣。比如說人們在工作中發現出了生活中的問題，產生了解決問題的緊迫感;有的人是對工作本身感興趣，受好奇心的驅使。有的人是受榜樣力童的鼓舞;有的人是為了謀取個人物質利益，為提高聲譽、威望等。創造動機可分兩大類，一類是直接動機，俗話講“天生愛好”，主要包括求知欲、好奇心、挑戰心理、創造興趣及對創造的自豪感。比如，大發明家愛迪生的創造動機多屬于此類。另一類是間接動機，主要包括為社會進步、祖國昌盛、金錢、聲譽等。

就像我們所認為的創造力是一種物質上的區別，我們不難想想一個好的性格個性意志的不斷因素中表現出來的動機，創造力是不同的，在不同的環境中以渴望而去想象。

我們知道，動機是由人的需求引起，當需求達到一定強度時產生的，

美國著名的心理學家馬斯洛將人的需求由低到高分為5個層次:生理需求、安全需求、社交需求、被尊重需求和自我實現的需求。一般來講，每個層次的需求都可以產生創造動機。例如，中央電視臺東方時空“實話實說”欄目采訪報導的在地下200米水淹礦井中存活了34天的青年抗平。他為了生存(生理宮求產生創造動機)，于是打破自己眼鏡，用眼鏡片割那頭和他困在一起的驢肉吃。為了得到進一步的安全著想，減少到坑邊取水的次數和避免摔跤(安全需求產生創造動機)，就用靴子裝水，放在自己的頭邊，達到自己節省體力的目的，達到延長生命的目的。

只有渴望創造才有可能創造，沒有創造的動機和欲望，任何創造活動都不可能發生，沒有動機的維持，創造活動也無法進行下去。所以，強化創造動機尤其是積極的創造動機是提高創造力的先決條件。

在某種意義上一些動機將不會被認為價值關念，當價值觀在動機上所思維將不斷的出現價值，所謂的價值觀創新創業能力的不斷進步，思維不斷的創新達到我們想要成功的目的，所謂的主要是社會進步得到各方面的創造。

自由類材料自由與不自由大全（17篇）篇十七

春意盎然，浮光瀲滟；夏花絢爛，碧草無垠；秋雨梧桐，葉黃紛飛；冬月寥落，霜染清寒。春夏秋冬，寒來暑往，我不奢求也不企盼，靜坐一隅，默默織布繭，積蓄力量，待到綻放時分，姹紫嫣紅滿京華。向世人證明作繭不自縛，終有綻放時。

作繭不是自縛，而是厚積薄發。暗淡了刀光劍影遠，去了鼓角錚鳴，于僻靜的角落，循著光的痕跡，我看到那些作繭的人物鮮活的演繹著傳奇。假如當初的周文王沒有被商紂王拘役，獨居一隅，又怎能厚積薄發，寫出周易萬世傳頌；假如當初孤獨的海子，沒有構建自己的烏托邦，又怎能發現本真的世界，寫出了面朝大海，春暖花開如此質樸的詩句；假如當初史鐵生，沒有堅持在自己荒僻的園中寫作，用堅強做繭又怎么能參透生命的意義，成為一代知名作家；假如當初畫家凡高沒有執著于自己的理想，在自己的繭中積蓄力量，又怎能畫出如此與眾不同的向日葵享譽世界。人生如春繭，纏住的只是外界的紛亂，不變的是你的堅持，你永遠都在積蓄力量，等待噴發的那一刻。

作繭不是怯懦，而是追求自我。法國思想家帕斯爾曾經說過：人只是一支蘆葦，是宇宙間最脆弱的東西，可人是一支會思想的'蘆葦。古往今來時間留不住繁華，卻能將歷史銘記。陶淵明便是一位有思想，有追求的人，他在自己的世外桃源中，吟唱著采菊東籬下，悠然見南山，用不與世俗同流合污的思想譜出最動人的天籟。然而在封建社會包裹的繭中，像祥林嫂那樣的人，一味地用怯懦包裹自己，沒有思想形似人卻已不能為人，只能成為封建專制的陪葬品。作繭只是一種形式，不變的是你自己高層次的追求。

作繭不是頑固不化，而是變相的靈活。尤記得清朝末年風雨飄搖，頑固派守祖宗之法不變，康有為等有志之士懇求變法受到百般阻撓，因為當時封建思想根深蒂固，國民愚昧不化，于是康有為就想了一個辦法，他為孔子披上西學的外衣大大減輕了變法的阻力，就此傳播新思想，這難道不是一個靈活的運用嗎，可見作繭不是自縛，關鍵在于你自己。

作繭不僅不自縛，相反，是屏障是保護。似夏日清涼之蔭，冬日遮寒之所，讓你厚積薄發。