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中國近代史小論文范文（17篇）篇一

《百年中國》觀后感重溫百年歷史，中國經歷了從屈辱到自豪、從貧弱到富裕、從封閉到開放、從專制到民主、從分裂到統一，心情也從沉重到舒緩然后一種自豪感油然而起。在過去的一百年中，中國經歷了被外國列強入侵分割領土，鴉片戰爭、中法戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍侵華，神州大地哀鴻遍野，人民背井離鄉、流離失所，經濟一片蕭條；兩次世界大戰更是給中國承受了巨大的災難。新中國成立后，共產黨領導全國人民積極探索，走一條符合中國國情的具有中國特色的社會主義道路，從此，中國發生了翻天腹地的變化，香港、澳門回歸、北京申奧成功、“神五”成功升天、世博會將在中國舉行、中國的一舉一動都在牽動世界的神經，我們可以自豪的說：我是一個中國人，我為我的祖國而驕傲。

時間的灰燼鋪平不了列強鐵蹄碾過的道道劃痕，漫天的黃沙掩蓋不了那硝煙彌漫慘不忍睹的幕幕史實，湍急的碧波蕩滌不了拋灑在歷史長河中的沽沽熱血。

風云世紀，百年中國，穿梭于深遠悠長的歷史隧道，聽著那風起云涌年代的咆哮，撕開那血腥淋淋的層層面紗，幾陣悲痛夾著幾許哀愁；看著黑暗里一雙雙尋找光明的眼睛，感受著那彎曲背影里隱藏的無可奈何，聽著那戰爭年代下一曲曲的國民悲歌，幾番警醒混著幾絲悲涼......一百年前的中國，經歷了前所未有的黑暗時刻，寫下了史上最為恥辱的篇章。慈禧太后，中國垂簾聽政的第一人，是她讓清政府一步步邁向了落魄，走向了滅亡。在她之水深火熱的廣大人民于不顧并且還毫不猶豫的答應履行各國列強一系列的割地賠款政策，還能欣然說出“量吾國之物力，結與國之歡心”時，她可曾想過她會成為歷史批判的罪人，她的名字不是流傳千古而是遺臭萬年？就因為她，美利堅軍隊可以明目張膽越俎代庖地在氣勢雄偉的紫禁城里練兵，德國騎士可以在中國的黃土地上搞騎射比賽，并且用的是中國的毛驢，各國公使可以很舒適度地坐在金光閃閃的皇宮大殿的龍椅上拍照.....如此昏庸無能的政府，如此痛人心弦的慘狀，卻又如此真實地把清政府的罪行揭露得淋漓盡致。

然而，就在這百無聊奈之際，如雨后春筍般地涌現出了很多新生力量，康有為，梁啟超等一批批立志于解放事業的有志之士站在了槍淋雨弾的最前線，義和團運動，太平天國運動等廣大農民運動也紛紛發動起義戰爭，雖然，他們最終也沒能力挽狂瀾，但他們的錚錚鐵骨，鐵血丹心會永遠在歷史的豐碑上閃耀。

天空的陰霾給華美星空罩上了一層亙古不變的歷史的憂傷，眼淚下的海也流淌著昨天傷痛的回憶，歷經了歷史的考驗，迎接過風雨的洗禮，中華民族如今驕傲地屹立于世界民族之林，傳承它的文話，展現它的風采，用無數歡顏的淚水與閃光的智慧震撼著夢想的舞臺。

我國第一顆原子彈爆炸形成的蘑菇云向上升騰，實現了科技夢；“神七”的圓滿發射，實現了飛天夢；08奧運會的成功舉辦，實現了百年期許的奧運夢......還有更多輝煌的瞬間等著我們去創造，更多美妙的旋律等著我們去譜寫。

作為團旗下一群年輕人，有著生命閃電的傲慢，有著烈火青春的激情，更應該在這世紀風云的變革中體味正義凜然的民族大義，在這百年中國的滄桑中尋求人生價值的足跡。

天已明，銘記那一段段令人心酸的屈辱史，讓它成為成長路上的風向標；夢未央，走出那段滋味沉雜的時光，開辟出星光璀璨的新華章，走出人生的一片艷陽。

中國近代史小論文范文（17篇）篇二

同治十一年（1872年），李鴻章在《復議制造輪船未裁撤折》中稱：“臣竊惟歐洲諸國，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無不款關而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚于中國，此三千余年一大變局也”。光緒元年（1875年），李鴻章又在《籌議海防折》中稱：“歷代備邊，多在西北。其強弱之勢、主客之形，皆適相埒，且猶有中外界限。今則東南海疆萬余里，各國通商傳教，來往自如，麇集京師及各省腹地，陽托和好之名，陰懷吞噬之計，一國生事，數國構煽，實為數千年未有之變局！輪船電報之速，瞬息千里；軍器機事之精，工力百倍；炮彈所到，無堅不摧；水陸關隘，不足限制。又為數千年未有之強敵”。

“三千余年一大變局”、“數千年未有之變局”是李鴻章對于當時中國所面臨形勢的分析，“數千年未有之強敵”則表明了當時中國所對峙的列強勢力。可貴的是李鴻章他不同于保守的頑固派，他處在當時的階段卻能正確的看待晚晴所處的局勢實為不易；他和一些洋務派更不同于頑固派，他們不僅看清了局勢還敢于冒險嘗試向前邁進開展了洋務運動，雖然并沒有改變甲午中日戰爭的結局，但是促進了中國近代化，他們在當時邁出了這一步實屬不易。

清朝也是歷史上一個典型的由少數民族統治的政權，在鴉片戰爭的前期乃至鴉片戰爭后，一個不可被忽視的階層值得被思考，那就是士大夫階層。“閉關鎖國”固然有著很大一方面的因素，但是鴉片戰爭開始后即使林則徐、魏源、黃爵滋等人已經認識到和西方列強的各方面差距后，清朝卻沒有馬上實行變革，很大的原因在于士大夫階層。“中國人的守舊性太重，我國文化有了幾千年的歷史，根深蒂固；文化是士大夫階級的生命線，文化的動搖，就是士大夫飯碗的動搖；中國士大夫階級（知識階級和官僚階級）最缺乏獨立的、大無畏的精神，無論在哪個時代，總有少數人看事較遠較清，但是他們怕清議的指摘，默而不言。短短幾句話已經總結了清朝士大夫階層大部分人麻木、迂腐等特點，鴉片戰爭后可以說不論軍事還是政治上，都與列強有著很大的差距，雙方對比之下，清朝統治下的中國真的是遇到了“數千年未有之強敵”。

鴉片戰爭前，對于如何對待列強，清政府內部就有了不一樣的聲音，主要分為撫夷派和剿夷派，也就是主和派與主戰派。隨著過程中的各種結果，道光帝也在主站主和間舉棋不定，這也使得清政府內部派別爭論更為激烈。

在道光帝決心迎戰后，卻出現用人失誤的問題，從而引出不斷失城的連鎖反應。于是道光帝又倒向主和派一方，雖然中途有官員奮勇抵抗，但是道光帝一意妥協，最后耆英、伊里布與璞鼎查還是簽訂了《江寧條約》。

在這一過程中，主和派主要凸顯的人物是琦善、伊里布、耆英等人，琦善的妥協態度則是建立在他親身了解到了當時英國的軍事實力后所下的態度，主戰派別的官員中也不乏為了捍衛國家領土與主權但是不了解英國的官員，而期間道光帝所派不乏像奕山這樣虛報奏折而導致對英國預估不實的官員，這些種種因素也導致了道光決策時忽主站，忽主和的不堅定立場。

從鴉片戰爭的過程來看，道光帝的舉棋不定十分影響形勢的走向，士大夫們在決策同時也有很大一部分原因會來源于揣摩圣意。其中固然有堅定站在主站或主和的堅定立場的官員，但也不乏與道光帝一樣沒有堅定決心的官員。如果道光帝堅定決心勢必與英國決戰至終，侵略者一路遭遇頑強的抵抗，他們也不一定能入侵的如此迅速。假使英國一開始的意圖也許只是想要一個和平的條件與環境經商，那么清政府的不明確態度也給了英國一個可乘之機。

鴉片戰爭后，中國被迫從古代史邁入近代史，同時鴉片戰爭也使得中國發生根本性變化。通過一系列條約，中國直接遭受到的侵犯包括獨立主權、領土完整、司法、關稅等主權都開始喪失，傳統的經濟形態也被沖擊。當然這些都是可以直接看到的影響，而更加深遠的影響和隱患是，清廷為賠償大額的白銀增加的稅費直接影響農民的利益得失，甚至沉重的賦稅使他們無力支付。由于康乾盛世，使得清朝時期的人口大增，嘉慶九年（1804年）纂修的《巴陵縣志》在講到該地經濟、人口分布和各行各業居民狀況時寫道：“十分其農，而佃種居其六。”農村百分之六十的人口是佃戶，其余百分之四十，則是地主和自耕農。道光中編寫的《江陰縣志》，敘述該縣風俗，說到“農之家十居**，農無田而佃于人者十居五六”。當時該地農業經濟占統治地位，絕大多數居民是農業人口，而增加賦稅會使得大多數的農民積貧積弱。另一方面列強在華開設工廠，會使得許多手工業者或者失業，或者淪為廉價勞動力，鴉片戰爭使得中國多數人口都陷入苦難的狀態，也使得清政府陷入失威局面。

在鴉片戰爭后不久，清政府就迎來了大規模的起義運動，這其中最著名的則屬“太平天國”運動。太平運動可以說是鴉片戰爭的產物，其參與運動的多數為農民階級，源于鴉片戰爭后國內地主階級和農民階級的矛盾。太平軍的發展速度也是十分迅速的，或許是因為洪秀全的“拜上帝會”使農民有了精神寄托，或許是因為《天朝田畝制度》，使農民有了希望與目標，無論如何太平天國的動向、舉措和號召力都側面反映了鴉片戰爭后清朝統治下的社會正在發生著急劇的變化，這種變化正朝著不可預估的方向發展，以一個不可預算的速度發展著，并且這些變化都一點點的成為清朝的隱患。

參考文獻：

中國近代史小論文范文（17篇）篇三

摘要：孫中山的思想和業績是中國近代發展史上的一座豐碑。在處理國內民族問題時，孫中山和諧思想正是基于對中國社會不和諧的原因而形成的。他贊成“五族共和”，反對民族歧視，主張各民族和諧共處，促進各民族發展，不僅對中華民族共同體的統一的自覺認同意識具有積極意義，而且對當前社會主義和諧社會的建設有著重要的借鑒作用，也是構建大陸和臺灣和平統一的重要思想基礎和解決民族、宗教問題的參照標準，同時是中國特色社會文化建設的重要內容。

關鍵詞：孫中山;民族和諧;和諧社會。

翻開歷史，不難發現人類古往今來所有世俗的、宗教的思想學說，以和諧理念為其終極與歸宿，以和諧社會藍圖為目標和旗幟，號召人們為之實現而努力奮斗。回顧并總結孫中山的民族和諧思想，對于21世紀如何對待民族和諧問題無疑具有參考和借鑒意義。

(一)形成的背景。

孫中山民族和諧思想誕生于19世紀末20世紀初的大動蕩的年代。在此期間，帝國主義列強對中國的侵略日益擴大。孫中山之所以認為“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的。”[1]正是孫中山對社會的不和諧認識基礎上提出的。這不和諧表現在以下方面：

第一，在政治方面，孫中山痛感“中國現行政治，可以概括之曰：無論為朝廷之事，為國民之事，甚至為地方之事，百姓均無發言或與聞之權。”[2]第二，在經濟方面，針對因中國的生產力落后、區域經濟不協調、經濟結構畸形、經濟秩序混亂等我國社會經濟發展不平衡因素而造成的中國經濟現代化的障礙，孫中山提出建立生產發達、區域協調、公平正義、充滿活力的和諧經濟。第三，在文化方面，東方與西方、傳統與現代的文化形成沖突，多元文化和各民族的精神文化存在現實差異。不同的人文及文化背景，多元化的價值取向，不同的行為方式，都需要創新文化和主流價值觀進行對話、融會、整合與引導。最后，在個人經歷方面，與孫中山的民族和諧思想的形成是密不可分的。孫中山學習中國經史，不但對孔孟的忠恕之道和仁義思想情有獨鐘，而且完全繼承了孔子所述：“大道之行也，天下為公。”早年在海外學習、流亡，受西方民主思想的影響，崇尚西方民主。他為了民族和諧，一生為之奮斗。

(二)孫中山的民族和諧思想的發展過程。

1894年11月，孫中山成立資產階級早期的革命團體——興中會，提出要“驅逐韃虜，創立合眾政府”的口號。孫中山在東京《民報》創刊周年慶祝大會上的演說中指出，“這樣看來，我們并不是恨滿洲人，是恨害漢人的滿洲人。”[3]他明確地提出要推翻封建君主專制統治，就必須推翻滿洲貴族的統治。但這一時期孫中山的民族主義思想還是處在狹隘的排滿狀態。1905年同盟會成立，同盟會的章程中規定“驅逐韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權”[4]為盟會的政治綱領，同盟會成立以后，“驅逐韃虜，恢復中華”的思想已經漸為人知、深入人心，在《民報發刊詞》中孫中山把這個政治綱領概括為民族、民權、三民主義，后來統稱三民主義。民族主義則是孫中山解決國內民族問題的基本綱領和原則。“滿洲以一民族宰割于上”的民族壓迫制度，實現漢、滿、蒙、回、藏“五族共和”，完成祖國的統一和“中華民族自求解放”，實現“中國境內各民族一律平等”[5]。由狹隘的革命的民族主義變成民族同化的民族主義。

新三民主義時期，孫中山的民族觀產生了新飛躍，在反帝為首要任務和民族自決原則上，同中國共產黨的新民主主義革命綱領基本上達成一致，成為國共合作的政治基礎和國民革命時期的旗幟。孫中山先生高舉起民族主義的大旗，從“民族自治”到“必須喚起民眾，聯合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”[1]。為促進中華民族的覺醒、為克服民族自卑感、為增強民族凝聚力和向心力起到了積極的作用。

孫中山的和諧社會思想依據中國國情而形成并不斷發展的，并經常將其作為論證和諧社會的依據。

(一)政治領域。

政治領域分別體現在政黨和政權方面：第一，政黨問題。孫中山不僅領導資產階級為代表的人民推翻了封建君主專制，建立資產階級共和國，是仿效了西方政治，他指出“要知文明各國不能僅有一政黨，若僅有一政黨，仍是專制政體，政治不能有進步。吾國帝皇亦有圣明之主，而吾國政治無進步者，獨裁之弊也……要皆為利國福民者也”[6]“夫法久必弊，施行者終有不適之時，學勤益精，研求者自有特優之點”[6]。力圖把政黨政治引入到中國的軌道，推進了中國資產階級的政治現代化進程，以促政治日日向上。第二，政權問題。孫中山抨擊了其黑暗現狀，專制政體的種種弊端。他對民國的政治藍圖作了精心規劃，高舉“廢除專制，實行共和”的大旗。通過權力的分解、制約而達到社會和諧，是其核心部分。

(二)文化領域。

中國古代的思想家們很早就具有了“和諧”的意識。道家宣揚的“天人合一”說是其最高理想境界，古代人們向往和追求友善、和睦相處、平等對待，社會財產為公共所有，孫中山先生“天下大同”的社會，對以后國家政治生活和民族性格的形成，均有廣泛的影響。與我們今天所倡導建設的和諧社會，在本質上有許多相似之處。在民族共和下，在這個意義上，“民族共和”類似于現代人們所說的文化(宗教信仰)多元主義體制，就是說，在同一個體制下，各種文化和宗教和平共處。文化多元主義的本質不是讓各種文化的載體居住在特定的空間，而是在同一空間里，各種民族或者族群共同生活和互動。各民族之間的日常互動會發展出一系列的行為規范，有助于和諧狀態的達成。因此，繼承發揚孫中山民族主義思想，應當與建設富強、民主、文明、和諧的現代國家有機結合起來。

(一)正確理解孫中山的民族和諧的內涵是構建社會主義和諧社會重要的思想文化資源。

孫中山的民族主義在中國近現代歷史上產生了巨大而深遠的影響。從“民族自治”到“中華民族為統一體”等這些民族和諧思想。孫中山先生提倡的“民族必須獨立”、“祖國必須統一”、“天下為公”等思想文化，為我們構建社會主義和諧社會提供了豐富的思想文化資源。這對構建社會主義和諧社會，全面建設小康社會打下了堅實的理論基礎。中共十六屆四中全會把“構建社會主義和諧社會”作為加強黨的執政能力建設的重要內容之一，從文化層面講，社會主義和諧社會建設是對孫中山文化思想在新時代的理論創新和實踐發展。

(二)民族和諧的內涵是構建大陸和臺灣和平統一的重要思想基礎。

民國建立以后，孫中山更是重視一個和平的環境對于國家建設的重要意義，多次呼吁各方力量“以和平方法促成統一”，表示自己一定要盡心竭力，實現敦促和平統一，并倡導南北議和，以實現祖國的和平統一。但是，恰在祖國大陸迅速崛起的時候，在海峽對岸“臺獨”勢力最為猖獗的時候，“臺獨”不但不承認自己是中華民族，甚至不承認自己是中國人，我們必須從正反兩面提醒中國人。在對待“臺獨”的態度問題上，中國共產黨從構建和諧世界的大視野出發，本著兩岸的互贏共生，用和平的手段，極大地改進了兩岸關系的生態。對等、對話、對流，代替或部分代替了對立、對抗、對壘。因此，孫中山的民族和諧思想，是構建大陸和臺灣和平統一的重要思想基礎。

(三)民族和諧思想是解決民族、宗教問題的參照標準。

孫中山在就職演說中莊嚴宣告：“國家之本，在于人民，合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國則合漢滿蒙回藏諸族為一人，是曰民族之統一。”[7]民國成立，他強化民族和諧，依法打擊民族分裂勢力。這對中國共產黨處理民族問題提供了借鑒意義。新中國成立以來，在黨的民族政策指引下，我國少數民族、民族地區、民族關系的面貌都發生了歷史性的轉變，以雄辯的事實印證著中國共產黨民族政策的主旨：在統一的中華民族大家庭里，進行多民族間的多維交流與對話、健全民族和諧的制度保障，尊重差異、包容多樣的觀念將有助于我們實現民族和諧，促進各民族的共同發展。中國各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展，充分發揮民族政策對民族和諧發展的促進作用。

考慮民族問題的同時，不能無視宗教。《中華民國臨時約法》規定：中華民國領土，“為二十二行省，內外蒙古、西藏、青海”，中華民國人民“一律平等，無種族階級宗教之區別”[7]。這對中國共產黨處理宗教問題提供了借鑒意義。1957年1月，周恩來同__在印度新德里談話時明確表示：“我們歡迎發展宗教聯系，不但和印度，而且和東南亞各佛教國家均要發展這種聯系。但是，我們反對那種以宗教為外衣而以政治為內容的活動。……如借宗教名義向我們進行顛覆活動，那我們就要堅決反對。”中共十六屆六中全會再一次提出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，發揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用。

(四)民族和諧思想是中國特色社會主義文化建設的重要內容。

以社會主義核心價值體系為根本、馬克思主義意識形態為指導、社會主義先進文化為前進方向，繼承“和為貴”、“和而不同”的民族優秀文化傳統，借鑒人類有益文明成果，倡導和諧理念，培育和諧精神，形成全社會共同的理想信念和道德規范，確立牢固的全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，是社會和諧的精神紐帶和思想基礎。孫中山崇尚以人為本，重視人生價值，倡導自由、平等和人與社會及人與自然的和諧，“天下大同”、“中華民族和諧統一”等文化思想傳承了五千年中國傳統文化與智慧文明，是民族的、科學的、大眾的文化，是一種不斷地豐富發展、兼容的文化集合。它的內在含義與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等先進理論有著眾多不謀而合之處，是以科學理性精神、人文價值精神為支撐的現代文化精神主流，是社會主義和諧在思想文化領域的重要組成部分。

參考文獻：

[1]孫中山選集[m].北京：人民出版社，1981.

[2]孫中山選集(上卷)[m].北京：人民出版社，1957：75.

[5]孫中山.建國方略之一：孫文學說——行易知難[c]//孫中山選集.北京：人民出版社，1981：187..

[6]孟慶鵬.孫中山文集(上)[m]北京：團結出版社，1997.

中國近代史小論文范文（17篇）篇四

摘要問題討論法教學是創新教育教學方法之一，能夠較好調動學生參與課堂的積極性。本文通過闡述問題討論法在《中國近現代史綱要》教學中的必要性和具體實施方案以及運用過程中應該注意的事項，以期增強學生的問題意識，提高《綱要》教學的實效性。

關鍵詞問題討論法教學中國近現代史綱要。

中圖分類號：g642文獻標識碼：a。

"outlineofchinesemodernhistory"。

xuying。

zhongyuanuniversityoftechnology,zhengzhou,he'nan450044)。

abstractdiscussionmethodteachingisoneofinnovativeteachingmethods,itcanbperdescribestheproblemthroughdiscussionmethodinthe"outlineofmodernchinesehistory",thenecessityofteachingandthespecificimplementationanduseoftheprocessshouldpayattentiontoinordertoenhancestudents'awarenessoftheproblemandimprovethe"outline"ofteachingeffectiveness.

《中國近現代史綱要》（以下簡稱《綱要》）是我國高等學校本科學生必修的一門歷史課程，其內容主要介紹中國自1840年以來抵御帝國主義侵略、爭取中華民族獨立自強、實現中國人民解放的歷史，使大學生進一步認知中國的國史、國情，并增強對中國共產黨、對馬克思主義以及社會主義的信念，提高運用科學的歷史觀和方法論分析評價歷史問題和社會發展規律的能力。要想達到這樣的教學目的，問題討論法教學是一個很好的手段。

1“問題討論法”在《綱要》教學中的必要性。

“問題討論法”是學生在教師指導下為解決某個問題而進行探討、辨明是非真偽，獲取知識的方法，也是一種以學生自己的活動為中心的教學方法。首先由教師提出問題，引起學生興趣，繼而引發討論，在討論中探究問題的本質，最后由教師總結，達到解決問題的目的。很多中學思政課都采用了問題討論法教學，但是進入大學以來，因為許多《綱要》課采用了大班授課，有些老師就認為采用問題教學法在教學內容安排、教學進度上都有難度，因而不再用這種教學方法，殊不知大班授課也同樣可以采取問題討論法教學，只要創立問題合理，教師引導有方，會起到事半功倍的效果。

第一，“問題討論法”教學可以激發學生學習《綱要》課的興趣。《綱要》課部分內容和中學課程存在著重合現象，教師在教學過程中如果簡單重復課本內容，就很難突出重點、挖掘新意。對“90后”大學生來說，他們對重復學習的內容極易產生厭煩情緒。為了避免這種情況發生，就需要改變理論說教的形式，讓學生帶著興趣去學習，積極參與課堂教學，發揮他們的主觀能動性，問題討論法教學就顯得非常重要。第二，“問題討論法”教學有利于對學生歷史發展規律的總結。《綱要》課講述了1840年至今170年的歷史，時間跨度長，重大的歷史事件和歷史問題紛繁復雜，很多學生面對這些問題，摸不著頭緒，不能準確把握歷史發展的規律性。而問題討論教學法采用問題導入，讓學生深入認識問題的本質，以及引起問題的前因后果，由此及彼的認識相關問題，舉一反三，觸類旁通，能夠科學地理解和掌握中國歷史發展的規律。第三，采用問題討論法教學還可以提高學生評價歷史問題、辨別是非的能力。在對問題的討論過程中，通過對有關歷史事件、人物的分析，讓學生透過現象看本質，使問題簡單化，讓學生不被表面現象所迷惑，找到促使歷史事件發生的合力，從而提高辨別歷史是非的能力。眼下在社會上出現了一些不符合歷史發展觀的看法，比如某些人提出“侵略有功論”、“非暴力革命論”等，90代大學生對這些歷史問題知道的史料少，容易被誤導，也容易感到迷茫。這就需要把《綱要》課程中有些有爭議的、并且容易讓學生歷史思想混亂的問題明確的提出來，讓他們在問題討論中比較分析，通過以事實為根據的爭辯，找出問題的本質所在，存真去偽，從而達到是非分明的目的，很好地解除學生的困惑，也提高了他們分析歷史問題辨別是非的能力。

2問題討論法教學的具體實施方案。

“問題討論法”教學的關鍵是在教和學的過程中，要充分發揮學生的主體或中心作用。正確運用該教學法，學生主動學習的舞臺就可以很好的搭建，學生活躍的思維就能很好的體現。否則，就成了只有教師唱獨角戲了，教學效果也大打折扣。所以說“問題討論法”的實施是有條件的，需要從以下幾個方面實施：

2.1討論問題的內容準備。

課堂問題討論，教師要通過展示某個教學問題，去引導學生發表自己對這一問題的看法或對某些觀點進行比較全面的論證。所以，我們老師提出問題時要深思熟慮、精心策劃，而不是隨意信手拈來，所提問題要讓學生感興趣，只有這樣，他們才會話有所說，理有所辯。一般來說，問題的選擇要遵照這樣幾個原則：第一，符合歷史學規律前提下，有典型性和針對性。問題討論教學的目的是使教學任務更好的完成，所選擇的問題一定要體現《綱要》課的教學目的，要抓住理解和應用理論的關鍵提出問題。使討論能擊中要害，辨出是非，在學生知識和發展方面起到舉一反三，觸類旁通的作用。第二，設問要生動具體。創設問題要達到明確具體，易于學生理解，題目形式要生動，問題的提出要能引人入勝，以利于激發學生的興趣。第三，具有系統性和啟發性。在充分解讀綱要教材的基礎上，將本課程要選擇的問題作一系統性的規劃，不能僅僅拘囿于某一問題，要注意設立問題之間的關聯性，問題的敘述要有利于啟發學生的思維，涉及的知識要從學生已有知識出發逐漸接近未知，要有深度和廣度。比如說在上編綜述中選擇“鴉片戰爭爆發是必然的還是偶然的？”這樣一個學生了解但又不完全知道的問題，讓學生討論，既可以激發學生的求知欲，又可以讓學生有話可說，經過討論辯駁，讓學生深入了解到在鴉片戰爭之前的清嘉慶朝時，中國已經大大落后于西方了，鴉片只是戰爭的一個導火索，沒有鴉片，帝國主義同樣會找其它借口侵略中國，這樣就會使學生深入理解帝國主義對中國進行侵略的歷史必然性，學生就會清醒認識到要想改變落后就要挨打的被動局面，就必須有新的進步社會形態來代替封建主義，讓學生對中國歷史的發展規律有比較全面的深刻的認知，多方位、多棱角的去看待中華民族的近現代歷史。

2.2組織好課堂討論。

課堂討論是問題教學法的核心，學生一般按照10人分組，各小組認真討論，教師要在教室時刻關注學生的活動，留心觀察學生在討論中所出現的問題，還要避免有些同學不發言，盡量使每一位同學都要參與到討論中。討論完畢后，由各小組指定一名學生發言。發言的學生也要回答其他小組提出的問題，甚至可以對同一問題產生的不同觀點展開辯論。

2.3教師歸納總結。

通過對某個歷史問題的分析、討論獲得對問題的正確認知，以此提高大學生的分析問題、解決問題的綜合能力是問題討論教學法的最終目的。所以，教師在學生討論后要及時的歸納學生的觀點，并對其進行適當的點評和歸納總結。如同學的發言是否主動、討論課堂問題發表的言論觀點是否符合歷史和社會規律、分析問題是否運用了歷史唯物主義觀點。老師要中肯的指出發言學生所得結論的優點和不足，讓學生學會分析矛盾，把握重點，使問題教學法發揮其最大的課堂效果。比如，在對“帝國主義侵略給中國帶來了什么”這一歷史問題進行教師歸納總結時，老師就要明確指出，鴉片貿易本身就是一種非法貿易，其致使白銀外流，國民身體素質下降，帶給中國人民不可估量的損害。另外，中國政府禁止鴉片貿易是合情合法合理的措施，英帝國主義以此為借口侵略中國是沒有道理的；第三是帝國主義通過發動鴉片戰爭是其侵略本性使然，主要是想把中國變成他們原料產地和商品輸出地；第四是隨著帝國主義的侵略，不僅沒有給中國帶來現代化，而且使中國一步步淪為半殖民地半封建社會，最后指出中國近些年的崛起是1978年改革開放帶來的。這樣就使學生了解到帝國主義侵略是中國發展的最大障礙，我們只有靠自己發展，才能屹立世界之巔。

3問題討論教學法在實施過程中應注意的問題。

3.1準備工作要充分，控制好討論時間。

運用問題討論法教學，涉及到的教學內容比較多，這就要求我們歷史學老師要具有較寬的知識視野和良好的歷史學、社會學理論基礎，老師應提前準備好充足的歷史和社會學資料等，甚至要預測到討論過程中可能出現的問題。不僅如此，老師還要有序的控制好問題討論，對教學各個環節要進行有準備的合理的布置和策劃：一般來說，要把需要討論的問題提前布置，要求學生提前做好預習和準備，可以給學生推薦一些書目，擴大學生的知識面，提高學生的史論水平。同時教師要控制好課堂討論時間，既讓學生進入到討論狀態，又不能影響教學進度。

3.2教師的正確引導作用。

在問題討論教學實施時，老師要做好對學生的引導，要讓學生明確本次問題的主題思想，避免在課堂上發生“跑題”的情況。如對于“帝國主義侵略給中國帶來了什么?”這一歷史問題，首先要明確解決這一問題的關鍵是有些學生可能會受到目前社會上某種不健康觀點的影響，在學生中會存在著帝國主義的侵略給我們國家輸入了先進的思想或技術，更甚者會認為如果沒有帝國主義的早期侵略，就沒有中國的現代化的認識。教師對這些問題要有充分的了解，在學生討論時要及時給予正確的引導，幫助學生正確解決這些問題。

3.3啟發式教學不容忽視。

教學的主體是學生。啟發式教學的采用可以可以讓學生變成有主體意識的學習者。啟發式教學是問題討論教學法要經常采用的。第一，設計討論問題時，老師不能單單從自己的主觀出發，自己想出什么題就出什么題，要考慮大學生所學習的專業、知識視野等來進行問題的選擇。例如，針對文科專業的學生，設計問題時要相對有一定的深度和廣度，而對理工醫學科專業的學生來說則要選擇比較容易一點的問題。第二，要布置任務，讓學生充分利用大學圖書館或網絡搜集資料，為進行問題討論做應有的素材準備，引導學生自己思考與分析，一步一步找出解決問題的關鍵點，讓學生自己總結出規律，最終解決問題。

總之，問題討論法教學是提高《綱要》課教學效果的有效方法，如何創設問題，組織好課堂是一項教學藝術，我們要更多地了解青年學生實際和社會問題，不斷總結經驗，努力提高課堂教學的實效性。

河南省教育科學“十一五”規劃課題編號：2009-jkghag-0821。

參考文獻。

[1]沙健孫.關于“中國近現代史綱要”課程教學的若干問題.教學研究,2006.2.

[2]金曄.“中國近現代史綱要”課程實踐教學模式研究.四川理工學院學報(社科版),2010.12.

[3]錢文艷.“問題教學法”與“梯度性提升學生問題能力――以《中國近現代史綱要》課程為例.安徽農業大學學報(社科版),2009.1.

中國近代史小論文范文（17篇）篇五

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020年)》指出，堅持德育為先。立德樹人，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程……把德育滲透于教育教學的各個環節，貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各個方面。中國近代史是高校的必修基礎課程，其內容既是中華民族的一部苦難史和屈辱史，又是一部斗爭史和光榮史，是對大學生進行愛國主義思想教育，尤其是進行熱愛社會主義祖國教育的生動教材。其中大量英雄人物的道德形象，他們在保衛祖國、反侵略斗爭和近代化建設中表現出來的優秀品質，為當代大學生樹立了光輝的典范。因此，充分運用歷史教育的德育功能，對大學生進行德育，是歷史教學的目的之一，也是教師應盡的重要職責。

在歷史教學中，除向大學生介紹必要的基礎史實，培養發展大學生的學習能力外，進行德育十分必要。利用中國近代史的教學，系統地向大學生進行德育，能提高大學生的思想政治素質和道德水平，增強為實現中華民族復興的責任感，培養大學生的開拓進取精神，堅定社會主義信念。

黨中央對加強國情教育一直十分重視。當前，我國的經濟得到了迅速發展，但也出現了一些金錢至上、唯利是圖和道德滑坡等消極現象。社會對高校也提出了不同于傳統教育的要求和期望。特別是社會上的一些功利主義因素開始滲透到高校教育中，影響到一些大學生。這就要求我們進一步增強對德育重要性的認識，充分運用中國近代史課堂教學這一陣地，加強對大學生的思想政治教育，發揮其他學科不可替代的德育功能。

中國近代史教材中包含著豐富的德育內容，這就需要教師認真鉆研教材，有意識地提煉其中的德育素材，以確立德育的達成目標。結合中國近代史教材，在備課中，可把中國近代史的德育內容概括為以下三個方面：

(一)進行堅持中國共產黨的領導，堅持走社會主義道路的教育。帝國主義同中華民族的矛盾，是中國近代社會諸多矛盾中最突出的矛盾。振興中華、救亡圖存，始終是激勵近代先進的中國人持續奮斗的動力和理想。在教材中，先進的中國人為救國救民而進行了各種各樣的探索。被譽為“近代中國睜眼看世界的第一人”的林則徐，提出“師夷長技以制夷”的魏源，這批開明的地主階級政治家和思想家，提出了經世改革的主張;農民領袖洪秀全為建立“理想的天國”而奮起反清;薛福成、鄭觀應等早期改良思想家為突破“洋務運動”的局限而奔走吶喊，康有為、梁啟超、嚴復等維新人士為挽救民族危亡、發展資本主義而倡導“變法”;孫中山、黃興等資產階級革命派為民主共和而進行不屈不撓的探索，但歷史事實表明這些探索最后都失敗了。直到1921年7月中國共產黨誕生，中國革命面貌才煥然一新。中國共產黨領導全國各族人民經過28年的浴血奮戰，建立了中華人民共和國，又經過社會主義的“三大改造”，使中國走上了社會主義道路。上述史實表明：沒有共產黨就沒有新中國，只有社會主義才能發展中國。所以1840～1949年的中國近代史，是培養大學生熱愛中國共產黨、堅持走社會主義道路的生動教材。教師通過對這些內容進行深入教學，使大學生深刻認識到：中國共產黨的領導和中國走社會主義道路是中國近代歷史的必然結果、是中國人民歷史性的選擇，從而堅定大學生熱愛共產黨、熱愛社會主義，為社會主義現代化建設貢獻力量和實現中華民族復興的決心。

(二)愛國主義思想教育。從鴉片戰爭到中華人民共和國成立期間，中國的仁人志士為了救亡圖存，為了維護祖國領土和主權完整，為了人民的富強和幸福，進行了艱苦卓絕的斗爭，其精神支柱就是愛國主義精神。在中國近代史內容中，既有屈辱的“黑色的歷史”，如《南京條約》、《天津條約》、《馬關條約》、《辛丑條約》等喪權辱國條約的簽訂，英法聯軍火燒圓明園，旅順口和南京數以萬計的人民被屠殺，都令人肝腸寸斷，同時也有奮斗的“紅色的歷史”，這些都可以進一步激發大學生的愛國熱情，增強民族自豪感、自尊心和自信心，樹立自強自立的精神。在教材中，林則徐等人虎門銷煙、抗擊英軍的英雄壯舉;三元里民眾不畏強暴、誓死抵抗激烈的武裝抗英斗爭;老將馮子材鎮南關大敗法軍的凱歌;北洋海軍鄧世昌、林永升等海軍將士血戰到底、以身殉國的業績;民主革命的宣傳家陳天華“蹈海自盡”喚起國人的革命精神;國共兩黨攜手抗日最終取勝的輝煌成就;老一輩無產階級革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等人的光輝業績，等等。這一切都是中華民族寶貴的精神財富。教師通過對這一系列史實進行教學，使大學生接受強烈的愛國主義精神的熏陶，堅定發揚先輩們自強不息的愛國精神，樹立為把祖國建設成富強民主文明和諧的社會主義現代化強國而奮斗的志向。

(三)繼承革命傳統和優良品德的教育。中國近代史中蘊涵著豐富的做人道理，教材中匯集了大量近代英杰的素材。例如，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的高度責任感;洪仁?臨終遺詩堅信“天國祚雖短，光復待他年”的樂觀主義精神;黃花崗烈士林覺民“為天下人謀永福”的豪邁絕筆;李大釗不為酷刑所屈服，堅信共產主義必勝的堅定信仰;等等。這些都是中華民族優秀道德觀的體現，是先輩們留下的寶貴精神財富。教師通過這些豐富的實例對大學生進行教育，激勵大學生樹立正確的人生觀，以近代史上英雄人物為楷模，堂堂正正做人，踏踏實實做事，成為學有專長的高素質人才。

中國近代史有著豐富的思想教育內容，要達到提高大學生思想道德素質、達到德育的目的，還需要教師講究教學藝術，與時俱進，采用多種教育方法，才能取得良好的效果。

(一)提高用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來解釋歷史的本領。在中國近代史教學中，常常會涉及對歷史人物和事件的評價。由于大學生雖正處于世界觀和人生觀的定型時期，但人生閱歷仍比較有限，對于一些重要的歷史人物和事件尚不能完全把握，因而需要教師用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論來加以引導。例如，不能用今天的標準來衡量當時的人和事，而是要進行實事求是的科學分析。如在講到洪秀全時，既要根據當時的歷史條件，肯定他發動太平天國農民起義，打擊清王朝及外國侵略勢力，為歷史做出的貢獻，同時還應看到他作為小生產者代表所帶有的皇權思想、等級尊卑觀念及宗派思想、享樂思想和絕對平均主義思想等。正是后者成為太平天國失敗的重要原因之一。

(二)注意教育方法的多樣化。按照教育心理學的原理，德育的過程分為明理、激情、立志、導行等階段，它們之間互相滲透、促進，德育的最高要求是讓學生養成自我教育的習慣，有自我教育的能力。因此，德育不能單純地灌輸，還要善于點撥，啟發學生自己去判斷。教師應努力通過言簡意賅的語言、畫龍點睛的手法、潛移默化的方式進行德育。同時，還應重視多媒體教學手段的運用。傳統的教學中，黑板是主體。在講課的過程中僅僅是文字的展示，很難讓大學生將理性與感性結合起來。現代教學中，多媒體技術在大部分高校教學中已普及，關鍵是要提高課件本身的質量。例如，在講授中國共產黨的成立時，穿插建黨__周年來歷次黨代會的圖片，可對加強熱愛黨的教育起到很好的效果。在課堂教學中，教師應將形象思維和抽象思維結合起來。具體、生動、形象的講述，能夠引起大學生的興趣，加深感性認識，進一步加深理性認識。例如，可配合教材內容選取有關的電影、錄像片斷等，組織大學生觀看，還可配合各種重大紀念活動和節日，組織大學生開展學術報告會，編歷史手抄報，進行歷史知識競賽，參觀博物館、革命歷史遺址和圖片展覽等，使大學生接受活生生的思想教育，在“細雨潤物”中培養大學生良好的道德情操。

大學的中國近代史教學屬于主干學科，其本質屬性仍然是素質教育，因此在中國近代史教學中貫徹德育，提高大學生的思想政治素質，既是認真貫徹《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2010年)》的要求，又是全面提高人才培養質量、建設應用型人才培養特色名校的應有之義。

中國近代史小論文范文（17篇）篇六

摘要：辛亥革命，在中國近代史上有重要的意義，是中國人民為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個里程碑！它發生于列強大肆入侵中國的艱難時代，清王朝處于最為沒落的時候，孫中山帶領全國的愛國青年掀起了這場革命。它使中國發生了歷史性的變化，由傳統的封建帝制轉換為較為先進的資產階級專政。雖然這次革命沒有成功，但它給中國帶來的影響是不可磨滅的。

關鍵詞：專政；民主；孫中山；成功；革命。

一、辛亥革命爆發的背景。

1894年初，孫中山先生放棄了醫學事業，面對中國的各種苦難，他毅然決然的投入到了革命事業中。這年，他擬寫了《上李鴻章書》，提出了改革的綱領：“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能盡其流。”這年六月他在天津沒有得到李鴻章的借鑒，上書也沒有被采納。為此說：“憮然長嘆……知和平之手段，不得不稍易以強迫。”

1、民族矛盾加深。

1894年，發生了甲午中日戰爭，簽訂了《馬關條約》，中國的殖民化程度進一步加深。1900年，爆發了義和團運動俄國占領東三省，不久，日俄利益發生沖突，由日俄瓜分東三省。八國聯軍侵略中國后與清政府簽訂了《辛丑條約》，中國完全淪為半殖民地半封建社會，列強進一步掠奪了中國的各項權益，加緊在政治經濟文化方面的侵略，妄圖從精神上統治中國人民，以達到他們的目的。

2、“新政”的失敗。

1901年一月，清政府頒布所謂“整頓政事”的上諭，為了適應國內改革力量的強烈要求。但是新政并沒有取得什么效果，一些民族資產階級心懷不滿，還有一些進步的知識分子已經感到無可忍受，對清政府不抱任何幻想。

3、資產階級和資本主義經濟的發展。

隨著民族資本主義企業數量的增多和規模的擴大，民族資產階級及與他相聯系的社會力量也有了明顯的發展。民族資產階級為了沖破帝國主義、封建主義的桎梏，發展資本主義，需要自己政治利益的代言人和經濟利益的維護者。所以就形成了一批擁護資產階級的知識分子。這個知識分子群的出現與戊戌維新運動及20世紀初清政府新學堂、派留學生的措施有關。

二、辛亥革命的經過發展。

從1895年至1911年間，興中會以及后來的同盟會先后發動了十次的起義，而其他革命組織自立軍、光復會等亦發動多次起義。這十多次的起義雖僅曇花一現，但卻在全中國種下了革命的種子。

1895年，爆發了第一次廣州起義，但是由于事機泄露，第一次廣州起義宣告失敗，孫中山及楊衢云則被清廷通緝。此后孫中山流亡海外宣傳革命籌集資費；1900年爆發了自立軍起義，失敗后多數領導者被殺頭；1900年孫中山領導了惠州起義，起義軍因糧絕彈盡而解散。孫中山被臺灣日本當局送離境，回到日本。在此后的十年中爆發了大大小小的革命無數次。1911年孫中山領導了第二次廣州起義(黃花崗起義)，起義隊伍與清軍展開激烈巷戰，但最終因力量不敵而失敗。

1911年5月9日，清政府頒布了鐵路干線：“收歸國有，定為政策”上諭，掀起了波瀾壯闊的保路運動，要求清政府“收回成命”。以四川最為嚴重，于是從湖南調兵過來鎮壓，造成湖南防守空虛，為武昌起義創造了條件。十月十日，駐軍武昌的新軍工程第八營的革命黨人打響了起義的第一槍。一月之內，有十三個省宣布脫離清政府的統治，在中國延續了兩千多年的封建帝制終于覆滅。十一月初十，孫中山以16票的絕對多數當選為中華民國第一任臨時大總統。1912年元旦，孫中山宣誓就職，宣告中華民國成立。一月三日，中華民國臨時政府成立；二十八日，各省代表會議改組為臨時參議院，成為臨時政府的最高立法機關。1912年3月，臨時參議院頒布了《中華民國臨時約法》。這是中國歷史上第一部具有資產階級共和國憲法性質的法典。

然而，由于革命黨的軟弱性和妥協性，革命的果實終究被軍閥勢力所竊取。

三、辛亥革命的影響。

1、政治影響。

辛亥革命是中國歷史上第一次比較完全的革命，它徹底推翻了兩千多年的封建帝制，建立了資產階級民主共和國，開辟了中國的歷史新紀元。雖然后來遭到北洋政府的壓制，出現了張勛復辟和袁世凱稱帝，他們不能顛覆人們心中的民主觀念。

2、經濟影響。

南京政府成立后，孫中山頒布了一系列獎勵工商業發展的規章制度，頒布了若干提倡和保護工商業的法令。制定了有利于民族資本主義發展的經濟政策，提高了民族資產階級的政治地位和社會地位，刺激了人們發展民族工商業工業的熱情，鼓勵人民興辦實業，從事農墾；獎勵華僑回國投資；要求各省成立實業公司，鼓勵民間成立實業團體。在革命政府的獎勵、推動下，一個興辦近代工業的熱潮在全國范圍內興起，民族資本主義發展的“黃金時代”來臨。但是長期的分裂及戰亂，對于中國的經濟發展及現代化建設造成很大的阻礙。

3、文化影響。

從思想史的角度看，辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運動。它使民主共和觀念深入人心。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對于中國傳統以儒家為主的諸多價值觀的權威性產生沖擊，致使在其后的新文化運動中一度出現打倒孔孟、“全盤西化”等民族虛無主義思想。文化權威的消失，。也造成這一代知識分子產生前所未有的焦慮感，因此出現了大量的新思想。

4、社會影響。

人民的生活水平有了一定的提高，傳入了更多的西方物品，豐富了人民的業余生活。但是辛亥革命后的軍閥割據，大量戰亂及軍人政治才使傳統擁有知識和功名的士紳官僚力量漸衰，代之而起的是具軍事背景的人物以及地方土匪惡霸。辛亥革命對于十八世紀后的人口劇增，清末的土地兼并以及西方列強對中國的壓迫和經濟侵略等問題，沒有從根本上改觀。

總結：總的來說，雖然辛亥革命到最后是失敗了，但它的作用是巨大的。以孫中山為代表的中國革先驅者所留下的不能泯滅的自強不息艱苦奮斗的精神值得我們所有人去學習。辛亥革命將會作為一顆明亮璀璨的明珠永遠的記錄在中國的歷史長河之中。

參考文獻：

1、陳晨：《孫中山軼事》，北京，人民日報出版社，2012年，第242頁。

2、任知：《話說中國史5》，北京，燕山出版社，第136頁。

中國近代史小論文范文（17篇）篇七

摘要：中國近代史是指1840年到1949年這110年間的歷史。本論文是從1840到1919這80年著手，研究的是這80年間的歷史。在人類歷史中，80年只是微不足道的幾十年，可是對于近代中國人來說，這80年卻不容忽視。因為這80年在中華民族史上是一個苦難的歲月，是一段艱辛的歷程。這段歷史，留下了許許許多多值得我們思考的地方。甚至于中國近代起始時間以及以什么作為標志，學術界還存在多種說法。

一、鴉片戰爭開端說。

一般認為，鴉片戰爭是中國近代的開端。因為鴉片戰爭在很多學者看來，從鴉片戰爭失敗就標志著中國國家地位開始變化，與此同時，中國的社會經濟和思想文化也有了很大的變化。所以把鴉片戰爭作為中國近代歷史的開端。這個說法是很合理的。雖然很多學者都贊同鴉片戰爭開端說，但是就鴉片戰爭具體開始的時間上，大家存在著三種不同的看法。

(一)1839年說。

1839年發生了九龍之戰，這是中國近代史上反侵略的第一戰。另外這一年，還發生了兩件很有意義的事情。第一個是中國禁煙運動開始了，這標志著中國和英國正式進入正面的對立狀態。第二個是英國政府通過了遠征中國的議案。這就是1839年說。

(二)1840說。

1840年6月，英國的海軍少將曾率領遠征軍，在到達廣州附近的洋面的時候。這事實上也就標志著中國和英國雙方，從那一刻起就正式進入戰爭狀態。因此1840年也就理所當然地被學者們認為是鴉片戰爭的開始。這就是1840年說。

(三)1842年說。

1842年8月29日，中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》正式簽訂，隨之而來，中國社會開始變化，國家地位也有了改變，這都是這一場戰爭結束之后所簽訂的一系列不平等條約所導致的。從這個時候起，中國近代的歷史才真正開篇。這就是1842年說。

雖然鴉片戰爭開端說獲得了大多數學者得認同，但是也有不少學者反對這一說法。尤其是最近幾年來，置疑鴉片戰爭開端說的學者越來越多，甚至有學者這么認為：鴉片戰爭開端說，這實際上也就是一種假說，他假定中國社會，是由于受到外部世界的沖擊，所以自然而然地就會發生變化。從生產關系方面來講，也就是會出現新的社會經濟因素。但是學者們同樣認為：不論社會如何變化，他都取決于這個社會內部的內層驅動力。也就是說，隨著鴉片戰爭之后所簽訂的一系列不平等條約，雖然中國社會經濟會發生變化，但是社會經濟怎么變化，變化的趨勢又是什么，這個主要取決于社會內部的能動因素。而實際上呢，在鴉片戰爭之后，中國社會內部無論是從生產關系方面來說，還是從新的生產力因素方面來說，他們都沒有發生明顯的變化。事實上，中國還是一個農業大國。除了這部分學者提出質疑，還有一部分學者認為，這個鴉片戰爭開端說，他只不過是所謂的中國社會停滯論基礎上的一個沖擊反應模式。這些學者中主要是西方的一些學者，他們認為：中國古代社會就是一個停滯不前、自我感覺良好的社會，就像死水一樣。如果不加以干涉，讓這個社會順其自然地發展下去的話，中國不會發生質的變化。因此就必須有一股外部力量對他進行沖擊，他才會有所反應。

除了以上兩種反對觀點，還有一種觀點就是：這個鴉片戰爭開端說，還存在著一種缺陷。那就是不利于歷史老師的教學。因為清朝歷史被鴉片戰爭分成兩段。講清代歷史的和講中國古代史的，一旦講到清朝中期就結束了，割斷了歷史的整體性。

所以這些學者是反對以鴉片戰爭作為近代史的開端的。

二、明清之際開端說。

(一)1581年說。

1581年也就是明代萬歷九年，這一年，張居正進行了改革，他推出了一條鞭法。這條鞭法隨之帶來的是：意大利利瑪竇來到中國傳教，這個也就是中西文化交流的起點。因此有學者認為，緊接著一條鞭法的確立和利瑪竇來華而來的，就是一個改革開放的歷史。因為改革開放到現在還是中國的一個重要主題，所以他們認為把1581年作為中國近代歷史的開端，這是毫無爭議的。

（二）明代隆慶帝開放說。

在隆慶帝的繼位后，隆慶帝推出了一個開放措施。那就是在福建彰州設立海城縣。而且在隆慶元年就是1567年的時候，部分海禁也被開放了。在這之前明朝一直是禁海的。通過這一舉措，對中國歷史的發展產生了重大的影響。從此之后，東南沿海地區的倭寇騷擾，倭患基本平息。海外貿易也跟著快速發展起來。并且這時白銀大量內流，白銀的大量內流，就標著那個時期的銀本位制基本得到確立。更重要的是，這個時期商品經濟達到了一個新的水平。所以這些學者主張明代隆慶開放，才是中國近代歷史的開端。這是明代隆慶帝開放說。

(三)1644年說。

1644年，清朝入關，定都北京，清王朝從此正式開始。這個年份和世界近代歷史開端年代是相吻合的。因為英國資產階級革命是1640年。所以世界近代史就從1640年開始。因此把中國近代史定于1644年，這就非常吻合世界近代史的時間。這就是1644年說。

(四)1600年說。

國外的一些學者就把1600年作為中國近代史的開端，我們可以從徐中約的《中國近代史》看出。他就把1600年作為中國近代史的開端，對此他提出了三個依據，第一個，他認為東方歷史和西方歷史的匯合，實際上就是在16世紀。16世紀17世紀，歐洲人、俄羅斯人的來臨，為19世紀西方在中國的強烈活動做好了準備工作，這個強烈活動實際上也就是西方來侵略中國。第二個是以1600年為開端，他正好是與歐洲近代開始是相吻合的。第三個是1600年到1800年兩百年間，中國內政的發展，外交的發展進程，我們可以做一個簡要的概括和探討，這對于我們理解中國近代的歷史是必不可少的。這就是明清之際開端說。

三、太平天國起義和第二次鴉片戰爭說。

最后一種學說認為中國近代的開端是：以太平天國起義和第二鴉片戰爭為標志的。這個年代是1861年。因為這一年發生了很多有標志性的事件。第一個，他們認為：只有在第二次鴉片戰爭之后，形成了這種《北京條約》體系，才使得西方資本主義真正地侵入了中國內地。同時也因為太平天國起義，對清朝統治造成了嚴重打擊，才使得清政府，看到了西方資本主義的某些優越先進性，從而掀起了向西方學習的運動。最終清朝統治集團內部開始真正有意識的，改變固有的華夷之辯這么一個政治舊習，這么一個固有的觀念，使得當時清政府開始認真思考如何擺脫內憂外患。第二個標志性的事件是：太平天國上游重鎮安慶失守，這個安慶失守基本上可以說，它標志著太平天國的失敗。第三個就是在1861年這一年，曾國藩創辦了安慶內軍械所，這個實際上我們又可以把他看作是洋務運動的開始。當然洋務運動的開始，大規模是在19世紀60年代中期。第四個是1861年各國事務衙門的設立。通過這一個個標志性的事件，所以他們認為把1861作為中國近代史的開端最好不過。

綜上所述，中國近代史的開端，有學者贊成鴉片戰爭說，有學者贊成明清之際說，還有學者贊成太平天國起義和第二次鴉片戰爭說。可以說，他們都有自己的道理。雖然沒有一個具體的結論，但是我們從他們的爭執中，可以看出歷史在這個時期確實已經踏入了近代的門檻。

中國近代史小論文范文（17篇）篇八

摘要：《建黨偉業》這部電影所敘述的故事自1911年10月10日武昌起義拉開的辛亥革命開始，至1921年6、7月間中國共產黨正式成立時止，在這十年里，許許多多影響中國歷史發展走向的著名事件都發生在這十年，比如：辛亥革命、袁世凱稱帝、張勛復辟、護法戰爭、巴黎和會、五四運動、中國共產黨成立，等等，讓人眼花繚亂，目不暇接，真正稱得上是“風雷激蕩”、“巨變迭起”。這部史詩巨著使我們在建黨就是周年之時得以重溫那段激動人心的歷史，再次感受革命先輩在那段崢嶸歲月里的熱血與激情，感受他們對共產主義事業崇高的信仰和不懈的追求。

關鍵詞：中國共產黨;革命;歷史;國情;教訓。

《建黨偉業》這部電影所敘述的故事是自1911年10月10日武昌起義拉開的辛亥革命開始，至1921年6、7月間中國共產黨正式成立時止中國共產黨成立這段短短的十年時間內的歷史故事與風云人物，它以毛澤東、李大釗、陳獨秀、蔡和森、張國燾、周恩來等第一批中國共產黨黨員為中心，講述了他們在內有軍閥混戰、外受帝國主義欺辱這樣風雨飄搖的時代，為國家民族的獨立而赴湯蹈火的精彩故事，旨在向那些為革命奮斗犧牲的先烈們致敬，也提醒現代觀眾特別是黨員們不要忘記那些新中國的開拓者們。觀看完該片，我同大多數觀看者一樣，被深深感動，同時也深受啟發。該片對于我們今天新時期的共產黨員，有著深刻的教育意義。

首先，影片展現的歷史事實告訴我們，中國革命選擇中國共產黨來完成其歷史使命，不是偶然的，這是歷史的必然。近代中國自鴉片戰爭開始，一直遭受列強入侵，逐漸淪入半殖民地半封建社會的深淵，人民處于水深火熱之中。封建統治者對內鎮壓人民的反抗，對外賣國茍活，國將不國;中國各階級的有識之士起來反抗，代表農民階級的太平天國起義、代表地主階級的洋務運動、代表上層資產階級的戊戌變法和代表民族資產階級的辛亥革命，可謂風起云涌，但是，由于受階級自身的局限所影響，或者在中外反動勢力的聯合絞殺下，這些革命或者改革自救運動先后都失敗。這表明，這些階級所領導的革命和改革運動不能救中國，不能將中國救出半殖民地半封建社會的苦難深淵。那么，中國的出路在何處?中國國情的特殊性決定，必須要有新階級來領導新式的革命，才能取得革命的勝利。革命的重任帶有歷史的必然性地落到了先進階級的身上，此時，先進的中國知識分子如李大釗、陳獨秀、毛澤東等一批人從俄國十月革命的勝利看到了希望的曙光，他們終于找到了革命的正確方向——以蘇維埃俄國為師，走社會主義道路，和指導革命的真理——馬克思列寧主義。中國共產黨就這樣應運而生。中國共產黨代表著先進階級——無產階級和千千萬萬勞苦大眾的利益，他們受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的剝削和壓迫，天生具有徹底的革命性，又有馬克思主義的指導，加上與農民有著天然的同盟，這些優勢就決定了革命的光明前途。中國共產黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事，從此在她的領導下，中國革命的面貌煥然一新。

《建國偉業》教育我們，要做一個愛國家愛民族的人。唯有國家富強、民族振興，人民才能安居樂業，才能享受到幸福美好的生活。在近代中國風雨如晦的年代里，民族遭受外敵蹂躪，喪權辱國的事屢見不鮮，第一次世界大戰后的巴黎和會上，作為戰勝國的中國卻遭受到不公平的待遇，原本想借此機會收回德國在山東的權益，卻被列強拱手轉讓給日本。這讓人何等的憤怒，何等的不平!但是，作為當時腐敗的北洋軍閥政府，又能怎么樣呢?具有愛國良知的學生們終于不能忍受政府的無能，起來抗爭，爆發了震驚中外的五四愛國運動，痛打賣國賊，火燒趙家樓，卻遭到政府的鎮壓，愛國工人和商界也聯合起來援助學生的行動，最終迫使中國代表拒絕在凡爾賽和約上簽字。“落后就要挨打”的教訓時刻警示著中國人，必須熱愛自己的國家和民族，必須實現民族獨立，否則就會成為奴役的對象。這些參加五四運動的青年學生，其中就有許多人后來加入了中國共產黨，為實現民族獨立國家富強奮斗終身。

《建黨偉業》教育廣大黨員，應樹立起遠大理想，堅守信念，為實現共產主義事業而不斷努力奮斗。李大釗、陳獨秀、毛澤東、周恩來等一大批共產主義知識分子就是懷著偉大的理想、崇高的追求，經歷巨大的艱難險阻，冒著生命危險，頂著牢獄之災，赴湯蹈火，憂國憂民，無所畏懼，真正表現出共產主義戰士革命英雄主義的崇高品質，永遠值得后人學習、敬仰、緬懷。對比之下，貪生怕死，動搖信念，最終難免為世人不齒，甚至淪落為千古罪人。陳公博就是一個典型的例子。本來參加黨的成立大會的他被酒店里的槍殺案所嚇倒，竟然忘記自己的使命，被妻子勸說潛回老家廣東。從這里就可以窺見一個人的精神品質，歷史也證實，后來陳公博叛黨，投靠軍閥陳炯明，然后又跑到國民黨陣營里去了，再后來跟隨汪精衛叛國投敵，淪為大漢奸，成為中華民族和中國人民的罪人，抗戰勝利后最終被處決。這就是陳公博的下場，也值得后人警醒與深思。新時期的共產黨員應繼承和發揚革命先烈的高尚品質和精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，始終保持先進性，做好先鋒帶頭作用，沖鋒在前，享樂在后，舍小家為大家，創先爭優，做好表率作用，唯有這樣，才能發揮戰斗堡壘作用，才能凝聚民心，才能得到廣大人民群眾的擁護，我們的事業才能取得成功。

《建黨偉業》還教育廣大黨員干部，必須堅持與時俱進。時代的車輪總是滾滾向前，順之則昌，逆之則亡。辛亥革命后，民主共和觀念深入人心，民主共和是時代不可逆轉的潮流，然而，少數逆歷史大勢者，違背民心搞復辟，下場自然悲慘。袁世凱妄圖復辟帝制，結果做了八十三天的皇帝夢，在人民的唾罵聲中抑郁而死;張勛復辟，也只上演了一回十二天的小丑鬧劇就草草收場。這就說明，帝制時代在中國已經一去不復返了，只能順應潮流向前看，不能開歷史倒車。新的歷史時期也是如此，必須堅持與時俱進，否則必然會被時代淘汰出局。那么，就要做到：一是要弄清時代的主題是什么。當今時代，和平與發展是時代的主題，就要維護和平、促進發展。二是要了解新生事物、接受新生事物，促進新生事物的成長。新生事物有著強大的生命力，它是應時代的發展要求而產生，是進步的。三是要解放思想、開拓創新。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達不竭的動力。只有開拓創新，我們的事業才會進步，才能在國際社會有著較強的競爭力，我們的國家民族才會屹立不倒。

以史為鑒，可以知興替。學習歷史，就是為了總結經驗教訓，面向未來，促進發展。我們永遠不要忘記過去，要牢記歷史，因為這是一個民族的“魂”。中國共產黨走過了九十年風風雨雨，她的豐功偉績已載入史冊，萬古不朽。讓我們攜起手來，繼承和發揚黨的優良傳統，牢記歷史使命，堅持信念，開拓進取，為實現共產主義理想，創造幸福生活和美好未來而共同努力!

參考文獻。

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[4]柯云;麗陽.《鐘山風雨》，2006.06。

中國近代史小論文范文（17篇）篇九

51【。

一、中國近代史是中華民族從飽受屈辱到贏得獨立解放的非凡歷史。

回望歷史，從1840年開始，我們的國家便進入了噩夢的時代。歐美列強紛紛入侵，為打開我們的國門大費周折，甚至不惜動用令人發狂的鴉片，可謂手段卑鄙之極。鴉片腐蝕了國人的心靈，摧殘了國人的身軀，還“騙”去了大量國人的白銀。而僅僅因為林則徐的禁煙，就不惜動用稱霸大西洋的強大軍艦侵入我國廣東沿海，中國的美麗海島—香港，也在此次戰爭中被無情的奪走了，多年來飽受英國佬的欺凌。此后，俄國佬，美國佬，德國佬，也趁火打劫，盜走了我國大片的領土和無數的白銀。英法聯軍火燒圓明園，洗劫紫禁城，燒殺搶掠，無惡不作。緊接著與我們隔海相望、一衣帶水的鄰邦—“小日本”，竟然也想來分一杯羹。美麗的寶島臺灣，硬生生的被人家從手里奪走了，可悲、可痛啊！

二、“中國夢”就是實現中華民族偉大復興之夢。

2012年11月29日，于人民大會堂隔天安門廣場相望的國家博物館，當。

選中共中央總書記不久的習近平在參觀“復興之路”展覽時第一次闡釋了“中國夢”的概念。他說：“我以為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”他稱，到中國共產黨成立100年時全面建成小康社會的目標一定能實現，到新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的目標一定能實現，中華民族偉大復興的夢想一定能實現。在今年的兩會上，“中國夢”成為一個熱詞。2013年3月17日，第十二屆全國人民代表大會第一次會議在北京人民大會堂舉行閉幕會。這是中華人民共和國主席習近平發表重要講話：“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”中國新任國家主席習近平17日在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，向全國人大代表發表自己的就任宣言。夢想是激勵人們發奮前行的精神動力，當一種夢想能夠將整個民族的期盼與追求都凝聚起來的時候，這種夢想就有了共同遠景的深刻內涵，就有了動員全民族為之堅毅持守、慷慨趨赴的強大感召力。實現中華民族偉大復興，是全體中華兒女的偉大夢想和共同愿望，也是中國近現代史的主題。

三、“中國夢”引領中國人民走正確的道路。

夢想連接道路，道路決定命運。沒有正確的道路，就無法匯聚各方的力量，再美好的夢想也無法實現。90多年來，我們黨緊緊依靠人民，把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結合起來，獨立自主走自己的路，歷經千辛萬苦，付出各種代價，取得革命建設改革偉大勝利，開創和發展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運。事實證明，中國特色社會主義是實現“中國夢”的唯一正確道路。當前的中國，比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。

在中國特色社會主義道路上，我們創造了同期世界上大國最快的經濟增長速度、最快的對外貿易增長速度、最快的外匯儲備增長速度、最快且人數最多的脫貧致富速度、最大規模的社會保障體系；今天的世界對中國信息充滿饑渴、對中國奇跡充滿驚嘆、對中華文化充滿興趣，今天的中華民族越來越走向世界舞臺的顯著位置，贏得越來越多的民族榮耀與民族尊嚴。鴉片戰爭以來170多年的“中國夢”，在今天比以往任何時候都更加清晰、更加現實。隨著改革開放的深入推進，我們正經歷空前的社會巨變：經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，人們的價值追求也越來越多元多樣。然而，價值追求的多樣化并非與最高理想的截然對立，多樣化的存在往往推動著人們對最高理想的意義作出更深的理解，強化著人們對最高夢想的渴求，也為“中國夢”的實現注入更多的活力。中國特色社會主義描繪了人們美好生活的藍圖，展現了中華民族偉大復興的光明前景和科學路徑，把每個人的前途命運與國家、民族的前途命運緊密聯系起來。今天，繼續“中國夢”的“圓夢”之旅，中國特色社會主義無疑是唯一正確的途徑。

已與我們緊密的聯系在了一起，我們為中國而傷心，為中國而歡樂。

四、大學生與“中國夢”

作為一名90后大學生，我們的成長和生活的條件無疑是非常優越的，不同的成長環境導致我們和長輩有著不一樣的想法，長輩們總是說我們這群90后的孩子是——目光千里之外，兩手屁股之后。看得上的夠不著,夠得著的看不上，想得多，做得少，是浮躁輕狂的一代，但是我想說——90后的我們是敢想的一代，是懷揣著各自的夢想成長的一代；90后的我們不是隨意綻放的花朵，因為我們是為了理想而綻放的一代；90后的我們是為了理想而一次次的撞了南墻不回頭，想盡各種方法，努力跨越困難，是向理想的征程奮進的一代；90后的我們是一群渺小的蟻族，終日為了理想而忙碌奔波的一代；當我們把抽象的夢想變成一件件具體的事情的時候，我們卻發覺我們離夢想是那么的遙遠，但是我們卻不放棄，不拋棄我們的夢想，通過自己的努力，一步一個腳印，踏踏實實的做好每一件事。雖然我們每天都會遇到許多的事兒，只不過區別在于有好有壞而已，但是，我們只是將這些事兒放到今天以前，雖然明天，它們還會跟我們迎頭相撞，但是我們的態度是——我們誰也不怵這些事兒！不論好與壞，我們都會揚手闊步的去迎接每一次的挑戰！

業、愛情，面對人生中一個又一個的十字路口，我們毫不猶豫，選擇自己想走的道路，皆因為心中有夢，用這個夢來支撐著我們去面對人生中的種種不順利與挫折；人生本是時而輸，時而贏，常常頭破血流，但仍永往直前，皆因心中有夢；心靈傷痕累累卻日漸豐盈，即使犯了錯，闖了禍，沒關系，因為我們還年輕，我們還有的是時間去改正。假如說錯誤是我們成長的代價，那么改錯就是我們成長的過程。

【因為年輕，所以我們常常會犯錯，只要不放棄最初的夢想，及時的改正補救，就永遠不會失去救贖自己的機會，因為在青春的字典里沒有絕對的對與錯，成長卻永遠始于困惑。生命不息，運動不止，大學生正處于人生中最有精力的時期，我們更要努力，要有愈挫愈勇的精神！如今的社會日益浮躁，我們大學生不該沉淪，要有為國之中流砥柱的勇氣，為中華之崛起而讀書的精神！

少年強，則國強；少年富，則國富；少年屹立于世界，則國屹立于世界！】。

中國近代史小論文范文（17篇）篇十

新鄉地處河南北部，歷史悠久，自然條件優越，在歷史上是傳統的北方內陸城鎮。晚清時期，新鄉與沿海城鎮相比受到西方文化沖擊較小，社會形態未發生明顯變化。但到了20世紀初，隨著京漢、道清兩條鐵路交會于新鄉，使新鄉城市發展進入新的歷史時期。新鄉的歷史變化在一定程度上也深深影響到新鄉近代建筑的發展，因而對于新鄉近代建筑的研究有助于探究新鄉近代城市發展和近代建筑史。有鑒于此，筆者結合相關材料，對新鄉近代建筑發展過程進行分期研究，總結各發展階段的特點，探究其發展規律。

近代新鄉建筑發展的萌芽期。

（1840年至1900年）。

由于地理和歷史的原因，在1840年至20世紀初，新鄉的當地建筑仍以傳統明清建筑為主，建筑材料以傳統的土、木、磚、石為主，延續著以木構架為主的結構體系。但隨著西方宗教的日漸傳入，新鄉出現了一批教堂建筑，其建筑形式多為西式和中西結合式，這也是新鄉最早的新式建筑。這些新建筑對新鄉建筑面貌的改變并不明顯，當時建筑仍以傳統民居為主。

這一時期新鄉最具代表性傳統的民居應為位于今原陽勝利路的夏家民居，宅主是當時陽武縣（今屬原陽縣）最大財主夏家。夏家民居至今僅主院保存完整，現為省級文物保護單位。主院是北方民居傳統的四合院建筑，有三進院落，房屋74間，皆為硬山頂灰瓦建筑。院落規劃整齊，坐西面東，屋頂上有五脊六獸，古樸典雅，渾厚莊重，夏家民居是典型的對稱式布局。除夏家民居外，新鄉現存的清末民居還有位于鳳泉區前郭柳村的宋家民居，位于紅旗區北關一帶的付家大院、游家大院，以上各處民居皆為市級文物保護單位。

始建于1882年的衛輝南門里天主堂是新鄉最早的教堂，意大利神父白玉華于1897年進行擴建。該教堂規模宏大，房屋百余間，為中西結合式建筑。該教堂主殿由兩部分組成，一是中國廡殿頂式的殿身實體，二是仿古羅馬柱廊的殿身虛部，這是西方建筑樣式第一次出現在新鄉。這一時期新鄉還有建于1884年的新鄉縣牧野鄉天主教堂，1901年建成的原陽縣天主教堂和1902年建成的獲嘉縣中和鎮天主教堂，這些建筑均為中國廡殿頂與古羅馬柱廊的結合。雖然這些建筑數量少，但對周圍建筑影響較大，模仿者日漸增多。

近代新鄉建筑的繁榮期。

（1900年至1937年）。

20世紀初，隨著京漢、道清兩條鐵路通車，新鄉成為兩條鐵路的交會點。交通的便捷拉近了新鄉與天津、漢口、武昌等城市的距離，人員和物資的快速流動極大促進了新鄉近代民族工商業的發展和新文化的傳播。同時，這一時期外國資本大量進入河南，大量外國企業直接在河南投資設廠，進行工礦業生產。在以上因素的推動下，新鄉興建了大量新式建筑，近代建筑類型、技術、材料等得到了前所未有的發展，中西建筑風格不斷得到融合、混存，城市面貌得到很大改變，當地出現了近代建筑的繁榮景象。

一、住宅建筑。

這時新鄉的住宅大多是傳統形式的延續，依舊保持四合院的樣式，但有些住宅采用了新的建筑工藝。在傳統住宅中也分化出新式的住宅，這些住宅不僅使用了新材料、新技術，而且在建筑形式及功能上有了明顯改變。

徐世昌公館是這一時期具有代表性的傳統住宅，現位于輝縣牌坊街，創建于民國初年，為徐世昌在輝縣活動期間（1909-1911年）的辦公場所，現為省級文物保護單位。公館“原有建筑占地十余畝，左中右三穿三進，九院相連，皆為四合院，主院穿廳……青堂瓦舍，朱門丹窗，方磚鋪地，回廊相連。”（《輝縣文史資料》第9輯）。

新鄉北關勞動路上的李家大院是新鄉市區規模較大的中西結合式住宅，為民國時期新鄉商人李裕達及其三個兒子的私宅，現為市級文物保護單位。“此建筑群既有濃郁的民族特色，如墀頭、梁枋、雀替、如意頭、蓮花束腰柱礎等飾物，又摻雜較多的西方建筑設計手法，如精美線角、雕花、門旁扶壁假柱上的渦卷等。”（《河南近代建筑史》，中國建筑工業出版社，1995年，282頁）該建筑使用油氈瀝青豆粒砂屋面，為新鄉地區最早使用新型防水屋面材料的住宅。

衛輝城內健康路麗湖花園內的王家大樓，建于民國初年，為近代民族實業家王錫彤私宅。大樓為磚木結構，青磚墻基，具有明顯的西式建筑風格，是新鄉近代住宅建筑的代表作，現為省級文物保護單位。王家大樓整體為正方形，前面有半月形涼臺，四周有雙柱走廊。穿過涼臺是寬敞的會客廳，客廳東西各有一室相對。繞過影壁有南北走廊，南北走廊和東西走廊成“t”字形，所有房間在“t”字形走廊兩邊，室室相對，20余間，上下兩層基本相仿，上下樓梯均在后部。該建筑樣式精巧，美觀大方，是獨具一格的近代優秀建筑。

二、工業建筑。

新鄉的近代工業自20世紀初起步以來，逐漸興建了一批紡織、面粉、冶鐵等工業企業，這些企業的廠房多為單層磚木結構，內部空間寬敞，車間有適宜的生產環境。同時，新鄉也出現了多層的廠房和數十米高的煙囪。工業建筑的發展充分說明建筑的發展適應了新的工業生產技術發展的要求。

這期間新鄉興建的大型工業企業，主要有通豐面粉公司和宏豫冶鐵公司。通豐面粉公司位于新鄉衛河北岸，西臨京漢鐵路，主要建筑為一棟五層磚木結構制粉樓，磚墻承重，木梁木樓板。木梁板在震動較大的面粉車間可有效地吸收一部分動荷載。宏豫冶鐵公司建于1923年，位于新鄉市衛河北岸黃崗，東臨京漢鐵路，是新鄉最早且規模最大的一家私人冶鐵企業。該工廠建筑布局、房屋結構、造型都依照工業生產所需而設計，其標志性建筑為一座30米高的煙囪，外形修長，粗細得體。宏豫冶鐵公司的煙囪與通豐面粉公司的五層制粉樓相互呼應，構成當時新鄉衛河北岸的一大景觀。

三、公共建筑。

伴隨著新鄉近代化城鎮的發展，醫院、文化場所、學校、車站、辦公樓等新式公共場所開始出現，展示出近代社會變革中的新鄉面貌。始建于1903年的博濟惠民醫院，舊址位于衛輝市新鄉醫學院第一附屬醫院院內，現為省級文物保護單位。該建筑為西式風格，后于1920年完成擴建，為磚、木、鋼筋混凝土結構。主樓為四層內廊式雙面病房樓，中廳設樓梯，兩側對稱布置，并設有暖氣和隔火墻。該建筑集中體現了中西合璧的風格，西洋古典建筑的磚石結構再加上傳統樣式的屋頂，是中國建筑從傳統建筑到現代建筑過渡的一個典范。同時，這一時期新鄉還有同善醫院和國光醫院，這些醫院布局合理，造型簡潔，為近代醫療衛生建筑的代表。?新鄉文化建筑出現較晚，直到1927年馮玉祥主豫，文化建筑才有一定發展。1927年以后，新鄉新建的文化建筑主要有惠祥戲院、中山圖書館、新聲戲院、河朔圖書館等，而1934年建的河朔圖書館當屬這一時期代表性的文化建筑。河朔圖書館位于新鄉市衛濱區一橫街北頭的衛河公園內，為全國重點文物保護單位。1934年，一期工程即三層宮殿式辦公及閱覽大樓動工，1935年8月竣工并投入使用。河朔圖書館為近代著名建筑大師楊廷寶設計，是一座“工”字形宮殿式三層磚鋼筋混凝土建筑，為新民族形式建筑，具有中國民族特色與西方科學技術相結合的特點。主樓外觀為民族建筑風格，里邊是西式設施，光線充足，館內有新聞雜志社、文物陳列室、演講室等，可容納300余人在此閱覽。

自20世紀20年代，新鄉的近代教育有了快速發展，一大批近代教育建筑發展起來。1913年建造的衛輝中學堂教學樓，是新鄉地區現存最早的教學樓。該教學樓為二層磚木結構，“采用了上下拱券外廊、突出的女兒墻、推拉式玻璃大窗、附墻壁柱等近代建筑處理手法，使用玻璃、紅機瓦等新建筑材料”（同上，121頁）。1930年建成的私立靜泉中學（今新鄉市第三中學），位于新鄉市姜莊街今市衛生學校院內，該學校續建的“廿一”教學樓為磚木結構三層雙面樓房，門廳地坪使用了水磨石。建于1933年的獲嘉縣中和鎮天主教堂學校，為兩層磚木結構樓房，“教學樓門窗過梁、基礎圈梁和雨篷，均使用了鋼筋混凝土材料，其中全懸挑鋼筋混凝土雨篷建筑，在新鄉是第一次出現。此外，還采用了單斜梁兩側雙懸挑踏腳板式的木樓梯，亦屬本地少見”（同上，121頁）。

道清鐵路新鄉車站于1904年建成，后為方便旅客，于1910年新建車站票房一座。該票房位于新鄉車站北端，今建國路西側，為英國人設計。站房9間，坐東向西，設廁所、月臺、風雨棚，仿西歐票房樣式。票房由四個功能區構成，功能區內部開門，相互通達。四個區中北區辦公、調度，南區售票、后勤，中間兩區候車。

建于1933年的新鄉第四督察專員公署辦公樓，位于今新鄉市東大街路北，該建筑為新鄉行政管理機構和最高行政長官的辦公場所。辦公樓坐北朝南，為二層磚石結構房屋。主樓為東西走向，東西兩端有南北走向的端樓，因而整個辦公樓為中軸對稱的“h”形。主樓正面立紅漆柱四根，鼓石柱礎。樓內為雙面內走廊，樓上樓下平面布置相同，每間房設兩個平開玻璃窗。整座建筑布置緊湊，造型樸實清新，堪稱佳作。

四、市政建筑。

由于商品生產和商品交換在鐵路沿線城市集中，新鄉原有的城區已不能滿足日益發展的需要，城市規模不斷擴大，開始突破城墻的制約，向人流、物流比較方便的火車站附近發展，形成新的城區。新鄉新城區的建筑多數放棄了傳統設計和規劃，多采用西式或中西結合的建筑樣式，使用更為先進的技術和材料，其功能也更為多樣。

在鐵路沒有通車前，新鄉的商業街區位于臨近衛河的北門一帶。隨著鐵路的通車，這一情況發生了改變，老城北門外沿衛河商業區開始向舊城西部方向的火車站發展。于是在1915年前后，在新舊商業區中間開辟了一條通道，從北門外沿河街，經石榴園、姜莊街、新華街至火車站。這個區域逐漸被民宅和商鋪填滿，形成了以中山大街（今新華街）為主的新城區。人口增加、店鋪林立，商店多為高門臉和門窗洞口加線飾等西式建筑風格，采用水泥飾面和玻璃櫥窗等新材料。民國10年（1921年），由火車站至水閣門，修西站馬路。民國20年（1931年）后在火車站東、衛河南岸建中山大街、保安街、斜街、疏河街、姜莊前后街、菜市街等街道。這些街道條塊結合，構成衛河南岸街區。同時，在1933年成立城關馬路工程委員會，專門整修道路，又將新城區西站馬路、中山大街、姜莊街、石榴園、民族路等馬路修筑成碎石碎磚路面，還為中山大街、民族路、建國路等馬路安裝了路燈。通豐面粉公司于1919年在衛河上修建了一座橋，取名為“通豐橋”，此橋原為簡易木橋。1933年國民黨華北辦事處將此橋改建為鋼筋混凝土橋，改名為華北紀念橋，為新鄉第一座鋼筋混凝土橋。橋長35米，寬6.6米，石墩、水泥梁，內襯道軌為筋，棱形紅石鋪面，8根1.5米高鑄鐵桿橋燈，為新鄉市第一座現代化橋梁，方便了衛河南北交通。在今姜莊街與勝利路交叉口處，民國年間還有一座下方上圓最上為尖頂并鑲有機械鐘表的裝飾建筑，當地人稱之為“鐘樓”，用以報時之用。華北紀念橋、鐘樓與同一時期建造的河朔圖書館、第四督察專員公署辦公樓，被新鄉百姓稱為新鄉20世紀30年代的“四大建筑”。新式市政建筑的大規模修建，使城市面貌也相應發生變化，馬路寬闊，洋樓林立，門窗也均刷油漆。

五、園林建筑。

隨著城鎮人口的增加，城市內園林建筑也有所發展，這一時期新鄉出現兩座公園，分別為1924年修建的暴張公園和1927年修建的道清公園。暴張公園是為了紀念暴質夫、張宗周而建，兩人為民國初年豫北的革命者。暴張公園位于新鄉姜莊街，園內設有暴張紀念堂、衣冠冢、八角亭等。暴張紀念堂建在公園迎門處，是公園重要建筑，現位于新鄉市衛濱區武警支隊院內，為市級文物保護單位。紀念堂坐北向南，“單檐歇山頂，正脊、垂脊、截脊用灰瓦砌成，四面建回廊。四壁用青磚砌墻，檐柱抱在墻內”。暴張紀念堂建筑式樣別致，與之類似的近現代紀念性建筑并不多見。1927年修建的道清公園位于火車站東邊的建國路，為愛國將領吉鴻昌所建。道清公園雖規模不大，但環境優美，具有現代城市公園的雛形。入門處為直形長廊，左右種植翠柏，長廊左右，還各有一圓形花壇，有小徑將其分作十二尖角形，構成了國民黨黨徽圖案。

近代新鄉建筑發展的停滯期。

（1938年至1949年）。

盧溝橋事變后，日軍迅速由京津地區南下，新鄉于1938年2月淪陷。日偽政權在新鄉7年多的殖民統治，致使新鄉原有的生產關系被打破，百業凋零，經濟衰敗，社會倒退。

日軍占領新鄉后，大力修建軍事工程和為其服務的設施，“日本帝國主義在新鄉修建飛機場、軍政機關及為其服務的金融、商業、郵電、娛樂設施，共建項目58個，建筑面積61799平方米，其中軍政設施建筑面積達80%以上”（《新鄉市建筑工程志》，中州古籍出版社，1991年，38頁）。這一時期代表性的建筑為位于新鄉市人民路上的日本領事館，該建筑平面為長方形，二層混合結構，木質地板，紅磚墻，大灰紅瓦，四坡式屋頂。該建筑最大的特點是在房屋的基石上有21個通氣孔，通氣孔直通屋頂四個方形通氣孔，通風防潮。領事館北是領事住處，為日式建筑，開關式門窗，內門和壁柜皆為推拉門，木地板上鋪有榻榻米，全部木隔扇，布設講究。領事住宅路東為三棟日式平房住宅，造型相同。除此以外，在新鄉市衛濱區的金家營和八里營現存十座飛機掩體工事，該建筑為拱形，為水泥混凝土結構，異常堅固，很像倒扣地上的大鍋，當地老百姓稱之為“飛機窩”。這些飛機窩為侵華日軍所建，現為市級文物保護單位。日偽政權在1943年開始修建引黃濟衛工程，計劃將黃河水引入衛河。至日本投降時，只將50余公里的總干渠挖掘完成。新中國成立后，人民政府將該工程加以改造，命名為人民勝利渠。

同時，日偽政權重視新鄉的城市建設，曾將新鄉列為華北八大城市之一加以規劃。“本市于事變后躋于重要地位，人口劇增，擬使成為軍事上要點及商工業都市，而策其發達。并應作為政治交通文化經濟之地方中心都市，加以計劃。”（《北京檔案史料》1999年第4期）因此，日偽政權編制《新鄉都市規劃大綱》，進行為侵略戰爭服務的城市建設。新鄉規模擬為20平方公里，以京漢鐵路東側為主，從新鄉車站往東四五公里，往南三四公里，往北約二公里，包括車站西側一部分。本區范圍東起土馬路西至鐵路線，南至城南莊，北至中興街，為一正方形新區。并以孟姜女河為分界線，南面為行政區、住宅區，北面為街市混合區，衛河北岸為工業區。同時，新開6條道路框架，即安城街（今自由路）、中央大道（今解放路）、土馬路（今勝利路）、安民街（今平原路）、道尹街（今人民路）、中興街（今宏力大道）。這一時期，新鄉完善、新修大小街巷45條，道路長度11.47公里，面積9.27萬平方米。日偽政權按照這個規劃大綱對新鄉經營多年，對新鄉城市建設與規劃布局產生較大影響。

1945年秋至新鄉解放，興建的較大工程只有1945年秋國民黨新鄉縣政府為迎接蔣介石路過新鄉暫住而建的中正堂。該建筑坐北向南，平面呈長方形，北端設講臺，南端正門有臺階，門廳為三柱拱券，縱墻兩側設休息走廊，間間有高大的磚粉砂漿紅廊柱，兩端間有傳統的倒柱連龍，墻面使用水泥摔毛、拉毛工藝。

結?語。

新鄉近代建筑的發展歷程，充分體現出近代新鄉的社會變遷，是由當時的經濟與社會條件所決定的，是科學技術、思想文化與社會歷史發展結合的產物。新鄉近代建筑總的來說是把西方建筑風格同中國傳統建筑風格相結合，產生符合現實需要的新建筑。同時，新鄉近代建筑局限性很大，在有些建筑類型、技術、材料方面相對單一，高質量建筑少，這表明新鄉近代建筑的發展并不充分。

中國近代史小論文范文（17篇）篇十一

《中國近代史綱要》主要講授中國近代以來抵御外來侵略、爭取民族獨立、推翻反動統治、實現人民解放的歷史。其主要目的是幫助學生了解國史、國情，深刻領會歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國共產黨，怎樣選擇了社會主義道路。如何把“80后”大學生的思想帶回到近代，讓他們從歷史中有所感悟，接受先進思想，激發愛國之情，成了任課教師肩上的重任。

通過對《中國近代史綱要》的學習，我更加深刻了認識了中國近代的這段血寫的屈辱和抗爭史。這是一段有關民主生死存亡的整容抗爭歲月，無數的仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中華民族的自強和復興做出了艱辛的努力和巨大的犧牲，我們應該牢記歷史，牢記歷史賦予我們的使命。通過對中國近代史的學習，我也明白了今天幸福生活得來之不易，所以我們要倍加珍惜，珍惜歷史的人民的選擇。關于建黨90周年：

首先，歷史告訴我們中國共產黨是歷史和人民的必然選擇，中國要獨立和自強就必須接受中國共產黨的領導。中國特色社會主義發展道路，是人民的選擇和歷史的必然，是中國共產黨領導人民選擇的符合國情的唯一正確道路，是我國發展社會主義民主政治的唯一正確道路。

從鴉片戰爭到1919年五四運動前夕，中國人民進行了近80年的不屈不撓的英勇斗爭。其中包括太平天國革命、洋務運動、義和團運動、戊戌維新等，這些斗爭不同程度地打擊了帝國主義及其走狗的統治，但最終都失敗了。1911年孫中山領導的辛亥革命，推翻了清王朝，結束了幾千年來的封建君主專制制度，建立了中華民國。但辛亥革命沒有把反帝反封建的革命斗爭進行到底，最終以同舊勢力妥協而告終。中國舊民主主義革命的失敗，給人們以重要的啟示：在半殖民地半封建的中國，農民階級、小資產階級和民族資產階級都不能領導革命取得最終勝利，要推翻帝國主義和封建主義在中國的反動統治，完成資產階級民主革命任務，必須有新的階級領導和新的思想指導。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。一批先進的知識分子，迅速接受了馬克思主義，從激進的民主主義者轉變為共產主義者，開始用馬克思主義的思想武器來考察中國社會的歷史和現狀。五四運動后馬克思主義的進一步的傳播和工人運動的進一步發展，以及兩者走向結合的初步實踐，表明建立共產黨的階級基礎和思想基礎已經具備，促進了中國共產黨的誕生。中國共產黨是馬克思列寧主義和中國工人運動相結合的產物。他與以往任何政黨不同，一開始便旗幟鮮明地表示自己是中國工人階級利益的代表，也是中國廣大人民和整個中華民族利益的代表。他為中國革命指明了方向，在長期斗爭的實踐中找到了使革命走向勝利的道路，并且把被外國列強視為“一盤散沙”的中國人民團結在一起，最終取得革命的勝利。

毛澤東說：“中國產生了共產黨，這是開天辟地的大事。”“自從有了中國共產黨，中國革命的面目就煥然一新了。”由此可見，沒有共產黨，就沒有新中國。中國人民選擇了共產黨的領導，走上社會主義的道路，是歷史發展的必然。

社會主義是中國歷史道路是中國的必然出路。一個國家、一個民族要選擇什么樣的社會制度，都是與其歷史發展走向密切相關的，都有其歷史決定性。

如今擁有中國共產黨已經擁有7000多萬名黨員的共產黨員，中國共產黨以全心全意為人民服務為宗旨。在總結改革開放30多年來的經驗和教訓的基礎上，我們黨提出了適應新的時代要求的科學發展觀。要求我們把聚精會神搞建設、一心一意謀發展落實到堅持以人為本，實現全面、協調、可持續發展上來，把滿足人民群眾日益增長的物質文化需要作為發展的出發點和落腳點，重視調整國民收入分配格局，努力解決城鄉困難群眾的基本問題上來。

面對新世紀、新階段國內外環境的深刻變化，中國共產黨站在時代和戰略高度，把科學執政、民主執政、依法執政作為加強黨的執政能力建設的總體目標之一鮮明地提出來，自覺加強執政能力建設，體現了中國共產黨是與時俱進的先進的政黨。

由此可見，歷史和現實告訴我們一個不可爭辯的事實，中國共產黨的執政地位是歷史和人民的選擇。

無論是農民階級自發的反帝反封建斗爭，地主階級的洋務運動，還是資產階級建立西方式資產階級共和國的努力，都無法實現中國的民族獨立和國家富強。對近代中國出路的早期探索都沒有結合中國國情，因為近代對中國出路的探索都是想把中國發展成為英國式的資本主義的君主立憲制國家，而沒有考慮在半封建半殖民地的中國是走不通資本主義路線的，所以注定要失敗。

在1919年五四運動至1949年新中國成立以前這個時期，中國仍然是半殖民地半封建社會，社會的主要矛盾是中國人民同外過帝國主義和本國封建主義（后來又有官僚資本主義）的矛盾；農民仍然是反帝反封建斗爭的主力，工人階級、學生群眾和民族資產階級這些新的社會力量發展了起來；而工人階級則代替資產階級成了資產階級民主革命的領導力量。歷史經驗表明，資產階級共和國的方案在中國是行不通的。中國各民主黨派和無黨派民主人士的絕大多數人，經過實踐的教育，確認了中國共產黨關于通過建立人民共和國、走向社會主義的政治主張的確定性；認識到只有接受中國共產黨的領導，才能在中國政治生活中有效地發揮積極作用，才有光明的前途。中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，是在這個基礎上形成的。中國這種嶄新的政黨制度的確立，符合中國歷史發展的規律和中國人民的根本利益，也符合各民主黨派和無黨派民主人士的意愿。中國革命之所以能夠走上勝利發展的道路，是由于有了中國工人階級的先鋒隊——中國共產黨。在中國工人階級的先鋒隊中國共產黨的領導下，中國人民經過長期、艱苦、曲折的斗爭，推翻了半殖民地半封建的社會制度，取得了新民主主義革命的勝利，創建了中華人民共和國，基本上完成了爭取民族獨立、人民解放的任務，從而為實現國家繁榮富強、人民共同富裕創造了前提，開辟了道路。人民民主專政的新中國的創建，標志著近代以來中國面臨的爭取民族獨立、人民解放這個歷史任務的基本完成，這就為中國人民集中力量進行建設，以實現國家的繁榮富強和人民的共同富裕，創造了前提，開辟了道路。

歷史證明，只有在中國共產黨的領導下，在馬克思主義理論的武裝下走社會主義道路，中國人民追求民族獨立和國家富強的目標才能夠真正實現。

通過學習中國近代仁人志士對國家出路的探索，我深刻地了解了國情，堅定了信念：只有共產黨才能救中國！一代又一代中國人為了國家富強做出了不朽的犧牲，使我深感肩負的重任。當代社會要求我們有開闊的眼界和博大的胸襟，又要求我們在改革開放的大潮中，不迷惘，不惶惑。這就要求我們樹立正確的世界觀，人生觀。馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和三個代表重要思想，便是這個正確的世界觀，人生觀。相信年輕的我們在黨中央的領導下，通過不斷完善自己，一定能能夠肩負起歷史賦予振興中華的神圣使命。

“折戟沉沙鐵未銷，自當磨洗認前朝。”這一首詠史詩，或許很多人在談到中國近代史的時候都會用一杜牧的這首《赤壁》來抒發對國家興亡的感慨。也不免俗的套用一下，讓它帶領我們看看近代中國翻天覆地的時光。

運動的熱情點燃了星星之火——中國共產黨人的誕生。這燎原之火點燃了華夏大地的熱情和生命，在中國共產黨的帶領之下，風雨飄搖了許久的中國人終于看到了希望的光芒，在經過了艱苦卓越的抗戰以及各種各樣的考驗之后，中國共產黨人終于帶領了中國走上了一條光明的道路。1949年10月，中華人民共和國成立，中國人終于在經歷了這段屈辱的近代歷史后可以抬頭挺胸的向前邁進了。

對于近代史，我沒有太深刻的見解，但是對于近代史的前半部分特別的有感觸，每每讀到這段時間的歷史都會令我扼腕痛惜，沉浸于紛繁復雜的心情中去。

中國近代史小論文范文（17篇）篇十二

從1840到1949，歷史的車輪仿佛放慢了腳步，一天一天，我們過了1。每一天都驚心動魄，每一刻都危機四伏，每一次決策，每一次行動都關系著四萬萬人民的生死存亡。從來沒有哪一個時代像這樣緊張，從來沒有哪一個時代像這樣瘋狂，當然也從來沒有哪一個時代像這樣威脅著我們這個民族的生存。從鴉片戰爭到解放戰爭，從慈禧到毛澤東，從李鴻章到周恩來，從受壓迫受剝削到當家作主，從被列強踩在腳底到屹立東方……109年，我們創造了奇跡!

歷史我們不能忘記，屈辱我們不能忘記，我們今天的和平與安寧，我們今天的幸福與和-諧，是建立在先人的鮮血和尸體之上的呀!

當我一次次帶領我的學生走近中國近代那段歷史時，我發現我對這段歷史有了一些新的感受與認識。

第一堂上，曾問學生這樣一個問題，“提到中國近代史，你首先想到的是什么”，“屈辱”，95%的同學脫口而出。中國109年的近代史主線是屈辱嗎?這是對中國近代史的誤讀，中國近代伴隨著屈辱，但不是近代史的主線，中國近代史的主線是抗爭和探索，是一代又一代中國人不屈不撓的抗爭和前仆后繼的探索，才有1949年的光明，如果屈辱是主線，中國早就亡國了。

為什么要學近現代史呢?因為它和今天的歷史聯系得最緊密，歷史的昨天能為今天的歷史提供很多的經驗教訓。為什么不學古代史呢?那是一段令所有中國人都自豪的歷史。今天依然有一部分人沉浸于祖先給予我們的榮耀中，看看我們的近代史，祖先創造的文明，令我們汗顏。

中國近代史，以1840年英國武力打開中國國門為開端，以簽訂屈辱的條約宣告結束。看看西方人是如何把中國的四大發現呈現在我們的面前。侵略從海出而來，英國的戰艦上，有中國的指南針，英國的大-炮裝著中國的火藥，最終的和約是在紙上簽定(中國的造紙術)。中國人不該反思嗎?我們祖先的發明，我們都發揮作用了嗎?我們愧對于我們的祖先，拿著老祖先的東西四處炫耀，而不敢直面中國近代那段歷史。魯迅先生曾說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，在中國崛起的今天，我們需要反思歷史。

在中國近代史上，失敗比成功多。“勿以成敗論英雄”。走進近代那段歷史，感受時人的艱辛與不易。所以對中國近代史上抗爭與探索的人們，應致以敬意。中華民族是不屈服的民族，作為中華民族的一份子，你我的血液里都有這種不屈服的精神。

中國近代最終選擇革命的道路，是因為改革太艱辛。中國近代化的開端——洋務運動，后人頗多指責，認為步伐太慢，實際上當我們走進那段歷史時，我們會發現，洋務派那些人在那個時代已經走在最前端，“中體西用”是當時最好的方式，不保留中體，西用也難以引入中國，正是在中體的掩護下，洋務運動進行了30多年，對中國社會產生了深遠影響。

中國的守舊勢力太強大，高高在上的心理優越感在相當一段時間相當一部分人心理作祟。中國人的覺醒及正確的自我定位是一個緩慢的過程。

甲午中日戰爭，中國的戰敗刺痛了中國人，維新志士以知識分子極大的熱情與勇氣，奔走呼告變法圖強，進而直接投入到改良中國的_運動中。維新派要在中國走日本式的君主立憲的道路，必然要反傳統，然而不能直接打出資本主義自由、平等、博愛的旗幟，康有為把孔子打扮一番，說他是改革的先鋒，借以減少改革的阻力，利用傳統反傳統，反映出中國改革的不易。18，帝國主義掀起瓜分中國的狂潮，鑒于中國處于亡國滅種的邊緣，迫切希望一夜之間改變中國的現狀，這種急切的心理使維新派的改革大刀闊斧，以致迅速失敗。既使沒有后來慈禧發動的戊戌政變，維新變法的失敗也是注定的，改革力度太大，樹敵過多，反對浪潮一波接一波。

中國近代需要快速變革，然而人們的心理未能跟上時代的發展，大數人的選擇最終也成為歷史的選擇。

走近中國近代，用心去體味那段歷史，留給我們的是太多的思考與反思。

我以為學習歷史主要不在于記住了一些史實，當然這是必要的，但在進入大學后，更重要的在于，培養歷史感，如何去感懷歷史，詮釋歷史。

如果不用心去感悟，我們對歷史就不會深切的感受，我們就僅僅是歷史的旁觀者。事實上，我們更應是歷史的傾聽者，創造者、見證者、詮釋者、傳承者。

讓我們銘記中國近代那段歷史，跟隨著探索者的足跡繼續前行，曾經創造了奇跡的中國人民，未來將創造新的奇跡。我們期待著，奮斗著。

中國近代史小論文范文（17篇）篇十三

調查地點:河南省鄭州市科技館。

調查對象：館中各種儀器、物理現象。

調查人：石龍龍喻國軍許翔李雙馬越張露。

正文。

前言：

本次調研主要是通過對鄭州科技館的參觀，從而使大家進一步了解河南省近現代以來所取得的成就，通過采訪一些人和自己的親身觀察等方法，進行此次活動旨在觀看當代中國所現有的科技成就，也是與過去的歷史有一個比較，同時也是對青少年進行愛國主義和創新主義教育的生動教材和重要課堂，回顧歷史，展望未來，認識和了解當代的先進的科學技術。古代的中國正是由于科學技術的落后才有了那一段屈辱的歷史。國家分裂，人民受苦，遭受世界各國的欺負。中國人不應該、不可能更不可以忘記，刻寫在中國近代的鏡頭、側面或片段，雖然斑斑點點但歷歷在目同時銘記歷史，作為新時代的我們要勿忘國恥，時時激勵自己，把中華民族的偉大復興作為自己的使命，為新中國的美好明天而奉獻自己的力量。

主體：

1、調查方法及經過：

我們幾個人分工好，然后各個人采訪的采訪，拍照的拍照，記錄的記錄，觀察的觀察，用了幾個小時進行調查，然后在結合自己的觀察以及旁邊別人的講解了解到了各種不同的先進的儀器，還有一些大自然的各種物理規律及現象。有的甚至通過自己的親身嘗試來體驗不同儀器的奇妙之處。

2、調查分析：

不管人們有沒有意識到，科學技術是生產力，這是從近代產業革命發生以來，科學技術所顯示出的最巨大、最引人注目的社會功能，也是科學技術的主要社會功能。今天，科學技術的發展水平，已經成為一個國家綜合國力的主要因素，成為衡量一個國家發達與否的重要標志。科學技術已經深深的影響著我們的日常生活，在經濟社會發展扮演著不可或缺的角色。

3、主要觀點：科學技術是第一生產力。

因為，科學技術有利于生產力水平的提高，科學技術是精神文明的重要基石。人類社會步入知識經濟時代以來。科學技術越來越凸顯出在經濟社會發展中的巨大作用。科學技術是推動歷史前進的革命力量，知識經濟實質上就是以科技為第一主產力的經濟。建設現代主義的社會主義特色的國家，也需要科學技術的支持。它具有及其重要的作用。21世紀以來，科學技術，尤其是計算機網絡技術、電子信息技術的飛速發展，使得手機、電腦那些昂貴的奢侈品步入尋常百姓家，成為我們生活的必需品。我們必須承認，科學技術在一定程度上也改變著我們的生活方式，改變著我們的文化。正是因為科學技術具有如此的重要性，我們的國家領導人也在多種場合提出大力發展科學技術。我國在改革開放以后取得了很大地進步，步入了科技強國之林。但是，我們還應該認識到，我國很多技術都受限于發達國家。所以，我們應該奮起直追，迎頭趕上。作為當前社會的一員，我們不僅應該認識到科技的重要性，還應該努力學習科學技術，用科學技術來武裝我們的頭腦，具有獻身科學的勇氣和決心，具有用科學技術來發展全人類的博大胸懷。更重要地是，要熱愛科學，尊重科學！

我們都知道由于從明代14世紀60年代末始以來，中國對外長期實行“閉關。

鎖國”政策，影響了近代科學技術在中國的傳播和發展，并使之處于相對停滯狀態。與此同時，歐洲成為現代科學的發源地，生產力突飛猛進，科學技術獲得迅速進展。中國逐漸拉大了與世界先進國家的距離。我們國家停止了發展，可是歷史卻是不會因為誰而停留。因此中國也付出了慘痛的代價，有了令人心酸但又難忘的屈辱歷史。中國人不應該、不可能更不可以忘記，雖然斑斑點點但歷歷在目：從鴉片戰爭、甲午中日戰爭到八國聯軍侵華戰爭直至日本全面侵華戰爭；從旅順大屠殺到南京大屠殺；從鴉片走私、掠賣華工到火燒圓明園；可謂慘不忍睹、聞所未聞！正義與邪惡、文明與野蠻、愛與恨、和平與暴力被定格在這段屈辱的歷史上，痛定思痛總是民族復興的開始，時刻警示著我們每一位中華兒女當勿忘國恥，要振興中華。而這些所有的結果都是因為中國的科學技術落后。

4、基本結論：

錢學森，為我國的導彈和衛星的研制立下了汗馬功勞。1995年5月召開的全國科學技術大會上，時任中共中央總書記的江澤民正式提出“科教興國”戰略。這是繼1956年號召“向科學進軍”、1978年全國科學大會之后，中國科技事業發展進程中第三個重要里程碑。

近年來，隨著科技的發展及相應的國際合作。我國進行了多種空間科學實驗，在晶體和蛋白質生長、細胞培養、作物育種等方面取得了很好的成果。中國空間科學在基礎理論研究方面取得了若干創新成果，在空間物理學、微重力科學和空間生命科學等領域建立了具有一定水平的對外開放的國家級實驗室，建立了空間有效載荷應用中心，具有支持進行空間科學實驗的基本能力。

結尾：通過這次科技館的參觀，我思考了很多，也想了很多，科學技術的發展直接推動了人類社會的發展，人類的不斷進步與科技的發展是密切相關的。人類生活的改善，由蒸汽時代進入了電器時代，與科學技術是萬萬相關的，雖然環境的不斷惡化，但是科學技術的發展的速度大于人類對世界的破壞速度，這也就是人類能夠一直維持下去的關鍵，所以，沒有科學技術的發展就沒有人類的今天，作為新時代的我們，要時時以振興中華為己任，大力發展科技，同時還要牢記歷史，以史為鑒，一個民族，若忘記了自己的歷史，實際上也就等于失去了民族的記憶功能；失去記憶的民族是可怕的，它會在今天的紛紜變幻的世界大潮中，失去方向，隨波逐流，更會不斷地重復自己的錯誤。

中國近代史小論文范文（17篇）篇十四

回溯明清之際，西風東漸，引起中西文化正面沖突的開端。西方文明，歷經文藝復興、宗教改革、及工業革命，氣焰萬丈，其文哲、科技、經濟、軍備、地理知識、及造船技術，皆有空前的發展。西歐諸國以雷霆萬鈞之勢東來，強行打破了閉關自守的滿清帝國的大門。中華民族面臨史無前例的沖擊和生存危機。有識之士，確認自強更生之道，繼而投身民族振興的大業，并進入國際社會中奮斗，爭取獨立與保持國家尊嚴。

正如史學家所言，近代中國史就是一般中國的奮斗抗爭史，而如今我們更當明白學習這門課程的重要性。法國史學家阿爾方有言：“挽救過去的事實，使之不被遺忘。”其言直擊學習歷史之目的。學習近代史就是讓我們深記中國近代的屈辱與奮斗，更突出學習近代史的重要性。

然而最后發生的事件我們都相當熟悉，就是四川宣布獨立，辛亥革命爆發，清王朝轟然倒塌，而趙爾豐亦最后也逃不了死亡的命運。由此其實我們相當明了，趙爾豐其實就是一場斗爭的犧牲品，在慘案后他不僅受到清廷內部的指責，還變成人民的公敵，后來他也成為革命爆發的一個合理依據。然就趙爾豐之死，郭沫若曾經寫過：“他病了，全無抵抗地遭了別人的屠殺，盡管在他生前人人曾經以‘屠戶’目之。待他一死，大家對他卻隱隱有些惋惜起來。”就這樣，那個曾經說過“知縣是知一縣之事，即知人民事也。故勤政愛民者，因愛民而勤政。非勤政為一事也，愛民又為一事也。凡民有疾苦，而官不能知之，不能救之，是賊民者也＂的清廉官員趙爾豐就這樣成了革命的犧牲品，然而我們說，其實趙之死其實就是清廷之死，腐朽落后終究逃不過歷史進步潮流的淹沒。其實就趙爾豐來說，他并非是未曾有過功績，數次擊退英人對西藏的侵略，其對治理邊疆亦是有其一套方法，時人學者尚秉和評論：“自清以來，治邊者無有著功若此者”。然而他確是屠殺過人民，無可否認。然歷史功過，自有來人繼續評說，勿敢繼續妄言。

而談到學習近代史及其我們如今所學課程，我想大抵有些許想法。就是我們是該繼續以史實出史論還是史論中看史實。然而我們有一無法逃避的硬傷就是我們對史學理論的學習。西方近代以來史學長足發展，蘭克學派，以及后來的年鑒學派以及美國魯濱遜學派的新史學運動，而中國在近代的史學理論的學習則由一些學者介紹進入中國，其中不乏李大釗的馬克思史學理論，和傅斯年引進的蘭克主義和成立的史語所，以及胡適為代表的實驗主義。當然中國亦是不乏，乾嘉學派以及近代的疑古運動亦是極大推動史學的發展。然而到今現在，史學理論的學習并不那么普遍，甚至許多人并不知道，而學史的方法多為史實出史論這一固定模式，并無幾許突破。假如我們在學習近代史，當然不僅是近代史方面，如果參雜教授史論知識，那對于我們學習歷史的人來說這無疑是一件相當好的事情。史學理論其實是對歷史知識性質的根本看法，學習史學理論可以讓我們更好的對著史者其對歷史的態度更好的認識，對我們自身來說亦是可以產生一個思考的過程，準確的說是可以產生一個實踐過程。我想說，史學理論的學習并不只是歷史工作者的專事，人人皆可以習之，且其作用并不只產生于歷史，于人的三觀皆作用得到，并且可以上升到哲學階段，并無一害。

中國近代史小論文范文（17篇）篇十五

（1）以毛澤東為代表的中國共產黨人，圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進行新民主主義革命的一系列根本問題進行新民主主義革命和社會主義革命，并對如何進行社會主義建設進行了艱辛探索，從而實現了馬克思主義中國化的歷史性飛躍，毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果，對于中國的革命勝利起了至關重要的作用。馬克思主義的歷史任務是與我們黨的歷史使命緊密聯系在一起的。可以說，一部中國共產黨的歷史，從一定意義上講，就是一部馬克思主義中國化的歷史，因為中國共產黨從成立之日起，就把馬克思主義作為黨的指導思想，把中華民族振興和實現社會主義、共產主義緊密地聯系起來，作為自己的歷史使命。這就告訴我們，要完成這一歷史使命，離不開馬克思主義，因為馬克思主義深刻揭示了人類社會發展的規律，是我們認識世界、改造世界的強大思想武器；離不開認識和把握中國社會發展的規律，這就是毛澤東同志說的“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它”。我理解，這就要求與黨的全部實踐活動既緊密聯系、又相互作用的黨的理論活動，要遵循人類社會發展規律，進而探索和把握中國社會發展的規律；要遵循社會主義革命和建設的一般規律，進而探索和把握中國特色的革命和社會主義建設的規律；要遵循黨的建設的一般規律，進而探索和把握中國共產黨黨的建設的規律和黨的執政規律。可以說，遵循一般規律進而探索和把握中國的特殊規律，堅持馬克思主義的立場觀點方法，而又結合實際要求，創造性地發展馬克思主義，用以指導實踐，這就是馬克思主義中國化的歷史性任務。

（2）以鄧小平為代表的中國共產黨人，圍繞什么是社會主義，如何建設社會主義的主題進行了科學回答，開創了中國特色社會主義的成功之道。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是對馬克思主義社會主義理論形態的偉大創新。

第二次偉大革命是以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體領導全黨和全國人民進行的。在這一過程中，中國共產黨人開始找到了中國特色社會主義建設道路，實現了馬克思主義同中國建設實踐相結合的第二次歷史性飛躍。這一次飛躍的理論成果是建設中國特色社會主義理論，它的主要創立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果，黨的第十五次全國代表大會，把鄧小平理論也確立為黨的指導思想。十五大修訂的黨章明確規定：中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。這是我們黨經過近二十年改革開放和社會主義現代化建設的成功實踐作出的歷史性決策。

“只有結合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”這是鄧小平同志從普遍性與特殊性辯證關系的角度，對如何在實際中具體運用馬克思主義而作出的精辟論斷。馬克思主義所提供的只是基本的指導原理和一般的指導原則，只能從總體上概括實際生活的一般現象和規律。這些基本原理、原則和規律，只有與各國不同時期具體的國情和實際問題結合起來，才能發揮巨大的指導作用。在民主革命時期，毛澤東同志曾鮮明地強調，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，使之和民族的特點相結合。這個結合“經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。”鄧小平同志對什么是“我們所需要的真正的馬克思主義”作出的科學回答，與毛澤東同志的深刻見解一脈相承，交相輝映。正是根據這樣的思想，鄧小平同志成功地開辟了中國特色社會主義道路，創立了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的第二次歷史性飛躍的偉大理論成果——鄧小平理論。

（3）以江澤民為代表的中國共產黨人，圍繞建設一個什么樣的黨，如何建設黨的核心主題，繼續推進中國特色社會主義建設，提出了“三個代表”重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果。

地總結了黨領導革命、建設、改革80年的奮斗歷史經驗和當代社會主義國家執政黨興衰成敗的經驗教訓，提出了“三個代表”重要思想，回答了建設一個什么樣的黨，如何建設黨的根本問題。時代的挑戰、社會的變遷、歷史的責任、人民的愿望，要求黨在新世紀、新階段，必須認真面對和解決好兩大歷史性課題，“三個代表”就是當代中國共產黨人的執政觀、領導觀和解決兩大歷史課題的根本指導思想，其中始終代表中國先進生產力發展的要求，大力推進社會主義現代化建設，是解決兩大歷史性課題的物質基礎；始終代表中國先進文化前進的方向，整合價值取向與道德觀念，把黨的思想理論建設與先進文化的發展內涵統一起來，促進社會主義精神文明建設，是解決兩大歷史性課題的方向和保證；始終代表最廣大人民的根本利益，堅持全心全意為人民服務的宗旨和黨的群眾路線，是解決兩大歷史性課題的根本出發點和最終歸宿。“三個代表”重要思想為完成十五大確定的黨的建設偉大工程制定了正確綱領，同時也為全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業的新局面指明了方向，成為新世紀新階段黨的立國之本、執政之基、力量之源。

（4）十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央繼續從理論和實踐兩方面向前推進，提出樹立科學發展觀和構建社會主義和諧社會的兩大戰略思想。

科學發展觀是當代中國實際和時代特征相結合的產物，是中國特色社會主義理論體系的完善和發展，更是馬克思主義政治觀在中國的重要體現。科學發展觀的提出蘊涵著深遠的理性思考，彰顯出鮮明的時代特征，是我們黨在認識上對社會主義市場經濟條件下經濟社會發展規律的重要升華，也是我們黨執政理念的一次飛躍，是我們黨對現代化建設指導思想的重大發展，更是馬克思主義政治觀在新時代中國的運用與發展，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。堅持以人為本，是馬克思主義政治觀的根本核心，也是科學發展觀的本質和核心。全面、協調、可持續的發展觀是馬克思主義政治觀在新時期中國科學的運用和發展。馬克思主義中國化既是一個系統的理論體系又是一個不斷發展的過程。在馬克思主義與中國實際相結合的過程中產生了毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想一系列中國化馬克思主義，其關鍵就在于馬克思主義理論本身具有實事求是、與時俱進的品質。科學發展觀是我黨在中國特色社會主義建設新形勢下根據國情、世界發展趨勢總結出的新的理論成果，它把解放思想、實事求是、與時俱進的馬克思主義精髓充分貫徹于中國特色社會主義建設新階段。

中國近代史小論文范文（17篇）篇十六

1.林則徐虎門銷煙(聯系鄉土歷史)。

北：p3：1839年6月，林則徐在廣州虎門海灘當眾銷毀收繳的全部鴉片。

2.鴉片戰爭開始的時間、結果。

北：p4：1840年6月，英國艦隊侵入中國廣東海面，鴉片戰爭正式爆發。

p5：1842年8月，英國用武力強迫清政府簽訂了中英《南京條約》。

3.英法聯軍火燒圓明園。

識圖：“焚燒后的圓明園”。北：p8：1860年，英法侵略者闖入北京西郊著名的皇家園林——圓明園，瘋狂劫掠園中珍寶。洗劫過后，侵略者又放火燒園。這是人類文明史上的一次浩劫。)。

4.俄國通過不平等條約割占中國北方大片領土的侵略史實。

北：p10第二次鴉片戰爭前后，俄國采取先武力強占中國領土，然后強迫清政府簽訂條約的卑劣手段，割占中國東北和西北領土150多萬平方千米。

5.左宗棠收復新疆的基本史實(結合鄉土歷史)。

p12：左宗棠收復新疆。根據左宗棠的建議，清政府于1884年在新疆設立行省。

6.甲午中日戰爭中鄧世昌的主要事跡。

北p16：在甲午中日戰爭的黃海海戰中，致遠艦管帶鄧世昌為保護旗艦，壯烈犧牲。

7.八國聯軍侵華的史實。

北p22：19，俄、英、美、日、德、法、意、奧八個國家的侵略軍，由英國海軍中將西摩爾率領，向北京進犯。于1900年8月中旬攻入北京，到處燒殺搶掠，無惡不作，對中國人民犯下了滔天罪行。199月，清政府全權大臣李鴻章與俄、英、美等國簽訂了喪權辱國的《辛丑條約》。

8.簡述中英《南京條約》的主要內容，認識鴉片戰爭對中國近代社會的影響。

北p5：條約主要內容：開放廣州、廈門、福州、寧波、上海為通商口岸;中國賠款2100萬銀元;割讓香港島給英國;英國商人進出口貨物繳納的稅款，中國須同英國商定。

影響：《南京條約》是中國近代第一個不平等條約。中國的國家主權和領土完整遭到破壞，喪失了獨立自主的地位。古老的中國開始被卷進世界資本主義的漩渦。

9.簡述《馬關條約》的主要內容，說明《馬關條約》與中華民族危機加劇的關系。

北p18：條約主要內容：清政府割遼東半島、臺灣、澎湖列島給日本;賠償日本軍費白銀2億兩;開放沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸;允許日本在通商口岸開設工廠等。

影響：《馬關條約》是繼《南京條約》以來最嚴重的不平等條約，它大大加深了中國的民族危機。

10.結合《辛丑條約》的主要內容，分析《辛丑條約》對中華民族危機全面加深的影響。

北p22：條約規定：(1)清政府向各國賠償白銀4.5億兩，以海關等稅收作擔保，分39年還清，本息共計9.8億兩;(2)劃定北京東交民巷為使館界，允許各國駐兵保護，不準中國人在界內居住;(3)清政府保證嚴禁人民參加反帝活動;(4)清政府拆毀天津大沽到北京沿線設防的炮臺，允許列強各國派兵駐扎北京到山海關鐵路沿線要地。

影響：通過《辛丑條約》，西方列強進一步控制了中國，清政府完全成為西方列強統治中國的工具，變成了“洋人的朝廷”。

【考試說明】近代化的起步。

(1)洋務運動的代表人物：洋務派在中央以恭親王奕讠斤為代表，在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。

(2)口號和創辦的主要企業：洋務運動前期以“自強”為口號，創辦一批近代軍事工業。有李鴻章創辦的江南制造總局，左宗棠在福州創辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號，創辦民用工業，如湖北織布官局、漢陽鐵廠、李鴻章創辦的輪船招商局等。

(3)在中國近代化進程中的地位和作用：洋務運動沒有使中國富強起來，但它引進了西方先進的科學技術，使中國出現了第一批近代工業企業，在客觀上促進了中華民族資本主義的產生和發展，為中國的近代化開辟了道路。

(4)船政學堂的內容要結合鄉土歷史。

2.知道“百日維新”的主要內容，認識戊戌變法對中國近代社會的影響。

北：在社會上起了思想啟蒙作用。

p35：1895年春，清政府簽訂《馬關條約》的消息傳來，康有為、梁啟超等聯合應試舉人，上書光緒帝，反對議和，請求變法，史稱“公車上書”，維新變法運動就此拉開了序幕。

p37：1898年6月，光緒帝頒布“明定國是”詔書，宣布變法。這一年是農歷戊戌年，又稱“戊戌變法”。

政治。

經濟。

軍事。

教育。

影響。

取消多余的衙門和無用的官職；創辦報刊，開放言論。

發展農工商業。

訓練新式陸海軍。

開辦新式學堂培養人才；今后科舉考試廢除八股文。

戊戌維新在社會上起了思想啟蒙作用。

3.武昌起義。

北p41：1911年10月10日晚，武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領武昌城，取得首義勝利。

p42：此后，僅一個多月時間，全國就有十幾個省宣布脫離清政府獨立。形成了席卷全國的革命浪潮。

4.孫中山的主要革命活動。

北p40：孫中山在日本東京成立中國同盟會，這是第一個全國規模的資產階級革命政黨。三民主義成為孫中山領導辛亥革命的旗幟。

p43：1911年選舉孫中山為中華民國臨時大總統。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國臨時政府成立。南京臨時政府期間，孫中山發布了一系列政治、經濟和社會改革的法令，頒布了具有資產階級共和國憲法性質的《中華民國臨時約法》。

5.辛亥革命的歷史意義。

北p43：辛亥革命勝利意義：清朝的統治在辛亥革命的浪潮中崩潰，中國兩千多年的封建帝制終于結束。民主共和國的觀念日益深入人心。

北p45：在陳獨秀的率先倡導下，李大釗、胡適、魯迅等一批知識分子，以《新青年》雜志和北京大學為主要陣地，高舉“民主”和“科學”兩面大旗，發起新文化運動。

p46：新文化運動激發了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網，探索救國救民的新出路，在近代中國掀起了一場思想解放的風暴。

【考試說明】新民主主義革命的興起。

1.五四愛國運動的基本史實;五四精神。

北p63：19初，法、英、美等國召開巴黎和會……會議竟決定將德國在中國山東侵占的一切權益轉給日本。消息傳來，舉國震驚，五四愛國運動爆發。

p63：5月4日，北京十余所高校的3000多名學生到天安門廣場和東交民巷外國使館區舉行集會、游行等抗議活動。“外爭國權，內懲國賊”等口號聲響徹云霄。6月5日，上海工人舉行罷工，聲援學生運動。反帝愛國運動的重心由北京轉移到上海，斗爭的主力逐漸由學生轉向工人。北洋政府被迫罷免曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人的職務，中國代表拒絕在巴黎和約上簽字。

p65：五四愛國運動是中國近代史上具有劃時代意義的事件，它標志著中國新民主主義革命的開始。

2.中共“一大”召開的史實。

北p66：197月23日，中國共產黨第一次全國代表大會在上海召開。這次大會正式宣告了中國共產黨的誕生。自從有了中國共產黨，中國革命的面目就煥然一新!

3.南昌起義。

北p75：1927年8月1日，周恩來、賀龍、葉挺、朱德等率領兩萬多人在南昌舉行起義，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。

p76：南昌起義成為中國共產黨創建人民軍隊，獨立領導武裝斗爭的開始。

4.中國共產黨創建工農紅軍和農村革命根據地的意義。

北p76—77：毛澤東創建了中國革命史上第一個農村革命根據地——井岡山革命根據地，井岡山革命根據地的開辟是中國共產黨探索農村包圍城市、武裝奪取政權這一正確革命道路的開始。

5.紅軍長征;長征精神。

結合地圖(北p79)、詩歌(北p78)了解長征，知道遵義會議、飛奪瀘定橋、甘肅會師，可根據自己體會，認識長征精神。

北：長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的集中體現。

p77—79：1934年10月，紅軍被迫撤出中央革命根據地，進行戰略轉移。1935年1月，紅軍占領遵義。中共中央在這里召開政治局擴大會議，確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領導。遵義會議成為中國共產黨歷史上一個生死攸關的轉折點。遵義會議以后，紅軍四渡赤水河，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，翻越雪山穿過草地。1935年10月，中共中央和中央紅軍到達吳起鎮。1936年10月紅軍二、四方面軍，與紅一方面軍在甘肅會寧地區會師。紅軍三大主力會師，宣告二萬五千里長征勝利結束。

p79：意義：紅軍長征的勝利，是中國革命轉危為安的關鍵，表明中國共產黨和中國工農紅軍是一支不可戰勝的力量。

p80：長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的集中體現。

【考試說明】中華民族的抗日戰爭。

1.九一八事變后，中國開始了局部抗戰。

共同點：1931年，九一八事變后中國開始了局部抗戰。

2.七七事變的史實，中國全民族抗戰從此開始。

3.侵華日軍南京大屠殺。

北p93：1937年12月，日軍攻陷南京。

p94在占領南京后的六周內，屠殺手無寸鐵的南京居民和放下武器的中國士兵達30萬人以上。南京大屠殺是日本侵略者對中華民族犯下的嚴重罪行之一。

北p91：1937年7月7日，日本侵略軍在北平西南的盧溝橋向中國駐軍發動突然進攻。中國軍隊奮起抵抗，全國性的抗日戰爭從此爆發。這就是“盧溝橋事變”，又稱“七七事變”。

4.中國軍隊血戰臺兒莊和百團大戰的史實。

北p97：1938年春，在李宗仁指揮下，中國軍隊在臺兒莊大敗日軍，消滅日軍一萬多人，臺兒莊戰役是抗戰以來中國軍隊取得的重大勝利。

p98—99：1940年，在彭德懷等指揮下，百團大戰給敵人以沉重打擊。百團大戰是抗戰期間中國軍隊主動出擊日軍的一次最大規模的戰役。

5.日本無條件投降的時間。

北p104：1945年8月15日，日本被迫宣布無條件投降。

6.西安事變的史實;事變和平解決的歷史作用。

北：p881936年12月12日，張學良，楊虎城在西安實行“兵諫”，扣押蔣介石，并向全國發表通電，提出停止內戰、一致抗日的主張。這就是震驚中外的“西安事變”。經過中國共產黨和各方面的努力，西安事變得到和平解決。

p89：西安事變的和平解決，成為時局轉變的關鍵。它標志著國共兩黨第二次合作的初步形成，預示了團結抗日新局面的到來。

【考試說明】人民解放戰爭的勝利。

1.重慶談判的史實。

北p112：抗日戰爭勝利后，蔣介石發動fangong內戰的方針已經確定。

p113：為了盡一切可能爭取國內和平，戳穿蔣介石假和平真內戰的陰謀，1945年8月，毛澤東偕周恩來、王若飛前往重慶，同國民黨進行談判。10月10日，國民黨被迫同中國共產黨正式簽署國共雙方代表《會談紀要》，也就是著名的《雙十協定》。

2.劉鄧大軍挺進大別山。

北p120：1947年6月，劉伯承、鄧小平率領晉冀魯豫野戰軍主力開始了千里躍進大別山的壯舉，揭開了人民解放軍全國性戰略進攻的序幕。

3.遼沈、淮海、平津三大戰役和渡江戰役。

北p123：遼沈、淮海、平津三大戰役是人民解放戰爭中最激動人心的戰略大決戰。

p124：遼沈戰役后，解放東北全境。人民解放軍對國民黨軍第一次取得了數量上的優勢。

p126：淮海戰役的勝利，使長江中下游以北的廣大地區獲得解放，我解放軍渡江作戰奠定了基礎。

p127：平津戰役基本上解放了華北全境。1949年4月解放軍分三路強渡長江。23日，解放軍占領南京，宣告了延續22年的國民黨政權的覆滅。

【考試說明】經濟和社會生活。

1.張謇興辦的實業。

北p32：狀元實業家張謇抱著實業救國的志向，回家鄉創辦大生紗廠。他興辦實業的歷程，成為中華民族工業曲折發展的一個縮影。

2.民國以來剪發辮、易服飾、改稱呼等社會習俗方面的變化。

北p55：剪去辮子做中華民國新國民。

p56：革除“大人”“老爺”等前清官場的稱呼，規定民國政府的職員相互之間一律改稱職務。同時規定，民間普通稱呼改為“先生”或“君”。清末民初西服成為男士在正式場合首選的服裝。中山裝是這一時期最具特色的服裝。

【考試說明】科學技術與思想文化。

1.詹天佑、侯德榜的成就。

北p33：詹天佑擔任京張鐵路總工程師，這是中國人自行設計和修筑的第一條鐵路干線。

p100：侯德榜發明聯合制堿法，為抗戰時期的民族工業作做出了貢獻，他發明的制堿工藝被化工界命名為“侯氏制堿法”，從此中國的制堿化學工業躍居世界前列。

2.魏源、嚴復等的主要思想。

北p5：鴉片戰爭后，一些愛國知識分子受到清朝戰敗求和的刺激，開始睜眼看世界，尋求革新救國的方法。魏源是其中的杰出代表。

p6：魏源編著的《海國圖志》，提出了“師夷長技以制夷”的主張。

“夷之長技有三：一戰艦，二火器，三養兵練兵之法。”——《海國圖志》。

p36：嚴復譯述《天演論》，認為中國只有實行變法維新，才能“自強保種”。嚴復以西學理論鼓吹變法，他是中國近代的啟蒙思想家。

3.京師大學堂的開辦和近代新式教育發端的主要史實。

北p50：維新變法期間，設立京師大學堂。這是中國近代第一所國家建立的最高學府，也是百日維新留下的唯一成果。它的開辦，對中國近代教育產生了深遠的影響。

4.科舉制度的廢除。

北p51：19，清政府宣布廢止科舉考試。

5.魯迅、聶耳、冼星海的主要成就。

北p47：魯迅是中國近代偉大的文學家，發表短篇小說《狂人日記》。

p87：人民音樂家聶耳代表作品是《義勇軍進行曲》。

p99：冼星海音樂作品《黃河大合唱》。

中國近代史小論文范文（17篇）篇十七

(1)洋務運動的代表人物：洋務派在中央以恭親王奕讠斤為代表，在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。

(2)口號和創辦的主要企業：洋務運動前期以“自強”為口號，創辦一批近代軍事工業。有李鴻章創辦的江南制造總局，左宗棠在福州創辦的福州船政局等。后期以“求富”為口號，創辦民用工業，如湖北織布官局、漢陽鐵廠、李鴻章創辦的輪船招商局等。

(3)在中國近代化進程中的地位和作用：洋務運動沒有使中國富強起來，但它引進了西方先進的科學技術，使中國出現了第一批近代工業企業，在客觀上促進了中華民族資本主義的產生和發展，為中國的近代化開辟了道路。

(4)船政學堂的內容要結合鄉土歷史。

2.知道“百日維新”的主要內容，認識戊戌變法對中國近代社會的影響。

北：在社會上起了思想啟蒙作用。

p35：1895年春，清政府簽訂《馬關條約》的消息傳來，康有為、梁啟超等聯合應試舉人，上書光緒帝，反對議和，請求變法，史稱“公車上書”，維新變法運動就此拉開了序幕。

p37：186月，光緒帝頒布“明定國是”詔書，宣布變法。這一年是農歷戊戌年，又稱“戊戌變法”。

3.武昌起義。

北p41：1910月10日晚，武昌新軍中的革命黨人和士兵打響起義的第一槍。占領武昌城，取得首義勝利。

p42：此后，僅一個多月時間，全國就有十幾個省宣布脫離清政府獨立。形成了席卷全國的革命浪潮。

4.孫中山的主要革命活動。

北p40：孫中山在日本東京成立中國同盟會，這是第一個全國規模的資產階級革命政黨。三民主義成為孫中山領導辛亥革命的旗幟。

p43：1911年選舉孫中山為中華民國臨時大總統。191月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國臨時政府成立。南京臨時政府期間，孫中山發布了一系列政治、經濟和社會改革的法令，頒布了具有資產階級共和國憲法性質的《中華民國臨時約法》。

5.辛亥革命的歷史意義。

北p43：辛亥革命勝利意義：清朝的統治在辛亥革命的浪潮中崩潰，中國兩千多年的封建帝制終于結束。民主共和國的觀念日益深入人心。

北p45：在陳獨秀的率先倡導下，李大釗、胡適、魯迅等一批知識分子，以《新青年》雜志和北京大學為主要陣地，高舉“民主”和“科學”兩面大旗，發起新文化運動。

p46：新文化運動激發了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網，探索救國救民的新出路，在近代中國掀起了一場思想解放的風暴。