優秀作文需要結構嚴謹，觀點清晰，內容充實，語言得體。為了幫助大家提高寫作水平，小編搜集了一些優秀作文，供大家參考和學習。

介紹傣族節日（專業15篇）篇一

每個民族都有自己獨特的傳統民俗節日。傣族人民最盛大的節日就是潑水節。

潑水節一般在陽歷４月中旬，也就是傣歷6月，為期三四天。第一天就相當于除夕．在這一天里，人們都去江邊觀看龍舟比賽，長長的龍船兩頭尖尖的翹起，船舷上刻著精美的圖案。比賽勝利者將得到優勝大旗與獎品。人們還為他們端來一碗米酒，灑去一把把糖果，跳起別具一格的＂依拉賀＂民族舞蹈，為他們加油喝彩。

最后一天是元旦。‘元旦’這一天處處人山人海。人們都進行著有趣的活動，比如深受人們歡迎的游戲‘放高升’與‘丟包’。

中間相隔的空日是最隆重的潑水日。上午10時左右，男女老少拎著水桶來到街上，路邊早備有大量的清水，水上漂著片片花瓣，有的甚至還滴入幾滴香水，大家不分男女老少，也不分拿個民族，都互相潑水，彼此祝福，以求消滅災病，祈愿風調雨順。

傣族人民過潑水節的其目的就是為了伴與著歡聲笑語，達到快樂的最高潮。

介紹傣族節日（專業15篇）篇二

傣族是中國少數民族之一，與百濮及百越中的滇越有關，與緬甸的撣族、老撾的主體民族佬族和泰國的主體民族泰族，印度阿薩姆阿豪姆人有歷史和文化淵源，語言和習俗也與上述民族接近。在泰國與老撾稱傣泐族。

傣族是一個跨境民族，與緬甸的撣(傣)族、老撾的主體民族佬族，泰國的主體民族泰族，印度的阿薩姆邦的阿洪傣都有著淵源關系。全球傣(泰、撣)總人口6000萬以上。大部分傣族自稱為“傣”、“泰”，他稱為“撣”、“阿薩”。

傣族對小乘佛教的信仰帶有民族性、群眾性，佛(緬)寺遍及各村寨，群眾的賧佛活動極為頻繁，而且很虔誠。因此，傣族的節日大多與宗教有聯系。傣族一年之中有三大節日。

潑水節(浴佛節)。

浴佛節，又名“潑水節”，源于古印度婆羅門教的一種儀式，后為佛教所吸收，約在公元12世紀末至13世紀初隨佛教傳入傣族地區。隨著佛教在傣族地區影響的加深，浴佛節成為傣族的一種習俗流傳下來，至今已數百年。

浴佛節一般在傣歷六月舉行，相當于公歷四月中旬。浴佛節這一天要用清水為佛洗塵，然后彼此潑水嬉戲，相互祝愿，后來逐步發展到用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。

在西雙版納地區，浴佛節期間還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳統娛樂活動和各種歌舞晚會。經過西雙版納自治州政府的多次推動，浴佛節被宣傳成“潑水節”，成了西雙版納傣族最隆重的節日。

入夏節。

傣語稱“豪洼”，意為入夏。時間在傣歷9月15日(農歷7月中旬)開始舉行，歷時3個月。相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經，3個月才能重返人間。有一次，正當佛到西天講經期內，佛徒數千人到鄉下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產，百姓怨聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事后，內心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經時，便把佛徒都集中起來，規定在這3個月內不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱之為“關門節”。

出夏節。

傣語稱“昂洼”，意為出夏，源于古代佛教雨季安居的習慣。時間在傣歷12月15日(約在農歷九月中)。象征著三個月以來的雨季已經結束，解除“關門節”以來男女間的婚忌，故人們稱之為“開門節”。忌禁解除后，男女青年可以開始自由戀愛或舉行婚禮。節日這天，男女青年身著盛裝去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢幣敬獻。祭拜完畢，舉行盛大的文娛集會，慶祝從關門節以來的安居齋戒結束。主要內容有燃放火花和高升、點孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舞著各種鳥、獸、魚、蟲等形狀的燈籠環游村寨。這時，正逢稻谷收割完畢，故也是慶祝豐收的節日。

介紹傣族節日（專業15篇）篇三

介紹傣族節日（專業15篇）篇四

當你走進傣族村寨，那建造獨特的傣家竹樓就像畫一樣躍入眼簾。竹樓由幾十根木柱撐著，樓下沒有墻壁，專門用來關牲畜或裝木料。樓板大多數是用木板、竹笆等鋪成，頂蓋緬瓦，房頂的左右兩側用等邊三角形的竹席封住。最引人注意的要算房子的六個檐了。這六個檐上都有一個形狀古怪的角，這些角都是用光滑的木板做成的。最頂上左右兩個角的兩邊像濺起來的兩朵方向相反的水花，其余的四個角像古代一種叫矛的兵器的頂端。

上了樓梯，對面是一條走廊。家家屋后都有一個不大的果園，在百花盛開的時候，站在走廊上俯視這番景色，真是清風徐徐，花果飄香，引人入勝啊!走廊盡頭，是一個曬臺，擺放著沙罐水缸，橫扯著一根鐵絲，可以在上面晾衣服。走廊正中有一道門，里面便是住房了，走進去，只覺得一陣涼爽，室內通風干燥，寬敞明亮。在這種房子里住，夏天不覺得熱，冬天也不會覺得冷。

因為房子用木柱撐著，不直接連著地面，所以在陰雨連綿的日子也不會得風濕病。樓上一般只分兩間，用毛竹笆隔開。里面是臥室，一般外人不能隨便進去。外間很大，是廚房和待客的地方，房子中間有一塊一平方米左右的用泥土砌成的火塘，支著一個鐵三角架，上面擺著一口鍋，火塘的一側放著幾個裝油鹽的砂罐和裝竹筷的筒，這便是他們的炊具。

一幢幢、一排排風光綺麗的竹樓在陽光照耀下，金燦燦、光亮亮的，它們是傣族人民勤勞和智慧的結晶，是傣家人民的獨特象征。

介紹傣族節日（專業15篇）篇五

西雙版納傣族園，集自然景觀和人文景觀于一體的風景區，屬國家4a級景區。傣族園并不完全是一個人造景區，而是在原來5個保存較好的傣族村寨，曼將、曼春滿、曼聽、曼乍、曼嘎的基礎上建成的。景區面積336公頃，南傍瀾滄江，北依龍得湖，在這里你可以了解傣族的歷史文化和南傳上座部佛教文化，也可以體驗傣家的生活習俗，還可以觀賞傳統手工藝制作、民間歌舞等文化藝術。各位朋友，我們參觀的第一個村寨叫曼將。在傣語中，曼是寨子之意，將是指篾圈或篾套，專用來搬石頭的，曼將即“篾套寨”。

傣族的傳統民居就是傣家竹樓，屬于干欄式建筑，分上下兩層，下層用于堆放雜物、停放車輛和關牲口，上層用來居住，這兒以前常有野獸出入，住在樓上不但可以防止野獸侵犯，還可以防潮防震。現在我就帶大家去傣家做客，在新中國建立之前，竹樓的樓梯級數越多代表房東地位越高，土司家的樓梯一般在9級以上。大家請注意，進屋之前要拖鞋，傣家的樓上可分為三個部分，陽臺、客廳和臥室。陽臺上放著裝水的器皿，專供家人洗澡用;客廳里這根吉祥柱，據說摸一下可以帶來好運，和客廳一墻之隔的就是臥室，臥室是不準外人進入的，因為傣族信仰南傳上座部佛教，相信人有靈魂，一家人的靈魂就關在臥室內，如果外人進了臥室，就會驚動了靈魂。

傣家人向來“男善建筑，女善耕織”，大家現在看到的這個紡車和織機就是傣族婦女用來織錦的，織出的就叫“傣錦”，在歷史上中國名錦之一，也是國家級非物質文化遺產。傣家人世代用紡車紡成線，織成布，她們織出來的圖案可分為幾何圖形、花草樹木圖案和象征吉祥如意的飛禽走獸圖案，不同的圖案有不同的象征意義，如五顏六色的筒裙是為了紀念祖先，孔雀圖案象征吉祥，大象圖案象征五谷豐登。

一般傣族村寨的寨與寨之間，只有一條馬路和一道門就能隔開，我們現在出了這道門，過了這條馬路，就是第二個村寨了，這個村寨叫做曼春滿，春滿的意思是花蕊園，曼春滿就是花蕊園寨。

我們在曼春滿重點參觀的是曼春滿佛寺，它距今已有千年，曼春滿佛寺是橄欖壩的中心佛地，重大的佛教活動日，壩子里的信徒和各個佛寺里的和尚都要來此朝拜。

佛寺大門里面的兩座供臺，專門用來擺放施舍給飛禽的食物，以示佛教的恩德。金塔是佛寺的標志，金塔對面的閣樓稱為誦經閣，是和尚傳授經文的地方，其他人不準出入。寺內高大塑像是佛主釋迦牟尼，在佛像后面有一棵菩提樹，菩提樹在佛教里意義重大，當年釋迦牟尼就是在菩提樹下成佛的。佛像左邊的曼春滿佛寺著名的20幅壁畫，講述“召爹米轉世”和“釋迦牟尼的故事”，具有較高的藝術價值。其中靠右的一幅講述“勐罕來歷”，勐，指“地方”，罕，指“卷起”，即卷起來的壩子。傳說，佛主釋迦牟尼到這個地方來傳教時，當地的讓人們用白布鋪地迎接，因為路太長而白布不夠用，人們就將白布鋪了又卷，卷了又鋪直到曼春滿，釋迦牟尼感動至極，賜名勐罕。佛寺內還懸掛著長白布條，是傣家人用來祈求來年風調雨順。

下面我們參觀一下傣家的貝葉經。貝葉經是傣族園內七項國家非物質文化遺產之一，傣族的文字都是刻在貝葉經上的，用貝葉來記載傣族的詩經、傳說等。

貝葉經可保存上千年，時間越長，字跡越清晰，一直流傳至今。

現在我們就進入曼乍，意為“廚師寨”，這個寨子因為過去是專門為土司衙門培養做飯菜的人而得名。傣家人農閑時分，常常自得其樂的表演民族舞蹈，大家既是演員又是觀眾。請聽，現在正是贊哈為大家獻歌，贊哈在傣語里是歌手的意思，贊哈調較穩定，歌詞是即興的，她現在唱的大意是：歡迎遠方的客人來的傣族園，希望各位朋友玩的開心，旅途平安。現在奏的管樂叫做“必”，也就是竹笛，是贊哈演唱是必不可少的一種樂器。

各位請看，那邊表演的是傣族民間舞蹈，拳舞。傣族民間舞蹈的特點是：以膝部柔美起伏，身體和手臂的三道彎造型，小腿的敏捷運用，加上眼神的巧妙配合，使它具有獨特的民族風格。在這里，你還可以欣賞到葫蘆絲表演和紋身舞等節目。

接下來請大家和我坐上電瓶車前往第四個村寨，曼聽。曼聽的意思是種花人居住的寨子，另一種說法“聽”是停留的意思。曼聽大白塔建于唐朝，它的造型像一個串起來的葫蘆。寺內釋迦牟尼佛像為橄欖壩之最，院內的誦經閣是一位泰國華僑捐資修建的。離白塔不遠處有一口井，這就是公主井。相傳，修建白塔時，曾得到老撾公主的資助，公主親自到曼聽視察，很快挖掘了這口水井，可惜公主的生命太短暫，大白塔剛建好，她就離開了人世。公主井旁有一奇觀，就是塔包樹，這其實就是一棵菩提樹長在塔里面，是一種植物寄生現象，先有塔，后有樹，傣族的村民一直把它視為神圣之樹。

旁邊這棵古樹叫“將軍樹”，在樹上栓一根紅線，可保佑您一生平安。

各位朋友，游覽完曼聽后，我給大家的講解就結束了，接下來的時間留給各位自由參觀，你們可以去非物質文化遺產展示區看傣族園內的七項非物質文化遺產，也可以去孟巴拉納西劇場觀看精彩的歌舞表演，還可以去潑水廣場參加潑水節。今天和大家的相伴非常開心，在講解中有很多做的不到位的地方，謝謝大家的理解和支持，希望大家接下來有一個愉快的旅程。

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介紹傣族節日（專業15篇）篇六

今天是個艷陽天，媽媽的鼻子都被曬紅了——海拔高的地方，紫外線真是厲害啊!

今天我們的目的地是美麗的傣族園。

傣族園其實是三個傣族人的村寨連在一起，到處都是花草樹木，樹都非常高大，上面掛滿熱帶水果。有波羅蜜啊、椰子啊、柚子啊……但是今天實在是太熱了，我們才進園沒多久，每個人臉上就都掛滿了豆大的汗珠，一滴滴地流下來。幸虧我們幾個小朋友都買了扇子，邊走邊扇扇子，還好玩的。

參觀傣族園，然后在潑水廣場附近吃了有名的傣族特色午餐。這里的菜都有很多新鮮的香料，比如薄荷啊九層塔啊什么的，帶著酸辣，我吃不慣，不過炒飯很香。

吃完午飯，總算到了最有趣的潑水環節啦!我們興致勃勃地來到潑水廣場，換上當地的民族服裝，拿著水盆，跟著工作人員來到水里，隨著一聲：“潑水開始!水水水!”大家都隨著音樂的節拍開始潑對方水啦!據說被潑水那代表祝福呢!

我正想偷襲豆總的時候，她卻剛好裝了滿滿一盆水使勁朝我潑了過來。“哎呀!好嗆!我喝到了!”我大叫。然后趕緊又裝了一盆水，用九牛二虎之力朝她潑去，開始了我的反擊。她沒有防備，所以也被潑到啦!哈哈哈……不過她只是咳了幾聲，馬上不甘示弱地又向我攻擊，我趕緊用盆子當盾牌，擋住了我的臉才沒有被潑到呢!其他人也是你潑我，我潑你，衣服頭發都濕淋淋的，但是臉上都是燦爛的笑容，淋漓痛快。

歡樂的時光總是很短暫，潑水活動很快就結束了，我們也要離開傣族園，出發去中國科學院植物園了。住在植物園的酒店里，有泳池可以接著玩水。晚飯后，大人們又帶著我們去植物園的深處，尋找螢火蟲。

在這個伸手不見五指的夜晚，我從來沒有見到過這么多的螢火蟲和星星!我和樂樂、小詹、小瀧、豆總，都追著螢火蟲在院子里奔跑，它們就像打著小燈籠在給我們帶路。有時候它們也會停下來，如果把手掌打開伸過去，它們就停在我們的手掌上一動不動。不過我們都不敢抓住它們，因為我們想讓它們自由自在地生活在植物園里。

明天就要參觀植物園了，真興奮。

介紹傣族節日（專業15篇）篇七

公主井旁邊有一處奇觀，那就就是塔包樹。這棵菩提樹與靜靜流淌的瀾滄江緊緊相望，它與塔相融相依，形成塔包樹奇觀，傣族村民一直把它視為神圣之樹。其實這種景觀屬于一種植物寄生現象，它就是先有塔，后有樹。據說有一位泰國老佛爺曾在曼聽講經，倍受村民崇敬，在他圓寂后，傣家村民為了紀念他，就在此修了一坐塔。數年以后，塔的中間長出了一棵被傣家人視為神樹的菩提樹。據傣家老人說，這種景觀就是一只小鳥惹的禍，因為它吃了菩提樹的果子后，沒有經過消化，把糞便排到了塔頂上，于就是就形成了獨有的一種自然景觀。菩提樹就是一種榕樹，它的根系比較發達，現在正由內向外曼延，如果數年以后，大家還有機會再來的話，說不定看到的就就是樹包塔了。

勐巴拉納西劇場與潑水廣場。

看完園內風物，請大家隨我到勐巴拉納西劇場，這就是云南省旅游景區最大的露天劇場。在這里，大家可以一邊休息，一邊觀賞大型的傣家歌舞表演。豐富的傣族民間舞蹈孔雀舞、蠟條舞、長甲舞、魚舞、刀舞、棍舞、拳舞等，都具有獨特的民族風格，著名的傣族舞蹈家刀美蘭和楊麗萍，就就是從西雙版納這塊土地上展翅高飛的金孔雀。

看完表演，我們在下午的時候可以在傣族園親身體驗東方狂歡節——潑水節。潑水廣場就是景區主要活動區，中心雕像的名稱叫做《王子出征》，講述的就是傣家王子為了傣族人民的和平，騎著大象出征，虔誠的和尚、傣家人民為他祈禱祝福，小卜哨們潑灑清水為他祈求平安，期盼他早日歸來。

傣族就是一個愛水的民族，潑水節就就是東方的狂歡節，它就是傣族最隆重的節日，通常要過三天。第一天相當于除夕，一般舉行賽龍舟、放高升、丟包;第二天主要開展堆沙、斗雞;第三天也就就是最隆重的“浴佛”，以及大家相互潑水祝福。每年四月中旬，這里都就是傣族人民舉行傣歷新年的潑水狂歡場地之一。在傣族園我們還可以不受季節時間的限制，隨時都能感受“天天潑水節”的歡樂氣氛。每天都有一百多名傣家哨哆哩與游客們共享潑水狂歡的喜慶，接受傣家小卜哨的美好祝福。

介紹傣族節日（專業15篇）篇八

傣家人說：“潑透一身，幸福一生!”一盆盆傣家人的圣水，可以洗去心中所有的煩勞和雜念，帶來了無窮的歡樂，留下了對傣族文化的深刻體驗。各位朋友如果有興趣親身體驗這項特有的活動，就請到服裝出租處去租一套潑水的服裝。在這里，你喜歡潑誰就潑誰，拋卻雜念，盡情感受這傣家獨有的風情氛圍。

關于傣族園的景點信息我就為大家介紹這么多，現在大家就是不就是對傣族這個少數民族有了更多的了解呢?接下來的時間，我們就盡情去觀賞當地的歌舞表演，然后參與到潑水節的狂歡中吧。

介紹傣族節日（專業15篇）篇九

可能很多朋友只知道有傣族潑水節這個節日，卻不知道其來歷。關于潑水節的來歷，還有一個美麗的傳說：很早以前，傣族地區有個法力無邊的魔王，他無惡不作，人民不堪其苦。他先后霸占了六個姑娘，后來又強占了人間最美麗的公主楠棕布，七個姑娘受盡凌辱，伺機報仇。聰明的七姑娘在酒宴上把魔王灌醉，從他口中了解到他的致命弱點。一天晚上魔王醉后昏睡，楠棕布按照魔王所說，拔下一根魔王的頭發勒到魔王的脖子上，魔王的頭立刻掉到地上。但從魔頭上滴下來的血卻變成了熊熊大火，并迅速漫延到人間。楠棕布趕忙抱起魔頭，地上的火也就熄滅了。一放下，火又重燒起來。于是七個姑娘輪流抱著魔王的頭，其他的人則用清水朝她身上澆潑，一直堅持了九百九十九天，才把大火撲滅，鄉親們從此又過上了安居樂業的幸福生活。人們為了紀念這七位姑娘;于是在每年撲滅邪火這天互相潑水，以洗去一年的疲勞和污穢，相互恭喜祝福，迎接新春來臨，從而形成了潑水節.

傣家人說：“潑透一身，幸福一生!”一盆盆傣家人的圣水，可以洗去心中所有的煩勞和雜念，帶來了無窮的歡樂，留下了對傣族文化的深刻體驗。各位朋友如果有興趣親身體驗這項特有的活動，就請到服裝出租處去租一套潑水的服裝。在這里，你喜歡潑誰就潑誰，拋卻雜念，盡情感受這傣家獨有的風情氛圍。

關于傣族園的景點信息我就為大家介紹這么多，現在大家是不是對傣族這個少數民族有了更多的了解呢?接下來的時間，我們就盡情去觀賞當地的歌舞表演，然后參與到潑水節的狂歡中吧。

介紹傣族節日（專業15篇）篇十

各位旅客大家好，我們今天的話第一站是孟侖植物園，到們吃完飯之后就直奔傣族園咯!

西雙版納素有“植物王國，藥物王國，動物王國”的稱號，版納擁有最大的國家物種基因庫，有很多名貴的動植物，比如說植物的話：紅豆杉、桫欏、箭毒木、望天樹等，動物的話：眼睛王蛇、金花莽、亞洲象、金絲猴等。孟侖植物園于1959年創建，園林占地面積約為900公頃，是在我國著名植物學家蔡希陶教授的領導下完成的它的全名是綠色明珠葫蘆島中國科學院西雙版納熱帶植物園，簡稱孟侖植物園。孟侖植物園隸屬西雙版納州的勐臘縣的孟侖鎮，內有3000多種物種，有十二個轉類區，里面有很多物種可能你都沒見過，比如聞歌起舞的跳舞草，見血封喉的箭毒木，改變味覺的神秘果，活血化瘀的龍血樹等等，如果想看完孟侖植物園的話，不是一天兩天的事，是十天半個月的事，所以可以想一下有多大，但是現在的話就是說，因為有一些區的話在維修恢復看不到，不過放心不會讓你們失望的!

介紹傣族節日（專業15篇）篇十一

南傳上座部佛教，有史料可證的是約在7世紀中由緬甸傳入中國云南地區。上座部佛教傳入云南后，公元8世紀左右進入發展時期，10至15世紀進入鼎盛時期。最初經典只口耳相傳。約在11世紀前后，泰潤文書寫的佛經經緬甸傳入西雙版納，至傣文創制后始有刻寫貝葉經文。臨滄、普洱兩地的上座部佛教，傳入時間比西雙版納、德宏地區更晚。根據耿馬縣的史料記載，佛教傳入耿馬縣的時間是公元1473年，是從緬甸撣邦傳入的。上座部佛教傳入景谷的時間大約是17世紀中期。

南傳上座部佛教在云南地區形成很多教派，按其名稱可分為潤、擺莊、多列、左祗四派。西雙版納的大龍、景洪、罕等傣族地區流行的上座部佛教屬于潤派，潤派是林居派，居住在山林中。僧人們帶來了傣潤文佛經，以后又建立塔寺，制訂僧制。此后，潤派佛教又傳入德宏、臨滄地區。此外，德宏、臨滄地區還有多列、左抵兩個派別，這兩派原為林居，傳入傣族地區后，改為村居，往往在村落或寨邊。另有擺莊派，流行于德宏及保山地區的傣族中，這一派是從緬甸瓦城傳入的。

由于小乘佛教主張男子在一生中要過一段脫離家庭的宗教生活，才能除苦積善，成為受教化的新人，成年后有社會地位，所以過去農村中佛寺很多，送子弟入寺為僧很普遍。特別是在西雙版納，未成年的男子幾乎都要過一段僧侶生活，識字念經，然后還俗回家，有的就終身為僧。傣族的齋僧賧佛活動極為頻繁，且很虔誠。由于村寨各戶有共同負擔寺院開支和僧侶生活的義務，加上其他宗教活動經費，約占農戶農業收入的1/5，成為農民的沉重負擔。新中國成立后，解除了不合理的宗教負擔。

20世紀90年代以來，中國境內的傣族社會在宗教觀念上出現了分化，老年人仍然按照宗教傳統進行著宗教活動，而青年人的宗教觀念則出現了明顯的淡化，其重要表現之一為很多家庭已不再送孩子進佛寺當和尚，中青年人普遍認為讀書比進寺更加重要。另一方面，青年人對于傳統的宗教活動和禮教并不反對。

原始宗教信仰。

傣族還供奉自己村寨的社神，傣語稱“丟拉曼”，也稱“披曼”，是保護神，每年要祭祀兩次，栽秧前為祈求豐收，秋收后為謝恩，要集體殺牛或豬一頭，各家備貢品送入供奉社神的房內，待念完祭詞后，大家共食。新加入社的成員，要用雞、酒和臘肉條供奉社神。在勐海等地屠宰祭牲仍保留著剽牛和食牛皮的風俗。元江、新平等地的傣族，普遍崇拜龍樹、龍神，元江江邊傣族每年農歷3月祭龍樹時，全村要殺紅牛，殺前在紅牛身上用白灰畫成花紋，還要在牛身上披紅綠布。同月還要殺豬祭“天公地母”，以求保佑牲畜平安。

介紹傣族節日（專業15篇）篇十二

可能很多朋友只知道有傣族潑水節這個節日，卻不知道其來歷。關于潑水節的來歷，還有一個美麗的傳說：很早以前，傣族地區有個法力無邊的魔王，他無惡不作，人民不堪其苦。他先后霸占了六個姑娘，后來又強占了人間最美麗的公主楠棕布，七個姑娘受盡，伺機報仇。聰明的七姑娘在酒宴上把魔王灌醉，從他口中了解到他的致命弱點。一天晚上魔王醉后昏睡，楠棕布按照魔王所說，拔下一根魔王的頭發勒到魔王的脖子上，魔王的頭立刻掉到地上。但從魔頭上滴下來的血卻變成了熊熊大火，并迅速漫延到人間。楠棕布趕忙抱起魔頭，地上的火也就熄滅了。一放下，火又重燒起來。于就是七個姑娘輪流抱著魔王的頭，其他的人則用清水朝她身上澆潑，一直堅持了九百九十九天，才把大火撲滅，鄉親們從此又過上了安居樂業的幸福生活。人們為了紀念這七位姑娘;于就是在每年撲滅邪火這天互相潑水，以洗去一年的疲勞和污穢，相互恭喜祝福，迎接新春來臨，從而形成了潑水節.

介紹傣族節日（專業15篇）篇十三

其中影響最大的一種說法為“南下說”，該說法認為傣族源于川北陜南地區、阿爾泰山地區等中國北方或更遠的地方，在其他民族的驅逐下不斷南下，在遷徙的過程中，傣族一度停留在了云南，并建立起了南詔王國，在忽必烈平大理以后，傣族被迫繼續南遷至云南南部及東南亞一帶，該觀點由于研究的深入已被越來越多的學者所放棄。

其他還有起源于印度尼西亞群島、兩廣云貴地區等說法。

隨著對傣族民族文獻研究的深入，遷徙說得到了越來越多證據的支撐，如《本勐傣泐西雙邦》、《西賀勐龍》、《巴沙坦》等，這些文獻顯示傣族居住區的土著主要為拉瓦人、克木人、孟人、孔人等，傣族為后來遷徙進入的。

一些學者從語言學角度出發，提出了傣族先民曾與壯族先民在同一個地域生活的觀點，認為傣族是從廣西地區遷出的，但鄭曉云認為由于不同族源的民族使用同一語言的原因有很多，這一研究方法并不能說明傣族的起源。

土著說。

該觀點認為傣族自古以來就居住在紅河以西到伊洛瓦底江上游，沿至印度曼尼坡的弧形地帶，其形成是經濟文化發展的自然結果，并非遷徙的結果。但就傣族是何種土著居民演化而來則有不同說法，如黃惠焜認為傣族先民為古越人，陳呂范則認為傣族是由撣人演化而來。

其中以源于古越人影響最大，該說法認為漢文史籍中的“滇越”、“撣國”、“越裳”、“蓬國”等為傣族先民所建立的國家，但也有學者對該觀點提出了質疑，如：何平認為“滇越”、“撣國”、“越裳”、“蓬國”等與傣族先民沒有關系；鄭曉云認為百越并不是一個民族，自然也沒有民族的沿襲性。

介紹傣族節日（專業15篇）篇十四

一般傣族村寨的寨與寨之間，只有一條馬路和一道門就能隔開，我們現在出了這道門，過了這條馬路，就是第二個村寨了，這個村寨叫做曼春滿，春滿的意思是花蕊園，曼春滿就是花蕊園寨。

我們在曼春滿重點參觀的是曼春滿佛寺，它距今已有千年，曼春滿佛寺是橄欖壩的中心佛地，重大的佛教活動日，壩子里的信徒和各個佛寺里的和尚都要來此朝拜。

佛寺大門里面的兩座供臺，專門用來擺放施舍給飛禽的食物，以示佛教的恩德。金塔是佛寺的標志，金塔對面的閣樓稱為誦經閣，是和尚傳授經文的地方，其他人不準出入。寺內高大塑像是佛主釋迦牟尼，在佛像后面有一棵菩提樹，菩提樹在佛教里意義重大，當年釋迦牟尼就是在菩提樹下成佛的。佛像左邊的曼春滿佛寺著名的20幅壁畫，講述“召爹米轉世”和“釋迦牟尼的故事”，具有較高的藝術價值。其中靠右的一幅講述“勐罕來歷”，勐，指“地方”，罕，指“卷起”，即卷起來的壩子。傳說，佛主釋迦牟尼到這個地方來傳教時，當地的讓人們用白布鋪地迎接，因為路太長而白布不夠用，人們就將白布鋪了又卷，卷了又鋪直到曼春滿，釋迦牟尼感動至極，賜名勐罕。佛寺內還懸掛著長白布條，是傣家人用來祈求來年風調雨順。

下面我們參觀一下傣家的貝葉經。貝葉經是傣族園內七項國家非物質文化遺產之一，傣族的文字都是刻在貝葉經上的，用貝葉來記載傣族的詩經、傳說等。

介紹傣族節日（專業15篇）篇十五

很早以前，有一個兇惡的魔王，他身有魔法，落在水里漂不走，掉在火里燒不爛，刀砍不爛，槍刺不入，弓箭射不著。他自持法力過人，傲慢自大，整天橫行霸道，為非作歹。對人民欺壓擄掠，無惡不作。那時，天有十六層，他就成了其中一層的霸主。他已經有了6個美麗的妻子，他又搶了一位美麗、聰明的妻子。

有一年，正是人間過年的那一天，魔王在宮中飲酒作樂。酒過三巡，已經醉醺醺的了。小妻子婻粽布(也有一說叫儂香)乘機對魔王稱頌道：“我尊貴的大王，您法力無邊，德行高尚，憑著您的威望，您完全可以征服天堂、地獄、人間，您應該做三界的主人。”魔王聽了洋洋得意，沉思了一會兒，轉過臉對愛妻說：“我的魔力確實能征服三界，但是我的弱點是誰也不知道的。”小妻子接著又問道：“大王有如此魔力，怎么會有弱點？”魔王向四周張望，確定安全后，小聲回答：“我就怕別人拔我的頭發勒我的脖子，這會使我身首分家，你可得經常看著點兒。”她假裝驚訝的追問：“能夠征服三界的大王，怎么會怕頭發絲？”魔王又小聲的說：“頭發絲雖然小，但我的頭發絲卻會勒斷我的脖子，我就活不成了。”

她聽了以后，暗暗打定主意。于是，她繼續為魔王斟酒，直到酒席散盡，她又扶魔王上床睡熟。這時，她小心地拔下魔王的一根頭發，未等魔王驚醒就勒到了魔王的脖子上。魔王的頭立刻就掉到地上，頭上滴下的血，每一滴都變成了一團火，熊熊燃燒，而且迅速往人間蔓延。這時，婻粽布趕忙把魔王的頭抱起來，大地上的火焰也就熄滅了，可頭一放下，火又燒起來了。于是，六個王妻也都趕來了，她們輪流抱著魔王的頭，這樣火才不再燒起來。

后來，婻粽布回到人間，但她仍就渾身血跡，人們為了洗掉她身上的血跡，紛紛向她潑水。血跡終于洗凈了，婻粽布幸福地生活在了人間。婻粽布死后，人們為了紀念她，在每年過年的時候，就相互潑水，用潔凈的水洗去身上的污垢，迎來吉祥的新年。

2.傳說二。

相傳在很久以前，金沙江邊一個聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起火，

村民處在被大火吞沒的危難之中。

一個名叫李良的傣家漢子，為保護村莊，不畏危險，沖出“火網”，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火，經過一天一夜的勞累，山火終于被潑滅。村民得救，李良因為勞累流汗流干了，渴倒在山頭上。

于是村民打來清水給李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴。后來，李良一頭撲到江中，變成一條巨龍，順江而去。有的人說，他變成了一棵大樹。傣族人民為了紀念李良，每年農歷三月初三這一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉。并在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長半里的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽。午間太陽當頂時，眾人穿行于棚下相互用松枝蘸水灑身，表示對李良的懷念和對新年的祝福。這項活動延續至今，成為傣族人民辭舊迎新、祝福吉祥的節日--潑水節。

3.傳說三。

4.傳說四。

“桑勘比邁”，是傣語，意為傣歷新年。由于傣族群眾在歡度新年佳節時，要舉行別具特色的潑水活動，相互潑水祝福，因此其他民族便稱這個節日為潑水節。關于傣歷新年的來歷有一個傷感的民間故事，傳說人間的氣候本來由一位名叫捧瑪乍的天神掌管。他把一年分為旱季、雨季、冷季、為人間規定了農時，讓一位名叫捧瑪點達拉乍的天神掌管施行。捧瑪點達拉乍自以為神通廣大，無視天規，為所欲為，亂行風雨，錯放冷熱，弄得人間雨旱失調，冷熱不分，苗枯死，人畜遭災。有位叫帕雅晚的青年，以四塊木板做翅膀，飛上天庭找到天英達提訴拉，說人間的災難。帕雅晚欲到最高一層天去朝拜天塔——塔金沙時，不慎撞在天門之上，一扇天門倒塌，將他壓死在天庭門口。帕雅晚死后，天王英達提拉開始用計懲處法術高明的捧瑪點達拉乍。他變成一位英俊小伙子，佯裝去找捧瑪點達拉乍的七個女兒談情。七位美麗的妙齡女郎同時愛上了他。姑娘們從小伙子的嘴里了解到自己的父親降災人間之事以后，既惋惜又痛恨。七位善良的姑娘為使人間免除災難，決心大義滅親。她們想盡辦法探明了父親的生死秘訣。在捧瑪點達拉乍酩酊大醉之時，剪下他的一束頭發，制作一張“弓賽宰”(心弦弓)，毅然割下了為非作歹的捧瑪點達拉乍的頭顱抱在懷中，不時輪換，互用清水潑灑沖洗污穢，洗去遺臭。https:///據說這就是人們在新年期間，相互潑水祝福的來歷。