心得體會是個人在經歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結和反思，從中獲得的經驗和感悟。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

子夜矛盾心得體會篇一

子夜矛盾，這是一個令人困惑的概念。然而，在實際生活中，我們經常會遇到各種各樣的矛盾。無論是內外矛盾，還是矛盾的雙方，我們都需要學會以正確的態度去面對和處理。在我個人的經歷中，我深刻體會到了子夜矛盾的存在和應對之道。接下來，我將通過五段式的文章展開我的思考。

第一段，引出話題和概念，闡述子夜矛盾的存在。在我生活中的一個重要矛盾是學業和社交之間的矛盾。每天晚上，我面臨的選擇是應付學業還是和朋友們一起出去玩。這個矛盾牽扯到我的時間、精力和興趣等方面。我意識到，這種矛盾是普遍存在的，每個人都需要在不同的矛盾之間做出選擇。

第二段，分析子夜矛盾背后的原因和影響。子夜矛盾的產生通常是由于不同的價值觀、利益、需求和目標之間的沖突。研究表明，長期的矛盾對個人的心理健康和生活滿意度有負面影響。如果不能正確地解決和處理這些矛盾，人們可能會感到沮喪、焦慮或困惑。因此，我們有必要探索如何更好地應對這種矛盾。

第三段，探討應對子夜矛盾的策略和技巧。首先，我們需要明確自己的優先次序。這需要我們對自己的目標和價值觀有清晰的認識。其次，我們可以嘗試尋找共同點和平衡點，以減少矛盾的程度。例如，可以嘗試在學業和社交之間找到一個平衡點，安排合理的時間和精力分配。此外，我們還可以尋求幫助和建議，與他人分享自己的矛盾。有時候，外人的觀點和建議可能會給我們一些新的思路和解決方法。

第四段，舉例說明如何運用這些策略解決子夜矛盾。我在面對學業和社交的矛盾時，首先明確了自己的學業目標和價值觀，明確了學業的重要性。然后，我通過合理規劃時間和精力，在平時的學習中做到高效率。這樣，我就有了更多的時間和余裕去和朋友們一起出去玩，滿足了社交和娛樂的需求。同時，我也從朋友那里獲得了鼓舞和支持，對學習的積極性有了更大的動力。

第五段，總結全文，強調學會應對子夜矛盾的重要性。通過探索和實踐，我深刻感受到了學會應對子夜矛盾的重要性和必要性。只有當我們能夠正確地面對和處理矛盾時，我們才能更好地實現個人的發展和成長。在未來的生活中，我將繼續努力堅持這些策略，以應對和解決更多的子夜矛盾，實現自我價值和幸福生活的平衡。

子夜矛盾心得體會篇二

毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實踐論》后的又一篇哲學論文。當時“西安事變”的爆發，使得抗日的局面即將到來，由于中國共產黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統一戰線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區時以王明為代表的“左傾”機會主義的影響，使得黨內主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的“遵義會議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領導地位，但是，對于王明這些人在黨內所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問題的。

為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來加強統一全黨的思想?？梢哉f，這兩篇文章是對建黨20xx年來中國革命經驗和教訓的哲學概括和總結。中國共產黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義理論作為自己的指導思想。但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語，更不能照抄照搬蘇聯十月革命的“做法”，只能在堅持馬列主義普遍真理的基礎上，從中國的具體的實際出發尋找出適合中國革命的道路來。

不管什么事物的發展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界。這在自然界是如此，在革命事業的發展中也是如此。中國共產黨剛剛成立的時候，那些在蘇聯留過學，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克知識分子們，不從中國的國情出發，一味聽命于共產國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯十月革命的某些“經驗”，甚至聘用由共產國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結果致使中央蘇區的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了巨大的損失。所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實際出發，不能搞形而上學那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的。”從毛澤東同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。

任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾。不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現象，而是要從內部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到研究和解決問題的方法。因為，“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性”。毛澤東主席的這段話說的真好，就拿當時的中國社會現狀來說吧，表面上看中國是一個農業大國，三億多農民的力量可以說是不可忽視，但是，實際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食除了交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人基本的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災年就更不用說了。可以說，在遭災的情況下你的糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農民的地主老財就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而導致家破人亡。老百姓實在是活不下去了，可以說是官逼民反，這樣就會產生內部矛盾，而這些矛盾的產生，必然會推動社會進步。難道不是嗎?在舊中國，由于大官僚、大地主和資產階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經過二十八年的浴血奮戰，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說的“社會的變化，主要地是由于社會內部矛盾的發展，即生產力和生產關系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！泵珴蓶|主席所講的這一席話是對的，因為，沒有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動社會的發展與進步。

毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用?！笨梢哉f，這段論述可真是精辟極了，就拿1920xx年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命，這和當時黨內所出現的以陳獨秀為代表的“右傾”機會主義也是分不開的。如果在當時我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發生國民黨蔣介石屠殺共產黨人的“四·一二”政變。同樣，在江西中央蘇區，如果我們不迷信蘇聯的某些“經驗”和聽命于共產國際的那些不符合中國實際的“指示”的話，就不可能發生第四、五兩次反“圍剿”的失敗，就算失敗也不至于那么慘!可以說，遠在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產國際的“頭腦”們沒經過調查研究，擅自發布那些不切合實際的有關中國革命的“指示”，固然可惡。如果沒有黨內那些對馬列著作的條條本本和共產國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領導崗位的話，也就不可能導致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進行史無前例艱苦的二萬五千里長征。所以說，毛澤東主席所指出的“外因通過內因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。

恩格斯說：“運動本身就是矛盾。”是的，整個世界上從古至今幾千年的發展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。這從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，從封建社會到資本主義社會，從資本主義社會到社會主義社會的發展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認自然界的一切現象和過程都會有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。不是這樣嗎?就拿封建社會和資本主義社會來說吧，封建社會在生產力和生產關系的發展上是比原始社會和奴隸社會強多了，但是，由于體制上和意識形態乃至文化方面的一些因素，使得科學技術發展不起來，這就大大地影響了社會的發展，致使人們的生活水平沒有得到提高，這就產生了矛盾，也就是落后的社會生產力和人們日益增長的物質生活需要方面的矛盾，由此，漸漸地就過渡到了資本主義社會。在資本主義社會中，生產力和生產關系得到了很大發展，科學技術有了很大提高，人們在思想和文花方面的視野也有了很大的開闊。但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動人民，工人們是一天十幾個小時不停地做工，但仍然是吃不飽、穿不暖，一個月下來，被資本家七扣八折掙下來的那點工錢根本就沒法養家糊口，于是，就產生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下，一些有志于社會變革的仁人志士就會首先站出來，試圖探索改變這種現狀的道路。所有這些都充分說明了整個世界幾千年的發展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發展。正如毛澤東主席所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。

矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中國共產黨的發展過程中也是如此。從第一次國共合作時期出現的陳獨秀“右傾”機會主義致使轟轟烈烈的大革命失敗;到江西中央蘇區時以王明為代表的“左傾”機會主義占據中央統治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進行二萬五千里長征等，可以說中國共產黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東主席為代表的中國共產黨人一次又一次地從危亡中挽救了共產黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸嗎?這正如毛澤東主席所指出的“黨內不同思想的對立和斗爭是經常發生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內的反映。黨內如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。”是啊，世界上無論任何事物，都是在不斷產生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。

“不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發生的事情，所產生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。比如說無產階級和資產階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決;黨內的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決。在改革開放這一特定的歷史時期，出現了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個矛盾，不能靠別的，只能靠發展經濟，只有經濟發展起來了，就業的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。

在不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計劃經濟時期，特別是1950年代至1990年代，居民們所食用的糧油實行的是定量供應，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧，甚至還不到。特別是象大米白面這樣的細糧，每個月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個時候人們的生活過得是相當的苦，雖然每斤糧的價錢超不過兩三毛錢，價格較低，但是人們卻吃不到更多的細糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經濟發展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了，人們卻又開始抱怨了，抱怨什么呢?原來是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價格卻上來了，而且這段時間是這個價，可是過了一段時間卻又是那個價，弄得人們是人心荒荒。一個勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會兒呢!雖然人們對這件事的認識有所偏激，但是它也確實又是在新的歷史時期所產生的一個矛盾，這個矛盾就是在計劃經濟時期，我們的經濟沒有發展起來，人們只好吃定量供應的糧油，而且每個月根本吃不上幾斤大米和白面;而到了市場經濟時期，這個問題雖然是解決了，但糧油的價格卻又上來了，這雖然在市場經濟條件下是正常的，但要想解決這個矛盾，只有在實現農業現代化，提高糧食產量上下工夫，只有這樣，才能生產出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質生活的需要，同時，還要大力發展國民經濟，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價上漲的矛盾。這正如毛澤東主席所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則。”

我們在解決問題時，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經營的工廠企業實行和平贖買的政策，這就和蘇聯十月革命勝利后蘇聯政府對資本家的財產實行沒收充公大不一樣，我黨在這個問題上之所以這樣做，就是毛澤東主席從中國的國情出發，實事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達不到所要達到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。

通過學習《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實事求是，理論聯系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命、具體生活實踐相結合。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風破浪，勇往直前?！睹苷摗愤@篇文章，是中國共產黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義小康生活和現代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。

子夜矛盾心得體會篇三

子夜，是每日的最后一個時辰，當大地進入深沉的寧靜之際。人們通常在這個時候陷入沉思，思考人生的意義與價值，內心往往充滿著各種矛盾的情緒。而正是這種矛盾，讓我們對生活有更深刻的體會與思考。以下是我對子夜矛盾的一些心得與體會。

首先，在子夜時分，我們常常感到內心的孤獨與寂寞。人類是群居生物，本能地渴望與他人在一起，追求歸屬感與安全感。然而，在當代社會，人與人之間的距離越來越遠，經常感到與人格格不入。在子夜，我們回歸內心，在孤獨中發覺自己的渺小與脆弱。這種孤獨的感覺似乎迫使我們去面對自我，反思自己的存在與目的。經過這樣的思索，我們能夠更加明確自己的人生價值，為自己的生活找到更大的意義。

其次，在子夜時刻，矛盾的情緒也常常困擾著我們。尤其是那些追求完美和成功的人，常常陷入自我懷疑和焦慮之中。他們的內心同時包裹著自信和不安，如同水面上的波浪起伏。我們常常陷入思考的深淵，掙扎于自己是否足夠好、足夠成功。子夜的矛盾讓我們明白，人生無法完美無缺，我們需要接受自己的不完美、走出自己的舒適區。只有通過不斷努力和成長，才能更好地應對矛盾和挑戰，實現自我價值和人生目標。

而在子夜時刻，人們甚至會對生死這個最終的矛盾感到恐懼與不安。人生的終結與無常，讓我們感知到生命的脆弱與有限。我們對未來的不確定感以及對死亡的恐懼，讓我們對生命產生了更多的反思。面對這樣的矛盾，我們應該更加珍惜生命，熱愛生活，活在當下。子夜帶給我們對生命的思考，也促使我們以積極的心態去經歷人生的各種挑戰和困難。

然而，子夜也讓我們感受到一種希望與啟發。在黑暗的夜晚，我們常常看到璀璨的星光，那是希望的象征。無論是在個人生活中還是在整個人類歷史的長河中，子夜都代表著新的開始與希望的到來。在最黑暗的時刻，我們放眼未來，看到無盡的可能性。子夜的矛盾讓我們懂得，無論遇到多少挫折與困難，只要我們保持希望并努力追求，總會在黑暗中找到光明。

最后，在子夜的矛盾中，我們更加懂得了寬容和理解的重要性。每個人的內心都有矛盾與紛亂，都經歷著各種掙扎與思考。我們不能苛求他人與他人完全相同，相反，我們應該尊重不同的觀點和選擇。只有通過寬容和理解，才能更好地建立良好的人際關系，和諧地共處于這個世界。

總的來說，子夜矛盾讓我們更深層次地理解了人生的本質與意義。孤獨與寂寞、自我懷疑與自信、生死與恐懼、希望與啟發，這些矛盾與沖突構成了豐富多彩的人生，也讓我們不斷成長和進步。當我們用一顆平靜而寬容的心去面對這些矛盾，我們就能更好地理解自己、珍視生活，最終實現心靈的寧靜與和諧。

子夜矛盾心得體會篇四

《矛盾論》毛澤東哲學代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的 。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命斗爭的實踐經驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統一規律，發揮了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導，它不僅幫助中國的無產階級革命走向勝利，在現今社會仍是不可多得的精神向導，具有無可替代的現實意義。這里，我著重以我個人生活經驗觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學問題。這正說明了毛主席的嚴謹：哲學論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當著我們研究一定事物的時候，應當去發現這兩方面及其互相聯結，發現一事物內部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯結，發現一事物和它以外的許多事物的互相聯結?！辈徽J識矛盾的普遍性，就無從發現事物運動發展的普遍地原因或普遍地根據，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質，也就無從辨別事物，區分科學研究的領域。各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。而我們研究事物總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物，同時相互聯結，即統一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質。矛盾促成事物的發展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。

其次，認識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認識事物的互相聯系，研究事物發展過程中的各個發展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯絡上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的?！斑^程發展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領導的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化?！币虼耍芯咳魏芜^程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現實相矛盾，繁忙的都市生活節奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發聯想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進入大學之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調和以求平穩生存。學業愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應消減。是以甫入大學，時有空虛之感，而又不得不繼續鞭策自己，在壓力之中尋求動力。

人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉的對立統一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉化為善，由行為思想上加以引導，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內心的某個角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。 上下、左右、乾坤、陰陽，社會與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉化矛盾當中吸取經驗與教訓，獲得成長，并將矛盾長久地持續下去，直止死亡。因為有對生的憧憬與向往，才有對死的虛枉的恐懼。

矛與盾，其實不可分割。矛盾的一方推動另一方前進，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認識世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進。

子夜矛盾心得體會篇五

《矛盾論》毛澤東哲學代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命斗爭的實踐經驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統一規律，發揮了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導，它不僅幫助中國的無產階級革命走向勝利，在現今社會仍是不可多得的精神向導，具有無可替代的現實意義。這里，我著重以我個人生活經驗觀之。事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。開篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學問題。這正說明了毛主席的嚴謹：哲學論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，當著我們研究一定事物的時候，應當去發現這兩方面及其互相聯結，發現一事物內部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯結，發現一事物和它以外的許多事物的互相聯結。不認識矛盾的普遍性，就無從發現事物運動發展的普遍地原因或普遍地根據，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質，也就無從辨別事物，區分科學研究的領域。各種物質運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊的本質。而我們研究事物總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物，同時相互聯結，即統一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質。矛盾促成事物的發展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。

其次，認識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。而研究問題時，忌帶主觀性、片面性和表面性，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認識事物的互相聯系，研究事物發展過程中的各個發展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯絡上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的。過程發展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領導的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾并且矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化。因此，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現實相矛盾，繁忙的都市生活節奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發聯想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進入大學之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調和以求平穩生存。學業愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應消減。是以甫入大學，時有空虛之感，而又不得不繼續鞭策自己，在壓力之中尋求動力。

人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉的對立統一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉化為善，由行為思想上加以引導，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內心的某個角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。上下、左右、乾坤、陰陽，社會與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉化矛盾當中吸取經驗與教訓，獲得成長，并將矛盾長久地持續下去，直止死亡。因為有對生的憧憬與向往，才有對死的虛枉的恐懼。

矛與盾，其實不可分割。矛盾的一方推動另一方前進，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認識世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進。

子夜矛盾心得體會篇六

不知何時始讀茅盾的《子夜》，總之今天早上讀完，胡亂在微信讀書里面寫了幾句，也就是了。

茅盾在談其寫作動機時，講道：“1920xx年我到日本走了一趟約二年后，1930年春又回到上海。這個時候正是汪精衛在北平籌備召開擴大會議，南北大戰方酣的時候同時也是上海等各大都市的工人運動高漲的時候?！痹谒蒺B身體之際，洞悉了上海的背景以及交織其中的社會關系。反映在作品中的就是其民族資本家的各種關系，各大企業盤旋于吳、趙二巨頭手下，見風使舵，經濟局勢風云詭譎，隨著二巨頭的勢力起伏而生起的大堆事件，也與當時的社會相關聯;偶有穿插家庭瑣事情節，也是為社會背景服務的。

同樣作為“民族資本家”，吳蓀甫與趙伯韜相比，更具“正義性”，聯系我們學過的知識來看：民國時期的民族資產階級具有妥協性和軟弱性。但通常忽視了其具有的革命性。如果說趙伯韜是買辦資產階級的代表、帝國主義的掮客，具有軟弱性和妥協性的話，那么吳蓀甫就是革命的那批民族資產階級，他獨立而又倔強，且個人魅力十足。通過閱讀作品，我們可以發現，吳蓀甫在他的家庭中的地位與封建家長“有過之而無不足”的，即便是面對他的父親——吳老太爺，他也只是頗盡孝心，但其實他并不喜歡老爺子，在其死后更是一頭扎進他的“實業”熱潮之中。反觀趙伯韜，雖也極具商業頭腦，到底是靠日本人起來的，與吳蓀甫相差萬分，這樣的人恐怕連民族資本家也算不上的了罷!

談起商業，其實很多人自然也不甚懂，文學專業的人大概更不能夠懂得了，算起來，我也是懵懵懂懂。這里也不涉及商業，說到底，所有的情節都與時代背景以及人性有關。吳蓀甫倘在今時，恐怕是一個十足能干的企業家了罷!他熱心為廠，一門心思“實業救國”，順便賺取利益(這才是商人的本性)，與趙伯韜的“純欲望”之流以及杜竹齋的見風使舵之輩自然不同。他不近女色，不似強東之流，自然對他的事業發展是有好處的，但也因為這樣，他忽略了對家庭關系的照顧，這也是為何姐夫杜竹齋到頭來還要背叛自己去迎合趙伯韜的勝利的原因。他只以鐵腕之力總管家庭與事業，看似強悍實則缺乏變通，老子講“柔弱為本”，在吳蓀甫這里是沒有的，所以他的破產既是時代所為，也是個人性格所為。倒也不全怪他，假如他似趙伯韜之流依附帝國主義，那么他也不是我們去悲劇的主人公了。

引人注意的我認為要數其中的女性形象為最。同輩分的比較來看，林佩珊和四小姐惠芳鮮明對照，一個任意外向，一個極端內斂，一個毫無主見，一個偏愛禁閉。這才是作者意欲表現的特殊時代之矛盾：封建與開放共存的社會背景下，自然就進化出不同的女性性格。上海與鄉下，不僅是地方的差異，更是思想的對立。林佩珊穿衣時尚、性格外向隨和，敢愛敢恨，與范博文相處遭反對后又和杜新籜“相戀”，雖然常說不懂情愛，但卻盡情體驗，因為不想和姐姐一樣“選擇不愛的人結婚，或是結婚后發現不愛”(作品中她是不懂愛情，很奇怪，不像新女性，大概還在發展階段吧!);惠芳穿衣習慣承襲封建女性、性格自閉，與男子幾乎沒有任何交流，見到最多的就是范博文，一下子觸動心性卻又不知如何表達，上海待了兩個月仍然難以適應，拾起老太爺的《太上感應篇》后更加不能從自我中走脫出來，最后經張素素點撥，最后才承認“性”的萌發。這一對比的女性形象就表現了那個時代思想的狀況，當然現在也同樣存在：接受開放與回歸禁閉，這就是心底的兩個“自我”，書中的主人公何嘗不是游離于這兩個端口，徐曼麗開放之語云云，殊不知她也只是在其中一端而已，被人包養的姘頭罷了!這與古時候的妓女還有所不同，至少她是自由的。

《子夜》是沒有批判的，至少在我看來是這樣的，只有呈現與揭露。趙伯韜壞，吳蓀甫就不壞嗎?范博文花，杜新籜就不花嗎?連只在乎“政權”的屠維岳都有憐香惜玉的心思呢?——“女工們也是活的人，她們有思想、有感情，尤其糟的是她們還有比較復雜的思想、烈火一般的感情。”林佩瑤身為吳三太太，心里想的卻是別人，這在一夫一妻制看來，也是“花”的吧!但她沒有不守婦道，只把情愫藏在心底。她的妹妹林佩珊在婚姻之前做多重選擇，這對捍衛個人自由和幸福來說，無話可說，但即便在今天，假如一個男人，他的結婚對象曾經有過好幾段感情經歷，這大概也是不能被他輕易接受的吧!很多人反而喜歡惠芳那樣禁閉的人。

所以，“開放與封建，自由與禁閉”是一直存在的，《子夜》中雖呈現了當時的對立與矛盾，但其實更昭示著長久的矛盾與對立。這樣看來，主旨倒與薩特的《禁閉》異曲同工了!

子夜矛盾心得體會篇七

以全面排查矛盾糾紛、化解信訪突出問題為重點，集中排查化解涉及人力資源社會保障方面的突出矛盾糾紛，力爭把非正常上訪及群體性事件數量減少到最低水平，基本建立“統一領導、分級負責、集中梳理、歸口辦理、責任明確、措施到位”的矛盾糾紛排查化解工作機制，努力實現矛盾糾紛及時、就地化解，做到“問題不擴大，矛盾不上移”，為省青奧會、市省運會成功舉辦創造更加良好的社會環境。

排查化解的范圍包括：可能影響社會和諧穩定的涉及人力資源社會保障方面的突出矛盾糾紛及苗頭性問題。重點是：各類企業工作時間和工資發放、農民工工資發放、勞動人事爭議、勞動關系解除、失業人員再就業、大學生就業創業、社會保險接續問題，復員退伍軍人的安置、各類社會保險調整實施過程中出現的新情況、新問題，以及農口落聘人員、電大畢業生、原民辦教師、農村電影放映員等其他可能引發群體性事件的有關人力資源社會保障問題。

專項行動從現在起，到9月30日結束，分四個階段。

第一階段：全面排查階段。時間至6月25日。主要任務：一是全面排查本系統本單位的各類矛盾糾紛和信訪突出問題；二是突出重點排查，具體是可能影響社會和諧穩定的涉及人力資源社會保障方面的突出矛盾糾紛及苗頭性問題，同時對社情民意、網絡輿情、傳媒熱點等進行排查；三是逐案建檔，為明確責任、跟蹤管理和集中化解打下基礎。

各負責人要把排查工作情況于6月25日前報局信訪辦。

第二階段：集中化解階段。時間為6月26日至7月31日。按照集中時間、集中精力、邊排查邊化解的要求，對排查重點進行全面排查。對排查出來的突出矛盾糾紛，要認真分類匯總、建立臺帳、明確責任、因案施策，有針對性地采取措施進行化解。做到“問題不查清不罷休、矛盾不化解不罷休”，力爭在最短的時間里，用較低的行政成本達到徹底解決問題的目的。各負責人要把化解工作情況于7月31日前報局信訪辦。

第三階段：就地穩控階段。時間為8月1日至9月30日。主要任務是圍繞確保南京青奧會和省運會安全順利舉辦，對排查化解工作進行“回頭看”：一看解決措施是否落實；二看矛盾糾紛是否處理到位；三看信訪群眾是否停訴息訪，鞏固工作成果，防止出現反復。各負責人要把“回頭看”工作情況于8月10日前報局信訪辦。

第四階段：總結提高階段。時間為8月下旬至9月30日。對排查化解工作進行全面總結，查找不足，及時整改，完善矛盾糾紛排查化解工作的有關規章制度，建立長效機制。

（一）加強領導，提高對排查化解工作重要性的認識。

充分認識人社部門維護穩定形勢的嚴峻性、復雜性，進一步增強政治意識，大局意識和憂患意識，把矛盾糾紛排查化解工作擺到更加突出的位置。為加強領導，落實責任，成立沛縣人社局2014年信訪維穩工作領導小組，成員如下：

組??長：劉洪兵

副組長：王昭峰

成??員：王家功、陳瑩、劉靜、張明、李強、張訓洲、徐建平

對下列排查出的重點突出信訪問題、不穩定因素等，按照“誰主管、誰負責”的原則，確定責任領導和責任人，落實工作責任。

1、電大畢業生問題：責任領導：張明??責任人：郝大偉

2、農口人員落聘問題：責任領導：張訓洲??責任人：韓友平

3、企業軍轉干問題：責任領導：李強??責任人：張浩

5、勞動者維權問題：責任領導：徐建平??責任人：張凱、陳興文

6、鑫誠公司派遣人員上訪問題：責任領導：王昭峰??責任人：楊知宇、孫同才

（二）多項措施并舉，全面排查涉及人力資源社會保障的矛盾糾紛

拓寬排查思路，更新排查方法，通過召開矛盾糾紛分析會、關注網絡輿情動向、梳理聯名信集體上訪等方式，分析研究判斷、評估預測矛盾糾紛。要充分利用信訪、仲裁、監察和社會保險經辦機構勞動就業服務、社區平臺等服務窗口所反映出的信息，及時發現糾紛和不穩定因素。要建立和完善排查工作制度，合理安排相應工作方案和時間進度，細化工作程序，將矛盾糾紛按誘因、地點、人數、重點人員、態勢預測等要素逐件登記造冊。

（三）綜合整治，切實化解涉及人力資源社會保障的矛盾糾紛

進一步提高依法處理信訪問題的水平，對受理范圍內的信訪事項，要按規定時限辦結，對反映用人單位違反勞動保障法律法規的，要加大監察執法力度；對使用仲裁處理的勞動爭議問題，要協調仲裁機構使勞動爭議問題進入仲裁程序，及時依法處理，防止出現應受理而不受理和久拖不裁現象。同時，要完善勞動保障行政復議制度，加強對行政行為合法性、適當性的審查，力爭把行政爭議解決在初發階段、解決在系統內部。要加大對企業勞動爭議調解委員的監督和指導，提高解決成功率，及時將勞動爭議解決在企業、解決在基層。對重點疑難案件，要按照“不限于原調查結論、不限于原處理意見，不限于原領導表態”的原則，轉變思路、變換角度、調整方法、完善對策、重新調查、重新處理，進一步挖掘解決問題的空間，最大限度地維護群眾的合法權益。要繼續堅持領導帶案下訪、量化細化工作目標、網上公開答復等好的作法。要設身處地地體察民情，關心群眾疾苦，切實解決群眾的合法訴求和實際生活困難。

（四）把握形勢，加強涉及人力資源社會保障的非正常上訪處置工作

正確把握當前非正常上訪的情況，自查自糾在“集中整治”行動中的不足，結合實際，明確總體目標，切實加強人社領域非正常上訪處置工作。要強化源頭治理，認真貫徹落實各項人力資源社會保障政策，對上訪群眾反映的問題逐個進行研究解決，確?！叭艘厝ィ乱鉀Q”。要實行責任追究制，促進“案結事了”，對敷衍塞責，不負責任造成錯案的責任人，通過責任倒查，追究或者建議追究其責任。要進一步落實領導包案制、定期通報制、公開聽證制等已被證明行之有效的制度，完善非正常上訪處置機制。要切實加強勸返接回工作，努力做到“行動迅速、接返及時、穩控得力、不再倒流”。要加大法治宣傳教育和依法處置力度，加強對非正常上訪等違法人員的勸返接回、取證移交等工作。

子夜矛盾心得體會篇八

20世紀30年代的中國，盡管民生凋敝、戰亂不止，在都市化的上海卻是另一番景象。這里，有紙醉金迷的生活，有明爭暗斗的算計，有趨炎附勢的各色人物。在這般光景下《子夜》也因此蘊育而生。小說以30年代初期半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫了當時中國社會的各種矛盾和斗爭。

當我捧起茅盾的《子夜》，我和常常會想為什么茅盾先生會管它叫《子夜》呢?我的想法里有過三點：

一、“子夜”是中國古老的用以表示時間的一個符號，是指11時至次日1時，屬于陰陽交替，坎離交媾的時候。代表著新的一天的開始，希望的到來。

二、“子夜”可能代表著一個地方，這個地方就是上海。上海一詞最早始于北宋初年，源于一條名為上海浦的吳淞江支流(浦，吳語中小河的意思，且一般多指人工河)。也許因為這個子夜的主人公諧音為吳蓀甫。

三、“子夜”代表中國民族資產階級的開始。但是由于他們同時同帝國主義和封建主義存在矛盾又在經濟上和政治上處于軟勢地位。要想沖破封建束縛又得突破帝國的牢籠，但是實力卻像初生的第一縷曙光微弱，不足以與黑暗勢力抗衡。

但不管怎樣它的含義是什么?！蹲右埂匪爬ǖ纳鐣顓s是紛繁萬狀，事件如波，此起彼伏;場面如鏈，交叉出現;人物如星，忽閃忽逝，但整個人物事態的展開又條貫井然，紛而不亂。它就蛛網般有著密集的結構，需要我們細細地用心去研究探索其中的奧妙。

由于《子夜》的內容包羅萬象，人物千絲萬縷。所以我只簡要談談其中兩個重點人物，吳蓀甫和趙伯韜。

吳蓀甫是一個與封建勢力有著血緣關系的人物形象，我們從他對農民暴動咬牙切齒的仇恨和他在家庭生活的種種表現上可以體會得到。他的思想性格區別于他父親。處于封建勢力的邊緣，吳蓀甫的角色代表的是30年代初期，整個社會的知識分子群體，想要改變什么卻無法脫下“封建思想”這件表象華麗的袍子。就像當初熱衷于雙橋鎮的實業發展，打算在家鄉建立一個“雙橋王國”的美夢，但夢究竟只是個夢罷了。

他也是一個有抵抗帝國主義、買辦階級、發展民族工業愿望的民族資本家。在故事中，他不光是一個普通的“在商言商”的民族資本家，且經常是用了“一只眼望著政治的”民族資本家。通過他與周圍人物和種種關系，采用對比、襯托的手法，凸顯他與一般的民族資本家間的截然不同。其中，我們會發現吳蓀甫的性格是剛愎自信、深謀遠慮、富有宏大的魄力，且具膽識，強硬的手腕。但是在那個時候，想要靠自己的力量來實現夢想，是件十分艱難的事情，因為各方的勢力都不容小覷。

對于生不逢時的他來說，想要在中國半殖民地這種現實環境中雄心勃勃地企圖發展民族工業是個悲劇。沒有強硬的實力作為后盾，夢終將會破滅。就如唐·李頻《春日思歸》云：“壯志未酬三尺劍，故鄉空隔萬重山?！?/p>

吳蓀甫，其實是一個既讓人又愛又恨的矛盾體。他既有自己的復雜性格，同時又概括了民族資產階級兩面性的特點，并打上了時代烙印的三十年代的民族資本家的典型。它形象化地說明了在半殖民地半封建的時代，在帝國主義和蔣介石新軍閥的統治下，獨立自主振興民族工業只不過是一個夢想;他形象地回答了托派，中國并沒有走資本主義發展的道路，中國在帝國主義壓迫下，是更加殖民地化了。

如果說吳蓀甫是屬于光明的、正義的一方，那么趙伯韜則是屬于黑暗、邪惡的那方。

趙伯韜利用美國金融資本和蔣介石反動政權的力量，操縱了交易市場。他仗勢后臺強硬，表現出目空一切、不可一世。他施展種種狡詐、毒辣的手段對民族工業進行排斥、打擊和控制，迫使民族資產階級投降帝國主義，走向買辦化，從而使中國的經濟變為殖民地經濟。

趙伯韜的形象在我們眼里就是一個十惡不赦的人。他就是一個驕橫奸詐、兇狠殘酷、荒淫腐朽的買辦資本家。我覺得在《子夜》中，他的形象、性格特點是最明顯的，不像吳蓀甫那樣使人難以捉摸。作者對趙伯韜的種種罪惡描繪地淋漓精致。就像1920xx年在巴黎和會上，顧維鈞對日本就中國山東問題無理要求的控訴，真切的將敵人的罪行擺到臺面，讓大家看得明白透徹。

這兩個主要人物的矛盾，是貫串全書的中心線索。

吳蓀甫同趙伯韜的斗爭反映中國民族資產階級和買辦資產階級及其主子帝國主義的矛盾。作者通過吳、趙斗爭過程的具體描寫，既刻畫了吳蓀甫剛愎而虛弱的個性特征，又提示了中國民族資本家必然失敗的悲劇根源。在吳、趙斗爭中，吳雖然處在被動地位，但是他還是同趙斗爭到底，這又在一定程度上表現了中國民族資產階級的愛國心和民族感。

由此可見，作者對人物塑造中，關注的不是人物的性格、命運、精神狀態等，而是他們所體現的時代特色，是時代、階級和政治思想斗爭在人物身上所銘刻的烙印，是他們所具有的社會意識形態性。

《子夜》的故事情節是各條線索齊頭并進，中心突出，既相對獨立，又縱橫交織，使生活內容和眾多的人物、事件，有機地結合在一起，成為一個藝術的整體，像一座縱橫交錯又渾然一體的建筑群。它絕對是一部值得讓你去欣賞的著作。

子夜矛盾心得體會篇九

1、現實中，醫患關系就是一對矛盾，兩者既對立又統一。醫生擁有對疾病與人體生理、病理等知識的掌握權，運用自己的知識為患者治??；患者是醫生救治的對象，是醫生實施診治計劃的對象，兩者是統一的；但兩者對醫療知識掌握的不全以及涉及其中的經濟利益又造成兩者對立。對立統一規律是從實際出發，解決當前醫患矛盾、醫療糾紛的強有力的武器，無論醫生還是患者，無論主管部門還是媒體，必須好好利用這一寶貴手段解決存在問題。

2、醫患矛盾主要方面——在“醫”方面

現部分醫務人員職業道德修養不夠高，對患者冷、硬、推，如開貴重藥物、看病馬虎（只求數量，不求質量）、對病人的問題（如疾病宜忌、疾病調護）愛理不理，因此使患者發生不滿心理，沖突、糾紛不可避免發生。這是由于部分醫務人員存在封建恩賜思想：你來求醫，是在求我，你得聽我的，這種沒有絲毫同情心的思想，不導致醫患關系緊張才怪，此其一。其二，由于客觀上正常收入不能滿足醫生物質需要，少數醫生趁治病機會搞行業不正之風：“回扣”、“紅包”，損害了患者利益。其三：少數醫務人員以行醫作為謀私利的手段，坑害病人，導致病人意見很大，有的花了很多錢，醫不好病，在心理上很不平衡，與醫護人員發生沖突。其四：部分醫生“愛病不愛人，看病不看人”，只關心對己之科研、課題有用病人，對其他病人愛理不理。

3、矛盾次要方面——在“患”方面

病人認為：醫學很神秘，醫生是萬能的，一張處方包治百??；有些病人懷疑醫生，拿著醫生處方就到處問處方是否存在問題；隱瞞病情，忌諱病情，說一部分隱瞞一部分，甚至不說，否認病情，或者前后不一致，跟醫生玩捉迷藏；貧窮患者怕花錢，不敢直接到醫院做體檢看病，非萬不得已不到醫院看病，而是拖病，富有病人則認為只有貴藥、新藥才是好藥，多用藥就能治好?。徊蛔駨尼t囑，如戒煙、戒酒等；有的病人忙著賺錢，根本不在乎健康；社會的進步，患者對醫療有著更高的要求，但有些患者對疾病一知半解，就胡亂指揮醫生用藥、做檢查；對疾病缺乏正確的認識，尤其是急危重癥的認識不足夠；總想一個處方，搞定所有事情，不愿意復診、住院；總是往成名的醫生，或者年紀較大的醫生那邊，人之常情，對自己的生命當然比較看重，希望臨床經驗豐富的醫生為自己治療疾病。但這也造成成名醫生的門診量較多，供不應求；有的患者不愿意排隊候診，因此就動員一切資源插隊，造成就診的次序混亂，造成醫療矛盾。