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黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇一

融資就是幫助創(chuàng)業(yè)者拉開(kāi)和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手差距的利器。一個(gè)細(xì)分領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)想法，投資人感興趣的時(shí)間段其實(shí)很短，一般6到12個(gè)月，也就是說(shuō)這6到12個(gè)月很可能決定未來(lái)幾年的市場(chǎng)格局。因?yàn)檫^(guò)了融資窗口期，就很難有投資人搭理了。

所以，創(chuàng)業(yè)者的融資必須要快，拿到錢(qián)后，就要爭(zhēng)取成為領(lǐng)跑者，領(lǐng)跑者的身份能夠幫助創(chuàng)業(yè)者在資本市場(chǎng)上持續(xù)融到資金。

細(xì)分領(lǐng)域的第一名，相對(duì)來(lái)說(shuō)會(huì)比較容易拿到后續(xù)的融資。如果在行業(yè)里排名靠后，要想融到資金，那這個(gè)項(xiàng)目的現(xiàn)有數(shù)據(jù)至少是領(lǐng)頭羊公司融資時(shí)的三到四倍。因?yàn)橹挥羞@樣的數(shù)據(jù)表現(xiàn)，才能說(shuō)明你有執(zhí)行力，投資人才相信你有可能后來(lái)居上。

另外對(duì)于投資人很重要一點(diǎn)，就是要判斷項(xiàng)目的運(yùn)營(yíng)數(shù)據(jù)是否健康，我們會(huì)重點(diǎn)考察項(xiàng)目的客戶(hù)留存率和復(fù)購(gòu)率。

早期公司不在于有多少收入，關(guān)鍵在于能否驗(yàn)證自己的商業(yè)模式，獲取的用戶(hù)是否能留下來(lái)，多久來(lái)使用一次服務(wù)，所以復(fù)購(gòu)率和留存率非常重要。但我們眼中合格的復(fù)購(gòu)率和留存率的標(biāo)準(zhǔn)是不會(huì)透露出來(lái)的，怕創(chuàng)業(yè)者一旦知道這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，可能會(huì)偽造數(shù)據(jù)給我們。

不過(guò)，我們也有一套評(píng)估的辦法，避免有人數(shù)據(jù)造假。

比如當(dāng)我們決定要投一個(gè)行業(yè)的時(shí)候，會(huì)把這個(gè)行業(yè)的所有玩家都過(guò)一遍，然后把他們提供的數(shù)據(jù)都思考一遍，形成我們對(duì)這個(gè)行業(yè)的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。這樣我們就可以知道這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下，未來(lái)五年行業(yè)的增長(zhǎng)情況，企業(yè)的增長(zhǎng)規(guī)模等等。

這個(gè)時(shí)候我們手上都有了整個(gè)行業(yè)的數(shù)據(jù)，通常來(lái)說(shuō)不會(huì)存在哪一家公司的數(shù)據(jù)高的離譜的情況(誰(shuí)造的數(shù)據(jù)很離譜，和行業(yè)水平完全不同，多半是假的)，也就是說(shuō)，除非這個(gè)行業(yè)的人全部造假，否則那個(gè)造假的人就很容易被判斷出來(lái)。

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇二

談何人生意義，每天上班下班，打牌，宵夜，ktv，好不逍遙自在，或是忙忙碌碌，掘金聚財(cái)，易或是今朝有酒今朝醉，得過(guò)且過(guò)，誰(shuí)知明天是否會(huì)中個(gè)頭彩，還是一命嗚呼。當(dāng)然人生也就是如此，世事難料，生命無(wú)常。談人生的意義又有何意義。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)人生本來(lái)就毫無(wú)意義。學(xué)習(xí)，工作，娛樂(lè)，吃飯，睡覺(jué)，生老病死，難道只有那些建功立業(yè)，揚(yáng)名天下，垂名青史的人生才有意義和價(jià)值嗎？真不想寫(xiě)這樣的文章，因?yàn)檎務(wù)撨@個(gè)的話(huà)題，本來(lái)就毫無(wú)意義。且以我現(xiàn)在的年齡和學(xué)識(shí)又怎敢輕易發(fā)表見(jiàn)地。但內(nèi)心時(shí)常又會(huì)有提筆的沖動(dòng)。我覺(jué)得我們來(lái)到世間走一趟，還是可以想想這個(gè)問(wèn)題，且人生中許多迷茫與困惑，皆因此而起。這個(gè)問(wèn)題想通了，也許也就一通百通了。不要到頭來(lái)糊里糊涂的化作了一縷青煙。也不明了自己來(lái)這世間該做什么，又做了些什么。

不管是普通百姓，還是達(dá)官貴人，是街邊小販還是億萬(wàn)富豪。我思考的人生意義都是一樣的。——就是活個(gè)明白。換言之，就是清晰的過(guò)完一生。

眾所周知人生是由每個(gè)階段組成的，當(dāng)我們還是童年時(shí)，就盡情的玩耍，在青少年時(shí)期就用心的學(xué)習(xí)。至于為什么要刻苦學(xué)習(xí)，天天向上，學(xué)習(xí)的目的又是什么，什么數(shù)理化，什么文言文，什么歷史，地理，政治。以后我用的上這些嗎？當(dāng)然除少數(shù)有立志為“中華之崛起”而學(xué)習(xí)，和現(xiàn)實(shí)的好好學(xué)習(xí)，以后找個(gè)好工作。其實(shí)大多數(shù)同學(xué)不會(huì)有什么明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。困惑？迷茫？求解？何解？很簡(jiǎn)單你只需要明白你的這個(gè)人生階段就是以學(xué)習(xí)為主。活在當(dāng)下，以后的以后再解。

當(dāng)你到戀愛(ài)結(jié)婚的年齡就應(yīng)努力去爭(zhēng)取自己的幸福。到該生兒育女時(shí)就要抓緊時(shí)間，不要輕意嘗試去“丁克”。因?yàn)檫@還關(guān)系到我后面要說(shuō)的人生價(jià)值。轉(zhuǎn)眼間，也或是好不容易來(lái)到人生的夕陽(yáng)紅，這時(shí)你要明白，是應(yīng)該如童年時(shí)期那樣，再次享受人生了。所謂“返老還童”“人生六十才開(kāi)始”便是如此。

但這個(gè)看似簡(jiǎn)單的人生過(guò)程，其實(shí)能清楚完成的人很少。天真嬉戲的童年卻走進(jìn)了興趣班，朗朗讀書(shū)的課堂上，心卻飛向了操場(chǎng)。不知情為何物的年齡，卻要愛(ài)個(gè)轟轟烈烈。本該花前月下時(shí)，卻又成了“剩男剩女”。本應(yīng)勤奮進(jìn)取時(shí)，卻又少壯不努力，老大徒悲傷。終于到了該放手享受自己的人生時(shí)，又還在為了子孫操心傷神。我們需要明白，人生不同時(shí)期，不同的社會(huì)角色，不同的人生角色，自己的義務(wù)和責(zé)任。所謂明智的人，不過(guò)就是選擇了在該戰(zhàn)斗的年齡去戰(zhàn)斗了，所以到了可以袖手的年齡就幸福地袖手了，愚蠢的人則反之。活在當(dāng)下，你就會(huì)認(rèn)同戰(zhàn)場(chǎng)上第一個(gè)沖出去被第一顆子彈擊斃的士兵和垂名青史的將軍人生意義都是一樣的。士兵就是要勇敢向前沖鋒，將軍就應(yīng)該肩負(fù)起更多的國(guó)家責(zé)任。街邊小販他當(dāng)下的任務(wù)和責(zé)任就是養(yǎng)家糊口，商界富豪他的任務(wù)和責(zé)任就是帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)取更大財(cái)富，肩負(fù)起家庭，企業(yè)和社會(huì)的責(zé)任。能力越大責(zé)任越大。

人生的意義也許永遠(yuǎn)沒(méi)有答案，但也要盡情感受這種沒(méi)有答案的人生。就如林語(yǔ)堂所說(shuō)：“凈著一只眼，看穿了世間的虛無(wú)和無(wú)奈，同時(shí)閉著一只眼仍然努力地向前向上，為這個(gè)本無(wú)意義的世界努力創(chuàng)造和吶喊。”

人生的價(jià)值又是什么呢？恕我愚見(jiàn)。就是我們每位父母要盡可能做到使自己的子孫后代，一代更比一代強(qiáng)。主要表現(xiàn)在思想觀念，身體素質(zhì)，生活質(zhì)量，文明程度上，一代更勝過(guò)一代，。每個(gè)家庭如都能做到這點(diǎn)，推而廣之，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，乃至全世界，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)就會(huì)不斷的承前啟后，更加的文明進(jìn)步。

如此人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也可說(shuō)是人生最大的`意義所在。

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇三

（南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，湖南衡陽(yáng)421001）。

摘要：孝是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中最基本的倫理范疇。對(duì)孝的研究受到各個(gè)時(shí)代學(xué)者和統(tǒng)治階層的高度重視，從而也形成了大量具有時(shí)代價(jià)值的孝倫理思想。其中又以儒家的孝倫理影響最為深遠(yuǎn)。今天，批判的繼承和發(fā)揚(yáng)儒家的孝倫理思想，對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇四

上大學(xué)的時(shí)候，我曾經(jīng)因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題思考過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間，現(xiàn)在想來(lái)，有點(diǎn)好笑。我曾跟好多哥們兒?jiǎn)柕竭@個(gè)問(wèn)題，他們大多嗤之以鼻，或者給些不三不四的回答，大家嘻嘻哈哈一笑了之。

后來(lái)，問(wèn)到一個(gè)同學(xué)，他的回答給了我一些啟發(fā)：生命的意義在于活著。

細(xì)細(xì)想來(lái)，我們考慮問(wèn)題幾乎所有的出發(fā)點(diǎn)都從我們出發(fā)的，或者說(shuō)從人類(lèi)的角度出發(fā)的。然而，生命作為一個(gè)虛擬的抽象名詞，任何我們所謂“活著”的“東西”（暫且稱(chēng)呼為東西了）都是具有生命的。把思考的范圍再擴(kuò)大一些，那么對(duì)于所有的生命來(lái)說(shuō)，活著就是其意義。如果死了，那生命也就失去了它的意義。

既然生命都是一樣的，生命的意義也都是相同的，那么，任何生命的價(jià)值也是相同的，那就是——活得更好！這是我后來(lái)思考得到的答案。

所有的生命都需要維持生命意義的.必須的物質(zhì)，否則便會(huì)活的不好，直至被優(yōu)勝劣汰，失去生命的意義。

然而，所有生命價(jià)值的表現(xiàn)形式都是相同的嗎？答案是：否！這也就是人的生命與其他動(dòng)植物的生命的最大差別！對(duì)于動(dòng)植物來(lái)說(shuō)，它們所需要的基本全部是物質(zhì)，越是低等這一特點(diǎn)就越為明顯。但是對(duì)于人來(lái)說(shuō)，不行！為什么不行？當(dāng)時(shí)感覺(jué)到一些東西，但是表達(dá)不清楚，直到學(xué)完了心理學(xué)，才突然有了共鳴。

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的需要層次理論提出：1．人主要是受滿(mǎn)足某種需要的欲望所驅(qū)使的需求動(dòng)物。人類(lèi)的需要是無(wú)止境的，當(dāng)個(gè)人滿(mǎn)足一種需求之后，就會(huì)產(chǎn)生另一種需求。2。人類(lèi)所追求的需要具有普遍性，這些需要有層次之分。

由此，馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次：1、首先，生理需要是維持人類(lèi)自身生存的基本需要，是人類(lèi)最原始、最基本的需要。只有這一點(diǎn)人是與動(dòng)植物相同的。2、在生理需要得到滿(mǎn)足之后，人就會(huì)產(chǎn)生安全需要，如避免職業(yè)病及事故，擺脫失業(yè)威脅及某些社會(huì)保障的需要。3、再上一層需要，是社交的需要，如滿(mǎn)足歸屬感，希望得到友愛(ài)等。4、尊重需要可分為內(nèi)部尊重及外部尊重。前者指希望自己有實(shí)力，后者指對(duì)地位、威望的需求。5、自我實(shí)現(xiàn)的需要是個(gè)人的最高需要，要求實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)，施展才能。馬斯洛認(rèn)為，上述五種需要是按次序逐級(jí)上升的。當(dāng)下一級(jí)需要獲得滿(mǎn)足之后，追求上一級(jí)的需要就成為行動(dòng)的動(dòng)力了。

這些知識(shí)又給了我新的啟發(fā)，并且與我曾經(jīng)感覺(jué)到但表達(dá)不出來(lái)的東西很像。當(dāng)然，對(duì)于有些高等的除了人之外的動(dòng)物也有類(lèi)似的需求，但是它們?nèi)慷际菣C(jī)會(huì)主義者，不會(huì)象人一樣去主動(dòng)的為了某個(gè)未來(lái)的目標(biāo)努力鍛煉自己的某方面的能力。（比如動(dòng)物也有安全的需要那是出于生命的本能；狼群有地位的需要；狒狒家族有等級(jí)的劃分。）還有更重要的一點(diǎn)，那就是只有人才有自我實(shí)現(xiàn)的需要。

所以，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，要想讓自己的生命有意義，那只要活著就可以了，與一棵樹(shù)，一只魚(yú)，一頭豬沒(méi)有任何區(qū)別。但是要想讓生命有價(jià)值，就要去努力實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，要有融洽的社交包括親情友情愛(ài)情，要努力做一個(gè)受人尊敬的人，要實(shí)現(xiàn)自我的抱負(fù)為所有的生命有所奉獻(xiàn)。

所以，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，除了活著，更重要的是做到以下三點(diǎn)：

做一個(gè)有豐富感情的人。

做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。

做一個(gè)有遠(yuǎn)大理想的人。

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇五

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇六

你們注意到那幾棵弱小的小生命了嗎？是的，在巖石的縫隙里，那些小草的種子。它們經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打，飄落到了這些縫隙中，卻難以破土而出。但它們并沒(méi)有放棄，經(jīng)過(guò)太陽(yáng)的照耀和雨水的滋潤(rùn)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次堅(jiān)忍不拔地嘗試，終于從石縫中探出了小腦袋，來(lái)打量這個(gè)世界。這使我感受到“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹的美麗”。

南飛的大雁們，飛過(guò)寒風(fēng)刺骨的山顛，穿過(guò)電閃雷鳴的峽谷，最終到達(dá)了它們理想的家園。在這個(gè)遙遠(yuǎn)的路途中，有多少大雁因?yàn)槿祟?lèi)的捕殺、環(huán)境的惡劣，而倒在了前進(jìn)的路上。雖然翅膀受了傷，但它們并沒(méi)有放棄，忍受著劇烈的疼痛，在雁群的后面，默默地跟隨著，不時(shí)發(fā)出悲涼的呻吟。但它們還是堅(jiān)持到達(dá)了目的地，也許這也是生命的意義。

人的一生也許波瀾起伏，也許風(fēng)平浪靜，但是每個(gè)人總會(huì)有坎坷，這樣才能讓生命的道路上多一點(diǎn)回憶，多一點(diǎn)色彩。生命是脆弱的，但它的意志是頑強(qiáng)的。我們要讓頑強(qiáng)的意志，譜寫(xiě)出生命的意義。

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇七

當(dāng)我還是一個(gè)青年大學(xué)生的時(shí)候，報(bào)刊上曾刮起一陣討論人生的意義與價(jià)值的微風(fēng)，文章寫(xiě)了一些，議論也發(fā)表了一通。我看過(guò)一些文章，但自己并沒(méi)有參加進(jìn)去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我認(rèn)為這種討論本身就無(wú)意義，無(wú)價(jià)值，不如實(shí)實(shí)在在地干幾件事好。

時(shí)光流逝，一轉(zhuǎn)眼，自己已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我的預(yù)算。有人認(rèn)為長(zhǎng)壽是福，我看也不盡然。人活得太久了，對(duì)人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。遠(yuǎn)不如早一點(diǎn)離開(kāi)人世這個(gè)是非之地，落一個(gè)耳根清凈。

那么，長(zhǎng)壽就一點(diǎn)好處都沒(méi)有嗎?也不是的。這對(duì)了解人生的意義與價(jià)值，會(huì)有一些好處的。

根據(jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值。他們也從來(lái)不考慮這樣的哲學(xué)問(wèn)題。走運(yùn)時(shí)，手里攥滿(mǎn)了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0k，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活過(guò)一生。

其中不走運(yùn)的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長(zhǎng)吁短嘆。即使日子還能過(guò)得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什么活過(guò)一生。

對(duì)這樣的蕓蕓眾生，人生的意義與價(jià)值從何處談起呢?我自己也屬于蕓蕓眾生之列，也難免渾渾噩噩，并不比任何人高一絲一毫。如果想勉強(qiáng)找一點(diǎn)區(qū)別的話(huà)，那也是有的：我，當(dāng)然還有一些別的人，對(duì)人生有一些想法，動(dòng)過(guò)一點(diǎn)腦筋，而且自認(rèn)這些想法是有點(diǎn)道理的。

我有些什么想法呢?話(huà)要說(shuō)得遠(yuǎn)一點(diǎn)。當(dāng)今世界上戰(zhàn)火紛飛，人欲橫流，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，是一個(gè)十分不安定的時(shí)代。但是，對(duì)于人類(lèi)的前途，我始終是一個(gè)樂(lè)觀主義者。我相信，不管還要經(jīng)過(guò)多少艱難曲折，不管還要經(jīng)歷多少時(shí)間，人類(lèi)總會(huì)越變?cè)胶玫模祟?lèi)大同之域決不會(huì)僅僅是一個(gè)空洞的理想。但是，想要達(dá)到這個(gè)目的，必須經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來(lái)看，只不過(guò)是微不足道的一點(diǎn)東西;但是沒(méi)有這一點(diǎn)東西，鏈子就組不成。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無(wú)的。如果說(shuō)人生有意義與價(jià)值的話(huà)，其意義與價(jià)值就在這里。

但是，這個(gè)道理在人類(lèi)社會(huì)中只有少數(shù)有識(shí)之士才能理解。魯迅先生所稱(chēng)之“中國(guó)的脊梁”，指的就是這種人。對(duì)于那些肚子里吃滿(mǎn)了肯德基、麥當(dāng)勞、比薩餅，到頭來(lái)終不過(guò)是渾渾噩噩的人來(lái)說(shuō)，有如夏蟲(chóng)不足以與語(yǔ)冰，這些道理是沒(méi)法談的。他們無(wú)法理解自己對(duì)人類(lèi)發(fā)展所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

話(huà)說(shuō)到這里，我想把上面說(shuō)的意思簡(jiǎn)短扼要地歸納一下：如果人生真有意義與價(jià)值的話(huà)，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類(lèi)發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇八

心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)或者工作中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和感悟，它具有重要的意義和價(jià)值。首先，寫(xiě)心得體會(huì)可以幫助我們更好地總結(jié)和歸納知識(shí)，提高學(xué)習(xí)和工作的效率。其次，寫(xiě)心得體會(huì)可以讓我們更深刻地理解和消化所學(xué)的知識(shí)，加深記憶和理解。再次，寫(xiě)心得體會(huì)也是一種與他人交流和分享經(jīng)驗(yàn)的途徑，可以從中獲取他人的反饋和建議，進(jìn)一步完善自己的思考和理解。最后，寫(xiě)心得體會(huì)還是一種個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的記錄和見(jiàn)證，有助于培養(yǎng)自己的自我反思和思考能力。總之，寫(xiě)心得體會(huì)具有重要的意義和價(jià)值。

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇九

曾有投資人看項(xiàng)目，會(huì)面當(dāng)場(chǎng)才看bp，提問(wèn)更是毫無(wú)章法啼笑皆非場(chǎng)面一度甚是尷尬…。

曾有fa同行跟我吐槽，給服務(wù)的ceo勤勤懇懇寫(xiě)的bp，介紹了不少相談甚歡的投資人，結(jié)果ceo最后拿了自己找的投資人的錢(qián)，他花費(fèi)的那些時(shí)間啊精力啊一分錢(qián)也沒(méi)能收到!

好像現(xiàn)在很多人對(duì)融資有點(diǎn)誤解，好像不融資都好像不好意思說(shuō)自己在創(chuàng)業(yè)了。

很多創(chuàng)業(yè)者看到網(wǎng)上那么多的融資報(bào)道，覺(jué)得融資很容易，實(shí)際上，跟銀行貸款一樣，要有擔(dān)保，銀行是要有資產(chǎn)擔(dān)保，融資是要有信譽(yù)與預(yù)期收益擔(dān)保，沒(méi)有擔(dān)保，光靠想法是不可能成功融資的。

融資有的時(shí)候也是一種儀式，可以讓你的項(xiàng)目在市場(chǎng)中保持活性，增強(qiáng)員工凝聚力，并且有理由大范圍的傳播你們階梯性的成果，同時(shí)也為未來(lái)的目標(biāo)和下一次融資提供了可靠的參考點(diǎn)。所以，即使你真的不缺錢(qián)(大多時(shí)候，早期項(xiàng)目的不缺錢(qián)僅僅等于死不了)，作為早期項(xiàng)目，最好1-2年內(nèi)也融一次，有錢(qián)不要是傻子，而同時(shí)儀式感可以帶來(lái)更多的益處，起碼讓市場(chǎng)知道，你是一直在持續(xù)干的。被動(dòng)的融資節(jié)奏應(yīng)該是：錢(qián)僅夠花3-6個(gè)月/距上次融資1-2年。哪個(gè)條件先到就以哪個(gè)為準(zhǔn)。為什么是被動(dòng)的融資節(jié)奏呢?因?yàn)檫@是市場(chǎng)規(guī)律要求的，沒(méi)錢(qián)了不就掛了，兩三年沒(méi)融錢(qián)你基本已經(jīng)脫離主流趨勢(shì)或者已經(jīng)被新的模式超越了，都不是什么好事兒，屬于不管你愿不愿意都得融。

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇十

生命是無(wú)價(jià)的，對(duì)任何人、任何世間生靈來(lái)說(shuō)都只有一次，是花多少錢(qián)也買(mǎi)不到的，所以我們要熱愛(ài)生命，體味生命給予我們的饋贈(zèng)。

那天是暑假的一天，我和舅舅去家后面的小院里抓蜻蜓。那些蜻蜓的眼睛是黃|色的，肚子是翠綠的，身子又細(xì)又長(zhǎng)，還有一雙薄如羽翼的輕紗翅膀，真是惹人喜歡。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，我捉住了一只蜻蜓，只不過(guò)由于動(dòng)作過(guò)勐，那只蜻蜓被我不小心而把腦袋給碰下來(lái)了，我嘆息道：肯定活不成了！但它沒(méi)有蹬腿，仍然在我手中不停的掙扎，這下我徹底被它那熱愛(ài)生命的勇氣和毅力感動(dòng)了。我一松手便放了蜻蜓，誰(shuí)曾想身子和腦袋僅有一絲細(xì)線相連的蜻蜓竟然堅(jiān)持飛了起來(lái)，讓我目瞪口呆！不久，我又在花叢中發(fā)現(xiàn)了那只蜻蜓，它靜靜地趴在那，一動(dòng)不動(dòng)，永遠(yuǎn)不能飛起來(lái)了。

這件事讓我明白了一個(gè)道理：人生不可能是一帆風(fēng)順的，驚濤駭浪時(shí)不時(shí)會(huì)向我們襲來(lái)。如果因一時(shí)的挫折而選擇自絕于這個(gè)世界，那多么悲痛。又是多么幼稚？一只蜻蜓尚且要掙扎著飛向草叢，雖然最后它死了，但他那種與命運(yùn)挫折抗?fàn)幍木裼肋h(yuǎn)活在我心中！

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇十一

日全食之所以受重視，更主要的原因是它的天文觀測(cè)價(jià)值巨大。科學(xué)史上有許多重大的天文學(xué)和物理學(xué)發(fā)現(xiàn)是利用日全食的機(jī)會(huì)做出的，而且只有通過(guò)這種機(jī)會(huì)才行。

最著名的例子是19的一次日全食，證實(shí)了愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論的正確性。愛(ài)因斯坦19發(fā)表了在當(dāng)時(shí)看來(lái)是極其難懂、也極其難以置信的廣義相對(duì)論，這種理論預(yù)言光線在巨大的引力場(chǎng)中會(huì)拐彎。人類(lèi)能接觸到的最強(qiáng)的引力場(chǎng)就是太陽(yáng)，可是太陽(yáng)本身發(fā)出很強(qiáng)的光，遠(yuǎn)處的微弱星光在經(jīng)過(guò)太陽(yáng)附近時(shí)是不是拐彎了，根本看不出來(lái)。但如果發(fā)生日全食，擋住太陽(yáng)光，就可以測(cè)量出來(lái)光線拐沒(méi)拐彎、拐了多大的彎。機(jī)會(huì)在1919年出現(xiàn)了，但全食帶在南大西洋上，很遙遠(yuǎn)，也很艱苦。英國(guó)天文學(xué)家愛(ài)丁頓帶著一支熱情和好奇心極強(qiáng)的觀測(cè)隊(duì)出發(fā)了。觀測(cè)結(jié)果與愛(ài)因斯坦事先計(jì)算的結(jié)果十分吻合，從此相對(duì)論得到世人的'承認(rèn)。

在中國(guó)，前兩次日全食都只能在邊遠(yuǎn)地區(qū)看到。一次是在1980年，只有中緬邊境云南瑞麗地區(qū)可見(jiàn)，。另一次是在春節(jié)之后，在中俄邊境、中國(guó)的最北端漠河可見(jiàn)。那次的觀測(cè)規(guī)模之大，出乎想象，世界各國(guó)的天文學(xué)家和天文愛(ài)好者，把個(gè)平時(shí)人跡罕至的北疆小鎮(zhèn)擠得比過(guò)年還熱鬧，由于人數(shù)大大超出小鎮(zhèn)的接待能力，人們只能宿營(yíng)在火車(chē)和汽車(chē)上。當(dāng)時(shí)那里還是冬天，白天氣溫零下25攝氏度左右，夜里能到零下40攝氏度，滴水成冰，人們連洗臉漱口的水都找不到。盡管如此，觀測(cè)者們沒(méi)有一個(gè)后悔的，沒(méi)有一個(gè)不興奮異常的，都把親眼看到日全食，當(dāng)成人生中不可多得的珍貴記憶。

日全食之類(lèi)的天文現(xiàn)象，要說(shuō)與人們的日常生活、吃喝拉撒，確實(shí)是沒(méi)有什么直接關(guān)系。但是，它代表了一種終極的人文關(guān)懷，代表了一種對(duì)大自然的極度熱愛(ài)，代表了對(duì)支配萬(wàn)事萬(wàn)物的自然鐵律的一種永恒的好奇和敬畏，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，不能缺少這些關(guān)懷、這些熱愛(ài)、這些好奇和這些敬畏。

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇十二

寫(xiě)心得體會(huì)是一種總結(jié)與反思的方式，它可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，同時(shí)也可以提高我們的思維能力和文字表達(dá)能力。通過(guò)將所學(xué)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或思考過(guò)程記錄下來(lái)，并進(jìn)行分析和總結(jié)，我們不僅可以更深入地理解和記憶所學(xué)的內(nèi)容，還可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找到解決的方法。因此，寫(xiě)心得體會(huì)具有重要的意義和價(jià)值。

首先，寫(xiě)心得體會(huì)可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們會(huì)經(jīng)歷大量的知識(shí)輸入，但如果僅僅停留在表面的學(xué)習(xí)上，很難將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，形成系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。而通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行梳理和整理，將零散的知識(shí)點(diǎn)組成有機(jī)的整體，從而更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)。

其次，寫(xiě)心得體會(huì)可以提高我們的思維能力。寫(xiě)心得體會(huì)需要我們對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行思考和歸納總結(jié)，這樣的思維活動(dòng)可以鍛煉我們的分析、綜合和創(chuàng)造能力。在思考的過(guò)程中，我們需要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考、辨析和評(píng)價(jià)，從而進(jìn)一步提升我們的思維水平。通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以更好地培養(yǎng)邏輯思維和批判性思維，提高我們的思維能力。

第三，寫(xiě)心得體會(huì)可以提高我們的文字表達(dá)能力。寫(xiě)心得體會(huì)需要我們將所思所想用文字表達(dá)出來(lái)，這不僅需要我們具備一定的文字功底，還需要我們對(duì)要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確的表述和組織。通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以不斷鍛煉和提升寫(xiě)作能力，培養(yǎng)良好的文字表達(dá)習(xí)慣。良好的文字表達(dá)能力不僅能讓我們更準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，還能提高我們的溝通能力和交際能力。

第四，寫(xiě)心得體會(huì)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找到解決的方法。在學(xué)習(xí)或工作的過(guò)程中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和困惑，如果缺乏總結(jié)和反思的習(xí)慣，我們很難對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入分析和解決。而通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以把自己遇到的問(wèn)題進(jìn)行記錄并進(jìn)行分析，找出問(wèn)題的本質(zhì)和原因，以便尋找解決的方法。通過(guò)這樣的方式，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和挖掘解決問(wèn)題的能力。

最后，寫(xiě)心得體會(huì)可以幫助我們更好地記錄和回顧個(gè)人成長(zhǎng)。生活中，我們會(huì)經(jīng)歷許多值得紀(jì)念和回憶的時(shí)刻，而寫(xiě)心得體會(huì)可以幫助我們將這些時(shí)刻記錄下來(lái)。通過(guò)記錄個(gè)人成長(zhǎng)的點(diǎn)滴，我們可以更好地回顧和總結(jié)自己的成長(zhǎng)歷程，激發(fā)自己持續(xù)努力的動(dòng)力。寫(xiě)心得體會(huì)不僅是對(duì)自己成長(zhǎng)的一種見(jiàn)證，也是對(duì)過(guò)去和未來(lái)的思考和回顧，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，從而不斷提高自己。

綜上所述，寫(xiě)心得體會(huì)具有重要的意義和價(jià)值。它可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，提高我們的思維能力和文字表達(dá)能力，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找到解決方法，同時(shí)還可以記錄和回顧個(gè)人成長(zhǎng)。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成寫(xiě)心得體會(huì)的習(xí)慣，不僅可以提高學(xué)習(xí)和工作的效果，還可以成為我們個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要手段。

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇十三

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

有人曾說(shuō)，身體和心靈，必須有一個(gè)在路上。我們總希望，手持一臺(tái)單反，背上行囊，賴(lài)著一顆年輕的說(shuō)走就走的勇敢的心，以明媚之眸去觀望世間的山山水水。可限于生活的壓力，學(xué)業(yè)的繁重，我們少有時(shí)間去實(shí)現(xiàn)心中的理想。這個(gè)時(shí)候，請(qǐng)別忘記，讀書(shū)，是一種心靈的.修行，淡澈如初。

書(shū)，豐富我們的視野，帶領(lǐng)我們走上萬(wàn)里路。

邂逅一本好書(shū)，如同在春之暮野，黯然心動(dòng)。它為你打開(kāi)一扇窗，眺窗而望，景色盡收眼底：塞北江南，任意馳騁。

看，李白的云帆點(diǎn)綴了滄海；聽(tīng)，文天祥的激情回蕩了整個(gè)零丁；聞，零落的梅花暗香如故。

書(shū)，潛移默化著人的心靈，教會(huì)我們做人的道理。

同學(xué)們，我們讀書(shū)，不為書(shū)中的“顏如玉”，亦不為書(shū)中的“黃金屋”，

培根說(shuō)：讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。有知識(shí)，就有力量；有力量，就有希望。

經(jīng)典的四大名著，同學(xué)們讀過(guò)嗎？

為了營(yíng)造書(shū)香校園，學(xué)校開(kāi)展了中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，還開(kāi)展了圖書(shū)進(jìn)班的活動(dòng)，每個(gè)班級(jí)都設(shè)有讀書(shū)角。琳瑯滿(mǎn)目的好書(shū)，我們?cè)趺慈ミx擇和閱讀呢？老師給你們提出幾點(diǎn)建議：

1、重視書(shū)的選擇，“雜書(shū)萬(wàn)卷，不如經(jīng)典一部”，有些書(shū)，我們要精讀；

2、“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，對(duì)于有益的書(shū)籍，我們要廣讀，做一個(gè)博學(xué)的人。

3、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，讀書(shū)還要深讀，切勿囫圇吞棗，而要細(xì)嚼慢品。

4、最后，“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，讀書(shū)還要疑讀。敢于提出自己的想法和觀點(diǎn)，做一個(gè)有思想的人。

同學(xué)們，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，每每“雞升茅店月”的清晨或是“月上柳梢頭”的傍晚，我們不妨與好書(shū)有個(gè)約會(huì)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，直到———山無(wú)棱，天地合，才敢與書(shū)絕。

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇十四

自我管理是自我意識(shí)的組成部分，是對(duì)自身心理與行為的控制，也就是主觀的我對(duì)客觀的我的調(diào)控，其核心是理智與意志。

發(fā)動(dòng)作用和制止作用。

１．發(fā)動(dòng)作用發(fā)動(dòng)作用表現(xiàn)在個(gè)體清晰地知道自己應(yīng)做什么。不論自己是否想做，是否喜歡做，主觀的我會(huì)命令客觀的我行動(dòng)。

２．制止作用制止作用表現(xiàn)在個(gè)體清晰地知道自己不應(yīng)做什么。不論自己是否想做，是否喜歡做，主觀的我會(huì)命令客觀的我停止行動(dòng)。

１．自我管理水平反映一個(gè)人的社會(huì)化水平孩子的任性、鬧脾氣，成年人會(huì)認(rèn)為他不懂事。所謂不懂事是指孩子不知道應(yīng)怎樣做，或即使知道怎樣做就是不愿意做。因?yàn)檫@是孩子，還不成熟，社會(huì)化水平不高，這反映他不善于自我管理，是正常的。如果這種情境發(fā)生在一個(gè)成年人身上，則是不正常。這不是思想、道德問(wèn)題，就是心理問(wèn)題。因?yàn)樽鳛槌赡耆艘呀?jīng)接受了社會(huì)的長(zhǎng)期影響與教育，了解各種社會(huì)規(guī)范以及與人相處的原則，不善于自我管理是不正常的。

２．自我管理是事業(yè)成就的必要條件最好的狀況是自己所確立的目標(biāo)是自己的興趣所在。興趣就是對(duì)自己所做的事情，或者對(duì)自己的事業(yè)已產(chǎn)生了濃厚的興趣。這就是在對(duì)事業(yè)產(chǎn)生了有意注意和直接興趣。在這種情境中，工作、勞動(dòng)就是做自己喜歡的事，達(dá)到了馬克思所說(shuō)的勞動(dòng)成為自己的需要的層次。這時(shí)，勞動(dòng)的意義并不僅在于可以換取生存、生活、享受之必需品，而在于勞動(dòng)過(guò)程本身就產(chǎn)生愉快，就獲得自身的滿(mǎn)足。那是多么美妙的境界。事實(shí)上一些科學(xué)家、藝術(shù)家、作家確實(shí)進(jìn)入了這種情境。對(duì)于多數(shù)普通人而言，事業(yè)的成功卻是無(wú)數(shù)次失敗后的那一次。自我管理就在無(wú)數(shù)次失敗時(shí)發(fā)揮著作用。主觀的我安慰著客觀的我：不要緊；命令客觀的我：再來(lái)一次。就是一次次的安慰、一次次的命令實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，取得了成功。

３．自我管理能促進(jìn)自我發(fā)展馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)是需要的'最高層次。處于這一需要層次的人能最大限度地開(kāi)發(fā)自己的潛能。加德納的多元理論提示人們思考：在七種智能中自己是否存在某一種或更多種的潛能？自我管理就是要自覺(jué)地開(kāi)發(fā)自己的潛能。日本前首相田中角榮在總結(jié)自己的成功時(shí)認(rèn)為，一個(gè)人如果能充分地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，回避自己的劣勢(shì)，這個(gè)人就能成功。由此可見(jiàn)，自我管理的前提是清晰地了解自己、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)自己。

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇十五

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇十六

尊敬的各位評(píng)委，老師，親愛(ài)的同學(xué)們:。

大家晚上好。我是來(lái)自大專(zhuān)23班的李__，今天，我演講的題目是《我心中的社會(huì)主義價(jià)值觀》。

首先我想用一句話(huà)來(lái)概括社會(huì)主義價(jià)值觀，那就是愛(ài)國(guó)，文明，誠(chéng)信，友善。一個(gè)國(guó)家擁有了崇高的價(jià)值追求就能長(zhǎng)久的屹立在世界之林;一個(gè)民族有了優(yōu)良的價(jià)值追求就等于擁有了走向繁榮的方向標(biāo);一個(gè)人有了崇高的價(jià)值追求就有了立足于社會(huì)的精神資本。而今天，我想通過(guò)一個(gè)故事來(lái)向大家闡述我心中的社會(huì)主義價(jià)值觀。

他叫劉__，來(lái)自四川，僅有初中文化的他在__年之前是個(gè)小混混。直到有一天，他停下浪蕩的腳步，思考著自己的人生目標(biāo)。一路顛簸，來(lái)到一座海拔4000米的偏遠(yuǎn)村莊支教。那里的孩子對(duì)他的一切都是未知的，但是他卻從那些孩子身上找到了城市里從未有過(guò)的純真。當(dāng)他走進(jìn)那石頭砌而成的教室時(shí)，當(dāng)他看到那幫孩子們時(shí)，他在想，__年，在中國(guó)居然還有著這么一所學(xué)校，沒(méi)有通電，用幾個(gè)最簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)來(lái)形容，他們的衣服很臟，他們的臉凍得通紅，他們總是在笑。夜晚的雪山絕對(duì)在零度以下，他看了看自己身上的軍大衣，再看了看孩子們身上的短衣短褲，劉__沒(méi)能抑制住鼻尖涌起的酸意。到達(dá)學(xué)校的第二天，學(xué)校組織孩子們?nèi)タ巢瘢鳛橐粋€(gè)戶(hù)外愛(ài)好者，他自告奮勇的參加了。可是那一天，他卻被孩子們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后面，所有的孩子背著比自己還高的柴火，在崎嶇的山路上健步如飛，他喜歡戶(hù)外運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)樗非蟮氖浅删透校珜?duì)于他眼前的這幫孩子來(lái)說(shuō)，這是他們的生活。

大山里的生活，缺衣少食，除了米飯和土豆，沒(méi)有任何東西。每天早上那群可愛(ài)的孩子們，會(huì)把早餐上的米飯省一點(diǎn)出來(lái)，用他們小小的手，把它捏實(shí)，在中午的時(shí)候，他們會(huì)蹲在有陽(yáng)光的教室旁，相互地分享著早上省下來(lái)的糧食，仿佛吃的是我們從來(lái)都沒(méi)有吃過(guò)的人間美味。

以上這一些，真實(shí)地發(fā)生在四川省干支縣，一個(gè)海拔4000多米的地方，這個(gè)地方叫阿姆拉，那里的孩子，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)筆記本電腦，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)電視，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)百元大鈔，甚至他們不知道，世界上有一種東西叫方便面。今天，對(duì)大家說(shuō)這個(gè)故事，我想讓大家記住，在遙遠(yuǎn)的地方，有這樣一個(gè)支教老師，有這樣一群孩子，在這樣一個(gè)貧瘠的地方，有著最真最誠(chéng)最具誘惑力的眼神。

前幾天我一直在思考，到底什么是社會(huì)主義價(jià)值觀，我想了很久，今天我站在這里，用這個(gè)支教老師的故事來(lái)闡述我的價(jià)值觀，他無(wú)疑給我們做了最好的榜樣，愛(ài)、責(zé)任、奉獻(xiàn)、使命。教書(shū)并不是一場(chǎng)旅行，如果你選擇了一座大山，選擇了一所學(xué)校，選擇了一群孩子那么，你肩上扛的就是社會(huì)的責(zé)任，我不敢保證現(xiàn)在大三的我有了扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，有了能夠面對(duì)講臺(tái)下求知眼神的勇氣，但我一直都知道，大學(xué)的青春時(shí)光，人生只有一次。我國(guó)古人說(shuō)，“非學(xué)無(wú)以為本，非志無(wú)以學(xué)成”，為學(xué)之貴在于勤奮，在于堅(jiān)持，大學(xué)階段“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”，有老師的指點(diǎn)，有同學(xué)的切磋，有浩瀚的書(shū)籍的引路，可以心無(wú)旁騖的求知問(wèn)學(xué)。何必每天做手機(jī)的奴隸，何必每天碌碌無(wú)為。學(xué)高為師，德高為范。作為一名師范生，我們肩負(fù)著一份神圣的責(zé)任與使命，將扛起教書(shū)育人的重任，我會(huì)用“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則情溢于海”的熱情繼續(xù)我們的征途。我相信這是一種勇氣，一種決心，更是一種踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的途徑，至少，我相信，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，青春無(wú)悔。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇十七

1、七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛(ài)觀，體現(xiàn)了人們對(duì)理想愛(ài)情的向往和追求，它傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛(ài)情觀。在農(nóng)耕社會(huì)中，家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會(huì)構(gòu)成的細(xì)胞，夫妻恩愛(ài)、家庭和睦直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚(yáng)牛郎織女故事傳說(shuō)倡導(dǎo)的追求美好生活和堅(jiān)貞愛(ài)情的婚姻愛(ài)情觀，在當(dāng)前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

談到中華民族的婚愛(ài)觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。這句話(huà)，既是對(duì)中華民族婚愛(ài)觀的一個(gè)概括，又對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。他不是單純地對(duì)牛女悲劇的同情，而是以一個(gè)新的視角，謳歌真摯、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。在責(zé)任心的驅(qū)使下，雖遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，長(zhǎng)期分離，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長(zhǎng)久性，不僅在中國(guó)的封建社會(huì)，即使在現(xiàn)在這都是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，在這里責(zé)任與愛(ài)情達(dá)到了統(tǒng)一。從另一個(gè)視角看，這也是導(dǎo)致中國(guó)封建社會(huì)中婦女婚愛(ài)悲劇的重要原因。

2、七夕文化中的乞巧、祈福活動(dòng)體現(xiàn)了中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。

文化精神就是在歷史上起了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。文化精神既具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，為大多數(shù)人民所接受領(lǐng)會(huì)，又是一個(gè)民族的生命之所在。一個(gè)失去精神支撐的人如同一具僵尸，一個(gè)失去文化精神的民族就等于該民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現(xiàn)。乞巧活動(dòng)的開(kāi)展就是激勵(lì)人們追求聰明才智，不斷創(chuàng)新，自強(qiáng)不息，創(chuàng)造更加美好的生活，年年創(chuàng)新，代代傳承，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。人是社會(huì)生產(chǎn)力的第一要素，故人的素質(zhì)的提高，是社會(huì)發(fā)展的第一要素，乞巧活動(dòng)恰恰就是為了提高人的素質(zhì)而開(kāi)展的。

如果讓乞巧活動(dòng)進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活的需要，將會(huì)產(chǎn)生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質(zhì)的提高，而祈福更體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現(xiàn)了中華民族和合文化的精神實(shí)質(zhì)。從某種意義上說(shuō)，儒家文化精神的價(jià)值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的價(jià)值取向亦是中和，而民間文化追求和合圓滿(mǎn)的精神更是以上文化精神的根源。因此，和合是中國(guó)文化精神的精髓。從最近接觸的資料來(lái)看，日本韓國(guó)及東南亞各國(guó)民間在七夕祭活動(dòng)中也非常看重祈福，祈求平安、幸福、和諧、和平。足見(jiàn)七夕文化中的乞巧、祈福活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)。

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七夕節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)。

愛(ài)情，自古以來(lái)就是貫穿人類(lèi)社會(huì)發(fā)展始終的永恒命題。每年的農(nóng)歷七月七，是我國(guó)的七夕佳節(jié)，是諸多傳統(tǒng)節(jié)日中最具羅曼蒂克主義的一天。有關(guān)七夕節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)，本身就是一個(gè)美麗的故事。

在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，一個(gè)偏僻的小村莊里，有一家貧窮的小農(nóng)戶(hù)。家里有一對(duì)兄弟，他們的父母早逝，弟弟牛郎為人忠厚老實(shí)，哥哥娶回了一個(gè)刻薄吝嗇的妻子。這個(gè)嫂子怎么看牛郎不順眼，便給了家中的一頭老牛將他趕出了家門(mén)。可憐的牛郎與老牛相依為命，他每天照顧老牛，起早貪黑地勞作。原來(lái)這頭老牛不是一般的凡物，他本是天上的神牛，后被貶下凡。老牛同情忠心于牛郎的樸拙善良，偷偷幫助他與下凡嬉戲的織女邂逅，兩人一見(jiàn)傾心，織女自此嫁給了牛郎，兩人過(guò)上了男耕女織的田園生活。奈何織女是天上神女，與凡人結(jié)合實(shí)是觸犯天規(guī)，被王母娘娘抓了回去。相愛(ài)的戀人兩分離，老牛犧牲自我，讓牛郎拿自己的皮制靴上天找回織女。牛女帶著兩個(gè)孩子上了天庭，卻被王母娘娘用簪子劃出一條無(wú)垠的天河阻隔了他與織女。后來(lái)，世間被他們的愛(ài)情所打動(dòng)，成千上萬(wàn)只喜鵲在每年的七月七自發(fā)飛來(lái)搭成鵲橋，有情人得以相會(huì)。這便是七夕節(jié)由來(lái)的大概了。

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七夕節(jié)的別稱(chēng)。

雙七：此日月、日皆為七，故稱(chēng)，也稱(chēng)重七。香日：俗傳七夕牛女相會(huì)，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿(mǎn)天飄香，故稱(chēng)。

星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱(chēng)這一日為星期。

乞巧節(jié)：七月七是七姐的誕辰，拜七姐祈福、乞巧是“七姐誕”的重要習(xí)俗之一。民間相傳，七姐是天上的織布能手。舊時(shí)代婦女向七姐“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝;其實(shí)，所謂“乞巧”不過(guò)是“斗巧”。因“乞巧”是七姐誕的一項(xiàng)重要風(fēng)俗，故又稱(chēng)“乞巧節(jié)”。

女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動(dòng)，故稱(chēng)女節(jié)，亦稱(chēng)女兒節(jié)、少女節(jié)。牛郎織女作為一對(duì)“鵲橋相會(huì)”的戀人，千百年來(lái)，在他們身上演繹的愛(ài)情故事，深深打動(dòng)了一代代人們的心靈;因此，七夕節(jié)也是千千萬(wàn)萬(wàn)女兒、姑娘寄托愛(ài)情夢(mèng)想、渴望與情人相聚的節(jié)日，因此，也叫“女兒節(jié)”、“姑娘節(jié)”。

蘭夜：農(nóng)歷七月古稱(chēng)“蘭月”，故七夕又稱(chēng)“蘭夜”。

牛公牛婆日：在越南，七夕的慶祝主體是華人，七夕有個(gè)別稱(chēng)叫做“牛公牛婆日”。

小兒節(jié)：因?yàn)槠蚯伞⑵蛭牡人锥嘤缮倥⑼訛橹史Q(chēng)之。

穿針節(jié)：因?yàn)檫@天有穿針的習(xí)俗，故稱(chēng)。

道德臘：道教《天皇至道太清玉冊(cè)》稱(chēng)：七月七日，名道德臘，此日五帝會(huì)于西方七炁素天。

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黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇十八

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇十九

黨的十八大科學(xué)的總結(jié)了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，明確提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是黨的十八大在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、鞏固全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的基礎(chǔ)上提出的又一項(xiàng)重要決策，正確理解并實(shí)際應(yīng)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值教育體系具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論價(jià)值現(xiàn)實(shí)意義

黨的十八大明確提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是對(duì)人民群眾的熱切回應(yīng)，推進(jìn)了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)；因此，正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于我們每個(gè)人都具有重要理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

黨的十八大科學(xué)的總結(jié)了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，明確提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這是我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的又一重要決策，對(duì)我每個(gè)人有現(xiàn)實(shí)的教育意義。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力；倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)我們黨的基本主張。這和席主席提出的中國(guó)夢(mèng)中“國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福，社會(huì)和諧”有相同的含義，它是社會(huì)主義國(guó)家繁榮昌盛、人民生活幸福的保證基礎(chǔ)。

我們所提倡的民主，是社會(huì)主義下的民主，它是社會(huì)主義的生命，也是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。在當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家昌盛、人民幸福和民族復(fù)興，符合近代以來(lái)中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的共同愿景，昭示中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的美好前景，始終是一個(gè)鼓舞人心、振奮精神的價(jià)值理想，是一個(gè)能夠凝聚起億萬(wàn)人民群眾智慧和力量的宏偉目標(biāo)。

“自由、平等、公正、法治”反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，始終是我們黨和國(guó)家奉行的核心價(jià)值理念。我們黨是馬克思主義政黨，馬克思主義追求的終極目標(biāo)是人的自由和全面的發(fā)展，我們黨從成立之初就已經(jīng)明確指出，并為之做出不懈奮斗；平等指的是公民在法律面前的一律平等，它要求尊重和保障人權(quán)、人人都依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，只有在社會(huì)主義制度下，人們才能真正享有自由平等的權(quán)利。公正就是指公平正義，中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持以人為本，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的公平正義；依法治國(guó)又是社會(huì)主義民主政治的基本要求，“自由、平等、公正、法治”，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，必將是我們長(zhǎng)期追求和實(shí)踐的社會(huì)核心價(jià)值理念。

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性，愛(ài)國(guó)是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到且必須做到的行為，以國(guó)家的富強(qiáng)為榮，做一名光榮的中國(guó)人，絕不做任何有損國(guó)家利益的事。敬業(yè)要求公民忠于職守、克己奉公充分體現(xiàn)社會(huì)主義職業(yè)精神；誠(chéng)信即試實(shí)守信，是人類(lèi)千百年承傳下來(lái)的道德傳統(tǒng)，我們要將其繼承并發(fā)揚(yáng)光大。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心，有利與社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”涵蓋了社會(huì)主義公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié)，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華，具有很強(qiáng)的全面性和系統(tǒng)性。

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨和國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力

只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)，它能凝聚社會(huì)共識(shí)，集中體現(xiàn)人民的思想核心，形成巨大的精神力量；這股精神力量對(duì)推動(dòng)我國(guó)的向前發(fā)展有著重要的作用，是我們一直追求的目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀還要求我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以馬克思主義為指導(dǎo)的。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)整合了多樣化的社會(huì)思想

隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻的調(diào)整，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁變幻。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是對(duì)人們社會(huì)思想的一種整合；社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求我們始終堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林；一個(gè)民族，沒(méi)有時(shí)代精神，思想上就永遠(yuǎn)不會(huì)有進(jìn)步，在改革開(kāi)放初期，我們的民族就已經(jīng)形成了勇于改革，敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神，并隨著時(shí)代的變革，不斷創(chuàng)造出新的時(shí)代精神，雷鋒精神，兩彈一星等時(shí)代精神不斷鼓舞著我們勇敢向前。不同階層，不同認(rèn)識(shí)水平的人們，都在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下不斷團(tuán)結(jié)和凝聚，樹(shù)立了牢固的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀沖擊和挑戰(zhàn)的客觀需要

當(dāng)今世界，各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，我們同資本主義的較量，本質(zhì)上是社會(huì)主義價(jià)值體系同資本主義價(jià)值體系的較量。西方國(guó)家憑借著其科技的先進(jìn)，武力的強(qiáng)大，將侵略逐步從軍事上轉(zhuǎn)移到思想上，用西方的價(jià)值觀沖擊著社會(huì)主義的價(jià)值觀。

而社會(huì)主義制度是我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)最先進(jìn)的社會(huì)制度，它與資本主義有著本質(zhì)區(qū)別，社會(huì)主義先進(jìn)文化是在繼承和發(fā)展人類(lèi)一切文明精華的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，只有社會(huì)主義民主、自由和平等才是真正科學(xué)意義上的民主、自由和平等，資本主義制度下的民主、自由、平等不適用于我們社會(huì)主義社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)予以摒棄。確立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成全體人民的共同價(jià)值追求，就顯得格外重要，這有利于提升我國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，有利于抵御西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的滲透，切實(shí)維護(hù)我國(guó)文化安全。

黨的十八大科學(xué)的總結(jié)了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，明確提出了“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，它要求我們堅(jiān)持馬克思指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，是我們黨和國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，引領(lǐng)整合了多樣化的社會(huì)思想，是應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀沖擊和挑戰(zhàn)的客觀需要。

所以，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義都是非常重大的，這是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的巨大精神動(dòng)力。

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇二十

三個(gè)倡導(dǎo)共24個(gè)字。即，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。

這一論述明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念和具體內(nèi)容，指出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)著力點(diǎn)，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的新部署、新要求。

（一）“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”

是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿，也是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。民主是人類(lèi)社會(huì)的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。它是社會(huì)主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要特征。

它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對(duì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的概括，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動(dòng)局面。它是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的價(jià)值訴求，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

（二）“自由、平等、公正、法治”

是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類(lèi)社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價(jià)值取向是不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)平等。

它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的根本價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

（三）“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”

民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信，是人類(lèi)社會(huì)千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、信守承諾、誠(chéng)懇待人。友善強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)工程。自中央提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要命題以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系就成為社會(huì)廣泛關(guān)注的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。近年來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在理論和實(shí)踐層面都取得了突破性進(jìn)展，特別是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)、基本內(nèi)容、功能與作用、建設(shè)途徑等方面形成了社會(huì)共識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的力量在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中得到彰顯。

隨著對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究、凝練成為完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系的著力點(diǎn)。黨的從價(jià)值理念視角對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容進(jìn)行抽象概括，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系奠定了價(jià)值觀基礎(chǔ)，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系更具理論邏輯魅力，也能夠更好地為社會(huì)、為群眾所掌握。

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的迫切需要。長(zhǎng)期以來(lái)，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化分化的圖謀從沒(méi)停止過(guò)。當(dāng)今我國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，社會(huì)矛盾多發(fā)，價(jià)值觀念多元多樣多變，西方敵對(duì)勢(shì)力乘機(jī)加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施價(jià)值觀滲透戰(zhàn)略。世界上從來(lái)就不存在抽象的民主，也不存在絕對(duì)的自由。實(shí)際上，民主、自由和人權(quán)并不是西方國(guó)家的專(zhuān)利，而是人類(lèi)社會(huì)的美好追求。

面對(duì)價(jià)值觀領(lǐng)域的滲透與反滲透斗爭(zhēng)，我們不能掉以輕心，必須堅(jiān)守好價(jià)值觀領(lǐng)域這塊陣地，確保意識(shí)形態(tài)安全。這就需要我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在凝魂聚氣、強(qiáng)基固本上下足功夫。應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，價(jià)值觀領(lǐng)域的博弈是激烈的、長(zhǎng)期的、復(fù)雜的。

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位越來(lái)越凸顯，核心價(jià)值體系在社會(huì)發(fā)展和國(guó)家安全中的生命線作用越來(lái)越突出。

當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、培育文明風(fēng)尚，塑造崇高人格和民族精神品格，培育和諧人際關(guān)系，在全黨全社會(huì)凝聚起團(tuán)結(jié)奮斗的共同意志。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本價(jià)值理念的集合體，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最深層的精神內(nèi)核。黨的報(bào)告提出的具體表述，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的簡(jiǎn)潔凝練，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本價(jià)值尺度、基本價(jià)值理念的概括，應(yīng)將對(duì)其的教育宣傳活動(dòng)融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，同改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和偉大成就聯(lián)系起來(lái)，同全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)。

黨旗黨徽的意義與價(jià)值范文（21篇）篇二十一

對(duì)于醫(yī)院而言，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，人民群眾對(duì)生活質(zhì)量和健康的關(guān)注度越來(lái)越高，對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的需求也越來(lái)越高。隨之，出現(xiàn)了醫(yī)患關(guān)系緊張，看病難、看病貴等問(wèn)題，要在順利完成醫(yī)改的同時(shí)又要緩解這些問(wèn)題，為人民提供滿(mǎn)意的醫(yī)療服務(wù)，是醫(yī)院每一位醫(yī)務(wù)工作者所面臨的挑戰(zhàn)，也是醫(yī)院黨組織在新形勢(shì)的重大任務(wù)和使命。那么，醫(yī)院黨組織如何適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)行調(diào)整和發(fā)展呢？社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值取向，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在各領(lǐng)域的具體化，是我們黨對(duì)各個(gè)行業(yè)、各種職業(yè)的要求。充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的示范和引領(lǐng)作用，對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康快速發(fā)展具有十分重要的意義。

核心價(jià)值觀是一個(gè)民族共同理想信念與價(jià)值觀念的高度提煉，但是它必須與醫(yī)療行業(yè)的廣大干部員工的思想觀念有機(jī)統(tǒng)一才能對(duì)準(zhǔn)人們思想的共鳴點(diǎn)、群眾利益的交匯點(diǎn)，從而成為人們價(jià)值愿望，成為廣大醫(yī)療行業(yè)職工的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，醫(yī)院文化建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本原則，結(jié)合醫(yī)院文化建設(shè)和思想政治工作的實(shí)際，創(chuàng)造性的豐富醫(yī)療系統(tǒng)特色文化內(nèi)涵。

不僅要吸收大醫(yī)精誠(chéng)、大愛(ài)無(wú)疆的文化精髓，做到文化建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，在醫(yī)療系統(tǒng)廣泛開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳普及，運(yùn)用好文化載體，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)心靈、陶冶情操，使醫(yī)院文化建設(shè)功效發(fā)揮到最大；而且要將理想信念與具體現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)新傳播方式，將高度抽象的價(jià)值理念用通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，采取為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，生動(dòng)形象地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們的生活、融進(jìn)人們的心靈。

同時(shí)要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入醫(yī)院管理制度中。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為醫(yī)院規(guī)范化管理理念的價(jià)值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)約束與價(jià)值導(dǎo)向優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。把社會(huì)主義核心價(jià)值為導(dǎo)向的醫(yī)院文化融入現(xiàn)代醫(yī)院的管理之中，健全規(guī)范體系，使現(xiàn)代醫(yī)院的運(yùn)營(yíng)管理更加體現(xiàn)以人為本的思想理念，更具時(shí)代特色和人文精神，讓公益性、人文性等行為規(guī)范成為廣大醫(yī)務(wù)工作者的自覺(jué)追求、文化習(xí)俗和文明風(fēng)尚。建立完善相應(yīng)的決策評(píng)估和糾偏機(jī)制，還要建立完善相應(yīng)的決策評(píng)估和糾偏機(jī)制，防止出現(xiàn)具體目標(biāo)決策與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的現(xiàn)象。

以人為本在醫(yī)院建設(shè)中有兩方面的意義，一是要以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，這也是所有醫(yī)務(wù)人員應(yīng)有的核心價(jià)值取向。醫(yī)院所從事的工作歸根結(jié)底是救死扶傷，解決疾病帶給人們的痛苦，做人民健康的使者。醫(yī)務(wù)工作者必須完善自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)從而提高醫(yī)療水平，在改善醫(yī)療環(huán)境的同時(shí)更應(yīng)該加大力度改善服務(wù)質(zhì)量，以患者為中心為患者提供方便盡最大的努力滿(mǎn)足病人的需求，解決病人的煩惱。

醫(yī)院也應(yīng)完善各種軟件、硬件建設(shè)，營(yíng)造以為患者服務(wù)為中心的.就醫(yī)環(huán)境。高科技的診療設(shè)備會(huì)提高疾病的診斷和治療率，但也可能導(dǎo)致患者和醫(yī)護(hù)人員的距離感增加的情況，使醫(yī)生更加重視病情而忽視了病人，在醫(yī)院管理過(guò)程中必須要將患者作為管理的根本，醫(yī)務(wù)人員人員應(yīng)該將患者作為尊重和關(guān)愛(ài)的重點(diǎn)對(duì)象，醫(yī)學(xué)技術(shù)和以人為本的理念充分融合在一起，這樣才能為患者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式逐漸由生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式所取代，良好的醫(yī)患溝通是改善醫(yī)患關(guān)系和建立和諧醫(yī)患關(guān)系的必不可少的重要舉措。合理的溝通制度的建立，可以幫助醫(yī)務(wù)人員可以很好地了解患者病情，患者也可以在與醫(yī)生的交流中很好地了解自身的病情，更好與醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行交流。相互信任的醫(yī)患關(guān)系一旦形成，有助于幫助醫(yī)務(wù)人員采取及時(shí)有效措施來(lái)控制患者病情、全力配合醫(yī)生的治療。在醫(yī)患溝通的時(shí)候，醫(yī)務(wù)人員要親切友善的態(tài)度，理解患者的負(fù)面情緒，改善醫(yī)療服務(wù)態(tài)度，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。

另一方面是要堅(jiān)持以人為本建立醫(yī)務(wù)人員的崗位價(jià)值觀。堅(jiān)持以人為本，尊重知識(shí)、關(guān)心人才，捕捉醫(yī)務(wù)人員的閃光點(diǎn)，激發(fā)工作熱情和活力，增強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的歸屬感，讓廣大醫(yī)務(wù)工作者從內(nèi)心深處覺(jué)得受到信任和尊重，這些良好工作環(huán)境的營(yíng)造，都將切實(shí)提高醫(yī)生的工作積極性，發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，使其智慧和潛力得到充分發(fā)揮。通過(guò)職代會(huì)等方法，鼓勵(lì)醫(yī)務(wù)人員參與討論，認(rèn)真聽(tīng)取醫(yī)務(wù)人員的意見(jiàn)與建議，不斷提高醫(yī)務(wù)人員參與醫(yī)院管理改革和工作的積極性，充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的主人翁精神，醫(yī)院應(yīng)根據(jù)醫(yī)院的短、中、長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，結(jié)合本院實(shí)際情況，合理制訂人才發(fā)展計(jì)劃，提供人才發(fā)展機(jī)會(huì)，讓不同的醫(yī)院人員都能在醫(yī)院找到屬于自己的位置，通過(guò)各種激勵(lì)措施調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員的工作熱情，引導(dǎo)他們不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，伴隨著醫(yī)院的發(fā)展實(shí)現(xiàn)醫(yī)務(wù)人員的自我成長(zhǎng)。

在醫(yī)院踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代賦予我們的使命。樹(shù)立正確的醫(yī)療行業(yè)的價(jià)值觀不僅是建設(shè)良好醫(yī)院文化的基礎(chǔ)，更是凈化我們整個(gè)醫(yī)療行業(yè)的道德標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和實(shí)踐，更好地為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。