寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

二十四孝圖讀后感二十四孝圖讀后感篇一

放假第三天，按照原計劃我每天在《朝花夕拾》的這冊散文集中閱讀一篇先生的文章。而今天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。

魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。

魯迅先生是20、30年代新白話運動的領袖人物，而這篇文字也正是從白話運動入手。先給予那個所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話運動的立常為了加強說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛道士羊皮下的真狼面目。

為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章。“老萊娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。

文中表達的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實在是無法用當下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實在違背了人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲！

封建時代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發揚！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛這些的披著羊皮的衛道士們更是可恥的！

二十四孝圖讀后感二十四孝圖讀后感篇二

《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。

作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。

《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝圖讀后感二十四孝圖讀后感篇三

捧著魯迅先生那本朝花夕拾，翻了好一會兒，半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現代文壇當之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇二十四孝圖。

“百善孝為先”是古人的基本道德思想，二十四孝圖本是一本宣揚儒家“孝”的觀念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。

并不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。

古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧！

孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家里打掃的干干凈凈，看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。可惜，有人連這一點小事也做不到，讓雙親頭上的白發添了一根又一根。

二十四孝沒有錯，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發現它優秀的一面。因此原諒二十四孝吧！

二十四孝圖讀后感二十四孝圖讀后感篇四

人之初，性本善，總記得小時候被父母要求捧著一本彩版的三字經聽父母講如何做人，如何孝順，如何敬人做事。

想那時只有略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的引導青年的前輩禁止，呵斥，至打手心，和現在相比，我們除了課本還有許多課外讀物，想那時魯迅先生指斥這類封建孝道不顧兒童性命，將肉麻當做有趣，以不情為倫紀，污滅了古人，教壞了后人，可如果魯迅先生活到了今日，又會有怎樣的感嘆，或許只能哀其不幸，怒其不爭吧，在那時，封建的孝道雖然不可取，但卻讓人學會了尊老愛幼，也許有些禮節過于繁索，有些做法過于愚昧，也存在著虛偽和殘酷，但和現在有些人來說，已經善良了許多。

人之初，性本善，同為中國一民，雖不同時期，在屢被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在與舊時期改頭換面的今天仍然有許多不如古時的殘酷。

人之初，性本善，如果這種善能繼續，那么二十四孝圖也不會顯得那樣虛偽，那么魯迅先生也不會大喊中國的劣根性了。

人這初，性本善，性相近，習相遠，我耳邊又響起了這流傳千年的精典……

二十四孝圖讀后感二十四孝圖讀后感篇五

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。而其中記得最深刻的便是有關“郭巨埋兒”的一段。

“郭巨埋兒”的故事是說一個孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個故事改編潤色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來是要贊揚郭巨的孝順吧。可年幼的魯迅讀了后，竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然對這些孝子們產生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀！

其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

隨著自己愈長大，看著父母親臉龐從年輕變憔悴，頭發從烏絲變白發，動作從迅捷變緩慢，多心疼！父母親總是將最好、最寶貴的留給我們，像蠟燭不停的燃燒自己，照亮孩子！而我呢？有沒有騰出一個空間給我的父母，或者只是在當我需要停泊岸時，才會想起他們。

自從讀完《二十四孝圖》后，心情激動，感慨萬千，古代孝敬長輩的人留傳千古，而今不孝敬父母的人，處處可見！“孝”的觀念對于我們這一代人來說，已經非常淡薄了。我們應該向這本書中的二十四位主人翁學習，尤其要向丁巧菊大義勸父、河南大孝子背母打工、湖北老學生求學救母、北國好男兒割肝救父……等當代人物好好學習，有句話說得好，“萬惡淫為首，百善孝為先”。“孝”是中華神州大地，最源遠流長的中華美德。我們都應該清醒了，我們應該像他們那樣，懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬長輩。

“一母八兒都養大，八兒一母沒人養”的情況誰之過？其實父母親要的真的不多，只是一句隨意的問候“爸、媽，你們今天好嗎？”隨意買的宵夜，煮一頓再普通不過的晚餐，睡前幫他們蓋蓋被子，天冷幫他們添衣服、戴手套。都能讓他們高興溫馨很久。我相信，人是環環相扣的；現在，你如何對待你的父母；以后，你的子女就如何待你。朋友，人世間最難報的就是父母恩，愿我們都能以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝順父母！我想只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。

最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承！

二十四孝圖讀后感二十四孝圖讀后感篇六

我在網上看了一篇叫《二十四孝》的文章，給我的印象十分深刻，讓我深受感動。其中，有一則是“臥冰求鯉”，這則小故事在令我感動的同時也讓我受益匪淺。

這則小故事講的是古代一位叫王祥的人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。但是，當父母生病時，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰馬上融化。躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥的母親使他失去父愛，王祥都能在父母生病時，衣不解帶地侍候，還在冬天用自己的體溫來把冰融化，捉鯉魚給繼母吃。真是令我感動極了。

古代的人們如此孝順。正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強”。在構造和諧社會的今天，我們更應該孝敬父母，更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統美德，但是，事實好像有點不盡人意，歷史寶貴財富并沒有得到部分現代人的認同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中，父母是天經地義要養他們，要為他們做牛做馬的觀念。他們認為只有自己逍遙快活就夠了，卻不體諒，不理解父母對自己所付出的辛勞，更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。

父母給我們的愛是無私的，父母默默地為我們操勞。如果你夠細心，就會發現父母臉上多了一條條皺紋，頭上多了一絲絲銀發。父母在我們的成長路上精心的養育并教育我們，卻不求回報，父母對我們的愛比山還高，比海還深。所以，我們現在要好好孝敬父母，哪怕是幫媽媽做做家務，給爸爸捶捶背，把好吃的留給父母吃，做一個聽話懂事的好孩子。此外，我們更要好好學習，不辜負父母對我們的期望，長大以后好好報答父母，好好孝敬父母!

“孝敬”是我們中華民族的優秀傳統美德，是我們每個人都應該做到的，就像這則故事中的王祥那樣，我一定好好孝敬父母。

二十四孝圖讀后感二十四孝圖讀后感篇七

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。《晉書·王祥傳》說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝圖讀后感二十四孝圖讀后感篇八

魯迅先生是我十分仰慕的文人，他筆下的文章諷刺意義極深，給我的感觸也頗深。就好比《朝花夕拾》中的那篇文章——《二十四孝圖》。

這篇文章主要是講了兩個有關“孝”的小故事，《老萊娛親》和《郭巨埋兒》。《老萊娛親》中，魯迅嚴厲批評了老萊子可笑的，侮辱孩子的行為——一手拿著“搖咕咚”，身穿彩衣在地上玩鬧。《郭巨埋兒》中的小孩子實在令魯迅同情，這么小就要被所謂的“孝道”埋進了土里，好在最終“掘出黃金一釜”，并沒有埋下去。

看完了這篇文章，我心中對封建迷信的憎恨一下子噴涌了出來，怎么會存在這種愚昧而殘酷的“孝道”？不過，我對魯迅所講的《老萊娛親》有不一樣的看法。他說，這老萊子將肉麻當作有趣一般，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。可我不這樣認為。老萊子的可笑行為其實是在逗自己年邁的老母親和父親所笑，在老萊子的心中，他們這樣就是自己的盡“孝”之處，應該是值得稱贊的.，這樣的認知實在是可笑至極，最可怕的錯，是你不知道自己犯錯。

《郭巨埋兒》中的郭巨實在太殘忍了，我想不明白，他是怎樣冒出這個空洞的“想法”的？如果將孩子埋下，那就連最基本的人性都沒有了，何談“孝道”？這種愚蠢至極的做法令人唏噓不已，也淡化了“孝”在現實中存在的真正意義。這個孩子，就是迷信的受害者，封建社會的祭品，而他的父親便是虛偽“孝道”的“典范”。

相比之下，現代的“孝”無疑是珍貴的，可敬的。外婆的肺部要開刀，爸媽都很著急，做完手術后陪在外婆身邊給她做這做那，我偶爾過去，眼前外婆的臉上除了病氣，還掛滿了幸福的微笑和欣慰。父母的言傳身教，讓我切實感受到真正的“孝”。

“孝”一個字卻涵蓋了種種樣式的盡孝方式。有的令人豎起大拇指連連稱嘆，也有的，令人背后發毛，令人發指。我希望大家記住“百善孝為先”，也希望大家對于“孝”有正確的認知。敬孝雖好，但有些“孝”，不敬也罷，有些方式，我不敢茍同！

《二十四孝圖》，是我腦海中常常浮現出的文章，它寫盡了封建迷信的可恥，也寫盡了對封建時期孝道的控訴和對“祭品”無聲哀悼。