9.寫讀后感時要注意不要只停留在表面的感受和描述，要積極思考和分析作品中的深層次內(nèi)容，做到有思想、有觀點、有個性。如果你正在為寫讀后感而煩惱，不妨參考以下范文，或許會有所幫助。
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇一
可能同以前略覽過的《黑天鵝現(xiàn)象》一書類似。細細看來，發(fā)現(xiàn)并非如此。
本書的話，大致描述的是一個長尾分布的項目存在的條件如何，這其中包括生產(chǎn)工具的普及從而導致產(chǎn)品種類的增加，傳播工具的發(fā)展以致長尾集合器變得可能，外加長尾過濾器使得供給需求相連等客觀條件的成熟。
克里斯。安德森挺注意講述大熱事件，但是是作為同長尾先對立的一個概念來講述。一旦將其對立了，我個人感覺長尾理論也就顯得有些局限性了：長尾理論毀滅了80/20法則，要人們關注一下長尾，與此同時這些關于長尾理論的論述也就變得有些靜態(tài)不變了。
但是，如果生產(chǎn)工具普及外加專業(yè)水平普及的話呢？這種情況下，尾巴是如何進化成長尾分布呢？或者這樣說，在長尾分布的頭部的某個主題下，原本就是生產(chǎn)工具和專業(yè)水平普及的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品剛剛開始可以認為是一個尾巴，但是他們是如何進化成長尾這種分布的呢？這些本書就沒有考慮到了，而社會發(fā)展之后，這些都將是客觀存在的情況。這個時候的大熱門是如何產(chǎn)生又是另外一番學問了。而這些卻是投機分子最為關注的事情。
如同生物學的常識一樣，生物多樣性同產(chǎn)品多樣性相似。多樣性的生物如同多樣性的產(chǎn)品，自然世界的地理區(qū)域就是一個長尾集合器，自然界的優(yōu)勝劣汰就如同長尾過濾器一樣選出最能適合環(huán)境生長的生物。不存在事前過濾器，完全的自組織、bottom—up的建設。生物每繁殖一次，類似這產(chǎn)品信息被接觸到一次，生物越容易存活，代表信息質(zhì)量越好，越容易被接觸到，從而就越容易繁殖。成功帶來更多的成功。
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇二
劉瑜前些時間寫了一篇文章，說美國的社科論文是“精致的平庸”(劉瑜：《為什么我不喜歡學術(shù)圈子》)，流傳甚廣。也有文章作了回應(《精致的平庸”即“民主的細節(jié)”》)。很有意思，值得一讀。
前些天有位師兄也聊到了自己的博士論文，半開玩笑說實際上十幾萬字的文章，五百字就可以說清楚了。但我當即對這種反智觀點表示反對——嚴謹?shù)膶W術(shù)是需要“啰嗦”的。
某種學術(shù)觀點、推理論證自己明白，不等于用五百字就能讓讀者明白。寫作的目的不是為了自己欣賞，而是說服讀者、促進學術(shù)交流、發(fā)展人類整體知識儲備。這個時候，準確表達比言簡意賅更為重要。(當然，最佳狀態(tài)是即簡潔又能完整表達。但這只存在于理想狀態(tài)。)在簡潔與準確完整兩者一般情況下不能兼得的情況下，學術(shù)界選擇了“精致的平庸”，一點一點緩慢地往前推進學術(shù)研究和積累。看似繁瑣和緩慢，實則是最優(yōu)選擇。
比如我最近看的這本經(jīng)典“老新書”《長尾理論》。我已經(jīng)多年來在無數(shù)的文章和場合中聽到這個理論，業(yè)隨意使用這個詞，但說實話從未認真拿起這本書哪怕掃過一遍。我一直以為“長尾理論”顧名思義就是將一堆的小眾市場的利潤集合起來就算完事兒，是規(guī)模經(jīng)濟的一種變體。這種理解雖然也不算錯，但實在是太過簡單粗暴。這本書提出的長尾理論內(nèi)涵實際上要更加豐滿。如長尾市場并非規(guī)模經(jīng)濟而是范圍經(jīng)濟——品種多樣化，“長尾”的由來，豐饒經(jīng)濟學的理論背景，等等。
這里不提書中具體內(nèi)容，但我閱讀后的感覺有二：1、如果不是作者寫的這么“啰嗦”，我無法準確從多維度“準確”界定長尾理論;2、如果不是作者將其論證過程玩完整展現(xiàn)出來，我無法探知學習其思維核心與推理方法，我也就無從在學術(shù)上判斷其結(jié)論的可靠性。如果作者不那么精致而啰嗦地進行例舉和論說，我能做的就只有“站隊”，而非學術(shù)交流、批判。所以，“精致的平庸”是學術(shù)寫作的必然與必需。
從閱讀來看，經(jīng)典文獻還是需要看原文，不要老是咀嚼二手貨。(關于這個問題，推薦看一篇文章《為什么一定要遠離二手知識》。)。
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇三
《長尾理論》是美國人克里斯安德森以他在2004年發(fā)表在《連線》雜志上的同名文章為基礎，寫的一本經(jīng)濟學的知識性書籍。
《長尾理論》說的是在供給的商品很多的情況下，雖然有些東西買的人不多，但還是有人買，他的用戶不會是零。
長尾理論能夠成立，有三個條件：1，產(chǎn)品很多并很廉價；2、有各式不同需求的用戶；3、產(chǎn)品與用戶的聯(lián)系方便快捷。
作者以唱片、電影、新聞為例，由于互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，在網(wǎng)上有各種各樣的產(chǎn)品，同時很多人都有條件上網(wǎng)，這些人就是不同的用戶，而互聯(lián)網(wǎng)就是提供用戶與產(chǎn)品之間的連接。
作者詳細分析了以前的市場由于貨架有限，如果一樣商品買的人不多，商家獲得的利潤就小于成本，賣它會虧本，所以商家只能賣熱銷的商品，不能熱銷的商品無機會上架，也不會為用戶看到。同樣，用戶多只能在他周圍幾十公里內(nèi)買東西，有些個性化的需求得不到滿足，只能退而求其次買熱銷的商品。
作者寫這本書的時候，智能手機還沒有出現(xiàn)，他舉的例子是itunes和ipod，且網(wǎng)上購物才剛出現(xiàn)。看看現(xiàn)在的淘寶，快手，抖音，不都是后來實現(xiàn)的例子嗎？特別是象快手和抖音，用戶就是生產(chǎn)者，生產(chǎn)的產(chǎn)品成本幾乎為0，用戶有幾億人，可以在手機上方便的'找到自己感興趣的主題，所以它們在短短的一兩年的時間內(nèi)就能獲得大量的用戶，這在以往是不可想象的。
長尾理論是互聯(lián)網(wǎng)時代的一種新的經(jīng)濟學理論，得益于互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的普及，結(jié)合中國發(fā)達的快遞業(yè)和靈活的支付方式，所以在中國實踐得最好。這給中國的創(chuàng)業(yè)者提供了無窮的商機。一方面，長尾說明有些商品雖然買的人不像熱門那么火爆（利基產(chǎn)品），但只要找準了用戶的特殊需求，在細分市場上可以大有作為。另一方面，你可以提供連接，給商品和用戶提供互相可見的便利手段，淘寶就是典型例子。
看了這本書，讓人不得不多次感嘆作者的先知先覺，除了之前提到的快手，抖音，作者還提到了通過大數(shù)據(jù)分析，向用戶精準推薦廣告，這也在我們今天的電商和今日頭條這類的軟件上實現(xiàn)。還有今天的網(wǎng)紅，都是各個細分市場的熱門，都是長尾理論的實現(xiàn)。
總之，這本書讓人讀了有一種相見恨晚的感覺。在互聯(lián)網(wǎng)的今天，本書不僅可為創(chuàng)業(yè)者提供發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新源泉的方法，也可為每一個人作為消費者應用新的消費方式和技巧提供思路，很值得一看。
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇四
請你想一想這個問題：在一個酒吧里，有一臺數(shù)字點唱機，里面收錄了數(shù)千首歌曲，那么一個月中，被點播過一次以上的歌曲比例大概是多少呢?根據(jù)我們的常識，人們通常會點播熱門歌曲，也許你的答案是20%。然而真正的答案是98%!這一點引起了克里斯_安德森的注意，他在做了諸多調(diào)查研究之后，寫作了《長尾經(jīng)濟學》這本書，解釋了古典經(jīng)濟學已經(jīng)不能闡釋的現(xiàn)象。
講到長尾，繞不開的話題是冪律曲線。冪律來自上世紀20年代對于英語單詞頻率的分析，真正常用的單詞量很少，很多單詞不常被使用，語言學家發(fā)現(xiàn)單詞使用的頻率和它的使用優(yōu)先度是一個常數(shù)次冪的反比關系。長尾就是一個冪律曲線，由于冪律曲線的值域無限接近但永遠不會下降至零，它也被稱為“長尾”曲線。而冪律曲線還有一種通俗的表達：80/20法則。
我們可以看到，歌曲下載量曲線的左部很高，往右一點就迅速下降，右部的曲線幾乎與橫坐標重合，但是其下載量卻不為零。這條曲線看起來很像一個長長的尾巴，因此被稱作“長尾”。
2. 獲得這些利基產(chǎn)品的成本正在顯著下降;
4. 一旦有了空前豐富的品種和用來做出選擇的過濾器，需求曲線就會扁平化;
5. 盡管沒有一個利基產(chǎn)品能實現(xiàn)大的銷量，但由于利基產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù)，它們聚合起來，將共同形成一個可與大熱門市場相抗衡的大市場。
當這五個條件同時存在的時候，長尾曲線就會自然出現(xiàn)。而數(shù)字傳播、強大的搜索技術(shù)和寬帶的滲透力創(chuàng)造了這五個條件。
了解了長尾經(jīng)濟學，再回到文章開頭的那個問題，我們就能夠給出自己的解釋了。長尾經(jīng)濟學對消費者來說，代表小眾文化得到尊重;對于生產(chǎn)者來說，代表著新的利潤增長點。事實證明，長尾經(jīng)濟學已經(jīng)影響到了娛樂業(yè)、工業(yè)、服務業(yè)等各行各業(yè)，也滲透進了我們每一個人的生活。
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇五
經(jīng)過學習我解新課改倡導的基本理念，最近認真閱讀學習了現(xiàn)代教育理論與實踐》一書。對自我的教育教學有了新的理解和認識，對自我的今后工作有著極大幫忙，此刻就摘錄本書部分章節(jié)的部分資料，結(jié)合自我的工作實際，談談自我的認識"。
(一)我對"教學與課程"的認識。
在新課改中，教學與課程的關系是我們首先必須擺正和處理好的一對關系。我們明白"課程是學校教育的實體或資料，它規(guī)定'教什么';教學是學校教育的過程或手段，它規(guī)定學校'怎樣做';課程是教學的方向或目標，是在教學過程之前和教學情境之外預先規(guī)定的，教學的過程就是忠實而有效地傳遞課程的過程，而不應當對課程做出任何變革。"針對這一點，再對照自我的教學，以往我在教學中，總是把教材作為教學的中心，所以常常出現(xiàn)教學過程和學生實際相脫離的現(xiàn)象，有時還為此想不通。此刻我認識到我們的教學過程不僅僅是使用教材，同時也要注重開發(fā)和利用課程資源。異常是在口語交際教學中，更要注重交際課程與學生生活實際的結(jié)合，注重交際課程的開發(fā)，這樣教學就不只是忠實的實施課程計劃，教學與課程相互轉(zhuǎn)化、相互促進、彼此有機地融為一體，教學改革才能真正進入教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動力量，成為教師與學生追尋主體性、獲得解放與自由的過程。
(二)我對"互動的師生關系"的認知。
我們明白"教學是教師的教與學生的學的統(tǒng)一"，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是就是師生，生生的交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學論指出，"教學過程是師生交往、進取互動、共同發(fā)展的過程。"。
共進。這是教學相長的真諦。所以我們在教學中，必須充分的放手給學生交往的空間，充分的給他們交往的自由，讓他們多方位，全身心的投入到交際之中，從而到達培養(yǎng)口語交際本事的目的。
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇六
我們總在強調(diào)素質(zhì)教育，那么什么是素質(zhì)教育，怎樣進行素質(zhì)教育，在讀這本書前，我的認識并不是那么深刻，例如我們問'學習為了什么'的時候，無論學生、家長還是教師，很少有人把發(fā)現(xiàn)和尋找新知識、解決問題作為學習的歸宿。在我們的教育概念中，學習就是教師傳授已有的知識，學生掌握確定無疑的知識;教材對學生來說，成了權(quán)威知識發(fā)布的載體，導致了我們所諷刺的"考考考，教師的法寶;分分分，學生的命根"。新課標中"知識與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度與價值觀"是我們進行教學的目標。改革課堂教學必須由過去以知識為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，真正體現(xiàn)知識、本事、態(tài)度的有機整合，全面實施素質(zhì)教育。由此我們想到我們此刻的小學語文教學，異常是低年級的語文教學，很多教師仍然以學生的抄寫為教學中主要手段，忽視學生的實際水平，不愿意讓學生從被動的亦或是盲動的理解和服從中解放出來，不愿意去提高學生的創(chuàng)造力，和自我探究本事，以學生考試中得到多少分來衡量學習的好壞，卻不愿意和學生去溝通和交往，不愿意研究學生是否學會了表達自我的內(nèi)心世界，是否愿意去傾聽別人的表白，是否愿意去理解體悟別人的感受，一句話學生的素質(zhì)是不是得到培養(yǎng)和發(fā)展，卻沒有很好的去研究。
為此該書也為我們指出了以下幾個方面：
生知識和本事的共同發(fā)展和提高。
2.強調(diào)認識與情意的統(tǒng)一。該書指出："學習過程是以人的整體的心理活動為基礎的認知和情意活動相統(tǒng)一的過程。認知因素和情意因素在學習過程中是同時發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學生學習心理的兩個不一樣方面，從不一樣角度對學習活動施予重大影響。如果沒有認知因素的參與，學習任務不可能完成;同樣如果沒有情意因素的參與，學習活動既不能發(fā)生也不能維持。"我們明白"新課程強調(diào)情感、態(tài)度、價值觀三個要素，不僅僅強調(diào)科學的價值，更強調(diào)科學價值與人文價值的統(tǒng)一;不僅僅強調(diào)人類的價值，更強調(diào)人的價值與自然價值的統(tǒng)一，從而使學生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價值追求以及人與自然和諧可持續(xù)性發(fā)展的理念。"該書還指出"任何學科的教學都必須以人為教育對象，致力于培養(yǎng)學生豐富的情感、進取的態(tài)度和正確的價值觀。情感、態(tài)度、價值觀必須有機地滲透到課堂教學資料中去，并有意識地貫穿于教學過程之中，使其成為課程教學資料的血肉，成為教學過程的靈魂。"由此我們的小學語文教學，必須做到認知和情感的和諧統(tǒng)一，必須強調(diào)情感態(tài)度和價值觀的有機結(jié)合，在教育教學過程中，在學生的口語交際中必須體現(xiàn)學生的情感取向，認知態(tài)度和正確上網(wǎng)價值觀。這樣我們的小學教學，異常口語教學才會體現(xiàn)出新課標。
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇七
我們可以把長尾理論濃縮為簡單的一句話： 我們的文化和經(jīng)濟重心正在加速轉(zhuǎn)移， 從需求曲線頭部的少數(shù)大熱門（ 主流產(chǎn)品和市場）轉(zhuǎn)向需求曲線尾部的大量利基產(chǎn)品和市場。在一個沒有貨架空間的限制和其他供應瓶頸的時代， 面向特定小群體的產(chǎn)品和服務可以和主流熱點具有同樣的經(jīng)濟吸引力。但唯有所有人購買、使用或以其他方式分享這些新利基產(chǎn)品， 選擇空間的大爆炸才會轉(zhuǎn)化為一種經(jīng)濟和文化力量。上述一切的發(fā)生全都少不了一個至關重要的經(jīng)濟扳機： 降低獲得利基產(chǎn)品的成本。成本為什么會降低？ 不同市場有不同的答案， 但原因通常與長尾的三種強大力量有關：
第一種力量是生產(chǎn)工具的普及。這方面，最好的例子就是個人電腦。電腦可以將印刷、電影制作、音樂創(chuàng)作和其他任何事情置于任何人的掌控之中， 它的威力意味著“生產(chǎn)者”的隊伍已經(jīng)壯大了上千倍。現(xiàn)在， 業(yè)余愛好者們能做到短短幾年前還只有專業(yè)者會做的`事， 有數(shù)百萬人有能力制作電影短片、音樂專輯或是將他們的想法發(fā)布到全世界——而且有相當多的人確實這么做了。正因如此， 我們的選擇空間正在以前所未有的速度膨脹。這會讓長尾向右延伸， 成倍擴大可選產(chǎn)品的陣營。
第二種力量就是通過普及傳播工具降低消費的成本。盡管每一個人都能參與創(chuàng)作， 但如果創(chuàng)作出的內(nèi)容無人欣賞， 一切便毫無意義了。個人電腦把每一個人都變成了生產(chǎn)者或出版者， 但把每一個人都變成傳播者的是互聯(lián)網(wǎng)。
最有趣的一面是， 這是一種“字節(jié)對原子”經(jīng)濟學， 奧妙在于花幾分錢在線傳送內(nèi)容和花幾美元用卡車、倉庫和貨架送貨的不同。不過， 即使對有形產(chǎn)品來說， 互聯(lián)網(wǎng)也大大降低了接觸消費者的成本。數(shù)十年來， 沃爾瑪投入數(shù)十億美元才建立起了實際上最成熟的供應鏈， 只為以低價格向全世界千千萬萬的消費者提供品類齊全的商品。今天， 任何一個人只需在ebay 上開個店， 就可以接觸到毫不亞于沃爾瑪?shù)膹V闊市場。
互聯(lián)網(wǎng)只是降低了接觸更多人的成本， 有效地提高了長尾市場的流動性。這種流動性繼而帶來了更多的消費， 有效地抬高了銷售曲線， 擴大了曲線之下的面積。
第三種力量就是聯(lián)結(jié)供給與需求， 將新產(chǎn)品介紹給消費者， 推動需求沿曲線向右移動。這種作用的形式多種多樣， 可能是google 的“群體智慧”搜索引擎， 可能是itunes 的好歌推薦， 也可能是口頭傳播效應或消費者的博客。對消費者來說， 這意味著尋找非主流內(nèi)容的“搜索成本”降低了。在經(jīng)濟學中， 搜索成本是指任何妨礙你尋找目標的東西。某些成本是非貨幣性的， 如時間浪費、爭論、錯誤的時機或迷惑之處。其他一些成本則是明碼實價的， 比如錯誤的購買，或是因為沒有找到更便宜的選擇而被迫高價購買。只要你能更容易地找到價格和產(chǎn)品本身都讓你滿意的產(chǎn)品， 你的搜索成本就降低了。
當個別消費者貼出用戶評論或在博客上表達自己的喜惡時， 他們也扮演了指導者的角色。由于你能很輕松地獲得這類基層參考信息，你在尋找某種新產(chǎn)品的時候就更容易以更快的速度找到讓你滿意的選擇。這會鼓勵你走到你熟悉的領域之外去探索一番， 經(jīng)濟效果不言而喻： 推動需求向利基市場轉(zhuǎn)移。
正是這些將消費者聯(lián)結(jié)在一起的新技術(shù)推動需求從曲線的前端走向了長尾。換句話說，第三種力量進一步擴大了對利基市場的需求，讓曲線變得更加扁平， 將它的重心從中部推向了右部。三種力量中的每一種都代表著新興長尾市場中的一系列新的機會。生產(chǎn)工具的普及使生產(chǎn)者的隊伍急劇壯大； 超高效的數(shù)字經(jīng)濟學創(chuàng)造了新的市場和新的交流中心；最終， 利用群體智慧聯(lián)絡供給與需求的能力帶來了嶄新的推薦和營銷方式， 本質(zhì)上扮演了新時尚領軍人的角色。
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇八
在長尾的新奇世界里遨游了兩天后，我讀完了《長尾理論》。我興奮異常，急于向身邊的朋友講述一個被大家忽略的市場和一種不可忽視的利基文化。如果我要向別人講什么是”長尾理論“,我的理解是：在大熱門的市場后面還許許多多非熱門的小市場，這些小市場就像長長的尾巴，雖然單個小市場看起來微不足道，但無數(shù)多個小市場加起來后形成的合力足以對抗大熱門市場。因此，長尾市場是一個不可忽視的市場。
其實長尾現(xiàn)象一直存在，那么為什么在我們21世紀這個時代長尾現(xiàn)象才被人發(fā)現(xiàn)，并表現(xiàn)得如此突出呢?我覺得這是時代的產(chǎn)物，肯定有這個時代決定的。任何偉大的變革都離開技術(shù)和經(jīng)濟社會的發(fā)展。
長尾市場被掘出之因，文中說”市場上的音樂產(chǎn)品有99%不能陳列在沃爾瑪?shù)呢浖苌希^大多數(shù)你想要的產(chǎn)品都不在你身邊的那些商店中。“我們在沃爾瑪?shù)曛匈I到的大多是所謂的大熱門產(chǎn)品，而那些可能我們也同樣需要的非熱門產(chǎn)品并沒有陳列在店中。因此，在沃爾瑪市場中我們很難發(fā)現(xiàn)長尾市場。就算發(fā)現(xiàn)了，也只是少許，不能形成合力，更不會引起我們太多的注意。我們可以簡單分析下在沃爾瑪市場中為什么沒有發(fā)現(xiàn)長尾市場。第一，沃爾瑪?shù)曛械呢浖苁怯邢薜模⒉荒荜惲邢聼o窮無盡的非熱門商品。第二，非熱門商品陳列在貨架中并不能盈利。因為”非熱門“就決定了它們的購買量少，而大量的積壓產(chǎn)生的庫存費用使得商家很難盈利。第三，顧客很難找到自己需要的非熱門產(chǎn)品。要知道非熱門商品存在于無窮無盡的長尾世界中，如果沒有一個很好的過濾器幫助查找，顧客找到所需非熱門產(chǎn)品的機率很小的。
但在互聯(lián)網(wǎng)席卷的這個信息時代，長尾市場再也不能潛伏在水底之下，它終于逐漸露出了水面，它那高大的身軀，為世人所矚目。
文中說”長尾理論闡述的實際上是豐饒經(jīng)濟學——當我們文化中的供需瓶頸開始消失，每一個人都能得到每一樣東西的時候，長尾故事便會自然發(fā)生。“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生后，網(wǎng)上擁有無窮無盡的虛擬貨架，而虛擬貨架空間是沒有租金的，對那些數(shù)字產(chǎn)品(如音樂)來說，只是多了一些字節(jié)，生產(chǎn)成本可以說為零，再加上google、yahoo等搜索引擎的應用，可以幫助顧客從數(shù)量繁多的非熱門產(chǎn)品中找到所需產(chǎn)品。當一個極大極大的數(shù)(長尾中的產(chǎn)品)乘以一個相對較小的數(shù)(每一種長尾產(chǎn)品的銷量)仍然等于一個極大極大的數(shù)時，長尾市場怎能不會發(fā)掘出來。
長尾的價值，既然長尾市場被我們發(fā)掘出來之后，那就要深入的去研究，利用長尾市場去創(chuàng)造價值。
第一種力量可以幫著長尾更長，出現(xiàn)多樣化和差異化的產(chǎn)品。這需要生產(chǎn)工具的普及和大眾人民的積極參與，而專業(yè)和業(yè)余與生產(chǎn)者和消費者的界限越來越模糊。天文學家和業(yè)余天文學愛好者共同參與發(fā)現(xiàn)了天文現(xiàn)象;而維基百科的例子讓我深刻感受到了”群眾的智慧“是不可估量的;商業(yè)中很多商家都會提供diy服務，讓更多的消費者變成生產(chǎn)者;還有”孤島“的例子等等都讓我感受到大量低廉生產(chǎn)的長尾商品無處不在。也就是說生產(chǎn)長尾產(chǎn)品的力量是大量存在的。
第二種力量要求我們要把無窮無盡的長尾產(chǎn)品集合起來。對于有形產(chǎn)品，可以采取分散化倉儲的方法降低供應鏈成本，比如說亞馬遜的書籍就是采用這種方法，把那庫存商品的費用全部轉(zhuǎn)移到實體書店上了。對于無形產(chǎn)品，可以集中化存儲到硬盤上。由于是數(shù)字產(chǎn)品，它的庫存費用可以為零，而它是通過寬帶網(wǎng)運輸貨物的，運輸成本也可以為零，利用網(wǎng)絡的搜索引擎可以提供無限的產(chǎn)品選擇。因此數(shù)字產(chǎn)品更能使長尾更長。
第三種力量需要我們提供能使客戶找到所需產(chǎn)品工具——過濾器，以解決供需鏈瓶頸。
尾聲，文中p91,”統(tǒng)制一切的不是內(nèi)容，而是尋找內(nèi)容的方式。“這句話用在當今的百度和google身上再適合不過了。在無窮無盡的長尾世界中，肯定有顧客所需的產(chǎn)品，我們必需提供像google這樣的過濾器層層篩選才能在這如此繁多產(chǎn)品找到所需。過濾器可以分為事前過濾(如唱片公司星探、營銷商、商場采購者等)和事后過濾(如博客、評論、推薦等)。也就是通過過濾器的幫助才能突破供需鏈的瓶頸，長尾產(chǎn)品才真正創(chuàng)造價值。
文中p96”長尾中滿是垃圾“.的確，不要把長尾太過于完美化了。長尾中有很多垃圾，這的確是事實。但在糟糕的事物中都會有精華，只是概率很小。但長尾數(shù)量龐大，在小的概率乘以一個很多的數(shù)時，精華的數(shù)量也是客觀的。而介于精華和垃圾之間的東西就更多了。這需要我們善于運用過濾器找到自己所需要的事物。
文中p96”任何事物都有90%都是無用渣滓“.這太絕對化，外延太寬。隨便找一個事物，你能說它90%都是無用渣滓。文中說”我們沒有認識到這一點是因為渣滓大多都被過濾網(wǎng)過濾掉了“.如果要證明上面一句話完全正確，必須找出一點也沒被過濾掉的事物，看其中的事物是否90%的都是無用渣滓。
文中p114”80/20法則“,即20%的產(chǎn)品創(chuàng)造了80%的價值，其余80%的產(chǎn)品只創(chuàng)造了20%價值。以前也聽過這個法則。文中說”80和20是兩種不同事物的比重“,這是我前沒有想到的，它們合計不定等于100.在長尾中這個法則不適用了。因為在長尾中以前80%的產(chǎn)品的成本大大降低了，它們創(chuàng)造了價值已經(jīng)超過以前20%的價值。
文中p137”公司失敗的例子“讓我明白了長尾市場的成功需要大熱門的支持和強大的社交紐帶。
文中p157的內(nèi)容讓我知道提供更多的選擇是不夠的，還需要幫助消費者做出選擇。否則，消費者會在眾多的選擇中迷失自己，無法做出選擇。
我想長尾九法則也是本書精華所在，只要我們把這些法則使用得當，那么我們也能真正感受到長尾給我們帶來的價值。以上就是我對《長尾理論》的讀后感。我想把書中的理論運用在現(xiàn)實中，感悟會更多，可能以前的一些觀點是錯誤，也可能獲得以前從未有過觀點。就這樣吧!
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇九
一、《佃農(nóng)理論》的主要理論：
正像作者在導言中所說“本書由兩部分組成”：
第一部分主要是推導出了一種分成租佃理論，用它來探討在分成租佃制下的資源配置的性質(zhì)。傳統(tǒng)的觀點認為，分成租佃制會導致資源配置的無效率，這本書從理論上和經(jīng)驗上兩個方面證明了這種無效率的觀點只是一種錯覺，并認為在自由市場私人產(chǎn)權(quán)約束的條件并且交易費用為零的情況下，不同的合約安排并不意味著資源使用的不同效率，相反，這些合約所暗含的資源配置都是相同的。
接下來作者又探討了為什么在同樣的競爭約束條件下，人們會選擇不同的合約安排？對于這一問題的回答，作者拋棄了理想的交易成本為零這一限制條件，并引入了規(guī)避風險的可能性，其答案就是人們之所以選擇不同的合約，是為了在交易成本的約束條件下，從分散風險中獲得最大收益。
第二部分把分成租佃理論應用在臺灣的土地改革上，即地租所占的比率受到政府所規(guī)定的最高比率的限制這樣一種情況。作者推衍出了兩個假說：一個是補償性合約再安排假說，根據(jù)這一假說，為了維持在減租前市場上的合約條款所達到的均衡狀態(tài)，地主會采取補償性支付和土地使用權(quán)再安排兩種方式，使政府控制最高地租比例的作法無情輕重，這一假說得到了證實。
不過這樣的事情的發(fā)生幾率很小，促使作者又進一步提出了耕作集約度假說，這種假說認為在沒有任何非法的補償性支付的情況發(fā)生的情況下，佃農(nóng)土地上使用的非土地資源將會增加，這樣土地的產(chǎn)出總量將會增加，地主因為減租所導致的地租的減少就會得到補償。這種假說得到了作者的證實。作者提供的資料證明了減租后佃農(nóng)勞動的密度增加了，而且佃農(nóng)土地上的肥料質(zhì)量及其他投入都有了質(zhì)量上的提高，更重要的是，臺灣1949年三七五減租后作物選擇模式的改變。
二、作者的思維方法、分析方法及寫作方法：
1.證偽的方法：
就像作者所說的“科學不是求對，而是求不被推翻”，作者在研究佃農(nóng)理論的過程中從頭到尾都運用了證偽的方法。寫作之初，作者努力尋找邏輯上的錯誤；在邏輯上找不到錯誤之后，又努力以臺灣土地改革的農(nóng)業(yè)資料來推翻他的`佃農(nóng)理論。最后，邏輯和經(jīng)驗的事實都沒有推翻佃農(nóng)理論，這樣佃農(nóng)理論就成為了科學的理論。
2.實事求是：
作者鄙視一般學者把自己搜集的有用的資料放進自己的論文內(nèi)，而舍棄對自己論點不利的資料，這是一種自欺欺人的做法，更不是科學的精神，只有實事求是地努力利用所有的資料，經(jīng)過嚴密的分析，才能得到科學的理論。
3.理論與經(jīng)驗材料的互動：
邏輯思維在先，然后找出資料，努力證偽該理論，若能證偽，就說明該理論有問題，需要進一步提出新的理論，再進行證偽，如此循環(huán)，直到理論不能被證偽，理論才有說服力。
4.善于觀察發(fā)問及探索到底的精神：
黑格爾說過“凡是現(xiàn)實的都是合乎理性的”，分成租佃這種制度安排一直被認為是無效率或低效率的，那為什么這種低效率的制度安排沒有被其他制度所取代呢？帶著這個問題，作者研究了臺灣20世紀50年代期間的土地改革，并得出了推翻傳統(tǒng)佃農(nóng)理論的新佃農(nóng)理論。
5.寫作方法：
阿爾奇 安教授的評語給我以啟示：單刀直入的寫作方法，切忌舞文弄墨！模棱兩可的字一概不用，思維要連貫，文字簡單。
6.善于想象
不用數(shù)學，不談邏輯，任何問題都用預感找答案。理論的發(fā)現(xiàn)是需要靈感的。
7.證偽了“稅收對等分析方法”，“稅收對等”分析方法的均衡點是佃農(nóng)的邊際收益等于其邊際成本的那一點，在這點上，地主的地租收益低于定額地租下地主的收益，這就是傳統(tǒng)的認為分成租佃制無效率的根本原因。而張五常在幾何圖形上證明了這點并不是均衡點，因為佃農(nóng)如果在增加非土地耕作投入，其收入仍會大于其從事其他經(jīng)濟活動所得的收入，所以“稅收對等”分析方法所認為的佃農(nóng)邊際收益曲線只是虛幻的，它對于佃農(nóng)的決策不起任何作用。
8.引入可選擇理論的方法解釋現(xiàn)實生活的現(xiàn)象。在存在交易成本和規(guī)避風險的基礎上，任何合約的選擇都是在交易成本的約束下，從分散風險中獲得最大的收益。
三、有疑問的地方：
1.在推導分成租佃理論的過程中，作者一直強調(diào)地主會努力盤算如何使收入最大化，而佃農(nóng)卻只滿足于農(nóng)業(yè)活動的收入不低于從事其他經(jīng)濟活動的收入。可以看出在張五常教授的眼里，這里的佃農(nóng)是很保守的，也沒有什么進取心的。這樣的看法符合現(xiàn)實嗎？如果真的符合現(xiàn)實的話，那也只能表明當時的條件不允許佃農(nóng)有別的選擇，而這樣的局面似乎意味著佃農(nóng)在與地主的協(xié)商中處于不利的地位，而作者又說合約當事人可以自由的接受或者拒絕通過協(xié)商達成的分成合約條款（這是自由市場私人產(chǎn)權(quán)約束的應有之意），這兩者的說法似乎有點矛盾？如果有的話，也許在張五常教授的眼里，當時的臺灣并不是完全的市場經(jīng)濟，當時的農(nóng)民還很保守，他的分析比較適合西方發(fā)達的市場經(jīng)濟國家。
3.關于經(jīng)濟效率的判定方式：一種是古典的，即地主所得的地租的多少，第二種是新古典的，就是馬歇爾所說的，分成制下地租均衡點，佃農(nóng)勞動的邊際產(chǎn)出要大于佃農(nóng)的邊際成本。盡管作者也說“經(jīng)濟效率的含義至今仍未闡述清楚”，但作者在本書的寫作過程中所暗含的效率似乎就是“各種資源使用的邊際效率相等”，我覺得這樣的分析并不適合農(nóng)村，因為農(nóng)民往往為了產(chǎn)出少量的增加甚至是零增加而投入大量的勞動，即農(nóng)民有強烈的自我剝削情節(jié)。
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇十
非常提高眼界的書，有點相見恨晚。美中不足的本書前200頁就已經(jīng)把理論分析的很透徹了，但后半本書無非就是幾個概念解釋來解釋去，有些累贅。
長尾理論，講的不僅僅是需求曲線的長尾，而且還包含了供給側(cè)的長尾，像互聯(lián)網(wǎng)2.0、半專業(yè)-半業(yè)余模式等都是充分利用了供給側(cè)的長尾。而且供給側(cè)的長尾是實現(xiàn)需求側(cè)長尾的前提條件，只有在提供了豐富乃至無限的選擇的時候，需求曲線的長尾才能得到滿足。
書中微觀經(jīng)濟的視角是最引人入勝的地方，也為長尾理論的數(shù)據(jù)分析提供了非常專業(yè)理論基礎。從冪律函數(shù)需求曲線的變動到豐饒經(jīng)濟學概念的拋出，非常深刻地分析了長尾理論蓬勃發(fā)展的土壤。此外，作者提出的聲譽經(jīng)濟概念充分地闡釋了供給側(cè)長尾出現(xiàn)的原因，貨架成本的分析也讓我們對互聯(lián)網(wǎng)對于實體經(jīng)濟的重大革命有了更微觀的理解，長尾的“微結(jié)構(gòu)”刷新了對利基市場的認識，提高需求與轉(zhuǎn)移需求、漲價與降價的辯證分析更是讓人拍案叫絕，拍案叫絕!
接下來我想談談我在讀書的時候思考的幾個問題：
第一，長尾理論只是實現(xiàn)了渠道革命，傳統(tǒng)經(jīng)濟學中的供給側(cè)風險仍在存在。在長尾中，消費者受益，資源整合平臺受益，但是生產(chǎn)者和供應商卻不一定受益。書中提到“‘消費主義’向參與性‘生產(chǎn)主義’的轉(zhuǎn)變”的趨勢，優(yōu)勢從生產(chǎn)者轉(zhuǎn)向了消費者。但我不覺得之前的生產(chǎn)者對消費者具有絕對的優(yōu)勢，長尾中的競爭，其實在工業(yè)革命爆發(fā)沒多久就已經(jīng)開始了。
第二，由于過濾器的存在，長尾中存在著一種不均衡，即成功帶來更多的成功。網(wǎng)絡的存在，使得質(zhì)量的差別被放大了成千上萬倍，也就使得市場變得更加殘酷。但同時，網(wǎng)絡的放大器也帶來了一種更容易操控輿論導向的手段，包括正面的形象公關和地下的大量水軍。
第三，長尾理論解釋了利基市場對年輕人的影響。我們常說，現(xiàn)在過年越來越?jīng)]有年味了，就是因為現(xiàn)在過年我們的選擇太多，過年的傳統(tǒng)項目的短頭被分散到了各種各樣的長尾上，連春晚也淪為了聊天和搶紅包的背景音樂。一方面，供給側(cè)提供的消費選擇越來越多，年輕人的口味也變得越來越刁鉆，各種定制服務可能使得年輕人樂享其成、眼高手低。另一方面，隨著利基市場的不斷細分，我們找到了自身所屬的細分市場，找到了志同道合的伙伴，但是卻加大了物理世界的溝通障礙，圈子變得越來越小，交際能力越來越弱，人們也開始變得越來越孤僻。
我讀本書的時候，本書已經(jīng)出版十年了，這十年間，不斷有新的利基市場被開拓，無論是線下的共享單車、滴滴快車、閃送，還是線上的知乎、海淘、直播，需求的長尾越來越大，我們的生活也變得越來越方便、快捷、充滿活力。
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇十一
《長尾理論》說的是在供給的商品很多的情況下，雖然有些東西買的人不多，但還是有人買，他的用戶不會是零。
長尾理論能夠成立，有三個條件：產(chǎn)品很多并很廉價；有各式不同需求的用戶；產(chǎn)品與用戶的聯(lián)系方便快捷。
作者以唱片、電影、新聞為例，由于互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，在網(wǎng)上有各種各樣的產(chǎn)品，同時很多人都有條件上網(wǎng)，這些人就是不同的用戶，而互聯(lián)網(wǎng)就是提供用戶與產(chǎn)品之間的連接。
作者詳細分析了以前的市場由于貨架有限，如果一樣商品買的人不多，商家獲得的利潤就小于成本，賣它會虧本，所以商家只能賣熱銷的商品，不能熱銷的商品無機會上架，也不會為用戶看到。同樣，用戶多只能在他周圍幾十公里內(nèi)買東西，有些個性化的需求得不到滿足，只能退而求其次買熱銷的.商品。
作者寫這本書的時候，智能手機還沒有出現(xiàn)，他舉的例子是itunes和ipod，且網(wǎng)上購物才剛出現(xiàn)。看看現(xiàn)在的淘寶，快手，抖音，不都是后來實現(xiàn)的例子嗎？特別是象快手和抖音，用戶就是生產(chǎn)者，生產(chǎn)的產(chǎn)品成本幾乎為0，用戶有幾億人，可以在手機上方便的找到自己感興趣的主題，所以它們在短短的一兩年的時間內(nèi)就能獲得大量的用戶，這在以往是不可想象的。
長尾理論是互聯(lián)網(wǎng)時代的一種新的經(jīng)濟學理論，得益于互聯(lián)網(wǎng)和智能手機的普及，結(jié)合中國發(fā)達的快遞業(yè)和靈活的支付方式，所以在中國實踐得最好。這給中國的創(chuàng)業(yè)者提供了無窮的商機。一方面，長尾說明有些商品雖然買的人不像熱門那么火爆（利基產(chǎn)品），但只要找準了用戶的特殊需求，在細分市場上可以大有作為。另一方面，你可以提供連接，給商品和用戶提供互相可見的便利手段，淘寶就是典型例子。
看了這本書，讓人不得不多次感嘆作者的先知先覺，除了之前提到的快手，抖音，作者還提到了通過大數(shù)據(jù)分析，向用戶精準推薦廣告，這也在我們今天的電商和今日頭條這類的軟件上實現(xiàn)。還有今天的網(wǎng)紅，都是各個細分市場的熱門，都是長尾理論的實現(xiàn)。
總之，這本書讓人讀了有一種相見恨晚的感覺。在互聯(lián)網(wǎng)的今天，本書不僅可為創(chuàng)業(yè)者提供發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新源泉的方法，也可為每一個人作為消費者應用新的消費方式和技巧提供思路，很值得一看。
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇十二
在整個學習過程中，作為一個從事多年教學工作的我，認真拜讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》等教育書籍。一本本教育書籍，一句句教育同行真誠的話語，使我很受啟發(fā)。現(xiàn)就學習過程中感觸較深的談點自己的感受。
首先，"師者，傳道授業(yè)解惑也"，這應該是作為一個老師的首要條件。老師上課的方式是否能被學生樂于承受，關鍵要看這堂課是不是一堂好課。嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，幽默幽默的話語，新穎的授課方式，化繁瑣為簡單、死板為生動的能力必將使學生聽起來輕松而易掌握。這是大多數(shù)老師孜孜不倦追求的一種境界。"師者，傳道授業(yè)解惑也"不能簡單理解為傳授道理講授知識解答疑難問題，而是除此之外，更應注意學生的思想教育。傳道授業(yè)解惑的問題是作為一個老師的根本，不具備這些能力的人當然不應該走上講臺的。關心學生的生理和心理安康是做好學生思想道德工作的必備條件。按理說現(xiàn)在的學生在家里是小皇帝，過著衣食無憂的生活，與其父母相比，我們再去關心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯特錯了。生活在學校里的學生當然希望得到老師的關心和保護。時常關心學生的'衣食住行，會讓學生感覺到長輩的關心，集體的溫暖。不關心學生的生理安康有可能導致學生的心理問題。現(xiàn)在犯罪低齡化，大多是因為其心理沒有受到正確的引導所致。重視學生的思想道德問題，教育就得尊重、理解、貼近他們；還要建立正確的學生觀，了解學生的需要，做一個服眾的威而有信的老師。讓我們大家一起來關注學生的心理安康。
其次，老師的心理安康也是一個不可無視的問題。一個心理有問題的老師我們怎么能寄希望他把學生教好。近年來的大量調(diào)查資料說明有相當多的老師有心理疾病。資料說明，老師把學生打成殘廢有之，讓學生互相打耳光有之，罰學生抄作業(yè)幾十遍者有之，等等，這些都是心理疾病的表現(xiàn)。老師心理不安康就不能正確理解學生的行為，更無法巧妙地處理學生問題，輕那么影響失聲關系，重那么可能傷害學生心靈。因此，為了更好地教育學生，老師自己首先必須是心理安康的人。只有心理安康的老師才能培養(yǎng)出心理安康的學生。老師的心理安康水平會使其在智力、情感、一直等方面機能都得到正常的發(fā)揮，有助于提高工作效率。我們應該帶著輕松愉快的心情去上課，不應該把絲毫對他人或領導的不滿情緒帶進課堂。因此，我們在教學過程中應時刻調(diào)整自己的心理，維護和提高心理安康，從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學生。
第三，為人師表，注重身教重于言教。教師工作的"示范性"和學生所特有的"向師性"，使教師在學生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處世哲理、人生觀點、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學生留下深刻的印象對學生有著熏陶誘導和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教，并且做到身教重于言教。孔子說："其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學生造就成什么人，自己就應當是這種人。要學生刻苦學習，自己就必須學而不厭，手不釋卷；要學生認真勞動，自己必須熱愛勞動；要學生將文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠離粗俗。凡要求學生做到的自己首先做到，凡要求學生不做的自己堅決不做。"勿以惡小而為之，勿以善小而不為。"教育無小事，事事見真理。因此，教師一定要時刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對待人，以豐富的學識去引導人，以博大的胸襟去保護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會"親其師，信其道"，進而"樂其道"。
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇十三
佃農(nóng)理論是近年來新興的一種農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式，也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的一大趨勢。我在近期參與了一次有關佃農(nóng)理論的研討會，對其進行了認真學習和思考，深感這種經(jīng)營方式的創(chuàng)新性和可行性。在這篇文章中，我將分享我對佃農(nóng)理論的體會和心得，希望能夠為農(nóng)業(yè)發(fā)展做出一點貢獻。
首先，佃農(nóng)理論的核心是合作與共贏。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)模式中，土地所有者擁有土地資源，而農(nóng)民則負責種植和耕作。然而，隨著城市化進程的加快，土地資源日益緊缺，土地成本也迅速上升，傳統(tǒng)的土地經(jīng)營方式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的需求。佃農(nóng)理論通過合作聯(lián)盟的方式，將土地所有者和農(nóng)民進行有效的整合，實現(xiàn)資源共享和利益共享。在合作中，雙方都可以獲得更大的利益，從而實現(xiàn)共贏的局面。這種合作與共贏的思想不僅能夠提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，還能夠推動農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造力，為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程做出貢獻。
其次，佃農(nóng)理論強調(diào)技術(shù)創(chuàng)新和科技驅(qū)動。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展離不開科學技術(shù)的支撐和推動，佃農(nóng)理論更是將技術(shù)創(chuàng)新置于重要的位置。在傳統(tǒng)種植模式下，由于土地面積有限，耕作方式單一，導致生產(chǎn)效率低下。而佃農(nóng)理論通過整合土地資源，推廣先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)，大規(guī)模引入科技成果，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模化和現(xiàn)代化。這樣不僅可以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，還能為農(nóng)民提供更多的就業(yè)機會，促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。在此過程中，科技創(chuàng)新和農(nóng)業(yè)的良性循環(huán)將成為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要引擎。
再次，佃農(nóng)理論注重農(nóng)村金融和市場建設。農(nóng)村金融和市場建設是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要支撐。然而，在傳統(tǒng)的土地經(jīng)營模式下，由于農(nóng)民資金緊缺和市場信息不對稱，導致農(nóng)產(chǎn)品銷售成為瓶頸。佃農(nóng)理論通過整合土地資源和農(nóng)民資金，建立農(nóng)村金融聯(lián)合體，提供貸款和信用擔保，幫助農(nóng)民改善生產(chǎn)條件和生活水平。同時，佃農(nóng)理論還通過建立市場信息平臺，提供農(nóng)產(chǎn)品需求和市場價格信息，降低農(nóng)民與市場的信息成本，促進農(nóng)產(chǎn)品的流通和銷售。農(nóng)村金融和市場建設的推進不僅有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，還有助于農(nóng)村的全面發(fā)展。
最后，佃農(nóng)理論強調(diào)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)保。當今社會，人們對生態(tài)環(huán)境的意識越來越強，生態(tài)文明建設成為國家的重要發(fā)展目標。佃農(nóng)理論在土地經(jīng)營中注重生態(tài)保護和土地規(guī)劃，倡導節(jié)約資源、環(huán)保經(jīng)營。佃農(nóng)理論通過現(xiàn)代化的種植方式和科學管理，優(yōu)化土地的利用效率，減少對土地的壓力。同時，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中注重有機農(nóng)業(yè)和綠色農(nóng)業(yè)的推廣，減少農(nóng)藥和化肥的使用，保護生態(tài)環(huán)境和農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量安全。佃農(nóng)理論的可持續(xù)發(fā)展理念將對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和環(huán)境的和諧共存起到重要的推動作用。
綜上所述，佃農(nóng)理論通過合作與共贏、技術(shù)創(chuàng)新和科技驅(qū)動、農(nóng)村金融和市場建設、可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)保，推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程。作為一種全面的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式，它不僅能夠提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，還能夠帶動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，提高農(nóng)民的生活水平。我相信，在佃農(nóng)理論的指導下，農(nóng)業(yè)將迎來更加美好的明天。
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇十四
亞馬遜暢銷書榜經(jīng)管類第一名，google首席執(zhí)行官斯米特、雅虎創(chuàng)辦人楊致遠隆重推薦。豐饒時代的新經(jīng)濟學，徹底顛覆80/20法則！
長尾理論講述的是富饒經(jīng)濟學，他是相對于傳統(tǒng)的稀缺經(jīng)濟學而言的，所謂稀缺經(jīng)濟學是假設這個世界是一個資源，物資，產(chǎn)品極度匱乏的世界。因此，在這個世界中只有最熱門的商品才能滿足大眾的需要，才能最終通過龐大的銷售基數(shù)，降低售價，提高利潤。而富饒經(jīng)濟學假定這個世界是一個物資，產(chǎn)品極大豐富的世界，而每個用戶的需求也是千差萬別的。因此，用戶并不僅僅需要哪些最“熱門”的明星產(chǎn)品，相反，他們十分關心那些小眾的商品。盡管每一種小眾商品的銷售量和利潤不足以支持一個店鋪，一家企業(yè)的運營，但是當這種小眾商品的數(shù)量達到一定得級數(shù)后，其乘積將代表一個客觀的利潤。
總的說來，無論是富饒經(jīng)濟學還是稀缺經(jīng)濟學他們說的都對，因為他們都建立在一個最最基本的經(jīng)濟學原理之上，那就是供需關系。所不同的是，稀缺經(jīng)濟學認為供應是稀缺的，需求是有共同性的，而富饒經(jīng)濟學認為供應是豐富的，需求是具有個別性的。稀缺經(jīng)濟學適用了這么多年是因為在其年代里客觀的現(xiàn)象表現(xiàn)出來的情況是稀缺的供應和同質(zhì)的需求，而在稀缺經(jīng)濟學的幫助下，我們正在步入一個豐饒的供應，異質(zhì)的需求年代。這個時候，建立在共同供需關系基礎上的富饒經(jīng)濟學更能客觀的描述現(xiàn)在的客觀世界。因此越來越收到人們的重視。
但是，值得一提的是，富饒經(jīng)濟學的這種適應性也并不是絕對的。盡管科技的發(fā)展使得產(chǎn)品豐富，提供了用戶接觸產(chǎn)品的途徑，并且很好的幫助用戶提供了篩選器。但是，可以看到，仍然還是存在著各種各樣的稀缺或者限制。比如，地域上的距離差異(上淘寶購物的人有很多會按照地點選擇商家)。因此，大眾產(chǎn)品在一個階段內(nèi)還是會普遍存在，而且也仍然將是最賺錢的部分(純利潤比較)。
與其說長尾理論是一種新的理論，不如說長尾理論是基礎經(jīng)濟學對新時期經(jīng)濟現(xiàn)狀的反應。其表象是簡單的，但是如果僅僅用這種表象來指導未來企業(yè)，產(chǎn)品的發(fā)展，那么遲早有一天會有另一種理論替代長尾(或者修改長尾)。套用長尾理論結(jié)束:現(xiàn)在的長尾理論就是經(jīng)濟學當中的熱門產(chǎn)品，盡管他很熱門，但不代表那些小眾的經(jīng)濟學理論不正確或者不適用，只是條件(經(jīng)濟環(huán)境等)沒有成熟罷了。而二八法則則是適應傳統(tǒng)經(jīng)濟即非網(wǎng)絡時代。
長尾是指經(jīng)濟學中銷量-排名表中銷量隨著排名往后迅速降低，但一直不降至零并由此形成了一條長條尾巴的現(xiàn)象。形成這種現(xiàn)象有三個前提，一是生產(chǎn)工具易得，每個消費者其實又都是生產(chǎn)者，供貨量無限；二是信息易傳播，消費者之間口口相傳；三是信息得到整合，消費者可迅速篩選得到自己所需的商品信息。長尾理論顛覆了傳統(tǒng)的二八法則。根據(jù)二八法則，商品交易中20%的熱門商品將得到80%的收入和100%的利潤，但研究表明，可能2%的大熱門產(chǎn)品能獲得1/3的利潤，剩下8%的次熱門產(chǎn)品獲得另外1/3利潤，而90%的非熱門產(chǎn)品-長尾則可獲得剩下的1/3利潤。長尾竟三分了天下。因而給我們的啟示就是，在物質(zhì)極度充裕，邊際生產(chǎn)成本（部分領域，如音樂、視頻）相當?shù)土幕ヂ?lián)網(wǎng)時代，與其與熱門產(chǎn)品爭奪極其有限的利潤空間，不如充分整合非熱門產(chǎn)品，深入挖掘細分市場，其同樣可帶來豐厚的利潤回報。
馬斯洛的金字塔，堆出了從生存到生活的五層需求——生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。雖然看起來馬斯洛在討論心理學的范疇，克里斯·安德森更好奇商業(yè)和文化的未來，但在我而言，這兩者講的是一個道理。馬斯洛即將人們的生理需求和安全需求放置在金字塔的最低端，長尾理論也是建立在基礎供給充足的基礎之上。由低部走向金字塔的頂端，人們更注重對自己的構(gòu)建和標榜。長尾理論得以合理，不也正是人們需求的差異化嗎？然而這兩者又是不同的，馬斯洛更關心的是人作為個體在需求上的縱向延伸，而克里斯·安德森更專注于人在需求差異出現(xiàn)時聚合成為群體在需求上的橫向拓展。當人們的基本生理需求得到滿足，人們就會轉(zhuǎn)向思考“我是誰、我從哪里來、我到哪里去”的問題，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，人類社會的規(guī)律總是顛撲不破的。人似乎又是矛盾的，在攝魂中，他/她渴望自己是獨一無二的個體，耗盡心機從衣著、發(fā)飾、興趣、習慣標注著自己的唯一，卻又擺脫不了群居動物的特點，需要他人的認同與理解，害怕從底子里成為異類、渴望尋找到同類，即使魯濱遜孤島生活多年，也仍舊不安于清冷。如果所有的“標簽”只有一個擁有者，長尾在此也是不復存在的。然而這樣獨一無二總是不存在的。特別是在網(wǎng)絡信息如此發(fā)達的當下，一個完全意義上的孤島是不大可能存在的。一個“標簽”在網(wǎng)絡的幫助下能夠聚集一群共同分享者，而這個聚集過程就像滾雪球一樣越滾越大，常常從“非主流”成為某種程度上的“主流”（當然，這里的“主流”并不一定是完全意義上的“主流”，而是相對而言的規(guī)模擴大、認知度提高）。只要存在主流之外的這一“標簽”群體，那么就存在一個消費市場。長尾關注那些“主流”之外的需求，利用這部分需求將雪球滾大。
長尾理論是網(wǎng)絡時代興起的一種新理論，由于成本和效率的因素，當商品儲存流通展示的場地和渠道足夠?qū)拸V，商品生產(chǎn)成本急劇下降以至于個人都可以進行生產(chǎn)，并且商品的銷售成本急劇降低時，幾乎任何以前看似需求極低的產(chǎn)品，只要有賣，都會有人買。而在網(wǎng)絡時代，由于關注的成本大大降低，人們有可能以很低的成本關注正態(tài)分布曲線的“尾部”，關注“尾部”產(chǎn)生的總體效益甚至會超過“頭部”。例如，某著名網(wǎng)站是世界上最大的網(wǎng)絡廣告商，它沒有一個大客戶，收入完全來自被其他廣告商忽略的中小企業(yè)。安德森認為，網(wǎng)絡時代是關注“長尾”、發(fā)揮“長尾”效益的時代。
長尾理論講到隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和商業(yè)模式的轉(zhuǎn)換，長尾頭部的熱門市場正在向長尾尾部的小市場右移，也就意味著人們能選擇的產(chǎn)品越來越多，并且接觸成本也幾近為零，在網(wǎng)絡上只需幾個鏈接跳轉(zhuǎn)，便能足夠了解到產(chǎn)品屬性。也就是說，在這個豐饒的數(shù)字經(jīng)濟時代，個性化的服務才是互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)生存的邏輯，不再是傳統(tǒng)的成王敗寇論。這就是說，誰能更了解尾部的個體化差異進而針對性定制出獨特的服務，誰就能在未來占得先機。前面說到個體處在長尾尾部的選擇，后面講了商家為處在尾部提供的選擇。總體來說，這對于兩者都是一個多對多的映射，選擇的范圍已由傳統(tǒng)的排行榜前幾上升到了千百萬計，對于商家，他們能提供出過濾器讓消費者快捷選擇出自己想要的產(chǎn)品，從而給自己帶來盈利；對于個人的我們，在面對無商家輔助的萬千選擇時，能否挑選出自己中意的選項呢？或看到自己中意的選項再為之努力進而達到目標呢？還是前面的答案，得有自己的過濾器，得明白自己是誰？因為畢竟只有少數(shù)處在頭部的熱門地帶，大多數(shù)處于尾部的我們得靠自己甄別出適合自己的選項來。所以，要有過濾器，先學會鑒賞，也就是先練就批判性思維。綜述，我先是講述了自己童年在熱門中心主義環(huán)境下的成長，再分析了熱門下的利與弊，接著講到了主題——選擇，既有商家為長尾尾部個體提供的選擇，又有個體對外界的選擇，分析出都需要過濾器，前者因為擁有有效的過濾器而盈利百倍，后者的我們也得有方可自身增值。
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇十五
論文寫作是以語言文字為信號來論述知識的一種方式,所以撰寫畢業(yè)論文是對學生在畢業(yè)前大學學習成果的考驗.畢業(yè)生在論文的寫作過程中參考畢業(yè)論文范文更有利于信息的收集、儲存和整理,因此可以這么說,畢業(yè)生在文章的寫作過程中離不開參考大量的優(yōu)秀范文.畢業(yè)論文是結(jié)束大學學習生活走向社會的橋梁。
寫作的主要目的在于培養(yǎng)畢業(yè)生怎樣運用大學所學的理論知識聯(lián)系到社會實際生活中來,進行獨立分析思考能力,畢業(yè)生在論文寫作過程中多閱讀范文更能加深對所學所知的理論的認知.運用大學幾年專業(yè)所學的理論知識加上對其它范文的參考,找出在本學科中的一個重要問題,加以闡述和研究,得出自己的看法是寫作的好方法.本站包含了大學各專業(yè)范文供畢業(yè)生寫作參考,希望廣大畢業(yè)生從中得到體會獲得有用的幫助.
(一)從開展優(yōu)質(zhì)服務以來，在我們科室主任、護士長的帶領下，全體護士牢記：“以病人為中心”的服務宗旨，夯實基礎護理，提供優(yōu)質(zhì)服務，扎實推進優(yōu)質(zhì)護理服務工作，朝著“患者滿意、社會滿意、政府滿意”的目標不斷前進。
在此期間，作為科室的一名護理人員，我感觸頗多。護士長每周在病房征集意見，對病員提出的問題科室進行整改，如液體呼叫現(xiàn)象。通過護士長對護理人員工作的合理安排調(diào)整及大家積極參與，我們加強對輸液病人的液體巡視，主動取液、加液，觀察用藥后的不良反應，以及向病員介紹治療護士及輸液的用藥目的等。工作開展以來，液體呼叫現(xiàn)象明顯減少，得到病員的好評，我們還需繼續(xù)努力!
護士長還要求我們每班次接收的新病員，向病員做自我介紹，介紹科主任、護士長、主管醫(yī)生、主管護士、環(huán)境、作息時間、規(guī)章制度以及病員的權(quán)利和義務，為病員講解疾病相關的健康知識、注意事項，使病員了解自己的病情，幫助病員盡早完成角色轉(zhuǎn)變，同時每日的晨間護理由以前的4名護理人員增加為6~8 人，要求床鋪清潔、整潔，床上床下不能堆過多的物品，每日的早班還排出了相關責任人，如晨間交-班時發(fā)現(xiàn)哪個病員床單有污漬未更換，她會找到相關責任人給予及時更換，并教導我們加強責任心，做好每一件小事，要用心服務，我們每位護士都牢記于心。
(二)：隨著我院“優(yōu)質(zhì)護理服務“的開展，全院掀起了一股創(chuàng)優(yōu)質(zhì)服務的熱潮，本著一切都是為了病人的服務宗旨，全院護理人員都積極的參與其中。我科從開展創(chuàng)優(yōu)活動以來，全科室護理人員在護士長的帶領下積極響應，朝著“以病人為中心”服務理念不斷進步。正所謂“己所不欲，勿施于人”，從我做起，事事從細節(jié)做起，我也不能落人后。
從“優(yōu)質(zhì)護理服務”活動開展后，現(xiàn)在的我:會積極主動的向病人介紹自己，會微笑的和病人或者家屬打招呼，會偶爾和病人或家屬開開小玩笑，用我自己的方式感染他們，讓他們能放松一下心情。
做各項基礎護理的時候，我會很耐心的講解這么做對病人有什么好處，也會關心病人在我做各項基礎護理時有哪些不舒服，而選擇等他們適應了再接著做。
病人在費用方面有什么不清楚的，如果我不是很忙的話，我會馬上給他查清楚。現(xiàn)在有病人叫液體，我會馬上詢問是輸完了還是液體不通暢，根據(jù)情況給病人解決問題。……這些雖然只是小小的改變，但我會繼續(xù)努力爭取為每一位患者帶去更優(yōu)質(zhì)的服務，從我做起，從小事做起，正是體現(xiàn)了“天下難事,必做于易;天下大事,必做于細”。(外四 王麗)
(三)：從優(yōu)質(zhì)服務開展以來，很多讓我發(fā)自內(nèi)心的感受和想法。每個人也為其自己對優(yōu)質(zhì)服務的理解而作出了自己特色的優(yōu)質(zhì)舉措。而我覺得加強溝通是共建和諧醫(yī)患關系的重要內(nèi)容之一，因為溝通是架起醫(yī)患關系的橋梁，作為醫(yī)護人員應主動營造醫(yī)患雙方相互尊重、相互溝通、彼此配合和共擔風險的醫(yī)療氛圍。
首先，要建立醫(yī)患信任關系。盡管醫(yī)患關系不和諧的成因有多種，但醫(yī)患之間缺乏真誠的信任仍是主因。目前，因為種種原因，不能滿足患者對多元化醫(yī)療服務的需求，使患者信任度降低。建立醫(yī)患信任的主導是醫(yī)護人員，只要我們切實轉(zhuǎn)變服務意識，做到認真診療、合理用藥，幫助患者早日康復，才能在工作中偶有失誤的情況下，也能得到患者的理解。
其次，醫(yī)務人員須與患者真誠溝通，.因醫(yī)務人員不愿與患者溝通，或者不會溝通、溝通不到位而引起的醫(yī)患矛盾占絕大多數(shù)。所以，改善醫(yī)患緊張關系，應從規(guī)范我們的行為入手，強化醫(yī)務人員的溝通意識，掌握溝通技巧，真誠與患者溝通。醫(yī)患溝通并不復雜，只要在患者就診、住院、檢查、出院或存有異議時，多說一些安慰、解釋、鼓勵的話，就可以收到良好的效果。
第三，醫(yī)務人員的責任意識要通過細節(jié)服務來體現(xiàn)。由于醫(yī)療服務維系的是患者身體健康和生命安危，醫(yī)務人員對工作忙累不應有任何抱怨。因此，應強化醫(yī)務人員的責任意識和服務意識并要從點滴做起。(外四病區(qū)李月)
(四)：在服務行業(yè)，客戶的口碑至關重要。人說：“金杯銀杯不如別人的口碑”。而想要贏得好的口碑，就要求從業(yè)人員要有良好的素質(zhì)，能為客戶提供優(yōu)質(zhì)滿意的服務。既然服務行業(yè)總體要求如此，作為其成員的陪護行業(yè)更是要求陪護員們要有良好的素質(zhì)。
為了達到這一目的，陪護管理辦公室利用每月的員工例會，于 2016年9月15日下午，邀請外六江英老師對陪護員們進行了職業(yè)道德規(guī)范及五心教育方面的知識培訓。
江英老師利用電腦、投影儀等設備，用生動形象的圖片及文字對陪護員們進行了展示，讓陪護員們在不知不覺中就學到了很多知識，獲益頗多。
在培訓結(jié)束后，很多陪護員還將江英老師給“包圍”在了辦公室，詢問很多關于職業(yè)道德方面的知識，不讓她離開。
以前，我們幾乎每次都是針對陪護專業(yè)知識在培訓，這次，我們特意將職業(yè)道德規(guī)范及五心教育提出來專門培訓，足見其重要性。我們希望，在本次培訓后，陪護員們能將學到的知識用于實踐中，為我們的病員提供更好的服務。
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇十六
道氏理論是查爾斯道和威廉彼得漢密爾頓的智慧結(jié)晶。人們通常把“道氏理論”理解為：“根據(jù)股票的平均價格指數(shù)來進行市場推斷的方法”。平均價格指數(shù)以往的運動表現(xiàn)就像潮汐記錄對航行的船長一樣，對股票交易者具有極其重要的作用。盡管如此，對價格指數(shù)的解讀同樣也會有錯誤發(fā)生，但就像優(yōu)秀的外科醫(yī)生有時也會做出錯誤的診斷一樣，并不能以此而否定道氏理論的偉大之處。
學習道氏理論要接受以下觀點：
一、市場操縱對平均價格指數(shù)的日間操縱是可能的，但是對于第二級的反應運動，影響就比較有限了，更不可能操縱股市的主要趨勢。
二、股市的平均價格指數(shù)消融了一切即將發(fā)生的'事件對股市的影響，讀后感《《道氏理論》讀后感》。
三、道氏理論也會出錯。
四、股票的平均價格指數(shù)由主要趨勢、次級趨勢和日間波動三種運動構(gòu)成。
五、兩個平均價格指數(shù)必須相互確認。（書中指的是當時美國股市中鐵路和工業(yè)股票的平均價格指數(shù)確認，聯(lián)系到我國a股市場，是不是上證指數(shù)和深證成指的相互確認？）
六、確定趨勢：如果上升浪連續(xù)不斷地突破前期高點，而隨后的低點不斷抬高，這就是牛市趨勢。反之，則是熊市趨勢。
七、“線態(tài)窄幅區(qū)間盤整”一般持續(xù)兩到三周或者更長時間，在此期間，價格變化處于大約5%的區(qū)間范圍。這樣的運動表示市場在收集或者派發(fā)，如果兩個平均價格指數(shù)同時向上突破“線態(tài)窄幅區(qū)間盤整”，就表示之前在收集，反之是派發(fā)。
八、成交量與價格運動的關系：當市場處于超買狀態(tài)，就會在上升中表現(xiàn)出呆滯乏力，而在下跌中表現(xiàn)出活躍的動力。反之，當市場處于超賣狀態(tài)時，就會在下跌中表現(xiàn)呆滯乏力，而在上升中表現(xiàn)出活躍的動力。
九、雙頂和雙底在價格運動的預測中價值不大。（這點我表示懷疑，幾乎所有的經(jīng)典技術(shù)分析書籍都著重提到此二形態(tài)）
十、個股：有些個股的市場表現(xiàn)可能會于股票平均價格指數(shù)有所不同。
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇十七
劉瑜前些時間寫了一篇文章，說美國的社科論文是“精致的平庸”，流傳甚廣。也有文章作了回應(《精致的平庸”即“民主的細節(jié)”》)。很有意思，值得一讀。
前些天有位師兄也聊到了自己的博士論文，半開玩笑說實際上十幾萬字的文章，五百字就可以說清楚了。但我當即對這種反智觀點表示反對——嚴謹?shù)膶W術(shù)是需要“啰嗦”的。
某種學術(shù)觀點、推理論證自己明白，不等于用五百字就能讓讀者明白。寫作的目的不是為了自己欣賞，而是說服讀者、促進學術(shù)交流、發(fā)展人類整體知識儲備。這個時候，準確表達比言簡意賅更為重要。(當然，最佳狀態(tài)是即簡潔又能完整表達。但這只存在于理想狀態(tài)。)在簡潔與準確完整兩者一般情況下不能兼得的情況下，學術(shù)界選擇了“精致的平庸”，一點一點緩慢地往前推進學術(shù)研究和積累。看似繁瑣和緩慢，實則是最優(yōu)選擇。
比如我最近看的這本經(jīng)典“老新書”《長尾理論》。我已經(jīng)多年來在無數(shù)的文章和場合中聽到這個理論，業(yè)隨意使用這個詞，但說實話從未認真拿起這本書哪怕掃過一遍。我一直以為“長尾理論”顧名思義就是將一堆的小眾市場的利潤集合起來就算完事兒，是規(guī)模經(jīng)濟的一種變體。這種理解雖然也不算錯，但實在是太過簡單粗暴。這本書提出的長尾理論內(nèi)涵實際上要更加豐滿。如長尾市場并非規(guī)模經(jīng)濟而是范圍經(jīng)濟——品種多樣化，“長尾”的由來，豐饒經(jīng)濟學的理論背景，等等。
這里不提書中具體內(nèi)容，但我閱讀后的感覺有二：
1、如果不是作者寫的這么“啰嗦”，我無法準確從多維度“準確”界定長尾理論;。
2、如果不是作者將其論證過程玩完整展現(xiàn)出來，我無法探知學習其思維核心與推理方法，我也就無從在學術(shù)上判斷其結(jié)論的可靠性。如果作者不那么精致而啰嗦地進行例舉和論說，我能做的就只有“站隊”，而非學術(shù)交流、批判。所以，“精致的平庸”是學術(shù)寫作的必然與必需。
從閱讀來看，經(jīng)典文獻還是需要看原文，不要老是咀嚼二手貨。(關于這個問題，推薦看一篇文章《為什么一定要遠離二手知識》。)。
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇十八
佃農(nóng)理論是鄉(xiāng)村發(fā)展領域的一個重要理論，它探討了農(nóng)民收入增長和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展之間的關系。在學習佃農(nóng)理論的過程中，我深深感受到了其對我個人的啟示和對農(nóng)村發(fā)展的指導意義。下面我將從發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、提供農(nóng)村就業(yè)機會、促進農(nóng)村財富集聚、推進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)升級和促進城鄉(xiāng)融合五個方面展開論述，談談我對佃農(nóng)理論的心得體會。
首先，佃農(nóng)理論給我?guī)淼淖畲笫斋@是對發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)的重要性有了更為深刻的認識。根據(jù)佃農(nóng)理論，農(nóng)民在生產(chǎn)初期所面臨的問題主要是農(nóng)產(chǎn)品銷售困難，價格低廉，收入有限。因此，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)有助于農(nóng)民提高農(nóng)產(chǎn)品附加值，增加收入。通過加工農(nóng)產(chǎn)品，可以延長產(chǎn)品的保鮮期，增加產(chǎn)品的附加值，提高產(chǎn)品的競爭力。農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)的發(fā)展不僅能夠為農(nóng)民創(chuàng)造更多就業(yè)機會，還能提高農(nóng)村居民的生活質(zhì)量，推動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。
其次，佃農(nóng)理論讓我認識到提供農(nóng)村就業(yè)機會是推動農(nóng)村發(fā)展的重要途徑之一。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，農(nóng)業(yè)的勞動力過剩是一個長期存在的問題。佃農(nóng)理論提出了通過發(fā)展非農(nóng)產(chǎn)業(yè)來吸納農(nóng)村剩余勞動力的觀點。通過開發(fā)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，可以為農(nóng)民提供更多就業(yè)機會，降低農(nóng)民對農(nóng)業(yè)的依賴，推動農(nóng)村勞動力從農(nóng)業(yè)向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，加快農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的步伐。因此，提供農(nóng)村就業(yè)機會是農(nóng)村發(fā)展的重要方向，也是改善農(nóng)民收入的重要途徑。
佃農(nóng)理論還讓我認識到，促進農(nóng)村財富集聚是農(nóng)村發(fā)展的重要目標之一。在佃農(nóng)理論中，農(nóng)民貧困的根本原因是資源和收入集聚不足。因此，要推動農(nóng)村發(fā)展，就必須解決農(nóng)村財富集聚的問題。通過發(fā)展農(nóng)村企業(yè)，提供農(nóng)民投資和創(chuàng)業(yè)的機會，可以幫助農(nóng)民增加財富，推動農(nóng)村財富的集聚。同時，政府還可以通過提供金融支持、優(yōu)惠稅收政策等措施，引導資金流向農(nóng)村，促進農(nóng)村財富的積累。
此外，佃農(nóng)理論還啟發(fā)了我對農(nóng)村產(chǎn)業(yè)升級的思考。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，農(nóng)業(yè)的規(guī)模經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)升級是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要方向。佃農(nóng)理論認為，要解決農(nóng)村發(fā)展的問題，就必須推動農(nóng)業(yè)向規(guī)模經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)升級過渡。通過培育農(nóng)村新型經(jīng)營主體，引導資金流向農(nóng)村，推動農(nóng)村經(jīng)濟的升級。同時，還要加強與城市的合作，引導城市企業(yè)到農(nóng)村投資，共同推動農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的升級。
最后，佃農(nóng)理論還讓我認識到促進城鄉(xiāng)融合的重要性。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，城鄉(xiāng)之間的差距是一個長期存在的問題。佃農(nóng)理論認為，要推動農(nóng)村發(fā)展，就必須實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。通過加強城鄉(xiāng)基礎設施建設，促進城鄉(xiāng)交通、信息、人員流動的暢通，消除城鄉(xiāng)差距，實現(xiàn)城鄉(xiāng)資源的共享和優(yōu)化配置，推動城鄉(xiāng)經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。
綜上所述，佃農(nóng)理論給我?guī)砹藢r(nóng)民收入增長和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的新認識。發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、提供農(nóng)村就業(yè)機會、促進農(nóng)村財富集聚、推進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)升級和促進城鄉(xiāng)融合是推動農(nóng)村發(fā)展的重要途徑和方向。我相信，只要我們能夠善用佃農(nóng)理論，為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展提供科學的指導，就能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)民收入增長和鄉(xiāng)村振興的目標。
佃農(nóng)理論讀后感（專業(yè)19篇）篇十九
高效的課堂，這個名詞對我們教師來說一點也不陌生。有效、高效的課堂教學永遠是教師的追求。高效的語文課堂，我認為應該是在語文教學中最大程度地發(fā)揮課堂教學的功能和作用，在課堂40分鐘有限的教學時間內(nèi)最大程度、最完美地完成既定的教學任務、達成育人目標，實現(xiàn)教育教學的三維目標整合，以求得課堂教學的最大效益。在暑期認真閱讀了《高效課堂理論與實踐——我們的教育學》這本書，更讓我深深地感受到，作為一名新課程改革浪潮中的教師，提高課堂教學效率的必要性和緊迫感。下面將結(jié)合個人的教學實踐來談談自己學習了《高效課堂理論與實踐——我們的教育學》這本書之后的真切感受。
作為一名小學語文教師，要想在自己的日常教學工作中實現(xiàn)高效的語文課堂，我認為可以從以下幾個方面進行著手：
一、深入地研讀教材文本。
小學語文教材中的文章，篇篇文質(zhì)兼美，意蘊深遠，作為一名語文老師，我們首先應當以一名學習者的身份，和文本及文本背后的.作者進行認真地對話，從而靜心凝神地加以研讀。教師只有做到自己吃透文本，才能夠引導學生正確解讀文本，讓學生在教師正確的引導下，主觀能動地“感受、理解、欣賞和評價”祖國的語言文字。深入地研讀文本就是能夠正確把握文本的價值取向，并通過鉆研教材，來確定“教什么”，也就是解決教學內(nèi)容的問題。首先我們要“鉆進去”，依據(jù)《語文課程標準》中提出的年段目標、單元目標、課文特點、課后思考練習等，綜合課文的教學內(nèi)容。然后再“跳出來”，站在學生的角度，依據(jù)教學目標，結(jié)合課文特點來確定本課語言訓練的內(nèi)容，確定課文教學的重難點。我認為只有深入地研讀了文本才可以把課文的精要提煉出來。在深入地研讀教材之后，我們對于教材的把握也就更為透徹，在設計具體的教學環(huán)節(jié)時，目標也就更加明確，方法也就更為得當，明確了重難點，從而可以有效地提高課堂教學效率，實現(xiàn)高效課堂。《槐鄉(xiāng)五月》是蘇教版三年級下冊中的一篇散文，作者以優(yōu)美形象的語言，生動地描繪了槐鄉(xiāng)五月是槐花飄香的季節(jié)，是槐鄉(xiāng)孩子的季節(jié)，表達了作者對美麗迷人的槐鄉(xiāng)五月，對勤勞能干、熱情好客、淳樸可愛孩子的喜愛。在深入解讀文本時，我發(fā)現(xiàn)這篇文章是一個美之傳遞的好文：第1自然段的“香之美”，第2自然段因槐花香傳遞的“情之美”，第3自然段孩子的“享受美”。閱讀教學，其實就是教材、教師、學生三者之間通過對話，教師要引領學生走進文本建構(gòu)的世界，運用多種方法在字里行間品位五月槐鄉(xiāng)的美。要讓學生感受到這些美的存在，反復地讀是必然途徑。因此在教學中我牢牢抓住讀這條主線，通過各種形式的朗讀訓練，讓學生感受到這種美，進而體會文章的中心“五月，是槐花飄香的季節(jié)，是槐鄉(xiāng)孩子的季節(jié)”的深刻內(nèi)涵。
二、教學模式多樣化。
要想實現(xiàn)高效的課堂教學，我們的教學模式也要發(fā)生相應的轉(zhuǎn)變，要從以往傳統(tǒng)的接受式、灌輸式教學模式，轉(zhuǎn)向以學生為主體的發(fā)現(xiàn)式教學、研究性學習。新課程改革提出小學要努力推行主體性學習、合作性學習、研究性學習等學習模式。因此我們的小學語文教學也應向多模式的方向進行轉(zhuǎn)變。為了提高教學效果，提高學生的綜合素質(zhì)，我自覺、虛心學習新的教學模式、教學方法，并在教學過程中積極進行實踐，并不斷地改進。如，即“預習—提問—自學—討論—匯報—作業(yè)”的六步教學模式。通過實踐我認為采用六步教學的方式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，學生能夠更扎實地掌握所學知識和技能。伴隨著新的教學模式的實施，在小學語文教學中，教學方法也日趨多樣化。我們不再滿足與傳統(tǒng)的講授法、談話法、討論法、練習法等經(jīng)典方法，通過向其他教學聽課學習、向?qū)I(yè)書刊學習、自己摸索實踐等途徑，模仿、創(chuàng)新了很多高效、生動的教學方法，豐富了我們的課堂教學。哦還根據(jù)本班孩子的實際情況，根據(jù)課型的不同設計不同的教學模式，這樣也可以有效地提高我們的課堂教學效率。以《槐鄉(xiāng)五月》這一課為例，立足“三維目標”，結(jié)合散文“形散而神不散、文質(zhì)兼美”的特點，我設計了“讀、品、悟三位一體”的教學模式。首先通過朗讀培養(yǎng)學生的語感。葉圣陶先生曾說：“文字語言的訓練，我認為最要緊的是訓練語感。”有了語感，對語言文字所表達的意義、情味就能有深切的理解和感受，能與作者產(chǎn)生心靈上的共鳴。其次，通過品讀，讓學生“沉入詞語”深入地理解詞語的意思。如《槐鄉(xiāng)五月》中的“抱、飄”等字，對揭示文本內(nèi)涵，體會文章譴詞造句的精妙起著不可或缺的作用。在教學中，我引導學生“沉入詞語”，進行品詞析句的練習。最后，心領神會，品悟文章內(nèi)涵。在感受語言美的同時，要鼓勵學生調(diào)動一切心理機能去識別和體味，從而“悟”出文章深藏的人生精義，領會散文的意境。這就需要教師創(chuàng)設寬松的學習氛圍，引導學生毫無約束的發(fā)表自己的見解，并對學生的求異思維給予充分的肯定，如此，才能真正使學生獲得“情感態(tài)度價值觀”的正確體驗。