教學計劃能夠促使教師思考教學的目標和方法，提高教學效果。為了幫助大家更好地制定教學計劃，我整理了一些優秀教師的教學計劃范文，供大家參考。

哲理性散文門的教學設計（實用15篇）篇一

在干活時，都要孩子幫忙。他說為什么總是叫我，你自己不行嗎？我說：我希望你能習慣，別人需要你時，你就去快樂地幫助他。

也許你的幫助不是刻意的，或者在你看來是微不足道的，但對需要幫助的人來說，那是刻骨銘心，感激不盡的。

或許你幫助人，人家沒有謝意，但別的人會尊敬、贊美你。

再或許沒人在意，或心懷惡意，但在自己的內心里，那是一份愜意。

愜意是什么感覺？那是無水的洗浴，讓人渾身上下洋溢快意。

但是絕對不能帶著情緒，要主動地做。

快樂是一種釋放。人有很多的愛意，不釋放就被扭曲，更抑制了愛的再生和增長。

那愜意是靈與肉的會意，人與自己心靈難得的相逢。

如果受到不公也不必委屈，宗教講，那是為自己積的善事;政治說，為世界出了一份力;我說，那是一個人存在的意義。你想想，一個人整理自己的回憶，往事中能剩下的僅僅是人家助己或自己助人的努力。比如父母的撫養，朋友間的情意，親戚送來的溫暖，不相識的人一點兒慰藉，還有懊悔，點點滴滴。懊悔什么，自己沒能很好幫助人家......

哲理性散文門的教學設計（實用15篇）篇二

人的一生，要走好多的路：有一條路不能回頭，就是放棄的路；有一條路不能拒絕，就是成長的路；有一條路不能迷失，就是信念的路；有一條路不能停滯，就是奮斗的路；有一條路不能忘記，就是回家的路。每一個人只有信心滿滿的走好腳下的每一條路，生命中的每一天才會精彩！

走好腳下的路，說起來簡單，走起來不容易。正是：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。人生的路，前途很遙遠，途中有寬闊之路，狹窄之路，筆直之路，崎嶇之路，光明之路，暗淡之路，不管前方面臨著怎樣的路，你都不要畏懼,因為只有不怕困難，勇往直前的人才會有路可走。

人生的路，走向成功的路，走向成名的路，走向懸崖的路，走向深淵的路，走向幸福的路，條條道路都是由自己選擇。道路筆直通暢，會贏得贊美之聲；道路曲折狹窄，亦會有其獨特的風景，正所謂“曲徑通幽”嗎！大山深處，山間小道多是狹窄彎曲之路，它高低起伏，若隱若現，但它卻能一步步的將人們引向勝境。城里的馬路車水馬龍，行人如織，盡顯繁華，而它令人羨慕的背后卻是交通堵塞的煩惱；那鄉間小路，雖然很少有人問津和光顧，它依然以其獨特的幽靜給人以舒適靜謐之感。

大路是平坦的，明亮的，寬敞的；小路是坎坷的，蜿蜒的，富有情趣的，它們各有各的美。然而，無論你是走在大路還是小路上，都必須注意安全，要小心謹慎，因為通往成功的路上不會是一帆風順的，有時會隱藏著幾個不易被人發現的陷阱。這些陷阱可能是自然為之，亦或是有人為之。無論是誰為之，都應當注意防備，不然便會陷進去。人生的路有很多條，只要選擇對了，哪條路都能走得通。

人生之路，或是沿襲前人經驗的順暢之道，或是嚴守古人的處世原則的中庸之道，或是為了一己私欲，走損人利己的卑鄙之道。古往今來，不同的人選擇了不同的人生之路，各自都實踐了自身或高或低、或好或壞的的價值，正如司馬遷所說：“或重于泰山，或輕于鴻毛”。不同的路上有不同的風景，不同的路會有不同的走法，無論你走的是“陸路”或是“水路”，或是“空路”，都是自己的選擇，都有自己的目標和目的。有的人走的路是予人方便，比如以大慈大善大愛之心，收養了眾多的孤兒；有的人走的路則是為了自己的利益，比如那些投機取巧，貪婪成性的奸商、貪官之流，他們制造了“黑心棉”、“地溝油”、“爛肉火腿腸”等等，這些人走的就是傷天害理，無恥卑鄙之路！

不同的人生會有不同的選擇和結果，道路的遠與近，寬與窄，曲與直，是對立的統一。有的人狡詐、陰險、刁滑，自以為走的是捷徑，結果卻背離了初衷，偏離了人生的軌道，鋃鐺入獄，悔之晚矣；而那些正直、厚道、正義之人，雖然選擇了艱難曲折之路，但經歷了一番求索、磨難之后，不僅收獲了路邊的風景，還實現了自己預定的目標，最終欣喜的走向了成功。那些最后嘗到甜果，而起初和途中嘗盡艱辛的人們，都是遭遇了無數次的困難、挫折和挑戰才成功的。

每個人的命運都掌握在自己手中，每個人的腳下都有一條通往成功的道路。勇敢的人們，請你慎重選擇好你該走的路，邁開你堅實的腳步，走向快樂，走向成功，走向幸福！

哲理性散文門的教學設計（實用15篇）篇三

常言道：“人生如夢，夢如人生”！

“人生如夢”，是人們對人生短暫的感嘆和珍惜。當夢醒時分，人們才能真正的大徹大悟，但為時晚矣！所以，我們才更應該開開心心的過好每一天。其實人生就是實實在在的，豐富多彩的現實生活，就是一步一個腳印的過日子，從這個觀點看，人生不是夢！夢也不是人生，夢就是夢，夢就是虛幻的，虛無縹緲的。所謂夢如人生，只不過是人們對人生歷程、現實生活的比喻、概括和感嘆而已。

“人生如夢”，其間蘊涵著幾多歡樂？幾多愜意？幾多勸慰？幾多無奈？幾多理解啊？！驀然回首，才發現人活著真好，就如游浮在如夢如幻的多彩世界里，哪怕間或出現了煩惱和不幸，它也只是多彩世界里的一個點綴！當然，人生如夢，在不同場合意蘊不同，如蘇軾詞中“人生如夢，一樽還酹江月”，人的一生就象做了一場夢，還是把一杯酒獻給江上的明月，和我同飲共醉吧！

“人生如夢”，窮也好，富也罷，得也好，失也罷，一切都是過眼云煙。不管昨天、今天、明天，只要能以積極良好的心態泰然處之，好好把握，就是美好的一天。既然人生如夢，就難免“夢”中或快樂，或痛苦；或滿足，或失意，夢醒來還須從容面對，正視生活，正視人生，把握自己，奮力拼搏，一路前行！

還有一句話叫“人生如戲，戲如人生”。的確，人生是個大舞臺！

人生是絢麗的，人生是坎坷的，所以人生是多彩的！有的人生陽光順意，有的人生多舛曲折；有的人生鮮花鋪地，有的人生遍布荊棘；有的人生充滿笑聲，掌聲，有的人生滿是眼淚，嘆氣！這就叫“人生如戲”！

在一部戲里，我們常常看到：有的場景充滿溫馨，有的場景皆是殺氣；有的場景氣惱悲愴，有的場景啼笑皆非。可無論哪景哪幕，卻都是演繹了人世間的現實生活劇！這就叫“戲如人生”！

在現實生活中，人生歷程里里外外都是戲！有時候你是主角，你身邊的所有人都是你的觀眾，他們每一個人都在審視著你，評議著你的表演或精彩，或失敗；反之，你也是任何一個人的觀眾，他們中的每一個人或是主角，或是配角，他們的表演也盡在你的眼中。

既然人生如戲，“戲”的情節就不會平淡無奇，就一定會有跌宕起伏。“戲”的發生、發展、結局全過程，有的在你意料之中，有的在你意料之外，比如人們的悲歡離合，等等，無一不是在如戲般的人生中兌現的。有一句話叫“因為愛他，所以離開他。”現實中有些感情就是如此的直接和殘酷，如此的讓“戲”中人清清楚楚，而讓“戲”外人難以理解！

人生如戲，充滿了哲理，也間雜著些許諷刺。有些事，明知是錯的也要去堅持，因為不甘心；有些人，明知是愛的也要去放棄，因為沒結局；有時候，明知路沒了卻還在前行，因為太無奈。這就是“戲”！這就是人生！

當我們遭遇挫折時，要讓微笑去代替痛苦，讓進取去代替沉淪，讓振作去代替失意。要努力改變自己的人生。

總之，置身于“戲”中的每一個人，無論你是主角還是配角，不管你在“戲”里還是“戲”外，你都要演好自己的角色，當好別人的觀眾，適時地為“演員”喝彩，或提出中肯的建議，這樣，一出戲才能更和諧，更精彩，更完美！

請記住這句經典：人生就像一張有去無回的單程車票，沒有彩排，每一場都是現場直播。但愿我們的人生都有好夢，我們人生的“戲”每一出都精彩。

哲理性散文門的教學設計（實用15篇）篇四

生命在歲月里沉淀，曾經的那些所謂艱難，回首只在一笑之間；生命是一場邊走邊忘記的減法，那些了猶未了的故事波折，也在時光的風化中不了了之，所有刻骨銘心的情節，也總是在別人的淡忘中恍如隔世。每個人都是這流光里的一個行者，走過的日子，點點滴滴珍惜，才不枉這一場友情路過。

生活的曲折起伏，是自然而然的尋常故事，能理解這生活、伴隨這生活，活出對生活的日新一日的認識，那么就活出了一個人生命的色彩。看生活的眼界，恰是反映一個人胸懷的大小，愿意努力去改善生活、創造生活，透過生活的表面去善待生活的客觀，才能活出這一場人生的自在、輕松和灑脫。

紛繁的生活中需要一種內心的約束，這約束不是要求別人，而是規范自己。為什么總看別人缺點多，毛病多，為什么總在熟悉的人中產生摩擦、分別和傷害，恰是內心多了一份對別人的苛求，和對自己偏見的固執堅持。每個人之間的緣分應該是互相的支撐，互相的關懷，互相的幫助，而不是盯著彼此的缺陷相互折騰，放手自己的那些成見，其實人人原本都可以和平相處。

一個人的呆板固執和這個活潑的生活相遇，注定會遍體鱗傷、傷痕累累，所以面對生活的艱辛和磨難，不能活成生命信念的處女座，因為生活不僅不怕得罪任何人，生活還會磨練任任何人，經受生活的捶打也許非常難過，但這就是生活，活潑潑的日子，活潑潑的發生，活潑潑的故事，活潑潑的向前，對生活拉長臉改變不了什么，對生活掉眼淚也得不到同情，這就是生活的真實面貌，所以面對生活的不解苦情，還是要活出自己內心的樂觀、堅強和光明。

每個人都是飄過這個世界的一片塵埃，理解這一趟人間經過，不管什么緣分，相聚的時日是如此短暫，沒必要盲目地非要爭個你高我低、是非對錯，那實在是自己揮霍自己。生命如此奇妙，活著活著沒了，活著活著就像這手里的流沙一樣，不知不覺溜光了。友好客串這一段時光，浮生恰似冰底水，日夜東流人不知，能自由自在、幸福快樂，就已經不白來一趟。

不管在這個世界上的時光有多長，不留給這個世界自己的矯情和糾纏，而要留給這個世界，自己曾經來過的溫暖和感謝。人生的意義，是充實自己生命的空白，圓滿生命的灑脫與自在，自己的生活自己建設，自己的幸福自己創造，人生是一場修行，活好這一場人生經過的態度與認識。

哲理性散文門的教學設計（實用15篇）篇五

我們都在這個尋尋覓覓的世界中想去尋找那個最好的，可是卻迷茫的不知道到底怎么才是最好的？又或許世界很大，但有時候我們總在想以后的我們會是怎樣的人，或者會做著什么樣的事，當然這個都是未知的。

時間過得很快，都說“時光如梭，光陰似箭。”這句話其實是真的。從出生到上幼稚園又到上小學再到上初中然后上高中最后上大學。沒錯相對而言高三就顯得很重要了，因為它處于一個分水嶺，決定著你的將來，而現在的我正處于這樣一個相對于很重要的階段。有時候我也會想想未來的我會是什么樣子或者換句話說吧！我會做什么工作，但我也無法想象不都說未來是無法預計的嗎？所以有時我又會想：我想象有什么用呢？自嘲嗎？我也不知道罷了，因為我還是那句話是我想象的，并非是真實的。我也很想自己未來會過的稱心如意，但不都說了嗎？那僅僅是想象。

現在的社會很現實勾心斗角的，我想說我很單純，想畢會有人說現在沒有真單純，只有裝純的吧！當聽到這個會話時，別生氣動怒，不要怪別人把你想的太壞要怪就怪這個社會太過于現實，把人的雙眼都蒙蔽了，現在我可以說我很單純可是以后呢？我無法保證什么，因為我不知道我是否會做的到，我也許會被現實所逼迫做著我不想做的事，相對于現在而言說長遠點就是我不知道我未來嫁的那個是人是不是我愛的？我做的工作是不是我現在最想做的工作？我想到時候我不應該去怪任何人吧！畢竟我并沒有讓自己變得足夠優秀，所以我沒有任何理由去責備任何人。

有時候我總在想著自己需要多努力才能討人喜歡，讓自己在別人眼里看起來很重要，可是后來我明白了，我不需要刻意做什么，因為不會有任何人會因為你而做什么改變，我要做的就是做好自己。

只有自己把自己當回事別人才會把你當回事。

哲理性散文門的教學設計（實用15篇）篇六

凝望歲月，剪一段記憶，與你共享生命的歡喜與溫暖。此生，有你足夠，時時刻刻一樹花開。我知道花開花謝本是自然規律，自然的起始都深含美麗的意義。

冬去春來，二月天里的春姑娘吹盡冬留下的小寒冷，綠意開始萌發，一切生機盎然，充滿希望。

愛是最美好的人間四月天，生命便是愛。春風吹著一樹花開，生命就是一樹花開，或安靜或熱烈，或寂寞或璀璨。

日子，就在歲月的年輪中漸次厚重，那些天真的、躍動的、抑或沉思的靈魂，就在繁華與喧囂中，被刻上深深淺淺、或濃或淡的印痕。

一樹花開總是美麗，人生的美麗包括起始也包括這之間的過程。能像一樹花兒絢麗綻放坦然離去，不管這之間究竟有著怎樣的掙扎怎樣的抗爭，能懂得順應自然就是美麗。喜歡那種淡到極致的美，不急不躁不溫不火，款步有聲舒緩有序;一彎淺笑萬千深情，塵煙幾許淺思淡行。

于時光深處靜看花開花謝，雖歷盡滄桑，仍含笑一腔溫暖如初。一樹花開花謝的笑容飄蕩在心里面，給予的不僅僅是美麗。含笑的起始，含笑的過程，那才是它真的意義。

給生命一個微笑的理由吧，別讓自己的心承載太多的負重;給自己一個取暖的方式吧，以風的執念求索，以蓮的姿態恬淡，盈一抹微笑，將歲月打磨成人生枝頭最美的風景。

心中若有桃花源，何處不是水云間?紅塵一笑，靜放那一處清淺的安然。時光，如白駒過隙，彈指過往，酸甜苦辣;蒼茫盡處，云卷云舒。

生命，是一樹花開，或熱烈或寂寞。生命中，總有一些令人唏噓的空白，有些人讓你牽掛，卻不能相守;有些東西讓你羨慕，卻不能擁有;有些錯過讓你留戀，卻終生遺憾。總想尋一處山林，安靜生活淺寫歲月;總想借一些日子，播種向日葵的溫暖，栽種陽光的花瓣。

春花秋月，夏螢冬雪，懷一心寧淡，安然度日。經年流轉，透過指尖的溫度，期許歲月靜好，這一路走來，你會發現，生活于我們，溫暖，一直是一種牽引;于生活的海洋中踏浪，云帆盡頭，輕回眸，處處是別有洞天。

在花開的日子，曾從百花叢中走過，看盡繽紛花朵嬌艷盛開;葉落的時候，曾踩著紅黃斑駁的記憶，找尋逝去的時光。年華流轉，轉身，原來從不曾丟了自己，只是讓時光變得更加安靜，對待過往，也不再追問。記得往年桃花開時，總在不經意間就綻滿了眼簾。

有種淺淺的驚喜漾了滿懷，眼里和夢里都落下了舊時月色那種沉靜的美。如同逝去的時光，沉在某個斷層里，只需輕輕一勾，那些封存許久許久的心情，如水般緩緩流淌著，如清酒的溫潤。小小一杯，滋味縈心。

生命，原本是一樹花開，或安靜或璀璨。習慣了在記憶深處，撿拾大大小小似曾相識的過往，那些哭過的，笑過的，都于不經意間滲入骨髓。

生命是一樹花開。

那些滴著露珠的花瓣，沾滿了陽光的體溫，在蔚藍的眼色里流淌著生生不息的水聲。這世界上，并不是所有的東西都符合想象，有些時候，山是水的故事，云是風的故事;也有些時候，星不是夜的故事，情不是愛的故事。

人生，原本就是風塵中的滄海桑田，只是，回眸處，世態炎涼演繹成了苦辣酸甜。生命就是一樹一樹的花開，輪回轉世里，我仍然要固執的守護，那一方清幽;仍愿做那個柔情的處子，打坐蓮花，不唱歲月的挽歌，只留著清亮的眼眸，去赴玫瑰清露的邀約。

誰說蝴蝶飛不過滄海?只要心中有一份期待，只要辛勤日積月累，沿著陽光雨露不懈地飛，彼岸一定會春暖花開。

記憶的風，是一滴晶瑩剔透薄如蟬翼的淚，輕輕一碰，便會滲入如蘭的情懷。

記憶的風，是一樹花開，那些花開雨落的日子，永遠是生命中最美的一段時光，鐫刻在心的扉頁，不曾忘懷。

那份暖任憑雨打風吹，仍挺拔在陰晴圓缺的時光背后，絢爛出一層記憶的花瓣，唱盡撲朔迷離的幸福笙歌，在流年里含淚微笑。

一樹一樹的花開，風走過時，細碎的花瓣堆疊在我的腳邊，不動聲色。我想，再美的生命凋落，只如此耳。一樹樹花開，紫色的苜蓿，五彩的石竹，絢麗的景色美在路邊，兀自靜寂的開放。它們偶然抬起頭，一朵兩朵的白云輕飄飄的移過來，為它們遮上一把大大的太陽傘。

我披著陽光的笑容，聆聽生命中最感人的音符，一些飽滿的情節似蝴蝶的羽翼，在波光瀲滟的大海上起伏。

哲理性散文門的教學設計（實用15篇）篇七

年輕的情懷，喜歡一個人,愛一朵花，其實并沒有錯，在我們長大過程中;只要愛過，喜歡過就是美麗的。

如果你想成功，那么你要記住：遺產為零，誠實第一，學習第二，禮貌第三，刻苦第四，精明第五。

人生的聚會是一種緣分，有時分離也是一種愛的祝福。

人生不是止水，總會出現許多出乎意料之事。泰山崩于前而色不變，風波驟起而泰然處之，就顯得很重要。轉危為安往往需要高超的心智，也需要好的心態。多思索少激動，多仁愛少仇恨，人生才變得更加美麗。

人不可有傲氣，但可有正氣。

名人與凡人的差別在什么地方?名人用過的東西就是文物，凡人用過的就是廢物;名人強詞奪理叫雄辯，凡人就是狡辯;名人跟人打招呼叫平易近人，凡人就是巴結別人了;名人打扮不修邊幅，叫有藝術家的氣質，否認呢?話里話氣的;名人喝酒叫毫飲，凡人就叫貪杯;名人老了叫王老，凡人只能叫老王。

我們可以不美麗，但我們健康;。

我們可以不偉大，但我們莊嚴;。

我們可以不完滿，但我們努力;。

我們可以不永恒，但我們真誠。

人生的重大決定，是由心規劃的，像預先計算好的框架，等待著你的星座運行。如期待改變我們的命運，首先要改變心的軌跡。

世間的許多事情都如此。當你刻意追求時，它就像一只蝴蝶一樣振翅飛遠;當你摒去表面的凡塵雜念，為了社會，為了他人，專心致于一項事情時候，那意外的收獲已在悄悄地問候你。

很多時候解釋是不必要的——敵人不相信你的解釋，朋友不需要你的解釋。

盡管時光要使愛情凋謝，但真正的愛，卻永遠保持著初戀的熱情。

有些人不管變得多么衰老，卻從不失去他們的美麗——他們知識將它從臉上移到了心里。

你可以用自己不喜歡的方式賺到財富;也可以用不相信的藥醫好病;但你無法從自己不愛的人身上獲得幸福。

多一份舒暢，少一份焦慮;。

多一份真實，少一份虛假;。

多一份快樂，少一份悲苦。

我們的理智使我們一次次看透人生;。

我們的激情又使我們一次次重受蒙蔽。

為別人著想意味著給你插上一對翅膀。

人世間，除了權力，金錢，聲望，暴力等等之外，還有一個給人成功;有了它，一個人的潛能可以成倍成倍地施展出來，它就是——正直!

真正意料不到的事情永遠難以預料。

有朝一日你動了愛情，千萬保守秘密，沒有弄清楚對方的底細，決不能掏出你的心來。

如果我們能勇敢去愛，去原諒，為別人的幸福慷慨地表達我們的欣慰，理智地珍惜地珍惜環繞自己的愛，那么我們就得到別的生命不曾獲得的圓滿。

一個人如果在20歲不英俊，30歲不強壯，40歲不富有，50歲不智慧;那么他這輩子就別想英俊，強壯，富有，智慧了。

哲理性散文門的教學設計（實用15篇）篇八

如果故事曾這樣開始，在你的心中會希望它在何時何地變成記憶里，永遠無法抹去的過去？那就讓故事開始吧，既然鮮衣怒馬，那便再錦上添花。

十六歲的花季正值美麗，就像是世間所有的美好都加諸在身一般，每一分每一秒都爭著、搶著綻放著它的光采。美麗以青春的名義，悄然無息。那這樣一個少女應該是個怎般模樣？不施粉黛，卻遮花羞月；不作娉婷，卻顧盼生漪。世間哪有這樣的女子，莫不是天上的神仙跌落凡間，要不怎地能奪了天地造化生得個靈巧模樣。

細細的去瞧她的模樣，才發現她騎著棗紅色的馬兒，從遠處翩翩而來。她是生氣了吧，要不怎是嬌憨模樣，一汪秋水似梨花帶雨。她是匆忙的吧，要不怎地鮮衣怒馬。她是離家了吧，要不這樣的刁蠻公主卻沒有人跟從。

且看她的身影越飄越遠，走進了竹林深處。“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”用在這里也是合適的，且不說周圍的一片脫俗之意，單單是清脆的鳥鳴便覺得心身陡然寧靜，似要與這竹林融為一體。漸漸走到竹林深處，便忘卻了諸多煩惱，一心想著多看點美景，不做他念。久了便癡了，等回神來我們的小公主已經不知身在何處。此時縱是有千般的風景萬般的妙處，也無心欣賞了。自己本是離家出走，沒想到這才剛出家門就迷了路，癡了途。這樣一想便覺得受了挫折，平日里的滿腹委屈都哭了出來，叫人看了為實傷心，這樣的可憐模樣又有誰不憐呢。

可惜的的是四下無人，又是幽然寂靜之地也無個人聽，哭了些許便作罷了。好在日頭正緊，周圍一片光明，走著走著到也不覺得怕。若是半夜縱是大膽子人也非嚇著不可。可是雖只走了半餉卻仍不見出處，就又痛哭起來。這時忽然聽到歌聲帶著調皮的調調唱到，“呦呦真奇妙，大白天姑娘在林里鬧，痛哭流涕檫鼻涕，惹得乞丐我睡不著，你說奇妙不奇妙，哈哈，奇妙奇妙真奇妙。”尋著歌聲便看到一少年，青衣布衫，十八歲模樣。

說是個乞丐，步履間卻透著幾分不羈，腰間系酒，一襲青衣，倒似褪了這鮮衣怒馬，棄了這一世浮華，離了這喧囂塵世，一壺清酒，醉花，醉天下。

倔強的抬頭，卻對上一雙清澈的雙眸，眉眼間滿是笑意，眉間落花帶過一絲飄搖的柳絮，似晨光熹微時，那一抹淡淡斜陽，輕輕柔柔，又似初夢乍醒，那一份朦朧睡意，懶懶散散，倒也是十分舒服。在這林中撞見了她，他是開心了吧，要不怎是戲謔模樣，一抹淺笑勾名利如水，他是平凡的吧，要不怎的青衣布衫，他是忘世了吧，要不這樣的清秀公子怎不好生打扮，怎叫他生得一副女兒相，清秀的不染俗世煙火。

那一抹青色來回間便在石桌上置下清酒小菜，不忍碎了這美景，只輕喚一聲“姑娘，想必是餓了吧，一點清酒小菜，望姑娘賞臉”

她斂了裙裾，移步桌前，那抹青色緩緩落坐“敢問姑娘芳名”

“瓔珞”她抬起頭，嘴角優雅的上揚，他舉杯，一灣清酒一飲而盡，，她為他續上，他揚頭，知是知己難遇，卻偏讓自己遇上了，終是飲盡了這最后一口清酒，“送你回去吧，你也該回去了”依舊是那一襲青衫，到是眉眼間多了幾分不舍。

出了林，身后起了一陣葉笛聲，她也不回頭，只是含笑淺唱“愁，愁，愁，吾乃世間一獨叟花里來，霧里去。識得天明人不盡渡，渡，渡，渡來相度夢里來，塵里去，看的浮生日攀閑，早起瘋癲來相言，道盡古來癡狂語，唯恐語落酒掙先。話里夢，夢分塵。癡癡顛顛在人間。勝得落地一天仙。”他也吹得起興，知是她輕聲相和。

她不是離了這家，只是惱了這世，卻遇了這景，撞了這人。趁這三分春色，添兩分柳綠，一夕花醉。

輾轉又是一年春…。

——這位姑娘是要去哪里啊？小生送你。

——小女子正好不識路，勞煩公子相送。

——咳咳，姑娘不怕遇到流氓？

——不怕！本姑娘怕過誰？

——好吧。

——曲曲一個書生，能奈我何？

——書生？姑娘開玩笑吧！

——你不是書生，你是誰？

——本是潑皮無賴，哪來半點風采？

——眼見公子眉眼清秀，將來定許一段好姻緣！

——那是極好的，如果成真，定忘不了姑娘的好處。

——公子說笑了，不是送小女子回家嗎，怎么不走了？

——姑娘莫不是看錯了，你家便在前方了。

——這位公子，多年前，我們是不是見過…。

……兩年前，他十八，許她一個相遇，兩年前，她十六，還他一段憶語……。

依舊是一襟晚照，一襲青衣，依舊是一抹淺笑，一生相憶。

哲理性散文門的教學設計（實用15篇）篇九

靜，是一種聲音，從遠古一直靜到如今，從遠山一直靜到窗前，從眼下一直靜到心間。

靜是時光，它靜得連一絲影子都無處尋找，靜得連萬事萬物都跟著它走。時光就這樣，不緊不慢，不驕不躁，從容而沉穩地做著它自己，成為它自己，結果，它成了我們眼里心境最平和，步伐最沉穩、情懷最遼遠、生命力最強勁，也成了我們心中最難舍，最懷念、最珍貴的那一份。

靜是寂寞，它默默地來，忽又無聲無息地匆匆離去，不管是夜幕四合，還是黎明初啟，所以，當你心生難忍之癢難解之痛時很容易把它拋棄。

靜是花開，它既不打擾你，也不絮說芬芳的心緒；靜是花落，即便有疼痛，有哀愁，有不舍，既不言也不語，所以，你總是覺得花是如此的美。

也許，你我都無法做到這樣的一種靜，卻是否可以在這樣的一種靜里亮起一束光，光里閃著一絲歡；在這這樣的一種靜里守著一輪月，月中透著一份情；在這樣的一種靜里淌過一條河，河里開著一束花。

聽，靜有多靜？

是啊，靜水不鬧，靜情不躁，靜心不搖，靜愛至老。

哲理性散文門的教學設計（實用15篇）篇十

上善之人，如水之性。

海納百川是一種大度。

“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人”，這是彌勒佛的處世之道。佛能夠做到，人也應該努力達到。林則徐曾題聯：海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。大海因為有了寬廣的度量才容納了成千上百條的河流，高山因為沒有勾心斗角的凡世雜欲才如此的挺拔。所以，我們做人就要像海一樣能夠包容世間萬物，我們做事就要像山一樣，要有山的胸懷，山的風骨，山的品格，山的內涵以及山的原則。人一旦能夠做到虛懷若谷，便能匯集百河成為汪洋;人若能做到無欲無爭，便能如峭壁一般，屹立云霄。

滴水穿石是一種毅力。

水滴石穿，非一日之功。一滴水，固然渺小，但千萬滴乃至十一滴凝聚成的力量確實我們不可小視的。石穿對人類來說，辦到它是輕而易舉的，可是又有誰愿化作那一滴水去成就這一現象呢？水滴之所以能穿石，少不了渺小力量的積累。不要以為自己很渺小，繩鋸木會斷;不要以為自己很微弱，水滴會石穿。正如荀子所云:鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

避高趨下是一種謙遜。

人往高處走，水往低處流。人高了便是危險，而水低，它卻是一種謙遜的美德。在做人做事時，該低頭時低頭，這不是軟弱，更不是逃避。低頭，是大智若愚的養晦之術;低頭，是修煉自己的黃金法則;低頭，是容納世界的寬廣胸懷。當你高調做事的時候，不妨低調做人;當你昂首前進的時候，不妨低頭看路;當你登上事業的巔峰時，不要忘記看清身后的大地。

做人如水，你高，我便退去，決不淹沒你的優點;做人如水，你低，我便涌來，決不暴露你的缺陷;做人如水，你動，我便隨行，決不撇下你的孤單;做人如水，你靜，我便長守，決不打擾你的安寧;做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷;做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情。

上善若水，從善如流，如水人生，隨遇而安！

哲理性散文門的教學設計（實用15篇）篇十一

一人走，路無盡頭，腳下何處不荒冢。

說起來可能可笑，“節日”貌似在很多人那里已經成為思念另一個人的借口。但這并非荒唐，因為在這個不普通的喜慶的日子里很多人都想得到意外的驚喜，就像中彩票后去賭博，贏了錦上添花，輸了一無所有。可惜我從來沒去期待什么，因為你不能對一座荒冢有任何要求，即使它埋葬了你所有值得珍惜的東西，如，熱情；如，時光。守著就好了，讓內心安寧下來，總有一天，荒墳也會開出鮮花。

蹣跚著，身后遍地荒冢，你清楚的明白它們埋著些什么東西，你清楚的記住了每一座荒墳的名字，即使連墓碑都沒有。回頭默念一遍“友情”“愛情”“親情”“純真”……繼續往前走著，繼續留下一座座荒冢，竟然從來都不落下一滴眼淚，看一眼一聲長嘆，看一眼天高云淡。一切都顯得坦然，仿佛預料之中甚至在腳下，在前方，那些空蕩蕩的冢你都已經知道它們以后會埋著什么。其中有一座冢，里面埋著你的年少輕狂，懵懂無知，朦朧的愛情，叛逆的個性，無數歡樂，可笑的傷感，只是可悲的短暫。它應該叫“光陰”吧？當問起來的時候，“那座冢叫什么？長出來的花真燦爛。”

“哎？那座冢好奇特，是個心形。”哦，那是愛情，里面有寥寥幾個名字，都是曾經相愛過的人啊！滿心歡喜卻流出了淚水。

人生何處不荒冢，哪方安頓掘墓人。

哲理性散文門的教學設計（實用15篇）篇十二

我們之所以煩惱，在于記性;我們之所以心累，在于徘徊;我們之所以前行，在于感恩;我們之所以快樂，在于豁達;我們之所以成熟，在于看透;我們之所以放棄，在于選擇;我們之所以寬容，在于理解;我們之所以為人，在于感情;我們之所以成功，在于勤奮;我們之所以幸福，在于知足。

生命的享受。

生命需要創造、需要體驗、需要拼搏、也需要享受。享受不是放縱，不是不思進取，而是在忙碌奔波之余放漫腳步，看一看日落，聞一聞花香，發現平凡生活中蘊含的簡單快樂。

方圓。

方是目標，圓是路徑;方是原則，圓是變通;方以不變應萬變，圓以萬變應不變;方是做人脊梁，圓是處世錦囊;方而不圓易碰壁，圓而無方難成事;立志如山為方，行道如水系圓;不學山不能堅定，不學水不能曲達;方圓相融，隨方就圓。

為人處事十忌。

你可以缺錢，但不能缺德;你可以失言，但不能失信;你可以倒下，但不能跪下;你可以求名，但不能盜名;你可以低落，但不能墮落;你可以放松，但不能放縱;你可以虛榮，但不能虛偽;你可以平凡，但不能平庸;你可以浪漫，但不能浪蕩;你可以生氣，但不能生事。

珍視當下。

既然無法追回逝去的歲月，為何不將從前隱忍放棄?既然感覺未來時光縹緲，為何今天不能倍加珍惜?既然懂得夢想就是明天的希翼，為何不現在奮發努力?既然人生不能萬事遂愿，為何不敢拆除心靈的藩籬?既然生命總有風雨侵襲，為何不趁早筑牢防范的岸堤?珍視當下，走出低迷，相信自己，創造奇跡。

哲理性散文門的教學設計（實用15篇）篇十三

路，人生的路，前赴后繼的走，起點，終點，最后是迷迷茫茫。前行的路上，一步一步，步履艱難，有時候還要孤單地一個人走。

寂寞的曲線，在白日，在夜晚，纏纏綿綿，牽著你想，纏繞著你，總會有個影子，形影不離。大路口和我相偎相依，小路與我無關緊要，只有在大路口的你才是我真正的需要。

我走過的路程，我沒有種下燦爛的鮮花，也沒有看到靚麗的風景，聽到高山流水，卻遇到知音，一路踏歌而行。

寬敞的大路是我們沒有約會過的相會，也許是命里已經注定，也許是小路無緣！大路結緣。

在情感這條路上，風風雨雨，曲曲折折，但我哭著笑著，愛著夢著，一直隨著風雨雪霜走，不回頭！我們終于是知音，千里紅顏。

太陽燦燦升起，一條未來的路就展現在了我的眼前，這是我生命的又一個起點，預示了我的未來有你相伴，就是一條小路，我不知道有多長，我們只是著從來沒有丈量過。

年輕的青春歲月，韶華經歷，交給了時光，遇到你以后，我把一切全都交給了這條渴望望路上。每一天的存在，都寫著每一天的故事。

從春暖花開，到滿目的黃土小路上秋葉黃，播種了希望；收獲了金秋，在這塊土地上卻堆滿渴望也有嘆息。小路通向大路，大路通向戶戶的家門，在這條路上閃現出了我們佝僂的身影。過了一年又一年，生活了祖祖輩輩。

耕耘不完的黑土地，喝不干的甘泉水。道不盡的辛酸事，離不開的故鄉。

男人為你操勞累彎了腰，女人為了你也鎖愁眉。走在路上，路上我們哭過也有怡情，憶起在一起的`風花雪夜，雪柔風輕。

你多向我心目中亭亭玉立的山梁，在它的身上畫上走過的路，寫上呤過的詩，譜上寫就的明曲。還有，我彈起蕩氣回腸的馬頭琴，唱起我愛你的歌。

哲理性散文門的教學設計（實用15篇）篇十四

我讀過好幾部佛經，常常為其中的奧義精深而贊嘆著，可惜這些佛經總是談出世的道理，認為世上的一切都是空的，很難運用到實際的生活里來，對一個想要人世又喜歡佛道的人總不免帶來一些困惑。

黃桑禪師說法里有這樣一段：“心若平等，不分高下，即與眾生請佛，世界山河，有相無相，偏十方界，一切平等，無彼我相。此本源清凈心，常自圓滿，光明偏照也。”

把一個人的“心”提到與眾生請佛平等的地位，稍為可以解開一些迷團。

一個人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有時又大到可以和諸佛相若的位。在新竹獅頭山的半山腰上有一塊巨大的石第，壁上用蒼潤的楷書，寫上“心即是佛”四個大字。同樣的，在江蘇西園寺大雄寶殿里也有四個大字“佛即是心”;不管是心或佛擺在前面，總是把人的心提升到很高的境界。

其實，這四個字學問極大，它有十六種排列組合，每一種組合意義幾乎是一樣的，以心字開頭有四種組合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，以佛字開頭也有四種組合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，幾乎完全肯定了心的作用，佛在這里不再那么高深，而是一切佛法全從行念的轉變中產生;明白了這個道理，可以不再從“空”的角度在經文中索解，有時一個平常心就能在佛里轉動自如了。

我最喜歡的講佛法是“維摩經”里的一段，維摩諾間文殊菩薩說：“何等為如來種?(什么是如來的種子?”)文殊說：“有身為種，無明、有愛為種，貪、恙、癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六人為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見及一切煩惱、皆是佛種。”文殊并且進一步解釋：“是故當知，一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。”“譬如高原陸地，不生蓮華，卑濕淤泥，乃生此華。”

在這里，文殊把人世間煩惱的意義肯定了，因為有一個多情多欲的身體，有愚昧，有情愛，有煩惱才能生出佛法來，才能生出如來的種子，也就是“若有縛，則有解，若本無縛，其誰求解?”把佛經里講受，想、行、識諸空的理論往人世推進了一大步，渺小的人突然變得可以巨大，有變化的彈性。

在我的心目中，佛家的思想應該是瘸子的拐杖，頑者的凈言，弱者的力量、懦者的勇氣、愚者的聰明、悲者的喜樂，是一切人生行為中的鏡子。可惜經過長時間的演變，講佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真實經驗，講輪回，講行云。講青天，講流水，無法讓一般人在其中得到真正的快樂。

我過去旅行訪問的經驗，使我時常有機會借宿廟宇，并在星夜交輝的夜晚與許多有道的僧人縱談世事，我所遇到的僧人并不是生來就是為僧的，大多數并在生命的行程遇到難以克服的哀傷煩惱挫折痛苦等等，憤而出家為僧，苦修佛道，可是當他飼入了“空門”以后，就再也不敢觸及塵世的經驗，用這些經驗為后人證法，確實是一件憾事。

印象最深的一次是我住在佛光山，與一位中年的和尚談道。他本是一名著名大學的畢業生，因為愛情受挫，頓覺人生茫然而適入空門，提到過去的生命經驗他還忍不住眼濕，他含淚說：“離開眾生沒有個人的完成，離開個人也沒有眾生的完成;離開情感沒有生命的完成，離開生命也沒有情感的完成。”也許，他在孵說里是一個“六根不凈”的和尚，但是在他的淚眼中我真正看到一個偉大的人世觀照而得到啟發，他的心中有一顆悲憫的如來的種子，因為，只有不畏懼情感的人，才能映照出不畏懼的道理。

心有時很大，大到可以和諸佛平等，我們應該勇于進入自己的生命經驗，勇于肯定心的感覺，無明如是，有愛如是，一切煩惱也應該做如是觀。

鶯歌山之冬。

每年一到冬天，有一位生長在北方的朋友就常常抱怨臺北不下雪，一點不像冬天，然后就會談起他在北方的故鄉。那里一片瑩白的雪，讓人在冬天還有清明朗凈的心情。

不下雪有許多事做起來就少了滋味，像喝白干、吃烤羊肉，圍在一起吃涮鍋。有一回我忍不住說：“雪恐怕不是你最懷念的，你懷念的只是一種心情吧!”有許多地方下雪，我的朋友到雪地里還是不能平靜。一日到了外國遍地的冰雪，恐怕更要懷念這個南方小島的綠色冬天。

冷暖原來最深刻的感受，不是在肌膚上的，而是心情的。在落寞之際，處在春天的花園里，心里仍然會冷;興起之時，即使走在寒大的雪夜，還能有意。我常有這樣的經驗，尋常的人一定也有，我就看過遭受重大挫折的人，在炎熱的夏天還渾身打著哆嗦。

不管是春夏秋冬，我總是喜歡到郊外去，因為在室內，就不能感受真實的季節感應，我覺得最可悲的莫過于是夏天總是躲在冷氣房里，而冬風來襲時則抱守著暖爐的人。那樣的人不知道春花何時盛放，也不能體會冬冷獨步街頭冷冽的清醒。

去年冬天，我經常到臺北近郊鶯歌山上的親戚家里度假，那時我覺得，就是沒有雪，人坐在屋里聽著呼嘯的山上風雨，也能寒到徹骨，而就是簡單的坐在書桌前讀一本好書，同樣的風雨，都是沒有寒意的。

鶯歌，是一個再平凡不過的小鎮，因為它是個陶瓷工業城，還隱伏著空氣污染、噪音彌漫、道路崎嶇的種種問題，大致的說，它不能說是一個美麗的城。可是就在我從臺北往鶯歌馳車的路上，心情就美麗了，尤其是在冬天。

臺北往鶯歌有兩條路，一條是走板橋、樹林、山佳，一條是走板橋、土城、三峽。前者是沿著鐵道的一條山路，曲曲折折，讓人有一種深不可測的感覺;尤其是車到山佳，要通過許多山彎，每一山彎都是一次豁然開朗的大地。后者是在兩片平原的中間的寬廣馬路，左右都是稻田，偶有灰色的農舍夾雜其中，就是最冷的風雨也是綠色的。

看，火車真是美的，每一格車窗都有一格鄉心在曠野中奔弛，每一扇亮燈的車窗都是活的，它帶著我們夜的懷鄉的心情，開向南方;南方此刻可能是天暖，是陽光普照的，我總覺得望著遠遠的列車，雨中遠比陽光下讓人驚心。

有時候親戚的小孩放假，我們就在書房里說故事，圍著煤油的爐于，我聆聽著孩子們說出他們心里的夢想，他們在冬季仍是充滿生命的熱力，不畏寒冷。有一天他們在院于里放沖天炮，一道閃光射過滿大的雨，最小的孩子歡呼的說：“我要把沖天炮射到星星的位置。”那時天上并沒有星，可是在孩子心里卻有星的光芒，我想，孩子不畏冬，因為他們總知道春天的百花不遠，大人怕冬，是知道下一個春天不是今年的春天。

冬天在孩子的眼中是為春天而吹奏的音樂，是在風雨中還能看見的朝霞。在孩子看來，冬天和春天的距離像同一花枝的兩朵花，對我們來說，冬與春的'距離，像星與星的距離一樣大。我幾乎能體會孩子的想法，但也使我惆悵，冬天是煩人的，然而只要我們能捉住小小的樂趣，冬天烤番薯的香味也可以和春天的玫瑰花香一樣令人回味。

人只要多少有孩子的心情和孩子的夢，冬天下不下雪無關緊要，因為雪也總要過去，紀伯倫說：“橡樹和松柏既不是同類，也不必在彼此的蔭中生長。”在鶯歌山上過冬，我覺得冬天如果是松柏，春天就是橡樹，原是沒有好壞，差別的只是心情。我寫信給朋友：“不必懷念北國的雪了，沒有雪也能有雪的心情。”

水中的藍天。

開車從鶯歌到樹林，經過一個名叫“柑園”的地方，看到幾個農夫正在插秧。由于太久沒看到農夫插秧了，再加上春日景明。大地遼闊，使我為那無聲的畫面感動，忍不住下車。

農夫彎腰的姿勢正如飽滿的稻穗，一步一步將秧苗插進水田，并細致敬謹的往后退去。

每次看到農人在田里專心工作，心里就為那勞動的美所感動。特別是插秧的姿勢最美，這世間大部分的工作都是向前的，惟有插秧是向后的，也只有向后插秧，才能插出筆直的稻田;那彎腰退后的樣子，總使我想起從前隨父親在田間工作的情景，生起感恩和恭敬的心。

我站在田岸邊，面對著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺到春天真的來了，空氣里有各種薰人的香氣。剛下過連綿春雨的田地，不僅有著迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。春日真好，春雨也好!看著農夫的身影，我想起一首禪詩：

手把青秧插滿田，

低頭便見水中天;。

六根清凈方為道，

退步原來是向前。

這是一首以生活的插秧來象征在心田插秧的詩。意思是惟有在心田里插秧的人，才能從心水中看見廣闊的藍天，只有六根清凈才是修行者惟一的道路;要趣人那清凈之境，只有反觀回轉自己的心，就像農夫插秧一樣，退步原來正是向前。

站在百尺竿頭的人，若要更進一步，就不能向前飛躍，否則便會粉身碎骨。只有先從竿頭滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。

人生里退后一步并不全是壞的，如果在前進時采取后退的姿勢，以謙讓恭謹的方式向前，就更完美了。“前進”與“后退”不是絕對的，假如在欲望的追求中，性靈沒有提升，則前進正是后退，反之，若在失敗中挫折里，心性有所覺醒，則后退正是前進。

農人退后插秧，是前進，還是退后呢?甲得從前在小乘佛教國家旅行，進佛寺禮拜，寺院的執事總會教導，離開大殿時必須彎腰后退，以表示對佛的恭敬。

此刻看著農夫彎腰后退插秧的姿勢，想到與佛寺離去時的姿勢多么相像，仿佛從那細致的后退中，看見了每一株秧苗都有佛的存在。

從柑園的農田離開，車于穿行過柳樹與七里香夾道的小路，我的身心爽然，有如山間溪流一樣明凈，好像剛剛在佛寺里虔誠的拜過佛，正彎腰往寺門的方向退去。

哲理性散文門的教學設計（實用15篇）篇十五

多數學佛之人，尤其是學禪之人，都是以開悟為學佛的目標。好多人不知道，今生就算是開悟了，但還未能親身證其所悟，對于了生脫死，實則仍是無濟于事。開悟和證悟，有著理論和實踐上的差別。簡單的說，領悟了理論，并不代表得到實踐上的受用。這就好像弄懂了乘法表，并不代表能得到心算的受用。只有親身證實于實踐應用，方可受用無窮。知行合一，解行相應，如人飲水，冷暖自知。否則縱使令飲水之人說得十分正確，而未飲之人，終究不知其是何滋味。

參禪之人，常以禪宗的機鋒轉語，他人他宗無能回答，而自認為道行高妙，人不能知。生起這種知見的人，其實也不知道古人的意思。如果真知道的話，必定沒有自雄自矜的姿態。為什么?因為絕妙之語，也是極為平常之語。別說領會了無濟于事，縱使大徹大悟了，依然是無濟于事。只有完全親自證得，斷盡煩惱見惑思惑，方為了脫生死大事。而如今能親自證得的人，實不多覯。

依小乘佛法而說，證初二三果的人，也難免來生因福造業，或導致墮落惡道。證四果者，方能了生死。如果依大乘圓教說，初信位菩薩斷盡見惑，與小乘初果相同。七信位菩薩斷盡思惑，方能了生死。初信位至六信位，尚未了生死。而初信位菩薩的神通智慧，已非凡情所能測度。何況是信位的菩薩。