優(yōu)秀作文觸動了讀者的內(nèi)心，引發(fā)了共鳴，讓讀者從中得到思考和啟發(fā)。在寫優(yōu)秀作文時，我們可以借鑒一些優(yōu)秀作文范文中的寫作思路和表達方式。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇一

在這個世界，似有太多的“智者”和自作聰明的人。愚人越來越少，似乎所有的愚人都否認自己是愚人。而我，似乎本為愚人，“聰明”久了，便累了，于是卸下了一身“聰慧”，好好當一回愚人，以愚人的眼光來看這個世界，像愚人那樣思考。既為愚人，便與這個現(xiàn)代社會格格不入。城市之中，處處高樓林立，有若迷宮。車水馬龍，總忘記哪該停，哪該行。只有如無頭蒼蠅一般在城中繞了很久之后，終于回到了我的小區(qū)。進入了小區(qū)，似乎更迷糊了。四方的高樓似乎都是同一副嘴臉，陰沉著臉，打量著進進出出的人們。身旁的人似乎都對它們視而不見，若無其事地在小區(qū)中走動。而我似乎特別不習慣被它們監(jiān)視，只得埋頭橫沖直撞，完全不認識腳下的路，記不得回家的路。突然，一個穿警服的人走了過來。我便迎了上去，問路。那人面無表情，似乎生來就不會笑，用近乎零度的口氣回答了我，而那雙空洞的雙眼似乎從未對過焦。全身散發(fā)出來的陰冷氣息，讓我不禁打了個哆嗦。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇二

但是看了那一則材料后，我才發(fā)現(xiàn)上述的成功只是表面的成功。那何為真正的成功？我認為真正的成功是經(jīng)歷了人生所有酸甜苦辣之后所達到小我的境界。

要達到人生的頂峰，大致有三個過程。

第一步，初識花花世界。在我們還未長大成人的時候，我們一直都躲在“父母”這個安全的避風港內(nèi)。安逸的生活讓我們沒有過多的煩惱，因此在我們心中對世界充滿了一種朦朧的'美感，對這個花花世界充滿了好奇。這只是人生的起步，并不是所謂的成功。我們現(xiàn)在的幸福生活，都是父母用努力換來的，也許，這僅僅代表著我們的父母成功了，所以，我們千萬不能因此而沾沾自喜。

第二步，體味五味雜陳。長大后，一切都要靠自己克服，這磨礪的過程，就是成長的過程，就是踩出通向成功的足跡的過程。這一步是極其重要的一步，若在這一步上半途而廢，一切都只能歸零。項羽的一生便是一個很好的佐證。風華正茂的項羽用兵如神，終結了大秦帝國，但是，最終卻被出身草芥的劉邦打得一敗涂地，這也就直接導致項羽烏江自刎。試想一下，若項羽能冷靜地分析形勢，學會臥薪嘗膽，學會忍辱負重，等待東山再起，也許，中國的歷史就會被改寫。因此，遇到挫折，不應該選擇逃避，而是應該拿出堅持不懈的態(tài)度，再苦再累，也要一直走下去。

第三步，感受海闊天空。成功并不代表著擁有的多與少，成功只是來見證你在克服困難時所積累的財富。居里夫人可謂是歷史上最杰出的女性之一。她的偉大之處并不僅僅在于她的科學發(fā)現(xiàn)，更在于她對待成功是泰然處之的態(tài)度。她將自己的研究成果毫無保留的奉獻給世界，甚至將自己獲得的獎牌給女兒當玩具。她讓自己變得一無所有，但是，她脫離了名譽的牽絆，得到了海闊天空，成功地達到了人生的頂峰。

每個人的心中都有一座山，人的一生就是不斷向頂峰攀爬的過程。每個人只有經(jīng)歷了這三個過程，才能真正意義上地詮釋“成功”這個詞。也許，山頂?shù)木吧蝗缟铰疵利悾巾敳幌裆窖嫌新房赏耍牵闳暨_到了山頂，回想起攀登的過程，將自己置身于海闊天空中，你的心靈便得到了升華。

成功——經(jīng)歷人生，積累精神財富。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇三

多年以來，不斷有人詢問成千上萬的成功人士：“你通常是怎么思考的？”

他們的答案在全世界范圍內(nèi)往往都是一樣的。成功人士多數(shù)時間在考慮他們想要的以及他們?nèi)绾稳ト〉盟＿@樣思考的結果是他們比一般人取得了更多的成就，雖然開始的時候他們并沒有特殊的優(yōu)勢。

考慮將來。

你能夠從自己身上挖掘出來的第一個也是最重要的狀態(tài)是將來取向。將來取向是成功人士的又一個最普遍的特性（另一個樂觀）。

你怎么辯別一個人是否是面向將來的呢？只要問他或她：“假如從現(xiàn)在開始五年之后你的生活是美滿的，它應該是什么樣子呢？”你也可以問自己同樣的問題。

成功人士對自己是誰、自己想要什么以及自己將來如何獲得有著極為明確的想法。不成功的的人通常對自己是誰、自己想要什么以及自己想要去哪里沒有把握和感到困惑。

想象一下自己具有所需的全部知識和經(jīng)驗；想像一下自己具有所需的全部資金和資源；想像一下自己具有所需的全部朋友和關系；想像一下所有的機會和可能都對你敞開胸懷----想象一旦有了夢想，自己就能夠實現(xiàn)它。

制定一個夢想的清單，寫出將來某個時候在生活和工作中，你所希望擁有的一切，就好比你的目標在某種程度上已得到保證，只要你能夠把它們弄清楚。

創(chuàng)立一個五年設想。

就像商業(yè)圣人彼得.德魯克所說的：“我們大大地高估了自己一年以后能夠做到的事，但我們卻大大低估了五年以后自己可能做到的事。”

五年設想創(chuàng)立之后，就可以通過提問“怎么樣”來制定策略。

“怎么樣”是你一生中能學會和應用的最重要、最有力量的的詞匯之一。一旦你對自己想要什么有了清晰的設想，你要問的惟一問題就是：“我怎么樣實現(xiàn)它？”

設定目標。

非常成功人士的第二種狀態(tài)就是目標取向。成功人士經(jīng)常考慮的是他們的目標以及怎樣實現(xiàn)這些目標。不成功的人則經(jīng)常考慮他們的問題，并把時間花在批評、抱怨和找借口上。

將來取向涉及的是你長期的理想設想，而目標取向則更為精確，就如同你把自己的設想從空中分離出來，把它們轉變?yōu)槟泷R上能夠實施的具體行動和切實的措施。

3%，這是那些把目標寫下來的成年人的大概百分比，另外97%的人則有愿望、希望和幻想，但并沒有形成文字。沒有目標的人注定永遠為有目標的人打工。

目標設定的關鍵是在紙上進行思考。成功的男女手握筆桿進行思考，不成功的則不然，他們空想或根本不想。當你把事情寫下來時，就在你眼前把它們變得明確切實和具體服從于積極的操作和明確的行動。

書面目標激發(fā)你積極的情緒，并賦予你旺盛的精力。書面目標釋放你內(nèi)在的能量，如果沒有它們，這些能量將保持沉睡。把目標寫下來這一行動極大地增加了你達成自己目標的可能性。設定目標要直接了當。

設定目標的七個步驟：

1.確定在生活的每一個領域中你希望得到什么。多數(shù)人從來不這樣做。在這里清晰化是最重要的。

2.把你的目標清楚而明確地寫下來，把它變成可衡量的文字。一個沒有書寫下來的目標只是一個幻想，在它背后沒有能量支持。

3.為你的目標設立一個期限，如果必要，再設立子期限。你的潛能將由于設定明確期限的目標而被激發(fā)。

4.把為了實現(xiàn)目標而必須做的所有事情列入一個清單。你如果想到新的活動和任務，就把它們補入你的清單，不斷擴充你的清單，直到完善為止。

5.把你的清單組織為一個計劃。確定你需要先做什么和后做什么，確定什么必須完成以及按什么順序完成。不斷改寫你的計劃，直到完善為止。

6.馬上把你的計劃付諸行動。只做一件事也可，做哪件事都行，一定要開始行動。那么多人因為沒有對自己的目標和計劃采取行動而最后失敗。

7.每天下決心做一些事情，使自己朝主要目標前進一步，無論它此刻多么渺茫。每天做一些事情的這個原則使你能夠獲得并保持一種動力，增強你的決心并給予你活力。這個決心以及每日的行動，能夠徹底改變你的生活。

一旦你確定了自己的目標并把它們寫下來后，就應該在早上、中午和晚上不停地考慮它們。你問的惟一問題就是“怎么樣”去實現(xiàn)它們。

努力達到優(yōu)秀。

獲得巨大成功的第三種狀態(tài)是優(yōu)秀取向。顧名思義，成功人士對自己做的事情非常擅長。你也必須善于做自己的工作，在工作中努力達到優(yōu)秀。今天就下決心在自己的領域進入前10%的行列，無論需要多大的努力和犧牲，無論要花多長的時間。

生活很像自助餐，是自助式的，沒有人會幫你。你不能坐在餐桌旁，敲打著刀叉等待服務。你必須站起來，承擔義務，為自己服務。

如果你想排在生活自助餐隊伍的前列，有兩個步驟是絕對必要的。首先，排隊！下決心把自己的事情做得出色，然后排進隊伍的前列。從那一刻起，每天做一些事情提高自己。

其次要堅持排隊。不要只對個人提高做偶爾的嘗試，然后回去看電視。進入隊伍里并堅持排隊，保持一只腳放在另一只腳的前面。每一天都要學習和應用新的東西，不斷向前移動，永遠不要失去動力。

好在生活的自助餐隊伍永遠不會消失，它每天24小時都存在。任何人都可以加入隊伍并堅持排隊。任何人都可以下決心要成為自己領域中最好的，然后開始朝著目標努力。

做到這一點要花費多長時間并不重要。假如你堅持排隊，假如你每一天都能不斷地變得更好一點，除了你自己，沒有任何事情、任何人能夠阻止你到達隊伍的前列。（勵志）除了你自己，沒有任何人能夠阻止你到達自己領域的前10%。是否能夠做到完全取決于你。因為你做出的或未能做出的決定，會使你成為自己最好的朋友或最壞的敵人。

這里是關鍵點的關鍵問題：“在你的職業(yè)中，哪一種技能對你幫助最大，如何你才能夠逐步掌握它并以一種出色的方式進行應用？”

這是你在個人和專業(yè)發(fā)展中要打“x”的地方，是你常常要思考和談論的問題，是你整天要專心致志去實現(xiàn)的東西。

成為做工作中最重要的事情的高手，這將比任何東西都能夠更快地幫助你實現(xiàn)自己的設想，達到自己的目標，這正是你夢寐以求的。

無論你想要獲得的最重要的技能是什么，把它作為一個目標寫下來，制定一個計劃，每天為它努力。從現(xiàn)在起一個星期、一個月、一年后，你將完全驚訝于自己在生活和事業(yè)中取得的進步。

著重于結果。

成功人士不斷地對所期望的結果進行思考。針對最重要的任務，他們不斷地寫材料、做計劃并設立優(yōu)先順序。

在結果取向里，你必須動手之前把每一件事情列成清單，然后根據(jù)優(yōu)先順序和價值排列清單。把你能夠做到的最重要的事情挑選出來，一心一意地專心于那項任務，毫不分心，精神煥發(fā)，堅持不懈，直到完成。

1.對我而言，價值最高的活動是什么？記住，對時間最糟糕的利用就是把根本不需要做的事情做得非常好。

2.我的主要結果范圍是什么？任何工作都很少有多于五個到七個的主要結果范圍。你的第一個責任是確定這些結果，給每一個結果范圍設立工作成績標準，然后使自己專心致志每天努力工作，以達到那些標準。假如你不能夠對工作范圍進行衡量，你就無法把握它。

3.我能夠做得好，而且只有我才能做的、將給我的公司帶來重大影響的事情是什么？

4.對我的時間最有價值的利用是什么？在時間管理中，這是最重要的問題。每一天的每一個小時，你都應該回答這個問題。回答這個問題是把工作成績推向頂峰的關鍵。

最終，獲得的結果就是一切。你的結果的數(shù)量和質(zhì)量決定著你的報酬。

需要約束自己，一心一意地為最有價值的任務而努力工作，直到完成它。

樂觀和高效工作成果的第五種狀態(tài)是解決方案取向。你應該經(jīng)常思考問題的解決方案。你要考慮可以做什么，以及怎樣才能解決問題，而不是只關注發(fā)生了什么事、追究誰。

不成功的人大多數(shù)時候在考慮和談論他們自己的問題。越多考慮和談論自己的問題，你就會變得越消極、憤怒和悲觀。但當你考慮和談論問題的解決方案時，你就會變得積極、樂觀和有創(chuàng)造力。

生活就是這樣持續(xù)不斷的一連串問題，永無休止。它們?nèi)绾＠税阌縼恚粋€緊接一個。另外，如果你今天過著循規(guī)蹈矩、忙碌的生活，每兩三個月你將會遇到一次某種形式的難關。惟一真正重要的事是，出了問題的時候，你如何有效地進行回應。

你解決問題的能力很大程度上決定著你的成就和收入。這個能力決定著你在生活中能走多遠，能升多高。無論名片上頭銜是什么，你都可以去掉它，直接寫上“問題解決者”。那才是你自己，那才是你一直要做的。唯一的問題是：“你解決問題的能力到底如何？”

成為一名優(yōu)秀的問題解決者的關鍵是你要經(jīng)常考慮和談論可能的解決方案。每當出了問題，要抵制生氣、責備他人、或找借口的誘惑。相反，要提出諸如此類的問題：“解決方案是什么？我們現(xiàn)在該做什么？下一步怎么辦？我們?nèi)绾谓鉀Q這個問題？我們?nèi)绾螠p少損失？我們?nèi)绾畏乐惯@種問題再次發(fā)生？我們要從這里去到哪里....”

這是大腦生理學上的一個偉大的突破性發(fā)現(xiàn)。一個真正有效率的人就是這樣一個人，他已經(jīng)具備了對日常生活中不可避免的問題和困難積極回應的突出能力。這也必須成為你的目標：養(yǎng)成隨時都對解決方案進行思考的習慣。

決心“活到老學到老”樂觀者的第六種狀態(tài)是成長取向。

它的根據(jù)是：只有你變得更好時，生活才會變得更好。以成長取向的人們獻身于自己和自己的將來。他們渴望學習和實踐新的觀點、見識、方法和策略。他們對新知識如饑似渴，就像海綿一樣，從周圍吸取他們能夠吸取到的一切。“如果你沒有變得更好，那你就在變得更糟”。

為了自己的將業(yè)，把收入的3%投回自己身上。這個3%規(guī)則多么神奇！你在智力方面、在使自己做得更好的方面每投資一塊錢，你最終得到的回報可能是10塊、20塊、30塊、50塊，甚至是100塊錢。你就是自己最有價值的財產(chǎn)。

成長取向的三個關鍵很簡單。

首先，每天針對你選擇的專業(yè)領域閱讀一個小時或更長時間。

其次，你可以在開車、鍛煉以及四處走動時收聽廣播節(jié)目。

再次，參加你能找到的所有對你有幫助的課程和研討會，即使你需要付很多費用或跑很遠的路。

各個領域的無數(shù)高薪專業(yè)人士告訴我，他們生活的轉折點常在他們做出犧牲去參加一個研討會的時候發(fā)生，在那里他們學會了那些從根本上改變了他們思維的知識。

現(xiàn)在就做。

各個領域收入最高的人們的第七種狀態(tài)是行動取向。今天就下決心培養(yǎng)工作的緊迫感。人們認為超過2%的成年工作者有緊迫感，而正是這很少的一部分人最終被提升為他們所努力的那個領域的高層人員。

今天，每一個人都行色匆匆，每一個人都顯得沒有耐心。由于這個原因，人們常常把速度等同于質(zhì)量。當人們有需要或有問題時，假如你行動迅速，他們就想當然地以為你的工作比反應遲緩的人更好、更有價值。通過迅速行動，你就取得了競爭的優(yōu)勢。

當機會或需要出現(xiàn)的時候，要迅速行動。在工作中養(yǎng)成保持快節(jié)奏的習慣，時刻踩著自己潛力的加速器，讓自己變成移動靶。

行動越迅速，你就具有越旺盛的精力；行動越迅速，你就能獲得越多經(jīng)驗；獲得越多經(jīng)驗，你就學得越快；學得越快，你就獲得越多；而獲得越多，你就獲得越高報酬，提升越快。

行動越迅速，你的自尊、自重和自豪感就越強；行動越迅速，你在周圍的人中就越受到尊重和敬佩；行動越迅速，你的生活質(zhì)量就越高。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇四

教學目標：

1、理解課文中狼嗥的含義。

2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。

3、提高對大自然美景的哲理感悟力。

4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。

教學重點：

理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護意識。

教學難點：

教學過程：

一、導入二、詞語積累。

嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動、餓殍、艾蒿。

二、文本研習。

1、快速地閱讀全文。

思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。

2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應又是怎樣的?

3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?

——還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”長久的“客觀的”。

5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?

——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”。

——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。

7、是什么使他的認識發(fā)生了轉變?

——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。

8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。

——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動。

9、有同學感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?

——寫狼“喜氣洋洋地搖著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。

——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。

——“無動于衷”的巖石不如說是在指責人的無動于衷。

10、作者有了感性認識之后，又是如何上升為理性認識的?

——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。

11、有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應該說已經(jīng)有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結底還是為人類服務的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實踐探索過程中，認識有了怎樣的發(fā)展。

——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。

——“這個世界的啟示在荒野。”應該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的`。作者悟出了人與自然應該平等相處。

12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權力。

——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。

——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。

——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。

我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領悟，“驕傲”就是它自己領悟到了，同時這座山也領悟到了。

——一般這類文章都是科學語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學家，他的文學素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學性較強，較多地用了排比句。

——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。

三、課堂小結。

自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學習，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。

四、作業(yè)。

做幾句仿句練習，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內(nèi)容。

1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。

——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。

——我不是威風凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。

——我不是巍立峰頂?shù)木奘膊皇秋柦?jīng)滄桑的鐘乳，而是風霜雨露中的一粒卵石。

——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。

2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。

——樹木是時間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。

——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員。

——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。

——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調(diào)子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。

——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。

板書設計。

狼嗥。

鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無可挽回地退化。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇五

(1)知識目標：進一步掌握“概括要點，提取精要”的閱讀方法。

(2)能力目標：了解生物知識，領會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。

(3)情感、態(tài)度、價值觀目標：體味此篇文章詩意的語言美和作者的美好精神境界。

(1)整體感知文章，理清文章脈絡。

(2)體味文中作者對人與自然關系的生態(tài)倫理的思考。

(3)學習選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。

把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。

(1)利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。

(2)了解文章的作者。

(3)劃出不理解的句子。

一課時。

多媒體。

一、導入。

今天，我們就帶著這個問題來學習美國環(huán)保主義倫理學家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來共同走進這篇課文。

二、檢查預習。

1、關于作者——利奧波德。

2、關于重點字詞。

三、文本分析。

明確：(人類或我們)像山那樣思考(人與自然的關系)?

2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?

明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”

明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。

明確：第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。

明確：1、在那些年代里……2、那時，我總是認為……;“閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。

明確：不但導致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。

7、哪位同學能把它們之間的關系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?

明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場退化，最后人類的整個生存環(huán)境都遭到破壞。

明確：荒野就是人類未涉足過的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長著的，存在著一個健康的生態(tài)系統(tǒng)。

明確：像山那樣去思考，去對待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對待自然萬物要如此。

山是大自然的一部分，山去思考問題時，能夠尊重自然，平等的看待自然萬物。而我們?nèi)祟愐矐撓裆侥菢樱炎约嚎醋髯匀坏囊粋€組成部分。

明確：勝利——狼死，鹿安全。報復——環(huán)境惡化。

13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的佐證。讓我們一起來看看人類是如何禍及自身的。

(描述圖片)看了這些圖片的確會讓我們感到非常的痛心，人類對自然的破壞，遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。

(浪費水電，踐踏草木，食用野生動物等)。

四、布置作業(yè)。

今天，我們學習了用大山的思維來衡量狼對自然界的價值，那么在小動物的眼中，人類的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫一篇200字左右的小片段，要求一個畫面，一個鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類保護自然的決心。

在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅實的一步，從我做起，從小事做起。

五、教學反思。

1、關于課文的選取：這是一個我從課文選取之初，一直到公開課結束都不停思考的問題。因為本文的作者是一位學生并不熟悉哲學家，他思考問題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學家會有些不同，導致文章的很多語句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠，特別是文章中關于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進課堂的第一節(jié)課。

2、關于教學環(huán)節(jié)的設計：在此類比較難理解的散文的講解過程中，我覺得深入淺出是最重要的。教學環(huán)節(jié)的設計也要首先考慮學生的接受能力，考慮怎樣把一個復雜的問題簡化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學生的學習探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點。

3、關于作業(yè)的布置：這是一個我比較滿意的部分，自己感覺比較新穎獨特。既開發(fā)了學生的想象力有沒有脫離學生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學生看來非常有趣。在作業(yè)的批改過程中，也正是印證了我的想法，同學們的想象力遠遠超出了我的意料。

4、關于板書和課件：課件的設計我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒有選擇軟件提供的模板，而是從網(wǎng)絡上搜集了很多相關的信息和圖片，爭取讓學生眼前一亮，結果也是比較滿意的。至于板書，這一點比較慚愧，因為我的粉筆字書寫水平的確有限，這就在授課過程中出現(xiàn)了板書書寫過慢、字的規(guī)格過小等問題。這些問題我都會在今后的教學中積極改正。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇六

人降生于自然的懷抱，在愚昧和野蠻中吃夠了苦頭后，終于擁有了壓倒其他物種的絕對優(yōu)勢。于是人們將愚昧和野蠻歸罪于自然，并開始用鋼筋水泥圈定專屬的生存空間。但沒過多久，人們就陸續(xù)開始用空洞而充滿期待的眼神搜尋自然的蹤跡。

是的，人們曾一度認為自己征服了自然，但是到現(xiàn)在，人類仍離不開自然，而人對自但是言卻是可有可無。但在遭受了人類那么多無知任性的破壞之后，自然仍向人們袒露著它的全部真理。

自然告訴我們以偉大。即使全人類的力量合在一起，與自然相比仍微不足道，自然擁有這樣不可估量的力量，卻長久地將它克制在平靜的外表下，這與人類剛掙脫自然的懷抱，就急不可耐地在它面前炫耀武力相比，，本身就是一種高貴的容忍。人崇拜的神明，有的掌管大地，有的駕馭太陽，有的司職動物;而自然，是一切神明的總和，人對神的崇拜根本就是對自然無比強大的力量的崇拜。這種崇拜深植于每個人體內(nèi)，因而當看到地平線上血紅的落日時，人類會感到無限的莊嚴神圣，如同驕傲的騎士見到了尊貴的國王那樣，俯身親吻他腳下的泥土。

自然告訴我們以永恒。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。人類之于自然，正如朝菌之于大椿，蟪蛄之于冥靈。在人類誕生之前自然就已長久地存在了，在人類滅亡之后它還將長久地存活下去。“不知江月待何人”，其實，江月本不在等待誰，而少數(shù)清醒的人卻為之發(fā)出多次感慨。無論是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，還是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，都是這樣痛苦的清醒者的吶喊。有人認為文學是永恒的，但一個民族的'文學會隨這門語言的消亡而失傳，全人類的文學會在歷史的顛簸中散落，并最終與人類一起被埋葬。人類創(chuàng)造的東西還沒有什么能抵達永恒的終點。自然是這里的永恒，即使經(jīng)歷滄海桑田的整容，自然仍在那里。

自然還告訴我們以纖巧。沒有一種材料像花瓣一樣嬌嫩，沒有一首樂曲像鳥鳴一樣動聽，沒有一束燈光像月光一樣皎潔......自然也告訴我們以淡泊。就像南山之于陶潛，就像瓦爾登湖之于梭羅，山和湖是他們的伴侶，也是他們的導師，在黑暗和滾滾紅塵中教給他們淡泊與純凈，特立與堅強。

當然，人在自然面前也不全是小兒或學童的身份，帕斯卡爾說:“即使宇宙它毀滅了我，我依舊要比毀滅我的東西高貴得多。”人在自然面前獨存思想的尊嚴。除人以外，還沒有什么生物能像我們這樣進行如此復雜的推理，產(chǎn)生如此神奇的想象，迸發(fā)如此深重的同情和悲憫。

讓我們像山那樣思考，直至擁有山脈一般的沉默與尊嚴。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇七

2．德育目標：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。

3．美育目標：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美并嘗試體驗作者的美好精神境界。

二、教學重難點及解決辦法。

重點：借助文章相關重要語句概括要點。

難點：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。

解決辦法：情景設置法、朗讀法。

三、課時安排。

1課時。

四、師生活動設計。

在理解課文的基礎上暢談自己對環(huán)境保護的獨到見解。

五、教學過程。

1．導入。

電影片段《后天》。

盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對人類未來的預測。我們今天要學習的課文就是一篇對生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系。而這些問題與人類的生存息息相關，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P注的。

2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介。

《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人中這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續(xù)存的權利。他認為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎禍及自身。”這是他在大半個世紀前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。

20世紀60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機——征服自然帶來的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來越受關注。在美國的銷售量超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環(huán)境保護組織和政府機構的思想基礎。很多人被他對自然的生動描述和全新的`倫理觀念所感動，接受人的新思想，成為環(huán)境保護者。

2．解題。

本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談談你對題目的理解。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當我們?yōu)榱藵M足自己一時的欲望，在“提升這個城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關系時，應把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關系和山同萬物的關系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。

3．默讀全文，理清思路。

那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點。

第1段是對一聲狼嗥的特寫。

文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。

第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應。

作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。

第（4——9）段講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗——人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。

4．再讀課文，體驗作者的思想境界。

剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認為我們應該怎樣處理人類和自然的關系，我們應該怎樣怎么做才能更好地保護我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會讓我們的后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。

由學生自由暢談自己對環(huán)境保護這一話題的思考，最好能結合我們的生活實際，例如長興的水污染問題。

六、作業(yè)布置。

1．擴展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。

2．擬寫一份有關長興環(huán)境污染問題的社會調(diào)查報告。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇八

授課地點高一（6）班。

1．理解文意，理清文章脈絡。

2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。

3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。

1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。

2．理清文章脈絡和情感。

課時安排一課時。

教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。

把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。

一．導入：

二．自讀感知、剖析思路：

作者簡介（多媒體顯示）。

（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？

三．研讀探究：

出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。

（生讀1-2節(jié)）。

2．運用了什么修辭手法？排比。

排比句飽含了作者怎樣的情感？

3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？

學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。

作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？

談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？

（多媒體顯示問題）。

四．拓展練習。

閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。

1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：

1994一個地球，一個家庭。

1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。

1996我們的地球、居住地、家園。

1997為了地球上的生命。

1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。

1999拯救地球就是拯救未來。

20xx環(huán)境千年——行動起來吧！

20xx世間萬物生命之網(wǎng)。

20xx讓地球充滿生機。

20xx水——二十億人民之所系。

20xx海洋存亡匹夫有責任。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇九

《像山那樣思考》是一篇叫人深刻反思，強烈呼喚保護生態(tài)平衡的散文。該文選自中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材的第二單元，作為散文單元的教學，如何體現(xiàn)散文的教學風格，又能讓學生充分受到情感的熏陶，這是我需要思考和解決的問題。

在課文導入這一環(huán)節(jié)，我充分運用了多媒體的優(yōu)勢，在背景音樂的伴奏下，我向學生展示了一幅幅優(yōu)美的畫面，學生顯示出極大的興趣，營造了良好的課堂氛圍。“興趣是最好的'老師”，只要學生能把興趣投入到課堂，接下來的一切都好辦。課文導入還有一個好處就是讓學生在學習的過程中形成強烈鮮明的對照，當大自然一切美好的東西都被破壞，甚至不復存在的時候，學生的情感價值取向自然就清晰了。

閱讀課文把握課文大意是語文課必不可少的步驟。以前缺少專門的練習，大部分學生的閱讀能力還有待提高。在閱讀這一環(huán)節(jié)，我盡可能在教會學生閱讀方法的情況下，把學習的主動權歸還學生。通過尋找關鍵詞、關鍵語句等形式提高學生閱讀的速度，并且學會篩選式的閱讀方法。在該教學過程中，我以主旨的歸納為重點，以篩選關鍵語句、理解關鍵語詞作鋪墊，同時讓學生發(fā)散思維，與以前所學習過的生物、地理知識相結合，既可充分調(diào)動學生原有的積累，又可與文中的“狼”形成比照來彰顯主旨。并以類似仿寫的形式讓學生學會簡練地概括主旨。

當然，在具體實施課堂教學的過程中，也發(fā)現(xiàn)了一些不足和遺憾。比如，作為一篇理性色彩較濃的文章，這么多的內(nèi)容（知識目標和情感目標）無法在一堂課45分鐘的時間里完成，整堂課的內(nèi)容含量過大使得學生沒有足夠的時間領悟。同時，對學生篩選信息的能力估計過高，致使在第一環(huán)節(jié)中花去了較多時間，因而后面的“拓展延伸”環(huán)節(jié)不得不忍痛割愛。這些都需在今后的備課中努力改進。

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像愚人那樣思考（精選24篇）篇十

1．理解文意，理清文章脈絡。

2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。

3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。

教學重點。

1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。

2．理清文章脈絡和情感。

課時安排一課時。

教學方法。

教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。

把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。

教學過程。

一．導入：

（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。

“那樣思考”究竟是怎樣的思考？

二．自讀感知、剖析思路：

作者簡介（多媒體顯示）。

（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？

三．研讀探究：

出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。

（生讀1-2節(jié)）。

2．運用了什么修辭手法？排比。

排比句飽含了作者怎樣的情感？

3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？

學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。

作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？

談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？

（多媒體顯示問題）。

四．拓展練習。

閱讀一段材料，為“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。

1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：

1994一個地球，一個家庭。

1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。

我們的地球、居住地、家園。

為了地球上的生命。

為了地球上的生命——拯救我們的海洋。

拯救地球就是拯救未來。

環(huán)境千年——行動起來吧！

世間萬物生命之網(wǎng)。

讓地球充滿生機。

水——二十億人民之所系。

海洋存亡匹夫有責任。

主題：

像愚人那樣思考（精選24篇）篇十一

像懶人那樣思考，而不是真的變得懶散，你依舊需要保持高度的職業(yè)操守，但你也要學會像聰明人那樣做事。

在《聰明做事》一文中，我闡述了聰明人是如何取得更多成就的(相比較那些不那么努力、賣力的人)。今天我想就弗羅德的一句話作一下分析：

懶人似乎更聰明些，因為他們總會費盡心思去找尋更省力的方法。

懶人似乎更聰明些，這個論點是不是非常有趣呢?我覺得像懶人那樣去思考，確實能夠更省力地工作，理由有兩點：

1、懶人總以最省力的方法去做事。如果你很懶散的話，你總會全力以赴地去偷懶。把這種方式運用到工作任務上的話，也就意味著你以最小的付出實現(xiàn)了既定目標。

2、如果一件事無法擴大自己的影響力的話，懶人是不會去做這件事的。這又是為什么呢?因為只有這樣，他們才能少做多得。他們不會去那些不會給自己帶來成果的事情。

當然，我在這里指的是像懶人那樣去思考，而不是真的變得懶散。你依舊需要保持高度的職業(yè)操守，但你也要學會聰明辦事。

如果你也想像懶人那樣思考的話，那下面這四件事就是你要去做的：

1、質(zhì)疑一件事是否值得去做，

不要僅僅因為別人都在做一件事，你就跟風去做同一件事。你該思考：非得如此嗎?這樣做真有意義嗎?假如答案是”否"的話，那你也就沒有必要去做這件事了。

2、只做那些能帶來最大化成果的事。因為你的資源是非常有限的，所以你就要把它們都投資在回報率最大的事情上。考慮下你的投資回報率吧(roi：投資回報率=年利潤或年均利潤/投資總額×100%。是指通過投資而應返回的價值，它涵蓋了企業(yè)的獲利目標。利潤和投入的經(jīng)營所必備的財產(chǎn)相關，因為管理人員必須通過投資和現(xiàn)有財產(chǎn)獲得利潤。又稱會計收益率、投資利潤率。---譯注)。

3、走捷徑。不要把時間浪費在次要的事情上。剔除多余的步驟，只做那些能幫你最終完成任務的事情。

4、盡可能多地去利用你所擁有的一切優(yōu)勢。行動之前，你都要思考一下哪些資源能幫你省去一些汗水。你朋友圈里有誰可以比你更快、更好地完成一件事?你是否能把市場定位在你已有的顧客群?你是否能夠一次完成多個目標呢?無論你打算去做什么，都要記得利用一切資源為我所用。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇十二

在這個世界，似有太多的“智者”和自作聰明的人。愚人越來越少，似乎所有的愚人都否認自己是愚人。而我，似乎本為愚人，“聰明”久了，便累了，于是卸下了一身“聰慧”，好好當一回愚人，以愚人的眼光來看這個世界，像愚人那樣思考。

既為愚人，便與這個現(xiàn)代社會格格不入。城市之中，處處高樓林立，有若迷宮。車水馬龍，總忘記哪該停，哪該行。只有如無頭蒼蠅一般在城中繞了很久之后，終于回到了我的小區(qū)。進入了小區(qū)，似乎更迷糊了。四方的高樓似乎都是同一副嘴臉，陰沉著臉，打量著進進出出的人們。身旁的人似乎都對它們視而不見，若無其事地在小區(qū)中走動。而我似乎特別不習慣被它們監(jiān)視，只得埋頭橫沖直撞，完全不認識腳下的路，記不得回家的路。突然，一個穿警服的人走了過來。我便迎了上去，問路。那人面無表情，似乎生來就不會笑，用近乎零度的口氣回答了我，而那雙空洞的雙眼似乎從未對過焦。全身散發(fā)出來的陰冷氣息，讓我不禁打了個哆嗦。我問完之后，便快速地逃開了。那人走了，依舊冷冷的，似乎什么事都與他無關，他要做的只是一圈一圈在小區(qū)中巡視，如一個被上了發(fā)條的機器，在固定的軌道上轉動不停。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇十三

無論是湖的寂寞，還是山的思考，都不得不承認，就在這湖光山色的迭映交輝中，人類那一顆顆經(jīng)過現(xiàn)代工業(yè)文明的電光石火炙烤烘焙而日益膨脹麻木的心，在迷茫的無措中，已經(jīng)在驚覺，在沉思。

狼的一聲聲嗥叫，像警棍一樣敲擊著人們?nèi)找媛槟镜男摹Ｒ苍S有些人還沒有聽到，但利奧波德卻從這聲聲無助的嗥叫中覺醒了！他用最犀利最真誠地文字觀照懺悔著自己。一彈射出，一狼倒下，一只小狼拖著一條腿走去。當我們看到老狼眼里閃爍著令人難受的垂死的綠光時，那久已麻木的靈魂才為之悸動，為之振顫，我們才發(fā)現(xiàn)了某種新的東西，是某種只有狼這個生命和山才知道的東西。這東西是什么呢？正如作者開頭所言：秘密。

秘密即生態(tài)規(guī)則，這個規(guī)則有點神秘。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人卻不能為了所謂的安全而打死狼。這是自然的隱秘。可人類卻不顧這個隱秘，自高自大，忘乎所以。

“狼越少，鹿就越多，因此沒有狼的地方就意味著天堂。”有多少人曾像作者這樣自以為是自作聰明過！可是結果呢，帶來的卻是地獄般地惡夢。隨著狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫無止境的爭食，就像潘多拉打開了魔盒，讓災難接踵而至：山體上，美麗的灌木樹林大片大片地消失；泥石流、沙塵暴隨時逞威，人類全然沒有了安全可言。鹿群中，同類相殘，白骨累累，慘不忍睹！人類啊，原是想呵護他們一廂情愿中的生命，卻不曾想殘害了它們！這一切，似乎是對人類漠視秘密的一種諷刺，一種無情地莫大地諷刺。

在所有存在物中，只有人類才能傾聽存在的聲音。海德格爾曾這樣頌揚人類。可當無知地掠奪無情地漠視釀成一幕幕悲劇時，利奧波德有了深深的憂患。是啊，人類何曾尖起耳朵去傾聽去細辨狼嗥的忽高忽底或近或遠？又何曾謙卑地低下高貴的頭顱，去思考狼的嗥叫中隱藏著的潛在含義？狼也是自然萬物的一分子，它有感情，也有生命的尊嚴；山也是會思考的，它深知狼對于它的重要作用。萬物都是造化的神手刻意丟下的，有靈性的啊。文中，作者似乎想告訴人類這一切。

利奧波德深知，人類只是自然鏈條中的一環(huán)，他們沒有權利拆散破壞這個鏈條，甚至超拔于自然之上。人類與自然是個共同體。這個共同體成員的關系，有共生，有寄生，也有競爭。如此，才構成了恒久的秘密系統(tǒng)或者說神秘的系統(tǒng)。這秘密和神秘，容不得人類如此地漠視和褻瀆。所以，作者以最深切敏銳的文字，表達了自己心靈的驚覺和沉思，以期引起人們的警醒。應當說，這是非常有意義的。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇十四

教學設想：

《像山那樣思考》是美國生態(tài)學家奧爾多?利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。文章通過對一聲狼嗥的特寫，引出了關于生態(tài)價值和生命意義的思考。文筆簡潔傳神，裹挾著作者深深的憂慮意識。作者把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。在教學中，要做足原點話題，即“狼嗥”；做活發(fā)散問題，即生態(tài)保護；做深探究課題，即人與自然的關系。同時，要特別關注學生提出的問題，激發(fā)他們的創(chuàng)新性和批判性思維，打造生態(tài)活力型課堂。

教學目標：

1、通過整體感知文章，理清文章脈絡，培養(yǎng)學生深入了解文章內(nèi)涵的能力。

2、通過體味作者的生態(tài)倫理思考，提升學生對人與自然關系的認識，培養(yǎng)學生平等地看待自然萬物，與自然和諧相處的意識。

3、體味此篇文章詩意的語言，培養(yǎng)學生批判性的活力思維。

教學重難點。

1、理解文章中狼嗥的含義，分析領會其中飽含的生命內(nèi)涵和生態(tài)意義。

2、體味作者的生態(tài)倫理思考，深刻認識人與自然的關系。

教學方法：講授法，演示法，討論法等。

教學時間：1課時。

教學步驟及內(nèi)容：

預習：1、字詞整理；2、課文讀兩遍；3、問題收集與整理。

一、導入：

美國好萊塢曾有一部科幻史詩大片《阿凡達》，影片展示了未來世界地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動阿凡達計劃，攻擊潘多拉星球的故事。《阿凡達》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人、自然和科學的話題。

今天我們要學習的課文也是人與自然的話題，那么，這個話題是由什么引出的呢？

――“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”。（請學生模擬一下狼嗥，以調(diào)動課堂氣氛。）。

二、走近文本，聆聽“狼嗥”，感受“狼悲”

1、朗讀課文第1節(jié)，聆聽文中的“狼嗥”，體會語言詩意的悲壯。

“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖蕩漾到另一個山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”

明確：“不馴服的”即野性的，“對抗性的”即血性的。作品開篇就是對狼嗥的特寫，正像嬰兒的第一聲啼哭一樣，這聲嗥叫首先帶給我們震撼的是dd生命的力量！如同其他生物一樣，狼也是大自然的一個生靈，我們應該尊重它，應該平等地對待它。除了生命的意義，這聲狼嗥之中還有著更深層的內(nèi)容，那就是對被蔑視的悲鳴。

請學生說有關狼的成語。

明確：長久以來，狼一直是一個被人類錯誤認識和對待的大自然的成員。從古至今，人們對狼就似乎有一種與生俱來的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫過許多關于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明代蒲松齡在其名著《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過描寫農(nóng)夫如何機智勇敢來反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫得跟兇神惡剎一般。翻開成語詞典，“狼狽為奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。

2、聽到“狼嗥”，不同的聽眾有怎樣不同的反映或態(tài)度？

自然界其他成員：

――鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人（明顯而迫切的希望和恐懼）。

――站在自身的角度：淺層、片面、主觀自私，為了謀生，功利立場。

大自然：

――山（長久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫）。

――站在自然的角度：深刻、長久、客觀無私，懂得生命，生態(tài)立場。

我：

――認識到“山的秘密”，懂得了“山的恐懼”

――引起痛苦的回憶和反思，想起“綠光”，由聽覺的沖擊寫到視覺的震撼。

二、走入回憶，察覺“綠光”，懂得“山的恐懼”

1、請學生復述作者回憶的狼的故事？和文本中作者的記敘和描寫進行對比。

明確：作者將激情隱含于細膩的描寫之中，給了我們心靈的震撼。

2、在回憶中，我遭遇到了怎樣的狼？（請學生朗讀第4節(jié)寫狼的句子，然后將所有的“狼”字換成“狗”字再讀，體會這一段作者的用意。）。

明確：發(fā)現(xiàn)狼時，狼毫無防范，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動；小狼則“喜氣洋洋地搖晃著尾巴，嬉戲著攪在一起”。此種情景，讓我們聯(lián)系起小貓小狗在一起玩耍的情景，在作者筆下，狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)。

3、我為什么會打死狼？

明確：“在那個年代里，沒有人會放過打死一只狼的機會。”（社會認識充滿著“傲慢與偏見”：狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。）“當時的我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候。”（我的年輕沖動，對自然的無知）。

4、什么使年輕沖動的我發(fā)生了思想的轉變？

明確：狼被獵殺時，老狼“眼中閃爍著的、令人難受的.、垂死時的綠光”，給了作者極大的觸動。

明確：事與愿違，狼被獵殺之后，鹿群卻死了。這種割裂生態(tài)鏈行為的直接后果讓人類始料不及。大自然給人類上了一堂生動的生態(tài)教育課，產(chǎn)生了“山的恐懼”。

《阿含經(jīng)》有云：“此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。”這句話告訴我們?nèi)f物都是相互聯(lián)系，相互依存的！

6、文中有哪些話告訴了我們“山的恐懼”

明確：牧牛人取代了狼調(diào)整牛群數(shù)目以適應其牧場大小的工作――人類破壞了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。

“河水把未來沖刷到大海里去了”，高山植被和草原的破壞和退化，很難在短期內(nèi)得到恢復――生態(tài)環(huán)境惡化、水土流失、沙塵暴……人類的未來就像河水沖刷一樣在慢慢消失！

“我們這一時代的和平”。（這句話該如何讀？重音放在何處？）。

7、為什么說“這個世界的啟示在荒野”？

明確：荒野無人涉足，自足本真，萬物之間都是平等的，自然的秩序維系著平衡，維護著和諧，能夠給人類以借鑒和警示。

利奧波德在他的書中說“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的。”

無獨有偶，與利奧波德同一時代的德國哲學家海德格爾也曾經(jīng)表達過類似的觀點：人是“在”的看護者、鄰居和牧者。我們雖然是萬物之靈長，然而我們并非萬物的主宰，我們對我們自己的生命這個“在”，尚且只有管理權而沒有所有權！我們與其他生命是伙伴的關系，是友鄰的關系，并且我們有責任看護他們，養(yǎng)育他們。如此，我們與其他生命的關系才能達到和諧。

三、探究質(zhì)疑課題“三問”，課堂生成新問題。

1、文章主旨小結：在狼的生命意義和生態(tài)價值的啟示下，利奧波德告誡人們：從生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們并不比一座山高明。只有“像山那樣”，從生態(tài)的角度思考，尊重自然，與自然平等相處，大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中。

2、課題探究質(zhì)疑，讓學生主動思考。

能不能像天空一樣思考，像海一樣思考，像上帝一樣思考？（“像山那樣思考”是一種詩意的表達，警示人類應該像山一樣思考自身與萬物之間的關系。米蘭昆德拉“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”）。

3、出示材料：為了實現(xiàn)這個土地共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗，奧爾多?利奧波德，這個被稱為美國環(huán)境倫理的播種者、“近代環(huán)保之父”的著名生態(tài)學家、土地倫理學家，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達的恢復生態(tài)平衡的探索，他用全副身心經(jīng)營著他的“桃花源”，直到去世。1949年《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，被譽為“綠色圣經(jīng)”。這是他多年觀察、實踐與思考的結晶，我們這篇課文就選自其中。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為了幾個全國性環(huán)境保護組織和政府機構行動宗旨的基礎。

結合所給材料，生成新問題，如：

文章主旨有無時代局限性？

面對現(xiàn)在的海洋污染、水資源緊缺、霧霾天氣，你認為僅僅“像山那樣思考”夠不夠？

你贊成人與自然平等的觀點嗎？

四、結語。

展示《阿凡達》經(jīng)典臺詞：能量在生物間流動，所有的能量都是借來的，早晚有一天要還回去。

展示“我們只有一個脆弱的地球”圖片。

同學們，我們只有一個地球，而地球是脆弱的。透過這聲“深沉的、驕傲的嗥叫”，我們或許已經(jīng)感悟到了利奧波德“像山那樣”，從生態(tài)的角度，思考人與自然的關系。相信，有了這樣的思想，我們就可以真正懂得“天地與我共生而萬物與我合一”（莊子）的道理，保護自然，合理開發(fā)，在自然與現(xiàn)代文明之間從容行走，把現(xiàn)代家園變成和諧的樂園。在大自然面前，我們要記住泰戈爾的話：我們最謙卑時，才最接近偉大。

五、作業(yè)安排：課外閱讀一首日本詩歌。

小鳥在天空消失的日子。

[日本]谷川俊太郎。

野獸在森林消失的日子。

森林寂靜無語，屏住呼吸。

野獸在森林消失的日子。

人還在繼續(xù)鋪路。

魚在大海消失的日子。

大海洶涌的波濤是枉然的呻吟。

魚在大海消失的日子。

人還在繼續(xù)修建港口。

孩子在大街上消失的日子。

大街變得更加熱鬧。

孩子在大街上消失的日子。

人還在建造公園。

自己在人群中消失的日子。

人彼此變得十分相似。

自己在人群中消失的日子。

人還在繼續(xù)相信未來。

小鳥在天空消失的日子。

天空在靜靜地涌淌淚水。

小鳥在天空消失的日子。

人還在無知地繼續(xù)歌唱。

六、板書。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇十五

1、學會觀察自然，感受自然的美。

2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。

文本研讀。

一、作者簡介。

利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經(jīng)驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。

值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。

二、初步感知。

利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。

三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學會換位思考）。

不應該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。

什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈。或許，我們該換一個角度去尋找。

假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。

1、閱讀全文，思考：

貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。

“一種不馴服的、對抗性的悲哀”

文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。

2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。

——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。

3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。

閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。

（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。

（2）思考：人與狼的關系。

人對狼的恐懼和狼的恐懼。

《天下無賊》中的傻根。

4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。

狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。

學生歸納：各個生命之間的關系。（注意課文中的表述）。

草——鹿——狼——獵人。

牛——狼——牡牛人。

自然——社會。

狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？

5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：

人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？

毛骨悚然。

秘密同時守護這座山。

由此，這些意味著作者的觀點是什么？

6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？

前文的層層鋪墊，首尾呼應。

作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。

從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，

其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。

8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。

“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”——恩格斯《自然辯證法》（板書）。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇十六

1、理解課文中狼嗥的含義。

2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。

3、提高對大自然美景的哲理感悟力。

4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。

理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護意識。

嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動、餓殍、艾蒿。

二、文本研習。

1、快速地閱讀全文。

文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。

2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應又是怎樣的?

3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?

——還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”長久的“客觀的”。

5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?

——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”。

——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。

7、是什么使他的認識發(fā)生了轉變?

——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。

8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。

——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動。

9、有同學感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?

——寫狼“喜氣洋洋地搖著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。

——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。

——“無動于衷”的巖石不如說是在指責人的無動于衷。

10、作者有了感性認識之后，又是如何上升為理性認識的?

——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。

11、有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應該說已經(jīng)有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結底還是為人類服務的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實踐探索過程中，認識有了怎樣的發(fā)展。

——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。

——“這個世界的啟示在荒野。”應該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應該平等相處。

12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權力。

——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。

——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。

——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。

我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領悟，“驕傲”就是它自己領悟到了，同時這座山也領悟到了。

——一般這類文章都是科學語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學家，他的文學素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學性較強，較多地用了排比句。

——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。

自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學習，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。

做幾句仿句練習，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內(nèi)容。

1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。

——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。

——我不是威風凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。

——我不是巍立峰頂?shù)木奘膊皇秋柦?jīng)滄桑的鐘乳，而是風霜雨露中的一粒卵石。

——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。

2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。

——樹木是時間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。

——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員。

——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。

——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調(diào)子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。

——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。

板書設計。

狼嗥。

鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無可挽回地退化。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇十七

讀了《像山那樣思考》，我知道雖然在我們?nèi)祟惪磥恚绞裁炊疾粫耄揭灿兴摹八伎肌薄?/p>

我們在這個地球上生存，取之，用之。地球對我們的奉獻，真是太大了。

我生活的地方就是地球，我們踩的是地球的身體。難道它就不痛嗎？難道它就沒有思想嗎？答案是它有。對于父母我們需要感恩。對于社會我們需要感恩。對于跟我們息息相關的自然，我們更要感恩。

但現(xiàn)在，我們?nèi)祟惒粌H不感恩，反而做出過份的行為。亂砍濫伐，大量取石油，煤碳等，地球的身體器官。它的身體被嚴重傷害了。

其實，地球它也并沒要求我們報答。可是地球心想：如果不給你們一點小小的懲罰，你們是不知道要保護我。于是，大地震，臺風，海嘯頻繁發(fā)生。大地震要奪走幾萬人的性命，臺風也能造成巨大災難。

山或許只會對幼狼感到遺憾，可地球卻不會坐以待斃。

我們現(xiàn)在提倡精神文化；

要感恩父母的養(yǎng)育之恩；

要感恩社會的塑造之恩；

要感恩祖國的保護之恩；

可是，誰又去感恩地球。地球之恩，無以為報，感恩地球，就不會有地震，海嘯，臺風等災害。

懂得感恩可以讓父母歡心。

懂得感恩可以讓社會發(fā)展。

懂得感恩可以讓祖國強大。

那懂得感恩可以讓地球變得平靜，就像《像山那樣思考》一樣，任何物種都有他生存環(huán)境，生存的必要。地球也是一樣。

讓我們用感恩的心去面對地球吧。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇十八

2，答案是豐富多彩的，尊重學生的答案。

前一節(jié)課，我們一起學習了梭羅的《神的一滴》，從文中我們學會了“像水那樣思考”人與大自然的和諧關系。那么，今天就讓我們換個角度，“像山那樣思考”，去認識一下美國作家利奧波德筆下的狼。

（提示：關于文中字詞、作者，請大家充分利用好網(wǎng)絡資源）

請大家聽范讀《像山那樣思考》，聽的時候請用筆劃出你最喜歡的句子，并簡單說說理由。

（提示：賞析句子可以從語言特色、修辭手法、表現(xiàn)方式、句子的意蘊等角度入手。）

1，自由朗讀第一小節(jié)，將下面短語的空白補充完整。

像山那樣思考__________

（提示：答案就藏在文中的第一小節(jié)中，“像山那樣思考狼的嚎叫”。）

2，“狼的嚎叫”究竟是怎樣的呢，文中是如何描寫“狼的嚎叫”的？

3，竟然狼的嚎叫是如此的深沉、驕傲，又是如此的悲壯、具有反抗性。那么它必然會引起很多生物對它的留意。請用一分鐘的時間，快速瀏覽文章第2—3小節(jié)，并思考問題：這聲嚎叫究竟引起了哪些對象的留意。

（提示：“山”是“客觀”的，只有它才知道那個“深刻的含義”。）

4，那么這個“深刻的含義”究竟是什么呢，我們就帶著這個問題繼續(xù)往下看。請大家用三分鐘的時間默讀文章的第4—6小節(jié)。默讀的時候，帶上筆，讀到讓你心靈一動的句子就請畫出來，然后主動地和大家分享一下。

（提示：答案的豐富多彩的，言之有理即可。）

（提示：“山”——“深刻的含義”；“我”——“新的東西”。在狼的眼睛里看到這一切的。）

（提示：林毀、山禿、鹿多、草荒、沙塵暴、河水把未來沖刷進大海里去了……生態(tài)破壞、家園毀滅……）

7，第十小節(jié)中，作者有沒有給我們以啟示，面對沙塵暴、生態(tài)破壞，我們該做些什么？

（提示：這個世界的啟示在荒野）

附：板書設計

像山那樣思考

利奧波德

山——深刻的含義

狼人與自然和諧相處

我——新的東西

像愚人那樣思考（精選24篇）篇十九

本專題旨在加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎上強化生態(tài)保護意識。本專題分三個板塊，第一板塊“諦聽天籟”，主要引導學生欣賞和表述自然美；第二板塊“感悟自然”，主要引導學生體會并表達自然風物引起的人生感懷；第三板塊“湖山沉思”，主要引導學生思考和實踐人與自然和諧相處的方式。

教學重點。

1、通過文本研習，學生能夠熱愛自然，提升審美品位，加強生態(tài)保護意識。

2、學生對一組文章進行比較閱讀，并能夠準確概括文意，通過比較找到文章內(nèi)容、風格等方面的異同點，加深對文章的理解。

3、學生能夠把握散文寫作的要領，學習觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點，嘗試用恰當?shù)男问矫鑼懗鰜怼?/p>

教學時數(shù)10課時。

第1、2課時。

教學重點朗讀并背誦兩篇文言文，疏解詞句，理解文意，翻譯部分語句。

諦聽天籟。

教學重點。

1、學習對自然美的獨特的.審美感悟。

2、學習觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點，嘗試用恰當?shù)男问矫鑼懗鰜怼?/p>

3、具體分析兩文將審美情趣、景物特征與語言風格相融合的特點。

教學時數(shù)3課時。

導入：大自然是美麗的，我們來感受、欣賞前人是如何發(fā)現(xiàn)、體察、描摹大自然的美。

第1課時。

教學重點研讀《江南冬景》。

逐段研讀課文，領會文意，思考討論：

1、作寫了江南冬景的那些景物？作了哪些比較突出這些景物有怎樣的特征和情調(diào)？

2、文章寫景虛實結合，仔細分析哪些是實景，哪些是虛景？虛景表現(xiàn)了怎樣的心境？

3、劃出文中引用的詩文，仔細體會在文中表現(xiàn)的意境。

第2課時。

教學重點研讀《晨昏諾日朗》。

思考與討論的要點。

1、章記敘了與諾日朗的幾次遭遇，重點寫了哪兩次？

3、作業(yè)摘錄文中新穎妥帖的比喻句。

第3課時。

教學重點。

朗讀課文，感受文章寫景的意境，并依據(jù)課文為p.99～100三幅圖片配文字說明。

感悟自然。

教學重點。

1、把握兩文寫景、抒情、說理以及虛實結合的寫作特色。

2、領會作品獨特的韻味，了解作者的處境，理解作者的精神境界，概括作品抒寫的人生感悟。

教學時數(shù)1課時。

導入古語說：仁者樂山，智者樂水。山的靜穆，水的靈動總能給人以啟迪和思考。本板塊兩篇文章都是作者在特定的人生境遇中感悟自然的杰作。

思考與討論作者看到了怎樣的自然景象？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？表達了怎樣的人生感悟？

文學常識蘇軾、柳宗元與唐宋八大家。

湖山沉思。

教學重點。

1、與文本對話，在處理人與自然關系時，能把自己看成是大自然的一員，對自然、社會和人生能有更深刻的認識和思考。

2、研習文本，理解本板塊對人與自然關系的思考。

教學時數(shù)2課時。

閱讀與討論要點。

1、靜心感受理解文章所寫“寂寞”的含義。

2、狼的一聲嚎叫的含義是什么？為什么只有山能客觀的聽這一聲嚎叫？

第10課時。

教學要點專題小結。

1、檢查背誦課文《赤壁賦》。

2、文學常識郁達夫蘇軾、柳宗元與唐宋八大家賦。

3、寫出景物特征，這既是客觀的，又是主觀的，是作者的心中之景，要善于在寫景中融入自己的感受和思考，否則難免空洞和膚淺。本專題的文章融寫景狀物、抒情、說理于一體，表現(xiàn)作者面對自然，與自然對話時的理性思考，回味每篇課文是怎樣在寫景中表現(xiàn)個性的思考的。

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像愚人那樣思考（精選24篇）篇二十

1、通過閱讀，體味此篇文章的詩意語言。

2、通過研習，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生生態(tài)保護意識。

教學重點。

1、對重點語句的理解。

2、對文章主題的理解。

教學難點。

對文章主題的理解。

課時安排。

1課時。

教學過程。

一、導入新課。

面對大自然，有人諦聽天籟，描寫風景千變?nèi)f化美；有人感悟自然，詠懷風物變遷，抒寫自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系，這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P注的問題。今天我們一起學習利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。

二、文本研習。

接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它畫出來，標注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇二十一

徐州語文教研活動示范教案。

學習目標：1、體味文章詩意的語言和哲理內(nèi)涵。

2、把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強學生的生態(tài)保護意識。

學習重難點：

重點：把握作者的'生態(tài)倫理觀念，體驗作者的精神境界。

難點：理解文章重要詞句，品味詩意語言。

學習方法：情景設置法、誦讀法、學組討論法。

教學時數(shù)：1課時。

教學過程：

一、導入新課（由專題內(nèi)涵解說引入）。

二、研讀課文。

（一）通讀課文，理清思路，把握文章大意。

（二）深入探討。

1、請學生結合全文，思考下列問題。

（1）作者有沒有領悟到狼嗥叫的內(nèi)涵？如果有，是什么經(jīng)歷讓他有了這種感悟？

（2）狼嗥叫的內(nèi)涵究竟是什么？

（3）山的理解和思考是什么？

2、學生分組討論上面的問題。

3、研討問題，組織交流，品析重點詞句。

4、學生質(zhì)疑，教師組織答疑。

閱讀梭羅《寂寞》中的一段話，比較與文本在生態(tài)主張上有何異同。

四、總結。

1、文章以個性化的角度來表現(xiàn)哲理的特點。

2、結束語。

本教案轉載自蘇教版高中語文教學網(wǎng)：http//:。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇二十二

1、學會觀察自然，感受自然的美。

2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。

教學方法：文本研讀。

利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經(jīng)驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。

值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。

利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。

不應該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。

什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈。或許，我們該換一個角度去尋找。

假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。

1、閱讀全文，思考：

貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。

“一種不馴服的、對抗性的悲哀”

文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。

2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。

——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。

3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。

閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。

（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。

（2）思考：人與狼的關系。

人對狼的恐懼和狼的恐懼。

《天下無賊》中的傻根。

4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。

狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。

學生歸納：各個生命之間的關系。（注意課文中的表述）。

草——鹿——狼——獵人。

牛——狼——牡牛人。

自然——社會。

狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？

5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：

人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？

毛骨悚然。

秘密同時守護這座山。

由此，這些意味著作者的觀點是什么？

6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？

前文的層層鋪墊，首尾呼應。

作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。

從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，

其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。

8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。

“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”——恩格斯《自然辯證法》（板書）。

像愚人那樣思考（精選24篇）篇二十三

1．理解文意，理清文章脈絡。

2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。

3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。

1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。

2．理清文章脈絡和情感。

課時安排一課時。

教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。

把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。

一．導入：

（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。

二．自讀感知、剖析思路：

作者簡介（多媒體顯示）。

（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的.基本思路？

三．研讀探究：

出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。

（生讀1-2節(jié)）。

2．運用了什么修辭手法？排比。

排比句飽含了作者怎樣的情感？

3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？

學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。

作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？

談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？

（多媒體顯示問題）。

四．拓展練習。

閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。

1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：

1994一個地球，一個家庭。

1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。

1996我們的地球、居住地、家園。

1997為了地球上的生命。

1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。

1999拯救地球就是拯救未來。

20xx環(huán)境千年——行動起來吧！

20xx世間萬物生命之網(wǎng)。

20xx讓地球充滿生機。

20xx水——二十億人民之所系。

20xx海洋存亡匹夫有責任。

20xx主題：

像愚人那樣思考（精選24篇）篇二十四

2．德育目標：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。

3．美育目標：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美并嘗試體驗作者的美好精神境界。

重點：借助文章相關重要語句概括要點。

難點：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。

解決辦法：情景設置法、朗讀法。

1課時。

在理解課文的基礎上暢談自己對環(huán)境保護的獨到見解。

1．導入。

電影片段《后天》。

盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對人類未來的預測。我們今天要學習的課文就是一篇對生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系。而這些問題與人類的生存息息相關，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P注的。

2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介。

《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人中這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續(xù)存的權利。他認為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎禍及自身。”這是他在大半個世紀前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。

20世紀60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機——征服自然帶來的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來越受關注。在美國的銷售量超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環(huán)境保護組織和政府機構的思想基礎。很多人被他對自然的生動描述和全新的倫理觀念所感動，接受人的新思想，成為環(huán)境保護者。

2．解題。

本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談談你對題目的理解。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當我們?yōu)榱藵M足自己一時的欲望，在“提升這個城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關系時，應把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關系和山同萬物的關系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。

3．默讀全文，理清思路。

那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點。

第1段是對一聲狼嗥的特寫。

文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。

第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應。

作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。

第（4——9）段講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗——人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。

4．再讀課文，體驗作者的思想境界。

剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認為我們應該怎樣處理人類和自然的關系，我們應該怎樣怎么做才能更好地保護我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會讓我們的后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。

由學生自由暢談自己對環(huán)境保護這一話題的思考，最好能結合我們的生活實際，例如長興的水污染問題。

1．擴展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。

2．擬寫一份有關長興環(huán)境污染問題的社會調(diào)查報告。