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中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（優(yōu)質(zhì)13篇）篇一

傳統(tǒng)“中元節(jié)”是農(nóng)歷7月15日。源自佛教典籍，講的是目蓮在陰間看到去世的母親受餓鬼糾纏，無(wú)法進(jìn)食，便向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予《盂蘭盆經(jīng)》，許其每年7月15日設(shè)素筵供母享用，以后傳承開來(lái)，遂成“盂蘭盆節(jié)”的傳統(tǒng)。

佛教源于印度，但“目蓮救母”顯然是漢化后的傳說(shuō)，因目蓮的母親姓“劉”。

“盂蘭盆節(jié)”在梁武帝時(shí)已有，至宋代定型成熟。此節(jié)以后被道教襲用，成了三官(即天官、地官、水官)節(jié)中的“地官節(jié)”，地官主掌地獄，于是人們穿鑿說(shuō)：這一天領(lǐng)導(dǎo)放假，地獄無(wú)人把守，故陰間的逝者們將沿著銀河的亮光，回到人間。因此家家戶戶放河燈，以期在人間接續(xù)銀河之路，迎接先人英靈。

中元節(jié)是本土文化的產(chǎn)物。傳統(tǒng)中國(guó)一直以農(nóng)耕為本，在大量的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，先人們發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物之間存在著某種因果關(guān)系：一個(gè)果實(shí)的成熟，最終離不開種子的恩惠，所以，果實(shí)對(duì)種子，后人對(duì)先人，必須常懷一份感恩之情。這份濃烈的祖先崇拜情結(jié)，是中華文明所特有的。

中元節(jié)就是這樣的一個(gè)節(jié)日，它表達(dá)的就是感恩。古人并不忌諱“鬼”，在古人的意識(shí)中，死亡并不意味著生命的結(jié)束，只是換了一種活法而已。人死了，就會(huì)以鬼的形式繼續(xù)活下去，所以我們對(duì)他們，仍應(yīng)保有一份虔敬之心。

上世紀(jì)50年代，中元節(jié)依然熱鬧。但后被認(rèn)為是宣揚(yáng)封建迷信，逐漸邊緣化。

傳統(tǒng)中元節(jié)都是商辦官助，可到上世紀(jì)50年代末，大部分的商已被改造，無(wú)力承辦，又無(wú)官助，自然銷聲匿跡。上世紀(jì)60年代中期，北海公園還辦了最后一次中元節(jié)，瓊海中到處都是茄子做成的河燈，非常壯觀。不久“文革”開始了，除了清明節(jié)，所有的傳統(tǒng)節(jié)日都被取締，中元節(jié)也沒(méi)能幸免。

其實(shí)，中元節(jié)是古代的“孝親節(jié)”，它與清明節(jié)的內(nèi)涵并不相同。

祭祖：祭祀五代以內(nèi)先人。

放荷燈：以為先人引路，荷燈又叫河燈，樣式很多，普通人家多是在茄子上插蠟，或挖去西瓜瓤，置入油與燈捻，做成簡(jiǎn)易河燈。

燈會(huì)：即小孩舉“蓮花燈”游街。

送羊：此說(shuō)源于沉香救母，沉香劈山后欲追殺舅舅，二郎神無(wú)奈，只好許其每年中元節(jié)贈(zèng)羊兩只，因二郎神和沉香的母親都姓楊(羊)，且羊通“祥”，舅舅送羊遂成節(jié)俗，但真羊太貴，送不起，多是送面做的羊。

吃七色菜：還有吃七種食物之說(shuō)，古人認(rèn)為7是生命之?dāng)?shù)，古代女孩7歲總角，14歲出嫁，此外49歲絕經(jīng)，包括人死了也以7為周期停靈送葬，中元節(jié)是鬼節(jié)，自然要圍繞7來(lái)做文章。

大型法會(huì)：主要是請(qǐng)宗教人士超度亡靈，抗戰(zhàn)勝利后，北海公園天王殿每年中元節(jié)都舉辦大型公祭活動(dòng)，以紀(jì)念那些為國(guó)捐軀的將士們。超度儀式后還要燒大法船，逝者家屬將送給逝者的衣服、紙錢等放到法船上，一起焚毀。(作者：陳輝)。

高巍：說(shuō)它“封建迷信”，我不同意。

我們生活在一個(gè)多元的社會(huì)中，必須學(xué)會(huì)寬容，要允許價(jià)值的多元。如今每年中元節(jié)，北京許多路口都會(huì)有人燒紙，追念先人，這說(shuō)明傳統(tǒng)可能會(huì)被淡化，但絕不會(huì)消亡，但從具體行為上來(lái)說(shuō)，這既不安全也不衛(wèi)生，既然如此，為什么我們不對(duì)人們這種心理需求予以正確引導(dǎo)呢?比如組織一些公祭，或集體放河燈等。

對(duì)于中元節(jié)傳統(tǒng)，我們不能一面無(wú)視它的存在，一面又以各種理由來(lái)屏蔽它，這是對(duì)歷史不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

翟鴻起：曾經(jīng)盛行，現(xiàn)在不宜提倡。

中元節(jié)在老北京確實(shí)比較盛行，但我認(rèn)為現(xiàn)在不宜提倡，畢竟它存有一些負(fù)面的東西，比如迷信等。此外，在過(guò)去也不是人人都過(guò)中元節(jié)，至少?zèng)]端午節(jié)熱鬧。

如今我們恢復(fù)了很多傳統(tǒng)節(jié)日，但舛誤頗多，因?yàn)槲覀兾幕嬖谝粋€(gè)斷層，人們對(duì)于歷史并不真的了解，想當(dāng)然、似是而非的東西太多了。

把七夕當(dāng)成情人節(jié)，就完全不靠譜。此外清明節(jié)也不對(duì)，過(guò)去清明這天沒(méi)人掃墓，而是在城里舉辦大型法事，掃墓是在清明前后10天進(jìn)行。在南方，如今祭奠先人的風(fēng)氣日漸熱烈，這不單是文化問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題。這類活動(dòng)中，年輕人比老年人更多也更虔誠(chéng)。這是不是迷信呢?我看不能絕對(duì)化。

如今很多想法大家可以說(shuō)、可以探討，說(shuō)明我們的社會(huì)正逐步學(xué)會(huì)了尊重，但具體到中元節(jié)，我認(rèn)為暫時(shí)還不宜提倡。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（優(yōu)質(zhì)13篇）篇二

舊社會(huì)私人的樹木果實(shí)常被盜摘。于是，有些人便別出心裁，在果樹上貼上“施孤圣果”之類的標(biāo)志，許愿將樹上的果實(shí)為施孤之用，這樣便沒(méi)有人再敢盜摘了。據(jù)說(shuō)盜摘的，鬼神便會(huì)出來(lái)交涉，那些盜摘果實(shí)吃的人，不免有生病之危險(xiǎn)。這樣，這果樹倒因迷信而得到保障。不過(guò)也有例外，若逢著那些比鬼還兇———“鬼都不怕”之人，他是不認(rèn)告示的。有些老賊就專門要光顧這些圣物鬼物，這樣老賊也就成了破除迷信者。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（優(yōu)質(zhì)13篇）篇三

1、吃瀨粉。在中元節(jié)那天，東莞有吃瀨粉的習(xí)俗，而且?guī)缀踉谡麄€(gè)東莞都通用。當(dāng)然，不同片區(qū)，吃瀨粉的方法還是有所不同的。

2、吃鴨。農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子。為什么呢?原來(lái)“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。

3、吃粗茶淡飯。在山東的獨(dú)陵縣，中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“掐嘴節(jié)”，家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。

4、吃扁食。在江蘇省的東縣鄉(xiāng)，很多鄉(xiāng)民在中元節(jié)當(dāng)天都會(huì)吃扁食(一種以面粉和糖作成畚箕形的食品)。

5、吃“餃餅”。在浙江省臺(tái)州市的天臺(tái)，中元節(jié)他們會(huì)吃“餃餅”，一種類似于春卷的食物。

中元節(jié)吃什么?每個(gè)地方中元節(jié)的飲食習(xí)俗都不同，或吃瀨粉、或吃鴨子，或吃“餃餅”，總之，七月十五鬼節(jié)的飲食似乎有點(diǎn)“神秘”哦。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（優(yōu)質(zhì)13篇）篇四

燒包：“鬼節(jié)”，俗稱“七月半”(有些地區(qū)為十三或十四)。送祖時(shí)，紙錢冥財(cái)燒得很多，以便“祖先享用”。同時(shí)，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時(shí)焚燒，稱“燒包”。年內(nèi)過(guò)世者燒新包，多大操大辦，過(guò)世一年以上者燒老包。

放焰口。

[放焰口]七月十五這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶紛紛把各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。

普渡拜拜。

[普渡拜拜]七月十五日下午，大家便開始準(zhǔn)備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米谷整卡車，魚山、內(nèi)山聳立著，極盡鋪張能事，與“做醮”相同。另請(qǐng)和尚或道士登壇作法誦經(jīng)，引渡孤魂野鬼，回歸天地，有時(shí)也上演鐘旭道捉鬼等民間戲曲。孟蘭盆法會(huì)：七月十五日是佛教所謂的結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿。在這一天的法會(huì)中，和尚誦經(jīng)，盆羅百味，供養(yǎng)僧眾，功德無(wú)量。

搶孤。

[搶孤]在普度的廣場(chǎng)上搭起高丈余的臺(tái)子，上面放滿各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂擁而上搶奪，因?yàn)闆](méi)有秩序易造成傷亡，所以清朝下令停辦。民國(guó)八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動(dòng)，仍延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。參加的隊(duì)伍以每五人一組，每隊(duì)各據(jù)一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬。由于有游戲規(guī)則所以沒(méi)有混亂的.場(chǎng)面，是一項(xiàng)值得提倡的民俗體育。搶孤由來(lái)：因?yàn)槠咴缕斩裙砘耆杭瑸榱伺滤鼈兞鬟B忘返，所以有人發(fā)明此活動(dòng)。據(jù)說(shuō)當(dāng)鬼魂看到一群比自己還要兇猛搶奪祭品的人時(shí)，會(huì)被嚇得逃開。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（優(yōu)質(zhì)13篇）篇五

在中元節(jié)那天，東莞有吃瀨粉的習(xí)俗，而且?guī)缀踉谡麄€(gè)東莞都通用。當(dāng)然，不同片區(qū)，吃瀨粉的方法還是有所不同的。

農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子為什么呢?原來(lái)“鴨”就是“壓”，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂?yáng)|莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。

在山東的獨(dú)陵縣，中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“掐嘴節(jié)”，家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。

在江蘇省的東縣鄉(xiāng)，很多鄉(xiāng)民在中元節(jié)當(dāng)天都會(huì)吃扁食(一種以面粉和糖作成畚箕形的食品)。

在浙江省臺(tái)州市的.天臺(tái)，中元節(jié)他們會(huì)吃“餃餅”，一種類似于春卷的食物。

2015年中元節(jié)吃什么?每個(gè)地方中元節(jié)的飲食習(xí)俗都不同，或吃瀨粉、或吃鴨子，或吃“餃餅”，總之，七月十五鬼節(jié)的飲食似乎有點(diǎn)“神秘”哦。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（優(yōu)質(zhì)13篇）篇六

普渡時(shí)家家門前都會(huì)擺設(shè)祭品於供桌，屋檐下掛紙燈，用來(lái)照路，使孤魂野鬼能找到供養(yǎng)他們的地方。普渡通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭拜。

港口：放水燈。

是港口邊特有的活動(dòng)，目的是普渡水中的孤魂野鬼，因?yàn)榭亢＿叄?huì)有人戲水溺斃或船員出船遭遇不幸的情形，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也照顧水中的。臺(tái)灣以基隆中元祭的放水燈活動(dòng)最有名，每年中元節(jié)都吸引大批民眾前往參觀。

臺(tái)灣：搶孤。

臺(tái)灣某些地方盛行在中元時(shí)舉行“搶孤”的活動(dòng)，孤棚是由在四根柱子所構(gòu)成，上面涂滿牛油，參賽者分成四隊(duì)，從四個(gè)方向爬上孤棚，在孤棚的頂端，四邊都有祭品在上面，先搶到的隊(duì)伍獲勝。這項(xiàng)活動(dòng)在頭城中元已成為最重要的活動(dòng)，并吸引許多觀光客前往參觀。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（優(yōu)質(zhì)13篇）篇七

潮俗在中元節(jié)，也要祭祀祖先。潮汕的`施孤普渡，不限定在這一天；不過(guò)這一日是正日，比較隆重。一般的，由善堂或父母會(huì)等組織善信備辦三牲粿品到義冢埔去修整裸露孤骨和祭拜，隆重者舉行盂蘭勝會(huì)，搭孤棚（祭壇），陳列大量三牲粿品、酒飯、紙錢、紙?jiān)挛铮?qǐng)和尚、道士到來(lái)念經(jīng)、主祭。祭品除上述食物外，還有衣帽、竹笠等等，甚至還有活豬、活羊和耕牛。祭拜之后，散發(fā)實(shí)物，或編號(hào)散發(fā)竹簽牌子，讓觀眾去搶，這就是所謂搶孤。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（優(yōu)質(zhì)13篇）篇八

每逢七月，民間必定會(huì)舉行隆重的慶祝活動(dòng)，全國(guó)各地，無(wú)論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩，設(shè)壇酬神。“普度”儀式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié)，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱為“街普”，以市場(chǎng)為主的普度稱為“市普”，由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設(shè)祭品，還會(huì)在屋檐下掛紙燈。

祭祖節(jié)在陰歷七月十五，所以簡(jiǎn)稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候，則要把先人的牌位一一請(qǐng)出，恭恭敬敬地?cái)[放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫像的，也要請(qǐng)出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩份和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

送回時(shí)，要選擇斷黑之后，一般是一家之長(zhǎng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢衣物，稱燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。

現(xiàn)在，中元節(jié)的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化，大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。

1、吃鴨，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說(shuō)法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說(shuō)法有點(diǎn)牽強(qiáng)，因?yàn)楹芏嗟胤健傍啞迸c“壓”不同音。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。

2、廣東地區(qū)，中元節(jié)他們會(huì)吃瀨粉，代表著祈求平安。瀨粉就是他們當(dāng)?shù)氐囊环N特色小吃，廣東各個(gè)地方的大街小巷上的小吃攤都有賣。瀨粉的吃法也有很多種，廣東人在慶祝壽辰的時(shí)候也會(huì)吃這道美食，有添福加壽的寓意。

3、七月十五節(jié)前，民間婦女還盛行面塑活動(dòng)，數(shù)晉北地區(qū)最為盛行。每到這時(shí)候，就有一家蒸花饃，四鄰來(lái)幫忙的景象。這時(shí)，會(huì)根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人捏一個(gè)大花饃。而不同的花饃有不同的捏法。送給小輩的花饃要捏成平型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏成人型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給平輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余。

4、江浙地區(qū)，中元節(jié)他們都會(huì)吃“餃餅”，這是一種類似春卷的食物，是江浙一帶傳統(tǒng)的食物，也是江浙地區(qū)隨處可見的傳統(tǒng)小吃。他們還會(huì)吃另一種食物，叫做“扁食”，其實(shí)就是一種餛飩，這種餛飩皮比較薄，形狀狹長(zhǎng)。

5、在山東的獨(dú)陵縣，中元節(jié)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“掐嘴節(jié)”，家家都有吃粗茶淡飯的習(xí)俗。粗茶淡飯出自宋·黃庭堅(jiān)《四休導(dǎo)士詩(shī)序》：“粗茶淡飯飽即休，補(bǔ)破遮寒暖即休，三平二滿過(guò)即休，不貪不妒老即休。”飲食簡(jiǎn)單，生活簡(jiǎn)樸。

6、河北地區(qū)，中元節(jié)他們會(huì)吃蒸面羊，在這一天，會(huì)攜帶一些蒸羊、水果、酒等去祭拜祖先，然后將蒸羊贈(zèng)送給女兒和外孫，有些家庭比較貧窮，則用蒸面來(lái)代替羊。

7、中元節(jié)焚紙，然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放煙花時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。

1、買燒紙時(shí)，不要買成摞的印刷品，一張就好幾億，那錢不實(shí)，都不如舊盧布、越南盾值錢。一摞下在下面連根冰棍兒都買不了。太毛了。不過(guò)在燒大錢的同時(shí)，多少燒點(diǎn)兒這樣的也未嘗不可，下面有不少討債鬼，死皮賴臉地跟你要錢，不給就磨你，那就得這種小錢兒答對(duì)他們。

2、要買黃草紙，鋪開后拿一張一百元的真錢在紙上壓，要感覺這一百元是個(gè)戳子，由右至左，由上至下，一排一排的蓋上去，直到把整張紙鋪滿。這樣的燒紙?jiān)谙旅娌攀怯餐ㄘ洝ｅX才實(shí)成，揣在兜里才有面子。

3、疊好燒紙，一刀燒紙分成七八份，分別以對(duì)角線折兩次，不然一摞紙想要它燃燒起來(lái)是很費(fèi)事的。疊起來(lái)燒會(huì)很方便。

4、準(zhǔn)備去燒紙前，最好預(yù)備好火機(jī)，防風(fēng)的為好(七月十五陰氣重，風(fēng)大)和一根小棍。這樣方便你在燒紙的時(shí)候拔起壓在一起的燒紙，讓空氣流通，方便燃燒，家里用廢的拖布桿就是不錯(cuò)的選擇，但注意，用完之后就不要再拿回來(lái)，直接扔掉好了。

5、要天黑透才去燒，去燒紙的來(lái)回路上，遇到燒紙盡量繞開，不要踩到，有時(shí)候一個(gè)路口排滿了紙灰堆，想繞都繞不開，那只好請(qǐng)你小心地穿插過(guò)去，有時(shí)候還可能需要大跨步一下，過(guò)去之前你要先說(shuō)一句，對(duì)不起，借過(guò)。

6、要燒紙前在要燒的地面畫個(gè)圈，注意的事情是，不要把自己圈到里面，西北角要留個(gè)缺口，方便下面的親人進(jìn)來(lái)拿錢。

7、燒紙時(shí)要表情嚴(yán)肅，不要嘻笑打鬧，要恭敬點(diǎn)。

8、給親人燒紙前先點(diǎn)燃兩張扔到圈外，答對(duì)一下沒(méi)有親人送錢的孤魂野鬼。

9、燒紙時(shí)要念念有詞，如：某某，給您送錢花來(lái)了。今天孫男弟女都來(lái)看您來(lái)了云云，有一定的話術(shù)。

10、一定要堅(jiān)持看著把紙燃盡才可以走，這樣既可以防止火災(zāi)，又能防止風(fēng)把紙吹出來(lái)，被其他路過(guò)的拾去，惹老人不高興。

中元節(jié)燒包一般都是單數(shù)，雙數(shù)有成雙成對(duì)的含義，不吉利！

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（優(yōu)質(zhì)13篇）篇九

麻城人每逢農(nóng)歷七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑團(tuán)聚過(guò)節(jié)，焚燒紙錢祭拜逝去先人。祭祀當(dāng)天，先獻(xiàn)上葷食與白酒，并“饅頭”飯，竹筷平攤于飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢上打印制作紙錢，燒紙畢，跪拜先人。之后合家聚筵。節(jié)日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。

云南省。

騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫“黃瓜船”，與包一起焚化。

湖南省。

邵陽(yáng)人于農(nóng)歷七月十二前后“接老客”，于農(nóng)歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰“送老客”。紙包內(nèi)包有寸厚紙錢，紙包正面書祖上名諱，包好后須在背面書‘封’字。十五當(dāng)晚，焚燒封包越多，火勢(shì)越大，表示家族越發(fā)興旺。

廣西省。

桂林地區(qū)的人多以月十四為鬼節(jié)，整個(gè)節(jié)日應(yīng)該是以七月七開始到七月十四晚上，其過(guò)程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過(guò)程;有的地方從七月七開始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀)。

七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀后到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式，同時(shí)將寫有祖先名諱(關(guān)于寫多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢包”及擔(dān)夫、引路大王的“錢包”紙錢等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過(guò)程繁雜嚴(yán)肅是當(dāng)?shù)貎x式最為復(fù)雜的節(jié)日，是當(dāng)?shù)厝讼喈?dāng)重視的節(jié)日，其重視程度是除春節(jié)(當(dāng)?shù)赜^念中元宵節(jié)也屬于春節(jié)，包括“小年”)外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節(jié)日。

陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無(wú)行人，名為“躲鬼”。在廣西省，中元節(jié)也稱“鴨子節(jié)”，人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上，通過(guò)鴨子的運(yùn)載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習(xí)俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內(nèi)，意為野鬼不得搶奪。

廣東省。

曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下，為了避兵災(zāi)，故提早一天過(guò)節(jié)。澄海縣中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢人家還會(huì)買下犁耙、水車，甚至窮人家的女孩，分別寫在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。

福建省。

永福縣中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為“燒紙衣節(jié)”。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置于箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。閩中中元有普度之俗，無(wú)論城鄉(xiāng)必定舉行，其經(jīng)費(fèi)則由人沿門募集。即使極貧窮之家，也會(huì)想盡辦法籌款來(lái)應(yīng)付。有諺語(yǔ)道：“普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)接”。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè)團(tuán)之演出。

江西省。

吉安人中元節(jié)焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。

浙江省。

嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野，稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”，筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置于一片大樹樹上)，大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。

四川省。

四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤，送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。

江蘇省。

吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度孤”。

陜西省。

臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田旛”。

山東省。

長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供某某使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。

河南省。

商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門口，傳說(shuō)可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

山西省。

永和縣讀書人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

河北省。

泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

中元節(jié)時(shí)在農(nóng)歷七月，此時(shí)正值夏季，除了防暑以外，祛濕也是相當(dāng)重要的，因此中元節(jié)養(yǎng)生的關(guān)鍵就在于避濕氣，對(duì)此，養(yǎng)生專家總結(jié)出了三個(gè)要點(diǎn)，現(xiàn)在就來(lái)看一看。

越懶越要運(yùn)動(dòng)。

體內(nèi)濕氣重的人大多數(shù)都是飲食油膩、缺乏運(yùn)動(dòng)的人。但越是不愛運(yùn)動(dòng)，體內(nèi)淤積的濕氣就越多，久而久之，必然就會(huì)導(dǎo)致濕氣攻入脾臟，引發(fā)一系列的病癥。運(yùn)動(dòng)可以緩解壓力，跑步、健走、游泳、瑜珈、太極等運(yùn)動(dòng)，有助活化氣血循環(huán)，增加水分代謝。

避環(huán)境濕氣。

人體內(nèi)產(chǎn)生濕氣，除了自身代謝的問(wèn)題以外，有很大一部分和環(huán)境有關(guān)。經(jīng)常在潮濕、陰冷的環(huán)境中，就容易導(dǎo)致濕氣入侵體內(nèi)。中元節(jié)前后，人們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)留心下列事項(xiàng)：

1、不要直接睡地板。地板濕氣重，容易入侵體內(nèi)，造成四肢酸痛。

2、潮濕下雨天減少外出。

3、不要穿潮濕未干的衣服，不要蓋潮濕的被子，洗完澡后要充分擦干身體，吹干頭發(fā)。

4、房間內(nèi)的濕氣如果很重，建議多開窗透氣。如果外界濕氣也很重，還可以打開風(fēng)扇、空調(diào)，借助這些電器保持空氣的對(duì)流。

適量進(jìn)姜湯。

姜不僅是家里常用的一種調(diào)味料，還具有不可替代的藥用價(jià)值。中元節(jié)前后正是夏季，人們可以嘗試在家里煮一碗熱辣辣的姜湯，用姜湯的絕妙效用將體內(nèi)的濕氣逼散出來(lái)，待到全身發(fā)過(guò)汗以后，病癥就會(huì)有所緩解，這個(gè)辦法同樣適用于淋雨后預(yù)防感冒。

1、孕婦避免掃墓。

孕婦最好避免中元節(jié)的掃墓活動(dòng)，這不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來(lái)說(shuō)，中元節(jié)時(shí)節(jié)是非常擁擠的，為了胎兒的安全，并不建議孕婦去參加，再者掃墓的氣象和周邊的環(huán)境均不利孕婦的健康。此外是女性有例假，也要避免此類活動(dòng)。

2、不可在墓地照相。

大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而非玩樂(lè)。舉頭三尺有神明，大家掃墓的時(shí)候，最好心懷敬意，專心謹(jǐn)慎，千萬(wàn)不要在墓地合影，甚至隨意的照相，否則引來(lái)了不好氣場(chǎng)，就有陰陽(yáng)失衡的可能，會(huì)損害個(gè)人的運(yùn)勢(shì)。

3、忌穿大紅大紫。

中元節(jié)是不能穿的大紅大紫去上墳的，相信大家也不會(huì)穿這樣的衣服去參加此類活動(dòng)的。不過(guò)總有人會(huì)疏忽大意，在佩戴或是內(nèi)衣上不經(jīng)意使用了紅色。當(dāng)然本命年是例外，內(nèi)衣可穿紅色。

4、外人不要參與他人的掃墓。

中元節(jié)的時(shí)候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的，容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人，各自加持的氣運(yùn)也不同，可能會(huì)造成氣場(chǎng)的紊亂，導(dǎo)致不協(xié)調(diào)而走霉運(yùn)。

5、身體不佳，時(shí)運(yùn)不濟(jì)者避免掃墓。

一個(gè)身體正處于生病狀態(tài)，或是虛弱狀態(tài)的，或者最近運(yùn)氣不佳，諸事不順的人最好不要去參加掃墓活動(dòng)，因?yàn)榇祟惾苏幱诳傮w運(yùn)勢(shì)低迷的狀態(tài)，極易招致晦氣，說(shuō)的難聽點(diǎn)就是邪靈上身，因?yàn)殛幓拗镒钕矚膺\(yùn)低迷的人，這種人缺乏人氣，容易侵犯。

6、墳頭長(zhǎng)草必需修整。

墳?zāi)股祥L(zhǎng)植物的，必需要清除，萬(wàn)萬(wàn)不可使其長(zhǎng)出氣候。這一點(diǎn)最重要不過(guò)，要知道，所謂掃墓，就是讓你清掃不利于墓地的東西，墳頭的草木會(huì)對(duì)家族的成員造成傷害，包括了氣運(yùn)和健康，都是大大不利的。

7、發(fā)不遮額忌買鞋。

事實(shí)上，中元節(jié)節(jié)也算是鬼節(jié)，當(dāng)然在發(fā)型上是需要注意的，尤其頭發(fā)不能遮住額頭，額頭是人身體的神燈所在，是不可蓋住的。同時(shí)鞋子也不要在當(dāng)天購(gòu)買，因?yàn)樾埃悬c(diǎn)常識(shí)的朋友大多不會(huì)在這天購(gòu)買鞋子的，以免不吉利。

8、忌嬉罵，非議先人。

掃墓完畢后，有人帶著孩子去的，可能剛開始還算肅穆，一結(jié)束就開始打打鬧鬧，嘻嘻哈哈了。這是要注意的，要知道墳地畢竟是陰?kù)`沉睡之所，嬉笑怒罵會(huì)滋擾陰?kù)`，是大不敬，可能會(huì)招致報(bào)復(fù)，非議先人就更不可取了，假如你路過(guò)他人的墓地，對(duì)逝者品頭論足即是褻瀆的行為，屆時(shí)麻煩上身就怪不得誰(shuí)了。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十

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曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下，為了避兵災(zāi)，故提早一天過(guò)節(jié)。澄海縣中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為「架橋」，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，有錢人家還會(huì)買下犁耙、水車，甚至窮人家的女孩，分別寫在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買不起農(nóng)具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。

陽(yáng)山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無(wú)行人，名為躲鬼。

騰越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫黃瓜船，與包一起焚化。

南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為薦新。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為送羊。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

永和縣讀書人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為行田。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為面人，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗於門口，傳說(shuō)可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏.郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條供××使用，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為麻屋，請(qǐng)祖先牌位於其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。

臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱為「掛鋤」。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為田旛。

吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之結(jié)鬼緣。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為度孤。

四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的`稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要「施孤送孩」。成都一帶人們用紙?jiān)ūP，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤，送你們回去羅!說(shuō)完后端到屋外焚化。

嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯於野，稱之施食。浙東的盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太走八結(jié)，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃，筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)，大約每隔百來(lái)步設(shè)一處祭品。

吉安人中元節(jié)焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說(shuō)孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。

永福縣中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為燒紙衣。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名為紗箱，送父母家。閩中中元有普度之俗，無(wú)論城鄉(xiāng)必定舉行，其經(jīng)費(fèi)則由人沿門募集。即使極貧窮之家，也會(huì)想盡辦法籌款來(lái)應(yīng)付。有諺語(yǔ)道：普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來(lái)。舉行普度時(shí)，也有子弟樂(lè)團(tuán)之演出。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十一

農(nóng)歷七月十五日為中元節(jié)，滇東地區(qū)例須祭祖。祖先分新亡與老亡兩種。七月十二日接新亡人，十三日接三年前過(guò)世的老亡人。

接亡人前，先上街買冥紙，做好冥衣、冥轎，并備貢果，有核桃、石榴、松包、麥秧、菊花等。先將冥衣擺在家堂適中的地方。在樓下設(shè)靈位。一般祭三輩，即曾祖父母、祖父母、父母。將冥衣貼在壁上時(shí)，認(rèn)為亡靈已附于其上。遂在靈位前擺香案，上置香爐、貢果。吃晚飯前，要備好用紙?jiān)傻?引轎，似繡球形，大小、高矮不一，三臺(tái)、五臺(tái)不等，分別由一人（大人小孩不拘）拿著菊花、麥秧、錢紙、香燭，在家長(zhǎng)率領(lǐng)下，全家男性大人、小孩一道前往（女孩也可以去，但以媳婦為好）。他們行至門外離家百多步的路口，口里唱著：老祖公請(qǐng)了。家長(zhǎng)一唱，眾人隨聲附和。對(duì)孤魂野鬼要先燒紙，希望他們不要跟隨老祖公前來(lái)。回來(lái)時(shí)，家中的飯已煮熟，把備好的菜饌拿來(lái)奉獻(xiàn)，一面磕頭。所獻(xiàn)之萊饌，包括肉、魚、雞、蔬菜，還要獻(xiàn)酒、茶、煙等。中午十二點(diǎn)吃過(guò)飯后要燃香、點(diǎn)燈，直至黃昏，香、燈不息。夜晚七點(diǎn)再點(diǎn)一次，直至油盡燈枯。

十三日或十四日白天有放陰規(guī)矩。·辦法是請(qǐng)師娘來(lái)家。有人用黑布蒙眼后扎緊，并在耳朵與鼻孔內(nèi)各放一顆催眠藥。師娘念幾句咒語(yǔ)，半小時(shí)此人昏睡。其后所說(shuō)夢(mèng)語(yǔ)要模仿亡靈口音，據(jù)認(rèn)為已為亡靈代言。

十五日將新老亡人送走前，須幫備“錢包”。錢包內(nèi)裝有冥衣、金、銀、錫等之屬的紙制類模仿品。錢包上須注明送者及年月。若送者為寡婦，應(yīng)用兒子的名義。一切料理好后，全家男女老少都去送祖，所行之路與接祖時(shí)同。到了路口，全家跪下，按次序從對(duì)曾祖母所送之物燒起。燒時(shí)要唱：“某某老祖，要帶錢包，可以趕路去了。”并且要說(shuō)：“今年對(duì)不起，老祖宗怠慢了，明年優(yōu)待。”然后把引轎、菊花燒了。麥秧燒否聽便，有的拿回家去做菜。

回家后要給小孩分貢果。

到了晚上，有河水的地方要放河燈。事先在碗內(nèi)盛清油，裝好燈芯，用紅錫紙包好，以免被風(fēng)吹滅。點(diǎn)燃后放人河中，任其飄流。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十二

每年農(nóng)歷的七月十五是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日中元節(jié)，俗稱七月半、鬼節(jié)，這一天也是佛教的盂蘭盆節(jié)。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。

農(nóng)歷七月十五原是小秋，民間要用新成熟的農(nóng)作物祭祖，向祖先報(bào)告收成，因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先。主要的儀式有祭祖、燒錢紙、賞孤和放河燈。

四川有中元節(jié)祭祖“燒袱紙”的習(xí)俗，即將錢紙一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。

中元節(jié)臨近時(shí)，西昌的上西街就會(huì)擺起不少賣香蠟錢紙的攤點(diǎn)，攤點(diǎn)前都有專門代人寫袱包的老大爺，每寫一個(gè)袱包收1元錢。

袱包里除了裝上黃色草紙那種最傳統(tǒng)的紙錢外，還有隨著時(shí)代發(fā)展衍生出的新式禮物，比如印有蘋果手機(jī)、電腦等圖樣的紙模，紙上印的夾克和高跟鞋式樣也緊跟著時(shí)代的潮流。

其實(shí)，在中元節(jié)為故去的親人燒紙衣服并不是新鮮的發(fā)明。

清乾隆年間有個(gè)叫蕭麟趾的縣令在修《普寧縣志》時(shí)就寫道：“俗謂祖考魂歸，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無(wú)敢缺。”可見即使家里再窮，中元節(jié)時(shí)給祖先燒去紙衣也是必不可少的。

《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)》里寫過(guò)“七月流火，九月授衣。”即七月火星下行，天氣轉(zhuǎn)涼，九月需要準(zhǔn)備過(guò)冬的衣物以備御寒。七月天氣已經(jīng)開始逐漸轉(zhuǎn)涼了，所以在給祖先“寄”去的袱包中準(zhǔn)備好衣物，寄予的是一種關(guān)心和思念。

備好了袱包，在祭祖這一天，家家都會(huì)準(zhǔn)備一桌好菜，擺好碗筷，敞開家門，意為讓故去親人的魂魄回來(lái)，享用這頓餐飯，期間家里人會(huì)輪番敬上三巡酒，各往酒杯里倒一點(diǎn)酒，分三次摻滿。敬酒儀式完畢后，一家人才開始吃這些食物。

天色漸暗，一家團(tuán)聚的晚餐結(jié)束，人們就會(huì)帶上袱包去空曠的地方燒錢紙，一邊把錢紙丟進(jìn)火里，一邊念著已故親人的名字和想對(duì)親人說(shuō)的話。“祖祖、爺爺，來(lái)領(lǐng)錢嘍……”燒紙的煙子太熏人，有的人說(shuō)著說(shuō)著就紅了眼眶。

看著風(fēng)把燒干的灰燼吹上天，總有人會(huì)說(shuō)，“你看這風(fēng)，收去了，收得好！”

通常在給自家祖先燒紙的火堆旁，會(huì)另起一小堆火，這個(gè)儀式稱為“賞孤”，是為沒(méi)有人祭祀的“孤魂野鬼”燒紙，體現(xiàn)著中華民族樂(lè)善好施的傳統(tǒng)。

而今生活節(jié)奏變快，傳統(tǒng)的節(jié)俗被逐漸地簡(jiǎn)化，七月半祭祖燒錢紙的傳統(tǒng)卻仍然鮮活地存在著。

火堆中，那些由子孫兒女精心準(zhǔn)備的袱包，像是寄去另一個(gè)世界的快遞，承載著人們對(duì)已故親人的美好祝愿隨風(fēng)殆盡，為故去的人捎去不一定能到達(dá)的問(wèn)候，也為活著的人留下溫暖的慰藉。

中元節(jié)鬼節(jié)習(xí)俗（優(yōu)質(zhì)13篇）篇十三

中元節(jié)又稱七月半，中元之名起于北魏，有些地方俗稱鬼節(jié)。按照習(xí)俗在這天，家家戶戶都要給自己已故的親人敬上一品香然后燒燒紙錢，用以表示后人對(duì)先人的孝敬。

離過(guò)節(jié)還差幾天，大伯就提前通知我們中元節(jié)這天在他們家過(guò)節(jié)。

今天剛好是七月十五中元節(jié)。上午我和爸爸早早地就到了大伯家，禮貌地和大家打完招呼后，爸爸就帶我走進(jìn)一個(gè)房間。

一進(jìn)房間就看見一張桌子，桌子上面供著爺爺、太公、太奶的.肖像。相片上爺爺坐在凳子上，太公和太奶頭發(fā)白了，看起來(lái)像是七十多歲的樣子，但是面容十分慈祥。我和爸爸在香爐里上了一品香，在肖像前跪了幾跪，就離開了。

午休以后沒(méi)什么事，我正在菜園里摘油菜花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽見大伯在喊我：聿坤，過(guò)來(lái)幫忙，要燒貢品（紙錢）。我趕緊過(guò)去，大伯先報(bào)把火磚壘起來(lái)。底下放好柴火，打火機(jī)一點(diǎn)，那些貢品不一會(huì)兒就燒起來(lái)了。