勞動(dòng)的意義和價(jià)值大全（17篇）篇一

（南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，湖南衡陽(yáng)421001）。

摘要：孝是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中最基本的倫理范疇。對(duì)孝的研究受到各個(gè)時(shí)代學(xué)者和統(tǒng)治階層的高度重視，從而也形成了大量具有時(shí)代價(jià)值的孝倫理思想。其中又以儒家的孝倫理影響最為深遠(yuǎn)。今天，批判的繼承和發(fā)揚(yáng)儒家的孝倫理思想，對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

勞動(dòng)的意義和價(jià)值大全（17篇）篇二

心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)或者工作中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和感悟，它具有重要的意義和價(jià)值。首先，寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地總結(jié)和歸納知識(shí)，提高學(xué)習(xí)和工作的效率。其次，寫心得體會(huì)可以讓我們更深刻地理解和消化所學(xué)的知識(shí)，加深記憶和理解。再次，寫心得體會(huì)也是一種與他人交流和分享經(jīng)驗(yàn)的途徑，可以從中獲取他人的反饋和建議，進(jìn)一步完善自己的思考和理解。最后，寫心得體會(huì)還是一種個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步的記錄和見(jiàn)證，有助于培養(yǎng)自己的自我反思和思考能力。總之，寫心得體會(huì)具有重要的意義和價(jià)值。

勞動(dòng)的意義和價(jià)值大全（17篇）篇三

從崇高的內(nèi)涵來(lái)看,康德把崇高分為客體的崇高、客體表象的崇高和心意情調(diào)的崇高,揭示了崇高作為審美范疇和審美客體的客觀性,弘揚(yáng)了崇高的主體性.從崇高的根源來(lái)看,康德把崇高的根源歸因于主體的內(nèi)部機(jī)能,試圖克服崇高事物的巨大威力與主體恐懼心理的矛盾,分析二者的對(duì)立與統(tǒng)一,不是統(tǒng)一于崇高事物,而是統(tǒng)一于主體的內(nèi)部機(jī)能,從而凸出了主體的勇氣、力量和自我尊嚴(yán)感,也倡導(dǎo)了主體對(duì)客體的'超越.康德還深刻地揭示了崇高的心理機(jī)制:由崇高的事物?審美感官難以把握?產(chǎn)生痛感?理性觀念引導(dǎo)想像力自由馳騁?掌握崇高的事物?產(chǎn)生崇高感.康德的崇高理論代表了德國(guó)古典美學(xué)崇高理論的最高成就,為現(xiàn)代崇高理論的發(fā)展作了堅(jiān)實(shí)鋪墊.

作者：薛永武作者單位：曲阜師范大學(xué)中文系,刊名：洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)英文刊名：journalofluoyangteacherscollege年，卷(期)：20(4)分類號(hào)：b83-0關(guān)鍵詞：崇高心意情調(diào)主體性潛能開發(fā)過(guò)渡

勞動(dòng)的意義和價(jià)值大全（17篇）篇四

寫心得體會(huì)是一種總結(jié)與反思的方式，它可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，同時(shí)也可以提高我們的思維能力和文字表達(dá)能力。通過(guò)將所學(xué)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或思考過(guò)程記錄下來(lái)，并進(jìn)行分析和總結(jié)，我們不僅可以更深入地理解和記憶所學(xué)的內(nèi)容，還可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找到解決的方法。因此，寫心得體會(huì)具有重要的意義和價(jià)值。

首先，寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們會(huì)經(jīng)歷大量的知識(shí)輸入，但如果僅僅停留在表面的學(xué)習(xí)上，很難將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，形成系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。而通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行梳理和整理，將零散的知識(shí)點(diǎn)組成有機(jī)的整體，從而更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)。

其次，寫心得體會(huì)可以提高我們的思維能力。寫心得體會(huì)需要我們對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行思考和歸納總結(jié)，這樣的思維活動(dòng)可以鍛煉我們的分析、綜合和創(chuàng)造能力。在思考的過(guò)程中，我們需要對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考、辨析和評(píng)價(jià)，從而進(jìn)一步提升我們的思維水平。通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以更好地培養(yǎng)邏輯思維和批判性思維，提高我們的思維能力。

第三，寫心得體會(huì)可以提高我們的文字表達(dá)能力。寫心得體會(huì)需要我們將所思所想用文字表達(dá)出來(lái)，這不僅需要我們具備一定的文字功底，還需要我們對(duì)要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確的表述和組織。通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以不斷鍛煉和提升寫作能力，培養(yǎng)良好的文字表達(dá)習(xí)慣。良好的文字表達(dá)能力不僅能讓我們更準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，還能提高我們的溝通能力和交際能力。

第四，寫心得體會(huì)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找到解決的方法。在學(xué)習(xí)或工作的過(guò)程中，我們常常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題和困惑，如果缺乏總結(jié)和反思的習(xí)慣，我們很難對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入分析和解決。而通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以把自己遇到的問(wèn)題進(jìn)行記錄并進(jìn)行分析，找出問(wèn)題的本質(zhì)和原因，以便尋找解決的方法。通過(guò)這樣的方式，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和挖掘解決問(wèn)題的能力。

最后，寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地記錄和回顧個(gè)人成長(zhǎng)。生活中，我們會(huì)經(jīng)歷許多值得紀(jì)念和回憶的時(shí)刻，而寫心得體會(huì)可以幫助我們將這些時(shí)刻記錄下來(lái)。通過(guò)記錄個(gè)人成長(zhǎng)的點(diǎn)滴，我們可以更好地回顧和總結(jié)自己的成長(zhǎng)歷程，激發(fā)自己持續(xù)努力的動(dòng)力。寫心得體會(huì)不僅是對(duì)自己成長(zhǎng)的一種見(jiàn)證，也是對(duì)過(guò)去和未來(lái)的思考和回顧，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，從而不斷提高自己。

綜上所述，寫心得體會(huì)具有重要的意義和價(jià)值。它可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，提高我們的思維能力和文字表達(dá)能力，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找到解決方法，同時(shí)還可以記錄和回顧個(gè)人成長(zhǎng)。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成寫心得體會(huì)的習(xí)慣，不僅可以提高學(xué)習(xí)和工作的效果，還可以成為我們個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要手段。

勞動(dòng)的意義和價(jià)值大全（17篇）篇五

勞動(dòng)是人類社會(huì)的老祖宗和本源，也是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。自從人類開始進(jìn)化以來(lái)，勞動(dòng)便成為人類歷史發(fā)展的中心。因此，向往勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)已經(jīng)成為人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。

勞動(dòng)的價(jià)值和意義體現(xiàn)在多個(gè)方面。首先，勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的源泉。從采石、農(nóng)耕、手工業(yè)到現(xiàn)代的機(jī)械化生產(chǎn)，人類通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)出日益豐富的物質(zhì)財(cái)富，從而推動(dòng)著社會(huì)的飛速發(fā)展。其次，勞動(dòng)是人類增長(zhǎng)知識(shí)與能力的途徑。通過(guò)勞動(dòng)，人們不斷學(xué)習(xí)與掌握新技能，同時(shí)進(jìn)一步加深自己對(duì)生活、世界的認(rèn)識(shí)與理解，從而促進(jìn)人類智慧和技能的發(fā)展實(shí)現(xiàn)。最后，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)價(jià)值與自我價(jià)值的途徑。只要努力勞動(dòng)，無(wú)論是通過(guò)創(chuàng)造財(cái)富還是增長(zhǎng)知識(shí)與能力，在過(guò)程中不斷得到肯定，實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展價(jià)值。

第三段：勞動(dòng)的不同層面。

根據(jù)工作的性質(zhì)，勞動(dòng)可以分為生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)勞動(dòng)和知識(shí)勞動(dòng)三個(gè)層面。生產(chǎn)勞動(dòng)指的是生產(chǎn)和制造業(yè)中的工作，服務(wù)勞動(dòng)指的是服務(wù)業(yè)中的工作，而知識(shí)勞動(dòng)則是指知識(shí)型崗位上的工作。不論是哪個(gè)層面的工作，都一定是有用的、值得尊重和贊揚(yáng)的，而每個(gè)層面的工作都有其獨(dú)特的意義和價(jià)值。

第四段：勞動(dòng)的困難和挑戰(zhàn)。

在不斷地實(shí)踐勞動(dòng)的過(guò)程中，我們也必須面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。首先，生產(chǎn)領(lǐng)域的技術(shù)革新，門檻的不斷提高往往會(huì)挑戰(zhàn)著人們的職業(yè)技能。其次，服務(wù)行業(yè)的高強(qiáng)度工作亦使得員工們的身體健康和精神面貌容易出現(xiàn)問(wèn)題。再次，知識(shí)型崗位中面對(duì)著想法創(chuàng)新和不斷學(xué)習(xí)的壓力，許多人往往也會(huì)陷入無(wú)法突破的困境中。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

盡管勞動(dòng)存在諸多困難和挑戰(zhàn)，但我們應(yīng)該意識(shí)到勞動(dòng)的重要性與意義，爭(zhēng)取在實(shí)踐當(dāng)中不斷超越自我，擁有強(qiáng)大的自我能力和前進(jìn)動(dòng)力。也就是說(shuō)，只有通過(guò)艱苦勞動(dòng)、實(shí)踐、創(chuàng)新和不懈努力，才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，為社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。

勞動(dòng)的意義和價(jià)值大全（17篇）篇六

本文旨在探討新時(shí)代雷鋒精神存在的可能性和必要性,并指出流于形式的學(xué)習(xí)雷鋒精神的錯(cuò)誤性.提出應(yīng)該全面了解雷鋒,提煉雷鋒精神,讓雷鋒精神在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的.當(dāng)代顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和寶貴的價(jià)值.

作者：袁航作者單位：無(wú)錫高等師范學(xué)校,江蘇,無(wú)錫,214001刊名：希望月報(bào)(上半月)英文刊名：hopemonthly年，卷(期)：“”(6)分類號(hào)：b0關(guān)鍵詞：雷鋒雷鋒精神當(dāng)代

勞動(dòng)的意義和價(jià)值大全（17篇）篇七

勞動(dòng)是人類社會(huì)的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力，它不僅是我們賴以生存的手段，更是我們生命的意義所在。勞動(dòng)的價(jià)值和意義十分深刻和廣泛，這篇文章將簡(jiǎn)要地探討一下自己對(duì)勞動(dòng)價(jià)值和意義的感悟和體會(huì)。

勞動(dòng)的價(jià)值首先體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面。只要人類社會(huì)存在，就需要生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)貨幣、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化傳承等等各種形式的勞動(dòng)。正是勞動(dòng)的存在，才建立了我們今天的社會(huì)，得以生產(chǎn)出各種豐富的生活用品、滿足人們多元化的消費(fèi)需求；同時(shí)為社會(huì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

勞動(dòng)的價(jià)值還體現(xiàn)在人的身上。從小孩子到老年人，每個(gè)人在不同階段都要接受并參與到專業(yè)化的勞動(dòng)當(dāng)中，從而得以發(fā)掘自身的潛能，在實(shí)踐中不斷提升自我、進(jìn)步成長(zhǎng)。通過(guò)勞動(dòng)，人們得以累積知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，習(xí)得技能和能力，成為對(duì)社會(huì)具有貢獻(xiàn)的人。

除了價(jià)值，勞動(dòng)還有更深層次的意義。這種意義在孫中山的《三民主義》中有著非常明確的表述，“勤勞愉快地勞動(dòng)，是人類生活的享受，是人類存在的價(jià)值”。勞動(dòng)可以塑造我們的性格，讓我們變得更加勤奮、謙虛、耐心、積極、吃苦耐勞，這些品質(zhì)都是在勞動(dòng)中慢慢錘煉出來(lái)的。同樣通過(guò)勞動(dòng)，我們能夠培養(yǎng)出團(tuán)隊(duì)合作、彼此信任、相互幫助的精神，使我們的社會(huì)更加和諧。

此外，勞動(dòng)也是一種享受。勞動(dòng)并不是無(wú)聊、繁瑣的體力活兒，而是一種可以帶來(lái)成就感和樂(lè)趣的生活方式。做出美味的飯菜，制作精美的手工藝品，搭建精美的家居裝飾等等，這些工作都可以讓我們感受到創(chuàng)造和自我展示的快樂(lè)和滿足。

第四段：勞動(dòng)的不足。

然而，正是因?yàn)閯趧?dòng)的價(jià)值和意義太深刻，我們才需要對(duì)一些不足進(jìn)行反思。社會(huì)分工過(guò)于細(xì)致和專業(yè)化，有些崗位的工作可能枯燥乏味，難以激發(fā)工作者的創(chuàng)造力和斗志。同時(shí)，在某些產(chǎn)業(yè)中，也存在著剝削、過(guò)勞和不合理分配的問(wèn)題，這嚴(yán)重影響了勞動(dòng)者的身心健康。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總之，勞動(dòng)的價(jià)值和意義十分深遠(yuǎn)和廣泛。每個(gè)人都需要用自己的勞動(dòng)去體會(huì)、感悟、探索勞動(dòng)的意義和價(jià)值，并在實(shí)際中去踐行。我們可以從中獲得成就感、自豪感、自尊心和幸福感。對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都有著巨大的推動(dòng)作用，在人類的歷史和現(xiàn)實(shí)中都具有不可替代的重要地位。

勞動(dòng)的意義和價(jià)值大全（17篇）篇八

人們常說(shuō)，“讀書百遍，其義自見(jiàn)”，意味著只有親自撰寫心得體會(huì)，才能真正領(lǐng)悟和掌握知識(shí)的精髓。撰寫心得體會(huì)不僅僅是對(duì)所學(xué)知識(shí)的一個(gè)總結(jié)和回顧，更是一個(gè)深化理解和加深印象的過(guò)程。本文將從提高學(xué)習(xí)效率、加深記憶印象、培養(yǎng)思辨能力、積累學(xué)術(shù)資源和促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)等角度，闡述撰寫心得體會(huì)的意義和價(jià)值。

首先，撰寫心得體會(huì)能提高學(xué)習(xí)效率。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)寫作將知識(shí)進(jìn)行梳理整理，可以加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，幫助我們更清晰地掌握要點(diǎn)，減少紕漏和偏差。同時(shí)，在整理的過(guò)程中，我們需要思考和總結(jié)歸納，與書本上的理論相結(jié)合，使所學(xué)知識(shí)變得更加系統(tǒng)化和條理化。這樣一來(lái)，我們?cè)趶?fù)習(xí)和回顧的時(shí)候，就能事半功倍，將時(shí)間和精力更好地分配在重點(diǎn)和難點(diǎn)上，提高學(xué)習(xí)效率。

其次，撰寫心得體會(huì)有助于加深記憶印象。通過(guò)寫作的過(guò)程，我們將知識(shí)從大腦中提取出來(lái)，并通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)。這種將知識(shí)轉(zhuǎn)化為文字的過(guò)程，需要我們對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考和整理，加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。大腦在寫作過(guò)程中，需要將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行組織和歸納，并進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)，這個(gè)過(guò)程讓我們思考更為深入，對(duì)知識(shí)的理解更為透徹。同時(shí)，這些寫作經(jīng)歷也會(huì)成為我們記憶中的一部分，加深印象，使知識(shí)更加深入人心。

再次，撰寫心得體會(huì)培養(yǎng)了思辨能力。在寫作心得體會(huì)的過(guò)程中，我們需要將自己對(duì)知識(shí)的理解和感悟進(jìn)行表達(dá)，這就需要我們思考、分析和推理。通過(guò)不同角度和思考方式，我們可以深入思考所學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵和特點(diǎn)，從而形成自己獨(dú)特的見(jiàn)解。在這個(gè)過(guò)程中，我們也會(huì)遇到難題和疑惑，需要通過(guò)調(diào)查研究、查閱資料等方式來(lái)解決。這種思辨的過(guò)程，不僅加深了對(duì)知識(shí)的理解，更培養(yǎng)了我們的批判思維和創(chuàng)新能力。

撰寫心得體會(huì)還有助于積累學(xué)術(shù)資源。通過(guò)寫作，我們可以將自己對(duì)知識(shí)的理解和研究進(jìn)行記錄和分享。這不僅對(duì)他人具有價(jià)值，在以后的學(xué)習(xí)和研究中也會(huì)對(duì)我們自己產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。通過(guò)撰寫心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)一些觀點(diǎn)和思路，以及一些難題和疑問(wèn)，從而為后續(xù)的研究提供了線索和思路。此外，通過(guò)寫作，我們還可以與他人進(jìn)行交流和分享，從他人的反饋和建議中不斷完善和發(fā)展自己的見(jiàn)解。這種交流和分享的過(guò)程，為我們提供了更廣闊的研究視野和更豐富的學(xué)術(shù)資源。

最后，撰寫心得體會(huì)促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。通過(guò)寫作的過(guò)程，我們不僅能加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶，還能培養(yǎng)獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。在整理和總結(jié)的過(guò)程中，我們需要將自己的思維進(jìn)行梳理，整合和提煉出能夠表達(dá)出來(lái)的內(nèi)容。這種思維整合的能力，在實(shí)際生活和工作中，將幫助我們更好地把握問(wèn)題的本質(zhì)和關(guān)鍵點(diǎn)，提高解決問(wèn)題的能力和效率。同時(shí)，通過(guò)寫作，我們也能夠發(fā)現(xiàn)和彌補(bǔ)自己的不足，不斷提高自己的語(yǔ)言表達(dá)和寫作能力。這些個(gè)人成長(zhǎng)和進(jìn)步，將在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮巨大的價(jià)值。

綜上所述，撰寫心得體會(huì)對(duì)于提高學(xué)習(xí)效率、加深記憶印象、培養(yǎng)思辨能力、積累學(xué)術(shù)資源和促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)都具有重要的意義和價(jià)值。它不僅幫助我們更好地掌握和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，還培養(yǎng)了我們思維能力和創(chuàng)新能力。因此，在學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)該充分利用撰寫心得體會(huì)的機(jī)會(huì)，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為文字，提高學(xué)習(xí)和工作的效果，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。

勞動(dòng)的意義和價(jià)值大全（17篇）篇九

在人類歷史上，勞動(dòng)一直是不可缺少的一部分。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值和意義的認(rèn)識(shí)也發(fā)生著變化。在當(dāng)今的社會(huì)中，我可以從自己的親身經(jīng)歷中認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義，以下是我的體會(huì)：

勞動(dòng)的價(jià)值不僅包括物質(zhì)價(jià)值，還有道德、歷史、文化等多種價(jià)值。比如，通過(guò)勞動(dòng)，我們可以獲得實(shí)際的經(jīng)濟(jì)收益，但更重要的是我們能夠從中學(xué)習(xí)到價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)責(zé)任等方面。在勞動(dòng)中我們還能體驗(yàn)到團(tuán)隊(duì)精神的力量，當(dāng)我們看到自己的勞動(dòng)成果或者團(tuán)隊(duì)共同實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)時(shí)，內(nèi)心會(huì)感到莫大的滿足。

二、勞動(dòng)是自我成長(zhǎng)的重要途徑。

勞動(dòng)是自我成長(zhǎng)的重要途徑。在工作中，人們經(jīng)常遇到困難和挑戰(zhàn)，通過(guò)克服這些困難我們能夠不斷提高自己的技能和經(jīng)驗(yàn)，也能夠更好地適應(yīng)和應(yīng)對(duì)未來(lái)工作的挑戰(zhàn)。此外，勞動(dòng)也可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的優(yōu)勢(shì)和不足，對(duì)自己的未來(lái)職業(yè)規(guī)劃也有所助益。

三、勞動(dòng)可以提高生活品質(zhì)。

勞動(dòng)可以提高我們的生活品質(zhì)，讓我們更加地享受生活。通過(guò)勞動(dòng)獲得的收益可以為我們提供更好的物質(zhì)保障，可以得到更高品質(zhì)的生活體驗(yàn)和更多的生活資源；同時(shí)，通過(guò)工作中獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)也可以讓我們更好地理解和享受生活，增強(qiáng)我們的生活幸福感和滿足感。

四、勞動(dòng)是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的生命力。

勞動(dòng)是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的生命力，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有社會(huì)。人們的生產(chǎn)活動(dòng)為社會(huì)提供了許多的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，沒(méi)有勞動(dòng)就無(wú)法滿足社會(huì)的各種需求。同時(shí)，勞動(dòng)也構(gòu)成了社會(huì)的基本組成部分，每個(gè)人都承擔(dān)著不同的工作和責(zé)任，每個(gè)人都應(yīng)該為社會(huì)的正常運(yùn)行貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。

勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑。通過(guò)勞動(dòng)我們可以展示自己的才華和能力，讓自己的價(jià)值得到充分的體現(xiàn)和認(rèn)可。工作不僅是養(yǎng)家糊口的手段，更為重要的是讓我們認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，對(duì)自己的成長(zhǎng)與發(fā)展有所幫助。在勞動(dòng)中，我們可以更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，讓自己的生命更有意義。

綜上所述，勞動(dòng)的價(jià)值和意義雖然隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化，但在任何時(shí)期都是重要的和必要的。未來(lái)，我們應(yīng)該更加重視勞動(dòng)的價(jià)值和意義，積極投入到各項(xiàng)生產(chǎn)和創(chuàng)造活動(dòng)中，發(fā)揚(yáng)勞動(dòng)精神，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做貢獻(xiàn)。

勞動(dòng)的意義和價(jià)值大全（17篇）篇十

撰寫心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中常常會(huì)遇到的一種方式，它不僅可以總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟，還可以讓我們更好地反思自己的行為和思維方式。撰寫心得體會(huì)的意義和價(jià)值是多方面的，它不僅能夠幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，還能夠培養(yǎng)我們的反思能力和思考能力。

首先，撰寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，撰寫心得體會(huì)可以幫助我們把所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行歸納和總結(jié)，從而更好地理解和掌握它們。通過(guò)撰寫心得體會(huì)，我們可以將碎片化的知識(shí)進(jìn)行整合和提煉，形成更加完整和系統(tǒng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而更好地應(yīng)用到實(shí)際生活和工作中。

其次，撰寫心得體會(huì)可以培養(yǎng)我們的反思能力和思考能力。在撰寫心得體會(huì)的過(guò)程中，我們需要對(duì)自己的行為和思維方式進(jìn)行反思和總結(jié)，從而找出自己的不足和問(wèn)題，并從中得到啟發(fā)和提升。通過(guò)反思和總結(jié)，我們可以不斷地改進(jìn)和完善自己，提高自己的思考能力和問(wèn)題解決能力。同時(shí)，撰寫心得體會(huì)還可以培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，使我們能夠更加深入地分析和思考問(wèn)題，更好地解決問(wèn)題。

再次，撰寫心得體會(huì)可以讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己的潛能。在撰寫心得體會(huì)的過(guò)程中，我們會(huì)不斷地反思和總結(jié)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)點(diǎn)和潛能。通過(guò)撰寫心得體會(huì)，我們可以激發(fā)自己內(nèi)在的動(dòng)力和潛能，從而更好地發(fā)揮自己的才能和能力。同時(shí)，撰寫心得體會(huì)還可以讓我們更加清楚地了解自己的興趣和愛(ài)好，為未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃和發(fā)展方向提供參考和借鑒。

最后，撰寫心得體會(huì)可以讓我們更好地分享和交流。通過(guò)撰寫心得體會(huì)，我們可以將自己的經(jīng)驗(yàn)和感悟與他人進(jìn)行分享和交流，從而得到他人的反饋和借鑒。通過(guò)與他人的交流和分享，我們可以拓寬自己的視野和思路，從不同的角度和觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題，從而更好地提高自己的認(rèn)知水平和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，撰寫心得體會(huì)還可以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)之間的合作和交流，提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力和創(chuàng)新能力。

總之，撰寫心得體會(huì)是一種有意義和有價(jià)值的學(xué)習(xí)和工作方式。通過(guò)撰寫心得體會(huì)，我們可以更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，培養(yǎng)自己的反思能力和思考能力，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展自己的潛能，促進(jìn)與他人的分享和交流。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)該充分利用撰寫心得體會(huì)這種方式，將它作為自我提升和發(fā)展的重要途徑，不斷提高自己的學(xué)習(xí)和工作效果，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的雙重增長(zhǎng)。

勞動(dòng)的意義和價(jià)值大全（17篇）篇十一

撰寫心得體會(huì)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活中的一項(xiàng)重要能力和技巧。它可以幫助我們對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行總結(jié)和歸納，更好地理解和應(yīng)用，同時(shí)也可以幫助我們記錄下自己的思考和感悟，進(jìn)一步提升自己的思維能力和表達(dá)能力。在這篇文章中，我們將探討撰寫心得體會(huì)的意義和價(jià)值。

第二段：提高思維能力。

撰寫心得體會(huì)可以幫助我們提高思維能力。當(dāng)我們思考和總結(jié)所學(xué)知識(shí)時(shí)，需要對(duì)其進(jìn)行梳理和歸納，逐漸形成一個(gè)整體性的邏輯框架。這個(gè)過(guò)程會(huì)激發(fā)我們的思維活力，讓我們更加深入地理解所學(xué)內(nèi)容，為我們之后的學(xué)習(xí)和應(yīng)用提供基礎(chǔ)。同時(shí)，撰寫心得體會(huì)也可以幫助我們發(fā)現(xiàn)知識(shí)中的薄弱環(huán)節(jié)和不足之處，使我們能夠有針對(duì)性地進(jìn)行補(bǔ)充和改進(jìn)。

第三段：提升表達(dá)能力。

撰寫心得體會(huì)對(duì)于提升我們的表達(dá)能力也非常重要。當(dāng)我們將自己的思考和感悟通過(guò)文字表達(dá)出來(lái)時(shí)，需要用清晰、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言描述出來(lái)。這就要求我們思考的思維過(guò)程要有條理，將復(fù)雜的思想轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，使讀者能夠快速理解并有所啟發(fā)。通過(guò)不斷地撰寫心得體會(huì)，我們可以鍛煉自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，提高文字的質(zhì)量和流暢度，使自己在學(xué)習(xí)和工作中更加得心應(yīng)手。

第四段：記錄個(gè)人成長(zhǎng)與思考。

通過(guò)撰寫心得體會(huì)，我們可以記錄下自己的個(gè)人成長(zhǎng)和思考。在學(xué)習(xí)和工作中，我們會(huì)不斷面臨新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，通過(guò)解決問(wèn)題和反思經(jīng)驗(yàn)，我們會(huì)不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。而撰寫心得體會(huì)可以幫助我們整理自己的思路，并將這些經(jīng)驗(yàn)和反思記錄下來(lái)。當(dāng)我們回顧這些心得體會(huì)時(shí)，可以看到自己不斷成長(zhǎng)的腳步，也可以通過(guò)反思找到自己的不足和成長(zhǎng)的方向。

第五段：分享與傳播。

撰寫心得體會(huì)的另一個(gè)意義和價(jià)值是可以與他人分享與傳播。當(dāng)我們通過(guò)寫作將自己的思考和感悟表達(dá)出來(lái)時(shí)，不僅可以讓別人從中受益，還可以與別人進(jìn)行交流和互動(dòng)，從中得到更多的啟發(fā)和反思。同時(shí)，我們也可以通過(guò)發(fā)布心得體會(huì)的方式與更多的人分享我們的思考和感悟，可以激發(fā)他人的思考并促進(jìn)交流。這樣的分享和傳播不僅可以豐富自己的人際關(guān)系，還可以擴(kuò)大自己的影響力，讓自己的思考和感悟得到更多的認(rèn)可和肯定。

總結(jié)：撰寫心得體會(huì)是一項(xiàng)有意義且有價(jià)值的活動(dòng)。它能夠提高我們的思維能力和表達(dá)能力，幫助我們整理和記錄個(gè)人思考和成長(zhǎng)，同時(shí)也能夠與他人分享和傳播，產(chǎn)生更多的反思和交流。通過(guò)不斷地撰寫心得體會(huì)，我們可以不斷提升自己的學(xué)習(xí)和工作能力，更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題。因此，我們應(yīng)該重視并養(yǎng)成撰寫心得體會(huì)的習(xí)慣，不斷提升自己的撰寫能力和思考能力。

勞動(dòng)的意義和價(jià)值大全（17篇）篇十二

我是從事資料管理的，當(dāng)各專業(yè)所有資料及圖紙收到一起時(shí)擺放得井井有條，領(lǐng)導(dǎo)或同事要查閱時(shí)，就可以在最短的時(shí)間內(nèi)迅速查找到所需資料。以避免不能輕易地找到所需資料而放慢，甚至中斷工作。造成影響到下步工作的進(jìn)行。最好把總的文件柜及圖紙目錄按專業(yè)及類型固定地放在文件夾內(nèi)(也可用顏色分類)，或把它們收集在標(biāo)有日期的日記簿里，以便能迅速地找到。

電子版的目錄也要做好保存，以便隨著變更做更正。也就說(shuō)把你自己工作上輔助工具準(zhǔn)備齊全。

工作上要有適應(yīng)能力及創(chuàng)新思維。因?yàn)槲覀兪橇鲃?dòng)性工作性質(zhì)的單位，而且對(duì)于科技類檔案移交的要求，要隨業(yè)主統(tǒng)一規(guī)范來(lái)定，那么就需要我們有隨時(shí)適應(yīng)能力，有些老方法不可行時(shí)，還需重新因地制宜的制定新的方式方法了。

俗話說(shuō)，身體是革命的本錢，我們?cè)谧龊米晕夜芾淼耐瑫r(shí)，還要有足夠的睡眠和合理而健康的日常飲食，這是保持良好身體狀況的必要準(zhǔn)備，也是為公司服務(wù)好的前提。

自我管理實(shí)質(zhì)上就是時(shí)間管理，時(shí)間的稀缺性體現(xiàn)了生命的有限性。卓有成效的管理者要最終表現(xiàn)在時(shí)間管理上，表現(xiàn)在能否科學(xué)的'分析時(shí)間、利用時(shí)間、管理時(shí)間、節(jié)約時(shí)間，進(jìn)而在有限的時(shí)間里，創(chuàng)造自身職業(yè)價(jià)值的最大化。把自己的日程工作安排記在腦里或?qū)懺趥渫浝铮瑥娜粘９ぷ鳌⑸钪姓視r(shí)間規(guī)律(找業(yè)主相應(yīng)部門簽單)是有規(guī)律可尋的，把握時(shí)間靈活度，這樣會(huì)使你按時(shí)趕到工作地點(diǎn)，實(shí)施工作計(jì)劃;合理調(diào)整工作任務(wù)。從而快速完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的各項(xiàng)事情。

我們應(yīng)該了解溝通的含義，掌握信息發(fā)送、信息接受的技巧，善于傾聽(tīng)并積極反饋，才能在與業(yè)主、領(lǐng)導(dǎo)、同事等人際交往中爭(zhēng)取主動(dòng)，提高工作效率和效果。這一點(diǎn)由其對(duì)資料管理的我來(lái)說(shuō)特別重要，我深有體會(huì)，如果沒(méi)有和同事，及業(yè)主相關(guān)部門溝通好，處理不好相互間的關(guān)系，有些事情特別的難辦，甚至不好辦。一些簽證要我們?nèi)ソo業(yè)主方相關(guān)部門簽辦，如沒(méi)有建立良好的溝通關(guān)系，一些事情就會(huì)停辦，影響工作的進(jìn)行。反之，當(dāng)你需要幫助時(shí)，他們?cè)敢饪紤]為你提供幫助。而且，對(duì)上級(jí)主管和業(yè)主來(lái)說(shuō)，你完成任務(wù)的情況必須一向很好，這樣，偶然一次當(dāng)你迫不得已說(shuō)“不”的時(shí)候，他們也能給予充分的理解。真正的體現(xiàn)了事在人為啊!

也就是知己知彼百戰(zhàn)百勝。有些人簡(jiǎn)單地將情商等同于人際關(guān)系，這其實(shí)是一種誤解。管理者只有在認(rèn)識(shí)自己、控制情緒、自我激勵(lì)的同時(shí)，了解別人、接受別人并掌握建立良好人際關(guān)系的技巧，才能達(dá)到自身的和諧與人際關(guān)系的共贏。其實(shí)這種關(guān)系我們要是利用好了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)給自己的工作及生活帶來(lái)了相關(guān)的變化。

有目標(biāo)的制定一天工作計(jì)劃，了解每項(xiàng)工作可能會(huì)發(fā)生的問(wèn)題，并能采取預(yù)防措施，防微杜漸。只要可能，或許你昨天就能完成今天必須完成的任務(wù)。不要養(yǎng)成拖拉的毛病，這樣能有限的時(shí)間內(nèi)，最大化的創(chuàng)造出無(wú)限的工作成績(jī)。

喜歡并善于解決問(wèn)題，冷靜的處理突發(fā)事件。當(dāng)在工作中出了問(wèn)題時(shí)，不會(huì)恐慌得坐立不安，也沒(méi)有為最壞的情形嚇倒。我們要敢于面對(duì)，要考慮處理事情的方式方法，為什么會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題，現(xiàn)在要做什么，以及今后怎樣才能避免這個(gè)問(wèn)題，良好的準(zhǔn)備對(duì)你保持冷靜極有幫助。

勞動(dòng)的意義和價(jià)值大全（17篇）篇十三

安全生產(chǎn)是個(gè)人、家庭、企業(yè)及國(guó)家的基本需要，安全是人的基本需要之一，人人都希望自己健康、長(zhǎng)壽。然而，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的日益提高，人們對(duì)健康的投資也越來(lái)越大，既然如此重視健康，那么如何保障自己在勞動(dòng)中的安全，就應(yīng)該成為每一個(gè)員工的自覺(jué)行動(dòng)。

安全為了自己。重視安全生產(chǎn)首先要對(duì)自己有利，善待生命，才能為社會(huì)和個(gè)人創(chuàng)造更大的財(cái)富。

安全為了家庭。重視安全生產(chǎn)不僅對(duì)企業(yè)的繁榮和穩(wěn)定創(chuàng)造了積極的因素，從而使企業(yè)減少巨大的經(jīng)濟(jì)損失，保障了勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的安全健康。

安全為了國(guó)家。重視安全生產(chǎn)在保障勞動(dòng)者安全地進(jìn)行生產(chǎn)建設(shè)的同時(shí)，切實(shí)保重了人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。體現(xiàn)了最廣大人民群眾的根本利益，反映先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。更為突出了黨和政府執(zhí)政為民的要求。

做好安全生產(chǎn)的工作是全面建設(shè)小康社會(huì)，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的重要內(nèi)容。是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的組成部分。是政府履行社會(huì)管理和市場(chǎng)監(jiān)管只能的基本任務(wù)，是企業(yè)發(fā)展的基本要求。企業(yè)的生存與發(fā)展，離不開安全，脫離了安全的生產(chǎn)是盲目的。是可拍的，更是不負(fù)責(zé)任的，對(duì)于做好化工企業(yè)的安全生產(chǎn)工作無(wú)布線的尤為重要。

呂建強(qiáng)。

勞動(dòng)的意義和價(jià)值大全（17篇）篇十四

勞動(dòng)的意義和價(jià)值大全（17篇）篇十五

馬克思曾提出四種“掌握世界”的方式，即：“理論”的（哲學(xué)的、科學(xué)的）方式、“藝術(shù)”的方式、“宗教”的方式和“實(shí)踐－精神”的方式。四種方式分別用四種不同的思維模式認(rèn)知世界，互相補(bǔ)益，缺一不可。

藝術(shù)、宗教和哲學(xué)同屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)的頂層，盡管用不同的語(yǔ)言去描述人類的心靈活動(dòng)，但都是人類心靈活動(dòng)的體現(xiàn)。宗教、藝術(shù)和哲學(xué),是人心靈的文化形式。人通過(guò)與宗教、藝術(shù)和哲學(xué)中的感覺(jué)、情感和意義進(jìn)行“對(duì)話”,使人與宗教、藝術(shù)和哲學(xué)的關(guān)系成為一種靈魂問(wèn)答、思想共鳴和心靈對(duì)話的關(guān)系。黑格爾指出：“藝術(shù)從事于真實(shí)的事物，即意識(shí)的絕對(duì)對(duì)象，所以它也屬于心靈的絕對(duì)領(lǐng)域，因此它在內(nèi)容上和專門意義的宗教以及和哲學(xué)都處在同一基礎(chǔ)上”。

法國(guó)的大雕塑家羅丹（1840—1917）說(shuō)，藝術(shù)就是宗教。中國(guó)著名教育家蔡元培先生也提出，以美育代替宗教。盡管他們的說(shuō)法有些偏頗，也不應(yīng)該是誰(shuí)就是誰(shuí)和誰(shuí)代替誰(shuí)的關(guān)系，但從某種程度上反映了藝術(shù)與宗教的緊密聯(lián)系。張育英先生在《論宗教與藝術(shù)的關(guān)系》中提出：“如果把宗教和藝術(shù)，放到人類發(fā)展歷史中公正地看，就不難發(fā)現(xiàn)，宗教與藝術(shù)之間，具有許多內(nèi)在的同一性”。

首先，宗教為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容，最早期的藝術(shù)活動(dòng)，如歌舞、繪畫、巖畫、雕塑，都是來(lái)反映某種宗教和祭祀活動(dòng)，反映人們對(duì)宗教的信仰和崇拜，因此這些作品都帶有很濃的宗教色彩，表現(xiàn)出某種神秘的神性控制。中外藝術(shù)史上相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段都以宗教藝術(shù)為主導(dǎo)，宗教藝術(shù)可謂于藝術(shù)史上最濃重與華麗的一筆，也成為藝術(shù)發(fā)展最直接的、生生不息的重要源泉。埃及的金字塔、古羅馬的神廟、梵蒂岡的教堂以及以敦煌莫高窟為代表的石窟藝術(shù)等，這些遍布世界各地的`宗教藝術(shù)都是世界藝術(shù)史上的精品，因此，藝術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力就是宗教。

其次，宗教對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在中國(guó)，佛教，尤其是禪宗，對(duì)中國(guó)文人和美學(xué)思想有著重要的影響。比如，唐代的詩(shī)人、大畫家王維對(duì)禪宗有著深入的研究，將禪的意境、詩(shī)境、畫境融為一體，使得“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，被尊稱為“文人畫宗師”。美學(xué)家蔣勛就特別推崇禪宗精神對(duì)于中國(guó)繪畫風(fēng)格的影響，他認(rèn)為禪宗在繪畫上啟發(fā)了筆簡(jiǎn)形具之創(chuàng)作，以氣韻為主的禪畫由之興起。可以說(shuō)，禪畫使中國(guó)的山水畫在那一時(shí)期達(dá)到了藝術(shù)創(chuàng)作的頂峰。

然而，在一般人的心目中，藝術(shù)和哲學(xué)是兩回事，甚至是完全不同的兩回事。藝術(shù)訴諸感情，哲學(xué)訴諸理智。藝術(shù)表現(xiàn)方式比較具體，哲學(xué)則很抽象。藝術(shù)用形象來(lái)說(shuō)話，而哲學(xué)是用命題來(lái)說(shuō)話，等等這些表象的不同難免讓人們產(chǎn)生一些誤解。

哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的理論體系，它建立在具體科學(xué)之上，是對(duì)具體科學(xué)的高度概括和總結(jié)。它的研究對(duì)象是人與世界的關(guān)系，它關(guān)心人生的意義和目的，關(guān)心人類的命運(yùn)和世界的現(xiàn)在和未來(lái)。而真正的藝術(shù)家同樣把把藝術(shù)看作是他們思考世界和探索人生基本問(wèn)題的途徑，他們傾注了大量的情感在所創(chuàng)作的作品中并以此來(lái)表達(dá)他們對(duì)世界和人生的看法。因此，藝術(shù)家們或多或少都會(huì)在其藝術(shù)作品中滲透著、寄寓著自己的世界觀、人生觀等一系列哲學(xué)范疇的東西，而作品本身所折射出的哲學(xué)信號(hào)也成為評(píng)判、賞析作品的重要依據(jù)。因此，藝術(shù)與哲學(xué)的相互滲透，是不言而喻的。從中國(guó)古典美學(xué)中的“畫以立意”、“樂(lè)以象德”、“文以載道”、“詩(shī)以言志”等等的這些來(lái)看，就能深刻反映出兩者的密切關(guān)聯(lián)。

綜上所述，人們對(duì)于藝術(shù)和哲學(xué)的關(guān)系也就會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)和理解。

在藝術(shù)與宗教和哲學(xué)三者的差異中，藝術(shù)與其它兩者的差別是最大的。現(xiàn)在在全球范圍內(nèi)，宗教派別間的矛盾與沖突不斷發(fā)生，有些甚至引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，哲學(xué)在嚴(yán)格意義上也是難以界定，而藝術(shù)由于保留了人的心靈的真誠(chéng)與真實(shí)感受，最不容易產(chǎn)生抵觸、最具包容性。

宗教與哲學(xué)是經(jīng)過(guò)梳理后形成的系統(tǒng)化、理論化和規(guī)范化的體系，從這點(diǎn)看似乎與藝術(shù)有很大差別，但三者之間是相互促進(jìn)和相互作用的。

人類從一開始就不是為了吃飯而活著。人在解決了溫飽之后，就會(huì)追問(wèn)宇宙和人生的意義，藝術(shù)、宗教和哲學(xué)是人類追索這類問(wèn)題的途徑。如果像目前許多人把藝術(shù)僅僅理解為一種技法的體現(xiàn)，一種賺取金錢的工具，而忽略了思想和真理，那藝術(shù)就走向了衰退和死亡。

勞動(dòng)的意義和價(jià)值大全（17篇）篇十六

一直一來(lái)都以為宗教和科學(xué)應(yīng)該是嚴(yán)格對(duì)立的，但是其實(shí)我是錯(cuò)的，羅素的《宗教與科學(xué)》很好的解釋了這兩者的關(guān)系。

羅素盡管是個(gè)眾所周知的唯心主義哲學(xué)家，但他在本書中所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)卻是有值得我們學(xué)習(xí)的唯物主義觀點(diǎn)。他認(rèn)為自文藝復(fù)興以來(lái)，科學(xué)與神學(xué)的沖突和斗爭(zhēng)，每次斗爭(zhēng)的結(jié)局，總是科學(xué)戰(zhàn)勝神學(xué)；宗教雖然始終不渝地為神學(xué)辯護(hù)，但它在科學(xué)進(jìn)步面前，不得不一步一步退卻，為上帝存在的論證不得不一次又一次地進(jìn)行修飾和補(bǔ)綴。羅素的文采是負(fù)有盛名的，他的文章寫得深刻而生動(dòng)，機(jī)智又雄辯。因此，本書完全可以用來(lái)作為宣傳無(wú)神論的材料。

寫于1935年。量子理論和相對(duì)論已經(jīng)被提出，基因的研究還沒(méi)有開始，從那以后科學(xué)的發(fā)展主要還是技術(shù)應(yīng)用方面，包括核能、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等。所以羅素的討論所基于的科學(xué)基本上沒(méi)有過(guò)時(shí)。更沒(méi)有過(guò)時(shí)的是他所提倡態(tài)度，把科學(xué)從價(jià)值判斷的重負(fù)下分析出來(lái)，即使面對(duì)之后才出現(xiàn)的生物技術(shù)，仍然能夠用來(lái)很好的澄清問(wèn)題。

前面那些不想承認(rèn)宗教問(wèn)題的，是因?yàn)楝F(xiàn)在的中國(guó)人缺乏信仰，他們一提到“宗教”兩個(gè)字就自己切割定義到落后迷信那邊去了。其實(shí)宗教是什么？“宗教”就是人對(duì)世界的一種根本價(jià)值觀，也可以叫你所謂的“真理”，在這個(gè)意義上現(xiàn)代科技本身也是一種“宗教”，是通過(guò)實(shí)踐研究在試圖解釋世界的根本原理并學(xué)習(xí)運(yùn)用它們，但是這兩者本質(zhì)上都沒(méi)有區(qū)別，現(xiàn)代西方科學(xué)越發(fā)展越實(shí)踐就更加會(huì)向傳統(tǒng)宗教根本見(jiàn)解靠攏。如果說(shuō)西方自中世紀(jì)以來(lái)一直到資本主義的興起這一時(shí)期可以算作是宗教與科學(xué)的對(duì)抗的話，那么我覺(jué)得自此之后就可以算得上是宗教與科學(xué)走向和解的過(guò)程了。宗教不等于迷信，所以宗教從來(lái)不與科學(xué)對(duì)立。和科學(xué)對(duì)立的是迷信。我們看宗教當(dāng)然要把迷信的東西剔除出去，可一旦發(fā)現(xiàn)科學(xué)無(wú)法解釋的東西就說(shuō)人家是錯(cuò)的，是迷信，這種態(tài)度也是不可取的。須知，知之為知之不知為不知是知也。宗教與科學(xué)研究的范圍不同，按照羅素在《西方哲學(xué)史》中所說(shuō)：“科學(xué)是研究確定性的事物，而哲學(xué)和神學(xué)研究的是超出確定性范圍以外的事物。宗教屬于哲學(xué)范圍之內(nèi)，故而不存在對(duì)錯(cuò)之分。

因?yàn)槿绻巧系蹌?chuàng)造了萬(wàn)物，那么在次之前應(yīng)該是沒(méi)有任何東西。但是上帝聰明地附上歷史，迷惑我們的話，如果事實(shí)真是如此，憑人類的邏輯方法是無(wú)法確認(rèn)上帝的存在的，上帝可能存在也可能不存在。另外如果上帝沒(méi)有附帶歷史，歷史是自己進(jìn)化來(lái)的，那么我們可以確認(rèn)上帝不存在。但記住前提是我們能找到歷史的起點(diǎn)，就是一切都不存在的那個(gè)點(diǎn)。也就是說(shuō)，科學(xué)只有找到宇宙的本原的來(lái)源，并找到這個(gè)來(lái)源的來(lái)源的來(lái)源以至終極原因，才能從理論和邏輯上徹底擊潰人們宗教信仰的念頭。否則，結(jié)論只能是前者，上帝可能存在也可能不存在，不能排除上帝就是那個(gè)終極原因。在此之前，宗教與科學(xué)的戰(zhàn)爭(zhēng)永遠(yuǎn)沒(méi)有真正的贏家。

勞動(dòng)的意義和價(jià)值大全（17篇）篇十七

所有成功企業(yè)家都偏愛(ài)談?wù)撊绾蜗蛲鈹U(kuò)張或如何向外發(fā)展，而今天我想談的是，如何觀看你的內(nèi)心，向內(nèi)探索你的內(nèi)心，向內(nèi)尋找。

人是生而自由的，但無(wú)往而不在枷鎖中。每一個(gè)靈魂獲得肉身，并要想把肉身保持住，就得參與人世的生存競(jìng)爭(zhēng)。即先要讓肉身活下來(lái)，還得娶妻生子，繁衍后代，這就是生存心。此外，人在世間競(jìng)爭(zhēng)還有比較心。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把比較心變得更極端，使人們產(chǎn)生過(guò)度的攀比心理，從而給自己制造了超常的社會(huì)外部壓力，被過(guò)度物質(zhì)化的追求所驅(qū)駛，用無(wú)盡的忙碌填充自己的生命空間，卻忘了生命的真正目的是什么、我們生命的信仰是什么。這是中國(guó)當(dāng)下一個(gè)很大的問(wèn)題。

在這樣一個(gè)過(guò)度物質(zhì)化的時(shí)代，到底我們的社會(huì)應(yīng)不應(yīng)該有信仰?其實(shí)，信仰是一個(gè)靈魂的心靈需求，你信它就有，你不信它就沒(méi)有。從唯物主義角度來(lái)看，看得到的就是有，看不到就是沒(méi)有，但病毒你看到了嗎?空氣你看到了嗎?心靈的感應(yīng)你看到了嗎?還有很多人類迄今看不到的東西，難道它們就不存在嗎?信仰的本質(zhì)不是去論證神即上帝是否存在，相信上帝萬(wàn)能的存在并創(chuàng)造了我獨(dú)一生命之信仰的意義在于：我相信我的生命不是偶然，是有意義和有使命的。因此而產(chǎn)生自信和與上帝神的距離感，從而賦予生命終其一生去追求縮短這種距離的意義，并因此而找到內(nèi)在的信心、價(jià)值、生命意義、行為準(zhǔn)則和生命原動(dòng)力，包括對(duì)待生與死的態(tài)度。但當(dāng)你不信和沒(méi)有信仰的時(shí)候，你就會(huì)失去生命的方向、價(jià)值感和行動(dòng)準(zhǔn)則，甚至?xí)プ孕哦^(guò)份相信物質(zhì)化和世俗化的存在，甚至也會(huì)產(chǎn)生全面的懷疑。所以，無(wú)神論和泛神論常是一個(gè)錢幣的兩面，相輔相生。信仰缺失的背后，一定是神信和自信的雙重缺失，是價(jià)值堅(jiān)守的缺失，是人的行為底線的缺失，不知道哪些事情可以做，哪些事情不可以做，還有些事即便能讓你賺錢升官出名也絕對(duì)不可以做。這就是神性。

在人類發(fā)明的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度中，我們的人生被迫毫無(wú)選擇地面臨三個(gè)行業(yè)抉擇，一是名的行當(dāng)，二是利的行當(dāng)，三是權(quán)的行當(dāng)，你必須選擇進(jìn)入一途才能求生存。但一經(jīng)進(jìn)入，你又被迫進(jìn)行超生存的比較。由于人類發(fā)明了貨幣這種一般等價(jià)物，比較心使人的欲望和行為變得很瘋狂。人們發(fā)明了成功這個(gè)詞匯，來(lái)衡量這種瘋狂的比較心。成功驅(qū)趕著完全沒(méi)有管理的欲望，去支配人瘋狂的思想和行為。因?yàn)槊梢赞D(zhuǎn)化成錢，權(quán)也能轉(zhuǎn)化成錢，企業(yè)家也只好用錢來(lái)衡量成功。我們的人生因此被卷進(jìn)了一條為了增多自己名字下的貨幣量的永無(wú)止境的不歸路競(jìng)賽，直到死亡。沒(méi)有人停下來(lái)思考生命的真正價(jià)值和意義。而你死后把錢留給后代就一定有價(jià)值嗎?說(shuō)不定這就是毀了他一生的根源，可那是你的生命為之奮斗的初衷嗎?有些人即使只開著一個(gè)小店也感覺(jué)很幸福，而有些企業(yè)家卻經(jīng)常因?yàn)樽约旱钠髽I(yè)不如別人大而覺(jué)得很痛苦。這一切是為什么呢?如果你有信仰，你相信神創(chuàng)造你是有目的的神意之果，你來(lái)到人間是為了體驗(yàn)生命和接受神的考驗(yàn)，神愛(ài)你并看你的行為與神的距離感，你的奮斗就是修煉自身與神接近并求死后同在，如果你有這種信心，你還會(huì)煩燥嗎?還會(huì)為某個(gè)超越底線的事跟某個(gè)官員勾兌嗎?還會(huì)為了賺錢升官出名去突破那些神和你都鄙視的行為與道德底線嗎?不會(huì)的。你會(huì)珍視神和你的價(jià)值而守住底線。

因而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，對(duì)金錢等價(jià)物的追求讓我們的欲望倍增乃至瘋狂，而真正的自我和生命的目的卻常常被蒙蔽了，我們稱這樣一個(gè)社會(huì)是信仰缺失、幸福感缺失的社會(huì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激發(fā)人的創(chuàng)富欲望，從而創(chuàng)造了巨大財(cái)富，但也可能創(chuàng)造出這樣的群體心靈迷失的結(jié)果。身處這個(gè)時(shí)代的企業(yè)家，需要重新審視生命的屬靈需求，不僅向外發(fā)展，也要向內(nèi)觀看，管理欲望，追求生命的完滿與幸福。

為了管理欲望、完美生命，首先需要重新反思教育。我們所受的教育給了我們很多錯(cuò)誤觀念，這些觀念可能支配我們的一生，甚至決定我們生命的長(zhǎng)短和幸福的偏差。首先我們要重新定義教育給我們的成功定義。成功既不是虛偽的“為人民服務(wù)”的口號(hào)，也不是名利權(quán)方面的出人頭地與高人一等。成功是做真正的自己，是信仰和尋找的成就。這樣才能擁有一顆安靜的心，只有安靜才容易成功和幸福。如果心很浮躁，成功反不易，即使取巧越線成功了也不會(huì)幸福。我們還應(yīng)該重新定義幸福。幸福是一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)生命的熱愛(ài)，是對(duì)超越人的神之愛(ài)以及推及人的博愛(ài)，是你與他人之間仿照人神關(guān)系進(jìn)行的愛(ài)的良性互動(dòng)，事實(shí)證明，生命體驗(yàn)中給予的幸福及愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于索取的幸福。

生命的目的其實(shí)就是體驗(yàn)人生中的幸福與喜樂(lè)，你不必等到賺到三個(gè)億再去體驗(yàn)幸福，應(yīng)該當(dāng)下就享受幸福、找到喜樂(lè)，不要去等待。當(dāng)然，生存的體驗(yàn)是必要的，那些殘酷的競(jìng)爭(zhēng)也要經(jīng)歷，相信每一位企業(yè)家都有過(guò)這種體驗(yàn)。身為一個(gè)中國(guó)的企業(yè)家，必須要有坐臺(tái)小姐的心態(tài)，得把自己看成什么都不是。我說(shuō)這句話是很嚴(yán)肅的。在中國(guó)的文化和血液里流淌著一種對(duì)商人歧視的血液基因，就連商人也經(jīng)常容易看輕自己。我常說(shuō)自己不是流落江湖而是淪落風(fēng)塵，既然都已經(jīng)淪落風(fēng)塵了，還有什么委屈不能接受，還有什么痛苦不能擔(dān)當(dāng)，還有什么氣咽不下去呢?只要堅(jiān)守住了神讓你堅(jiān)守的人生行為底線，你怕什么?所以，在競(jìng)爭(zhēng)的體驗(yàn)中，企業(yè)家永遠(yuǎn)要把自己放低，要想到相對(duì)于神而言我們每個(gè)人的生命都很謙卑，也都很特別，不要太著急，要懷著十年磨一劍的心態(tài)來(lái)做企業(yè)，一點(diǎn)點(diǎn)往前走，重在守道增加價(jià)值而不在暴富，不在于是否出人頭地高人一等。這種心態(tài)下你就一定會(huì)成功，而且無(wú)論成功大小你都會(huì)找到幸福。大多數(shù)企業(yè)家就是太心急，太想暴富出人頭地高人一等，如果不經(jīng)磨難不經(jīng)風(fēng)雨那么幸運(yùn)地輕易就賺到幾億，輕易就當(dāng)大官掌大權(quán)，輕易就名滿天下，必有更大的禍患跟在后頭。再說(shuō)如此輕易擁有，生命還有意思嗎，還有幸福可言嗎?幸福就在于奮斗的過(guò)程，就在于你挖空心思一點(diǎn)點(diǎn)去追的過(guò)程，最后有一天實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想追到手，你就幸福了。

在追求的過(guò)程中，除了用身體去體驗(yàn)，還要用心靈去體驗(yàn)，體驗(yàn)真、善、美。任何時(shí)候與人打交道都真誠(chéng)相待，這就是真，如果能如此之真，你就會(huì)幸福，如果真誠(chéng)面對(duì)你的顧客和員工，你就已經(jīng)幸福了。善就是與人為善，從他人角度來(lái)想自己，換位思考如果你是個(gè)消費(fèi)者怎么看待你的產(chǎn)品，怎么看待你的服務(wù)，即使別人對(duì)我們有不好的態(tài)度和批評(píng)，也不要看不起自己，不要怨恨別人，更不可報(bào)復(fù)他們，繼續(xù)保持謙卑的心與人為善。美則是無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于我們的身邊，人皆有愛(ài)美之心，神賦予我們每一個(gè)人審美的天賦，我們身邊都有很多美的東西，人很美，景色很美，哪怕一個(gè)昆蟲在鳴唱也很美。全看你的心情是否在神賦予的狀態(tài)里，如果你被世俗的比較心所驅(qū)趕而扭曲，如果你每天都很煩燥痛苦，你就會(huì)對(duì)身邊的美景美事物美人美的一切視而不見(jiàn)，你的心就是一個(gè)地獄。

那么，如何尋找幸福?神賦予我們每個(gè)人一種至高的生命體驗(yàn)，即給予的時(shí)候就會(huì)充滿通靈的幸福感，索取則充滿羞恥感，這是人類屬靈的心靈體驗(yàn)，這就是人類的大愛(ài)之心。更深層次說(shuō)，人真正的自我不完全是肉身，除肉身之外還有一個(gè)靈魂的我，那個(gè)我住在你的內(nèi)心，他被神造時(shí)置入肉身，是人的內(nèi)在神性。他很冷靜很公正很客觀更很有愛(ài)，知道什么是對(duì)錯(cuò)，而且會(huì)評(píng)判你的肉身行為，他會(huì)告訴你白天言行的對(duì)與錯(cuò)好與壞。怎么找到心中的真我，怎么找到心中的神性并請(qǐng)他主宰你的生命，從而找到真正的生命喜樂(lè)?只有兩種方法，一種是信仰，另一種是修行。真正生命的旅途，就是尋找信仰和修行之方法的過(guò)程。

什么叫信仰?信仰就是對(duì)當(dāng)下肉身的托付與皈依。當(dāng)我信仰神的時(shí)候，我就把自己托付給他，相信神造人愛(ài)人因此是愛(ài)我的，相信自己來(lái)到人間不是一個(gè)偶然，相信神創(chuàng)造了我必有他的目的，也許要我做成一番大事業(yè)，賦予了我特殊的使命和才能要我去幫助別人成就人間大愛(ài)。既然神這樣愛(ài)我并賦予我使命和才能，我就全身心信他愛(ài)他。所以信仰說(shuō)到底就是信自己內(nèi)心駐足的那個(gè)神性。因?yàn)樾叛觯憔筒粫?huì)懷疑一切東西，你就不會(huì)見(jiàn)什么信什么，你就不會(huì)找不到堅(jiān)守的價(jià)值、準(zhǔn)則與底線，也肯定不會(huì)去干違背神意底線的事情。修行則是從管理欲望開始，修煉我們自身與人世間一切世俗的瘋狂欲望和誘惑抗?fàn)帯：芏鄷r(shí)候我們不幸福不是因?yàn)槲覀儞碛械锰伲且驗(yàn)槲覀儧](méi)有管理欲望，讓欲望任意為所欲為、熾熱燃燒，將我們心中的真善美的天賦神性與屬靈感覺(jué)燒為灰燼，只剩下過(guò)度比較的無(wú)法立刻實(shí)現(xiàn)的嫉妒火焰在熊熊燃燒，讓我們食難安坐臥不寧，從而遠(yuǎn)離生命的真諦，并常常驅(qū)動(dòng)出只有魔鬼才會(huì)狂喜贊許的行為來(lái)，給我們的社會(huì)和后代帶來(lái)難以言表的傷痛與惡的示范，撕裂了我們民族時(shí)代的群體靈魂。

所以，從管理欲望開始，或者是信仰，或者是修行，把我們的時(shí)間和我們的事業(yè)做一個(gè)恰當(dāng)?shù)陌才牛ぷ鳎瑥娜萆睢Ｍ瑫r(shí)注重去享受當(dāng)下的真善美，不要一味折騰，而是靜下心來(lái)讓我們的心發(fā)現(xiàn)真誠(chéng)、篤守善行、體驗(yàn)美感，這樣我們就可以找到通往大精神的路。找到住于我們心中那個(gè)被你視、壓抑、冷落掉的神性。

不要以為科學(xué)可以替代宗教。一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，科學(xué)只不過(guò)是茫茫黑夜中的一束手電筒的光芒，在沒(méi)有被科學(xué)照亮的空間，需要信仰去彌補(bǔ)。還有另一位大科學(xué)家說(shuō)過(guò)，當(dāng)科學(xué)歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦探索登到山頂?shù)臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)宗教早巳端坐在上頭。這就是大多數(shù)偉大的科學(xué)家都持有狂熱的宗教信仰的原因。如果通過(guò)信仰能建立起這些概念，我們對(duì)人生可能就有新的看法，對(duì)事業(yè)也會(huì)有新的看法，對(duì)自己就會(huì)找到謙卑且恰當(dāng)?shù)囊暯牵苊饪裢o(wú)知、懷疑和泛神的輕信，人生也會(huì)過(guò)得更加快樂(lè)和幸福，并且能參與神共建這個(gè)社會(huì)的悲憫、同情、寬容、和諧的人類大愛(ài)和大精神。