范本的存在可以激發(fā)我們的創(chuàng)作靈感，借鑒其中的優(yōu)點(diǎn)來提升自己的寫作水平。這些范文范本不僅在結(jié)構(gòu)和語言上具備一定的參考價值，還能幫助讀者更好地理解作者的意圖和內(nèi)涵。

信的理解及參考大全（21篇）篇一

二、閱讀下面的文字，完成5～8題。(25分)。

子敏。

智慧高的人，從生活中吸收種種的養(yǎng)分，保持自己的純真。智慧低的人，從生活中吸收種種的毒素，使自己的內(nèi)心跟面貌越變越丑。

“成熟”的含義，是常常被誤解的。

最常見的誤解，就是把“待人越來越刻薄”，“對人越來越懷疑”，“心胸越來越狹窄”，“行為越來越自私”，全部當(dāng)作“成熟”來看待。我認(rèn)為這種成熟是很“丑”的。

“成熟”應(yīng)該是青草更青、綠葉更綠、蘋果更紅、藍(lán)天更藍(lán)、白云更白。

我們可以找出種種理由來同情一個“從此臉上不再有笑容”的人；但我并不認(rèn)為這個人是智慧很高的人。

我的心中藏著一幅秘密的畫像。這是一位老太太的畫像。她臉上都是“歲月的車輪印子”，但是她的微笑像純真的少女，眼中有晶瑩的光彩。我在她的笑容中找到了“成熟”的真正含義：智慧培植起來的純真。

她是我學(xué)生時代的國文老師。我最后一次跟她見面是為了拿一首我看不懂的詩去請教她。

“我看不懂的詩比你還多。”她說，“這個詩人一定是有了某一種非常獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，不過他卻在‘語言’方面發(fā)生了點(diǎn)兒困難。這種情況有時候也是很美的，對不對？”說完這句話，她就笑了。

在她的笑容里，我看不到有“我的師丈因?yàn)榉尾∪ナ馈钡?那一層陰影，也看不到有“飽受折磨把四個淘氣的孩子教養(yǎng)成人”所凝聚起來的一層積勞怨恨的冷霜。

現(xiàn)實(shí)生活的艱苦，像一捆粗糙的繩子，緊緊地捆住她像捆住天使。天使卻從繩索中飛出來，輕輕落在繩索上，唱她應(yīng)該唱、想唱的歌。

在“請教一首詩”以前，我還拜訪過她一次。那一次，我看到了現(xiàn)實(shí)生活的真面目。她有兩個淘氣的孩子剛打過架，飯桌也沒收拾，屋里是那兩個可以說是完完全全不懂事理的孩子的哭聲，一起一落，連我聽了也心煩。

可是她并不發(fā)怒。她十分鎮(zhèn)靜。

她一邊和我談話，一邊收拾飯桌，把碗拿到廚房去洗，洗過碗又把廚房收拾干凈，然后替我沏好一杯茶，請我到客廳去坐。

她用無法形客的耐性來治家，來對付現(xiàn)實(shí)生活。她所得到的報酬是很大很大的，那就是獲得了豐富的人生智慧而且保持了自己的純真。

人生什么事最使我難過呢？窮嗎？不是。累嗎？不是。我說人生最使我難過的，是看到美麗的母親當(dāng)了幾年母親以后，有了一張惡狠狠的臉；美麗的主婦當(dāng)了幾年主婦以后，臉上有了嚴(yán)冷的表情。

生活的艱難有時候也能毀掉自己的純真。我對天天上菜市場買菜的先生或太太，心中懷著敬意。但是我常常祈禱：菜市場里講價殺價的活動，不要?dú)乃拿嫒荩顾樕夏坼O銖必較、淡漠無情的冷霜。

我覺得只有一種“天真”是可以受責(zé)備的。天真得以為自己可以不尊重別人，天真得以為別人應(yīng)該毫無條件地接受自己的意見，天真得以為自己永遠(yuǎn)比別人高明，天真得只想享受權(quán)利、不想盡義務(wù)，天真得把團(tuán)體的成就認(rèn)為是自己一個人的成績……這些“天真”，是應(yīng)該受責(zé)備的。

以真誠待人的那種天真，在低待遇下努力工作的那種天真，為了助人不怕吃虧的那種天真，耐心想去感化惡人的那種天真，對待不聽話的孩子慈愛的那種天真，喜歡跟小孩子接近的那種天真，熱心而被人拒絕卻不生氣的那種天真，人生以服務(wù)為目的的那種天真，為了盡責(zé)任而吃苦的那種天真，都是應(yīng)該鼓勵的。因?yàn)檫@些“天真”保持住一個人內(nèi)心的純真，能使一個人的容貌永遠(yuǎn)那么可愛。我憐憫一個有了成就，卻失去了純真的人，因?yàn)槲矣X得他所得到的跟他所失去的相比，實(shí)在少的可憐。失去純真，也就失去了幸福人生的一切。

(選自子敏散文集《和諧人生》，有刪改)[。

5．下列對本文的賞析不正確的兩項(xiàng)是()(5分)。

a．本文是一篇人生哲理散文，兼具形象性、抒情性、邏輯性，并取得了三者。

的平衡，既能啟發(fā)智慧，又能讓人獲得藝術(shù)享受。

b．作者以詩意的文字娓娓敘說生活哲理，達(dá)到文學(xué)作品以情感人的審美效果，

讓人不禁在情感上產(chǎn)生共鳴——“純真”真的很好。

c．作者運(yùn)用比喻、排比、夸張的手法，善于將概念化為可感的藝術(shù)意境，避。

免了說教文章的空洞乏味，不但讓人信服，而且產(chǎn)生了愉悅的審美效果。

d．現(xiàn)實(shí)生活中，越來越多的人迷失自我，拋棄了人性中美好的一面，作者借。

寫此文批判了人性的自私、虛假，表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)的反諷。

e．本文集中體現(xiàn)了作者在苦澀現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)詩意、發(fā)現(xiàn)樂趣、保。

持純真心靈的人生理想和生活智慧，含義雋永，耐人尋味。

6．結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容，賞析文中畫線的句子。(6分)。

(1)“成熟”應(yīng)該是青草更青、綠葉更綠、蘋果更紅、藍(lán)天更藍(lán)、白云更白。

(2)天使卻從繩索中飛出來，輕輕落在繩索上，唱她應(yīng)該唱、想唱的歌。

7．文中用了較大篇幅敘述作者與國文老師交往的經(jīng)歷，這有何作用？(6分)。

8．結(jié)合原文，談?wù)勛髡呤侨绾沃饘咏沂尽啊冋妗谩边@一主旨的。(8分)。

______________。

6．(1)成熟不是刻薄、猜疑、狹隘、自私，而是從生活中汲取養(yǎng)分，用智慧培植起純真。作者將抽象的概念化為具體的形象，富有詩情畫意。

(2)作者運(yùn)用比喻的手法，用飛出繩索吟唱的天使凸顯出國文老師在艱難生活中保持詩意、樂觀的純真心靈，表達(dá)了作者對國文老師人生智慧的欽佩和贊美之情。

7．作者通過敘述國文老師在艱難的生活下依舊保持耐心、平靜，刻畫出一位具有豐富的人生智慧、樂觀的人生態(tài)度的成熟智者形象，印證了前文“成熟是一種智慧培植的純真”的觀點(diǎn)；從行文上看，又與下文當(dāng)主管的朋友失去內(nèi)心純真的表現(xiàn)形成對比，鮮明地揭示出智慧與純真的關(guān)系。

8．首先，作者將“純真”區(qū)別于無知幼稚，將它與智慧聯(lián)系起來。用國文老師的快樂和當(dāng)主管的朋友失去人生快樂兩個事例正反比較，說明擁有智慧的純真才不會在生活的艱難面前一擊而碎；其次，作者將純真區(qū)別于任性狂妄，賦予純真以道德內(nèi)涵。說明保持住一個人內(nèi)心的純真，才能使個人的容貌永遠(yuǎn)可愛親切，獲得快樂；最后，水到渠成地將純真與人生的幸福聯(lián)系起來，點(diǎn)明“失去純真，也就失去了幸福人生的一切”。

信的理解及參考大全（21篇）篇二

（1）白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。不少的人對工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動。每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。

（2）白求恩同志是個醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精；在整個八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓(xùn)。

（3）我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信。可是因?yàn)槊Γ瑑H回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對于他的死，我是很悲痛的。現(xiàn)在大家紀(jì)念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

7．請用簡要的語言概括這幾段文字的.內(nèi)容。（2分）。

8．聯(lián)系選段，說說純粹的共產(chǎn)黨員具有怎樣的特點(diǎn)。（2分）。

9．選文中的第一段和第二段都談到了白求恩同志的工作，是否重復(fù)，為什么？（4分）。

10．毛澤東為什么說每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神？請結(jié)合選文，簡單說明理由。（3分）。

11．閱讀材料，仿照示例，至少運(yùn)用選文中的一個成語為白求恩同志寫一段頒獎詞：（4分）。

材料：諾爾曼白求恩（1890－1939），國際主義戰(zhàn)士，加拿大共產(chǎn)黨員，胸外科醫(yī)師。1936年德意法西斯侵犯西班牙時，他曾經(jīng)親赴前線為反法西斯的西班牙人民服務(wù)。1937年中國抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，他率領(lǐng)由加拿大人和美國人組成的醫(yī)療隊(duì)，于1938年初來中國，3月底到達(dá)延安，不久赴晉察冀邊區(qū)，在那里工作了一年多。有一次為傷員施行急救手術(shù)時受到感染，1939年11月12日在河北唐山縣病逝。

示例感動中國人物丁曉兵的頒獎詞：這個用左手敬軍禮的人，我們以他為驕傲。戰(zhàn)時敢舍身，平時能忘我，從逆境中掙扎啟程，在順境中保持清醒。沙場帶兵敢稱無愧無悔，把守國門能說有骨有節(jié)。他像一把號角，讓理想與激動，在士兵心中蔓延。

7．贊揚(yáng)白求恩同志毫不利己、專門利人、對技術(shù)精益求精的精神，表示對白求恩同志的悼念，號召全黨學(xué)習(xí)白求恩。（2分。只要意思對即可）。

8．不設(shè)統(tǒng)一答案。只要能概括意思，語言簡明即可。參考：對工作有責(zé)任心，勇挑重?fù)?dān)；不自吹自擂；對人民滿腔熱情。（一點(diǎn)1分，共2分）。

9．不設(shè)統(tǒng)一答案。參考：不重復(fù)，第一段是贊揚(yáng)白求恩在工作中表現(xiàn)出的毫不利己、專門利人的精神，第二段是贊揚(yáng)白求恩在工作中對技術(shù)精益求精的精神，雖然都是說工作，但是側(cè)重點(diǎn)不同。（4分。能說出兩段的不同內(nèi)容即可給分，每段內(nèi)容2分）。

10．白求恩毫不利專門利人的精神，可以讓一個人變得高尚，純粹，有道德，脫離低級趣味，對人民有益。（共3分，答出1點(diǎn)給1分，意對即可）。

11．不設(shè)統(tǒng)一答案。參考：作為一名加拿大共產(chǎn)黨員，您不遠(yuǎn)萬里，帶給中國人民的不僅是您精益求精的醫(yī)療技術(shù)，更重要的是您的國際主義、共產(chǎn)主義的精神，您用您的一生很好地詮釋了毫不利己、專門利人的含義。您的死重于泰山，您的精神將永遠(yuǎn)留在中國人民的心里。（4分，要能概括白求恩同志的精神，能說出白求恩同志對于中國人民的意義，運(yùn)用文中的成語。視內(nèi)容、表達(dá)、成語使用，分4、3、2、1給分）。

信的理解及參考大全（21篇）篇三

致橡樹（節(jié)選）。

舒婷。

我如果愛你——。

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——。

絕不學(xué)癡情的鳥兒，

為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，

長年送來清涼的慰藉；

也不止像險峰，

增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光，

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。

1．詩人在表達(dá)“即使是由衷的奉獻(xiàn)，也還是不夠的”這一愛情觀時，用了哪些意象來進(jìn)行比喻？（至少說出三個）（3分）。

2．在這首詩里，詩人表達(dá)了怎樣的愛情觀？（5分）。

1、鳥兒、泉源、險峰、日光、春雨（3分）。

2、詩人認(rèn)為，愛不應(yīng)該是帶著功利目的的，也不僅僅意味著對愛人的奉獻(xiàn)。真正的愛，應(yīng)該是平等的，不能失去自己獨(dú)立的人格。（5分）。

賞析。

《致橡樹》在文學(xué)史上的地位是不言自明的。作者通過木棉樹對橡樹的“告白”，來否定世俗的，不平等的愛情觀，呼喚自由，平等獨(dú)立，風(fēng)雨同舟的愛情觀，喊出了愛情中男女平等，心心相印的口號，發(fā)出新時代女性的獨(dú)立宣言，表達(dá)對愛情的憧憬與向往。

詩人以橡樹為對象表達(dá)了愛情的熱烈、誠摯和堅(jiān)貞。通過擬物化的藝術(shù)手法，用木棉樹的內(nèi)心獨(dú)白，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨(dú)立又深情相對的愛情觀。

第一節(jié)“我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你，絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。”表達(dá)木棉她既不想高攀對方，借對方的顯赫來炫耀虛榮：也不想一廂情愿地淹沒在對方冷漠濃蔭下，獨(dú)自唱那單戀的癡曲。

信的理解及參考大全（21篇）篇四

清晨，一陣寒風(fēng)把我從夢中驚醒，我隱隱約約地聽見小雨灑落在地上的聲音。哦，下雨了。在這萬物都沉睡了的時刻，這頑皮的小精靈，來到了人間，打破了晨曦的寂靜。

那無邊無際的雨簾隨風(fēng)斜掛，從遙不可測的天穹，一直落到地面，濺起了一朵朵的水花。它們漸漸散開時，新的水花又緊接著泛起來，很有規(guī)律。雨簾在晨曦的照耀下閃閃發(fā)光，構(gòu)成了一幅變化萬千、極富魅力的裝飾畫。景物在雨簾中模糊了它們的輪廓，只隱約可見，顯得更加恬靜，仿佛是國畫大師筆下充滿神韻的寫意畫。

欣賞著這奇妙的景象，傾聽著雨點(diǎn)敲擊房頂發(fā)出的清脆滴答聲，我這才發(fā)現(xiàn)，往常從未留意過的小雨竟是如此的美麗，如此的愜意。這大概是處在不同的情境里，帶著不同的心情面對它的緣故吧！

我情不自禁地把手伸出窗外，去迎接那些順著屋檐流下的像斷線的珍珠一樣晶瑩剔透、飽含著詩情畫意的雨珠。一滴滴落到我的手上，還沒等我仔細(xì)端詳時，它們就已從手的縫隙里溜走，消失在叢叢水花中了。

雨淅淅瀝瀝地下著，涼涼的雨絲飄落在我的心里。望著這連綿不斷的雨絲，思緒也像雨水一樣融入了茫茫的天地間，悠悠地在坑洼之間流淌著，向每個不為人知的角落滲透。不知遠(yuǎn)在外地的舅舅是否安好？舅媽的病好了嗎？妹妹沒有我的陪伴還快樂嗎？思念如潮水般涌來。

天漸漸亮了，雨卻還下著，只是小了許多。窗外嫩綠的葉子像流光的翡翠，美極了。青磚石板上的苔蘚，經(jīng)過雨的滋潤，也調(diào)皮地閃動著可愛的綠光，天變得好藍(lán)好藍(lán)，仿佛是無瑕的藍(lán)寶石，幾只燕兒也來湊熱鬧了，好像在說：“這雨真好呀！”這是不是正應(yīng)了“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”嗎？看著想著，這心中積攢的那股幽怨消失了。感覺輕松了許多，希望遠(yuǎn)方的親人一切順心。

美哉，雨景，流動的畫！

美哉，雨景，輕吟的詩！

聽雨，是一種享受，是一種境界。

賞雨，是一種感染，是一種熏陶。

信的理解及參考大全（21篇）篇五

說“鑒”

何西來。

鑒，就是鏡子。它有光滑平整的面，靠了光的反射作用，能夠再現(xiàn)物體的形相，不溢美，也不藏丑。越是好的鏡子，越能毫發(fā)畢現(xiàn)。鏡之對人有用，原因蓋出于此。

中國最早的鑒，大約是用青銅鑄造、磨制而成，所以“鑒”字和“鏡”字都從“金”。改用玻璃，則是很晚的事。但無論是青銅鑒，還是玻璃鏡，那用途卻是一樣，無非是照物，照人。人之發(fā)明鏡，恐怕主要是為了從中照見自己的尊容，以圖有所改進(jìn)，增其美而減其丑。

把歷史當(dāng)作鏡子，這是古已有之的。“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”，我們的祖先在兩千多年以前就已經(jīng)提出了以史為鑒。

魏征是一代名臣，太宗是開國英主。每當(dāng)太宗稍稍懈怠，政治舉措失當(dāng)，魏征就以隋的覆亡為前鑒，高喊“載舟覆舟，所宜深慎”，要他“居安思危”。魏征去世，太宗臨朝嘆道：“以人為鑒，可明得失。今魏征逝，一鑒亡矣。”這就是“人鑒”的由來。“人鑒”的職責(zé)是“諫”，就是提意見，提批評。但“人鑒”之能否發(fā)揮作用，還要看臨鑒者有無自知之明，有無李世民式的胸懷與器度。歷朝諫官就是專職的人鑒，諫官品級不高，但是危險極大。至德二年，杜甫為疏救打了敗仗的宰相房琯，險些作了刀下之鬼。如果說杜甫為之辯護(hù)確有徇私情的.嫌疑的話，那么韓愈的諫阻迎佛骨，總是光明磊落的了。然而，結(jié)果也是“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”，凄凄惶惶離了長安。可見，除非是作魏征那樣的“人鑒”，碰到李世民那樣的臨鑒者，否則，“人鑒”本身并不會有坦途，更不要說安全。

銅可以為鑒，史可以為鑒，人可以為鑒，那么，文可不可以為鑒呢？當(dāng)然可以。事實(shí)上，人們歷來就把文藝作為鏡子看的。

文藝作品是現(xiàn)實(shí)生活的反映，要求真實(shí)，這一點(diǎn)像銅鑒，列寧稱托爾斯泰為“俄國革命的鏡子”，司湯達(dá)說小說是“路邊的鏡子”，都以文藝對社會生活的真實(shí)反映為前提。文藝作品再現(xiàn)社會生活的歷史圖景，揭示歷史運(yùn)動的規(guī)律，提供壯麗的歷史畫卷，這一點(diǎn)又很像史鑒。杜詩被譽(yù)為“詩史”，清初的仇兆鰲說，讀少陵集“可以見天寶開元盛而忽衰之故，可以見乾元大歷亂而復(fù)治之機(jī)。”巴爾扎克自稱法國社會的“書記”，要把他的《人間喜劇》寫成一部別人沒有寫過的法國社會的歷史。可見，文史就其本質(zhì)來說，是相通的。文藝作品能夠提出社會生活當(dāng)中的尖銳問題，施以褒貶，給以回答，從而勸善戒惡，這一點(diǎn)又很像人鑒。中國古代設(shè)官“采詩”，要從中窺見政教王化的得失，就是著眼于詩的這種“人鑒”的作用的。鑒之所以為鑒，離不開客觀地反映事象這個基點(diǎn)。離開這一點(diǎn)，就是哈哈鏡了，入了魔道。

然而，要成為真正的鑒，并不容易，而以文鑒為最難。文藝是一面鏡子，它既照見人間的歡樂和幸福，也照見人間的災(zāi)難和不幸，只要真，不失實(shí)，就都是正常的。這正是文藝的職責(zé)。近二十余年，中國的歷史走了一條過于曲折的路，藝術(shù)家只要不閉目塞耳，昧了良心，就無法回避。好在，這幾年，我們的文藝漸漸地敢于面對人生、有點(diǎn)真正的文鑒的意思了。然而又因?yàn)檎找娏四承┤说淖鹑荩蛴|犯了某些達(dá)官顯宦的禁忌，而**迭起，雖無鑒碎人亡之虞，卻也始終讓人捏著一把冷汗。

鑒，固然要有光滑平整的面，方能毫發(fā)畢現(xiàn)；然而，總得臨鑒者不以自己為完人，才有希望。

一九七九年十一月。

（選自《文化名家·論修身》，有刪改）。

19.請簡要分析文章第四段的論述思路。（6分）。

20.請具體分析文章第六段中例證的作用。（6分）。

21.文章結(jié)尾的言外之意是什么？（6分）。

19.首先，舉魏征和唐太宗的事例論述“人鑒”的由來及職責(zé)；其次，以杜甫和韓愈為例論述“人鑒”發(fā)揮作用的條件；最后，得出結(jié)論，指出“人鑒”的危險性。（每點(diǎn)2分）。

20.（1）舉托爾斯泰和司湯達(dá)的例子，論述文藝像銅鑒，應(yīng)真實(shí)反映社會生活；

（2）舉杜甫和巴爾扎克的例子，論述文藝像史鑒，應(yīng)再現(xiàn)社會生活圖景；

（3）舉古代的采詩官例子，論證文藝像人鑒，可窺見政教王化的得失。

（每點(diǎn)找出例證1分，分析1分。）。

21.（1）要想繁榮文藝，文藝工作者必須直面人生，不溢美，不藏丑，才能真實(shí)再現(xiàn)生活；更需要文藝作品的鑒賞者有自知之明，有胸懷器度。（每點(diǎn)3分）。

信的理解及參考大全（21篇）篇六

它可以痛徹人的心扉，纏綿人的思緒。打在我的心上，醒了，這便是雨韻。

——題記。

物是人非，不變的是萬物原有的韻味。正如唐詩宋詞元曲所書寫的那份經(jīng)典，也如琴棋書畫武術(shù)所纂刻的那份永恒。雨自然有雨的韻味：有“好雨知時節(jié)”般的機(jī)敏；有“潤物細(xì)無聲”般的無私；也有“天街小雨潤如酥”般的美妙；更有“清明時節(jié)雨紛紛”般的憂情……我的思緒不禁被雨韻帶回到了那場雨。

離開了城市的喧囂，依偎大自然溫暖的懷抱，那是今年夏天，我回到了這個熟悉的小山村，這兒有一方城市沒有的明亮天空。考試的失敗讓我整天郁郁寡歡，認(rèn)為生活如此枯燥，爸媽的嘮叨讓我原本膩煩的心更加疲憊。在城市的這段日子里，我感覺自己的靈魂都是脫水的。這個夏天，我的靈魂也許屬于這個小山村。

那天上午驕陽似火，充滿著夏天的味道，吃過午飯，空氣似乎要凝固了，悶的難受，不久，像要“倒天”似的，整個鄉(xiāng)村陷入一片“陰霾”之中。來得突然，這便是雨韻。豆大的雨點(diǎn)打得院子里那些花花草草無力挺身，我打開木窗，搬了張?zhí)僖巫诖扒埃巴酱逵曛械难牡淖藨B(tài)。下的猛烈，這便是雨韻。大雨滴落在黃土地上，濺起，下落，又濺起……如此反復(fù)，只為沖去大地上所有的塵埃，這便是雨韻。經(jīng)歷過一個上午的暴曬，雨點(diǎn)潤入泥土地，透出的是濃濃的熱氣，這是它蒸發(fā)了的靈魂。我的靈魂便如那棵梧桐樹一般，清新的那么透徹。

這時，鄰家大嬸的身影在雨簾中映現(xiàn)。她是我小時候比較了解的人。小時候她總是會帶著我去林子里砍柴。累了，坐在桑樹底下，她便摘些桑葚與我。我對她有莫名的好感。是她！拿了把長柄傘，“風(fēng)風(fēng)火火”的趕來，手里抱著個大西瓜。來了，朝著我的窗口來了！她的聲音還是那么慈祥：“這是嬸嬸家種的，聽你回來了，沒什么好送的，拿個給你嘗嘗鮮，我還有事，先走了。”來不及插話，便頭也不回地走了……大雨還在下，在天地間交織成一把美麗的豎琴，奏出了悅耳的琴音，這便是雨韻。

雨停了，順著房頂?shù)温湎聛恚缫粋€個精靈墜落于水溝中，發(fā)出清脆的聲音，隨即回旋出幸福的波紋。伸出手，滴一滴雨點(diǎn)在掌心，緊握，靈魂在跳動。生活便是這樣，處處充滿著雨韻。不必反反復(fù)復(fù)地糾結(jié)，更不必怨天憂人。心靜者如雨絲絮絮，心奮者如夏雨淋漓。大大氣氣地來，爽爽快快地走，這便是獨(dú)道的雨韻。

信的理解及參考大全（21篇）篇七

1.贊美了黃土高原養(yǎng)育了有無窮無盡力量的勞動人民。

2.不能，因?yàn)樵滟潎@的語氣強(qiáng)烈，有盡情贊美之意，而改句只是一般的說好，表達(dá)效果遠(yuǎn)比不上原句好。

3.有力疾速大起大落生命的活力(意思對即可)。

4.將黃土高原人格化，能更直接、更強(qiáng)烈地抒發(fā)感情。充分表達(dá)作者對黃土高原的深情和眷戀。

5.(1)說明因?yàn)樯拇嬖谒阅敲椿钴S強(qiáng)盛。(2)用江南襯托黃土高原是那樣的生機(jī)勃勃，充滿活力，蘊(yùn)含著無窮無盡的力量。

信的理解及參考大全（21篇）篇八

某雜志調(diào)查表明，中國父母對子女講得最多的三句話是：聽話，好好學(xué)習(xí)，沒出息。這三句話完全可以涵蓋中國的父母們望子成龍的急切心理，是中國式的家庭教育內(nèi)容。父母的'這種期待自然是無可厚非的，但這三句話不斷重復(fù)達(dá)到的教育效果卻是極其片面的，是停留在一個落后于時代精神的低層面上的。

（1）讀完以上材料，相信你深有感觸。請你就三句話中的某一句話在教育中的負(fù)面影響談?wù)務(wù)務(wù)J識。

（2）你的家庭教育內(nèi)容或許與以上材料所述類似，或許根本不同。能簡單介紹你們家庭的教育特點(diǎn)嗎？請用“……既……又……而且……”的句式表達(dá)。

（3）教育是一個熱門的社會話題。在三年初中學(xué)習(xí)生活即將結(jié)束時，請你從教育的角度給班主任寫下你的惜別贈言。

【答案】（1）如：扼殺孩子獨(dú)立思考的能力，使其喪失個性和創(chuàng)造力；使孩子只注重學(xué)習(xí)成績，忽視其他素質(zhì)，發(fā)展不健全；傷害孩子的自尊心和自信心，使其自暴自棄。（意對即可）。

（2）“略”。

信的理解及參考大全（21篇）篇九

閱讀，是人們最基本的學(xué)習(xí)活動。如何快速把握文章內(nèi)容，提高理解能力，從而提高語文閱讀技能，需要在反復(fù)完成閱讀習(xí)題中積累和磨練。為提高大家的閱讀能力，今天本站小編給大家準(zhǔn)備了一些語文試題，以供同學(xué)們練習(xí)、反思和感悟!

第一次感受到優(yōu)雅，是很久以前的事兒了。那天，我騎車路過使館區(qū)，要橫穿一個沒有紅綠燈的街口的時候，看見一輛不轎車疾駛而來，我捏住閘，單腿支地，等它過去。

出乎我意料的是，那車也減速停了下來，車?yán)镆粋€胖胖的老外，微笑著沖我揮手-----讓我先過。

現(xiàn)在回想起來，我當(dāng)時有些失禮，可能是正處在第一次與外國人交流的局促中，我竟沒有任何表示，低頭匆匆而去。

哪怕笑一下也好，我后想。

但那一次，我真真切切地感受到了什么是優(yōu)雅。

后來，學(xué)會開車以后，也曾有幾次在人行道前把車剎住，然后優(yōu)雅地微笑，揮手。然而，我看到的是無表情的人流，聽到的是身后畦聲一片。被我擋住的司機(jī)們，不許我優(yōu)雅，鳴笛的時候肯定在說：這人真面。

優(yōu)雅，有時真的很難，在別人眼里，那是另外的事情。

還有一次，參加一個公司的宴會。組織者可能是怕說完就吃太沒品位，事先準(zhǔn)備了幾個小節(jié)目，想給食客們添些絲竹之樂。領(lǐng)導(dǎo)致辭后，公司的一位小姐走上臺，演奏《梁祝》。我當(dāng)時就想：完了。

果然，小姐優(yōu)雅的琴聲便淹沒不觥籌交錯之中，雖然其間服務(wù)員幾次調(diào)大麥克風(fēng)的音量，但仍一次次地被鼎沸的人聲蓋住。小姐后來草草地結(jié)了尾，紅著臉下臺。

這時，席間才傳出稀落的掌聲。是組織者太天真了，聽眾們暫時還沒有達(dá)到雙重享受的階段。他所期待的臺上臺交閃相輝映的場面只會出現(xiàn)在德國或奧地利的電影中，我想。

前幾天，在某公司的演示會上，我再次看到了這種人文的反差。

那次演示會中間休息，百十來位聽眾三五成群地?cái)D在大廳里喧嘩，摩肩接踵，像一個集市。

這時，一個西服筆挺一頭金發(fā)的外國人(對不起，以是一人外國人)出現(xiàn)在會議室門口，他看一眼熙攘的人群，略一遲疑，但還是走了出來。

他小心翼翼地左右躲閃著，臉上掛著淡淡的微笑，在人縫中慢慢地前行。他沖每一個與他目光接觸的人點(diǎn)頭致意，如果誰在前邊擋住了他的去路，他就停下來，等著，而決不像我們所習(xí)慣的那樣分開眾人。

最后，在走了許多的曲線，幾乎繞了一個大彎之后，他向我站的大門口走來。我側(cè)側(cè)身，讓開通道。他看見我后，點(diǎn)了點(diǎn)頭，經(jīng)過我身邊的時候，還輕聲說了一句，“謝謝”。

這個洋人，在騰挪間，把他的教養(yǎng)解得一清二楚。

我真服了。

這種與世無爭的優(yōu)雅，已經(jīng)比較接近本意，而不是我們所意的那種人，比如裝束。

那不是真優(yōu)雅。

3、品味文章第九自然段中的加點(diǎn)的詞，談?wù)勈褂眠@個詞的用意和好處。(加點(diǎn)的詞：淹沒)。

4、大連曾經(jīng)發(fā)證過這樣一件事：一位有名的指揮再也無法忍受樂曲演奏中毫無顧忌的打電話的聲音，于是厲聲的請一位打電話的觀眾離場。結(jié)合本文談?wù)勀銓Υ耸碌目捶ā?/p>

1,舉世混濁而吾獨(dú)清，與世無爭的態(tài)度。眾聚旁人曬笑不解，我自心靜如水之優(yōu)雅。

2，a，“另外”表意與我無關(guān)，視之冷漠。深刻點(diǎn)理解當(dāng)今世風(fēng)日下，多虛以委蛇。本身素質(zhì)泛泛，抵觸高雅文明更甚是嬉笑圍觀嗤之于鼻。但凡與自己利益無關(guān)，皆視若旁騖。b，旁人的不理解，身邊生活風(fēng)氣嘈雜的無奈，以及作者認(rèn)知高尚卻又難于得到回應(yīng)和無法優(yōu)雅的復(fù)雜矛盾的心情。

信的理解及參考大全（21篇）篇十

白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。不少的'人對工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動。每一個共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。

白求恩同志是個醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術(shù)精益求精;在整個八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓(xùn)。

1、這兩段文字選自《》，作者是，體裁為。(3分)。

2、這兩段文字提出了論點(diǎn)，請用一句話歸納出來。(2分)。

3、你能舉例談?wù)勥@兩段文字所用的論證方法嗎?最少談一種。(3分)。

4、精選詞語填寫下表。(3分)。

5、“從前線回來的人說到白求恩，沒有一個不佩服，沒有一個不為他的精神所感動。”這句話是雙重否定句，改為肯定句為“”請談?wù)勀姆N表達(dá)效果好，為什么?(3分)。

1、紀(jì)念白求恩毛澤東議論文。

2、我們學(xué)習(xí)白求恩同志對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱，對技術(shù)精益求精的精神。

3、要點(diǎn)：事實(shí)論證、對比論證、道理論證。例談：(略)。

4、(略)。

5、從前線回來的人說到白求恩，個個都很佩服，個個都有為他的精神所感動。

雙重否定句效果好。雙重否定句更強(qiáng)調(diào)了白求恩精神感人至深。

信的理解及參考大全（21篇）篇十一

c是北朝時北方樂府民歌杰出的代表作。北朝民歌因戰(zhàn)亂和少數(shù)民族風(fēng)俗的滲入，而展現(xiàn)了一種特異風(fēng)貌，《木蘭詩》是一首淳樸渾厚、簡勁粗獷的歌。木蘭這一中國文學(xué)史上最光彩奪目的英勇女性的形象，幾乎家喻戶曉，婦孺皆知，木蘭已成了女中英杰的代名詞，可見《木蘭詩》影響之深遠(yuǎn)。《木蘭詩》的藝術(shù)美表現(xiàn)于多方面，筆者以為最為突出的是：承傳與創(chuàng)新，簡勁與細(xì)膩，敘憂與狀樂。

一、承傳與創(chuàng)新。

《木蘭詩》帶有鮮明的民歌風(fēng)，又具有其創(chuàng)新之處。北朝民歌《折楊柳枝歌》中有這么兩首：“敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機(jī)杼聲，只聞女嘆息。”“問女何所思，問女何所憶？阿婆許嫁女，今年無消息。”兩首詩以女子的嘆息聲和問答體的形式，將女子內(nèi)心的隱憂和一種急不可耐的心情表現(xiàn)得毫不掩飾。《木蘭詩》的前四句：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織，不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”與上引《折楊柳枝歌》前一首形式完全相同，而《木蘭詩》緊接著的兩句：“問女何所思，問女何所憶”又與上引后一首的前兩句完全相同，這可明顯看到《木蘭詩》承傳了北朝民歌中的一種流行語式，但《木蘭詩》中的這六句又一反前詩中的“女子”那個人之幽怨，而是有著強(qiáng)烈的對家事的關(guān)切以及自動為家庭承擔(dān)責(zé)任的自覺意識。雖然《木蘭詩》同樣落筆于兒女之思，然而其中飽蘸著木蘭對家人的親情。木蘭所關(guān)心的不是自己的婚配，而是戰(zhàn)亂給家庭帶來的困難：可汗點(diǎn)兵，軍書聯(lián)翩而至，父老無兄。木蘭之所以時織時輟，心事重重，是因?yàn)樘娓笓?dān)憂，替家擔(dān)憂。《木蘭詩》的創(chuàng)新還表現(xiàn)于借兒女之思、親人之情，寫戰(zhàn)爭之事，寫了一個平平常常的勞動?jì)D女棄織從軍之思，因此，形式和題材上雖仍為傳統(tǒng)型的，然而卻光彩照人，展現(xiàn)了中國女性深明大義的高貴品德。這種對民歌形式和題材的承傳與創(chuàng)新，既易為人所接受，又能拓展詩歌的容量，可謂蹊徑獨(dú)辟，匠心獨(dú)運(yùn)。

不僅如此，《木蘭詩》還承傳了《折楊柳枝歌》等民歌的五言傳統(tǒng)，但又不拘泥于此，有長短句交錯，進(jìn)一步突出了民歌的流暢自然。從篇制上看，也較同期民歌長得多，后人把《木蘭詩》與漢長篇敘事詩《孔雀東南飛》并稱為樂府民歌之“雙璧”。

二、簡勁與細(xì)膩。

簡勁是一種高層次的藝術(shù)追求，簡勁在《木蘭詩》中時帶有一種原初色彩的內(nèi)在活力，因此，既簡練，又顯得粗獷豪邁、渾厚深沉。如“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”僅30個字就十分簡勁地?cái)懥耸暾鲬?zhàn)的過程。其中“萬里”二句，寫出木蘭跟隨大軍，飛奔塞上。一個“飛”字既寫出戰(zhàn)事的匆忙，又寫出轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北、經(jīng)歷的關(guān)塞山巒之多。“朔氣”二句，則形象地概括了木蘭所處的戰(zhàn)爭環(huán)境，從而襯托出木蘭不畏艱險的英雄氣概。“將軍”二句，則以鮮明的對比突出了木蘭十年不平凡的戎馬生涯。這些簡勁之筆，以少勝多，不僅寫出了木蘭的出生入死、終于凱旋的經(jīng)歷，而且寫出了木蘭的英雄形象。詩的結(jié)句：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”以比擬手法形象逼真地寫出了木蘭女扮男裝的巧妙與代父從軍的勇氣，也委婉含蓄地表達(dá)了她內(nèi)心的自豪感、自信力。

《木蘭詩》更不乏細(xì)膩的鋪敘之處，“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”這四句不吝惜筆墨，巧妙地寫出了木蘭匆忙而主動地準(zhǔn)備行裝的過程，對于慘烈的戰(zhàn)爭，字里行間毫無沉滯之情，筆調(diào)相當(dāng)輕快，顯示了木蘭代父從軍意志之堅(jiān)定。謝榛《四溟詩話·卷三》評論說：“若一言了問答，一市買鞍馬，則簡而無味，殆非樂府家數(shù)”。的確，這里的鋪陳形式優(yōu)美，音韻和諧，宜于詠唱，又渲染了軍情緊急的緊張氣氛。再如：“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”，“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾”。寫征戰(zhàn)而緊扣兒女之思，以宿營地空寂荒涼的夜景烘托木蘭離家愈遠(yuǎn)思親愈切的心情，細(xì)微地刻畫出年輕女子細(xì)膩的情懷，從而進(jìn)一步更為深入地表達(dá)了木蘭對于家庭的感情，揭示出生活的驟然變化在木蘭心靈深處興起的波瀾。這種不滿足于木蘭英勇堅(jiān)強(qiáng)的一面，也不把乍離雙親的少女情懷簡單化，以發(fā)掘木蘭心靈深處隱秘的手法，客觀上也反映出北朝時期戰(zhàn)亂給人民帶來的沉重負(fù)擔(dān)和痛苦。

簡勁與細(xì)膩在《木蘭詩》中得到了和諧而完美的結(jié)合，給人以美的享受和深沉的思索。

三、敘憂與狀樂。

《木蘭詩》狀樂的部分筆調(diào)輕捷流轉(zhuǎn)，生動鮮明，真切有味。“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床；脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。”一系列喜悅場面的鋪敘，將木蘭為和平生活重新獲得而樂的情懷展示得淋漓盡致，也將木蘭家人對木蘭凱旋的自豪與欣喜表現(xiàn)得奔放而熱烈。《木蘭詩》對“樂”的狀寫，情味濃，寓意深。熙熙而樂的情景，不正是勞動人民從痛苦的憂慮中擺脫出來，抹去戰(zhàn)爭陰影而產(chǎn)生的一種喜不自禁的摯情嗎？這其中不也深刻表現(xiàn)了人民的理想和愿望嗎？從“樂”中，人們不難領(lǐng)悟到幸福寧靜生活的來之不易，尤其是從崢嶸歲月中走過來的人們。

《木蘭詩》藝術(shù)美的三個方面，完成了對女中英杰的多方面的刻畫，使人們看到了《木蘭詩》章法井然，人物形象豐滿。木蘭不單是一個赳赳武失，更是一個有著細(xì)膩情懷的女子。她身上既有著堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也具有耀眼的理想光輝。《木蘭詩》彪炳千古，而木蘭則光耀千秋。

信的理解及參考大全（21篇）篇十二

(1)父親擁有一條船。堅(jiān)厚的艙壁、寬闊的舷板、穩(wěn)健的櫓槳總之，無一不是我幼小心目中神圣而尊嚴(yán)的精神依托。

(2)奶奶曾經(jīng)告訴我，一個旭日東升的早晨，父親搖船去了村東的大湖，把我的胎盤扔進(jìn)洶涌的浪濤里。我聽了一震!奶奶卻笑了——湖神會賞你一副好膽氣，長大后才可做像你父寺一樣的男子漢!

(3)父親的船，駛進(jìn)我的童年，在冗長蜿蜒的水道上蕩漾，顛簸。悠悠的櫓槳邊泛起一泓泓歡樂的笑靨和委屈的淚。

(4)那天，是我永遠(yuǎn)難忘的日子。

(5)一絲纖細(xì)的牛草，悄悄地把我的睡夢牽醒。我揉開惺忪的眼簾，攜上心愛的木刻小舟，還有一只赭紋密布的海碗，躍上了父親的船。

(6)晨風(fēng)中傳來咿咿呀呀的櫓槳曲。父親脫下熱烘烘的衣衫，披在我寒顫顫的肩背;又從海碗中取來黃乎乎的面棗，塞進(jìn)我稚嫩的手窩。驀然回首，村里的那棵銀杏樹，已在遙遠(yuǎn)中忽隱忽現(xiàn)，唯獨(dú)我心愛的木刻小舟寸步不離地尾隨著父親的船繩。我仿佛第一次看見了生活中的父親和我，繼而，懵懂的心田里流過一股淡淡的酸澀。

(7)江風(fēng)緊了，父親上岸拉纖。我立在船頭上看見，父親微駝的背上拽著一根粗大的繩索，艱難的步履在塵沙飛揚(yáng)的岸灘上，寫下一串深沉的腳印。我再也站不住了，滿腔的疚意燃成一團(tuán)小男子漢的火焰——我收起舷邊拖牽著的木刻小舟，蹬的一下跳上岸去，自個兒奔跑起來!

(8)父親那血紅的牛一般的雙目中，頓時現(xiàn)出莫名的惱怒和痛苦，罵道：才十三歲的人蛋，就不聽話啦!

(9)我流淚了，淚水流成個白亮亮的小河。

(10)傍晚，我從門檻縫里偷出一把鑰匙，躡手躡腳地開啟了父親的船鎖，第一次在村前的小河里搖開屬于我的櫓聲。調(diào)皮的船頭，頂了小河埠，又撞了竹架橋。歇櫓看時，手窩里磨起了透亮的泡泡。

(11)父親站在河岸邊，投來一束慈祥而欣慰的目光，手里還捧著我那只心愛的小木舟。父親正重溫他早已逝去的童年。

閱讀題：

1.為什么說那天，是我永遠(yuǎn)難忘的日子?請聯(lián)系全文分析。(3分)。

2.閱讀下面句子，聯(lián)系上下文，分析加點(diǎn)詞的表達(dá)效果。(4分)。

(1)躍上了父親的船。

(2)調(diào)皮的船頭，頂了小河埠，又撞了竹架橋。

3.從全文看，我眼中的父親是怎樣一個人?(3分)。

4.文章的最后一段可以刪去嗎?為什么?(3分)。

1.(1)父親帶我出航，使我感受到了歡樂。(2)我第一次感受到生活的酸澀而心存疚意。

(3)父親對我責(zé)罵讓強(qiáng)流淚，感到委屈。(4)我偷出鑰匙第一次一個人去劃船。(5)夜里墩夢，我期盼著自己成長。(3分，答出三點(diǎn)給滿分，意思對即可)。

2.(l)功作描寫，寫出了我第一次出航，內(nèi)心的急切和激動。(2分，意思對即可)。

(2)生動形象地寫出船一會兒頂上河埠，一會兒撞了竹橋，不好駕馭，沒有方向，橫沖直撞的狀態(tài)。同時寫出了我駕駛小船很不熟練，內(nèi)心十分慌張和興奮。(2分，意思對即可)。

3.父親質(zhì)樸、穩(wěn)健，是我幼小心目中的精神依托;父親是有膽氣的男子漢;父親對我充滿慈愛;父親的生活充滿艱辛;父親對我充滿希望。(3分，答出三點(diǎn)可得滿分，意思對即可)。

4.不能刪。(1)結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，結(jié)尾寫到我夢到駕駛父親的船出航，與第一段心目中父親的船神圣而莊嚴(yán)，第二段祖輩父輩對我成長的期望相照應(yīng)。(2)突出主旨：父親的船在我心目中神圣莊嚴(yán)，我渴望成長為像父親一樣的男子漢。(3)以夢境結(jié)尾，言有盡而意無窮，引起讀者的回味。(3分，答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給滿分，意思對即可。

信的理解及參考大全（21篇）篇十三

1、文中畫線部分是個排比句，請說說它的作用：

2、陽光本來就是靜態(tài)的，為什么說它“變得飛濺”了?

陽光本是靜態(tài)的，但陽光下那舞動的身影，揮動的手臂，蹦跳的腳步讓人眼花繚亂，陽光也似乎被舞動得四處飛濺了，這句話寫出打腰鼓時那熱烈、靈動的場面。

所聯(lián)想到的事物都豪邁、壯烈、深沉，與渾厚的鼓聲、深厚的高原相應(yīng)，同時也給人以歷史感，從更廣闊的時空寫出安塞腰鼓所蘊(yùn)含的民族力量，以及作者對它無限神往。

4、觀眾的心能變成牛皮鼓面發(fā)出隆隆的響聲嗎?這句話該如何理解?

這句話從人的感受的角度寫安塞腰鼓所釋放出的磅礴能量和對觀眾產(chǎn)生的奇特效應(yīng)。它震撼人心，使觀眾受到感染，產(chǎn)生了心靈共鳴。

5、“好一個安塞腰鼓!”在文中反復(fù)出現(xiàn)，從全文看，它起什么作用?

“好一個安塞腰鼓”是文章的抒情線索，它反復(fù)出現(xiàn)，表達(dá)了作者對安塞腰鼓無限贊美的深情。

6、安塞腰鼓具有鮮明的地方特色，它所蘊(yùn)含的是什么?

安塞腰鼓是人類生命力量的`凝聚物，是一個表現(xiàn)生命之源和力量之源的象征體。

7、一群茂盛盛的后生。中茂騰騰好在哪里?

它簡潔傳神地表現(xiàn)了年輕生命的熱烈奔放。

8、怎樣理解睇當(dāng)它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以致使人感到對她十分陌生了的含義。

人們已被生命的力量所折服所感動所沸騰，當(dāng)腰鼓“戛然而止”時，人們已經(jīng)不習(xí)慣這樣寂靜、冷清的世界了。

9、作者運(yùn)用什么寫作方法來表現(xiàn)腰鼓“戛然而止”時的感受?

對比反襯，以動寫靜。

10、前五段重點(diǎn)寫了什么?

舞姿與鼓點(diǎn)交融產(chǎn)生的神奇效果。

閱讀語段，回答問題。

后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，大起大落地搏擊著。它()著你，()著你，()著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛。它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?

黃土高原啊，你生養(yǎng)了這些元?dú)饬芾斓暮笊?也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊。

多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。

除了黃土高原，哪里再有這么厚這么厚的土層啊!

1.將下面的詞語填入文中的括號里。cba。

a.威逼b.燒灼c.震撼。

2.這段話選自()寫的《》。劉成章安塞腰鼓。

3.寫出下面句子使用的修辭方法。

(1)黃土高原啊，你生養(yǎng)了這些元?dú)饬芾斓暮笊?也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊。(擬人)。

(2)除了黃土高原，哪里再有這些厚這么厚的土層啊!(反問)。

4.對畫線句子理解正確的一項(xiàng)是(b)。

a.贊美農(nóng)民的衣著b.贊美生命的強(qiáng)盛。

c.贊美紅豆角老南瓜的功用d.贊美能量的奇?zhèn)グ蹴绨踩摹?/p>

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信的理解及參考大全（21篇）篇十四

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

1.杜甫是唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被后世尊稱為（）。

a.詩圣b．詩仙c．詩鬼。

2．杜甫和（）齊名，世稱“李杜”。

a.李賀b．李白c．李商隱。

3．這首詩的主題是（）。

a.春日觀景，熱愛自然。

b．胸懷大志，報效國家。

c．傷感國事，懷念家人。

d．老有所為，奉獻(xiàn)余熱。

4．對詩句理解錯誤的一項(xiàng)是（）。

a.首句寫望中所見，“草木深”寫出了景色的秀美，令人賞心悅目。

b．三、四兩句寫詩人觸景生情，見了花、鳥反而墜淚驚心。

c．五、六兩句寫因戰(zhàn)火不斷，與家人隔絕，表達(dá)了詩人盼望音信的迫切心情。

d．七、八兩句用一個細(xì)節(jié)寫詩人熱愛國家、眷念家人的心情。

1．a(chǎn)。

2．b。

3．c。

4．a(chǎn)。

信的理解及參考大全（21篇）篇十五

百十個腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在四野長著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆。

百十個腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在遺落了一切冗雜的觀眾的心上，觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。

信的理解及參考大全（21篇）篇十六

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

1、詩人用“抵萬金”來形容什么？

形容家書的珍貴，表達(dá)對妻子兒女強(qiáng)烈的思念之情。

2、詩中“草木深”表面上寫的是，實(shí)際上是寫；一個“深”字，表現(xiàn)了。

山河依舊，草木蔓生的情景。

草茂人稀，荒涼蕭條，物是人非的社會狀況。

因戰(zhàn)亂而荒蕪的景象。

3、你怎樣理解"感時花濺淚，恨別鳥驚心"一句。

兩種理解都可：一種觸景生情，花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而墜淚驚心。二種移情于物，以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥亦驚心。

4、首聯(lián)中"破"、"深"字煉得極好，試分析其表達(dá)作用。

"破"字寫出觸目驚心之景色。"深"字寫出令人滿目凄然之景。

5、"國破山河在"中"破"給人描繪了一幅怎樣的景象？

"破"字寫出國都長安淪陷，城池殘破，處處是斷壁殘?jiān)⑵拼u碎瓦的破敗景象，使人觸目驚心。

6、此詩將眼前景胸中情融為一體，談?wù)勥@首詩抒發(fā)了詩人怎樣的情感？

這首詩集中地表達(dá)了詩人憂國傷時、念家悲已的感情。

7、請展開想象，描述"白頭搔更短，渾欲不勝簪。"所展示的畫面，并揭示詩句的含義。

面對淪陷的山河，一位滿頭白發(fā)的老人因焦慮憂愁不停地?fù)项^嘆息。老人昔日那長長的頭發(fā)如今紛紛斷落，已經(jīng)短得無法梳髻插簪。含義：這一細(xì)節(jié)，含蓄而深刻地表現(xiàn)了詩人憂國思家的情懷。

8、結(jié)合全詩內(nèi)容，體會詩題中的“望”字包含哪兩層意思？

一方面是看到了“國破山河在”的慘景，另一方面是對于親人團(tuán)聚的守望和期盼。

9、最后兩句抒發(fā)了怎樣的思想感情？

寫出了人憂愁，煩悶的情狀，把憂家憂國的感情表現(xiàn)得更加深沉和突出。

10、賞析千古名句"烽火連三月，家書抵萬金。"。

戰(zhàn)火連續(xù)不斷，多么盼望家中親人的消息，寫出了消息隔絕久盼音訊不至?xí)r的迫切心情，引人共鳴。

11、詩的首聯(lián)，寫詩人“望”到的景象是。

國家（山河）破碎，城中春草凄凄，一片破敗。

12、后三聯(lián)寫詩人內(nèi)心感受，突出了詩人怎樣的渴望。

反對戰(zhàn)爭，渴望和平。渴望戰(zhàn)爭盡快結(jié)束，期盼親人團(tuán)聚，國泰民安。

二：

1、借物抒情的句子是：感時花濺淚，恨別鳥驚心。

2、描繪自我形象的句子是：白頭搔更短，渾欲不勝簪。

3、名句是：烽火連三月，家書抵萬金。

4、通過《春望》中的“白頭搔更短，渾欲不勝簪”兩句，我們可以想見杜甫憂國、傷時、思家而造成的蒼老之態(tài)。

5、《春望》中“國破山河在，城春草木深”寫出望中之所見，也痛切地傳達(dá)了詩人憂國傷時的感情。

6、《春望》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”承上啟下，表明了詩人感時傷事的情感。

8、《春望》中表達(dá)作者在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，更增一層悲哀的是：白頭搔更短，渾欲不勝簪。

9、表現(xiàn)長安春日滿目凄涼、傳達(dá)出詩人憂國傷時之情的語句：國破山河在，城春草木深。

10、詩人感時傷別、見明麗之景誘發(fā)內(nèi)心傷感（或運(yùn)用擬人抒發(fā)傷感之情）的語句：感時花濺淚，恨別鳥驚心。

11、寫戰(zhàn)火連綿，久盼家音，抒發(fā)千古以來戰(zhàn)爭中人們共同感受的名句：烽火連三月，家書抵萬金。

12、詩人刻畫自身形象，抒發(fā)憂國念家悲愁的語句的：白頭搔更短，渾欲不勝簪。

信的理解及參考大全（21篇）篇十七

所謂“國學(xué)”，就是中國固有的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)及其研究的學(xué)問。具體地說，“國學(xué)”包含有三個層面：第一，它是一種知識體系。作為一個中國人，對中國的傳統(tǒng)文化自然應(yīng)該有一種最起碼的親近感與敬畏心，對唐詩宋詞、四書五經(jīng)這些內(nèi)容應(yīng)該有基本的了解。第二，它是一種思維智慧，是中國人的行為方式。不管中國人有沒有正式地把國學(xué)當(dāng)作學(xué)問來學(xué)習(xí)，都是在國學(xué)的氛圍里成長的，所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，因此面對同樣的事情，中國人和西方人可能會用不同的方式來處理。最后，“國學(xué)”就是它的核心價值觀，比如“和而不同”“天人合一”，應(yīng)該說，這些價值觀層面的東西，才是國學(xué)最根本的。

“國學(xué)”是個好東西，這一點(diǎn)恐怕沒有人能否定。然而，我們也應(yīng)該清醒地看到，“國學(xué)”如同世間其他事物一樣，也有它的軟肋，也有它的局限性。“國學(xué)”的不少內(nèi)涵有的本身就是落后腐朽的，如“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”的封建三綱思想。有的本來是正面積極的內(nèi)容，但隨著時空變化，漸漸落后于變化了的形勢，已無法應(yīng)對時代的挑戰(zhàn)，而成為了歷史的惰性與包袱。譬如《孫子兵法》所提倡的原始民本觀“道者，令民與上同意也”，在其誕生的春秋戰(zhàn)國時代，無疑是進(jìn)步的，但進(jìn)入近代后，卻嚴(yán)重滯后于新型的民主要求了，而它本身是無法順利完成轉(zhuǎn)型，變“令民與上同意”為“令上與民同意”的。

另外，以“國學(xué)”為主要表現(xiàn)的傳統(tǒng)文化理念，在許多情況下，是知行割裂的，即說的不是做的，做的不是說的。如《孫子兵法》乍讀之下，會覺得它很愛兵，“視卒如嬰兒”。但如果你把它看作是孫子的真實(shí)想法，那就太天真了。其實(shí)在孫子的眼里，士卒不過是牛羊而已，“若驅(qū)群羊，驅(qū)而來，驅(qū)而往”，所以，可以“上屋而抽其梯”，不存絲毫憐憫之心，還美其名曰“慈不掌兵”。從這個意義上講，“國學(xué)”絕對不是只有其美、沒有其惡的純粹事物，在它的身上，善與惡、真與偽、美與丑同樣交織在一起。

我們今天弘揚(yáng)國學(xué)，要超越經(jīng)史子集的'范疇。為什么后來國學(xué)變成大家覺得無用的了，因?yàn)楹髞韲鴮W(xué)僅限于經(jīng)史子集中。但是去看一下《漢書·藝文志》，實(shí)用之學(xué)與理論之學(xué)是結(jié)合在一起的，“七略”實(shí)際上有“六略”。第一略通論，下面六藝略，就是理論指導(dǎo)；諸子略，就是中國的學(xué)術(shù)學(xué)派；詩賦略，就是文學(xué)創(chuàng)作；兵書略，就是用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭實(shí)踐的理論及其相應(yīng)的操作方法；術(shù)數(shù)略、方技略，這些都是屬于自然科學(xué)范疇的東西。但經(jīng)史子集里淡化了這些操作、實(shí)踐性的東西。要超越經(jīng)史子集，而回歸到《漢書·藝文志》的學(xué)科傳統(tǒng)中。

西周時期的“六藝”，是培養(yǎng)“全人”人格的，有精神思想的指導(dǎo)——“禮”“樂”，有自然科學(xué)知識、文化技能的掌握——“書”“數(shù)”，也有軍事技能、操作實(shí)踐能力的培養(yǎng)——“射”“御”。但孔子之后的以經(jīng)典傳承為中心的詩、書、禮、樂、易、春秋的“六藝”卻變成了純粹的課本、書本知識。“學(xué)習(xí)”一詞本有兩層意思：“學(xué)”，首先是從知識層面上學(xué)，是被動的、灌輸性的學(xué)；“習(xí)”，是練習(xí)，是在實(shí)踐中練習(xí)它、升華它，然后真正成為自己的知識。現(xiàn)在我們只有“學(xué)”，沒了“習(xí)”的成分了。所以今天弘揚(yáng)國學(xué)，要真正超越經(jīng)史子集的傳統(tǒng)，回歸理論與實(shí)踐相結(jié)合的中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的原生態(tài)。實(shí)際上，經(jīng)史子集是次生態(tài)，原生形態(tài)應(yīng)該是六藝之學(xué)，就是從西周的六藝之學(xué)，一直延續(xù)到班固《漢書·藝文志》的六略之學(xué)。

（選自《新華文摘》第9期，有刪改）。

6．下列關(guān)于“國學(xué)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是。

a．“國學(xué)”不僅包括唐詩宋詞等知識性內(nèi)容，還包括受國學(xué)氛圍的熏陶而形成的思維智慧以及價值觀層面的東西。

b．“國學(xué)”的內(nèi)涵雖然包括三個層面，但真正具有價值的還是作為其核心的思想理論層面的內(nèi)容。

c．一個中國人就算沒有把唐詩宋詞、四書五經(jīng)等內(nèi)容當(dāng)作學(xué)問來學(xué)習(xí)，也并不說明就沒有受到國學(xué)的影響。

d．“和而不同”“天人合一”等傳統(tǒng)的價值觀念是國學(xué)中最根本的東西，至今仍然具有活力。

7．下列理解與分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）。

a．“國學(xué)”的局限性主要表現(xiàn)在封建“三綱”思想以及那些在產(chǎn)生時是正面積極的，但隨著時空變化，漸漸落后于變化了的形勢的內(nèi)容。

b．我們對國學(xué)的繼承，不僅要“學(xué)”，了解知識層面的“國學(xué)”；還要“習(xí)”，在實(shí)踐中練習(xí)、升華。

c．國學(xué)之所以會讓大家覺得無用，因?yàn)榭鬃又蟮膰鴮W(xué)僅限于經(jīng)史子集等理論之學(xué)中，成為純粹的課本、書本知識。

d．今天弘揚(yáng)國學(xué)，不能停留在以經(jīng)典傳承為中心的詩、書、禮、樂、易、春秋的“六藝”的層面上,而要回歸以“全人”培養(yǎng)為宗旨的禮、樂、書、數(shù)、射、御的“六藝”。

8．下列對文章的理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（）。

a．“國學(xué)”之中善與惡、真與偽、美與丑交織在一起，這是不爭的事實(shí)，但我們必須承認(rèn)的是“國學(xué)”發(fā)展到今天，其主要內(nèi)容有漸漸成為歷史的惰性的趨勢。

b．《孫子兵法》在其誕生的時代無疑是進(jìn)步的，然而隨著時代的變化，進(jìn)入近現(xiàn)代后已經(jīng)是知行割裂，“說的”與“做的”不同了。

c．當(dāng)今盛行的祭孔大典、少兒讀經(jīng)等活動都體現(xiàn)了對“國學(xué)”的核心價值觀念的認(rèn)同與回歸。

d．對于“國學(xué)”，我們既不能因它存有糟粕而一概抹煞它，也不能因它今天仍擁有合理的內(nèi)核而一味拔高它。

參考答案：

6.b(“真正具有價值的還是作為其核心的思想理論層面的內(nèi)容”錯，三個層面的內(nèi)容具有綜合性與整體性的特征，“核心的思想理論層面”與“核心的價值觀”所指內(nèi)涵不同。)。

7.a(“‘國學(xué)’的局限性主要表現(xiàn)在封建‘三綱’思想”錯，封建三綱思想只是文章證明國學(xué)局限性的一個論據(jù)。)。

8.d(a項(xiàng)“其主要內(nèi)容有漸漸成為歷史的惰性的趨勢”有誤，國學(xué)中不少腐朽落后的東西有漸漸成為歷史的惰性的趨勢，但沒有根據(jù)表明主要內(nèi)容有漸漸成為歷史的惰性的趨勢；b項(xiàng)“已經(jīng)是知行割裂，‘說的’與‘做的’不同了”錯，“知行割裂”是原本就如此的，并非是“進(jìn)入近現(xiàn)代后”才如此的；c項(xiàng)“都體現(xiàn)了對‘國學(xué)’的核心價值觀念的認(rèn)同與回歸”過于絕對化，有些祭孔大典、少兒讀經(jīng)等活動只不過是形式上的復(fù)古，并不是對國學(xué)核心價值的借鑒和繼承。)。

信的理解及參考大全（21篇）篇十八

窗外那棵懸鈴木，是被我一點(diǎn)一點(diǎn)地望綠的。

冬天剛下崗的時候，這棵懸鈴木還有些不大適應(yīng)，它壓根兒就沒想到，這么多的樹，要它先綠。反正，在這個季節(jié)，他在樹的王國里，要起個模范帶頭作用。其實(shí)，在此之前，迎春花已經(jīng)躍躍欲開了，梅花也都把小小的白手絹，從兜里掏了出來。但，這些都不能讓我多少觸動，它們報春，總給人一種姿態(tài)感，像那些走穴的腕兒，好像它們不登臺，春天就不大敢來似的。所以，我對窗外的這棵懸鈴木有了好感與期盼，也理所當(dāng)然了。

中午陽光十分溫暖。編稿累了，我順勢把目光扔出去，不經(jīng)意地，看到那棵懸鈴木，只見破折號一般的樹枝，不知何時綻了米粒樣的芽苞，宛若一個頓號，如果春天是一篇文章的話，在這兒是不是要停頓一下?如果季節(jié)是一列火車，是不是把這個芽苞當(dāng)成了站臺(枝條是鐵軌么?)。這一列火車還得熱烈地往前開，直至這些頓號，后來變成了逗號，我望著望著，感覺這樹真的綠了起來，從芽到樹葉，長得像電影里的一樣快。我分明看到一樹的葉子，已有幼童的手掌大小。是啊，天氣漸漸暖和，寒冬終于被這棵懸鈴木畫上了一個大大的句號。

我越凝望那棵樹，就越覺得它有些意思。冬天的時候，盡管光禿禿得沒有一片葉子，但常有麻雀在上面跳來跳去，即使沒有嬉鬧的麻雀，那棵懸鈴木也用樹枝作筆，在大地上一遍又一遍地臨摹太陽的影子。總之，它從來沒有虛度時光，既不在寒風(fēng)中憂郁，也不在春風(fēng)里陶醉，它只是把自己的心事綻成一枚苞、一粒芽、一片葉、一團(tuán)綠。

春天，有意無意地望綠了一棵樹，感覺自己是一個窮人，把所有的樹葉，紙幣一樣地存進(jìn)春天這個銀行，那種一瞬間脫貧致富的感覺，無法用語言描述也許，這種欣悅，本身就是一種利息。我相信，春天的樹林，有些樹，是被春風(fēng)拿著一把刷子，一遍一遍地刷綠的春風(fēng)是個不錯的油漆工但有些樹，是被我們一眼一眼地望綠的'，也許，不是你把它望綠的，是它自己在那兒綠著的，你與它相遇，你的目光也變成了一把刷子。

春天，如果一棵樹真的綠了起來，它也會像一把刷子，把你的沉沉暮氣刷成勃勃生機(jī)。同樣的道理，我們也可以用寧靜而欣喜的目光，望青一棵草、望碧一河水、望紅一朵花、望白一片云。

馬斯洛曾說：如果你惟一的工具是錘子，那么，你往往會把一切事物都看成釘子。若將這句話反其意而用之，我們就可以得到這樣一個道理：如果你能把一棵樹望綠，那么，即使再平淡無奇的事物也會被你挖掘出新意。鑒于此，我們就可以重新審視自己，在寂寞的時候想著快樂，在消沉的時候想到崛起，在失意的時候想到勇氣就像那株懸鈴木，在寒冷的冬季想到早春的翠碧。

1、聯(lián)系全文,說說窗外那課懸鈴木,是怎樣被我一點(diǎn)一點(diǎn)望綠的.

2、結(jié)合語境,解釋括號中詞語在句中意義。

那種一瞬間(脫貧致富)的感覺,無法用語言描述。

3、結(jié)合本文對懸鈴木的描寫,聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷,請談?wù)勀銓ξ闹挟嬀€句子的理解。

畫線句子：即使再平淡無奇的事物也會被你挖掘出新意。

1、現(xiàn)在是春天的一個中午,不經(jīng)意地,看到那株懸鈴木,只見破折號一般的樹枝,不知何時綻了米粒樣的芽胞,宛若一個頓號,如果春天是一篇文章的話,在這兒是不是要停頓一下?如果季節(jié)是一列火車,是不是把這個芽胞當(dāng)成了站臺.這一列火車還得熱烈地往前開,直至這些頓號,后來變成了逗號,我望著望著,感覺這樹真的綠了起來,從芽到樹葉,長得像電影里的一樣快.我分明看到一樹的葉子,已有幼童的手掌大小.是啊,天氣也漸漸地暖和起來,寒冬終于被這棵懸鈴木劃上了一個大大的句號.

2、形象地提示了在以綠為主的春天里,作者體會到了自己完全可以把春天中所有的綠葉賦予豐富多彩的生命意義,從而使自己的心也由從前的貧窮而變得富有起來。

3、那株懸鈴木由寒冷的冬季變成春天的綠色,一方面是季節(jié)變換的結(jié)果,另一方面也是作者賦予它綠色的原因.就像我們平日枯躁的學(xué)習(xí)一樣,如果自己樂于學(xué)習(xí),自然成效就會好;我們有時不樂于學(xué)習(xí)時,如果想象到這是我們登堂入室的必要步驟,這是對自己生命的挑戰(zhàn),那么自己的學(xué)習(xí)態(tài)度就會變得樂觀向上了.從而也就提高了學(xué)習(xí)效率.所以只要我們擁有積極向上的心態(tài),全力做好自己的事情.就是從平淡無奇的事物中挖掘出了新意。

信的理解及參考大全（21篇）篇十九

閱讀下列文段，回答（10分）。

西北風(fēng)呼嘯著，殘雪在馬路上翻卷，雖已立春了，天還是很冷。

她，倚著校門口的一顆楊樹，一動不動，宛如一座雪雕。

忽然，一陣電鈴的急響。她黯淡的眼神里，射出熱切的光。

一群唱著歌的孩子，跨出了校門。沒有她的兒子，又一群說說笑笑的孩子，踏上了馬路，還是沒有她兒子……人影稀疏了，零落了，沒有了。

吱呀呀的大鐵門，鎖住了沉寂的校園。

她一陣昏眩，幾乎站立不住，跌跌撞撞地?fù)溥^去，雙手緊抓著鐵欄使勁地?fù)u著。

“干什么？”傳達(dá)室的老大爺面帶慍色走了出來。

“亮！我的小亮！”她像喘息，又似哭泣。

“都放學(xué)了。”老大爺說。

“知……道……”她目光呆滯地低聲喃喃著，無力地垂下腦袋，慢慢松開手，從大衣襟里摸出一包裹得緊緊的，還帶有體溫的糖：“大伯，麻煩給……孩子。”

“叫什么？”

“王小亮”，

“幾年級幾班？”

“今天，剛過，八歲生日。”

“我是問幾年級幾班！”老頭顯然有點(diǎn)不耐煩了。

“哦……大概……”她又惶然地?fù)u搖頭。

老頭奇怪地打量著這個女人：“你到底是什么人。”

回答他的是奪眶而出的淚水和踉蹌而去的背影。老頭在疑惑中嘆了口氣，似乎明白了什么。

1:“都放學(xué)了。”“知……道……”她目光呆滯地低聲喃喃著。聯(lián)系上下文，你能說說“她”知道些什么嗎？（2分）。

2:老頭在疑惑中嘆了口氣，似乎明白了什么你能說出老頭明白了什么嗎？（2分）。

3:同學(xué)們在嘻嘻哈哈的笑聲中和他一起分享著歡樂，只有老師悄悄背過了身……老師為什么要背過身去？你能想象出老師此時此刻的心理活動嗎？（2分）。

4:有人說：文中的小亮是不幸的.，但也是幸運(yùn)的。你能理解這句話嗎？（2分）。

5:結(jié)合文章或者生活實(shí)際，請你說說父母離異會給孩子帶來怎樣的傷害？（2分）。

2:（2分）明白了這個女人是王小亮的親人，但關(guān)系特殊，也明白了她有難言之隱。

3:（2分）老師目睹同學(xué)們歡樂情景，想到王小亮平時失去母愛的艱苦情景，不由得難過地流下眼淚。

4:（2分）說他不幸是因?yàn)樗钤谝粋€離異家庭且現(xiàn)在的爸爸媽媽都不愛他，說他幸運(yùn)是：他依然有過去媽媽對他的愛，以及學(xué)校同學(xué)、老師甚至傳達(dá)室老頭的關(guān)心愛護(hù)。

5:（2分）言之成理即可。

信的理解及參考大全（21篇）篇二十

后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，疾速地搏著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛。它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?

黃土高原啊!你生養(yǎng)了這些元?dú)饬芾斓暮笊?也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊!

多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。

除了黃土高原，哪里再有這么厚這么厚的土層啊!

好一個黃土高原!好一個安塞腰鼓!

信的理解及參考大全（21篇）篇二十一

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

1．烽火連三月，家書抵萬金一聯(lián)中，詩人用抵萬金來形容什么？（2分）。

2．請展開想象，描述白頭搔更短，渾欲不勝簪所展現(xiàn)的畫面，并揭示詩句的含義。這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（4分）。

1．形容家書的珍貴，表達(dá)對妻子兒女強(qiáng)烈的思念之情。