在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

初中道德與法治教學(xué)中的德育滲透探析論文篇一

本文立足于作文教學(xué)，選取德育滲透的視角，從寫作態(tài)度、提高覺悟、疏導(dǎo)、講評、習(xí)慣培養(yǎng)、結(jié)合實際六個方面來論證如何在提升學(xué)生寫作水平的同時，提升其道德修養(yǎng)。

我們都知道，教師的職責(zé)是教書育人，即，既教給學(xué)生知識，又要注重學(xué)生的德育教育。要兼顧到這兩方面，這是語文教師的責(zé)任與義務(wù)。然而，語文教學(xué)畢竟應(yīng)該以語文教育為主，我們不能因為強調(diào)德育而沖淡了語文教育的本色和主體。因此，我認(rèn)為職中語文教學(xué)中的德育教育只能是一種滲透，以潛移默化的形式進(jìn)行，尤其是在作文教學(xué)的指導(dǎo)中。

加強德育教育是學(xué)生個性發(fā)展的需要。能夠走進(jìn)職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生，大多是想掌握一門技術(shù)，為將來的生存做好儲備。那么，加強德育教育更有利于他們學(xué)業(yè)有成，通過各種教育教學(xué)活動，特別是在作文教學(xué)中讓他們樹立正確的人生觀、世界觀，讓他們在寫作中學(xué)會抒發(fā)正確情感，學(xué)會感恩、學(xué)會愛我們這個國家、這個民族、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會溝通等等，最重要的是讓他們樹立求知的愿望，懂得只有通過不懈的努力才能獲得更大的成功。這樣，從內(nèi)心改變他們的懶惰，讓他們變得更陽光，更上進(jìn)，最后能夠適應(yīng)這個社會，適應(yīng)周圍的環(huán)境，從容面對自己的人生。如何在作文教學(xué)中達(dá)到以上目標(biāo)，一直是我們中等職業(yè)學(xué)校語文教師思考的問題。

認(rèn)為中等職業(yè)學(xué)校作文教學(xué)中德育滲透應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行。

英國哲學(xué)家培根說：“知識能塑造人的性格”。現(xiàn)代的學(xué)生由于社會大環(huán)境的影響，及家庭的嬌慣，在正確對待人生和刻苦自律、幫助他人等方面都有所欠缺，他們看問題往往只注重表面而忽略了本質(zhì)。職中生思想不夠成熟，性格的可塑性強，他們對人生、對世界的看法還很膚淺。結(jié)合這一特征，充分抓住課文的思想意義，培養(yǎng)他們樹立積極的人生觀，顯得尤為重要。

學(xué)生一旦清醒地認(rèn)識到作文學(xué)習(xí)的意義，認(rèn)識到作文教學(xué)的近期目的與長遠(yuǎn)目標(biāo)，知道為什么而學(xué)習(xí)，他們的寫作就會變得主動而自覺。要引導(dǎo)學(xué)生了解寫作的社會意義，把作文教學(xué)同社會利益、祖國“四化”建設(shè)聯(lián)系起來，逐步樹立正確的學(xué)習(xí)目的和遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而自覺地作文，正確做人。進(jìn)行寫作目的教育有多種途徑：即利用學(xué)生對名人成就、經(jīng)歷、事跡等的好奇和關(guān)注，激發(fā)學(xué)生高尚的寫作動機。

如朱自清的《春》，詩情橫溢，給人的感覺很美，這種美不是單純的表現(xiàn)形式美，而是一種神與物游的美，情景交融的美。作者將自己健康高尚的審美情緒，將自己對美好事物的無限熱愛，對人生理想的不懈追求熔鑄到文章中去、熔鑄到詩一樣美麗的語言中去，從而使整篇文章洋溢著濃濃的詩意，煥發(fā)出令人陶醉的美感，由此可見，一篇好的文章離不開作者思想，明白了這些道理，學(xué)生就會懂得作文為什么要講真話、抒真情，寫所見所聞，為什么要歌頌真善美，鞭撻假丑惡表達(dá)正確健康的思想。把學(xué)生的作文過程變成自我教育、自我完善、提高自身思想、修養(yǎng)的過程。

作文是學(xué)生用自己的語言，表達(dá)思想認(rèn)識、情感體驗的活動。中學(xué)階段，學(xué)生的思想有了很大的發(fā)展，對人生、對事物有了自己的看法，形成了獨立的思想個性。但由于職業(yè)高中學(xué)生思想尚未成熟，心理承受能力差，感情易激動，一旦遇到不愉快或者想不開的事情，思想上容易偏頗，產(chǎn)生不良情緒。而學(xué)生的作文最能反映他們的立場觀點、思想情感。從這方面來說，語文教師更易接近、了解學(xué)生的思想實際，教書育人更直接更有時效，育人的擔(dān)子也就更重。針對學(xué)生作文里流露出的消極思想。教師可以精心地設(shè)計開導(dǎo)性、鼓勵性的批語，從而驅(qū)散學(xué)生心靈中的烏云，使學(xué)生精神振奮，保持健康向上的心靈。

文章是思想的直接反映，思想認(rèn)識不同，在分析問題，提出看法時，就會有是非曲直的區(qū)別，即使都是正確的還有深刻和深淺的不同。同一事物、同一材料，不同的作者可能賦予它不同的思想。對學(xué)生作文里流露出的消極的、不健康的，或者是搖搖不定的'思想情緒，教師也不能簡單粗暴地指責(zé)，而應(yīng)該正確地引導(dǎo)。然后給學(xué)生指明方向，一篇好的文章應(yīng)該是引導(dǎo)人們向前看，有積極的教育意義，對某一事物或歌頌，予以教育；或嘲諷，使人猛醒；或鞭撻，以正壓邪，要中心明確，學(xué)會全面地辨證地看問題。

在日常的作文教學(xué)中教師應(yīng)該嚴(yán)格要求，從細(xì)小處著手，逐步培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，進(jìn)而完成從作文到做人的轉(zhuǎn)化。學(xué)生作文要求字斟句酌，實事求是，內(nèi)容真實誠懇，形成平易樸素，并注意反復(fù)修改。這種要求會使學(xué)生養(yǎng)成誠實、嚴(yán)肅的寫作態(tài)度，進(jìn)而影響到他們的工作態(tài)度和生活態(tài)度。學(xué)生作文是一項復(fù)雜而艱苦的腦力勞動，需要高度的綜合能力和創(chuàng)造能力，沒有堅定的意志和克服困難的決心是不行的。而且教師要以身作則，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)首先做到，要求學(xué)生字跡工整，教師的批語就不能潦草，要求學(xué)生文從句順，批語就不能晦澀冗長，要求學(xué)生態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，批語就不能簡單的寫個“閱”字。

在作文教學(xué)中，語文教師要注重培養(yǎng)學(xué)生“日常生活和職業(yè)崗位需要的”語文能力，要精心設(shè)計實用寫作能力訓(xùn)練。安排實用寫作訓(xùn)練項目，把寫作能力培養(yǎng)落到實處。著眼于“做中學(xué)、做中教”，用于實踐活動，培養(yǎng)語言能力。比如說明書、求職信、應(yīng)聘書等應(yīng)用文的寫法，要求做到格式規(guī)范，語言簡明、得體，內(nèi)容符合要求，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實、認(rèn)真的作風(fēng)，以適應(yīng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的需要。

總之，職中語文的作文教學(xué)，就是要有意地在教學(xué)活動中對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，對正處于成長和心理高速發(fā)育期的職中階段學(xué)生來說，是塑造他們健康的人格，培養(yǎng)他們樹立正確的人生觀、價值觀的重要手段。在這一點上，語文教育較其他學(xué)科來說有著更具有得天獨厚的優(yōu)勢。我們語文教師應(yīng)充分利用這個條件，加強語文教學(xué)中的德育滲透，有效地做好語文教學(xué)中的德育教育工作。

1.《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》。北京師范大學(xué)出版社。

2.《中學(xué)作文寫作大全》。

3.《中學(xué)生日常行為規(guī)范》。

初中道德與法治教學(xué)中的德育滲透探析論文篇二

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初中道德與法治有效教學(xué)探究

【摘要】隨著教育改革的持續(xù)推進(jìn)，過去的應(yīng)試教育基本已經(jīng)得到了全面的提升與改進(jìn)。當(dāng)前我國各個階段的教育都在積極倡導(dǎo)著素質(zhì)教育。素質(zhì)教育注重的是學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展，注重的是學(xué)生做人成才的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，當(dāng)前的教育中，基于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的教學(xué)研究與課程改革是一個熱門的研究方向。但是在倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)的同時，我們必須看到當(dāng)前的教學(xué)還存在著不少問題，必須注重學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中的教學(xué)的有效性。介于此本文以初中道德與法治課為研究對象，分析了當(dāng)前教學(xué)中存在的問題，并基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)導(dǎo)向，給出了一些提升初中道德與法治課有效教學(xué)的建議。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)初中道德與法治有效教學(xué)

1.引言

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和條件的改善，人們對于學(xué)生的教育越來越重視，也針對過去教育中所存在的各種局限性在進(jìn)行不斷的探究與改進(jìn)。隨著教育改革的深入，廣大教育工作者對素質(zhì)教育、現(xiàn)代教育等相關(guān)理念有了越來越深刻的認(rèn)識。過去只看重學(xué)生考試成績的應(yīng)試教育已經(jīng)得到全面的舍棄，隨著教育教學(xué)的改革，我們越來越注重教學(xué)的本質(zhì)作用和實質(zhì)效果。教育的本質(zhì)目的就是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)、建立完善的道德價值觀，并具備個人發(fā)展所需要的關(guān)鍵技能和核心能力。總而言之，對于學(xué)生各方面的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)越來越受到重視。而對于初中生來說，正處于青春躁動的年紀(jì)，也慢慢與社會、世界開始有了初步深入的接觸。這一年紀(jì)的學(xué)生，一方面對自尊、自我實現(xiàn)有了新認(rèn)識和要求，一方面初步接觸紛繁復(fù)雜社會，對人生和未來有著深深的迷茫與無措。因此這種矛盾的狀態(tài)下的初中生是亟需人生和個人價值觀的指引的。這也是道德與法治課程最為核心的意義所在。因此我們必須上好這一課，促進(jìn)學(xué)生的這一學(xué)科核心素養(yǎng)的培育和建立。

2.道德與法治課程核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與意義

2.1核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

所謂學(xué)科的核心素養(yǎng)，就是學(xué)生在真正學(xué)好一門學(xué)科后形成和掌握的關(guān)于此學(xué)科的核心收獲，是這門學(xué)科真正的價值所在。而對于道德與法治課程來說，其教學(xué)核心目標(biāo)就是促進(jìn)初中生道德品質(zhì)、健康心理、法律意識和公 識的培養(yǎng)和發(fā)展。因此，其核心素養(yǎng)包括的內(nèi)容主要有道德品質(zhì)、法治觀念和健康生活等方面。道德品質(zhì)方面，學(xué)生應(yīng)該具備明大德、守公德、嚴(yán)私德，要愛國、傳承中華文明，要遵守公共秩序、助人為樂、與人向善，要嚴(yán)于律己、誠實守信。健康生活方面，要求學(xué)生能夠熱愛生命、熱愛生活，具備積極向上的價值觀，能正確對待自我和群體。法治觀念方面，要求學(xué)生能夠尊法、守法、善于用法。

2.2培育學(xué)生道德與法治課程核心素養(yǎng)的意義

根據(jù)道德與法治課程的目標(biāo)，這一學(xué)科是以學(xué)生生活為本，引導(dǎo)學(xué)生建立和發(fā)展良好的道德品質(zhì)和個人品質(zhì)。道德與法治課程與其他英語、數(shù)學(xué)的課程最大的區(qū)別在于，相比于智育，此課程更重視德育。而注重學(xué)生此學(xué)科的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，一方面是有效踐行道德與品質(zhì)課程的教學(xué)目標(biāo)，一方面也是幫助學(xué)生建立健全完善的個人品質(zhì)體系和道德價值觀，為其后續(xù)人生的發(fā)展奠定最為關(guān)鍵的核心。此外，培育學(xué)生此學(xué)科的核心素養(yǎng)，有助于我國特色 國家的建設(shè)，有助于中國文化和中華文明的傳承與發(fā)揚。因此，注重培育學(xué)生道德與法治課程的核心素養(yǎng)，是當(dāng)前教育教學(xué)的價值導(dǎo)向，意義重大。

3.當(dāng)前初中道德與法治課程核心素養(yǎng)導(dǎo)向下有效教學(xué)的問題現(xiàn)狀

3.1教學(xué)模式落后，教學(xué)效果不佳

由于過去受到長久的應(yīng)試教育的影響，當(dāng)前初中道德與法治教學(xué)中存在的一個重要的問題就是教學(xué)模式落后，無法有效實現(xiàn)學(xué)科的教育目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。一方面，教師的專業(yè)素養(yǎng)不高，教學(xué)理念落后。部分教師無法充分認(rèn)識到道德與法治課程的重要作用，對課程及其教學(xué)不夠重視。另一方面，教師的教學(xué)能力不佳，多數(shù)仍采用老師單方面講，學(xué)生被動聽的應(yīng)試教育的模式。這種單方向的教學(xué)模式，過分的強度教師的作用，而忽略了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，教師應(yīng)該是起到引導(dǎo)作用。這種教學(xué)模式下，學(xué)生無法有很好的參與感，接受難度大，也就慢慢產(chǎn)生畏難心理，漸漸排斥、抵觸道德與法治課程。

3.2教學(xué)目標(biāo)不明，教學(xué)內(nèi)容空洞

除了教學(xué)模式的問題，在道德與法治課程中，還存在著教學(xué)目標(biāo)不明確，教學(xué)內(nèi)容空洞的問題。多數(shù)的道德與法治課程上，教師都只是為了教學(xué)而教學(xué)，一味的強制性說教，內(nèi)容空洞枯燥，學(xué)生無法引起共鳴和共情，教學(xué)效果可想而知。造成這一問題的原因，一方面是課程的教學(xué)目標(biāo)不明確，沒有緊緊圍繞培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生建立完善的價值觀，培育學(xué)生良好的法治觀念等教學(xué)核心目標(biāo)來開展教學(xué)。另一方面，更重要的是因為教師的教學(xué)沒有貼合學(xué)生的實際， 了學(xué)生的實際生活、超出了初中生的認(rèn)知范圍。

4.如何提升道德與法治課程有效教學(xué)的建議

4.1以核心素養(yǎng)培育為核心，加強教學(xué)模式的改進(jìn)

首先，教師、學(xué)生乃至家長要充分意識到道德與法治課程的重要性，要認(rèn)真對待，共同努力，提升其教學(xué)的有效性。其次，道德與法治課程的教學(xué)，應(yīng)該全面建立起以核心素養(yǎng)的培養(yǎng)為主線的教學(xué)策略，應(yīng)該正確認(rèn)識到教師和學(xué)生在教學(xué)中各自的角色與職責(zé)。教師應(yīng)該是主要的教學(xué)引導(dǎo)者，而學(xué)生才是教學(xué)的主體。因此，教學(xué)過程中應(yīng)該以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的實際情況來開展教學(xué)。在實際的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該善加利用當(dāng)前各種先進(jìn)高效的教學(xué)工具，比如信息化技術(shù)、多媒體技術(shù)等，讓道德與法治的教學(xué)過程生動形象，提升教學(xué)的趣味性。

4.2教學(xué)要聯(lián)系實際，注重對于學(xué)生的實際困惑的引導(dǎo)

道德與法治的教學(xué)過程中，我們要做到以教材為基礎(chǔ)，積極向?qū)W生的實際生活進(jìn)行拓展，將教學(xué)理論和學(xué)生的實際體驗聯(lián)系起來。這樣一來，教學(xué)不再是空洞的說教，學(xué)生能夠在自己的認(rèn)知范圍內(nèi)，聯(lián)合自己的實際生活體驗來多方位的理解所學(xué)的內(nèi)容，更容易引起共鳴，更容易接受。此外，由于現(xiàn)代社會獲取信息渠道很多，也十分便捷。學(xué)生難免會接收到社會上各種各樣的負(fù)面信息、情緒的影響，容易造成心理上的困惑和壓抑。在道德與法治課程以及課后的生活中，教師應(yīng)該時刻關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，積極回應(yīng)和引導(dǎo)學(xué)生的負(fù)面情緒和思想。如此，通過正面的學(xué)科知識和內(nèi)容的教授，負(fù)面情緒和感受的引導(dǎo)，能夠立體的促進(jìn)學(xué)生道德與法治課程核心素養(yǎng)的培育，提升教學(xué)的有效性。

5.總結(jié)

初中道德與法治課程，關(guān)系到學(xué)生道德品質(zhì)、健康理念以及法治觀念的培養(yǎng)與形成，意義重大。當(dāng)前的教育教學(xué)，十分注重學(xué)科的核心素養(yǎng)的培育和發(fā)展。面對初中道德與法治課程教學(xué)所存在的種種問題，我們應(yīng)該以學(xué)科的核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，積極改進(jìn)教學(xué)模式，教學(xué)過程中注重聯(lián)系實際，并時刻做好學(xué)生負(fù)面信息和情緒的引導(dǎo)。如此方能切實提升道德與法治課程的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)成效，積極促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)、健全的人格、積極的價值觀和正確的法治觀念的培養(yǎng)和形成。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫瑞彥.淺談初中道德與法治課程中的核心素養(yǎng)培養(yǎng)[j].中外企業(yè)家,2019(23):215.

[2]蘇慧.核心素養(yǎng)導(dǎo)向的初中道德與法治有效教學(xué)探究[j].名師在線,2019(24):63- .

作者：程樹平 單位：安徽省銅陵市郊區(qū)花園初級中學(xué)

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初中道德與法治教學(xué)中的德育滲透探析論文篇三

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目前由于多數(shù)家長期望孩子能早于其他孩子掌握更多的知識，有個較高的起點，導(dǎo)致幼兒教育走入一個誤區(qū)，即重視科學(xué)知識的教育，忽視思想品德教育，使幼兒大多養(yǎng)成脾氣大、個性固執(zhí)、不懂禮貌、心理承受能力差、叛逆心理強等不良的品行。可見幼兒園教育的偏重，以及家庭教育的缺失，導(dǎo)致學(xué)前品德教育失衡，極大影響幼兒良好品德的養(yǎng)成。

二、學(xué)前品德教育的重要性

思想家孔子曾告誡人們：“少若成天性，習(xí)慣如自然。”可見一個人的良好行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德品行很大程度上取決于幼兒時期的培養(yǎng)。因此，在幼兒時期，有目的、有計劃地加強實施道德品質(zhì)教育，塑造幼兒良好的思想品行和優(yōu)秀的個性，使他們從小懷有感恩的心，懂得尊重，成為有文明、有道德的人，為其一生的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。幼兒學(xué)前品德教育不僅依靠幼兒園的力量，同時需要家庭環(huán)境熏陶和教育，以及幼兒自身的努力，才能取得成效。

1.營造濃厚的德育環(huán)境。環(huán)境對人的影響具有潛移默化的威力，在學(xué)前教育中滲透德育，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)有效的環(huán)境，營造輕松和諧的德育環(huán)境，使得品德教育處處體現(xiàn)。

2.在課堂中滲透德育，在日常生活中養(yǎng)成習(xí)慣。在教學(xué)中滲透德育是指在進(jìn)行知識教學(xué)的過程中，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行道德品質(zhì)的教育，使得德育與教學(xué)有機結(jié)合。

3.德育在家庭中延續(xù)。學(xué)前德育應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動家長的因素，在幼兒園與家庭雙重努力下，使得德育教育有效進(jìn)行。比如幼兒園課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)積極與家長溝通，安排幼兒完成一項家務(wù)活，培養(yǎng)幼兒熱愛勞動、獨立完成任務(wù)良好習(xí)慣。

4.整合社會資源，豐富德育內(nèi)容。可以從以下兩個方面入手：（1）在特殊節(jié)日里，圍繞節(jié)日主題設(shè)計相關(guān)德育活動。比如“六一”兒童節(jié)組織學(xué)生與貧困地區(qū)兒童進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，培養(yǎng)幼兒關(guān)心幫助他人；“九九重陽節(jié)”組織幼兒準(zhǔn)備精心禮物送給爺爺奶奶，進(jìn)行尊老愛老教育。通過節(jié)日濃厚的氛圍，以有趣活動的形式開展品德教育，使得幼兒在歡樂輕松的節(jié)日中學(xué)習(xí)中華美德。（2）借助本土文化熏陶，進(jìn)行品德教育。本土文化是當(dāng)?shù)貐^(qū)域的靈魂，通過學(xué)習(xí)本土文化可以有效提高幼兒的認(rèn)知水平，同時培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國。

總之，學(xué)前德育是幼兒園教育中一項重要的任務(wù)，培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，對幼兒成長發(fā)展具有十分重要的意義。因此，幼兒園應(yīng)當(dāng)將德育充分滲透到教學(xué)中，同時聯(lián)合家庭的力量，整合社會資源，將德育與幼兒的日常行為結(jié)合教導(dǎo)，使得幼兒在日常的言行舉止中接受良好道德的熏陶，達(dá)到學(xué)前德育的目的。

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初中道德與法治教學(xué)中的德育滲透探析論文篇四

初中道德與法治教學(xué)中的德育滲透探析論文篇五

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淺析更新教學(xué)理念，改進(jìn)道德與法治教學(xué)

疑，民主、寬松、和諧的課堂氣氛會使學(xué)生心情愉悅，進(jìn)而增強其對知識

的渴望，積極地參與到教學(xué)活動中，其內(nèi)在的新思品教學(xué)大綱明確提出： “教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揮創(chuàng)造性，依據(jù)學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知水平，設(shè)計探索性和開改性問題，給學(xué)生提供探索的機會，讓學(xué)生在觀察、操作、討論、猜測、歸納、分析和整理的過程中，將自己融入思品教學(xué)過程。

”為此，在思品教學(xué)中，要求教師必須適應(yīng)這種新要求，不斷學(xué)習(xí)和更新教育理念，改進(jìn)思維方式，教學(xué)模式及方法，真正做到放開手腳，充分發(fā)揮學(xué)生自身才能，使其真正參與到教學(xué)活動過程中，激發(fā)其對學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性、主動性，變枯燥為有趣，變苦學(xué)為樂學(xué)、好學(xué)，進(jìn)而收到思品教學(xué)的實效。

更新教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)方法

思品教學(xué)活動是教師和學(xué)生的雙邊活動過程，在這一過程中，為適應(yīng)素質(zhì)教育的新形式。一方面，思品教學(xué)必須打破以教師為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，充分

發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用， 變教師 “講”為主為學(xué)生 “學(xué)”為主，變教師是 “演員 ”、學(xué)生為 “觀眾 ”為教師是 “導(dǎo)演 ”、學(xué)生是 “演員 ”的師生同臺 “演出 ”，使教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用更積極、更有效的統(tǒng)一起來。其中更為重要

的是充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的積極性，使其真正參與到教學(xué)活動中。另一方面，在教學(xué)中應(yīng)針對不同內(nèi)容，采用講授法、課堂討論法、教師指導(dǎo)法、調(diào)查法、實例教學(xué)法等不同方法，打破課堂教學(xué)一支筆、一本書、一張嘴一統(tǒng)天下的局面，把錄音、錄像、電影、電腦等切實引入課堂，在客觀上形成有利于學(xué)生獨立思維和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的有利環(huán)境。

營造民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍著名心 理學(xué)家曼德勒提出： “環(huán)境刺激

引起認(rèn)知解釋，認(rèn)知解釋引起喚醒的知覺，喚醒的知覺導(dǎo)致情緒體驗。

”明確道明了情境對情緒的影響。現(xiàn)實生活中，每個人都有這樣的感受：在心情良好的狀態(tài)下學(xué)習(xí)、工作、生活會精神飽滿，思維流暢，思路開闊，動作敏捷；而在心情低落或壓抑時會感受到精神恍惚，思路阻塞，動作遲緩等。無學(xué)習(xí)潛能

也可更好地得到發(fā)揮，使教師和學(xué)生之間產(chǎn)生一種 “心理相容 ”、“情理交觸 ”的心理氛圍，從而取得 “情通而理自達(dá) ”的效果。因此，教師要關(guān)注學(xué)生的情緒體驗，積極鼓勵學(xué)生提出自己的不同見解，使其智慧火花得到閃現(xiàn)。

理論聯(lián)系實際，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)列寧曾明確指出： “沒有革命的理論，就沒有革命的實踐。而理論只有被廣大人民群眾所接受，才能轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺行動。

”要讓思品教學(xué)更好地取得實效，真正達(dá)到提高廣大青少年思想品質(zhì)和道德覺悟的目的，應(yīng)當(dāng)做到以下兩點。

其一，從學(xué)生周邊實際和社會 發(fā)展實際出發(fā)，做到理論聯(lián)系實際，深入淺出，變枯燥乏味為有趣有味。如在講授 “世界舞臺的 中國 ”時，聯(lián)系我國在解決朝核問題、印度洋海嘯中，中國進(jìn)行大規(guī)模的對外援助等內(nèi)容；目前我國國民

生產(chǎn)總值居世界第四，進(jìn)出口總額居世界第二， 對世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率達(dá) 13％以上；中國在法國、美國成功舉辦文化年活動； 2008 年北京奧運、 “嫦娥一號 ”成功發(fā)射、 “神七太空行走等 政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重大社會熱點，使其自覺不自覺地感悟到中國是世界上變化最大、發(fā)展最快的國家之一，感悟中國國際地位

日益提高的現(xiàn)實，進(jìn)而培養(yǎng)其愛黨、愛國的自覺性。在講到集體經(jīng)濟(jì)及其多種

實現(xiàn)方式時，系到 農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制及鄉(xiāng)鎮(zhèn) 企業(yè)等身邊實際，從而提高

了其認(rèn)知能力，激發(fā)了其學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

其二，教學(xué)中注意學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，不是簡

單的接受知識的過程，而是創(chuàng)造性思維勞動的過程。蘇霍姆林斯基說： “在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者。在兒童的精神世界里這種需要特別強烈。

”這里的需要，實質(zhì)是一種潛在的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。

因此，教師在教學(xué)中必須充分重視加強創(chuàng)新思維培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)有所得，才能真正把學(xué)生吸到教學(xué)活動中，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自主性和創(chuàng)造性。

實現(xiàn)智育和德育的有機統(tǒng)一

思品課兼具智育和德育兩大功能，從學(xué)科知識的角度來講，從屬于于社會

科學(xué)領(lǐng)域，從這一角度講是智育；從進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想 教育，樹立科

學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀角度講，這又是德育。赫爾巴特指出： “教學(xué)如果沒有進(jìn)行德育教育，只是一種沒有目的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的。

”對于思品課教學(xué)來講，尤其如此。一方面，加強馬列主義知識教育，豐富學(xué)生頭腦，有利于提高學(xué)生的思想認(rèn)識，使之具有堅定確的政治方向，明辨是非善惡，熱愛科學(xué)，追求真理，促使其思想品德的形成與

發(fā)展；另一方面，正確的思想、 健康的情感、 堅強的意志、 良好的習(xí)慣的培養(yǎng)，又制約學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、 方法和毅力，促使其珍惜時間、 自主學(xué)習(xí)、不畏艱難、勇攀高峰，因而，在思品教學(xué)中要堅持科學(xué)的育人觀，既要反對重智輕德，又要反對重德輕智的錯誤做法，切實做到既教書又育人。

適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點和需求，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育

思品教學(xué)活動要遵守教育教學(xué) 規(guī)律，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點和需求，切實做到有的放矢，才能收到實際效果。思品教學(xué)活動本身不是簡單的知識傳遞，

更為重要和更為根本的是學(xué)生思想品德的養(yǎng)成教育活動。 這就要求我們在思品

教學(xué)中必須堅持以育人為中心，而不能把它當(dāng)作簡單的 “智育 ”過程來完成。也

正是如此，在教學(xué)中就更需要適應(yīng)學(xué)生的身心特點和認(rèn)知規(guī)律，貼近其心理需

求，符合其思想實際，充分考慮學(xué)生的實際接受能力，使其樂于接受。從而使

學(xué)生自覺地運用所學(xué)知識指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)生活實踐，轉(zhuǎn)化為實際行動，達(dá)到知

與行的統(tǒng)一。

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初中道德與法治教學(xué)中的德育滲透探析論文篇六

摘要：縱觀可知，小學(xué)語文是一門極富人文性的學(xué)科，開展語文教學(xué)工作的目的在于將基本學(xué)科知識傳授給學(xué)生的同時，使之語文綜合素養(yǎng)水平獲得顯著提升，自身德智美體實現(xiàn)全面發(fā)展。立足素質(zhì)教育環(huán)境背景，小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)滲透實施美育跟德育等教育工作，有助于推動語文教學(xué)活動深化開展，意義深遠(yuǎn)。在此，本文將針對小學(xué)語文教學(xué)中德育與美育滲透教育進(jìn)行簡要探討。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)；美育教育；德育教育

在素質(zhì)教育形勢下，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛國主義教育、社會主義思想品德教育和科學(xué)的思想方法教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。”隨著社會進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，教學(xué)工作實施應(yīng)與時俱進(jìn)，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)立足德育與美育教育，不再死搬教條，應(yīng)注重學(xué)生健康向上的品德及審美情趣的有效培養(yǎng)，使之樹立正確人生價值觀，在獲得知識的同時養(yǎng)成良好品德。

開展小學(xué)語文教學(xué)活動時，在語文課堂中，教師能夠通過主題式教學(xué)，將支離破碎且呈現(xiàn)分解狀態(tài)的語文知識系統(tǒng)化有機整合在一起，保障知識人文內(nèi)涵整體性，使之形成集塊化模式，而后立足“由個及類”與“由類及理”等邏輯形式的合理運用，在個性以及公性基礎(chǔ)上實現(xiàn)某個主題總體的有效組成。如此一來，當(dāng)學(xué)生針對相同系列話題內(nèi)容進(jìn)行閱讀時，能夠通過多領(lǐng)域以及多空間、多角度就具體知識實現(xiàn)全面獲取，若是處在相同語境中，則可以積極找到審美教育的相關(guān)引導(dǎo)點跟情感的實際熏陶點。就學(xué)生語文可研學(xué)習(xí)運用領(lǐng)域?qū)嵤﹥?yōu)化拓展時，應(yīng)重視對現(xiàn)代化科學(xué)方式的合理運用，并強化培養(yǎng)使用跨學(xué)科知識內(nèi)容，促使學(xué)生能夠基于不同層面實現(xiàn)知識交叉學(xué)習(xí)，并在對應(yīng)交叉點上全面延伸以及滲透并融合具體的知識，最終讓自身視野獲得深化拓展。此外，若是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文的綜合能力做到顯著強化，在教學(xué)中還需重點培養(yǎng)學(xué)生的日常實踐能力，使之學(xué)習(xí)效率得以充分確保，而后，有機整合語文教材詳細(xì)內(nèi)容，完善構(gòu)建主題式課堂教學(xué)框架，確保語文教學(xué)工作有效開展，全面滲透美育以及德育教育。譬如說，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師就我國古代詩人杜甫的《春晚》這首詩展開講解時，其在針對詩人先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的思想進(jìn)行表達(dá)時，能夠有效鏈接杜甫的《聞官軍收河南河北》這首詩相關(guān)內(nèi)容，有機整合這兩首詩，通過一系列比對，促使學(xué)生倍感強烈震撼，在詩中找到詩人的情感思路，強化滲透課堂中的美育與德育教育，有助于學(xué)生綜合素養(yǎng)水平的顯著提高。

縱覽小學(xué)語文主要教材內(nèi)容，其中很多均是針對我國名山大川以及名勝古跡進(jìn)行細(xì)化描寫的游記以及散文、古詩等，就此類型課文展開課堂教學(xué)工作的時候，建議教師在課前備課時候就教學(xué)環(huán)節(jié)中相關(guān)的視頻以及導(dǎo)語、結(jié)束語、圖片等進(jìn)行精心設(shè)計，旨在將學(xué)生愛國主義情感全面激發(fā)出來。譬如說，教師進(jìn)行《桂林山水》這一課程的講授時，能夠在為學(xué)生展示跟桂林山水相關(guān)的景色圖片時，向其導(dǎo)入“大家都知道，我們的祖國是一個奇山秀水、旅游勝地眾多的國家。在我國的南方，也有一個國內(nèi)外旅游者不能不去的地方。那里山水相連、景色奇特，令許許多多的中外游客流連忘返，它就是以山水清秀而聞名世界的桂林。今天，我們就隨陳森先生一起到桂林一游。”如此一來，讓學(xué)生更快地進(jìn)入到教學(xué)情境當(dāng)中，促使之迫切希望深入了解我國偉大祖國神奇景觀，引導(dǎo)其立刻拿起語文課本，情緒高昂且熱情地完成這篇課文的學(xué)習(xí)，認(rèn)真且積極，而后，教師指導(dǎo)學(xué)生暢談自己的學(xué)習(xí)體會時，鼓勵其勇敢發(fā)言，學(xué)生由于受到前期熏陶，紛紛發(fā)言，為祖國美景而深感自豪，愛國熱情全面獲得深化，基于此，教師可進(jìn)行相關(guān)結(jié)束語的設(shè)計，比如，“偉大祖國擁有很多神奇山水，富饒的大興安嶺和廣闊的內(nèi)蒙古草原、巍峨的黃山和陡峭的華山、雄偉的泰山，我們?yōu)橹湴恋狞S河與長江等，作為其中的有一份子，我們真為自己的祖國倍感自豪”，在教學(xué)中，正是因為老師慷慨激昂的.結(jié)束話語，使得學(xué)生學(xué)習(xí)中的情感漸入高潮，起到對學(xué)生愛國主義教育的目的，這正是小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育跟美育的全面體現(xiàn)。

3.利用人格魅力的充分展現(xiàn)全面滲透美育與德育

就日常開展的小學(xué)語文教學(xué)活來說，跟小學(xué)語文教師接觸最多的東西則為情感以及道德、任性以及倫理、性格等，在課堂中，教師良好的人格是無可替代的，對于學(xué)生而言，其人格可謂是學(xué)生的燦爛陽光，如沐春風(fēng)之所感。教師授課中，需注重整潔大方的著裝，通過莊重且自然的著裝突顯時代氣息，彰顯蓬勃精神；作為教師基本功之一的板書，所占據(jù)的重要地位是不容忽視，為此，教師需重視板書的美感，美好的板書可以讓學(xué)生身心愉悅，起到凈化學(xué)生心靈的作用，使之情操被陶冶，心境被調(diào)節(jié)，要求教師在備課時應(yīng)提前構(gòu)思好板書，條理清晰且結(jié)構(gòu)整潔；課堂教學(xué)中，教師的肢體語言展現(xiàn)同樣重要，其表情以及手勢、眼神等能夠傳遞出不同的情感，小學(xué)語文教師應(yīng)選擇合適的方式對學(xué)生開展教學(xué)，譬如說，講授《九月九日憶山東兄弟》這一課文時，教師能夠帶感情教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受跟主人公一樣的思親愁死，深深感受獨處異鄉(xiāng)的無助感覺。除此之外，教師需將熱情飽滿的情緒引入課堂中，善于挖掘?qū)W生個性特征，不打罵，通過自身魅力在語文中滲透美育與德育，推動高效課堂的完善構(gòu)建。

二、結(jié)語

綜上可知，在日常的小學(xué)語文教學(xué)課程中，強化滲透開展美育及德育教育教學(xué)是非常重要的，有助于新課標(biāo)理念要求的全面貫徹實施，促使學(xué)生知識儲備有效增加，思想獲得凈化熏陶。

初中道德與法治教學(xué)中的德育滲透探析論文篇七

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專業(yè)

淺析更新教學(xué)理念，改進(jìn)道德與法治教學(xué)

疑，民主、寬松、和諧的課堂氣氛會使學(xué)生心情愉悅，進(jìn)而增強其對知識的渴望，積極地參與到教學(xué)活動中，其內(nèi)在的新思品教學(xué)大綱明確提出：“教學(xué)過程中，教師要充分發(fā)揮創(chuàng)造性，依據(jù)學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知水平，設(shè)計探索性和開改性問題，給學(xué)生提供探索的機會，讓學(xué)生在觀察、操作、討論、猜測、歸納、分析和整理的過程中，將自己融入思品教學(xué)過程。”為此，在思品教學(xué)中，要求教師必須適應(yīng)這種新要求，不斷學(xué)習(xí)和更新教育理念，改進(jìn)思維方式，教學(xué)模式及方法，真正做到放開手腳，充分發(fā)揮學(xué)生自身才能，使其真正參與到教學(xué)活動過程中，激發(fā)其對學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性、主動性，變枯燥為有趣，變苦學(xué)為樂學(xué)、好學(xué)，進(jìn)而收到思品教學(xué)的實效。

更新教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)方法

思品教學(xué)活動是教師和學(xué)生的雙邊活動過程，在這一過程中，為適應(yīng)素質(zhì)教育的新形式。一方面，思品教學(xué)必須打破以教師為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，變教師“講”為主為學(xué)生“學(xué)”為主，變教師是“演員”、學(xué)生為“觀眾”為教師是“導(dǎo)演”、學(xué)生是“演員”的師生同臺“演出”，使教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用更積極、更有效的統(tǒng)一起來。其中更為重要的是充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的積極性，使其真正參與到教學(xué)活動中。另一方面，在教學(xué)中應(yīng)針對不同內(nèi)容，采用講授法、課堂討論法、教師指導(dǎo)法、調(diào)查法、實例教學(xué)法等不同方法，打破課堂教學(xué)一支筆、一本書、一張嘴一統(tǒng)天下的局面，把錄音、錄像、電影、電腦等切實引入課堂，在客觀上形成有利于學(xué)生獨立思維和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的有利環(huán)境。

營造民主、寬松、和諧的教學(xué)氛圍著名心理學(xué)家曼德勒提出：“環(huán)境刺激引起認(rèn)知解釋，認(rèn)知解釋引起喚醒的知覺，喚醒的知覺導(dǎo)致情緒體驗。”明確道明了情境對情緒的影響。現(xiàn)實生活中，每個人都有這樣的感受：在心情良好的狀態(tài)下學(xué)習(xí)、工作、生活會精神飽滿，思維流暢，思路開闊，動作敏捷；而在心情低落或壓抑時會感受到精神恍惚，思路阻塞，動作遲緩等。無學(xué)習(xí)潛能也可更好地得到發(fā)揮，使教師和學(xué)生之間產(chǎn)生一種“心理相容”、“情理交觸”的心理氛圍，從而取得“情通而理自達(dá)”的效果。因此，教師要關(guān)注學(xué)生的情緒體驗，積極鼓勵學(xué)生提出自己的不同見解，使其智慧火花得到閃現(xiàn)。

理論聯(lián)系實際，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)列寧曾明確指出：“沒有革命的理論，就沒有革命的實踐。而理論只有被廣大人民群眾所接受，才能轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺行動。”要讓思品教學(xué)更好地取得實效，真正達(dá)到提高廣大青少年思想品質(zhì)和道德覺悟的目的，應(yīng)當(dāng)做到以下兩點。

其一，從學(xué)生周邊實際和社會發(fā)展實際出發(fā)，做到理論聯(lián)系實際，深入淺出，變枯燥乏味為有趣有味。如在講授“世界舞臺的中國”時，聯(lián)系我國在解決朝核問題、印度洋海嘯中，中國進(jìn)行大規(guī)模的對外援助等內(nèi)容；目前我國國民生產(chǎn)總值居世界第四，進(jìn)出口總額居世界第二，對世界經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率達(dá)13％以上；中國在法國、美國成功舉辦文化年活動；2008年北京奧運、“嫦娥一號”成功發(fā)射、“神七太空行走等政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重大社會熱點，使其自覺不自覺地感悟到中國是世界上變化最大、發(fā)展最快的國家之一，感悟中國國際地位日益提高的現(xiàn)實，進(jìn)而培養(yǎng)其愛黨、愛國的自覺性。在講到集體經(jīng)濟(jì)及其多種實現(xiàn)方式時，系到農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等身邊實際，從而提高了其認(rèn)知能力，激發(fā)了其學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

其二，教學(xué)中注意學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，不是簡單的接受知識的過程，而是創(chuàng)造性思維勞動的過程。蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者。在兒童的精神世界里這種需要特別強烈。”這里的需要，實質(zhì)是一種潛在的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。因此，教師在教學(xué)中必須充分重視加強創(chuàng)新思維培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)有所得，才能真正把學(xué)生吸到教學(xué)活動中，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、自主性和創(chuàng)造性。

實現(xiàn)智育和德育的有機統(tǒng)一

思品課兼具智育和德育兩大功能，從學(xué)科知識的角度來講，從屬于于社會科學(xué)領(lǐng)域，從這一角度講是智育；從進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想教育，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀角度講，這又是德育。赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行德育教育，只是一種沒有目的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的。”對于思品課教學(xué)來講，尤其如此。一方面，加強馬列主義知識教育，豐富學(xué)生頭腦，有利于提高學(xué)生的思想認(rèn)識，使之具有堅定確的政治方向，明辨是非善惡，熱愛科學(xué)，追求真理，促使其思想品德的形成與發(fā)展；另一方面，正確的思想、健康的情感、堅強的意志、良好的習(xí)慣的培養(yǎng)，又制約學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、方法和毅力，促使其珍惜時間、自主學(xué)習(xí)、不畏艱難、勇攀高峰，因而，在思品教學(xué)中要堅持科學(xué)的育人觀，既要反對重智輕德，又要反對重德輕智的錯誤做法，切實做到既教書又育人。

適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點和需求，注重學(xué)生的養(yǎng)成教育

思品教學(xué)活動要遵守教育教學(xué)規(guī)律，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點和需求，切實做到有的放矢，才能收到實際效果。思品教學(xué)活動本身不是簡單的知識傳遞，更為重要和更為根本的是學(xué)生思想品德的養(yǎng)成教育活動。這就要求我們在思品教學(xué)中必須堅持以育人為中心，而不能把它當(dāng)作簡單的“智育”過程來完成。也正是如此，在教學(xué)中就更需要適應(yīng)學(xué)生的身心特點和認(rèn)知規(guī)律，貼近其心理需求，符合其思想實際，充分考慮學(xué)生的實際接受能力，使其樂于接受。從而使學(xué)生自覺地運用所學(xué)知識指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)生活實踐，轉(zhuǎn)化為實際行動，達(dá)到知與行的統(tǒng)一。

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初中道德與法治教學(xué)中的德育滲透探析論文篇八

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當(dāng)前，在提倡素質(zhì)教育的大環(huán)境之下，德育教育受到的注重度也水漲船高，與此同時，初中道德與法治課程作為德育教育的主陣地，教師在授課活動中務(wù)必要可以積極地革新教學(xué)形式，在上課時要能夠充分地重視初中生的德育教學(xué)內(nèi)容，主動地添加德育相關(guān)知識，保證初中生在道德與法治學(xué)習(xí)中可以增強自身德育素養(yǎng)，讓同學(xué)們健康全面地提升自己。以下是達(dá)達(dá)文檔網(wǎng)分享的內(nèi)容，歡迎閱讀與借鑒。

基于現(xiàn)實的角度來做出探析，德育對于各個時期的學(xué)生成長均有關(guān)鍵價值，并且這亦是教育革新的重中之重。特別在初中階段，初中生觀念及素質(zhì)在此階段正逐漸形成，因此務(wù)必要采取行之有效的手段開展德育教學(xué)，繼而對初中生進(jìn)行正確、規(guī)范的引導(dǎo)，優(yōu)化其品行和思想，加強其法治觀念。而初中道德與法治是宣傳道德觀念與法律知識的主要科目，所以在授課活動中一定要滲透德育內(nèi)容，以此來加強學(xué)生對學(xué)科知識的進(jìn)一步理解。

從本質(zhì)層面來看，德育本身就屬于初中道德法治科目的必備內(nèi)容，所以在該學(xué)科中完成德育教學(xué)也成為了必然趨勢，不僅能夠培育初中生的道德修養(yǎng)，還可以在無形中協(xié)助他們形成人生觀，使全部同學(xué)們都能夠成為有責(zé)任以及有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍梢娖渲械囊饬x十分顯著[1]。故此，初中道德法治教師務(wù)必要向著德育方向恰到好處地延伸課程內(nèi)容，提升初中生的德育素養(yǎng)，運用多樣化授課手段的同時也需要優(yōu)化德育教學(xué)的氣氛，鼓勵初中生們在體驗中完成學(xué)習(xí)，在持續(xù)反思自己行為基礎(chǔ)上不斷成長，讓德育教學(xué)成為初中道德法治教育期間的主要內(nèi)容之一。

（一）增強學(xué)生主動探究精神

不論是那一個科目的學(xué)習(xí)，都需要增強學(xué)生的主動探究精神，這樣才可以提升教育成效，這一點對于初中道德與法治教學(xué)而言也不例外，并且這亦是德育滲透的主要路徑。所以教師需要通過一定的辦法，讓初中生可以對課程展開自主學(xué)習(xí)，并引領(lǐng)他們完成主動探究，從而更好地在道德與法治授課課堂中完成德育教學(xué)。例如，教授初中道德與法治（部編版）“網(wǎng)上交友新時空”這部分內(nèi)容時，教師需要意識到在信息化時代之中，隨著電子智能產(chǎn)品的普及，初中生在網(wǎng)上交友已經(jīng)是常見的現(xiàn)象[2]。所以在上課時，就可以讓初中生結(jié)合自己的情況來說一說網(wǎng)上交友需要注意的事項，以及所取得的收獲，因為這些都是發(fā)生在自己身上的事情，這就使得同學(xué)們的積極性和參與性都顯著提高，紛紛說出了自己在網(wǎng)上交友的事情，有益于他們接下來的主動探究。然后教師就可以讓學(xué)生們做出探討，指引他們能夠以正確的角度看待網(wǎng)上交友。如此一來，就創(chuàng)建出了優(yōu)質(zhì)的德育教學(xué)氣氛，讓學(xué)生可以主動地針對網(wǎng)上交友這件事做出深入探究，提升自身德育素養(yǎng)，防范網(wǎng)絡(luò)對自身的不利影響。

（二）聯(lián)系生活深化德育體悟

不論是初中道德與法治課程內(nèi)容，還是德育教學(xué)內(nèi)容實際上都與生活有著緊密關(guān)聯(lián)。倘若是教師一味地采取講述的方式在道德與法治授課課堂上滲透德育，那么在初中生內(nèi)心深處就難以認(rèn)同德育理念，然而德育知識實際上是一類思想文化，所以要以內(nèi)心的認(rèn)同為基礎(chǔ)，因此也就需要高中生親身體驗，通過生活元素來感悟其內(nèi)涵、價值。在這樣的背景下，教師務(wù)必要依托生活內(nèi)容展開教學(xué)，增強同學(xué)們內(nèi)心對于德育理念的理解與認(rèn)同，促使他們在面臨生活中的各種問題時，可以讓自己的態(tài)度和思想都處于正確的軌道之上，做出正確選擇，最終實現(xiàn)初中道德與法治教學(xué)的德育滲透[3]。例如，教授初中道德與法治（部編版）“親情之愛”這部分內(nèi)容時，在家長通常都是父母全心全意愛孩子，而一部分孩子只知道索取，沒有回報父母的意識。而德育教學(xué)中的一項關(guān)鍵內(nèi)容就是讓同學(xué)們懂得感恩，要感恩父母、孝敬父母。對此，在“親情之愛”這一單元的教學(xué)完成后，教師就可以設(shè)置生活化作業(yè)，讓初中生回到家中扮演一下父母的角色來完成體驗，感受父母的辛苦，從而點燃他們對父母的敬愛之情，這樣一來，他們就能夠更好地接受德育內(nèi)容，然后自覺主動地在未來的生活中分擔(dān)家務(wù)，并理解父母，最終改變他們?nèi)涡浴⒆晕业牟涣计沸浴Ｔ谶@個道德與法治生活化教育活動中，就可以完成德育教學(xué)的滲透。

（三）豐富德育知識滲透手段

鑒于初中時期的學(xué)生正是處于青春期，所以這一時期的學(xué)生身體和心理都開始迅速發(fā)展，致使情緒會變得愈加敏感，更是會有很多同學(xué)出現(xiàn)逆反心理，各種違規(guī)乃至違法問題也更容易出現(xiàn)。因此，教師務(wù)必改進(jìn)道德與法治的授課模式，以將學(xué)生塑造成正直的人為根本目標(biāo)，進(jìn)一步推動德育和道德與法治學(xué)科的融合，豐富滲透手段，照顧到學(xué)生情緒。例如，教授初中道德與法治（部編版）“堅持憲法至上”這部分內(nèi)容時，教師就可以采用小組探討的方式豐富德育知識滲透手段，詳細(xì)來說，由教師完成分組并提出幾個關(guān)鍵問題：什么是憲法?憲法相對于其他法律有何不同?為什么憲法有如此重要?接下來，讓同學(xué)們在組內(nèi)自由討論，教師作為旁觀者和傾聽者的角色，此時學(xué)生便不會有心理壓力，可以暢所欲言。讓學(xué)生們在討論過程中意識到憲法的重要意義并愿意讓自己遵守法律以及校規(guī)、班規(guī)，從而完成德育教育。

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