每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

老子的語錄精彩片段篇一

1、通過自主、合作、探究的教學方式疏通古詩，釋詞明意。

2、引導多元理解和深度理解，品詞析句，感受形象，體味意境。

3、誦讀古詩，傳情達意，陶冶情趣。

教材學情

簡析

這首詩就是以兒童的生活為描繪對象，學生對釣魚的生活體驗也是比較豐富的，在教師的恰當引導下，學生可以通過各種方式明了詩意，感悟形象，豐富意境，發現作者的匠心獨運。

重點難點

辨析精妙詞語，感悟小孩形象和作者匠心。

教具準備

課件

師生活動

環節

一、引入古詩，整體感知。

1、談釣魚，引入古詩。

師：同學們，釣過魚嗎？第一次釣魚是在什么時候？最大的感受是什么？（或教師談自己的釣魚感受：①享受和樂趣，②成就和滿足。）

2、揭課題，了解作者。

師：作者要告訴我們的事情，用四個字概括就是……

①板書課題“小兒垂釣”。注意“垂”字的筆順。

②了解作者胡令能。（呈示課件）胡令能雖然傳世的作品不多，只有四篇，但是個個都是精品，反映了他是位很有才華的詩人。

3、學質疑，閱讀期待。

（學生質疑，教師重點羅列。）

二、帶著問題，引導發現。

1、歸納問題。比如，外貌？哪兒釣？怎樣釣？釣到了嗎？發生了什么？……（簡單板書）

師：這些問題有的有的可以從古詩中找到答案，有的找不到答案，能找到的我們一起來發現，不能找到的要通過我們的想象來解決。（板書：疑問+發現+想象=智慧。）首先，我們必須把詩歌讀懂，讀懂了，這些問題自然就能解決了。

2、讀正確，注意節奏。（呈示課件）

3、自由讀，嘗試理解。

（蓬頭：頭發蓬亂；稚子：小孩子；垂綸：釣魚；綸：釣魚用的絲線；莓苔：這里泛指野草； 映：掩映、遮掩； 借問：向人打聽；遙：遠遠地；怕得：生怕，唯恐；應：理睬，應答?！?）

4、試著聯結成完整的詩意。

（一個頭發蓬亂的小男孩在河邊學釣魚，他側著身子坐在長滿莓苔的岸邊，借著綠草遮掩自己的身子。有人向小男孩問路，他遠遠地招手，因為他生怕驚動了魚兒，不敢回答別人的問話。）

三、引導想象，豐富意境。

1、繼續提問，挖掘空白。

師：現在，我們已經按照古詩的順序，也就是按照循規蹈矩的方法將古詩的意思弄懂了，也解決了我們一開始提出的部分問題。但是，這個時候，我想，喜歡刨根問題的同學一定會有新的問題產生。而且，我認為，好的古詩一半是作者寫出來的，一半是我們讀出來的。因為作者不可能把眼前所見所聞全都寫出來，必然留有許多的空白，需要我們用想象去填補。請同學們想一想，作者還有什么沒有寫出來，讓你產生了疑問，請提出你的疑問。

【預設問題，有效引導：小男孩為什么釣魚？小男孩除了頭發蓬亂，還會有哪些外貌特征？小男孩所處的環境除了“草映身”還有些什么？他是怎樣學釣魚的？路人來自何方，去向何處，有何貴干，為何借問,外貌怎樣，怎樣借問等等？小男孩有什么反應？（或小男孩與路人進行了怎樣的對話？）小男孩釣到魚了嗎？】（呈示課件）

師：借助這些問題，我們就可以讓古詩變得豐富多了。下面，請同學們發揮你們的想象，將作者沒有寫到的東西補充進去，讓人聽了之后有身臨其境的感覺。

2、給予提示，變序練說。（呈示課件）

①學生練說。

②全班交流。

四、品析詞語，感悟形象。

1、教師質疑，品析詞語

師：作者為什么要寫“頭發蓬亂”，丑化小孩？有人看到“稚子”兩個字認為小男孩顯得很幼稚，作者眼中的小男孩是幼稚的嗎？作者為什么寫“側坐”而不是“正坐”？小男孩為什么坐在“草映身”的地方？小男孩為什么遠遠的“招手”而不是搖手？小男孩只顧自己釣魚卻“不應人”是不是顯得太沒有禮貌了？（呈示課件）

2、思考應答，感悟形象

師：由此，你發現作者筆下的小男孩是個怎樣的小兒郎？說說你的理由。（板書： 的小男孩。）

師：是的，作者用細致的觀察和寫實的手法，把一個……的小男孩展示在我們面前，讓我們仿佛能看到他的樣子，聽到他的聲音，仿佛他那溫熱的氣息拂過我們的面頰。這是多么天真可愛的孩子呀，這真是童趣盎然的畫面呀!（呈示課件）

3、積累誦讀，傳達情感。

4、嘗試背誦，體味童趣。

五、課內拓展，解讀“釣”味。

師：其實，古時候的詩人寫了很多以釣魚為題材的詩，這些詩因為出自不同詩人的手，因此有了不同的味道。下面我們來欣賞幾首“釣魚詩”。（呈示課件）

老子的語錄精彩片段篇二

1、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

2、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

3、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

4、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

5、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

6、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

8、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

9、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

10、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

11、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

12、天網恢恢，疏而不失。

13、人法地，地法天，天法道，道法自然。

14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

16、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

18、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

19、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

20、天下萬物生于有，有生于無。

21、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

22、多言數窮，不如守中。

24、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

25、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

26、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

27、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

28、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

29、道常無為而無不為。

30、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

31、不言之教，無為之益，天下希及之。

32、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

33、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

34、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

35、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

36、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

37、圣人常無心，以百姓心為心。

38、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

39、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

40、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

41、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

42、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

43、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

老子的語錄精彩片段篇三

1.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

2.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

3.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

4.夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

5.善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

6.勝人者有力，自勝者強。

7.知者不言，言者不知。

8.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

9.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

10.無名天地之始；有名萬物之母。

老子的語錄精彩片段篇四

1.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

2.寵辱若驚，貴大患若身。

4.故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

5.視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。

6.執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

7.萬物并作，吾以觀復。

8.夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

9.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

10.悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

老子的語錄精彩片段篇五

1、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

2、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

3、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

4、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

5、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

6、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

8、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

9、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

10、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

11、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

12、天網恢恢，疏而不失。

13、人法地，地法天，天法道，道法自然。

14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

16、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

18、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

19、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

20、天下萬物生于有，有生于無。

21、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

22、多言數窮，不如守中。

24、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

25、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

26、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

27、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

28、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

29、道常無為而無不為。

30、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

31、不言之教，無為之益，天下希及之。

32、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

33、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

34、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

35、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

36、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

37、圣人常無心，以百姓心為心。

38、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

39、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

40、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

41、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

42、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

43、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

44、知者不言，言者不知。

45、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

46、治大國，若烹小鮮。

47、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

48、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

49、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

50、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

51、寵辱若驚，貴大患若身。

52、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

53、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

54、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

56、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

57、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

58、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

59、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

60、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

61、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

62、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

63、為無為，事無事，味無味。

64、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

65、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

66、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

67、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

68、治人事天，莫若嗇。

69、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

70、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

71、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

72、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

73、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

74、物壯則老，是謂不道，不道早已。

75、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

76、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

77、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？

78、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

79、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

80、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

老子的語錄精彩片段篇六

1、圣人無死地，智者無困厄。

2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

5、故物或損之而益，或益之而損。

6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

7、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

8、知者不博，博者不知。

9、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

10、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。

11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

12、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

13、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。

14、知人者智，勝人者有力，自勝者強。

15、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

19、江海所以能成為百谷者，以其善下。

20、有狀混成，先天地生，寂獨立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。

老子的語錄精彩片段篇七

一、淡化詩意，品析誦讀，領悟詩情

教學中，詩意的理解只要學生借助注釋、工具書理解即可，教師不應當把教參或自己的理解強加于學生，應尊重學生獨特的感受。但是詩人寥寥數語要表達的情懷卻在字里行間，要讓他們通過體會這些詞語，并且有感情地誦讀才會和作者產生共鳴。達到詩與情、情與境的交融，才能使學生領略古詩詞獨特的魅力。

二、渲染意境，入情入境

詩中有畫，畫中有情。詩歌是藝術創作的結晶，它追求情景交融的意境美。要讓學生體會這妙不可言的意境是個難點。教師深情并茂的范讀、生動的課件、誦讀時的古樂，都是為激發學生學習古詩興趣、進入古詩意境所作的努力。

三、拓展學習，培養詩趣

古詩教學，最主要的是培養學生的詩學素養，通過古詩拓展，為他們的課外閱讀打開新的視窗。讓學生了解我們今天所學的詩僅是古詩滄海中的一粟，作為炎黃子孫應當更廣泛地從民族文化中汲取養料，從而開闊視野，體會我們民族文化的博大精深。

教學目標：

1、認識“蓬、側、苔、借”4個生字。

2、朗讀古詩，熟讀成誦。

3、通過看圖讀詩，了解古詩大意，感受小孩的聰明與機靈。

教學重點：

正確認讀生字，并能有感情地朗讀古詩、背誦古詩是教學的重點。

教學難點：

通過看圖讀詩，了解古詩大意，感受小孩的聰明與機靈是教學的難點。

教學課時：一課時

教學準備：生字卡、掛圖

教學過程：

一、創設情景，導入新課

1、今天哪，老師想帶你們一起去漁光村看一看。

2、教師配樂動情地描述：這兒有一條消澈的小河，小河的周圍草木茂盛，石頭上長滿了青苔。河里的小魚可多了.它們快活地游來游去。幾條小魚高興地蹦出了水面，正熱情地歡迎咱們呢!

二、小組臺作、自主識字

1、瞧，它們還帶來了漢字朋友呢!

(出示生字“蓬、側、苔、惜”。)

2、你們認識嗎?自己借助拼音朋友讀一讀，看誰讀得準。學生自由讀生字，教師巡視。

3、讀完了，拿出字卡在小組里用你們喜歡的方式認認吧。小組合作學習生字。

4、交流反饋：

(1)出示帶拼音的生字卡片，運用小老師教讀、搶讀、合作讀、小組間賽讀等方法引導學生讀好，并隨機正音。重點指導讀好“蓬、側”兩個生字。

(2)離開了拼音朋友的幫助，你還能讀準這些字嗎?開火車認讀生字。

(3)游戲：送小魚回家。

如果能讀準小魚身上寫的生字，你就能幫它重新回到家。誰來幫幫它?指名讀、小組讀、全班齊讀。

評：你們讀得真準!瞧，蹦跳的魚兒又回到了水里。

三、初讀古詩，讀通讀順

1、漁光村這兒不僅魚兒多、風景美，還有不少聰明的孩子呢!看看這個孩子，他在干什么呀?(邊描述邊點擊古詩第一句情境圖)學生齊答。

2、對，他在釣魚。想知道他是怎樣學釣魚的嗎?那我們一起讀讀唐朝詩人胡令能的一首小詩——〈小兒垂釣〉吧。(板書：小兒垂釣)指名讀詩題，齊讀詩題。

3、教師配樂范讀。

4、你們都被這首小詩吸引了。它呀就寫在書上，翻開書自己讀讀，比一比誰能把字讀準，把詩讀流利!生自由讀詩。

5、你們都讀得這么帶勁呀!把這首詩也讀給小組的同學聽聽。讀得好，大家夸夸他：讀得不夠好。大家幫幫他。學生在小組內互相讀詩。

6、反饋：

(1)指名讀詩并請其他同學評讀，糾正讀音。

(2)邀請自己的小伙伴讀詩。

(3)齊讀古詩。

四、憑借情境，品讀古詩

1、同學們讀得真好!那我帶你們再去看看那個專心學釣魚的孩子吧。你們看！(出示第1句詩的情境圖)

2、(教師用教鞭指著圖上小孩的蓬頭)仔細看小孩是什么樣子的?指名說。

問：你還看到了什么?指名說。

3、教師描述詩句意思：是呀，你們看小孩頭發亂糟糟的，他側著身子坐在長滿青苔的石頭上，茂密的青草正好遮住了他的身體。(教師邊描述邊用教鞭指圖上相應的地方)

4、詩人看到這樣的情景不禁吟誦：“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身?！?出示詩的第1句)教師范讀詩的第1句。

5、這個小孩多認真，一動不動學起了釣魚，誰來讀給我們聽一聽?指名讀。

師評讀：這兒草木茂盛，真是個釣魚的好地方。誰還想讀?指名讀。

師評讀：對呀。他在那兒專心學釣魚呢。讀得好！

6、你們都想讀呀?可要把小孩學釣魚的認真勁讀出來。自由練讀。

7、多種形式讀詩的第1句。

(1)指名看圖表演讀。

(2)男女生賽讀。

(3)齊讀。

8、師生互動表演。

(1)創設情境。師(配樂動情地描述)：小孩在河邊一動不動坐了很久，哎!

還沒釣到一條角。他透過清澈的河水看到一條小魚慢慢游過來了，眼看就要上鉤了，這時遠處有個人路過這里，發現了這個釣魚的男孩，于是向他問路。如果你就是這個釣魚的孩子，會怎么辦呢?這樣吧，咱們來演一演，現在你們都是這個專心學釣魚的孩子，把你們的釣竿都拿好了。我就是那個問路的人。

(2)進人情境。

學生做出詩的第1句描繪的小孩釣魚的樣子。

(3)模擬表演。

(教師手放在嘴邊，大聲喊。)哎——小孩，請問漁光村怎么走啊?

學生自由做動作。(教師打量一番)問：大家怎么都不出聲呀?指名說。

9、你們真是一群聰明的孩子，既使陶醉在釣魚的樂趣之中還不忘幫助別人。是不是你們想的這樣呢?我們來讀讀詩吧。(出示詩的第2句)指名讀。

10、指導朗讀。

你剛才不是不理我嗎?生怕嚇跑了快上鉤的魚兒。(做出不出聲的手勢，并環視四周。)我們再來聽他讀讀。我讀前—行.你讀后一行。準備好了!師生接讀。

評：有進步，我們為他鼓鼓掌！

11、大家帶著自己的感受都來試著讀一讀吧!自由練讀。

12、反饋。指名讀，全班有感情地朗讀。

五、反復吟誦，誦出味道

1、同學們，讓我們看著圖，再把這首有趣的小詩自己讀—讀。

2、把這首有趣的小詩讀給同座聽聽吧！

3、全班展示：指名配樂讀、同座合作讀、全班配樂齊讀。

六、激情總結，拓展升華

指名說。(如：《所見》、《村居》、《村晚》……)

2、布置作業：

你想做哪道題呢?請選擇自己喜歡的一項完成。

(1)訓：把這首古詩吟誦給爸爸媽媽聽。

(2)編：把詩歌編成小故事，講給好朋友聽。

(3)演：根據詩句內容同學合作表演。

板書設計：

小兒垂釣

（唐）胡令能

蓬頭稚子學垂綸，側坐莓臺草映身。（天真可愛）

路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。（認真專心）

教學反思：

老子的語錄精彩片段篇八

精彩片段《小兒垂釣》片段

作者：洪泓 ?

生：這么大的聲響會把魚兒嚇跑的。

生：千萬別再叫喊了，不然我就捉不到魚了。

生：我應該做個手勢讓行人不要再叫喊了。

師：如果你是那個小孩，你會對行人做什么手勢

（請學生邊演示，邊說說手勢的含義）

生：（做擺手的動作）讓行人不要叫喊了，免得驚嚇了魚兒。

生：（做手指向外甩的動作）讓行人走開，不要打擾我釣魚。

生：（做手指向外甩的動作）讓行人走近說話，這樣就不會影響我釣魚了。

師：你認為課文中的那個小孩做的是什么手勢

生：那個小孩做讓行人走近的手勢，行人走近后輕輕地回答他的問題，這樣就不會嚇跑魚兒。

生：我也認為這樣。小孩子愿意回答行人的問題，只不過不想驚嚇魚兒，所以讓行人走近說話。

生：我想那個小孩應該先擺手讓行人不要大聲叫喊，再招手讓他過來輕聲說話。這樣既幫助了別人，又不會把魚兒嚇跑。

師：大家說得非常對。這位鄉村小男孩十分機靈，他陶醉在垂釣樂趣之中的時候，還不忘幫助別人，真是十分可愛。老師想，同學們也愿意像這位小男孩一樣處處樂于助人吧。

[評析]

孩子的靈魂嫩如面粉團，不當心碰它一下，你的指紋就印在他的靈魂深處。隨著他的年齡增長，那指紋就發展成腦組織紋路，發展成一種人生方式。因此教師在教書育人的過程中，應從細微之處塑造兒童健康向上的美好心靈。這位教師正是從一個不引人注目的小動作出發，讓學生進行發散思維，同時結合行為規范的準則，引導學生養成禮貌待人、樂于助人的好習慣、好品質。

摘自《小學語文教師》1999年7、8期

老子的語錄精彩片段篇九

1.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

2.受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

3.天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

4.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。

5.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

6.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

8.天網恢恢，疏而不失。

9.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

10.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

老子的語錄精彩片段篇十

1、故有之以為利，無之以為用。

2、動為靜之基；清為濁之源！

3、天下難事必作于易，天下大事必作于細。

4、飄風不終朝，驟雨不終日。

5、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

6、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。

7、是以圣人終不為大，故能成其大。

8、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。

9、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

10、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

11、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

13、為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無??；無執，故無失。

14、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

16、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

17、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。

18、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。

19、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。