體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

五大發(fā)展理念的心得體會(huì)篇一

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念對(duì)發(fā)展認(rèn)識(shí)的新高度、新自覺，也是今后五年乃至今后更長(zhǎng)時(shí)期發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新常態(tài)、新境界、新階段。自覺踐行五大發(fā)展理念，努力鍛造推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)硬能力，必須抓好‘五要’?！边@是黨的十八屆五中全會(huì)提出的我國(guó)未來(lái)五年的發(fā)展理念，也是今年合江縣舉行宣傳活動(dòng)的活動(dòng)宗旨。

20__年1月25日，合江縣各個(gè)社區(qū)都進(jìn)行了宣傳“踐行五大發(fā)展理念，引領(lǐng)新的發(fā)展”為主題的宣傳活動(dòng)。宣傳活動(dòng)的主題內(nèi)容是：學(xué)習(xí)貫徹全會(huì)精神，牢固樹立五大發(fā)展理念，切實(shí)落實(shí)到各方面實(shí)踐之中。在整個(gè)活動(dòng)中，給群眾解釋了什么是“五大發(fā)展理念”，如何深刻認(rèn)識(shí)五大發(fā)展理念的重大意義、深入把握五大發(fā)展理念的基本內(nèi)涵和實(shí)踐要求，領(lǐng)導(dǎo)干部要怎樣增強(qiáng)落實(shí)五大發(fā)展理念的素養(yǎng)和能力等問(wèn)題，并對(duì)踐行五大發(fā)展理念提出了“五要”。接下來(lái)是內(nèi)容詳解。

一、理念要宣傳。發(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)，發(fā)展理念是否對(duì)頭，從根本上決定著發(fā)展的成敗。要把學(xué)習(xí)貫徹五大發(fā)展理念與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能把五大發(fā)展理念轉(zhuǎn)化成謀劃發(fā)展的具體思路，轉(zhuǎn)化為落實(shí)發(fā)展任務(wù)的工作舉措，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的實(shí)際成效。

二、認(rèn)識(shí)要提高。要充分認(rèn)識(shí)“十三五”規(guī)劃，是為老百姓的規(guī)劃，全面小康也是老百姓的小康，五大發(fā)展理念的提出是關(guān)注社會(huì)民生同時(shí)進(jìn)步的一個(gè)發(fā)展方向，一個(gè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。深化認(rèn)識(shí)五大發(fā)展理念提出的重大意義，把握五大發(fā)展理念的精神實(shí)質(zhì)、實(shí)踐要求及其相互之間的辯證關(guān)系是當(dāng)前我們認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。深化認(rèn)識(shí)就要我們學(xué)深悟透、深刻理解，找準(zhǔn)方向和著力點(diǎn)，把認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展上來(lái)，以新理念引領(lǐng)新發(fā)展。

三、行為要糾正。踐行五大發(fā)展理念，要深刻領(lǐng)會(huì)其精髓，在不斷實(shí)踐中充實(shí)和完善戰(zhàn)略部署，把理念轉(zhuǎn)化為人民群眾看得見、摸得著、有獲得感和幸福感的發(fā)展成果。對(duì)那些創(chuàng)意好、落地難，口號(hào)多、動(dòng)作少，上面熱、下面冷等行為要全面糾正。如要加快破除阻礙創(chuàng)新的體制機(jī)制障礙，使市場(chǎng)在資源配置中起決定作用，優(yōu)化勞動(dòng)力、資本、土地、管理等要素配置質(zhì)量，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力。

四、舊法要摒棄。創(chuàng)新針對(duì)的是發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，協(xié)調(diào)針對(duì)的是不全面不平衡問(wèn)題，綠色針對(duì)的是人與自然和諧問(wèn)題，開放針對(duì)的是內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問(wèn)題，共享針對(duì)的是發(fā)展目的問(wèn)題，五大發(fā)展理念是對(duì)當(dāng)前中國(guó)發(fā)展面臨的新情況新問(wèn)題作出的時(shí)代回答。樹立新的發(fā)展理念，就要將新的發(fā)展理念與解決短板問(wèn)題緊密結(jié)合在一起。如要補(bǔ)齊中國(guó)發(fā)展全局的最大短板，消除絕對(duì)貧困;_影響中國(guó)發(fā)展的最大約束，向污染宣戰(zhàn)，打造青山綠水的美麗中國(guó);培育推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的最大動(dòng)力，即讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家的一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。五大發(fā)展理念是一個(gè)整體，相互貫通、相互促進(jìn)，一個(gè)不能少，一個(gè)不能游離。要努力做到五大發(fā)展理念相互配合，整體聯(lián)動(dòng)，在落實(shí)各項(xiàng)舉措時(shí)相互促進(jìn)。只注重一方面和零散發(fā)展的舊做法要徹底擯棄。

五、考核要細(xì)化。再好的發(fā)展理念如果沒有好的制度引導(dǎo)和約束也難以落實(shí)見效。因此，要完善領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部政績(jī)考核評(píng)價(jià)體系，細(xì)化五大發(fā)展理念的考核指標(biāo)，堅(jiān)持以“三嚴(yán)三實(shí)”要求貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念，并在嚴(yán)和實(shí)的實(shí)踐中落地生根、開花結(jié)果。

紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。踐行“五大發(fā)展”理念，必須要讓“五大發(fā)展”理念內(nèi)化于心、外化于行，做到表里如一、言行一致：既然要“創(chuàng)新”，就要敢于沖破思想束縛，跳出老圈子、老路子;既然要“協(xié)調(diào)”就要以大局為重，處處為全局著想，拋卻明哲保身等不良思想傾向;既然要“綠色”，就要忍得住“陣痛”，將環(huán)境保護(hù)進(jìn)行到底;既然要“開放”，就要敢于走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，積極接納一切有利于我們自身提高的“營(yíng)養(yǎng)”;既然要“共享”，就要時(shí)刻想著群眾利益，想著民生福祉，想著大多數(shù)人利益。只有做到言行一致、表里如一，“十三五”宏偉藍(lán)圖才能盡快變成美麗的現(xiàn)實(shí)。

五大發(fā)展理念的心得體會(huì)篇二

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，為當(dāng)代中國(guó)進(jìn)步指明了方向，也為人類社會(huì)的全面發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)文明和智慧。五大發(fā)展理念的提出，既反映出我們黨對(duì)我國(guó)發(fā)展的新認(rèn)識(shí)，也包含著深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是中華文明優(yōu)秀思想在新時(shí)代的發(fā)展和弘揚(yáng)。在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程上，深刻理解、把握好五大發(fā)展理念的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵并自覺踐行，讓中國(guó)傳統(tǒng)文華綻放出更奪目的光彩，應(yīng)始終成為我們?yōu)橹恍笂^斗的方向。

從傳統(tǒng)革新精神到創(chuàng)新發(fā)展理念。中華傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)新的推崇，有兩個(gè)層面：一是國(guó)家治理層面上要善于求新。三千年前的《詩(shī)經(jīng)》就有：周雖舊邦，其命維新。提出周朝雖然是舊的邦國(guó)，但其使命在于變革求新?！吨芤住分v“窮則變，變則通，通則久?！彼纬醢彩癁閲?guó)家改革提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”這些，都從不同角度倡導(dǎo)國(guó)家、民族要發(fā)展就必須善于變通、不因循守舊、勇于創(chuàng)新。《易傳》提出“日新之謂盛德”，只要做到持續(xù)不斷的以新代舊，國(guó)家盛德大業(yè)就會(huì)實(shí)現(xiàn)。二是個(gè)人思想層面上要追求革新?！洞髮W(xué)》記載，商湯王刻在器皿上用來(lái)警戒自己的箴言《盤銘》寫著：“茍日新，日日新，又日新?！币馑际菆?jiān)持每天洗澡才能使身體煥然一新，而思想上的改造也是一個(gè)堅(jiān)持不懈的求新過(guò)程?！渡袝诽岢龅摹白餍旅瘛?，就是激勵(lì)人們棄舊圖新，要有新想法、新作為。這些中華傳統(tǒng)典籍都從不同角度，記載了古人對(duì)創(chuàng)新精神的崇尚。當(dāng)今中國(guó)堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，有效解決了發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，涵蓋了科技、理論、制度、文化四大方面，并結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)而急需進(jìn)行思想和模式深刻變革的要求，提出我們每個(gè)人都應(yīng)掙脫陳規(guī)陋習(xí)的精神束縛，敢于求新、求變。創(chuàng)新發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化革新思想的充實(shí)和完善。

從儒家“貴和尚中”的精神到協(xié)調(diào)發(fā)展理念。儒家文化以“貴和尚中”為核心，“和”即和諧，包含了人與自然、社會(huì)以及自身的協(xié)調(diào)。在儒家文化中，“和”具有兩個(gè)方面的意義。第一，“和”是人類生存發(fā)展的目的和根本?！吨杏埂诽岢觯汉鸵舱?，天下之達(dá)道也?！昂蛣t相生”，明確指出“和”是所有人都要遵循的普遍原則，“和”能使萬(wàn)事萬(wàn)物興旺。而“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，達(dá)到“和”就可以使天地各自安定在自己應(yīng)處的位置，萬(wàn)物也能生長(zhǎng)繁育了。同時(shí)儒家認(rèn)為，“和”也是人際關(guān)系的根本，所以《論語(yǔ)》稱：禮之用，和為貴。第二，和而不同，求同存異，“和”具有包容性。一方面，“和”是一種善于協(xié)調(diào)的態(tài)度和方法?！墩撜Z(yǔ)》中“君子和而不同”，主張應(yīng)在保留個(gè)性發(fā)展的前提下保持和諧，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作的為人處事方式。另一方面，“和”并不是抹殺一切不同?！秶?guó)語(yǔ)》講“和實(shí)生物”，不同性質(zhì)的物體達(dá)到和諧才能生出世間的所有事物。當(dāng)今堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，目的在于解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，改變單一發(fā)展偏好，彌補(bǔ)短板和薄弱環(huán)節(jié)，達(dá)到全方位的系統(tǒng)、整體發(fā)展，實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展的和諧狀態(tài)。協(xié)調(diào)發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)“和”文化的凝練和提升。

從古代樸素自然觀到綠色發(fā)展理念。中華傳統(tǒng)文化具有豐富的樸素自然觀思想。首先，主張人是自然界的一部分。《孟子》認(rèn)為：“知其性則知天矣”，天和人都具有相同善的本性;《莊子》主張人生的最高境界是天和人達(dá)到一體：天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。而從西周時(shí)期的“天定人倫”思想的萌芽，到北宋張載“天人合一”“民胞物與”的經(jīng)典解說(shuō)，無(wú)一不體現(xiàn)人與天地萬(wàn)物是一體的文化主流思想。其次，主張對(duì)萬(wàn)物要有關(guān)愛，善待自然、善待環(huán)境?！肚f子》講“愛人利物之謂仁”，要愛護(hù)自身以外的人和環(huán)境?！睹献印贩Q“材木不可勝用也”，勸告人們對(duì)大自然的開采要適可而止。再次，主張對(duì)自然要有敬畏。儒家文化的“君子畏天命”，強(qiáng)調(diào)人事必須順應(yīng)天意;道家文化的“道法自然”“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”，提出自然法則不可違背，尊重萬(wàn)物的存在，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安。當(dāng)今堅(jiān)持綠色發(fā)展，將生態(tài)文明擺在更加突出的位置，注重綠色環(huán)保、低碳生活和生產(chǎn)方式，將會(huì)顯著提高人民的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。綠色發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化“天人合一”核心思想的傳承和弘揚(yáng)。

從中華民族親仁善鄰的傳統(tǒng)到開放發(fā)展理念。中華民族歷來(lái)重視促進(jìn)共同發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)外經(jīng)貿(mào)往來(lái)。絲綢之路的形成、鄭和下西洋就是中華民族開放發(fā)展的生動(dòng)史實(shí)。在傳統(tǒng)文化中，開放發(fā)展思想集中于推崇多方共濟(jì)、和平相處，開放、和平的意識(shí)深深嵌入了中華民族的精神世界。主要體現(xiàn)：一是善待其他國(guó)家和民族?！蹲髠鳌贰墩撜Z(yǔ)》弘揚(yáng)：“親仁善鄰，國(guó)之寶也”“四海之內(nèi)皆兄弟也”。俗語(yǔ)“親望親好，鄰?fù)徍谩钡鹊?，都表明了與人為善、與鄰國(guó)親近友好的原則。二是協(xié)同萬(wàn)邦、和平相處?！渡袝分v“撫綏萬(wàn)方”，國(guó)家強(qiáng)盛根本在于安撫、團(tuán)結(jié)各個(gè)邦國(guó)。古代兵書《司馬法》上說(shuō)“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”，好戰(zhàn)好爭(zhēng)斗，大國(guó)也會(huì)滅亡?！蹲髠鳌诽岢觥爸垢隇槲洹?，消滅暴亂，停止動(dòng)用武器，才能安定天下。這些傳統(tǒng)文化都對(duì)善于團(tuán)結(jié)協(xié)作、爭(zhēng)取和平發(fā)展對(duì)國(guó)家強(qiáng)大的重要性作了詳細(xì)論述。當(dāng)今堅(jiān)持開放發(fā)展，在和平共處原則下，堅(jiān)持深度融入世界經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，提高了對(duì)外開放的質(zhì)量和發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)性。開放發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化愛好交流、重視和平思想的強(qiáng)化和延展。

從傳統(tǒng)的公平正義思想到共享發(fā)展理念。中華傳統(tǒng)文化充滿著公平、平等、正義思想。一方面，強(qiáng)調(diào)社會(huì)應(yīng)充滿公平正義?！抖Y記》講“大道之行，天下為公”，主張財(cái)產(chǎn)公有、為政公平、推行公道?！秴问洗呵铩氛f(shuō)“治天下也，必先公”，主張要治理好國(guó)家，必須做到公平先行?！蹲髠鳌诽岢觥耙率乘?，弗敢專也，必以分人”，強(qiáng)調(diào)好東西不獨(dú)自占有，要拿出來(lái)和其他人共同分享。《論語(yǔ)》講“不患寡而患不均”，不擔(dān)心分配得到的份量少，而是擔(dān)心分配得不均勻。這些思想，都體現(xiàn)了堅(jiān)持共享發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的文化精髓。另一方面，強(qiáng)調(diào)公平還應(yīng)該盡量照顧社會(huì)上的弱者，關(guān)愛困難群體?！抖Y記》說(shuō)“鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，社會(huì)上的老弱病殘都能得到關(guān)心和照料，描繪了財(cái)產(chǎn)公有、人人平等的安康富足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和諧社會(huì)的圖景。當(dāng)今堅(jiān)持共享發(fā)展，就是要破除實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的體制機(jī)制障礙，打破既得利益阻力，實(shí)現(xiàn)全面小康的共同富裕社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的理想。共享發(fā)展，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化公平思想的現(xiàn)代闡釋。

五大發(fā)展理念的心得體會(huì)篇三

省委書記王東明指出，五大發(fā)展理念的邏輯起點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，內(nèi)涵實(shí)質(zhì)是科學(xué)發(fā)展全面發(fā)展，目標(biāo)導(dǎo)向是破解矛盾問(wèn)題、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，價(jià)值取向是堅(jiān)持人民至上、使全體人民共享發(fā)展成果。甘孜州委深刻把握五大發(fā)展理念精髓，緊密結(jié)合發(fā)展實(shí)際，著重強(qiáng)調(diào)實(shí)施扶貧攻堅(jiān)、依法治州、產(chǎn)業(yè)富民、交通先行、城鄉(xiāng)提升、生態(tài)文明建設(shè)“六大戰(zhàn)略”。這為甘孜藏區(qū)務(wù)實(shí)踐行五大發(fā)展理念明確了具體抓手，為康巴高原決勝同步全面小康找準(zhǔn)了現(xiàn)實(shí)路徑。

實(shí)施扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略，確保同步全面建成小康社會(huì)。實(shí)現(xiàn)全面小康重點(diǎn)在農(nóng)村，難點(diǎn)在貧困地區(qū)和貧困人口。實(shí)施扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略就是圍繞全面小康這一目標(biāo)，集中力量攻克貧困地區(qū)和貧困人口脫貧這一“難題”，消除絕對(duì)貧困，真正實(shí)現(xiàn)全域小康、全面覆蓋、全民共享。省委十屆六次全會(huì)以來(lái)，我們堅(jiān)持把扶貧攻堅(jiān)作為今后五年工作的重中之重，全力推進(jìn)扶貧攻堅(jiān)各項(xiàng)工作。針對(duì)不同地區(qū)、不同貧困類型、不同致貧原因，大力實(shí)施生產(chǎn)就業(yè)發(fā)展、移民搬遷安置、低保政策兜底、醫(yī)療救助扶持、災(zāi)后重建幫扶“五個(gè)一批”行動(dòng)，確保不落下一村一戶一人。

實(shí)施依法治州戰(zhàn)略，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安。實(shí)施依法治州戰(zhàn)略就是充分運(yùn)用法治這一現(xiàn)代化治理手段，探索藏區(qū)社會(huì)治理創(chuàng)新，著力構(gòu)建辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法的法治良序，切實(shí)促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安。統(tǒng)籌推進(jìn)嚴(yán)格執(zhí)法、政務(wù)公開、行政監(jiān)督等重點(diǎn)工作，大力建設(shè)法治政府，增強(qiáng)法律意識(shí)、程序意識(shí)和文明意識(shí)，積極推進(jìn)依法行政;提升公正司法能力，嚴(yán)厲打擊各類危害國(guó)家安全和損害群眾利益行為，加強(qiáng)執(zhí)法權(quán)力運(yùn)行監(jiān)控，確保司法權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。同時(shí)，深入開展“法律七進(jìn)”活動(dòng)，加強(qiáng)突出問(wèn)題依法治理。

實(shí)施產(chǎn)業(yè)富民戰(zhàn)略，切實(shí)提高農(nóng)牧民群眾生產(chǎn)生活水平。始終堅(jiān)持“一優(yōu)先二有序三加快”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，切實(shí)將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和富民優(yōu)勢(shì)。優(yōu)先發(fā)展旅游業(yè)。圍繞打造世界旅游目的地和全域旅游示范區(qū)目標(biāo)，完善旅游配套設(shè)施，打好旅游宣傳“組合拳”。有序發(fā)展能源業(yè)和礦產(chǎn)業(yè)。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源保護(hù)，推進(jìn)重點(diǎn)礦山建設(shè)。加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)、中藏藥業(yè)和特色文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，加快對(duì)外開放合作，主動(dòng)融入和對(duì)接中央、省委的發(fā)展戰(zhàn)略，搶抓政策機(jī)遇，強(qiáng)化招商引資，優(yōu)化投資環(huán)境，借力對(duì)口支援平臺(tái)，不斷拓寬經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新空間新領(lǐng)域。

實(shí)施交通先行戰(zhàn)略，破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展瓶頸制約。實(shí)施交通先行戰(zhàn)略旨在“補(bǔ)短板、破瓶頸”，以交通建設(shè)為突破帶動(dòng)各類基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)發(fā)展，為建設(shè)美麗生態(tài)和諧小康甘孜奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。牢固樹立“安康必先通康”的意識(shí)，以打通進(jìn)出口為關(guān)鍵，以構(gòu)建聯(lián)網(wǎng)路為支撐，圍繞“建設(shè)川西北區(qū)域性交通樞紐，公路機(jī)場(chǎng)鐵路齊上，構(gòu)建進(jìn)出順暢、互聯(lián)互通、四通八達(dá)、安全便捷的立體交通運(yùn)輸體系”，全力推進(jìn)交通建設(shè)再上新臺(tái)階。同時(shí)，協(xié)調(diào)推進(jìn)其他基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大水利工程、農(nóng)村安全飲水、農(nóng)村電網(wǎng)改造升級(jí)、光電通信等建設(shè)力度，不斷厚植發(fā)展基礎(chǔ)，改善發(fā)展條件，增強(qiáng)發(fā)展后勁。

實(shí)施城鄉(xiāng)提升戰(zhàn)略，科學(xué)統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。突出藏文化特色和地域特色，提升城鎮(zhèn)規(guī)劃水平、配套能力、承載能力、吸附能力、風(fēng)貌特色、管理水平和文明素養(yǎng)，切實(shí)做強(qiáng)縣城、做優(yōu)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、做美村寨。做強(qiáng)縣城，就是把縣城作為統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的關(guān)鍵。做優(yōu)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，就是把鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為服務(wù)廣大農(nóng)牧區(qū)的主樞紐，以打造藏區(qū)特色風(fēng)情小鎮(zhèn)為目標(biāo)，建成一批文化旅游型、交通樞紐型、商貿(mào)物流型、移民搬遷型和農(nóng)產(chǎn)品加工型鄉(xiāng)鎮(zhèn)，使之成為帶動(dòng)周邊發(fā)展的支撐點(diǎn)。做美村寨，就是以建設(shè)幸福美麗新村為目標(biāo)，注重形態(tài)布局、抓好環(huán)境整治、加強(qiáng)村莊管理，形成以高原特色農(nóng)牧業(yè)和特色旅游業(yè)為帶動(dòng)，與城鎮(zhèn)職能差異互補(bǔ)的特色村寨發(fā)展路徑。

實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略，著力構(gòu)筑國(guó)家綠色生態(tài)屏障。“發(fā)展的希望在綠色”。綠色是甘孜藏區(qū)的“天然底色”。實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略，堅(jiān)持走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，既是基于州情實(shí)際作出的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)甘孜永續(xù)發(fā)展的先決條件，更是順應(yīng)人民群眾追求美好生活的應(yīng)有之義。樹立“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”理念，圍繞建設(shè)“全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)示范區(qū)、國(guó)家生態(tài)屏障區(qū)”方向，以建設(shè)美麗生態(tài)甘孜為目標(biāo)，進(jìn)一步繁榮生態(tài)經(jīng)濟(jì)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、彰顯生態(tài)文化，推進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。堅(jiān)持優(yōu)化開發(fā)格局，劃清功能區(qū)紅線，完善“兩江一河”和草原濕地保護(hù)體系，實(shí)施天然林保護(hù)和退耕還林等生態(tài)工程，促進(jìn)功能區(qū)保護(hù)與建設(shè)，堅(jiān)持發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，積極建設(shè)美麗生態(tài)新家園。

五大發(fā)展理念的心得體會(huì)篇四

黨的xx屆五中全會(huì)不僅將創(chuàng)新發(fā)展擺在了首要位置，而且賦予了其豐富的內(nèi)涵。

創(chuàng)新發(fā)展理念要求我們培育發(fā)展新動(dòng)力，用創(chuàng)新引領(lǐng)消費(fèi)、投資、出口，在消費(fèi)領(lǐng)域推動(dòng)供給側(cè)的改革，在投資領(lǐng)域推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施投資運(yùn)營(yíng)市場(chǎng)化，在出口領(lǐng)域扎實(shí)推動(dòng)“一帶一路”經(jīng)貿(mào)合作。

創(chuàng)新發(fā)展要求我們拓展發(fā)展新空間，在地域上推進(jìn)京津冀、呼包銀榆、成渝等區(qū)域協(xié)同發(fā)展，在產(chǎn)業(yè)上培育壯大“互聯(lián)網(wǎng)+”、3d打印、機(jī)器人等新興產(chǎn)業(yè)，進(jìn)軍海洋經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

創(chuàng)新發(fā)展要求我們深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)揮科技創(chuàng)新在全面創(chuàng)新中的引領(lǐng)作用，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式實(shí)現(xiàn)從零到一的變化。

創(chuàng)新發(fā)展要求我們大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，這是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)不僅帶動(dòng)和促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的全面展開，有力地支持了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，而且極可能受到國(guó)際市場(chǎng)的不利沖擊，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是國(guó)家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和支撐，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，對(duì)穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生意義重大。

創(chuàng)新發(fā)展要求我們構(gòu)建產(chǎn)業(yè)新體系，升級(jí)制造業(yè)，推動(dòng)我國(guó)從制造業(yè)大國(guó)向制造業(yè)強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效益和質(zhì)量。

創(chuàng)新發(fā)展要求我們構(gòu)建發(fā)展新體制，推動(dòng)行政管理體制改革，財(cái)稅體制改革和國(guó)企改革，給予民營(yíng)資本更大的發(fā)展空間，最終目的是為了創(chuàng)造有利于創(chuàng)新的環(huán)境。

創(chuàng)新發(fā)展還要求我們完善宏觀調(diào)控方式，減少政府干預(yù)，更多地發(fā)揮“看不見的手”的作用。

五大發(fā)展理念的心得體會(huì)篇五

xx屆五中全會(huì)公報(bào)指出:“實(shí)現(xiàn)‘十三五’時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！眻?jiān)持“五大發(fā)展”理念是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的路線圖，是“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)。

當(dāng)前，無(wú)論是國(guó)內(nèi)外學(xué)者政要，還是普通黎民百姓，對(duì)即將召開的xx屆五中全會(huì)寄予厚望，表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)即將挺進(jìn)的深度改革討論熱情空前。筆者認(rèn)為，要做好“五大發(fā)展”，我們要樹立“四種意識(shí)”，嚴(yán)格要求自己，以鐵的作風(fēng)推進(jìn)各項(xiàng)工作，才能以更堅(jiān)定的信心去踐行“五大發(fā)展”理念，用新的姿態(tài)迎接全面深化改革的時(shí)代。

一是要樹立大局意識(shí)。大局意識(shí)就是堅(jiān)定小局服從大局，在關(guān)鍵時(shí)刻，與黨委、政府保持高度一致。有的人個(gè)人利益至上，組織安排什么工作總是講價(jià)錢、要條件，不是這不行，就是那不中，總是和組織討價(jià)還價(jià)，一旦得不到滿足，就消極怠工，甚至又吵又鬧，就好象組織上欠他很多，好像離開他地球就不轉(zhuǎn)了。工作上躲躲閃閃、拈輕怕重，待遇上爭(zhēng)爭(zhēng)講講、分毫不讓。這些都是和大局意識(shí)背道而馳的。歷史證明，重視并善于從整體、大局、全局上考慮問(wèn)題，在工作中堅(jiān)決做到著眼大局、把握大局、服從大局、服務(wù)大局，一直是我們黨奪取勝利的根本保證，也是我們?cè)陂L(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。在解決和處理具體問(wèn)題時(shí)，把自己的思想、行為擺在大局之中，在貫徹上級(jí)部門和領(lǐng)導(dǎo)的決策部署時(shí)，不打折扣，更不能各行其是，要嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、廉潔自律等各項(xiàng)規(guī)定。

二是要樹立奉獻(xiàn)意識(shí)。人生的意義在于奉獻(xiàn)，“人生在世，奉獻(xiàn)二字”。作為黨員干部不僅要牢固樹立奉獻(xiàn)意識(shí)，更要在工作中不斷鞏固奉獻(xiàn)意識(shí)，這既是黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的體現(xiàn)，又是弘揚(yáng)我黨優(yōu)良傳統(tǒng)的要求，也是立足本職崗位開展好工作的基礎(chǔ)。黨員干部要淡泊名利、甘守清貧、能耐得了寂寞，任何時(shí)候都要把黨和人民的利益放在第一位，謀事不謀利，奉獻(xiàn)而不索取，不講名利得失、榮辱進(jìn)退，而講愛崗敬業(yè)、忠于職守、服務(wù)群眾的奉獻(xiàn)精神。黨員干部要兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇干事，默默無(wú)聞奉獻(xiàn)，全心全意為人民謀福利，想群之所想，急群眾之所急，時(shí)時(shí)刻刻把群眾情緒作為工作的“第一信號(hào)”，把為民排憂解難作為工作的“第一目標(biāo)”，把群眾滿意作為工作的“第一追求”，從群眾來(lái)到群眾中去，心里裝著群眾，感情貼近群眾，工作依靠群眾，盡力為群眾解決關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)問(wèn)題，為黨的工作和事業(yè)揮灑汗水，奉獻(xiàn)青春和熱血。黨員干部要堅(jiān)決反對(duì)和克服官僚主義和形式主義，不搞形象工程，不搞政績(jī)工程，切實(shí)做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

三是要樹立責(zé)任意識(shí)。俗話說(shuō)責(zé)任重于泰山。什么是責(zé)任意識(shí)?責(zé)任就是對(duì)自己所負(fù)有使命的忠誠(chéng)和信守，就是對(duì)自己工作出色的完成，就是忘我的堅(jiān)守。責(zé)任無(wú)論是對(duì)一個(gè)國(guó)家，對(duì)一個(gè)政黨，還是對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)都是十分重要的。我們的社會(huì)需要責(zé)任，因?yàn)橛辛素?zé)任，才能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，有了責(zé)任，才能保社會(huì)平安，也正是因?yàn)樨?zé)任，才保證了誠(chéng)信，保證了服務(wù)，保證了敬業(yè)，保證了創(chuàng)造，保證社會(huì)的可持續(xù)性，才會(huì)有讓世人終身難忘的汶川大地震廢墟旁對(duì)生命的不棄不離。 政治路線確定之后干部就是決定的因素。黨中央反復(fù)要求我們黨的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、服務(wù)人民群眾，應(yīng)對(duì)突發(fā)事件和駕馭復(fù)雜局面的重要責(zé)任。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，使社會(huì)成員在根本利益一致性不斷增強(qiáng)的同時(shí)，又不可避免地帶來(lái)利益失衡情況增多和利益沖突加劇狀況，人民內(nèi)部矛盾多及早發(fā)的特征日益顯現(xiàn)。

社會(huì)利益矛盾調(diào)處的難度大大增加，容易出現(xiàn)不穩(wěn)定因素。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具備與時(shí)代強(qiáng)音合拍的責(zé)任意識(shí)，有一種“為官一任，造福一方，穩(wěn)定一方”的責(zé)任感，這是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部最基本的要求。責(zé)任意識(shí)是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本素質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)干部能不能干好工作，能不能起到帶頭作用，關(guān)鍵在責(zé)任心。領(lǐng)導(dǎo)干部作為決策者和管理者，是否具有強(qiáng)烈的責(zé)任心，直接影響到?jīng)Q策水平和工作成效。領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任心強(qiáng)，就會(huì)把困難想在前頭，把工作做在前頭，把好事辦得更好，就會(huì)把群眾的安危冷暖放在心上，想群眾之所想，急群眾之所急，真心誠(chéng)意為群眾辦實(shí)事、辦好事。一個(gè)沒有責(zé)任意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)干部是不稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部，一個(gè)缺乏責(zé)任感的的領(lǐng)導(dǎo)干部，必然失去的是群眾對(duì)自己的基本認(rèn)可和組織的信任。 領(lǐng)導(dǎo)干部意味著權(quán)利和責(zé)任，手中權(quán)利使用的好與壞，能否為百姓解決實(shí)際問(wèn)題，為公不為私，為民不為己，最關(guān)鍵一點(diǎn)在于有沒有責(zé)任意識(shí)，這也是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，就不可能有優(yōu)良的作風(fēng)，也不能真正做到在其位、謀其政、盡其職、負(fù)其責(zé)。

四是要樹立創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是個(gè)人保持蓬勃朝氣和昂揚(yáng)銳氣的力量源泉。觀念的創(chuàng)新是基礎(chǔ)，思想是行動(dòng)的指南，觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，思想觀念的創(chuàng)新應(yīng)滲透于工作、學(xué)習(xí)、生活和一切社會(huì)事務(wù)中，使創(chuàng)新成為我們的自覺行動(dòng)和永恒主題。方法的創(chuàng)新是關(guān)鍵，明確了目標(biāo)，找準(zhǔn)了方向，我們就要下大力不折不扣地一以貫之。因此要全力推行求真務(wù)實(shí)、注重實(shí)效的工作方法，要大力提倡工作方式、工作手段的創(chuàng)新。制度的創(chuàng)新是靈魂，創(chuàng)新的種子要發(fā)芽生長(zhǎng)，需要適宜的氣候和環(huán)境。發(fā)展創(chuàng)新文化、培育創(chuàng)新精神，需要觀念的支撐，方法的執(zhí)行，更呼喚制度的保障。制度創(chuàng)新的靈魂是尊重人、服務(wù)于人、平等待人。守舊，意味著落后，創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)，實(shí)踐在變化，我們的思想觀念也要由淺入深，逐步升華。創(chuàng)新就是一股氣，一股不甘落后的志氣、奮起直追的勇氣、后來(lái)居上的豪氣;一股勇于探索的氣勢(shì)、敢為人先的氣概、尊重個(gè)性的氣量;一股鼓勵(lì)創(chuàng)新的氣氛、崇尚創(chuàng)新的氣魄、競(jìng)相創(chuàng)新的氣象。

xx屆五中全會(huì)的號(hào)角以吹響，未來(lái)發(fā)展必須牢固“四種意識(shí)”堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“五大發(fā)展”，為發(fā)展?fàn)I造風(fēng)清氣正的政治環(huán)境，不斷在推進(jìn)社會(huì)前進(jìn)發(fā)展，讓百姓共享發(fā)展成果。