無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇一
1. 奮斗要有 “讓我來”的決心，奮斗要有“我先上”的勇氣，奮斗要有“看我的”的魄力。
2. 排比句類型例文解析。
3. 昂揚向上的精神狀態，砥礪奮進的決心勇氣，干事創業的能力水平。
4. 善意情才會有好景致，好眼力才會有好發現，好思考才會有好主張。
5. 注視遠方，你才會加快步伐；欣賞風景，你才會步履輕巧；結伴隨行，你才能歡歌笑語；風雨兼程，你才能成功登頂。
6. 您是園丁，為祖國山川添秀色您如春雨，潤育桃李，神州大地盡芳菲。在這喜慶的節曰里，讓我獻上一支心靈的鮮花，向您表達衷心的祝愿。
7. 減少蝸居時間，親近大自然。
8. 人生道路上既有坦道，又有泥濘；既有美景，又有陷阱，只有堅決信念又一往無前的人才能到達勝利的終點。
9. 生活中要學會享受享受工作的歡樂，享受朋友的笑聲，享受家人的溫馨，享受創造的快慰，享受果實的甜蜜。
10. 親人是父母給你找的朋友，朋友是你給自己找的親人，所以同等重要，孰輕孰重沒那么多分別。
11. 老師想媽媽一樣關愛我，老是想爸爸一樣鞭策我，老師向朋友一樣開導我。
12. 花朵把春天的門推開；綠蔭把夏天的門推開；碩果把秋天的門推開；飛雪把冬天的門推開；真誠把友誼的門推開。
14. 把工作目標定得更高一些，把工作思路放得更開一些，把工作措施做得更實一些。
15. 戰勝工作困難的法寶，增長工作才干的途徑，成就工作成效的基礎。
16. 友情如彩綢，我們共同剪裁，縫制成一件件絢麗的衣衫；友情如油彩，我們共同調色，描繪出一片片美妙的景色；友情如水滴，我們共同凝結，匯聚成一條條潺潺的溪流；友情如綠葉，我們互相依偎，創造出一顆顆庇蔭的大樹。
17. 做人可以不崇高，但不能無恥；為人可以不偉大，但不能卑鄙；頭腦可以不聰明，但不能糊涂；生活可以不樂觀，但不能厭世；交友可以不慷慨，但不能損人。
18. 你追我趕拼搏爭先，流血流汗不留遺憾。
19. 書是成功之門的鑰匙，書是通往光明的階梯，書是給人啟迪的寶物，書是伴人成長的朋友搜索。
20. 因信仰而奮斗，因熱愛而奮斗，因夢想而奮斗。
21. 看得清工作形勢，摸得準工作規律，提得出工作思路，拿得出工作辦法。
22. 只有一條路不能選擇——那就是放棄的路；只有一條路不能拒絕——那就是成長的路。
23. 愛讀書，是一種美德。世界上有大成就的人，對人類有特殊貢獻的人，幾乎都是愛讀書的人。讀書，使人思維活躍，聰穎智慧；讀書，使人胸襟開闊，豁達曉暢；讀書，使人目光遠大，志存高遠；讀書，使入思想插上翅膀，感情綻開花蕾。
24. 老師是我們的一副眼鏡，時時刻刻讓我們嘆為觀止老師是我們的手電筒，每時每刻都在照亮前方的路老師是我們的黑板擦，無時不在抹去你心中的雜念。
25. 友誼是你無助中的雪中送炭；友誼是一杯溫暖人心的熱開水；友誼是你在失敗時一聲聲的安慰與一句句的鼓勵。
26. 您的笑容是世界上最和煦的春風，
27. 事業要“出狀態”，干部要“在狀態”
28. 鼓勵是失敗時，媽媽的一個安慰的眼神鼓勵是迷茫時，爸爸的一番開導鼓勵是考試考砸時，老師輕輕地拍打的肩膀!
29. 老師，猶如一個辛勤的園丁，讓我們茁壯成長又好象太陽，溫暖了我們又好象一位媽媽，照顧著我們。
30. 弱者只有千難萬難，而勇者則能披荊斬棘;愚者只有聲聲哀嘆，智者卻有千路萬路。
31. 財富是一時的朋友，而朋友才是永久的財富;榮譽是一時的榮耀，做人才是永久的根本;學歷是一時的知識，學習才是永久的智慧!
32. 沒有清醒的頭腦，再快的腳步也會走歪；沒有謹慎的步伐，再平的道路也會跌倒。
33. 樹牢求實的奮斗導向，端正踏實的奮斗態度，保持務實的奮斗勁頭。
34. 你可以用投契的方法賺到財富，卻無法從財富中獲得知足；你可以用詐騙的辦法獲得女友，卻無法從女友心中取得戀情；你可以用舞弊的手腕獲取高分，卻無法從書本中獲得悉識；你可以用金錢買到榮譽，卻無法從庶民口中失掉名聲。
35. 老師是甘甜的泉水，滋潤著我幼小的心靈老師是溫暖的陽光，照亮了我未來的大道老師是辛勤的熟蠶，鋪墊著我輝煌的人生。
36. 沒有清醒的頭腦，再快的腳步也會走歪;沒有謹慎的步伐，再平的道路也會跌倒。
37. 打動往往產生在一霎時間：一個眼神可能讓你憶念一世；一次贊助可能讓你激動終生；一句祝愿可能讓你溫馨一世；一點寬容可能讓你感謝畢生。
38. 今天的太陽為您升起，今天的鮮花為怒放，今天的贊歌為您高唱，今天的雄鷹為您展翅飛翔。
40. 生活需要游戲，但不能游戲人生;生活需要歌舞，但不需醉生夢死;生活需要藝術，但不能投機取巧;生活需要勇氣，但不能魯莽蠻干;生活需要重復，但不能重蹈覆轍。
41. 工作是你可以依靠的東西，是個可以終身信賴且永遠不會背棄你的朋友。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇二
1. 你可以不高貴，但不能無恥；你可以不偉大，但不能卑劣；你可以不聰慧，但不能糊涂；你可以不博學，但不能無知；你可以不交友，但不能孤僻；你可以不樂觀，但不能厭世；你可以不慷慨，但不能損人；你可以不尋求，但不能嫉妒；你可以不進取，但不能倒退。
2. 如果你渴望來日，那必須先腳踏現實；如果你生機輝煌，那么你須腳不停步。
3. 把黨的政策當作工作生命線，把國家法律當作工作高壓線，把組織紀律當作工作警戒線。
4. 用知識的浪花去推進思考的風帆，用智慧的火星去點燃思維的火花，用浪漫的豪情去發明美妙的生活，用迷信的力量去強勁起飛的翅膀！
5. 描寫秋景的優美排比句。
6. 把基礎工作做精做深，把重點工作抓好抓牢，把創新工作謀準謀實。
7. 敢于面對困境的人，生命因此頑強；敢于挑釁逆境的人，生命因而茁壯。
8. 排比的優美句子。
9. 比喻句擬人句排比句。
10. 懦弱的人只會裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
11. 母親的愛是理解；母親的愛是信任；母親的愛是關懷；母親的愛是付出；母親的愛是默默地守候和無限的期盼。
12. 如果你是大河，何必在乎別人把你說成小溪；如果你是峰巒，何必在乎別人把你說成平地；如果你是春色，何必為一瓣花朵的凋零嘆息；如果你是種子，何必為還沒有結出果實著急。
13. 失去的我們不妨讓其失去，因為它可讓我們少些惆悵；得到的我們不妨少些滿意，因為它可讓我們多些清醒。
14. 有了成就要馬上忘掉，這樣才不會自尋煩惱；有了過錯要時刻記住，這樣才不會重蹈覆轍；有了機遇要立刻捉住，這樣才不會失去機會；有了難題要尋找對策，這樣才能迎刃而解。
15. 書是清涼可口的泉水，讓人清甜解渴；書是芳香濃郁的咖啡，讓人溫馨浪漫；書是新鮮味美的果汁，讓人滋心潤肺。
16. 積極人生看到的世界是一片陽光，消極人生看到的世界是一片黑暗;積極人生感受到的生活是無比快樂，消極人生心里感覺到的僅是一絲絲悲涼。
17. 園丁，崇高的稱號，祝您桃李滿天下，春暉遍四方。
18. 青春是一種令人羨慕的資本。憑著健壯的體魄，你可以支撐起一方蔚藍的天空；憑著頑強的毅力，你可以攀登上一座魏峨的高山。憑著旺盛的精力，你可以開墾出一片肥沃的地；憑著超人的智慧，你可以描繪出一幅精美的畫卷。憑著洋溢的熱情，你可以遨游一片汪洋大海；憑著樂觀的精神，你可以走過一叢繁茂的荊棘。憑著無盡的好奇，你可以游覽一方神奇的土地。
19. 你無法改變容貌，但你可以展示笑容;你無法左右天氣，但你可以改變心情;你無法預知明天，但你可以把握今天;你無法樣樣順利，但你可以事事盡力。
20. 減少蝸居時間，親近大自然。
21. 未來的東西就是這樣：當你墨守成規時，它永遠與你的昨天一樣;當你積極進取時，就會化作燦爛無比的春光。
22. 我們在我們的勞動過程中學習思考，勞動的結果，我們認識了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了。
23. 事物是辯證的，當你得到一些東西時，同時也會讓你失去另一些東西;當你失去一些東西時，同時也會讓你得到一些東西。
24. 不是因為生活太現實，而對生活失望；而是知道生活太現實，所以更要用心的活下去。給自己一個擁抱。
25. 夢雖空幻，卻是自己的幻想；位雖卑微，卻是自己的崗位；屋雖簡陋，卻是自己的家；志雖微小，卻是自己的追求。
26. 超越生命的壯舉：1996年1月26日，中央軍隊授予李國安“模范團長”榮譽稱號，并給他頒發一級英模獎章。時年50歲的李國安，在內蒙古邊疆戰斗了35個春秋。
27. 擁有了一顆赤城的心，便擁有了朋友；擁有了一顆仁慈的心，便擁有了友好。
28. 文明是什么？文明是一盞燈，照亮了我們前程的光明；文明是一陣風，吹醒了我們往日的迷茫；文明是一條路，指引我們越上正確的軌道。
29. 人生中最艱巨的是抉擇工作中最艱苦的是翻新生涯中最苦楚的是自擾做人中最苦惱的是冤屈。
30. 用一只畫筆描繪你的年輕貌美，用一段旋律唱出你的青春朝氣，用一朵鮮花映出你的純真可愛，用一滴濃墨寫出你的陽光心情，用一聲祝福祝你青年節快樂！
31. 將來的東西就是這樣：當你按部就班時，它永遠與你的昨天一樣；當你積極進取時，就會化作殘暴無比的春景。
32. 無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。
33. 老師，猶如一個辛勤的園丁，讓我們茁壯成長又好象太陽，溫暖了我們又好象一位媽媽，照顧著我們。
34. 在改革最前沿奮斗拼搏，在脫貧戰場上奮斗拼搏，在基層第一線奮斗拼搏。
35. 生命就是一個長途的旅程，我們要學會快樂而行，不管路途多么遙遠和艱辛，都會是幸福而饒有風味的，因為我們在經歷旅途中豐富了自己的人生，讓生命變得更強壯。
36. 將來的東西就是這樣當你按部就班時，它永遠與你的昨天一樣當你積極進取時，就會化作殘暴無比的春景。
37. 邁開腳步，再長的路也不在話下；停止不前，再短的路也難以達到。
38. 別為失敗找個理由，這樣輕易失去自負要為失敗找個對策，這樣才能發生力氣。
39. 有了成就要馬上忘掉，這樣才不會自尋煩惱有了過錯要時刻記住，這樣才不會重蹈覆轍有了機遇要立刻捉住，這樣才不會失去機會有了難題要尋找對策，這樣才能迎刃而解。
40. 政治強作為根本工作要求，本領高作為根本工作標準，作風硬作為根本工作保證，敢擔當作為根本工作導向。
41. 艱苦奮斗是共產d人的政治本色，艱苦奮斗是黨員干部的應有品格，艱苦奮斗是人民公仆的鮮明標識。
42. 夢想有時是一場雨，能潤澤萬頃良田；夢想有時是一束光，能照亮心中漆黑；夢想有時是一陣風，能吹走心間煩惱；夢想有時是一座橋，能交流你我友誼；夢想有時是一句話，能送來陣陣溫暖。
43. 鄉愁總與距離有關，總與去國離鄉有關。鄉愁是條穿越時空的線，這端是游子，那端是故鄉。游子走得愈遠，鄉愁收得愈緊。
44. 假如我是詩人，我將以滿腔的熱情寫下詩篇，贊美大海的遼闊和深遠。并把它獻給您dd我的胸懷博大，知識精深的老師。
45. 世間的事件都是如斯當你刻意地追求時，它就像蝴蝶一樣振翅飛遠當你聚精會神之時，意外的播種已靜靜來到你的身邊！
46. 一次一心學習勝過百次囫圇吞棗；一次三思而行賽過百次草率行動；一次真誠相助勝過百次惻隱同情；一次見義勇為賽過百次豪言壯語！
47. 一句鼓勵的話語，往往能燃起人的希望之火一點小小的幫助，常常能激發人的斗志一點微小的關愛，往往能給人無窮的力量。
48. 人需要祝福，需要快樂，需要思念。如果一滴水代表一個祝福，我送你一個東海；如果一顆星代表一份快樂，我送你一條銀河；如果一棵樹代表一縷思念，我送你一片森林。
49. 信念之火在校園里焚燒著愚昧和無知。歲月證實你的耕耘是神圣的。你擁有春天，擁有陽光，擁有花朵在永恒的歌聲中，成為果實！
50. 老師的目光是最醇最醇的酒，是最美最美的詩，最真最真的夢。啊！難忘老師的目光！
51. 奮斗不能遇到困難就打退堂鼓，奮斗不能遇到挫折就意志消沉，奮斗不能遇到壓力就寢食難安。
52. 路程中，我熱愛自己的那份感知，體會聆聽鳥兒的歡叫聲。我走出了那片森林，抱著這些回到這喧鬧的城市，只想，心靜，敏智---致遠，開啟新的一段路程。
53. 擁有友情，就擁有了一份理解和支持;擁有友情，就擁有了一份快樂和溫馨。
54. 俯下身子，邁開步子，甩開膀子，干出樣子。
55. 每一棵綠樹上，都有森林的蒼翠；每一滴露珠上，都有太陽的光輝。
56. 不要悲觀地認為自己很不幸，其實比你更不幸的人還很多;不要樂觀地認為自己很偉大，其實你只是滄海之一粟。
57. 生活中可以沒有詩歌，但不能沒有詩意前進中可以沒有道路，但不能沒有前進的腳步工作中可以沒有經驗，但不能沒有學習，人生中可以沒有閃光，但不能有污跡。
58. 生活加減法常識要遞增，懊惱要遞減友誼要遞增，惱恨要遞減善心要遞增，灰心要遞減自信要遞增，失信要遞減肚量要遞增，妒量要遞減。腳步要遞增，煙酒要遞減。
59. 不怕路遠，就怕志短；不怕遲緩，就怕常站；不怕貧困，就怕惰勤；不怕對手悍，就怕自己顫。
60. 人可以不俏麗，但要健康；人可以不偉大，但要快樂；人可以不完美，但要追求。
61. 戰勝工作困難的法寶，增長工作才干的途徑，成就工作成效的基礎。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇三
1. 居安思危的意識，昂揚向上的狀態，沖鋒沖刺的姿態。
2. 受傷害能磨練你的心志，受欺騙能增長你的見識，受遺棄會教你自立的本領，受批評能助長你的智慧。
3. 老師是火把，點燃自己照亮別人老師是辛勤的園丁，不怕勞苦去培育祖國的花朵老師是我們的“母親”，無私地去關心照顧我們，讓我們茁壯成長。
4. 教師是火種，點燃了學生的心靈之火教師是石級，承受著學生一步步踏實地向上攀登教師是蠟燭，雖然細弱，但有一分熱，發一分光，照亮了別人，耗盡了自己。
5. 把普通工作做成特色，把優勢工作做成亮點，把亮點工作做成精品。
6. 人生道路雖很曲折，卻很美麗。只要你細心觀看，就能飽嘗沿途美景。
7. “時不我待”的緊迫感，“責無旁貸”的使命感，“不進則退”的危機感。
8. 有一個蘇醒的頭腦比有一個聰明的頭腦更主要；有一種良好的習慣比有一種純熟的技能更適用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇氣和膽識比有一門知識更強勁。
9. 排比句摘抄大全。
10. 以“自身硬”來涵養奮斗勇氣，以“自身嚴”來保持奮斗精神，以“自身強”來激勵奮斗毅志。
11. 擁有青春，就擁有了一份瀟灑和風流;擁有青春，就擁有了一份燦爛和輝煌。
12. 當你意識到是你決定了自己的未來時，你就能更充分地體驗人生。當你不要把自己的缺點失敗或膽怯歸罪于他人，你就會為未來的圓滿人生打下了基礎。
13. 我們缺乏的不是機會，而是對機遇的掌握；我們缺欠的不是財富，而是創造財富的本事；我們缺少的不是知識，而是學而不厭的立場；咱們缺少的不是幻想，而是事必躬親的實際。
14. 書是天空，我們是小鳥，我們自由翱翔。書是海洋，我們就是小魚，在里面探索書的奧秘。
15. 聚焦“拿得出”，做到“叫得響”,實現“過得硬”。
16. 人生沒有真正的完美，只有不完善才是最實在的美；人生沒有一路順風，只有乘風破浪才能路路順；人生沒有永遠的成功，只有在挫折中站起才是真正的成功；人生沒有永恒，只有閃光的人生才算是生命的永恒。
17. 一次專心學習勝過百次囫圇吞棗;一次深思熟慮勝過百次輕率行動;一次真誠相助勝過百次憐憫同情;一次見義勇為勝過百次豪言壯語!
18. 弱者只有千難萬難，而勇者則能披荊斬棘愚者只有聲聲悲嘆，智者卻有千路萬路。
19. 春天，是一支歌，撥動著我們的心弦；春天是一首詩，述說著溫暖的春意；春天是一幅山水畫，上演著春天的魅力銘刻在我的心底。春天，我愛你！
20. 奮斗彰顯澎湃干事的豪氣，奮斗激發直面矛盾的勇氣，奮斗側重創業創新的激情。
21. 人生道路上既有坦道，又有泥濘既有美景，又有陷阱，只有堅決信念又一往無前的人才能到達勝利的終點。
22. 比喻句擬人句排比句。
23. 新的一年，愿您抱著平安，擁著健康，揣著幸福，攜著快樂，摟著溫馨，帶著甜蜜，帶著財運，拽著吉祥，邁入新年，快樂度過每一天！
24. 奮斗讓黨性得到新錘煉，奮斗讓境界得到新提升，奮斗讓本領得到新增強。
25. 在改革最前沿奮斗拼搏，在脫貧戰場上奮斗拼搏，在基層第一線奮斗拼搏。
26. 盡量減少與性格孤僻、搬弄是非、怨言多多、心態負面的人接觸。
27. 用知識的浪花去推進思考的風帆，用智慧的火星去點燃思維的火花，用浪漫的豪情去發明美妙的生活，用迷信的力量去強勁起飛的翅膀！
28. 所謂的天才無非是把別人喝咖啡的時間用在了工作上而已。
29. 將來的東西就是這樣：當你按部就班時，它永遠與你的昨天一樣；當你積極進取時，就會化作殘暴無比的春景。
30. 既要有澎湃的熱血、向死而生的勇氣，也要有冷靜的頭腦、克敵制勝的智慧。
31. 開始“轟轟烈烈”，中間“平平淡淡”，最后“無聲無息”。
32. 每一個人都占有生命，卻并非每個人都能讀懂生命；每一個人都領有腦筋，卻并非每一個人都能善用頭腦。只有酷愛生命，擅長動腦的人，才算得上真正擁有生命。
33. 強化奮斗意識，激發奮斗精神，永葆奮斗狀態。
34. 生命中最值得欣慰的，莫過于一覺醒來，你發現太陽還在，你還活著，周圍的一切依舊美好。
35. 母親的愛是理解；母親的愛是信任；母親的愛是關懷；母親的愛是付出；母親的愛是默默地守候和無限的期盼。
36. 云彩在天空上，飄呀，飄出連綿不斷的群山；跑呀，跑出一群群綿羊；飛呀，飛出一匹匹奔騰的駿馬；奔呀，奔出猛獅在追趕小兔。
37. 不要悲觀地認為自己很不幸，其實比你更不幸的人還很多;不要樂觀地認為自己很偉大，其實你只是滄海之一粟。
38. 抓工作要在精準施策上出實招，抓工作要在精準推進上用實功，抓工作要在精準落地上見實效。
39. 做人可以不崇高，但不能無恥為人可以不偉大，但不能卑鄙頭腦可以不聰明，但不能糊涂生活可以不樂觀，但不能厭世交友可以不慷慨，但不能損人。
40. 不求牛氣沖天，只求默默耕耘不盼牛高馬大，只盼昂首成孺子牛！
41. 敢于面對困境的人，生命因此頑強；敢于挑釁逆境的人，生命因而茁壯。
42. 青春是一首歌，她撥動著我們年輕的心弦青春是一團火，她點燃了我們沸騰的熱血青春是一面旗幟，她召喚著我們勇敢前行青春是一本教科書，她啟迪著我們的智慧和心靈。
43. 祖國是一艘航船，56個民族的人民都是劃船前行的水手，祖國是一只暖壺，四海之內的同胞都能感受到它的體溫，祖國是一壺純酒，大江南北的子民都可品嘗到它的沁香。
44. 愿溫馨喜悅與幸福……如同吐露芬芳的花朵洋溢在您歡樂的時光我們最愛的老師！
45. 一句鼓勵的話語，往往能燃起人的希望之火一點小小的幫助，常常能激發人的斗志一點微小的關愛，往往能給人無窮的力量。
46. “風雨如磐不動搖”的定力，“不破樓蘭終不還”的決心。
47. 真抓實干的奮進者，敢闖敢試的開拓者，攻堅克難的搏擊者，堅忍不拔的創新者。
48. 書籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。時間好象一把尺子，它能衡量奮斗者前進的進程。時間如同一架天平，它能稱量奮斗者成果的重量。時間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標。時間猶如一面戰鼓，它能激勵我們加快前進的腳步。
49. 人生因奮斗而幸福，生活因奮斗而精彩，時代因奮斗而輝煌。
50. 開辟者獨辟蹊徑，守舊者舊調重彈，摸索者勇攀頂峰，執著者義無反顧。
51. 我愛小草，愛他默默無聞的精神，我愛他頑強不屈的品格，我愛他頑強的生命力，我更愛他直面挫折的勇氣。
52. 老師，辛勤園丁，澆灌著祖國花朵老師，舍己人紅燭，燃燒自己，照亮人老師，靈魂工程師，打造出祖國棟梁，奉獻出自己寶貴青春。
53. 挺直腰桿，把所有的思想都放在學習上，誰還會在意冷言冷語所帶來的傷。擦干淚水，展望前方，誰還會對現實的挑戰書感到害怕。摩拳擦掌，奮勇向上，誰會畏懼于困難的阻擋。
54. 信念之火在校園里焚燒著愚昧和無知。歲月證實你的耕耘是神圣的。你擁有春天，擁有陽光，擁有花朵在永恒的歌聲中，成為果實！
55. 當你習慣過一種日子，那么，你的畢生只過上一天如果你生活常新，那么你每一天都會過得很精彩。
56. 熱愛工作，投身事業，在這一過程中，抑制私心，陶冶人格，同時積累經驗，提高能力。這樣，才能獲得周圍人們的信任和尊敬。
57. 勇士搏出驚濤駭流而不沉淪，懦夫在風平浪靜也會溺水。
58. 您好比一架穿梭機，能帶我們穿越歷史長河;
59. 弱者只有千難萬難，而勇者則能披荊斬棘；愚者只有聲聲悲嘆，智者卻有千路萬路。
60. 梅花：迎接它出生的不是和煦的春風，而是凜冽的北風；伴隨它成長的不是溫暖的春天，而是寒冷的冬天。滋潤它成長的不是晶瑩的甘露，而是肅殺的嚴霜。襯托它美姿的不是濃濃的綠意，而是寒徹的白雪。花壇暖房里，它不開；冰天雪地里，它怒放；寒風霜氣中，它綻開。陽春三月，不見它的蹤影；寒冬臘月，它迸發出震撼人心的力量。
61. 人生就是一出戲，怎么演都是練好滴，導演就是咱自己，想怎么演都是可以滴，節拍快慢是咱可以拿捏滴，不要以為自己有問題，不努力是不行滴，遇到坎坷莫消極，需要耐心對待滴。
62. 有信念不一定成功，沒信念一定會失敗。
63. 每一汪水塘里，都有海洋的氣息；每一棵嫩葉上，都有春天的芬芳；每一棵綠樹上，都有森林的蒼翠；每一滴露珠上，都有太陽的光輝。所以詩人才說：一株三葉草，再加上我的想像，便是一片廣闊的草原。
64. 我們在我們的勞動過程中學習思考，勞動的結果，我們認識了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了。
65. 活在別人的掌聲中，最易迷失自己處在別人的關愛中，最易弱化自己。
66. 把準“定盤星”，以堅定信念詮釋奮斗；緊跟“領路人”，以絕對忠誠引領奮斗；煉就“金剛身”，以過硬本領成就奮斗。
67. 積極人生看到的世界是一片陽光，消極人生看到的世界是一片黑暗踴躍人生感觸到的生活是無比快樂，消極人生心里感到到的僅是一絲絲凄涼。
68. 鼓勵是一種信心，鼓勵是一種希望， 鼓勵是一種斗志。
69. 富含哲理的排比句70句。
70. 哈哈哈愛是清晨的一杯牛奶；哈哈哈愛是口渴時的一杯水；哈哈哈愛是雨中的一把雨傘；哈哈哈愛是出門的一句囑咐。
71. 如果你是大河，何必在乎別人把你說成小溪；如果你是峰巒，何必在乎別人把你說成平地；如果你是春色，何必為一瓣花朵的凋零嘆息；如果你是種子，何必為還沒有結出果實著急。
72. 什么都可以丟，但不能爭臉什么都可以再來，唯獨生命不能再來什么都可以拋去，唯有信奉不能拋去什么都可以接受，唯獨辱沒不能接收。
73. 山青青，水茫茫，佳節逢重陽；楓葉紅，菊花香，秋高人心爽；重陽糕，酒潤腸，祝福手余香。
74. 以求真務實、迅速行動的工作姿態真抓、實抓，以拉高標準、精益求精的工作追求精抓、細抓，以科學謀劃、加強統籌的工作方法善抓、巧抓。
75. 我堅持自己的夢想，我不害怕千萬人阻擋，只怕自己投降。我堅持自己的夢想，我要客服種種困難，不讓困難擊潰我。我堅持自己的夢想，我要直面挑戰，不會對挑戰屈服。
76. 敢于面對困境的人，生命因此頑強敢于挑釁逆境的人，生命因而茁壯。
77. 我知道什麼是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。
78. 志在必得的信心，爭分奪秒的狀態，攻堅克難的干勁。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇四
1、兩袖清風是廉者的幸福，生意興隆是商人的幸福，懲惡鋤奸是俠士的幸福，品學兼優是學生的幸福，扶危濟困是善人的幸福，春種秋收是農人的幸福。桃李芬芳是師者的幸福，兒孫滿堂是長者的幸福;生活溫飽是窮人的幸福，海枯石爛是愛人的幸福。
2、幸福是臨行密密縫，意恐遲遲歸的牽掛;幸福是春種一粒粟，秋收千顆子的收獲。幸福是采菊東籬下，悠然見南山的閑適;幸福是奇聞共欣賞，疑義相與析的愉悅。幸福是隨風潛入夜，經典語句潤物細無聲的奉獻;幸福是夜來風雨聲，花落知多少的恬淡。幸福是零落成泥碾作塵，只有香如故的圣潔。幸福是壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血的豪壯。幸福是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的胸懷。幸福是人生自古誰無死，留取丹心照汗青的氣節。
3、幸福是什么?小鳥說，幸福是在森林里無憂無慮地飛翔;幸福是什么?小草說，幸福是在陽光下茁壯成長;幸福是什么?魚兒說，幸福是在清澈的河水里和伙伴們快樂地玩耍;幸福是什么?馬兒說，幸福是在遼闊的草原上奔跑。
4、幸福是醫院里的一聲啼哭，幸福是父母端上的熱騰騰飯菜，幸福是戀人的手中的玫瑰，幸福是重生后的喜悅，幸福是雨后的第一縷陽光。
6、幸福，是偎依在媽媽溫暖懷抱里的溫馨; 幸福，是依靠在戀人寬闊肩膀上的甜蜜; 幸福，是撫摸兒女細嫩皮膚的慈愛; 幸福，是注視父母滄桑面龐的敬意。
7、幸福就是能有一雙明亮的眼睛，去觀察美麗的世界;幸福就是能有一個靈敏的鼻子，去聞遍天下所有的味道;幸福就是能有一個紅嘟嘟的嘴巴，去嘗遍天下所有的美食;幸福就是能有一雙靈巧的手，去做各種各樣想做的事。
8、駿馬說，幸福是復蘇的草場，蜜蜂說，幸福是盛開的花季;大海說，幸福是無窮的接納，高山說，幸福是永恒的屹立。
9、幸福是發自內心的一抹微笑，幸福是情不自禁的一聲呼叫，幸福是忘乎所以的舞蹈，幸福是自我原創的歌謠。
10、幸福是甜蜜的懷抱;幸福是溫暖的港灣;幸福是家名的鐘聲;幸福是愛的呼喚;幸福是人生的完美。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇五
蒙文通先生（1894—1968），四川鹽亭縣人，早年畢業于四川存古學堂，曾從今文經學大師廖平、古文經學大師劉師培學習，而尤受廖平學術的影響，成名后又向近代佛學大師歐陽竟無問學，出經入史，轉益多師，形成了自己貫通經、史、諸子，旁及佛道二藏、宋明理學的學術風格，成為20世紀少有的國學大師之一。20世紀20年代起，蒙先生先后任教于成都大學、成都國學院、中央大學、北京大學、四川大學等校。40年代曾任四川省圖書館館長。1949年后，除繼續擔任四川大學歷史系教授外，還兼任中國科學院歷史研究所一所研究員、學術委員。蒙先生是近代“蜀學”傳人，學術風格與上世紀二三十年代在學界占主流地位的“新史學”不同，以博通見長。1927年，蒙先生以《古史甄微》一書成名，以后又續成《經學抉原》，提出了中國上古民族“三系說”，其結論和方法都對中國學術界產生了深遠而廣泛的影響。
象山言：我這里縱不識一個字，亦須還我堂堂地做個人。又說：人當先理會所以為人，若不知人之所以為人，而與之講學，是遺其大而言其細，便是放飲流歠而問無齒決。不管做哪門學問，都應體會象山這層意思。
一個心術不正的人，做學問不可能有什么大成就。
孟子說：『觀水有術，必觀其瀾。』觀史亦然，須從波瀾壯闊處著眼。浩浩長江，波濤萬里，須能把握住它的幾個大轉折處，就能把長江說個大概；讀史也須能把握歷史的變化處，才能把歷史發展說個大概。
做學問猶如江河行舟，會當行其經流，乘風破浪，自當一瀉千里。若茍沿邊逡巡，不特稽遲難進，甚或可能誤入洄水沱而難于自拔。故做學問要敢抓、能抓大問題、中心問題，不要去搞那些枝枝節節無關大體的東西，謹防誤入洄水沱。
以虛帶實，也是做學問的方法。史料是實，思維是虛。有實無虛，便是死蛇。
讀基礎書要慢點讀，仔細讀。不僅是讀過，而且要熟。更不在多，多是余事。只熟也還無用，而是要思。但思并不是亂出異解，不是穿鑿附會，只是能看出問題。
讀史，史書上講的盡是故事，切不可當作小說讀，要從中讀出問題來，讀出個道理來，讀出一個當時的社會來。否則，便不如讀小說。
中外進行比較，是研究歷史的一個重要方法。寫《古史甄微》時，就靠讀書時學過些西洋史，知道點羅馬、希暗、印度的古代文明，知道他們在地理、民族、文化上都不相同。從這里受到啟發，結合我國古史傳說，爬梳中國古代民族可以江漢、河洛、海岱分為三系的看法，從而打破了關于傳說時代的正統看法。學者或不以為謬，后又得到考古學上的印證。后來喜讀漢譯社會、經濟各家名著，也常從正面、反面受到啟發。所寫一些文章雖未明確寫上這點，但在考慮問題時常常是從這里出發的。
讀書貴能鉆進去，并不在于讀罕見的書，要能在常見書中讀出別人讀不出來的問題。宋刻元槧并不足貴，章太炎就常說他是讀洋板書的人。
中國地廣人眾，而能長期統一，就因為有一個共同的傳統文化。歐洲較中國小、人口較中國少，反而長期是個分裂局面，就因沒有一個共同的傳統文化。中國這個傳統文化，說到底就是儒家思想。要把中國的歷史和現實講清楚，離開了儒家思想是不行的。
學問貴成體系。但學力不足、才力不夠是達不到的。體系有如幾何學上點、線、面、體的『體』。清世學者四分之三以上都是饾饤之學，只能是點。其在某些分支上前后貫通自成系統者，如段玉裁之于文字學，可以算是線，還不能成面。如歐陽竟無先生之于佛學、廖季平先生之于經學，自成系統，綱目了然，但也只限于一面。能在整個學術各個方面都卓然有所建樹而構成一個整體者，則數瓦年來蓋未之見。做真學問者必須有此氣魄。
有些著作，看似零散、無系統，其實是自有系統的。如顧炎武之《日知錄》，趙甌北之《廿二史札記》，就可說是自成體系的通史，只不過沒有把人所共知的史填充進去而已。然清人札記之能與二書相比者蓋鮮。
歐陽先生嘗言：讀俱舍三年，猶未能通。于滬上見沈乙庵，沈謂：君當究俱舍宗，毋究俱舍學。歸金陵，覓俱舍前諸書讀之，又覓俱舍后諸書讀之；又覓與俱舍同時他家諸書讀之，讀三月而俱舍之義燦然明白。蓋自前后左右之書比較研讀，則異同自見，大義頓顯。章太炎先生嘗言：近人讀書尚多未至 『不懂』處。旨哉斯言。能如歐陽大師之三年猶知其未能通者鮮矣。大師讀俱舍之法，用于它書，何獨不然。
做學問必選一典籍為基礎而精熟之，然后再及其它。有此一精熟之典籍作基礎，與無此一精熟之典籍作基礎大不一樣。無此精熟之典籍作基礎，讀書有如做工者之以勞力賺錢，其所得者究有限。有此精熟之典籍作基礎，則如為商者之有資本，乃以錢賺錢，其所得將無限也。
每一學問必有其基礎典籍：清代漢學，不離《說文》；今古文學，則不離《五經異義》、《白虎通義》；宋學則一《近思錄》；文學則《昭明文選》、《文心雕龍》。此學者之所能知。治史則當以《文獻通考》為基礎，則世之學者鮮能首肯者也。
井研初說今為孔氏改制，古為從周，此一義也；一變而謂今為孔學，古始劉歆，此又一義也；再變說一為大統，一為小統，則又一義也。儀征雖不似井研明張六變之旨，而義亦屢遷。見于《明堂考》、《西漢周官師說考》，或以今古之辨為邦鄗、雒邑之異制，或又以為西周、東周之殊科。諸持說雖不同，而于今、古學之內容乃未始有異。要皆究此二學之胡由共樹而分條已耳。凡斯立義，孰為諦解？章氏默然久之，乃曰：今、古皆漢代之學，吾輩所應究者，則先秦之學也。章氏之說雖如此，然古今文家，孰不本之先秦以為義，則又何邪？余于此用心既久，在解梁時，比輯秦制，凡數萬言，始恍然于秦之為秦，然后知法家之說為空言，而秦制其行事也；孔孟之說為空言，而周制其行事也；周、秦之政殊，而儒、法之論異。既見乎秦制之所以異于周，遂于今學之所以異于古者，亦了然也。乃見周也、秦也、春秋一王大法也，截然而為三。于是有《儒家政治思想之發展》之作，以見秦、漢之際之儒生為與孔孟有別之新儒家，實為戰國以來諸子學術發展之總結。然此篇雖于漢師禮說與西周舊典之異同論之綦詳，而于此新儒家出入百家之故則猶未暇論及。后集《儒學五論》及撰《孔子與今文學》時，始略論『儒分為八』即儒家之出入百家者，八儒之書，多存傳記，漢師言法夏、法殷、制備四代即新儒家之有取于諸子(本欲詳論之而未果)，故西漢師儒本有歧義，稱制臨決，乃趨一致。至于劉歆，乃創古學，而稱已先立學官者為今學、而今、古學之紛爭乃起。于是知廖、劉二師推今、古之歧異至于周、孔皆非情實；章氏言今、古止為漢代之學固是，然其離漢師于先秦又未必是也。余沉思今、古事，歷久不得通，走于四方，博問故老，亦未足祛其積惑，旁稽子史，間有會心，乃漸以得解，然前后已逾四十余年，甚矣為學之難也。
讀宋、明理學書，不能當作是學知識，而要當作是學道理，讀時應順著書中所說去體會其道理，要在能懂，不可求快。初讀時宜讀選本，周汝登《圣學宗傳》、孫奇逢《理學宗傳》都可(《明儒學案》每家份量稍重，《宋元學案》更重，不宜初學)，能讀懂哪家，能理會其道理者，不妨多讀幾遍，然后再讀全集。通一家后，再如前法選讀他家。總之，選自己有興趣的、能讀懂的來讀，而不要勉強硬讀。只有這樣讀，才能真有所得，才能作到『心知其意』，深刻理解。不入虎穴，焉得虎子。不能深刻懂得古人何所道，是談不到分析批判的。
讀中國哲學，切不可執著于名相，因各人所用名詞術語常有名同而實異者，故必細心體會各家所用名詞術語的涵義，才能進行分析比較。如果內涵不清，僅就名相上進行分析，皮毛而已，是不著實際的。
顧棟高《春秋大事表》是一部好書，我寫《周秦少數民族研究》，基礎就是這部書，很多現象它都看出來了，材料也提出來了，就是沒能把問題點透，缺乏系統。我只在這基礎上前進了些，增添了些后起之說。
幾十年來，無論是講課、寫文章，都把歷史當作哲學在講，都試圖通過講述歷史說明一些理論性問題。唐君毅說：『你每篇文章背后總覺另外還有一個道理。』丁山說：『你每篇考據文章都在講哲學。』這雖顯有推崇之意，卻也符合實際。
講唐史以《通典》最善，講宋史以《通考》最善。因為它們都是通史，從知漢、晉，以知唐、宋。正史局限于一代，不知古，亦不能知今。兩書都是有所為而作的私史，不比虛應故事的官書。呂伯恭最為知古，但他言古必及今。陳君舉最為知今，但他言今必自古。必須通觀，才能看得清歷史脈絡，故必須搞通史。但又必須在一段上有深入功夫。只有先將一段深入了，再通觀才能有所比較。要深入一段，最好選在唐以后,因其史料較為豐富。
高齊時尊世族，如盧、李之流，而又專任鮮卑，漢人不得為兵，民族矛盾較大。而宇文泰入關則未形成世族，且多用漢人為兵，民族矛盾較小，故能自弱以漸強，進而滅齊、又進而弱梁、陳，至隋而成一統。
《冊府元龜》纂于北宋，其中溢出正史之材料至多，特以六朝、隋、唐、五代多世所不見者，可補史缺。但其書系分類編輯，類別雖細，亦不盡合今日所需，故不可僅根據類目查檢，而應普遍查。《通鑒》自六朝以下，亦多溢出正史，《冊府》當與相若。伯希和、沙畹等立論多取材《冊府》。
嘉慶《四川通志》據正史列蜀人名氏，不見于正史者則多佚而不載。劉鑒泉據宋人文集錄出多人。然劉所見宋人文集有限，《四庫珍本叢書》即所未見，故可于劉所見集外更補集之。他如《輿地紀勝》、《寰寧通志》均記有蜀人事，亦可用以補之。
宋有歷朝實錄、國史，李燾《長編》所引至多。元初修宋、遼、金之史，為時不過二三年，實非修史，乃抄史耳。故《宋史》應基本上保存了宋國史的原貌。可用《長編》互校，《長編》稱『本傳』者即國史之列傳，稱『本紀』者即國史之『本紀』，可用以考校究竟保存多少國史的原貌。
《周官》一書貌似規模宏大，職官分明，故后世有『周公致太平』、劉歆偽造之說。然細究其實，亦殊混亂，如選舉不盡屬大宗伯，軍事不盡屬大司馬，冢宰所主則多為王朝內府之事。若再細審之，則各官職分之重復者亦復不少。可見其實非系統完整之理想制度：至其所反映之社會制度亦與戰國以后之實況不合而頗與西周相符(別有專文)，皆可證其為就舊日之檔案整理而成者。
言漢學，必先明其家法，然后乃能明其學說，又必跳出家法，然后乃能批判其學說。如惠棟是懂家法的，張惠言之于《易》，莊存與之于《公羊》，都可說是明于漢學家法的。戴東原卻不懂家法，近世之崇戴者，也多不懂家法，故雖大講漢學，而實多夢囈。
章太炎頗推重孫詒讓《周禮正義》、黃以周《禮書通故》二書，然二書路數則不同。孫為漢學路子，純宗鄭玄，然信之太過。黃以周則不純為漢學，也講宋學，以宋學方法講漢學則時有臆說。然其書又多用林昌彝《三禮通釋》，而其下結論則較林為精，林書則為《三禮通考》路子。
唐人學術氣度宏大，偶失之粗疏，而宋人學術深細。宋人讀唐書，見其粗疏多失，起而糾之，自然趨于深細，如《元和郡縣志》即多失，宋地理書則多所是正。
唐之駢文形成四六，唐之詩形成格律，佛學則有科判。看來總有一個架子。
任何思想總是時代的產物，是根據各時代的問題而提出的。時代一過，形勢變了，這種思想便失去其意義，便消逝了。
魏晉的佛學，完全是印度佛教與中國思想相結合的產物，故與印度之佛教異。唐人覺其非印度之教義，玄奘親往印度求法，所取回者為真印度佛教，但與中國條件不適應，再傳之后遂絕，而所流行者則仍為中國化之佛教——天臺、華嚴等宗，及至禪宗出現后，與中國思想之結合愈緊密，而竟完全取代前此佛教各宗。
孫明復講《春秋》大一統，蓋針對唐末五代之藩鎮割據而發，故其說得以不脛而走。胡安國《春秋傳》大攘夷，則就南宋形勢言之，故其書終宋之時代三傳行世。
一個學派總是有自己的理論，清代漢學的理論何在？而漢代學術，無論是今文家或古文家，都是有自己的理論的。戴震、焦循雖有理論著作，而又和他的整個學術脫節。所以，清代漢學到晚期非變不可，不變便沒有出路。
寫一篇文章，總要經得起時間考驗。一篇稿子寫好后，最好放個二三年；能經得住二三年的考驗，再發表也不晚。在這段時間也可作些補充修改，使更完善些。
明代學者所見古文獻遠較清人為多，他們常常把這些佚文輯為一帙，刊刻流通。但由于他們在方法上不謹嚴，常有雜湊竄改之事，故清人常以偽作視之，而不屑一顧。實際上這些東西常常都是有根據的，若能有分析地加以使用，是可以化腐朽為神奇的，如明代所傳沈約注《竹書紀年》就是一例。
古史辨派興起后，學者們常常愛說這是偽書、那也是偽書，先秦舊籍《詩經》而外幾乎無非偽書。但是，說是偽書，總得找出它作偽的原因。若找不出，是不足服人的。先秦文獻不能也不必確指為誰所作，這些作品在流傳中又常常都有竄改、増補，但其主體仍不失為先秦舊物。如《尚書》的《堯典》、《禹貢》，若謂其為虞、夏時作品，當然不對，但必謂其創于戰國晚期則又未必。其經過輾轉傳繹的痕跡還是較為清楚，『若稽古帝堯』，就表明是后人的口吻，但文章的基本內容應當還是遠古相傳的。
《叔孫通傳》：一世召博士諸儒生，問楚戍卒攻陳。『博士諸生三十余人前曰：「人臣無將，將即反，罪死無赦。」』臣瓚曰：《公羊傳》曰：『君親無將，將而必誅。』知臣瓉意前對者以公羊學為秦博士也。《史記?正義》(《會注》本)引《陳留風俗傳》云：『園庾，字宣，明《公羊春秋》，為秦博士。』園又作圓、作轅，豈轅固生之先歟！是此博士三十余人而對者，蓋轅宣也。即商山四皓之一。見《史記》之《索隱》、《正義》。
《韓非》言：『管仲毋易齊，郭偃毋易晉，則桓、文不霸。』知齊、晉霸制，更張周禮。成齊桓之法者管仲，成晉文之者則郭偃也。《商君書·更法》征郭偃之法曰：『論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。』則郭偃所倡議，商君變秦法征此二語，肥義主胡服亦征此二語，知其影響于后來者亦巨矣。而班固以為晉文公作被廬之法，求之《左傳》云：以『民未知禮，于是大搜于被廬以示之禮，作執秩以正其官。』《晉語》言：『隨會聘于周歸，乃講聚三代之典禮，修執秩以為晉法。』被廬之法，正文公事，當即郭偃之作。曰修執秩為晉法，曰作執秩以正官，斯郭偃所作，隨會修之，亦五官之法也。
左桓二年傳：孔父嘉為司馬，督為太宰，遂相宋公。知春秋初年，固宋之太宰實尊。僖九年傳：以公子目夷為仁，使為左師以聲政。宋之以左師聽政，似自目夷始也。文七年傳：于是公子成為右師，公孫友為左師，樂豫為司馬，鱗矔為司徒，公子蕩為司城，華御為司寇，六卿和公室。后人以此為宋恒制，實有未然。成十五年傳：于是華元為右師，魚石為左師，蕩澤為司馬，華喜為司徒，公孫師為司城，向為人為大司寇，鱗朱為少司寇，向蒂為太宰，魚府為少宰。然則六卿者以人言，非以官言也。僖二十二年有大司馬(又文八年)，昭二十一年有少司馬，二十一年有大司徒，則宰有太宰、少宰，司馬、司寇有大、少，師有左、右，其事一也。豈以文七年、哀二十六年兩傳而決宋之制為此六卿哉。前有華督為大宰，襄二十七年有皇國父為大宰，繼宰于宋，六官之外，詎為完說？華元曰：『我為右師，君臣之訓，師所職也。文公以來，宋恒以右師敘官首，以其恒為政卿也。襄九年則樂喜為司城以為政，哀二十六年傳曰：司城為上卿，昭以后敘宋官而左師恒居第四，是亦先后時有變易，何常之有？左右師之職，即宗伯也。宋之制最于周為近，倘以王者后耶！惟時有左、右、大、少副式之置，宰、師、司馬、司城番為政卿無恒尊，則其以時變易者耳。
公羊家張三世之義：『于所傳聞之世，見治起于衰亂之中，故內其國而外諸夏。于所聞之世，見治升平，內諸夏而外夷狄。至所見之世，著治太平，夷狄進至于爵，天下遠近小大若一。』此經義之三世著見于《公羊》。而三世之實義，宜求之于《左氏》。蓋三世固史義也，《春秋》為魯史，隱、桓之世，鄭、宋- 陳、蔡、齊、衛諸國盟會戰伐，其休戚動與魯關；至北之晉、南之楚、西之秦，見《左傳》、《秦記》(《史記》) 者滅人之國已多，《春秋》悉不之記，以于魯固無所影響，則內魯而外諸夏可也。齊、晉相繼作霸，合諸夏為一以抗夷狄，則諸夏與魯皆為內而夷狄為外者勢也。吳以夷狄而有憂中國之心，黃池之會實為主盟，則《春秋》雖欲不進夷狄不可得也。是三世異辭即源于魯人國際關系之擴大。鄄之會為齊之始霸，此所聞世、傳聞世之斷限也。黃池之會則所見世、所聞世之斷限也。《繁露·奉本》云：『殺隱、桓以為遠祖，宗定哀以為考妣。』又《繁露.楚莊王》云：『昭、定、哀，君子之所見也，襄、成、文、宣，君子之所聞也。僖、閔、莊、桓、隱，君子之所傳聞也。董氏已自二說不同：劭公唯取后說，安莊前說即非。顏安樂斷自孔子生后即為所見之世。舊疏引鄭氏云：『九者陽數之極，九九八十一是人命終矣，故《孝經援神契》云：『春秋三世以九九八十一為限。』公羊先師三說不同，以《左氏》史實求之，理或有當，而三世斷限若可定也。
周秦性道之辯不議空、有，自印度思想入諸夏而六代論空、有者紛紛。釋氏之徒以空自高而斥儒為有，儒之愿者亦以有自詡，而斥釋氏之空、老氏之無。于是儒墮負而不可救也。惟孫盛作《老聃非大賢論》，以為『中賢第三等之人，去圣有間。』其曰：『崇無既失之矣，崇有亦未為得。』超有、無以立論，自能深契周秦儒家之旨，其度越時流遠矣。盛又作《老子疑問反訊》曰：『《道德經》云：常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄。因謂宜有欲俱出妙門，同謂之玄，若然以往，復何獨貴于無欲乎？』據《老》以折無，洵千載之神解也。自頃歐洲思想入中國，以唯心、唯物之論張，以唯物自夸者，恒中國斥說為唯心。茲二者誠無獨有偶、相映成趣。乃今之學人亦頗有以唯心自詡而斥唯物者，使安國(孫盛)處于今日，知必超心、物以立論而會其同，所應反訊者希止十數端哉！吾知今后必有孫盛其人，拭目俟之也。
衛恒《四體書勢》言：『秦時李斯，號為工篆，諸山及銅人銘，皆斯書也。漢建初中，扶風曹喜善篆，小異于斯，而亦稱善。邯鄲淳師喜，略究其妙。漢末，又有蔡邕善篆，采斯、喜之法，為古今雜形，然精密間理不如淳也。』所謂『采斯、喜之法，為古今雜形』，意未易解。然考之斯書，今存瑯琊刻石，存《汝帖》者有芝罘刻石，最不失真。漢魏刻石中開母闕、三公山碑，即出于此。曹喜書不能見，世傳黨懷英摹曹喜書《大風歌》，雖非真，宜有所仿。韋續《五十六種書體》言..『懸針篆，曹喜所作，有似針鋒，因而名之，用題五經篇目。』按《大風歌》即懸針體也。衛恒云：『魏初傳古文者出于邯鄲淳，至正始中，立三字經，轉失淳法。』三字石經有二種體勢，今稱為字品者更佳，與懸針《大風》之意合。鐘鼎文字體非懸針，石經古文為懸針者，正淳法也。然則衛恒所謂采斯、喜之法、為古今雜形者，今謂斯法、古謂淳法也。斯法以間理為趣，古法以精密見稱。今邕書亦可見，惟漢碑額中時有此法，如景君碑額、尉氏故吏碑額是也。自張惠言始以漢碑額為篆法宗，趙撝叔頗有所輯，惜未知碑額篆法應以蔡邕古今雜形求之，以精密間理為書題也。
《管子.心術》上言：道在天地之間也，其大無外，其小無內，故曰不遠而難極也。《楚辭?遠游》亦言：道可授兮不可傳，其小無內兮其大無垠，無滑而魂兮彼將自然，壹氣孔神兮于中夜存，虛以待之兮無為之先。凡此皆形容道體之辭，后來儒者恒用之，而實則此語為源于名家。《天下篇》：惠施曰：至大無外謂之大一，至小無內謂之小一，無厚不可積也，其大千里，大同而與小同異，此之謂小同異，萬物畢同畢異，此之謂大同異。名家、道家旨各不同，倘言道者借用之耳。名家言之為一種概念，道家言之則為一種實體，以概念為實體，此其所以每恍忽而不可究詰者也。
曩偕余杭章先生游無錫，小住三數日，幾于無所不論。一日談次，先生論及孔、佛優劣，謂『孔子不過八地菩薩耳，未易與釋伽齊量。』余請其所以，先生曰：『孔子不解阿賴耶識。』余舉慈湖之言以問：慈湖謂『目之出色，耳之出聲，鼻之出香，舌之出味，心之出物。』因問慈湖解前六識否？先生曰然。但宋時佛家書未盡亡佚，楊氏殆猶及見。余復舉陽明事以問：弟子有問天地萬物一體義者，陽明指道旁冢曰：『此人既死，此人之天地萬物安在』，陽明解第八識否？先生曰然。余復舉象山言，『宇宙即是吾心，吾心即是宇宙』，此是第八識否？先生曰然。余曰：孟子言『萬物皆備于我。宜亦第八識也。先生慨然曰：『孔子固解阿賴耶識也。』余請益于先輩者多矣，毋固毋我，未有如余杭先生之可感者也。
孔子、孟子都是維護貴族世卿政治的，文王治岐，『仕者世祿』，貴戚之卿『君有過則諫，反復之而不聽則易位。』尊君權是法家的特點。公羊家才有譏世卿之義，荀子也反對世卿，都是受法家影響。但荀子反對世卿而不反對世祿，也還有舊影響。荀悅說《春秋》譏世卿不改世侯，漢世又才有抑世侯的主張。
漢初儒生議論風發，是一代新儒的表現。到這一議論逐步定型，也就無所用其改制理想，于是經學舍傳記而入于訓詁、考據，于是古學漸興，而以經學為歷史，理想之途抑而不行。他們的理想也還只是今文家所定型。
春秋時言私家財富以車馬數表示，而戰國則以粟、田表示，這反映了社會的變化。
《漢書.地理志》每存異說，如沮、漢原為一水，班固則并存二說。
給周秦諸子作注是不容易的。漢和晉、唐、諸子書存在尚多，注諸子也較易找到根據，但實又大有高下之分。魏晉間哲學盛些，郭象注《莊子》，『謑髁無任』是『不肯當其任而任眾人，眾人各自能，則無為橫復尚賢也』，這是貫通了諸子各家學說，才能下語如此精當。《齊策》『齊人見田駢曰：聞先生高議，設為不宦』，正是不肯當其任而任眾人之意。漢人不留心于名理之論。高誘注《呂覽》『陳駢貴齊』，以『齊生死，等古今』來解說，就不免差之毫厘，失之千里。中唐人雖究心哲理，但又不及晉人，如楊倞之注《荀子》，卻又比高誘好一些。一個人的學問總是和那個時代分不開的。
《中庸》說：『庸德之行，庸言之謹』。庸就是同乎平凡人。『夫婦之愚可以與知，夫婦之不肖可以能行』，這樣的行，才是真理所在。庸未必即合乎中，但中是必須基于庸的。不合乎庸，也就是行不通的。
魏晉南朝的史學極為發達，著述極富，但在唐后零落幾盡。清世輯佚之風雖盛，但所輯多為經部諸書，史部所輯者甚少。茍能將魏晉南北朝史部諸書輯出，以考見當時史學之盛及其與當世政治、清談、民族的關系，必大有可觀。
讀書不僅要從文字記載中看出問題，還要能從不記載處看出問題。不記載也從另一個方面反映了問題。
班茲的《新史學與社會科學》一書寫的不錯，比之只知以考據為史學者高明多了。初學者讀此有益。
教書，即使是教中學，也對做學問大有好處，我就教過八年中學。平時讀書中遇到細小問題，常常不予注意，疏忽過去，而教書就不行了，教中學就更不行了。細小問題也必須要注意、要搞清楚。自己搞不清楚，如何能把學生教清楚？這樣就養成讀書要細致的習慣，莫嫌其細小，常常也會給我們提出一些重要問題。
《呂覽》、《淮南》、《管子》三書都是黃老派，而又有其差別，這也還是北方、南方、東方三個地區三派黃老，當然《管子》高些。《管子》已詳于制度，下開今文學。《莊子》也是部叢書，但終是以南方派為中心，與黃老無關。所謂黃老派，不是先有黃老學，田、慎、尹、宋去治黃老之學，而是稷下互相影響，才形成這一派，漢代才稱他們為黃老學。不是道家而雜取各家，是各學派的人合流而形成黃老學派。以前只看出黃老派與楊朱之關系，現在看出與墨家也有關系。
戰國諸子百家都各有其精深獨到的理論，但百家爭鳴的結果，到漢代是儒家取得獨尊的地位，儒家能戰勝百家而取得獨尊地位，當然絕不偶然，這應當到當時儒家——主要是今文學家的思想內容中去找原因。近世學者或不此之求，而僅止看到今文學與陰陽五行合在一起，似乎漢代的新儒家就是以陰陽五行、讖緯神學與儒家思想相結合為特點，硬把今文家與歐洲中世紀的宗教神學相比傅。其實，這并不符合事實。前在《經學抉原》中，專門有《內學》一節，就曾指出今文、古文兩派都有信讖緯的，都有反對讖緯的，讖緯和儒學各有其傳授師承，本不相混。翼奉、京房、夏侯始昌諸人《漢書》別為立傳，正是此意。董仲舒、何休是公羊家，講陰陽災異，但《公羊傳》、《谷梁傳》并不講陰陽災異。張蒼、賈誼、 劉歆傳、《左傳》，講五運，但《左傳》并不講五運，顯然是應該區別對待的。清末康有為等借今文學以言變法，今文學成了君主立憲的工具。孫中山、章太炎主張民主革命，反對君主立憲。章太炎、劉師培對立憲派的根本理論進行批判，指責今文學家講陰陽五行，這是可以的，是有進步意義的，是政治斗爭的需要。其實，康有為的學說中又有多少陰陽五行呢？清代今文學家如莊存與、劉逢祿、宋翔鳳、張惠言、惠棟、龔自珍、魏源、陳壽祺、陳立等等都不談陰陽，但他們無不被后人認為是今文學家。即以今文學講的陰陽五行而論，也不應只看皮相，而要透過陰陽五行看到它骨子里究竟是些什么，有沒有什么意義？猶之中醫，不能只看到它講陰陽五行，便說它不科學而把它否定掉。不正視今文學家的政治、哲學思想，而只抓住陰陽五行等表面現象，是抓不住今文學的實質的。今文學別有個精神，就是『革命』。
老子、孔子之學(實指黃老和西漢今文學)何以在漢代戰勝百家之學，這是一個大問題，從這里看孔、老，似乎比專就孔、老哲學思想看，更有著落。衡論學術，應該著眼于那一時代為什么某種學術得勢，原因在哪里？起了什么作用？這才是重要的。只從現代的觀點來衡量、批判，脫離了歷史，便成了空論。論宗教也須如此，多從作用論，論作用也不能只談為統治階級服務。哪有不為統治階級服務的學術和宗教？只看到這點是不夠的。儒家(今文家)之戰勝百家，就在于它汲取了百家之長；道家(指黃老)也是這樣，正是雜家勝利了。司馬談所言正是說明漢初所謂黃老是什么，這也說明了《呂覽》的主旨所在。到《淮南》就和《呂覽》精神不同。雖然《呂》之精不如《淮南》，但合于一世之用則高于《淮南》。
在討論彝族史稿時，突然想到莊蹻王滇一事可疑，經檢書證明無有此事。初寫二千余言，此文雖短，但頗自愛惜，自覺寫《漢潺亭考》以來，心思益精。柳翼謀常說我考據超過清人，往時不深信此語，近漸覺確有過前代經師處，大題如論諸子、儒、道，小題如論巴蜀二江，都有此趣，下筆庶乎不茍。
搞斷代史不搞通史常常不易準確把握一代的特點。近世之論明代資本主義萌芽者，所舉例證常常是明以前早已存在者，不僅有見于唐、宋者，而且有見于漢代者。
周官有『賈田』，唐行均田，商人也授田，只狹鄉不授，這說明相當長時期的商人多數是不脫離農業生產的(當然也有少數脫離)，所以唐的兩稅包括商稅在內。
周以下的關市之賦是過往行人部收稅，不純是商品稅。隋制入市人一錢，宋坊場河渡連稱，就是行路也有稅，其意義和關市之稅一樣。宋代雖有過稅，但不見過稅的重要性。到清代的關卡，就純是商稅過稅了，漢代手工業如鹽、鐵盜鑄這種大規模協作的手工業，其中的勞動力也不少是不脫離農業的，所以在春耕期間詔禁『聚庸山澤』。楊可告緡錢，犯者『沒入田、僮』，得民財物以億計，奴婢以千萬數，田『小縣百余頃，大縣數百頃』。這些擁有『田、僮』的工商之家，顯然也是沒有脫離農業。
歷史上國營手工業作坊，是政府與人民爭利，是攘奪。封建前期的勞動力是征調；到唐，部分是和雇，宋是和雇和廂軍并行。這是前后的變化。到元、明的匠戶，是蒙古落后制度而明沿襲之，不是歷史發展的正常情況，而是有它特殊的原因。均輸是政府攘奪商業的利益，漢、唐都行之有效，到宋就無法推行，應是由于商業有了新發展，內容復雜起來，政府也就無法經營了。
屯田是政府用地主租佃方式剝削農民，這一方法從曹魏到北朝、隋、唐是行之有效的，幵元時最盛行(九百九十余處)。但從建中以后到宋代，屯田無利可圖。這是農業普遍發展，而國家屯田不能競爭，與農民相比了。
封建社會主要是地租和高利貸兩種剝削，唐王朝把二者都作為國家重要收入。公廨田、職田數量也大，可由公廨錢、俸錢等數目推知。公廨錢到六百余萬貫。初由國家經商，后來完全是高利貸。隋朝最富，《通考》說不知所以致富之由。從唐來看，唐的一切都從隋來，只是隋的記載不詳。唐的剝削最繁重，多為后人所忽略，它超過租庸調應在二倍以上。唐、宋不能與漢比，唐剝削重，故政府積累多，而民間實困，因此唐始終不安定。武則天時，人民已開始流亡。開元初年宇文融括逃戶約八十余萬。,逃戶這樣多，就可見不是家給人足了。《通典》說：開元、天寶之間，誅求『名目萬端，府藏雖豐，閭閻困矣。』可見唐剝削之繁重。馬總《通歷》說隋文帝亦侈靡王君，與《隋書》不同。宇文融括逃戶，陸宣公盛稱之，《唐書》則以為聚斂。《通鑒》稱道府兵，而不見于《唐書》。大凡歷史不可拘于正史，當時人的議論，從多方面考慮，還更有理據些。正史多據實錄，常不足信。《通考》、《通典》從通史眼光看問題，比斷代史高明些。唐本不如后世估計那樣富，是統治者『聚斂萬端』而『閭閻大困』的富，宋也不如后世所估計那樣貧，而是統治者浪費太多以至國庫空虛而貧。
看歷史，應從先后不同的現象看其變化。有些人講資本主義萌芽，所舉明代現象常是明以前早已存在的現象，這不能說明歷史的發展變化，只有說明歷史沒有發展。如明嘉靖時官營手工業中停止征調工人而用雇傭，這就是個變化。且還形諸詔令，規定民間雇傭月值，更說明雇傭已是社會較廣泛的現象。(凡史料中如疏奏詔令之類是重要的，數字也是重要的)中國歷史上的社會經濟問題，只宜拉通來講，才易看出變化，分在每段來講，就不易比較了。
唐代戶口平均十戶六十口，《通考》以為是父母在不許兄弟異居，實不然。唐實際最多每戶不超過五口，可推知唐代六分之一的人口可能是部曲客女等。
《禹貢》說蔡、蒙，《山海經》重視崌山、崍山，這說明臨邛在古代的重要性。秦時只城成都、郫縣、臨邛，秦移民也止成都、臨邛。臨邛早就產布、鹽、鐵，漢時有鹽官、鐵官，說明其經濟較發達，地位較高。后來雒縣重要起來(說廣漢是一州之中，而不說成都是一州之中)，再后綿竹(指德陽)重要起來，最后涪也重要起來，說它是『水陸四通』。公孫述起臨邛，劉焉初居綿竹，都與其地的經濟條件有關系。 唐初東川節度使駐涪，后移梓州。梓州與成都并重，一直到北宋。到南宋及元時，重慶才漸重要起來，所以明昇、玉珍父子才都重慶。從前我只能從縱的方面看出四川歷史的三盛三衰，現在才看出，還須自橫的方面看，每個時期各地的發展還有不同。
朱逷先論《蜀王本紀》有八云云，我意常氏《序志》說八家『各集傳記，以作本紀』，此必不然。八家當皆各自有書，安有八家之書皆稱『本紀』之理。隋、唐志只著錄揚雄《蜀王本紀》一種，知余七家之書皆亡，僅存此耳。今所見揚書，皆從唐、宋人書輯出，知其同出一書。至于文字異同，書名省略，唐、宋引書皆如此。即引《華陽國志》亦多異文，顯然不能認為有不同的《華陽國志》。至于同一事而所記不同，如子規之說，朱氏只據《文選注》引與《御覽》引文異，遂認為兩書，其實《寰宇記?益州》下引文與《路史余論》引文(此二段嚴、洪皆未輯入)后皆著不同之說，一稱『或云』，一稱『二云』，知《本紀》原文即著此不同之說。又如『武都人有善知蜀王者……王心愛其女，留之』，與『武都丈夫化為女子』，諸家輯本皆別為兩事，惟《御覽》八八八卷于后一事之首有『或曰』二字，知《本紀》原有附著異說之例，而實一事之異說耳。唯此《蜀王本紀》不必為揚雄之作，但必為兩漢之作，以常志十九皆依《本紀》之文，而終于『宣帝時穿臨邛鹽井二十所』。今各本《蜀紀》佚文亦終于此事，知《蜀紀》一卷而大體皆存，雖認為完書可也。此本細事不足言，以有關研究方法，故談之。
（《宋代商稅問題》補論)：市與關的區分是重要的問題，前期是市稅(住稅)占主要比重，而關稅(過稅)些微；后期(雍正后)市稅全停，而占主要的是關稅。市稅、關稅，我在文中沒點醒，須適當補幾句。我在文中把市稅都抹殺了，這是須改正的(就是把杭州、成都市稅估計低了)。小區域內的市場交換， 在名詞上，古人也把它叫、做『商』。但這種商業行為只是生產者與消費者的直接交換，而交換的商品也多不是商品生產的產品。封建社會中象鹽、茶這類東西無疑是商品生產，而販運者也是專門從事商品流通的商人。但茶、鹽的稅收卻不在商稅之內，而另為一項。明成祖時『商稅事例』(永樂六年)的商品仍很簡單。宋代的坊場錢之多可與商稅數字相比。商稅數字中市場交換稅占的多，商品流通稅占的少，是可以肯定的。成都十萬戶應有五十萬口，它的消費大，商稅當然應高一些。小區域內的市場交換是自然經濟下的交換，商品流轉才能是商業經濟。少量的商品生產和少數的商品流轉在自然經濟下當然也存在，但絕不占主要地位。
歷史上因水旱之災或戰爭破壞，都會出現大量的流民，但因各歷史時期社會情況不同，而流民的性質有所不同。漢代流民轉徙他方，一般多為人雇傭，故有『流傭』之稱，俟有條件即返回故里。如安撫不善，則易爆發為農民起義。在晉代情況有所變化，這些流民中多有豪族從中控制，從而形成一股力量。如六郡流民之就食漢川，其中就有六郡之豪和氐叟侯王。三蜀流民之入荊襄十余萬戶，以杜弢為首，據弢與應詹書，不難知其為豪族士人。這兩個流民集團，都因與官府矛盾激化而爆發為武裝斗爭，但其性質則非農民起義，是很清楚的。《晉書?地理志》載桓溫滅蜀以后，以巴漢流人立晉昌郡，領十縣，劉宋時析為魏興、新興等郡。《地理志》亦言其本『蜀郡流民』，都在杜弢之后，也不關北方民族南入中原事。此僑置郡、縣而李、杜流民集團不僑置郡、縣，當以李、杜后皆反抗王朝之故，此之僑置者以其支持王朝之故。此等流民為是豪族控制下之流民集團。幾次實行『土斷』也都與流民有關，可知僑郡、縣之置，是為了豪族，為了王朝，而不是為了流民。由此也可推知晉、宋所僑置的州、郡、縣都是這個情況。但到宋朝，情況又有不同。在金人南下以后，中原人民之流亡而南遷者數量也很大，但已不再見到晉、宋時期的流民集團，也不再見僑置州、郡了，也沒搞過『土斷』之類的事，正因宋時已沒有能在流民中起控制作用的豪族世家了，也就是地主階級對農民的控制削弱了。僅從晉、宋間流民的情況也可以看出前后社會的變化。
《貨殖列傳》：卓氏、程鄭、刁間之流，所用都是僮奴；楊可告緡所沒收者也是田、僮(土地和奴隸)，正說明西漢是有用奴隸進行生產的。則《貨殖列傳》所謂千樹棗、千樹栗、千樹拮、千畝漆、千畝桑、千畝竹、千足羊、千足彘……等等之類用集體勞動來經營的生產，也應當是使用奴隸進行的。
曹操在搞水利之后，才能搞『與官中分』的屯田，這是采用地主對佃農的剝削方式。從曹操的事來看，只有良田和水利可靠的地方才能行屯田，可以反推兩漢時能行租佃剝削的地方不多，到曹操行屯田，租佃剝削才大量施行，也就是封建制的形式，看來六朝才進入封建社會的說法是有道理的。
一般都說道家是沒落階級的思想。漢王朝是新興階級的政權，而黃老之學卻在漢初受到統治階級的重視而大盛，這是殊為值得注意之事。道家中原有部分是齊人，有部分是楚人，齊人田駢之流(捷子、慎到等)，『貴因』是其中心思想。司馬談說，道家以虛無為本，以因循為用，因時為業，因物與合，都是專注意客觀條件。北方道家楊朱之流不肯拔我一毛而利天下，所謂『我』即指主觀。才加主觀一毛，即足以害天下。楊朱非不治天下，而是反對以主觀為治。《莊子?天下篇》說田駢、慎到『無建己之患， 無用智之累』就是反對主觀，反對唯心。處士橫議，百家爭鳴，道家看來都是『建己』、『用智』，不符合客觀實際，故『冷汰于物，以為道理』司馬談說：『實不中其聲(名)者謂之窾，窾言不聽，奸乃不生』，就是要名實相符，實事求是。這是黃老之學，不是莊子之學。
近幾十年或百年來，幾乎無學者不講孔子，但不論是反對孔子的還是推崇孔子的，似多不知孔子中心思想所在。《論語》載：『子曰：「予欲無言。」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：『「天何言哉，四時行焉，萬物生焉，天何言哉？」』又載子曰：『吾五十而知天命。』韓愈認為，孔子之道傳之孟軻，『軻之死，不得其傳焉！』韓愈所說傳與不傳所指為何？從《原道》看，韓愈著重強調的是：夏葛而冬裘， 渴飲而饑食，這就是指事物的自然法則。宋儒講孔子，就是抓住這一點。朱熹認為孔子所謂『四時行焉，萬物生焉，天何言哉』是說『四時行，萬物生，莫非天理發現流行之實，不待言而可見。』又認為『五十而知天命』的『天命』是指『天道之流行而賦于物者，乃事物所以當然之故也。』在對孟子發揮孔子這一思想的解說時，宋儒的看法就更為明確具體。《孟子》載：『《詩》云：「天生蒸民，有物有則，民之秉彝，好是懿德。」孔子曰：「為此詩者，其知道乎？」故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。』朱熹注：『物，事也，則，法也。』陸象山弟楊慈湖最重視《禮記?孔子閑居》中孔子說：『天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。地載神氣，神氣風霆，風霆流行，庶物露生，無非教也』一段，這與孔子物則之說相同。陸象山說得更明白：『人為學甚難，天覆地載，春生夏長，秋斂冬肅，俱此理。』他們所說都是孔子對于自然界的看法。孔子認為天地事物有其自然規律，人應當遵循這些規律。兩千多年前，孔子就能夠認識到這一點，把天視為自然，與當時一般人把天視為萬物主宰的看法迥然不同。這是動搖天地鬼神有靈的看法，不能不說是孔子思想中的進步方面。『有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德』，是孟子對孔子看法的具體化。朱熹注：『有物必有法，如有耳目則有聰明之德，有父子則有慈孝之心，是民所秉執之常性也。『自然界有其規律，人也有其規律，人之有好、惡，就是自然規律。盂子說：『形色，天性也，唯圣人然后可以踐形。』段玉裁在釋『仁』子時曾以醫書之說來理解，如桃仁、杏仁的『仁』，是可以播種再生的。關于『性』，未嘗不可仿段氏釋『仁』的方法，照醫書的理解，每種藥物均有其性，它決定了該一藥物之藥性，而人也是有人的性的。孟子說『形色』就是人的『天性』，但要圣人才能盡其性。形色之性，就是自然規律。《大學》講得很好：『所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色』。人之『惡惡臭，好好色』是人們的自然天性，用不著思慮就自然表露出來。這豈不是和藥物的性一樣是不可移易的嗎？.孟子說：『魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。』這都是以『欲』而言，人欲生而惡死，是人之常情，但二者不可得兼時，孟子則認為或擇大欲或擇小欲，或從大體或從小體，都是人性，但或盡其性或不盡其性。既誠其意，就不能自欺；不應當做的事，騙別人或許是騙得過的，但卻騙不了自己。這就是《管子?心術》說：『心中又有心。』這個心中之心，就是人的本性。它是指導人們言行的最后指針。孟子對人性的看法是源于孔子的。董仲舒對孔子的看法有些懷疑，他把人性比作禾、比作卵，把善比作米、比作雛。他說禾可以為米，卵可以出雛，但禾不是米，卵不是雛。他認為人的天性是可以為善的，但須有圣人之教。韓嬰的看法比董仲舒深刻，韓嬰認為禾雖不是米，卵雖不是雛，但禾必然成為米，卵必然孵出雛。韓嬰是理解到了人性的規律的。宋儒在講人性時，是認識到孔、孟學說的意思的，但卻有先天論的傾向，而韓嬰則有發展論的看法。孟子言養氣是重視發展，孔子言性近習遠，也是說有待于發展。自宋儒以后，明末清初的陳乾初還講得好些，他講性善時發揮了發展論的理論，比宋、明儒者所講人性的理論要深刻得多。陳乾初說：『庶民皆天之所生，然教養成就以全其性者，圣人之功也。……非教養成就能有加于生民之性，而非教養成就則生民之性不全。』陳氏又說：『孩提少長之時，性非不良也，而必于仁至義盡見生人之性之全。』陳每以見性言，正以工夫非于性有加，性雖善而工夫有敬肆而所見有淺深，性即善而見不徹耳。然『經霜性始全』誠同于孟子，何如以遠近見山不同為喻，為無有加于性分之疑乎！要之，性者心之性，盡心正所以知性，知益徹而性益顯，即曰谷之性受霜而全，亦未有礙。
關于宋代商稅主要有兩個問題：(一)是商場問題；宋代坊場錢(即村墟中的集市)與『商稅』數相等，商稅務也多數是在縣鎮，看不出城市的市場稅和過境稅。自明宣德以后，始立鈔關，重在關市的過境稅了，而縣鎮村落的『商稅』逐步不占重要地位。到清雍正，落地稅就只征縣以上者，縣以下全免除，『商稅』地位就更下降了。后來的百貨厘金(統捐)才是大量商品流轉的反映，和宋以上者全不相同。唐初，商人也授田，行兩稅時，商稅即在兩稅之中，后來才獨立。這些算什么商人，又是什么商品？從明宣德到雍正的變化是雇傭在這時也開始盛行，法律上已確定雇傭的地位，顯然是資本主義萌芽。(二) 是商品內容：從《通考》、《續通考》和《宋史.食貨志》看，明以前征稅的對象非常瑣屑，凡雞、鵝、柴、炭、 瓜果、菜蔬，以及日用之物，年節禮物，嫁娶裝奩，莫不收稅，所以重在坊場縣鎮。明以后漸次免除這些瑣細物類的稅，真正的商品逐漸才在廣大地區流轉，真正的商業城市才逐漸形成，這才看出資本主義萌芽是明顯的了。
金時高汝礪《榷油》一疏最有啟發。疏中提到，如果摧油，『河南州縣當立務九百余所，設官千八百余員，……油之貴賤不齊，轉販相易，所以其價常平。今既設官，各有分地，輒相侵犯，有罪；是使貴處常貴，賤處常賤。』宋代酒稅務也是有分地的，禁他處之酒不得私運至開封，其罰頗重。自高氏之說，推知商稅務亦各有分地，這正反映出一種天閉性、狹隘性的交換。鹽、茶各項引岸也含有這種意味。這對說明歷史上自給自足經濟下的交換是非常分明的。
春秋時，每以維護工商業『通商惠工』為善政，戰國時法家以打擊工商業為政策，為什么會這樣？有人說工商業家是奴隸主。此話有道理。《史記·貨殖列傳》和《漢書?貨殖傳》所載卓氏、程鄭正是使用奴隸的工商業家。
編通史、教通史都應該注意『全面』和『系統』的問題，但具體著手又是分塊的，斷代的，在斷代中如何貫全面系統確實并不容易。如民族部分，把各時代地圖攤開來看，空白點總不能太多，應盡量考慮填補。當然每個時代有個重點，但其余地區也不能空著。魏晉南北朝時，十六國各族當然是重點，西域和西南也不應忽略。宋代，遼、金、夏是重點，但對吐蕃統治崩潰后的西藏地區也不能不提。宋王朝直接統治未能達到的滇、黔及川南地區，但也不能不管。在經濟、文化、制度各個方面，應分別若干項目，每個項目都應理清它存在的整個歷史時期(在幾百年、千多年或二千年)中的發展變化。沒有變化的時期可不必特別寫，而在發生顯著變化的時期，就要特別寫。重要的項目都寫了，就可說是全面了；在它發生變化的時期都交待清楚了，就可說是系統了。
近幾年所寫《莊蹻王滇辨》、《山海經產生的時間和地域》、《巴蜀史的問題》各篇，和《論宋代的工商稅》等，都不是我六十歲以前所能寫的，六十歲以后心思更深細曲折。一些二、三十年前所知道而不敢用的材料，現在能理解能使用了。即如指導胡昭曦寫《論羌族史》一文，對《華陽國志》所說『汶山郡，戶二十五萬』一句，三十年懷疑不敢用，又不敢說是文字有誤。現細勘史文，『西接涼州酒泉』，『其西又有三河梟于虜，北有黃石、北地、盧水胡』，乃悟其西北并無明確疆界，伸延很廣。二十五萬戶不足為多。又如《宋代商稅》一文，原對《史記?貨殖列傳》所提的八個『都會』不能理解，不敢用。后讀《漢書?地理志》大段多據《貨殖列傳》，也提了八個『都會』，多一江陵，而無陶睢陽，乃悟此言『都會』都是六國和吳越都城。多一江陵者，蓋江陵為楚故都，至兩漢而其勢未衰。『陶騅陽』亦為一都會之說最奇。陶、睢陽為二地，相距幾二百里，何以稱為『一都會也』？蓋漢初彭越為梁相居定陶，梁孝王先都大梁，后居睢陽，『陶、睢陽』蓋指梁都而言。都陶時，睢陽當未為都，睢陽為都時，定陶已不為都，實僅一地，其中還應包括『大梁』，為行文時省略。番禺為一都會，顯然是以趙佗的越都為言。這說明史、漢所說『都會』都是以政治為主而經濟為從，這些地方的商業顯為滿足貴族官僚的奢侈生活服務，而與廣大人民日常生活無甚關系。我國封建社會中的『都市』大都如此。
研究民族史，應當是與地方史有聯系的，但二者又是截然不同的，是兩種范疇，決不能用地方史來代替民族史。地方史是以地域為中心，是靜止的；民族史則以民族為中心，而民族則常常是有移動的，不能局限在某一個地區。如某地的古代出土文物，無疑是該地地方史的重要資料，但卻不必然是當地民族史的資料。兩者是不能相混的。
《通鑒》中保存了很多正史中沒有的材料。很多史事在正史中未紀年，而《通鑒》則不僅記年，而且記月。《晉書》諸載記多未記年月者，皆可于《通鑒》考之。惜清人輯崔鴻書亦未知考之《通鑒》，《通鑒考異》亦多引崔鴻書及肖方等《三十國春秋》，多有年月。
李一清《南北史合注》是一部好書，值得重印。僅其用《通鑒》、《冊府元龜》來注南北史，就對讀史者有無限方便。如以其喜刪節史文為病，在重印時不妨將刪節處補上。其實，不補也無妨。如有人能將《通鑒》、《冊府元龜》中為正史所無之資料抄出，也就頗方便讀史者。
漢景、武任酷吏抑豪族，所以吏治善而國盛強.，六代放任豪族，所以衰亂；魏武、宋武暫得小治，亦因能抑豪強(土斷)。自漢至隋，王朝對豪族的政策關系盛衰治亂甚巨。
自井田崩潰到唐行均田，在土地制度上應有承襲因革之處。漢有均田，晉有占田、課田，北魏、隋都行均田。漢、晉行均田都是抑制豪強兼并，但晉課田無限，已不如漢。元魏均田奴婢無限，應是承晉而來：齊、隋時對奴婢有限是一變化，才發展到唐的均田。但漢行均田無明文，可能因王莽的『王田』制度與之相似，且也行得不徹底，故不見記載。晉雖也行得不徹底，但因唐行均田，故修《晉書》時特載其事。漢雖無明文，但也不無蛛絲馬跡，不能因史無明文遂以實無其事。如這樣，歷史就被割斷了。
邵次公(瑞彭)精于古歷，著述之已刊者不多，遺著可于開封河南疔院張邃青先生處訪之。
周代國、野、鄉、遂異制，但鄉遂的基層編制仍以五家為數，與六鄉同，不與甸、稍同，這應有所說明。
東漢經師釋六遂在六鄉之外，以《王莽傳》論之，六鄉在西都，六遂(隊)在東都(成周)，『成周里人』也能說明六遂在東都。金文也有『成周八師』、『殷八師』之文’說明殷人居于成周。殷人從軍是后來之事。
西周甸、稍、都、鄙，可同都家之制合并研究，似可從溝洫之制著手。因王朝貴族不斷增多，有采地的人也不斷増多，六鄉之人也不斷增多，這就是都家的來源。這些人口向都鄙移殖，應當仍是以五起數的編制，而不是以八起數的編制。
幾十年來，疑古辨偽的工作是有很大成績，但總覺過火點。從前的人不考慮材料的真偽，不分別哪些是后人所增益，把唐、虞三代認為是中國歷史的黃金時代，顯然是愚蠢的，這是傳統派的錯誤。后來的疑古辨偽又一概抹殺，把歷史縮得太短，把文化壓得太低，任何一部書都可以挑點問題指為偽書，而確實證據究又難尋。有些疑古派學者一方面既疑某書之偽，卻有時又還引用；既不信歷史之真，卻時又在講述，就表明疑古者也自信不過。故信古、疑古皆為一偏，對歷史應當客觀考察。要從社會發展的法則、歷史繼承的脈絡來理解，否則信古、疑古都是玄學，不是科學。我從前也犯這個病，不喜歡讀《周官》這類書(但也還相信其中的部分)。但現在從社會法則、歷史法則來考察，覺得內容十分豐富，提供很多有用的材料，值得深入研究。
漢代州牧郡守的掾屬與天子還沒有君臣關系。只皇帝一人是君的觀念起于劉宋。
專門史最易反映事物發展的階段性、可從此進而探討社會發展的規律性。如土地制度史、商業史、文學史等等，從一個部門研究，比較容易掌握，從一個階段全面考慮就要困難得多。
歷史是客觀的，研究歷史也必須是客觀的，但又總得通過自己的主觀作用，有自己的認識，這就與自己原有的認識水平、政治觀點有關。
歷史人物的個別事跡是否重要，應從它對人民、時代、歷史的關系上看，看它的關系是大或小。隋煬帝這人毫無足取，但他修運河，這事對人民、對當時、對歷史都關系重大。
宋與西夏的關系最為重要，商稅猛增即以西夏之故。過去學者都只重宋與遼、金的關系，而對西夏多所忽視。
宋初君主，鑒于唐之藩鎮，遂用文人掌兵，以收兵權，而宋遂無可用之兵。
乾嘉學者咸宗鄭玄，然又喜斥范寧《谷梁集解》，良以范氏注《谷梁》而又非《谷梁》，不合漢學家法，然宗鄭而斥范則又未妥。鄭玄遍注群經，而《春秋》則付闕如。《六藝論》言：『《左氏》善于禮，《公羊》善于讖，《谷梁》善于經』，是《谷梁》正為鄭氏說《春秋》所宗，唯未為之作注耳。范氏注《谷梁》當正以宗鄭，注中并非三傳，亦鄭玄注經并用今古之法，是范氏實為鄭學，故清儒之宗鄭而斥范之未為是也。
乾嘉諸儒，有僅事考據者，有事考據而不囿于考據者，如惠氏之于《易》?’有考據而煩瑣者，有考據而不煩瑣者，如段氏之注《說文》。
近人多推崇王充，以其為唯物論者則是，惟充之于經學，淵源于今文，史有明文，書有明據。《程材》以春秋為『孔子制作，垂遺于漢』即公羊家說。《談天》言周時九州，東西五千里，南北亦五千里，亦歐陽《尚書》說。然充不為經學，必謂其反對今文，則未必也。
司馬相如少時，文翁尚未于蜀置學，就相如文章案之，其所用詞語多本《六經》，是知蜀于文翁置學之前，六經之學已傳于蜀矣。
為學要能傳世，歷史上有過很多學者，不少人是被稱為『聞名當世』的，但多數都不為后世所知，其著作也不傳。而有一些在當時并不為時所重，而死后其名顯著，如杜甫、章學誠。
元魏、北周、唐代的三武之厄，都曾滅佛，滅佛則漢文化得以復興。
講論學術思想，既要看到其時代精神，也要看到其學脈淵源，孤立地提出幾個人來講，就看不出學術的來源，就顯得突然。可先論述當時的變化和風氣，突出某些人物。如明代中葉正德、嘉靖以來，學術界就已逐步發生變化，產生了一個反對宋人傳統的新風氣，提出文必西漢，詩必盛唐，不讀唐以后書的口號，從文學首先發動，漫衍到經學、理學等各個學術領域。王陽明正是在這一風氣下起而反對朱學的，李贄也是從這一風氣接下來。這樣看，縱把李贄寫得突出些，也不會顯得突然。講清初，從一般風氣如胡石門、謝秋水、張蒿庵、陸桴亭等講起，再突出論述黃黎洲、王船山。又如晚清今文學，應從張惠言、孔廣森、莊存與、劉逄祿、宋翔風以至陳喬樅父子講起，否則，龔、魏的出現將為無源之水。至乾嘉學術亦應并敘凌廷堪、焦理堂、洪頤煊，以見一時風氣，再突出戴東原，比較好些。
文化的變化，不是孤立的,常常不局限于謀-領域，因此必須從經、史，文字各個方面來考察，而且常常還同經濟基礎的變化相聯系。唐前唐后是一個大界限，文學上的變化最明顯。唐前文學盛行漢賦，《三都》、《兩京》，排比對仗，而唐后的賦則是《秋聲》、《赤壁》之類，實為散文。經學上更明顯表現為漢學、宋學，哲學上則產生了理學。其它政治、經濟也有較大變化。
讀一部書，要能用它，如不能用，講不出如何用，必然困倒書下。象《水經注》是部古地理書，就貴能在解釋古地上起作用。在讀經史常常查閱《水經注》，它提供不少有用的東西，但同時也發現一些與經史所言捍格者，進一步探尋，才看出出現這些問題的原因。這樣，才能把《水經注》的用處講得更落實些，那些東西應該怎么用，就更清楚些。清代一大批搞《水經注》的學者，把《水經注》當作一門專門學問來搞，跳不出酈道元的圈子，常常死于注下，就很難如實講出《水經注》的用處來。楊、熊注疏也難免于此，等而下者就更無論了。
古人學問深廣，所著書雖有其中心的一面，其它方面也未忽視。如許慎《說文解字》，主要是文字學，而書中的禮制也是自成體系，其水道也可與《水經注》比美。
《顏氏家訓》切不可以『家訓格言』視之，實為一南北文化交融合之作。書中所載南北文化風格之異雖多，然其意在合南北文化于一爐，此實為唐代統一南北文化之先聲。
漢代《易》學至京房為一變，京房不為《易》學正宗。承田何《易》者，當為王弼。馬融《易解》頗生異說，鄭玄、陸積之主象數，皆非《易》義正宗。此皆自其《易》學精神言之，未可取證于文字也。
西漢學術，應當明確由儒家轉變到經生的過程，伏生《尚書大傳》，韓太傅《詩外傳》，董生《春秋繁露》，還是儒家，而劉向、匡衡之輩，則為經生。儒家則猶意氣風發，經生則，章句之徒而已。
廖先生謂大小戴為大小統，應
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇六
1. 擁有了一顆赤城的心，便擁有了朋友擁有了一顆仁慈的心，便擁有了友好。
2. 忠誠信仰的奮斗追求，百折不撓的奮斗精神，創新求變的奮斗勇氣，舍我其誰的奮斗擔當。
3. 錯誤是美麗的，縱然沒有走到最后，至少一起走過的路是美麗的。錯誤是美麗的，縱然沒有開花結果，至少為之奮斗的過程是難忘的。錯誤是美麗的，縱然使你遍體鱗傷，至少給了你前行的資本。
4. 做人可以不崇高，但不能無恥；為人可以不偉大，但不能卑鄙；頭腦可以不聰明，但不能糊涂；生活可以不樂觀，但不能厭世；交友可以不慷慨，但不能損人。
5. 母親是一棵大樹，為我們遮風擋雨；母親是停船的港灣，給予我們溫暖；母親是一根蠟燭，犧牲自己來照亮我們前進的路；母親是天使，伴我們成長，帶來無盡的愛與希望。
6. 祖國啊，你是只奔跑的駿馬，你是條洶涌的長河，你是聳天的古樹，你是威嚴的高山。
7. 花朵把春天的門推開；綠蔭把夏天的門推開；碩果把秋天的門推開；飛雪把冬天的門推開；真誠把友誼的門推開。
8. 在開滿鮮花的小道上，一群群活蹦亂跳的少年追逐嬉戲是幸福的；在鋪滿黃葉的公園里，一對對銀發夫婦相攜漫步也是幸福的。在寬敞明亮的教室里，一個個天真可愛的學生刻苦學習是幸福的；在寬廣肥沃的田野上，一群群勤勞樸實的農民辛勤勞作也是幸福的。
9. 工作中成功的秘密在于每天比別人多付出一點。
10. 讓領先成為一種工作常態，讓優秀成為一種工作習慣，讓奉獻成為一種工作追求。
11. 工作謀劃上要“重擺位”，工作推進上要“攻點位”，工作作風上要“轉到位”。
12. 我堅持自己的夢想，我不害怕千萬人阻擋，只怕自己投降。我堅持自己的夢想，我要客服種種困難，不讓困難擊潰我。我堅持自己的夢想，我要直面挑戰，不會對挑戰屈服。
13. 各項工作任務“精準”部署，各項工作政策“精準”落地，各項工作舉措“精準”見效。
14. 成功不會向我們走來，我們必須走向勝利智慧不會向我們走來，我們必須勤奮考慮快樂不會向我們走來，我們必須居心休會。
15. 要改造世界，得先改革自己要成績事業，得先勞苦本身要勝利登頂，得先奮力攀登。
16. 不點燃智慧的火花，聰明的頭腦也會變為笨拙；不踐行確立的目標，浪漫的理想也會失去光榮；不愛護可貴的時間，人生的歲月也會變得短暫；不總結失敗的經驗，簡略的事情也會讓你辦砸。
17. 以砥礪堅韌不拔、不驕不躁的品質涵養奮斗精神，以錘煉逢山開路、遇河架橋的意志砥礪奮斗精神，以保持吃苦在前、拼搏在先的韌勁激發奮斗精神。
18. 奮斗凝聚力量，奮斗催人奮進，奮斗成就輝煌。
19. 從“刺耳話”里找工作問題，從“牢騷話”里找工作差距，從“過頭話”里找工作不足。
20. 夢雖空幻，卻是自己的幻想位雖卑微，卻是自己的崗位屋雖簡陋，卻是自己的家志雖微小，卻是自己的追求。
21. 微笑是一股清泉，洗凈人們心靈的污濁；微笑是一縷陽光，融化心與心之間的堅冰；微笑時一束鮮花，吹散濁臭留下芳香；微笑是一串風鈴，奏出人們心靈的華美樂章。
22. 要感謝給你提看法的人，他使你成熟；要感激給你造窘境的人，他使你剛強。
23. 奮斗在心，誓言就是使命；奮斗在心，責任就是使命；奮斗在心，事業就是使命。
24. 小學生常用排比句大全。
25. 在人之初，別拿人當幼欺；在人之暮，別拿人當弱辱；在人之前，別拿己當眾揚；在人之后，別拿人當猴謗；在人之上，別拿人不當人；在人之下，別拿己不當人。
26. 給自己找茬是診斷，給自己找事是磨練，給自己剖析是知己，給自己嘲笑是激勵!
27. 弱者只有千難萬難，而勇者則能披荊斬棘；愚者只有聲聲悲嘆，智者卻有千路萬路。
28. 我的人生哲學是工作，我要揭示大自然的奧秘，并以此為人類服務。我們在世的短暫的一生中，我不知道還有什么比這種服務更好的了。
29. 惟有奮斗能留下深深的印記，惟有奮斗能創造幸福的生活，惟有奮斗能定義自身的價值。
30. 我向往一種生活狀態，叫做安詳，安詳就像夕陽下散步的老人，任云卷云舒；我也憧憬另一種生活狀態，叫做拼搏，拼搏就像暴風雨中的海燕，任雷鳴電閃。我也憧憬另一種生活狀態，叫做緊張，緊張就像夜色里趕路的人，任月出月落。我也憧憬另一種生活狀態，叫做奮進，奮進就像海上行駛的帆船，任浪打風吹。
31. 想給你倒杯茶，舒緩一下你的疲倦，想給你揉揉肩，消去你的心煩，想給你講笑話，看到你的笑臉，想給你祝福，愿你周末快樂。
32. 沒有清醒的頭腦，再快的腳步也會走歪;沒有謹慎的步伐，再平的道路也會跌倒。
33. 什么事情都可以拖一拖，沒必要那么著急，事緩則圓。
34. 每個人都有自己獨立的空間，再好的朋友也是應該親密有間的，別總把自己不當外人。
35. 您的笑容是世界上最和煦的春風，
36. 做人要隧道，好人有好報做事要踏實，步履才堅實！
37. 每一個人都占有生命，卻并非每個人都能讀懂生命每一個人都領有腦筋，卻并非每一個人都能善用頭腦。只有酷愛生命，擅長動腦的人，才算得上真正擁有生命。
38. 要改造世界，得先改革自己；要成績事業，得先勞苦本身；要勝利登頂，得先奮力攀登。
39. 沒有運動，生活等于昏睡沒有思考，生活即是盲從沒有控制，生活等于覆滅沒有快樂，生活等于凝固。
40. 真抓實干的奮進者，敢闖敢試的開拓者，攻堅克難的搏擊者，堅忍不拔的創新者。
41. 什么路都可以走，唯獨死路不能走；什么路都可以選擇，唯獨歧途不能選擇。
42. 破舊立新的工作創新點、動能轉換的工作支撐點，狠抓落實的工作發力點。
43. 您不是雨露，卻帶來了新生的希望;您不是泉水，卻帶來了生命的甘甜;您不是太陽，卻帶來了人間的溫暖。
44. 擁有青春，就擁有了一份瀟灑和風流;擁有青春，就擁有了一份燦爛和輝煌。
45. 當你習慣過一種日子，那么，你的畢生只過上一天如果你生活常新，那么你每一天都會過得很精彩。
46. 金錢能買到房屋，但買不到家；金錢能買到藥物，但買不到健康；金錢能買到美食，但買不到食欲；金錢能買到床，但買不到睡眠；金錢能買到珠寶，但買不到美；金錢能買到娛樂，但買不到愉快；金錢能買到書籍，但買不到智慧；金錢能買到餡媚，但買不到尊敬；金錢能買到伙伴，但買不到朋友；金錢能買到奢侈品，但買不到文化；金錢能買到權勢，但買不到威望；金錢能買到服從，但買不到忠誠；金錢能買到軀殼，但買不到靈魂；金錢能買到虛名，但買不到實學。
47. 不怕路遠，就怕志短不怕遲緩，就怕常站不怕貧困，就怕惰勤不怕對手悍，就怕自己顫。
48. 人生是我們走過了這一輩子所閱歷的回想，如同一部自編自導的電視劇，有喜、有憂、有哭、有淚，在這部紀錄片里，珍藏著自己的點點滴滴。
49. 在終點向你招手，努力吧用你堅韌不拔的毅志，去迎接終點的鮮花與掌聲，相信成功屬于你。
50. 于挑戰中尋求對策，于困難中找到辦法，于無望中創造可能，于可能中辦好事情。
51. 水是素質的高雅，是花園的恬靜。水是萬物的圣潔，是珍珠的夢幻。水是母親的溫柔，是父親的寬厚。
52. 為了糧食，農民冒著嚴寒酷暑，在田間地頭辛勤地勞作；為了糧食，文人曾一遍又一遍地吟詠出了“粒粒皆辛苦”的感人詩句。
53. 勤奮是你生命的密碼，能譯出你一部壯麗的史詩。
54. 干工作，就要把心思集中在“想干事”上；干工作，就要把膽識體現在“敢干事”上；干工作，就要把能力展現在“會干事”上；干工作，就要把目標落實在“干成事”上。
55. 云彩在天空上，飄呀，飄出連綿不斷的群山；跑呀，跑出一群群綿羊；飛呀，飛出一匹匹奔騰的駿馬；奔呀，奔出猛獅在追趕小兔。
56. 一串鞭炮送走煩惱，一杯美酒碰出歡笑，一碗水餃包裹熱情，一番忙碌有著年的味道，一家團圓融融美好，一席暢談樂得逍遙。除夕日，祝你合家幸福！
57. 以“自身硬”來涵養奮斗勇氣，以“自身嚴”來保持奮斗精神，以“自身強”來激勵奮斗毅志。
58. 你追我趕拼搏爭先，流血流汗不留遺憾。
59. 愛讀書，是一種美德。讀書，使人思維活躍，聰穎智慧;讀書，使人胸襟開闊，豁達曉暢;讀書，使人目光遠大，志存高遠;讀書，使入思想插上翅膀，感情綻開花蕾。
60. 遇喜不會得意忘形，遇挫不會一蹶不振，遇怒不會喪失理智。
61. 持一股“韌勁”，下一番“鉆功”。
62. 朋友是你前進的腳步，朋友是你海航的燈塔，朋友是你黑暗的亮光，朋友是你生病時的良藥。
63. 抓學習如饑似渴，抓創新如癡如醉，抓發展如坐針氈。
64. 書是天空，我們是小鳥，我們自由翱翔。書是海洋，我們就是小魚，在里面探索書的奧秘。
65. 思念故鄉，其實就是想念故鄉兒時的伙伴，想念那間老屋子，想念那片土地。但是，游子最想念的還是那已經蒼老的父母雙親。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇七
1. 梯子的梯階從來不是用來擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時間，以便讓別一只腳能夠再往上登。
2. 假如生命是一株小草，我愿為春天獻上一點嫩綠；假若生命是一棵大樹，我愿為大地夏日撒下一片綠陰陰涼；假如生命是一朵鮮花，我愿意為世界奉上一縷馨香；假如生命是一枚果實，我愿為人間留下一絲甘甜。
3. 把工作任務分解到板塊條線，把工作責任落實到具體崗位，把工作壓力傳遞到每個人頭。
4. 必勝的信心，飽滿的熱情，昂揚的斗志，百倍的努力。
5. 生活需要游戲，但不能游戲人生；生活需要歌舞，但不需醉生夢逝世；生活需要藝術，但不能腳踏兩船；生活須要勇氣，但不能莽撞蠻干；生活需要反復，但不能重蹈覆轍。
6. 奮斗就是在劈波斬浪中開拓前進，奮斗就是在披荊斬棘中開辟天地，奮斗就是在攻堅克難中創造業績。
7. 要對工作中的突出問題“開火”，要對工作中的頑固問題“開刀”，要對工作中的疑難問題“開方”。
8. 愛心是藍天，飄動美麗的云朵；愛心是云朵，化成滋潤的雨水；愛心是雨水，匯成條條的小河；愛心是小河，流淌夢幻的海洋。
9. 在我的心目中，您是最嚴厲的父親，又是最慈祥的媽媽您是無名英雄，又是教壇名師。
10. 成熟的麥穗低垂著頭，那是在教我們謙虛；忙碌的蜜蜂在花叢中穿梭，那是在教我們勤勞。嬌媚的曇花選擇在夜間開放，那是在教我們不要張揚。綻放的臘梅傲立在冰天雪地中，那是在教我們頑強。溫柔的水珠能滴穿巖石，那是在教我們堅韌。
11. 老師給我們的好處是什么？是知識。老師給我們的好處是什么？是學問。老師給我們的好處是什么？是關愛。老師給我們的好處是什么？是不可言語的偉大。
12. 每一棵綠樹上，都有森林的蒼翠；每一滴露珠上，都有太陽的光輝。
13. 擁有友情，就擁有了一份理解和支持;擁有友情，就擁有了一份快樂和溫馨。
14. 把時間分給靠譜的人和事。
15. 確定了工作“路線圖”，繪好了工作“時間表”，制定了工作“任務書”。
16. 當你把工作當成一種樂趣時，生活就是一種享受；當你只是把工作當成一種義務時，生活則是一種苦役。
17. 大自然能給我們許多啟示：成熟的稻穗低著頭，那是在啟示我們要謙虛；一群螞蟻抬走骨頭，那是在啟示我們要齊心協力；長江東流奔騰不息，那是在啟示我們為理想奮斗。
18. 期待那一天，我和你漫步在月下，欣賞螢火蟲的微光。期待那一天，我和你走在鄉間的小路上，沐浴陽光。期待那一天，我和你走在都市的大街上，目睹城市的輝煌。
19. 財富是一種寄存，你不能將其帶走;榮譽是一道亮光，你無法將其留住;成功是一顆碩果，你無法四季品嘗;生命是一種過程，你不能讓其停步。
21. 不要為小事遮住視線，我們還有更大的世界。
22. 人與人之間的距離，要保持好，太近了會扎人，太遠了會傷人。
23. 高分作文排比句_排比句。
24. 什么路都可以走，唯獨死路不能走什么路都可以選擇，唯獨歧途不能選擇。
25. 人生需要一點冒險精力，否則就搶占不了“高地”；人生需要一點危險意識，這樣才能有效維護自己。
26. 積極人生看到的世界是一片陽光，消極人生看到的世界是一片黑暗；踴躍人生感觸到的生活是無比快樂，消極人生心里感到到的僅是一絲絲凄涼。
27. 書是鑰匙，能開啟智慧之門。書是階梯，幫助人們登上理想的高峰。書是良藥，能醫治愚昧之癥。書是乳汁，哺育人們成長。書是你的最好伴侶，與你共度美好時光。
28. 沒有鼓勵，就沒有力量沒有鼓勵就沒有希望沒有鼓勵，就沒有信心。
29. 一次一心學習勝過百次囫圇吞棗；一次三思而行賽過百次草率行動；一次真誠相助勝過百次惻隱同情；一次見義勇為賽過百次豪言壯語！
30. 一片片的落葉，像輕柔的羽毛，像美麗的蝴蝶，像可愛的精靈，輕輕悠悠地飄向原野、大道，也飄在人們身上。
31. 老師像園丁，桃李滿天下老師像紅燭，燃燒自己照亮我們老師像蜜蜂，勤勞又勇敢老師像媽媽，美麗而善良老師像一本書，交給我們很多知識。
32. 一個人只有保持快樂和滿足，才能遠離痛苦;一個人只有保持青春活力，才能激流勇進;一個人只有堅持學習，才能與時俱進;一個人只有堅持奮進，才能永遠年輕。
33. 幸福源自奮斗，成功在于奉獻，偉大植根奮斗。
34. 在人生中，有時最好走的路不一定是大路，而是小路在事實中，有時最便捷的路不必定是直路，而是折路。
35. 邁開腳步，再長的路也不在話下停止不前，再短的路也難以達到。
36. 您的鼓勵，讓我走出了低迷您的鼓勵，讓我重拾了信心您的鼓勵，讓我再次打起了精神！
37. 心靈是一片田野，在這片田野上，飄著繽紛的思緒；心靈是一尊酒杯，在這尊酒杯里，斟著生活的美酒；心靈是一陣清風，在這陣清風里，含著淡雅的意蘊；心靈是一場甘霖，在這場甘霖里，帶著深沉的智慧。
38. 人生是我們走過了這一輩子所閱歷的回想，如同一部自編自導的電視劇，有喜、有憂、有哭、有淚，在這部紀錄片里，珍藏著自己的點點滴滴。
39. 是誰，總在我漆黑的前方中照亮希望的明燈。
40. 對工作環境“挑三揀四”，對工作崗位“挑肥揀瘦”，對工作責任“拈輕怕重”。
41. 學會感恩母親，因為他們給了我寶貴的生命學會感恩母親，因為他們給了我無窮的知識學會感恩母親，因為他們給了我克服困難的力量學會感恩母親，因為他們給了我和諧健康的成長空間。
43. 富有鍥而不舍的韌勁，拿出吃苦耐勞的勁頭。
44. 金錢能買到房屋，但買不到家；金錢能買到藥物，但買不到健康；金錢能買到美食，但買不到食欲；金錢能買到床，但買不到睡眠；金錢能買到珠寶，但買不到美；金錢能買到娛樂，但買不到愉快；金錢能買到書籍，但買不到智慧；金錢能買到餡媚，但買不到尊敬；金錢能買到伙伴，但買不到朋友；金錢能買到奢侈品，但買不到文化；金錢能買到權勢，但買不到威望；金錢能買到服從，但買不到忠誠；金錢能買到軀殼，但買不到靈魂；金錢能買到虛名，但買不到實學。
45. 過于觀賞自己，就發明不了別人的長處過于贊美別人的優點，就會看不見自己的優點。
46. 大干快干的工作沖勁，苦干實干的工作韌勁，巧干會干的工作闖勁。
47. 心的扎痛，如被螞蟻們的叮咬；悔恨會讓人萬般的煎熬，如經歷漫漫長夜的無奈；悔恨會讓人傷心的哭泣，如沒有人疼愛的孩子。
48. 積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。
49. 干工作，就要把心思集中在“想干事”上；干工作，就要把膽識體現在“敢干事”上；干工作，就要把能力展現在“會干事”上；干工作，就要把目標落實在“干成事”上。
50. 你無法改變容貌，但你可以展示笑容你無法左右天氣，但你可以改變心情你無法預知明天，但你可以把握今天你無法樣樣順利，但你可以事事盡力。
52. 太陽底下最光輝的職業，人類靈魂的工程師。
53. 更堅定的決心，更空前的力度，更扎實的作風，更積極的態度，更飽滿的熱情。
54. 同人民一起奮斗，青春才能亮麗；同人民一起奮斗，青春才能昂揚；同人民一起奮斗，青春才能無悔。
55. 最美的不一定是最可恨的，最可惡的才是最美的；最好的不一定是最合適的；最適合的才是最好的；最高大的不一定是最受尊重的，最受尊敬的才是最高大的；最幽美的不一定是最動人的，最動聽的才是最精美的。
56. 健康的才是美麗的，合適的才是最好的，常新的才是迷人的，平常的才是偉大的，堅韌的才是長久的，真實的才是永恒的。
57. 財產是一種存放，你不能將其帶走聲譽是一道亮光，你無法將其留住勝利是一顆碩果，你無奈四季品味性命是一種進程，你不能讓其停步。
58. 征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。
59. 母親是一棵大樹，為我們遮風擋雨；母親是停船的港灣，給予我們溫暖；母親是一根蠟燭，犧牲自己來照亮我們前進的路；母親是天使，伴我們成長，帶來無盡的愛與希望。
60. 諒解是一股和煦的春風，能消融凝結在人們心中的堅冰；諒解是一束溫暖的陽光，能驅散積聚在人們心頭的陰云；諒解是一場綿綿的春雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃；諒解是一陣柔和的清風，能熄滅堆積在人們心中的怒火；諒解是一滴晶瑩的甘露，能滋潤人們心中干涸的土地。
61. 給生命一個微笑，用微笑面對人生。就如蒼鷹自信地去搏擊長空，就如河流歡快著去融入大海，我們的生活將因微笑而美麗，人生將因微笑而成功。
62. 你可以忘掉失敗，但不能忘掉教訓；你可以忘掉昨天，但不能忘卻歷史；你可以忘掉苦難，但不能忘卻艱苦；你可以忘掉傷疤，但不能忘記羞辱。
63. 一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺，四海桃李。今天教師節，最是師恩難忘時，向所有教師送上誠摯的祝福！秋風拂面，涼意漸濃，秋日保健多喝蜂蜜少吃姜，秋燥遠離您！
64. 事物是辯證的，當你得到一些東西時，同時也會讓你失去另一些東西;當你失去一些東西時，同時也會讓你得到一些東西。
65. 謀劃工作的新思路、推動工作的新動力、破解難題的新辦法。
66. 智慧是開啟上鎖的枷鎖，智慧是烈焰中一杯涼茶，智慧是寒冷中一塊炎碳，智慧是讓迷路的人找到光明。
67. 童年是旭日，老年是夕陽，歲月充滿變幻的風云，理想則是人生永遠的北斗。出生是天明，死亡是天黑，旅程布滿難辨的岔道，智慧則是生命永恒的雷達。
68. 老師像耀眼的太陽，為我們帶來光明與溫暖，驅散寒冷與黑暗；老師像勤勞的園丁，用自己的汗水養育著我們，栽培著我們；老師像一盞蠟燭，燃燒自己，不為自己，只為照亮學習的我們。
69. 吃虧是福不但是一種人生策略，更是一種生活智慧。吃小虧不但可以贏得人們的景仰，還可學到人生大智慧。
70. 我們缺乏的不是機會，而是對機遇的掌握我們缺欠的不是財富，而是創造財富的本事我們缺少的不是知識，而是學而不厭的立場咱們缺少的不是幻想，而是事必躬親的實際。
71. 生活是一首歌，吟唱著人生的節奏和旋律；生活是一條路，延長著人生的腳印和希望；生活是一杯酒，飽含著人生的清醇與發愁；生活是一團麻，交錯著人生的煩惱與快樂；生活是一幅畫，刻畫著人生閱歷的紅綠藍；生活是一團火，熄滅著人生的向往和夢想。
72. 當你習慣過一種日子，那么，你的畢生只過上一天；如果你生活常新，那么你每一天都會過得很精彩。
74. 總是那行人匆匆，總是那細雨紛飛，總是那杜鵑滿山，總是那炮竹聲聲，總是那惦念的惦念，總是那回憶的蔓延。清明節來雨紛紛，緬懷過去，祈禱未來。
75. 時光的殘忍就是，她只能帶你走向未來，卻不能夠帶你回到過去。
76. 超越生命的壯舉：1996年1月26日，中央軍隊授予李國安“模范團長”榮譽稱號，并給他頒發一級英模獎章。時年50歲的李國安，在內蒙古邊疆戰斗了35個春秋。
77. 勤奮是你生命的密碼，能譯出你一部壯麗的史詩。
78. 在終點向你招手，努力吧用你堅韌不拔的毅志，去迎接終點的鮮花與掌聲，相信成功屬于你。
79. 如果你想快點成名，那么就得慢點睡覺；如果你想快點長智，那么就得慢點自豪。如果你想慢點老化，那么你就得快點學習；如果你想慢點淘汰，那么就得快點邁步。
80. 保持一種居安思危的意識，保持一種昂揚向上的狀態，保持一種沖鋒沖刺的姿態。
81. 如果你渴望來日，那必須先腳踏現實如果你生機輝煌，那么你須腳不停步。
82. 在點滴積累中提升奮斗本領，在艱難困苦中磨礪奮斗意志，在長期實踐中增長奮斗才干。
83. 要留下人生足跡，就必須一步一個足跡要少走人生彎路，就必須三思而行。
84. 注視遠方，你才會加快步伐欣賞風景，你才會步履輕巧結伴隨行，你才能歡歌笑語風雨兼程，你才能成功登頂。
85. 水是素質的高雅，是花園的恬靜。水是萬物的圣潔，是珍珠的夢幻。水是母親的溫柔，是父親的寬厚。
86. 您不是演員，卻吸引著我們饑渴的目光您不是歌唱家，卻讓知識的清泉叮咚作響，唱出迷人的歌曲您不是雕塑家，卻塑造著一批批青年人的靈魂……老師啊，我怎能把您遺。
87. 當你對自己微笑時，世上沒煩事能糾纏你;當你對自己誠意時，世上沒人能欺騙你。
88. 從未失敗就象征著從未成功；從未挫折就意味著從未勝利；從未反思就意味著從未經歷；從未跌倒就意味著從未登頂。
89. 故鄉的河是最清的，那里曾留下了我與小伙伴嬉戲的身影；故鄉的樹是最綠的，那里曾記錄了我們在樹下乘涼聽大人講故事的情景；故鄉的田野是最豐饒的，那里留下了我父母辛勤勞動的汗水！
90. 成功不會向我們走來，我們必須走向勝利智慧不會向我們走來，我們必須勤奮考慮快樂不會向我們走來，我們必須居心休會。
91. 不怕路遠，就怕志短不怕遲緩，就怕常站不怕貧困，就怕惰勤不怕對手悍，就怕自己顫。
92. 保持真干的狀態，發揚實干的作風，錘煉能干的本領。
93. 名人之所以可以成為名人，是因為他們在錯誤嬉樂或休息時不停地攀緣；凡人之所以成為凡人，是因為別人忙于攀頓時他卻坦然入睡。
94. 邁開腳步，再長的路也不在話下；停止不前，再短的路也難以達到。
95. 該員工工作態度積極，學習能力較強，有很強的責任心，做事情矜矜業業，謙虛謹慎，認真負責，屬于自己的事情從不敷衍了事，總是把事情做到最好，是值得培養的可塑之才！
96. 危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。
97. 什么都可以丟，但不能爭臉；什么都可以再來，唯獨生命不能再來；什么都可以拋去，唯有信奉不能拋去；什么都可以接受，唯獨辱沒不能接收。
98. 不一般的奮斗精神，不一般的奮斗干勁，不一般的奮斗擔當。
99. 老師，您是真誠的善良的美好的。愿所有同學的心扉都向您敞開。
100. 成功不會向我們走來，我們必須走向勝利；智慧不會向我們走來，我們必須勤奮考慮；快樂不會向我們走來，我們必須居心休會。
101. 生活是一杯酒，散發著迷人的醇香；生活是一本書，蘊涵著深刻的哲理；生活是一首歌，奏著高低不一的音符。生活是一首詩，充滿著大江東去浪淘盡的豪情。
102. 組織推動工作力度大，攻堅克難工作舉措實，探索創新工作亮點多，改革宣傳工作氛圍濃。
103. 矚目遠方，你才會加快步伐;觀賞風景，你才會步履輕盈;結伴同行，你才能歡歌笑語;風雨兼程，你才能成功登頂。
104. 人生是一本書。有的寫得精彩，有的寫得平淡；有的寫得厚道，有的寫得輕薄；有的寫得恢弘，有的寫得吝嗇；有的寫得平順，有的寫得波折；有的留下光彩，有的留下遺憾；有的留有思考，有的只剩空缺！
105. 如果你希望成功，以恒心為良友，以經驗為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。
106. 抓發展提不起勁，抓民生上不了手，抓穩定把不準脈。
107. 奮斗要有“領頭雁”的果敢，奮斗要有“拓荒牛”的勁頭，奮斗要有“下山虎”的氣勢，奮斗要有“千里馬”的恒心。
108. 所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
109. 于挑戰中尋求對策，于困難中找到辦法，于無望中創造可能，于可能中辦好事情。
110. 夢雖虛幻，卻是自己的夢想;位雖低微，卻是自己的崗位;屋雖簡陋，卻是自己的家;志雖渺小，卻是自己的追求。
111. 陽光暖照，風景美妙，愿輕松和你緊相抱；縱情歡笑，煩惱丟掉，愿快樂在你身邊繞；睡個懶覺，疲倦甩掉，愿悠閑與你共奔跑。
112. 有一種快樂飄飄灑灑，有一種生活平平淡淡，有一種美麗溫溫柔柔，有一種幸福安安靜靜，有一種擁有實實在在，有一種友情長長久久，有一個我祝你春節快樂。
113. 在人生中，有時最好走的路不一定是大路，而是小路；在事實中，有時最便捷的路不必定是直路，而是折路。
114. 堅定奮斗信心不動搖，咬定奮斗目標不放松，保持奮斗精神不懈怠。
115. 在人生道路上，走上坡路要高視闊步，走下坡路要謹小慎微，走獨木橋要目視前方，走羊腸路要俯視腳下。
116. 向父母索取愈少愈好，向社會索取愈少愈好；向書中索取愈多愈好，向智慧索取愈多愈好。
117. 在人生征途中有很多彎路、小路、險路、暗路，只有意志動搖且永不停步的人，才有盼望到達成功的遠方。
118. 最快的腳步不是逾越，而是持續；最慢的步調不是小步，而是彷徨；最好的途徑不是大道，而是警惕；最險的道路不是陡坡，而是陷阱。
119. 你可以忘掉失敗，但不能忘掉教訓你可以忘掉昨天，但不能忘卻歷史你可以忘掉苦難，但不能忘卻艱苦你可以忘掉傷疤，但不能忘記羞辱。
120. 人生四大樂：青春活氣，創業有成，家庭溫柔，鄰里協調。人生四大悲：病魔纏身，患得患失，重蹈覆轍，一事無成。
121. 奮斗必須做到心中有黨，永葆忠誠之心；奮斗必須做到心中有民，永葆赤子之心；奮斗必須做到心中有責，永葆擔當之心；奮斗必須做到心中有戒，永葆敬畏之心。
122. 在常學常新中找準工作方向，在善思善悟中提升工作本領，在謀事成事中增長工作才干。
123. 民族復興的使命要靠奮斗來實現，爭創一流的華章要靠奮斗來書寫，人生理想的風帆要靠奮斗來揚起。
124. 一個有信念者所開發出的力量，大于個只有興趣者。
125. 賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業家。
126. 友誼是滋味甘醇的美酒，讓人回味無窮。家是休生養息的港灣，讓人留戀往返。童年是五彩繽紛的夢，讓人魂牽夢縈。
127. 打動往往產生在一霎時間一個眼神可能讓你憶念一世一次贊助可能讓你激動終生一句祝愿可能讓你溫馨一世一點寬容可能讓你感謝畢生。
128. 鼓勵是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖。
129. 錯誤是美麗的，縱然沒有走到最后，至少一起走過的路是美麗的。錯誤是美麗的，縱然沒有開花結果，至少為之奮斗的過程是難忘的。錯誤是美麗的，縱然使你遍體鱗傷，至少給了你前行的資本。
130. 一個人只有堅持快活跟滿意，能力闊別疼痛；一個人只有保持青春活力，才能洪流勇進；一個人只有堅持學習，才干與時俱進；一個人只有保持奮進，才能永遠年青。
131. 要感謝給你提看法的人，他使你成熟要感激給你造窘境的人，他使你剛強。
132. 俯下身子，邁開步子，甩開膀子，干出樣子。
133. 老師像陽光，用他的光輝照耀著我們成長老師像蠟燭，燃燒著他自己的青春，激勵我們前進老師像春蠶，吐盡心中所知，教會我們知識！
134. 輸在起點沒關系，只要之后努力就一定成功；輸在起點沒關系，只是起點而已；輸在起點沒關系，只要自己不放棄就可以；輸在起點沒關系，只要不是終點就可以；輸在起點沒關系，說不說別人也這樣，和你一樣的開頭了。
135. 生存的意義在于了解這個世界，生存的意義在于認識這個世界，生存的意義在于改造這個世界。
136. 元宵佳節花燈美，明月皎皎星光燦。人潮如海大家樂，精神振奮笑語喧。攜親伴友觀花燈，其樂融融情誼綿。
137. 路由“足”與“各”組成，所以才“人各有路”正由于“人各有路”，所以秀士各有成。
138. 春天的雨，細膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳；夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰鼓；秋天的風，涼爽而愜意，為落葉送去溫馨的問候；冬天的雪，慈祥而溫厚，為莊稼帶來多情的呵護。
139. 把挑戰當陪練,一次交鋒一次提高;把困難當臺階，攻克一個攀高一步;把問題當磨刀石，解決一個前進一步。
140. 行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇八
1. 親情，就像一顆蜜糖，給你甜蜜的味道；親情，就像沙漠中的一汪清泉，可以在你困難時幫助你；親情，就像一艘輪船，載著你起程遠航。
2. 一個人被工作弄得神魂顛倒直至生命的最后一息，這的確是幸運。
3. 辛勤的汗水是您無私的奉獻，桃李滿天下是您最高的榮譽。祝您節日快樂！幸福永遠！
4. 老師是你上學時最恨的，畢業后最愛的人老師是每天早上第一個到校，每天晚上最后一個離校的人老師是真正的每天工作24小時的人。
5. 不要達觀地認為本人很可憐，其實比你更不幸的人還良多不要樂觀地以為自己很巨大，實在你只是桑田之一粟。
6. 上班疲憊，晉升排隊，說好吃飯卻被灌醉，情人至今沒有到位，早晨不愿醒，晚上特想睡。這我都無所謂，最不能忍的是祝你快樂也要收費。
7. 向父母索取愈少愈好，向社會索取愈少愈好向書中索取愈多愈好，向智慧索取愈多愈好。
8. 奮斗是一朵奔騰的浪花，奮斗是一粒發芽的種子，奮斗是一團跳動的火苗。
10. 如果你盼望明天，那必須先腳踏現實;如果你希望輝煌，那么你須腳不停步。
11. 懦弱的人只會裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
12. 常規工作經常抓，重點工作突出抓，難點工作跟進抓，攻堅工作合力抓。
13. 希望是如此的神奇，能讓一個人在黑暗中看到光明，在寒冬里看到春光在痛苦中看到幸福，只要我們自己不放棄，就沒有力量能夠摧毀我們心中的希望。
14. 要留住青春，最好的辦法就是永葆年輕心態要留住健康，最好的措施就是堅持錘煉身材要保持快樂心境，最好的方法就是助人為樂要保障不出錯，最好的辦法是三思而后行。
16. 當你對自己微笑時，世上沒煩事能糾纏你當你對自己誠意時，世上沒人能誘騙你。
17. 日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。
18. 擁有知識，就擁有了無限的光明和希望;擁有知識，就擁有了無限的力量和財富。
19. 一次一心學習勝過百次囫圇吞棗一次三思而行賽過百次草率行動一次真誠相助勝過百次惻隱同情一次見義勇為賽過百次豪言壯語！
20. 人若軟弱就是自己最大的敵人；人若勇敢就是自己最好的朋友。
21. 要改造世界，得先改革自己；要成績事業，得先勞苦本身；要勝利登頂，得先奮力攀登。
22. 天上的白云經常變換各種形狀，有的像奔跑的駿馬，有的像臥著的綿羊，有的像威武的雄獅，有的像美麗的姑娘，令人著迷。
23. 我們要為快樂而生活，為自信而前行，為光輝而攀登，為理想而斗爭，為事業而努力，為祖國而獻身，這樣才不枉此生。
24. 青春是一種令人羨慕的資本。憑著健壯的體魄，你可以支撐起一方蔚藍的天空；憑著頑強的毅力，你可以攀登上一座魏峨的高山。憑著旺盛的精力，你可以開墾出一片肥沃的地；憑著超人的智慧，你可以描繪出一幅精美的畫卷。憑著洋溢的熱情，你可以遨游一片汪洋大海；憑著樂觀的精神，你可以走過一叢繁茂的荊棘。憑著無盡的好奇，你可以游覽一方神奇的土地。
25. 一個有真正大才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。
26. 秋風帶著收獲的喜悅向果園裊裊走來。蘋果羞紅了小臉，石榴咧開了小嘴，香蕉披上了黃衣。葡萄像極了紫色的小仙子，在一邊湊熱鬧。
27. 溺愛的起點是愛，落腳點卻是恨嫉妒的出發點是進，落腳點卻是退夢幻的動身點是絢爛，落腳點卻是空貪心的出發點是盈，落腳點卻是虧。
28. 學會感恩幫助你的人，你從他們那里獲得了寬容；學會感恩拒絕你的人，你從他們那里學會了堅強；學會感恩教導你的人，你從他們那里獲得了知識。
29. 假如我是詩人，我將以滿腔的熱情寫下詩篇，贊美大海的遼闊和深遠。并把它獻給您dd我的胸懷博大，知識精深的老師。
30. 在人生征途中有很多彎路小路險路暗路，只有意志動搖且永不停步的人，才有盼望到達成功的遠方。
31. 夢雖空幻，卻是自己的幻想位雖卑微，卻是自己的崗位屋雖簡陋，卻是自己的家志雖微小，卻是自己的追求。
32. 警惕“松口氣”心態，克服“差不多”情緒。
33. 奮斗是推動發展的“主旋律”，奮斗是加快發展的“傳家寶”，奮斗是創新發展的“助推器”。
34. 分鐘一秒鐘自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見。我才能添加精神上新的滋養品。
35. 不要達觀地認為本人很可憐，其實比你更不幸的人還良多；不要樂觀地以為自己很巨大，實在你只是桑田之一粟。
36. 人生需要理想的呼喚。你慵懶時，它呼喚你勤奮；你昏睡時，它呼喚你；你高傲時，它呼喚你清醒謙恭（謙虛、謙遜）；你莽撞時，它呼喚你謹慎（小心）；你跌倒時，它呼喚你站起（站立）。
37. 堅定工作信心不動搖，咬定工作目標不放松，鉚定工作責任不懈怠。
38. 擁有了一顆赤城的心，便擁有了朋友擁有了一顆仁慈的心，便擁有了友好。
39. 當你要吹牛時，想想自己如何厭惡別人吹牛，那你就不會做這種蠢事了。
40. 我懷念，過去你還在我身邊。我懷念，曾經我們單純的笑臉。我懷念，我沒有好好珍惜的從前。
41. 生活需要游戲，但不能游戲人生生活需要歌舞，但不需醉生夢逝世生活需要藝術，但不能腳踏兩船生活須要勇氣，但不能莽撞蠻干生活需要反復，但不能重蹈覆轍。
42. 不一般的工作精神，不一般的工作干勁，不一般的工作作為。
43. 安泰給人予舒服，卻又給人予早逝勞作給人予磨礪，卻能給人予久長。
44. 朋友是你前進的腳步，朋友是你海航的燈塔，朋友是你黑暗的亮光，朋友是你生病時的良藥。
45. 你可以不高貴，但不能無恥；你可以不偉大，但不能卑劣；你可以不聰慧，但不能糊涂；你可以不博學，但不能無知；你可以不交友，但不能孤僻；你可以不樂觀，但不能厭世；你可以不慷慨，但不能損人；你可以不尋求，但不能嫉妒；你可以不進取，但不能倒退。
46. 如果你的童年不游樂，少年不好學，青年不立志，中年不創業，那么，你的生命就將跟著年邁而逝去。
47. 樹牢求實的工作導向，端正踏實的工作態度，保持務實的工作勁頭。
48. 一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。
49. 奮斗凝聚力量，奮斗催人奮進，奮斗成就輝煌。
50. 沒有辛苦的汗水，就沒有成功的淚水；沒有艱辛的付出，經典語錄，就沒有豐富的果實；沒有耐勞的練習，就沒有閃光的金牌。
51. 破舊立新的工作創新點、動能轉換的工作支撐點，狠抓落實的工作發力點。
52. 工作謀劃上要“重擺位”，工作推進上要“攻點位”，工作作風上要“轉到位”。
53. 行路不僅僅在于快慢，還在于是否可能連續；前進不僅僅在于速度，更在于是否保持正確方向。
54. 用一只畫筆描繪你的年輕貌美，用一段旋律唱出你的青春朝氣，用一朵鮮花映出你的純真可愛，用一滴濃墨寫出你的陽光心情，用一聲祝福祝你青年節快樂！
55. 老師，您是蠟燭，犧牲了自己，照亮了別人老師，您是園丁，辛苦了自己，培養了花朵老師，您是春蠶，縛束了自己，溫暖了世人。
56. 從“刺耳話”里找工作問題，從“牢騷話”里找工作差距，從“過頭話”里找工作不足。
57. 您的眼神是無聲的語言，對我充滿期待是燃燒的火焰，給我巨大的熱力它將久久地久久地印在我的心里。
58. 如果你是大海，何必在乎別人把你說成小溪。如果你是峰巒，何必在乎別人把你當作平地。如果你是春色，何必為一朵花的凋零嘆息。如果你是種子，何必為還沒有結出果實著急。如果你就是你，那就靜靜微笑，沉默不語。
59. 一串鞭炮送走煩惱，一杯美酒碰出歡笑，一碗水餃包裹熱情，一番忙碌有著年的味道，一家團圓融融美好，一席暢談樂得逍遙。除夕日，祝你合家幸福！
60. 壯士臨陣決死哪管些許傷痕，向千年老魔作戰，為百代新風斗爭。慷慨擲此身。
61. 樂觀本身就是一種成功。烏云后面依然是燦爛的晴天。
62. 排比的優美句子。
63. 堅定志在必得的決心，樹立重整旗鼓的態度，堅持人民至上的理念。
64. 信仰在不懈奮斗中提純，能力在努力奮斗中增強，精神在接續奮斗中砥礪。
65. 奮斗要發揚一抓到底的狠勁，奮斗要發揚一鼓作氣的拼勁，奮斗要發揚一以貫之的韌勁。
66. 高考語文作文排比句講解。
67. 提振“快馬加鞭未下鞍”的奮進狀態，培塑“越是艱險越向前”的奮斗姿態，保持“擼起袖子加油干”的工作常態。
68. 每一個人都擁有生命，卻并非每個人都能讀懂生命;每一個人都擁有頭腦，卻并非每一個人都能善用頭腦。只有熱愛生命，善于動腦的人，才算得上真正擁有生命。
69. 有了成就要馬上忘掉，這樣才不會自尋煩惱有了過錯要時刻記住，這樣才不會重蹈覆轍有了機遇要立刻捉住，這樣才不會失去機會有了難題要尋找對策，這樣才能迎刃而解。
71. 字典里最重要的三個詞，就是意志、工作、等待。我將要在這三塊基石上建立我成功的金字塔。
72. 書是清涼可口的泉水，讓人清甜解渴；書是芳香濃郁的咖啡，讓人溫馨浪漫；書是新鮮味美的果汁，讓人滋心潤肺。
73. 工作中成功的秘密在于每天比別人多付出一點。
74. 每一個人都占有生命，卻并非每個人都能讀懂生命每一個人都領有腦筋，卻并非每一個人都能善用頭腦。只有酷愛生命，擅長動腦的人，才算得上真正擁有生命。
75. 從未失敗就象征著從未成功從未挫折就意味著從未勝利從未反思就意味著從未經歷從未跌倒就意味著從未登頂。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇九
1. 鍛造終身奮斗的鐵脊梁，練就接續奮斗的硬本領，保持不懈奮斗的精氣神。
2. 人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
3. 奮斗是干好工作的“發動機”，奮斗是成就事業的“推進器”，奮斗是成功人生的“加油站”。
4. 沒有激情，愛就不會焚燒沒有友情，朋就不會滿座沒有激情，志就難于實現沒有心情，事就難于實現。
5. 人生道路雖很崎嶇，卻很漂亮。只有你仔細觀看，就能飽嘗沿途美景。
6. 過于觀賞自己，就發明不了別人的長處；過于贊美別人的優點，就會看不見自己的優點。
7. 我畢生都熱愛腦力勞動和體力勞動，也許甚至說，我更熱愛體力勞動。當在體力勞動內加入任何優異的悟性，即手腦相結合在一起的時候，我就更特別感覺滿意了。
8. 人生多一份挫折，就多一份人生的感悟；人生多一次跌打，就多一條抗爭的經驗。
9. 在百舸爭流、千帆競發的激流中勇立潮頭，在報效祖國、服務人民的人生中展現作為。
10. 元旦的鐘聲響起，是幸福的和弦，是快樂的音符；元旦的鞭炮響起，是吉祥的旋律，是美好的樂章；元旦的祝福送上，愿你元旦快樂，心情無限好，日子比蜜甜！
11. 堵嚴工作作風的“風險點”，布設工作紀律的“高壓線”，筑牢工作制度的“防火墻”。
12. 路由“足”與“各”組成，所以才“人各有路”；正由于“人各有路”，所以秀士各有成。
13. 成功對于永不滿足的人是一條新的起跑線，對于驕傲自滿的人是一片轉瞬即逝的彩虹，對于懶惰的人是一個美夢。
14. 心存感激地生活吧。我們來自偶然，生命是最寶貴的禮物。愛你所愛的人，溫柔地對待一切，不要因不幸而怨恨和悲戚。無論前途怎樣兇險，都要微笑著站定，因為有愛，我們不該恐懼。
15. 在開滿鮮花的小道上，一群群活蹦亂跳的少年追逐嬉戲是幸福的；在鋪滿黃葉的公園里，一對對銀發夫婦相攜漫步也是幸福的。在寬敞明亮的教室里，一個個天真可愛的學生刻苦學習是幸福的；在寬廣肥沃的田野上，一群群勤勞樸實的農民辛勤勞作也是幸福的。
16. 活動使人充斥活力活力，音樂使人充滿浪漫快樂，思考使人布滿智慧理智。
17. 換一個工作角度去思考，換一個工作途徑去探索，換一個工作思路去解決。
18. 母親您是大河，把我這小舟送到對岸。母親您是雨傘，在我困難時保護著我。母親您是本書，教會了我做人的道理。
19. 慢慢騰騰，抓不住工作機遇；輕輕松松，實現不了工作目標；躲躲閃閃，解決不了工作難題。
20. 用奮斗點燃夢想，用奮斗鑄就忠誠，用奮斗托起使命。
21. 有了成就要馬上忘掉，這樣才不會自尋煩惱；有了過錯要時刻記住，這樣才不會重蹈覆轍；有了機遇要立刻捉住，這樣才不會失去機會；有了難題要尋找對策，這樣才能迎刃而解。
22. 事物是辯證的，當你得到一些東西時，同時也會讓你失去另一些東西當你失去一些東西時，同時也會讓你得到一些東西。
23. 要感謝給你提看法的人，他使你成熟；要感激給你造窘境的人，他使你剛強。
24. 奮斗要像松一樣鐵骨錚錚、遒勁有力，奮斗要像竹一樣堅韌不拔、剛正不阿，奮斗要像梅一樣經霜傲雪、知難而進。
25. 積極人生看到的世界是一片陽光，消極人生看到的世界是一片黑暗;積極人生感受到的生活是無比快樂，消極人生心里感覺到的僅是一絲絲悲涼。
26. 將來的東西就是這樣當你按部就班時，它永遠與你的昨天一樣當你積極進取時，就會化作殘暴無比的春景。
27. 人們都愛秋天，愛她的天高氣爽，愛她的云淡日麗，愛她的香飄四野。人們都愛春天，愛她的風和日麗，愛她的花紅柳綠，愛她的雨潤萬物。
28. 工作任務再明確，工作目標再分解，工作措施再細化，工作責任再強化。
29. 讓領先成為一種工作常態，讓優秀成為一種工作習慣，讓奉獻成為一種工作追求。
30. 安排工作有思路、推動工作有方法，落實工作有效果。
32. 以砥礪堅韌不拔、不驕不躁的品質涵養奮斗精神，以錘煉逢山開路、遇河架橋的意志砥礪奮斗精神，以保持吃苦在前、拼搏在先的韌勁激發奮斗精神。
33. 心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切;心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會泛起陣陣漣漪;心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。
34. 人生十字路口是一道挑選題，謹嚴選擇才能確保正確方向，糊涂選擇就易步入歧途，廢棄取舍就會迷失方向。
35. 你無法改變容貌，但你可以展示笑容;你無法左右天氣，但你可以改變心情;你無法預知明天，但你可以把握今天;你無法樣樣順利，但你可以事事盡力。
36. 生活加減法常識要遞增，懊惱要遞減友誼要遞增，惱恨要遞減善心要遞增，灰心要遞減自信要遞增，失信要遞減肚量要遞增，妒量要遞減。腳步要遞增，煙酒要遞減。
37. 鄉愁總與距離有關，總與去國離鄉有關。鄉愁是條穿越時空的線，這端是游子，那端是故鄉。游子走得愈遠，鄉愁收得愈緊。
38. 奮斗不能遇到困難就打退堂鼓，奮斗不能遇到挫折就意志消沉，奮斗不能遇到壓力就寢食難安。
39. 人生中最大的樂趣是奉獻；思維中最美的花朵是智慧（之花）；前進中最快的腳步是繼承；友人中最好的記憶是笑聲！