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民風(fēng)民俗手抄報(bào)篇一
蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。 每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會。 “那達(dá)慕”大會上有驚險(xiǎn)動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。
回族是回回民族的簡稱。十三世紀(jì)，大批穆斯林從中亞遷入中國，并同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族?；刈迕耖g節(jié)日開齋節(jié)(也叫肉孜節(jié))，又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國務(wù)院把開齋節(jié)定為回族的法定假日。
苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時(shí)代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。
傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元1世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語稱“桑勘比邁”。屆時(shí)要賧佛，并大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀?，F(xiàn)在，因潑水活動是傣歷新年節(jié)慶活動的主要內(nèi)容，這一活動深受各族人民的喜愛。
僳僳族在唐代稱為“栗粟”。僳僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來。1985年6月11日，建立云南維西僳僳族自治縣。節(jié)日：主要節(jié)日有闊時(shí)節(jié)(12月20日，相當(dāng)于漢族的春節(jié))、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘?xí)?、刀桿節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說上刀桿是為了使僳僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的。
藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬人口中，藏族占95%，是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。
壯族是中國少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，是嶺南的土著民族。有“布壯”、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱。新中國成立后，統(tǒng)稱“僮族”，后來改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等，最隆重的節(jié)日莫過于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。
朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省 。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區(qū)。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度。這五大節(jié)日是：元日(春節(jié))、上元(元宵節(jié))、寒食(清明)、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統(tǒng)很悠久，早在李氏朝鮮(1392-1910)時(shí)期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。
高山族是臺灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，包括十多個(gè)族群?！案呱阶濉边@個(gè)名稱是1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國對臺灣省民族的總稱。高山族地區(qū)森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫” 的美譽(yù)。高山族的節(jié)日很多。他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩。 “豐年祭”又稱“豐收節(jié)”、“豐收祭”、“收獲節(jié)”等，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。
原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉(zhuǎn)南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族?！凹{”有大或尊貴之意，“西”意為人。 麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆有神靈主宰。每年農(nóng)歷七月二十五日的“轉(zhuǎn)山節(jié)” 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實(shí)體的公共祭祀慶典。
民風(fēng)民俗手抄報(bào)篇二
1、軍隊(duì)再大，一盤散沙不可以為大;人員再多，擰不成一股繩不可以為強(qiáng)。
2、帶兵方法千萬條，真誠愛兵是第一條。
3、槍林彈雨戰(zhàn)友情，烈火浴血寫忠誠。
4、戰(zhàn)友情是一杯酒，時(shí)間越久，味道越醇。
5、多一片天空，就多一片彩虹，多一個(gè)戰(zhàn)友，就多一份幸福。
6、一根麻線擰不成繩，一滴水珠匯不成海。
7、力量從團(tuán)結(jié)中來，智慧從學(xué)習(xí)中來，成功從奮斗中來。
8、好戰(zhàn)友就是一把雨傘，不管晴天還是雨天都會陪伴著你。
9、容人之過，但不順人之非。
10、多一分溝通，少一分猜疑;多一分諒解，少一分隔閡;多一分關(guān)心，少一分冷漠;多一分支持，少一分觀望;多一分正氣，少一分怨氣。
11、個(gè)人本事再大，離開集體，什么事情也辦不成;個(gè)人本事不大，熔入集體，什么事情也辦得好。
12、袒露矛盾“開窗子”，發(fā)現(xiàn)問題“拉袖子”，有了疙瘩“解扣子”，批評幫助“剝面子”。
13、不怕有錯(cuò)誤，就怕不正視錯(cuò)誤;不怕有教訓(xùn)，就怕不接受教訓(xùn);不怕有監(jiān)督，就怕不服從監(jiān)督。
14、面對批評有靜氣，自我批評有勇氣，批評別人有正氣。
15、自我批評一針見血，相互批評入木三分。
【軍訓(xùn)手抄報(bào)圖片：部隊(duì)俗話】
民風(fēng)民俗手抄報(bào)篇三
一字至七字詩﹒茶
唐代﹒元稹
香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉(zhuǎn)曲塵花。
夜后邀陪明月，晨前獨(dú)對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。
茶，味香，形美。被詩人和寺僧所愛慕。用白玉制成茶碾，用紅紗織成茶篩。用銚[diào] 把茶湯煎得嫩黃明亮，隨后將又細(xì)又輕的湯花盛入碗中。飲茶之時(shí)，既可夜后陪明月，亦可晨前對朝霞。飲茶之妙，不論古人抑或今人，可使人神清氣爽，酒醉后亦有助于醒酒。
第一次讀到元稹的這首寶塔詩，便被吸引住了，短短五十四個(gè)字便描繪出了茶的形態(tài)、功效，人們對她的喜愛，及唐代的飲茶方式。自唐代陸羽《茶經(jīng)》問世后，飲茶便在我國普及成俗，蔚然成風(fēng)。今天，我們主要向大家介紹唐代的飲茶習(xí)俗。
唐代的飲茶方式大異于今天，其盛行的是煎茶法，法?！皥F(tuán)茶”是當(dāng)時(shí)的主要的茶，即將采來的茶葉經(jīng)蒸、搗碎、拍打成餅狀，再烤干保存。備茶時(shí)，先將茶餅放在火上烤透，冷卻后用茶碾磨成粉，接著用茶篩篩成細(xì)末。煮茶時(shí)，分為“三沸”，一沸則加入適當(dāng)?shù)柠}調(diào)味;二沸則用勺子取出一勺鹽開水備用，并用竹夾在水里循環(huán)攪拌至形成漩渦，隨后將備好的茶末從中心投入;三沸時(shí)將之前取出的第二沸倒入，使水停止沸騰，以培育湯花。湯花薄的稱“沫”，厚的稱“餑”，細(xì)輕的稱“花”。最后將烹煮好的茶分酌于碗中。
烹煮中用到的器具也較多，而陜西法門寺地宮出土的唐代宮廷茶具是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的年代最早、配套最齊全、等級最高的茶具，也是我國茶文化考古史上最重要的一次發(fā)現(xiàn)，它展現(xiàn)了唐朝宮廷茶道文化的獨(dú)特和輝煌。
何其有幸，我曾于“六如茶藝”創(chuàng)辦者林治老師的私人工作室見過這套1:1的鎏金茶具(僅三套)，其制作的精美、奢華，讓人嘆為觀止。這足以看出，茶在唐代備受追捧，希望通過當(dāng)代茶人們的努力，使得這古老的東方樹葉能繼續(xù)輝煌下去。
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