無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

我眼中的父親字篇一

三月的晴空如同水晶般澄澈，那抹淺淺的藍離地面那么近，似乎一伸手就能觸到云端。天空和云朵的距離，若近若遠。蒼穹另一端的思念，卻是那么近，仿佛就在眼前。

夜燈

小時候很怕黑，總是認為黑夜的盡頭就是死亡。那些在書中看到過的鬼怪，一到黑夜似乎就全跑了出來，肆虐著，橫行著，給原本孤寂的夜添上了恐怖氣息，還有深深的孤獨與眷戀。

遠行

爸爸去北京出差的那一天是乘火車去的。熙熙攘攘的站臺，來來往往的人群，他的身影很快就消失在視野中。他上了火車，在座位上沖我們擺擺手，接著火車就啟動了，向著未知的遠方，消失在遠處的地平線。

開始我經常打電話給他，告訴他家里很好，我們都很想他。那份思念被時光沖刷得越來越淡，漸漸消失在我的腦海里，只是偶爾想起時才向北方的天空望去，那是寂寞的.瞭望。

我卻早已泣不成聲……父愛不會因時光而褪色，相反，它會伴隨著歲月的運轉而透出最鮮亮的色彩。父愛沒有距離，一直在我的背后默默地守護著、關注著，它就在我的心里。

我眼中的父親字篇二

摘 要：李安的作品《推手》表現了一個在異域文化中的中國父親對自身文化身份的尋求，再現了父權如何在西方文化語境下從強大到無奈的退讓再到開始新的建構這一過程，人物實現了舊身份的消解和新身份的重構。用戈登·馬修的人類文化學的理論來考察電影中父親的個體文化身份的建構及身份焦慮問題，可以看到，當自身文化與身份受到挑戰和消解時，在堅持文化儀式的表演和個體的自由選擇中，父親的身份得以重新構建。

關鍵詞：推手 中國父親 文化人類學 文化身份

引言：

《推手》是李安的“父親三部曲”中的第一部，電影承載了厚重的文化內涵，朱老先生是一位位典型的中國式的父親。父親，是中國傳統文化的符號。把“文化”和“父親”這兩個角度結合起來分析李安的這部電影能更深層次地探索文化間的沖突。本文將以戈登·馬修的文化人類學為主要工具，同時結合文化研究的理論，考察《推手》這部電影中展現的中國父親作為“漂泊者”在異質文化中的身份焦慮問題及重新構建文化身份的過程。

個體之于文化，馬修認為個體是自由能動的，他可以通過自由選擇建構自身。他認為，“個體的文化建構可以分為三個層次：第一個層次發生在無意識層面，個體被某一種語言和一套社會文化規范所浸潤，無意識地認同該文化，是“想當然”的文化建構；第二個層次的建構外在于個體，但被強化到意識領域，可以成為“別無選擇”的文化建構；第三個層次發生在有意識領域，可定義為“文化超市”層面的文化建構”。[1]在這個層次，個體可以通過自由選擇來完成身份建構。李安的電影《推手》可以說是對一個在異域文化中的個體身份建構的一個經典闡釋，借助馬修的理論，本文將對這部電影中的中國父親在美國的“文化超市”里面臨的身份焦慮以及尋求認同的歷程進行分析。

一、傳統文化的自信：父親的文化依戀

《推手》的主角是一位太極拳大師，同時深諳中國書法。老年想過子孫同堂的日子，于是從北京來到了紐約。這位典型的中國式的老父親，他每天堅持打太極、練書法、吃中餐，過的依然是“老北京”式的生活，因而與兒子的美國家庭矛盾重重。

在影片的開頭，老父親在房里練太極拳，他神態安詳平和；而另一間房里洋兒媳瑪莎在鍵盤上敲字，她一臉的焦躁，顯然內心是狂躁不安的，二人一靜一動形成強烈的對比，似乎在這種對照中我們能找到中國傳統文化的一種優越感。父親嫻熟自然地施展太極招式；美國兒媳心浮氣躁地敲打著鍵盤。簡單的幾個動作、神態就顯示出中西文化的根本差別：“中國傾向于日神文化，西方偏向于酒神文化。日神文化是理性文化，比較強調禮儀、秩序、中和、適度；酒神文化強調張揚個性，比較熱情外向，容易陷入偏激、狂熱、焦躁中。”[2]來自中國的朱老先生通過打太極，可以達到了心境平和的境界，這是一種具有中國特色的“靜”功夫的修煉；而瑪莎急速而焦躁；這就是“靜”文化與“動”文化的區別。

此時的朱老先生并沒有感覺到異己文化的侵襲和干擾，在太極拳的悠閑自如中，在對書法的自我欣賞里，在唱京劇的自我陶醉下透著一種對自身文化的自信和深深的眷戀。雖然是在美國，他也可以憑借自己的傳統文化在異國找到精神歸屬。當兩種文化沖突還沒有達到白熱化時，他可以陶醉在自身的文化中。按照戈登·馬修的觀點，個體文化建構的第一個層次發生在無意識領域，這是由于深受傳統文化的熏染，此時的朱老先生是在一種根深蒂固的文化規范中建構自我。

二、文化沖突中的身份焦慮：父親的“文化表演”

在中國文化里，父親在家庭中有絕對的權威。在影片的最初，朱父具有一種中國式父親的威嚴，但是接下來的幾個場景展現了中西方文化沖突的尖銳性，父親的威嚴不斷遭到挑戰，微波爐里的一聲爆炸招來了洋兒媳的一句shit！這是父親權威受到挑戰的開始。繼而在晚餐時瑪莎跟父親搶著要和丈夫說話，這與中國尊敬長輩的古老傳統是相違背的。父親和瑪莎象征著兩種勢力的爭奪，而在這爭奪中，父親并沒有顯示出優勢。

當瑪莎拒絕吃肉時，父親用傳統的中國觀念解釋說：“蔬菜屬于陰性，而肉類屬于陽性，二者結合才可以陰陽調和，保持健康。”他堅持的是一套中國傳統中醫的陰陽調和觀，美國媳婦當然不懂。當瑪莎胃病發作時，他試圖用太極的手法幫她治療，瑪莎因恐懼反而病情加重。當兒子也抱怨父親時，那一刻我們看到了父親的無奈、委屈和落寞。后來，瑪莎又因為牙痛，朱父想要再次幫助她時，她驚恐地躲開了。身處兩種文化中的人物間的誤解不斷深化，沖突幾乎到了白熱化的程度。在西方文化的國度里，面臨著瑪莎，朱父的中國文化的表演都失敗了。

朱父堅持用“文化表演”的方式來抵抗他者文化的侵襲，那種陰陽調和觀以及用太極打通經脈治病都是中國文化語境的產物，父親通過行為儀式將這些觀念強化到自己的意識里。由此可以對應馬修的個體文化建構的第二個層次---“別無選擇”的文化建構，當自己的文化和觀念遭到沖擊時，通過對固有文化的堅守來強化已有的文化觀念，在有意識的領域內建構自我的文化身份。

三、“漂泊者”的身份重構：父親的出走

“人物從一種文化中走出來，又不得不面對另一種文化的選擇，漂泊的行為會將浪子更快地逐向某一種文化中：要么回到原來的“家”，要么建立一個新的“家”，無論是回歸還是出走，都體現了漂泊者對他者文化的一種無奈和自我妥協”[3]當父親與美國兒媳發生了種種誤解和沖突時，為了不為難兒子，他悄悄離開了。父親去了唐人街，此時的他已經放棄了兒孫繞膝的認同追求。“朱父從兒子家出走是一種無根者的出走，帶有一種妥協和無可奈何的意味，是他對自身文化屬性不得不為之的逃離。”[4]他身上那種中國傳統文化的認同感在美國處處碰壁。無意識層面的文化建構讓他不自覺地表演了中國的文化儀式，以此來維護他的文化身份。但是，作為一個外來的漂泊者，他顯得勢單力薄，最終的身陷囹圄象征著他維護自己文化身份的努力徹底失敗。

在美國這個“文化超市”里，中國文化必然會遭受挑戰，作為父親，他在家庭的中心地位已經被瓦解，可以說是無家可歸了。因此，他必須重新尋找一個屬于自己的家。照馬修的理論，他對自己的文化身份有選擇的自由，對朱父來講，最好的選擇就是去唐人街找一個屬于自己的世界。影片結尾，朱父與陳太太這兩位來自中國的老人已經放棄了幾世同堂、兒孫繞膝的文化追求，選擇在唐人街建立自己的新家，重新建構自身的文化身份，重新尋找精神歸屬與文化認同。

結語：

李安的這部電影講述了中國父親經歷了文化沖突的陣痛、妥協，再到最后的重新構建文化身份。從初來乍到時的文化自信，到自身的權威和文化遭受挑戰后的身份焦慮，表征了中國父親在全球化的語境中所遭遇的文化身份問題。在經歷了文化儀式的表演以及表演的失敗后，他在美國的文化超市里重構了自己的身份。作為一個漂泊者，他在不同文化的撞擊下，通過對不同文化的整合與建構，最后重新尋找文化皈依。“在東西方文化之間，漂泊者出走后所面臨的只有兩種選擇：要么被異己文化所同化，要么重返原先穩定的父權文化體系中。”[5]而影片中的父親既沒有被異己文化所同化，也沒有回到原先的父權文化體系中，在作了某種妥協后，有選擇地重構自己的文化身份，這是在個體文化建構的第三個層次上的“自由”選擇。

注釋：

[1]吳桐 《散居與想象的共同體---論電影‘推手’》[j] 大眾文藝2010（13）

[2]李潔 《論李安電影中西文化的差異與認同》[j] 時代文學2009（20）

[3]唐璐 《出家與歸家的自我詰問---從李安家庭三部曲到《臥虎藏龍》[j] 電影評介2011（18）

[4]同上

[5]劉鴿 《李安電影中東西方文化的沖突與融合---以“家庭三部曲”為例》[j] 東京文學2011（7）

參考文獻：

[1]吳桐： 散居與想象的共同體—論電影推手[j] 大眾文藝2010（13）

[2]胡影：從電影推手看中西方文化的沖突[n] 文藝生活2010（7）

[3]李潔：論李安電影的中西文化的差異與認同[j]時代文學2009（20）

[4]張琳：中西文化碰撞下的李安電影[a]-電影評介2010（13）

[5]高媛媛：喜劇性中父權文化的平衡—李安家庭三部曲探析[j] 華文文學2007（17）

[6]魯蕾：中西文化差異中的文化身份建構—解析《推手》和《喜宴》[j]電影文學 2011（9）

[7]李晨： 論李安電影的東西方文化觀—解析“父親三部曲”[j]華文文學2004（2）

[8] 張兆蕾：倫理視域中的沖突與超越——李安電影研究[學位論文]2007（4）

[9]黃丹：“家”的寓言：李安電影對中國傳統文化的隱形書寫[j]當代文學2011（1）

我眼中的父親字篇三

我眼中的父親字篇四

在我的記憶里，確乎是沒有寫過父親的，也許是看了三腳含術的《再寫父親》，我才會想到寫寫我的父親。

父親是一個很復雜的人，復雜的我不知道怎么評價他。

父親在家里不是一個喜歡喝酒的人，但是如果有飯局，他一定會不醉不歸。每次他喝完酒后還會和別人在一起玩玩，媽媽打電話讓他回來，可是多數情況下，他們總會吵起來。到了深更半夜的時候，就會聽到一陣夾雜著咳嗽聲的腳步聲，隨后“嘩”的一聲門被打開了——父親回來了。他回來后總會弄出很大的響聲，把睡夢中的我和媽媽吵醒。在這之后他便上床睡覺了，出于這一點我很討厭他，在他喝醉的時候不想和他說話。

父親喜歡抽煙。他每天都要抽很多根煙，弄得家里烏煙瘴氣，我讓他戒煙，他不聽，還說大人的事我別管，我很不服氣他就不耐煩了，要打我，我便不敢再說。我一直認為他愛煙勝過愛我。

父親是一個不喜多講道理的人。每次我犯錯誤后，不論什么原因，他都會說我甚至打我。記得有一次他讓我上街買飯，我說不，我要看動畫片，我的話剛出口，父親的腳就已經向我踢來，我一下摔倒在地，眼淚似洪水般涌出，父親見我不動，大聲呵斥道；“還磨蹭，快去。”眼中沒有一絲心疼。我當時認為他不愛我。

父親從不逼迫我去做不喜歡的事。他說不應該剝奪我的自由選擇權，要尊重我的意愿，因此我才有比別人更多的自由。

父親的記性不好。每天總是丟三落四，從家里帶出去的東西總會忘記帶回來。

父親的記性似乎又異常好。每當我需要什么的時候，他都會記在腦海里，不會忘記，總會及時的買給我，即使我忘了他都不會忘。

父親就是這樣一個復雜的人，復雜的我不知道怎么評價他。

可是我是知道的，他愛我，我知道他愛我勝過一切。

我眼中的父親字篇五

①父親魯迅先生離開我們已經整整70年了。

③70年過去，這個場面在我的腦海里還是很清晰，仿佛可以觸摸。在我幼年的記憶中，父親的寫作習慣是晚睡遲起。早晨不常用早點，也沒有在床上喝牛奶、飲 茶的習慣，僅僅抽幾支煙而已。我早晨起床下樓，躡手躡腳地踏進父親的房間，他床前總是放著一張小茶幾，上面有煙嘴、煙缸和香煙。我取出一支香煙插入短煙嘴 里，然后大功告成般地離開，似乎盡到了極大的孝心。每次許媽都急忙地催促我離開，怕我吵醒“大先生”。偶爾，遇到父親已經醒了，他只瞇起眼睛看著我，也不 表示什么。就這樣，我懷著完成一件了不起的大事一樣的滿足心情上幼稚園去。

問題:

1．魯迅先生去世的時間是______年______月______日。

2．描寫魯迅先生逝世時情態的句子是哪一句？請抄寫在下面。

3．概括第③段的主要意思。

4．選出對下列句子理解正確的一項。

（1）時鐘一秒一秒地前進，時光一點一點地流逝，卻帶不走整個房間里面的愁苦和悲痛……（）

①希望時間能帶走房間里面的`愁苦和悲痛。

②用時間帶不走愁苦和悲痛，這個說法形象地渲染了當時的悲痛氣氛。

③希望時間過得快一些，早點將愁苦和悲痛驅散。

（2）70年過去，這場面在我的腦海里還是很清晰，仿佛可以觸摸。（）

①“觸摸”一詞在句中的意思是對于過去的一些物件“我”還可以觸摸到。

②“觸摸”一詞在句中的意思是形象地表現了對父親逝世這個場面的清晰記憶。

③“觸摸”一詞在句中的意思是形象地表達了作者對當時悲痛心情的刻骨難忘。

答案：

1．1936 10 19

2．父親仍如過去清晨……深長的休憩。

3．回憶父親的寫作習慣以及“我”與父親每犬早上見面時的情形。

4．（1）② （2）②