在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

再讀童年篇一

以前在幼兒園時(shí)，老師曾經(jīng)給我們講過(guò)《花婆婆》的故事。

現(xiàn)在，我一年級(jí)了，認(rèn)識(shí)好多字了，自己可以閱讀了，對(duì)這本繪本故事有了新的認(rèn)識(shí)。

昨晚，我和媽媽一起再次閱讀了《花婆婆》的故事。

這個(gè)故事講的是艾莉絲每天都坐在爺爺?shù)耐壬下?tīng)他講故事。有一天，艾莉絲對(duì)爺爺說(shuō)：我也要到很遠(yuǎn)的地方旅游，還要在海邊買(mǎi)一幢房子。爺爺聽(tīng)了，說(shuō)：你還要做第三件事，就是把世界變得更美麗。

小女孩很快就長(zhǎng)大了。她當(dāng)了一名圖書(shū)管理員，為大家做了很多事，自己也看了很多書(shū)，明白了很多道理。

她去了一座真正的`熱帶小島，小島的村長(zhǎng)送了她一個(gè)漂亮的珍珠貝，上面刻著一個(gè)天堂鳥(niǎo)和一行字我永遠(yuǎn)記得你。她還爬過(guò)雪山，走過(guò)沙漠。當(dāng)她從駱駝背上摔下來(lái)以后，受傷了，她在海邊買(mǎi)了一座小房子住下來(lái)。對(duì)了，我答應(yīng)爺爺，要做一件讓世界變得更美麗的事，但是做什么好呢？她不斷地想著這個(gè)問(wèn)題。

冬去又春來(lái)，她爬上山頂，發(fā)現(xiàn)那里開(kāi)滿(mǎn)了一大片藍(lán)色、紫色和粉紅色的魯冰花。于是她買(mǎi)來(lái)了一大包魯冰花的種子，一路走一路撒，撒在了公路和鄉(xiāng)間的小路邊，撒在了教堂后面，撒在了空地和高墻下面。第二年春天，這些種子幾乎同時(shí)都開(kāi)花了。她終于完成了第三件事，也是最困難的一件事。

她現(xiàn)在已經(jīng)非常老了，頭發(fā)也白了，可她還是在不停地種花，每年都開(kāi)出更多更美麗的魯冰花。

人們都喊她：花婆婆。

花婆婆用自己勤勞的雙手種出美麗的魯冰花，做了一件讓世界變得更美麗的事。

這個(gè)故事告訴我們，讓世界變得更美并非遙不可及，我們可以從身邊的小事做起，可以在自己家陽(yáng)臺(tái)上種花像我外婆那樣，可以保護(hù)我們身邊的環(huán)境，才能讓世界變得更美。創(chuàng)造美好的環(huán)境，給別人帶來(lái)美麗，自己也會(huì)加倍地感到快樂(lè)的。

再讀童年篇二

廣東省深圳市龍崗區(qū)坪地第一小學(xué)五（2）班黃婷君《匆匆》是朱自清寫(xiě)的一篇抒情散文，講的是時(shí)間流逝之快與它的一去不復(fù)返，我讀過(guò)之后，深有感觸。

提到“匆匆”，能引起許許多多的聯(lián)想，學(xué)習(xí)的匆匆，工作的匆匆，馬路上行人的匆匆……可歸根結(jié)底，這世上的匆匆根源在于時(shí)光的匆匆！

那些沒(méi)有按時(shí)完成任務(wù)的人的總是借口說(shuō)自己很忙。但他們可曾想過(guò)，這樣“朝看水東，暮看西日墜。”等到他們老態(tài)龍鐘時(shí)，等待著他們的只有無(wú)盡的憂(yōu)傷與后悔了。這是多么可悲的事啊！

是啊，時(shí)間就是這么特別，隨時(shí)隨地從你身旁溜走，卻再也不會(huì)回來(lái)。星移斗轉(zhuǎn)、日月如梭，時(shí)間就這么不辭而別，飛奔而去。

時(shí)間老人是最公平的，分給每個(gè)人相同的時(shí)間。我們只有抓住這每一分每一妙的時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，努力工作，才能到達(dá)理想的彼岸。

若問(wèn)日月如梭，人生幾何？只有看自己是把握命運(yùn)，還是要命運(yùn)左右你了。

再讀童年篇三

一年了，當(dāng)我再次翻開(kāi)那本熟悉的《邊城》時(shí)，仍會(huì)被那凄美的鄉(xiāng)村愛(ài)情故事所感動(dòng)。書(shū)中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無(wú)限期等待又顯示著不完美，她獨(dú)自在等著，等著那個(gè)也許永遠(yuǎn)不回來(lái)，也許明天回來(lái)的人。

上次讀它是在初中畢業(yè)的那個(gè)暑假，當(dāng)時(shí)并未被書(shū)中的故事所吸引，很是不理解翠翠的“瘋狂舉動(dòng)”——孤獨(dú)的等待與離開(kāi)。更是不能接受故事凄愴悲涼的結(jié)尾——山崖上再也聽(tīng)不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。心中一連串的疑惑給了我再次打開(kāi)它的勇氣。

隨著故事的再次演繹，迷惑也一步步地被解開(kāi)，我對(duì)結(jié)尾的理解是這樣的：作者借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇來(lái)凸顯湘西茶峒人們的善良美好與心靈的澄澈純凈。但這樣的悲劇也是由當(dāng)時(shí)的年代造成的，清朝末年，斗爭(zhēng)四起，辛亥革命的不徹底與中華民國(guó)的建立讓當(dāng)時(shí)人們的思想混亂不堪，而這里，湘西的古城里的人們卻依舊保持著純美與善良。

“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許”明天“回來(lái)！”“到了冬天，那個(gè)圯坍的白塔，又重新修好了。可是那個(gè)在月下歌唱，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)”。

沈先生詩(shī)歌般精妙的幾筆點(diǎn)綴，給人留下了悠長(zhǎng)的惋惜和無(wú)限的牽掛期盼。作者讓翠翠的等待留在紙上，幾十幾十年的.等下去，希望等到翠翠好的出路。而如今看看我們周?chē)氖澜纾浯渌笳鞯奈幕搅私裉欤娴牡玫胶玫某雎妨藛幔炕蛟S，得到了拯救，或許，只留下了殘跡而已。

就這樣，《邊城》的故事演繹完了，而我心中的疑惑也隨它一去不復(fù)返。

再讀童年篇四

再讀《駱駝祥子》，我已是一個(gè)高一的學(xué)生了。正是那種比上不足、比下有余的年紀(jì)，學(xué)習(xí)壓力不輕也不重，成績(jī)不算拔尖可也過(guò)得去。每天過(guò)得平平凡凡，不特別憂(yōu)郁傷感，不特別開(kāi)朗瘋狂，對(duì)什么也無(wú)所謂。我不是沒(méi)有理想，只是我的理想于我似乎是一件高不可攀的事，以致我沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想的決心罷了。

這時(shí)，我與祥子再次“會(huì)面”了。祥子開(kāi)始時(shí)是個(gè)有理想的人，而且是那種為了理想可以?shī)^不顧身的人，做事的目的性強(qiáng)。我佩服這時(shí)的他。他租了人家的車(chē)，整天做個(gè)沒(méi)完沒(méi)了，像被人家抽著轉(zhuǎn)的陀螺。“可是在這種旋轉(zhuǎn)之中，他的眼并沒(méi)有花，心并沒(méi)有亂，他老想著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一輛車(chē)，可以使他自由，獨(dú)立，像自己手腳的那么一輛車(chē)。”做擁有車(chē)的高等車(chē)夫是祥子最初的理想，為了這個(gè)理想他不喝酒不抽煙，沒(méi)命地拉車(chē)，連病了也舍不得花錢(qián)看醫(yī)生。可是即使是這樣，那也花了他三年的時(shí)間才實(shí)現(xiàn)了他的理想。可見(jiàn)實(shí)現(xiàn)理想真的不容易。但祥子做到了。像祥子那樣一旦有了理想就一定得實(shí)現(xiàn)的話(huà)，理想無(wú)疑成為了生活最大的動(dòng)力。不然社會(huì)上也不會(huì)有那么多為了理想奮斗一生的人，沒(méi)有這些人，也就沒(méi)有我們今天繁榮的社會(huì)。至于我的理想還不能成為我的動(dòng)力，大概是還沒(méi)有像祥子那樣劇烈的渴望，還沒(méi)有他強(qiáng)烈的決心吧。

因著一股“初生牛犢不怕虎”的氣概，己受不住高價(jià)的誘惑，樣子做了一件冒險(xiǎn)的事。結(jié)果，祥子連人帶車(chē)被搶了，逃出來(lái)時(shí)只剩下一身破衣和牽來(lái)的幾匹駱駝，賣(mài)了駱駝，他又恢復(fù)到他最早曾實(shí)現(xiàn)過(guò)的夢(mèng)想。由于對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的`不滿(mǎn)，他辭工了。老實(shí)可憐的祥子。就在這時(shí)被精明得多的虎妞算計(jì)了。祥子，從為自己的理想奮斗到成為了為虎妞服務(wù)的上具，他實(shí)現(xiàn)理想的激情已慢慢消退了。虎妞難產(chǎn)死了，祥子的車(chē)賣(mài)了，眼淚流下來(lái)了，沒(méi)了，什么都沒(méi)了，這就是他幾年來(lái)努力的結(jié)果：空空的兩手。他病了，好了，可心卻好不起來(lái)，他對(duì)生活幾乎是絕望了。祥子越來(lái)越懶了，刮風(fēng)下雨，身上有點(diǎn)酸痛，一歇就是兩三天，善良正盲的祥子不見(jiàn)了，取而代之的是一個(gè)心變了質(zhì)的完完全全的車(chē)夫。“經(jīng)驗(yàn)是生活的肥料，有什么樣的經(jīng)驗(yàn)便變成什么樣的人，在沙漠里養(yǎng)小出牡丹來(lái)。”真的是這樣嗎?試想一下剛出來(lái)體驗(yàn)生活的小伙子，接二連三地遭到不幸，還有幾個(gè)不對(duì)生活失望?還有幾個(gè)不被社會(huì)這個(gè)大染缸把原來(lái)純潔的思想染上雜色?也許是真的。

知道小福子死后，祥子徹底墮落了。他僅能靠殘存的儀式與規(guī)矩生活。而且他不肯吃一點(diǎn)虧了，不論對(duì)方是誰(shuí)。至此體面的，要強(qiáng)的，好夢(mèng)想的，健壯的祥子已成了歷史。他的理想在生活中磨圓了角。

什么是生活的主流?難道生活就是要我們懂得“強(qiáng)權(quán)就是真理”“拜金不拜心”“好人難當(dāng)”之類(lèi)的嗎?我相信不是的。我一直堅(jiān)持自己的信念，我?guī)椭鷽](méi)錢(qián)回家的陌生人，盡管父母常說(shuō)他們是騙子。但我總是想他們要是真的沒(méi)錢(qián)回家那不是太可憐了嗎?我比祥子樂(lè)觀(guān)多了，我始終相信積極才是社會(huì)的主流。

生活改變了樣子，我無(wú)話(huà)可說(shuō)。我只想到一句話(huà)：“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不可以被打敗。”我要做的應(yīng)該是這樣的人。

再讀童年篇五

摘要：目前，我國(guó)社會(huì)仍然面臨著收入差距大和分配不公的挑戰(zhàn)，其中明星高額收入問(wèn)題已成為社會(huì)全民關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，而馬克思的分配理論正是能夠最有效地緩解社會(huì)收入不均的一種分配理論，闡明了生產(chǎn)關(guān)系與分配關(guān)系的相互聯(lián)系，勞動(dòng)價(jià)值論是其理論基礎(chǔ)，勞動(dòng)力商品論、剩余價(jià)值和資本積累理論是馬克思分配理論的三大支點(diǎn)，以及分配在社會(huì)再生產(chǎn)中的重要作用。本文從對(duì)馬克思分配理論主要內(nèi)容的理解出發(fā)，思考明星高額收入背后產(chǎn)生的原因以及合理性，進(jìn)而結(jié)合《資本論》中馬克思分配理論提出可行性建議。

關(guān)鍵詞：《資本論》;馬克思主義;分配理論;明星高額收入

分配問(wèn)題關(guān)系到社會(huì)各經(jīng)濟(jì)階層如何獲得回報(bào)、獲得多少回報(bào)，能影響人民對(duì)社會(huì)生產(chǎn)是否具有積極性，從而進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)產(chǎn)值的增加，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展。目前，我國(guó)2017年居民收入的基尼系數(shù)為0.467，已超過(guò)國(guó)際貧富差距警戒線(xiàn)0.4。目前明星天價(jià)片酬與收入的話(huà)題熱度居高不下，再次引起社會(huì)對(duì)于收入分配的廣泛討論。

而馬克思的分配理論正是能夠最有效地緩解社會(huì)收入不均的一種分配理論，深入正確理解馬克思的分配理論，對(duì)于解決我國(guó)當(dāng)前收入分配領(lǐng)域出現(xiàn)的問(wèn)題，都具有深遠(yuǎn)的意義。

《資本論》分配理論主要內(nèi)容

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分為根本方法和具體方法兩個(gè)層次[1]，從這兩個(gè)方面創(chuàng)立起獨(dú)具特色的分配理論，這一理論體系從根本上是建立在歷史唯物主義和科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論和資本積累論之上，具有科學(xué)性和生命力。馬克思在《資本論》中第一次提出“按勞分配”原則[2]。

生產(chǎn)關(guān)系與分配關(guān)系的相互聯(lián)系

在《資本論》中，馬克思對(duì)分配關(guān)系進(jìn)行了深刻剖析，他認(rèn)為“一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系”[3]，揭示出存在于生產(chǎn)總過(guò)程中的生產(chǎn)和分配，既處于同一生產(chǎn)總過(guò)程但又并非同類(lèi)事物，不是分配關(guān)系決定生產(chǎn)關(guān)系，而是生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系。所以說(shuō)，研究分配關(guān)系的基礎(chǔ)或者出發(fā)點(diǎn)就是研究生產(chǎn)關(guān)系。

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思分配理論的理論基礎(chǔ)

雖然馬克思批判了從“斯密教條”到薩伊“三位一體”分配公式宣稱(chēng)的各種生產(chǎn)要素都創(chuàng)造價(jià)值，因?yàn)楦鞣N生產(chǎn)要素都能獲得相應(yīng)報(bào)酬的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，但不能說(shuō)馬克思的分配理論與其勞動(dòng)價(jià)值論毫無(wú)關(guān)系，恰恰相反，在馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中至少有兩條理論線(xiàn)索與分配緊密相關(guān)[4]，在探討價(jià)值根源問(wèn)題和描述社會(huì)整體分配問(wèn)題上，將價(jià)值統(tǒng)一歸結(jié)為勞動(dòng)的論斷[5]，“不僅確定了價(jià)值范疇的物質(zhì)屬性，同時(shí)也為各種經(jīng)濟(jì)范疇的物質(zhì)統(tǒng)一性奠定了基礎(chǔ)”。

這是一個(gè)雖容易理解，但需要高度抽象思維的結(jié)論，它揭示了價(jià)值的本質(zhì)的物質(zhì)內(nèi)涵。

結(jié)合《資本論》對(duì)當(dāng)下明星高額收入的思考

造成明星高額收入的原因

為什么明星的收入可以那么高呢？這一點(diǎn)可以從稀缺性來(lái)解釋[6]，明星在熒幕面前的形象往往是獨(dú)一無(wú)二的，其供給量在一定時(shí)期是不變的，由于社會(huì)對(duì)明星的需求很大，高價(jià)的片酬大多是市場(chǎng)發(fā)展的結(jié)果，在供求規(guī)律下，消費(fèi)群體愿意消費(fèi)，而往往是價(jià)高者得，那么稀缺的商品必然有很高的市場(chǎng)價(jià)值，即交換價(jià)值。

價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程和分配過(guò)程是兩個(gè)不同的階段。稀缺性顯然會(huì)影響分配過(guò)程，是分配過(guò)程的條件，但在價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程中，它并不是價(jià)值構(gòu)成的因素。因此，我們不難理解價(jià)值唯一來(lái)源于勞動(dòng)和在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)分配會(huì)傾向于“按要素分配”之間不協(xié)調(diào)的原因，兩者其實(shí)并不矛盾。分配關(guān)系是社會(huì)的、歷史的選擇，它具有明顯的歷史階段性。“按勞分配”與“按要素分配”原則在現(xiàn)實(shí)中是可以相互配合使用的，堅(jiān)持公平與效率、穩(wěn)定與發(fā)展的社會(huì)客觀(guān)需要。

關(guān)于明星高額收入的不合理性

盡管“按勞分配”與“按要素分配”原則并不矛盾，但我國(guó)作為正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)家，應(yīng)該堅(jiān)持“按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配制度。那么明星的收入應(yīng)該與他們的勞動(dòng)量相匹配，顯然，這與高額收入的現(xiàn)狀實(shí)在不相符。

同時(shí)，明星所能給社會(huì)帶來(lái)的產(chǎn)能增加也不與之高額收入相匹配，過(guò)高的收入甚至將影響我國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。反觀(guān)推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的科學(xué)家，他們促進(jìn)了社會(huì)產(chǎn)能的增加和資本積累，但他們的收入?yún)s比明星低得多，是社會(huì)財(cái)富大量流入明星的手中，降低了社會(huì)效率，這明顯與分配公平理念相左，加劇社會(huì)貧富差距。顯然，從這一角度出發(fā)，明星高額收入是不合理的。

（作者單位：大連理工大學(xué)商學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

[3]馬克思恩格斯全集：第十二卷. [m].北京：人民出版社.