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高考酒原文篇一
山東高考綜合改革試點方案出爐!
3月27日下午，山東省政府新聞辦召開新聞發布會，正式發布《山東省深化高等學校考試招生綜合改革試點方案》(以下稱《試點方案》)，并由省教育廳專家進行解讀。
山東省高考綜合改革試點是2017年啟動的，2020年整體實施，目標是形成分類考試、綜合評價、多元錄取的高校考試招生模式，健全促進公平、科學選才、監督有力的高校考試招生體制機制。
《試點方案》的發布，標志著我省新一輪高考綜合改革全面啟動，這是恢復高考以來最全面最深入最觸及本質的一次改革。
本次政策發布主要是改革細則，等級考試計分規則為首次公布。
改革具體內容如下：
從2017級高中生開始，高中學業水平考試將實施“合格考+等級考”;本專科將進行分類考試，志愿填報和投檔模式將變為“專業+學校”。
從2020年夏季高考開始，統一考試科目為語文數學和外語，不分文理科。語文數學和英語的筆試部分6月按國家統一高考時間進行;英語聽力部分有兩次考試機會，在高三上學期末進行，取最高原始分計入高考成績。
等級考試科目的等級計分規則。將每門等級考試科目考生的原始成績從高到低劃分為a、b+、b、c+、c、d+、d、e共8個等級。參照正態分布原則,確定各等級人數所占比例分別為3%、7%、16%、24%、24%、16%、7%、3%。等級考試科目成績計入考生總成績時,將a至e等級內的考生原始成績,依照等比例轉換法則,分別轉換到91-100、81-90、71-80、61-70、51-60、41-50、31-40、21-30八個分數區間,得到考生的等級成績。
招生錄取。夏季高考按“專業(類)+學校”方式實行平行志愿投檔,增加志愿填報數量,最大限度滿足考生志愿需求。
改革試點方案原文：
小編精心為您推薦：
高考酒原文篇二
無題，晚唐詩人李商隱作品。李商隱，漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。下面是小編為大家精心推薦的無題的原文翻譯及賞析，希望能夠對您有所幫助。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
聚首多么不易，離別更是難舍難分;
暮春作別，恰似東風力盡百花凋殘。
春蠶至死，它才把所有的絲兒吐盡;
紅燭自焚殆盡，滿腔熱淚方才涸干。
清晨對鏡曉妝，唯恐如云雙鬢改色;
夜闌對月自吟，該會覺得太過凄慘。
蓬萊仙境距離這里，沒有多少路程，
殷勤的青鳥信使，多勞您為我探看。
⑴無題：唐代以來，有的詩人不愿意標出能夠表示主題的題目時，常用“ 無題”作詩的標題。
⑵東風無力百花殘：這里指百花凋謝的暮春時節。東風，春風。殘，凋零。
⑶絲方盡：絲，與“思”諧音，以“絲”喻“思”，含相思之意。
⑷蠟炬：蠟燭。
⑸淚始干：淚，指燃燒時的蠟燭油，這里取雙關義，指相思的眼淚。
⑹曉鏡：早晨梳妝照鏡子。鏡，用作動詞，照鏡子的意思。
⑺云鬢：女子多而美的頭發，這里比喻青春年華。
⑻應覺：設想之詞。
⑼月光寒：指夜漸深。
⑽蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，指仙境。
⑾青鳥：神話中為西王母傳遞音訊的信使。
⑿殷勤：情誼懇切深厚。
⒀探看(kān)：探望。
此詩首聯以纏綿悱惻的愛情落筆，是極度相思而發出的深沉感嘆，在聚散兩依依中突出別離的苦痛。“東風無力百花殘”一句，既寫自然環境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫，在李商隱的筆底是常見的。例如《夜雨寄北》的前兩句：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。”次句不僅象征詩人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無聊賴，同“東風無力百花殘”一樣，寫實與象征融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態，也就是通常說的寓情于景的抒情方式。 “別”字，不是說當下正在話別，而是指既成的被迫分離。前人詩中曾有“別日何易會日難”（曹丕《燕歌行》）、“別易會難得”（宋武帝《丁督護歌》）等句，都是以強調重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這里推進一步，表明因為“相見時難”所以“別亦難”——難以割舍、痛苦得難以禁受。“東風”點明時節，但更是對人的相思情狀的比喻。因情纏綿悱惻，人就像春末凋謝的.春花那樣沒了生氣。兩個“難”字包含了不同的意義，前一個“難”是寫當初兩人相聚的不易，有過多少思念追求；后一個“難”字則寫出離別時的難舍難分和離別后雙方所經受的情感煎熬，可見這對戀人的愛情生活是多么艱難和辛酸。第二句則寫傷別之人偏逢暮春。百花盛開憑借的是春風之力，而春風力竭，則群芳凋逝。花尚如此，人何以堪。詩人在這里用暮春景象進一步表達了人世遭逢的深深感傷。
頷聯接著寫因為“相見時難”而“別亦難”的感情，表現得更為曲折入微。詩人以象征的手法寫出自己的癡情苦意以及九死而不悔的愛情追求。“春蠶到死絲方盡”中的“絲”字與“思”諧音，全句是說，自己對于對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會無期，前途是無望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。可是，雖然前途無望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執著與追求。追求是無望的，無望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好像在無窮地循環，難以求其端緒；又仿佛組成一個多面的立體，光從一個角度是不能見其全貌的。詩人只用兩個比喻就圓滿地表現了如此復雜的心理狀態，表明他的聯想是很豐富的。“春蠶”句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯想，又從蠶吐絲到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了“到死絲方盡”，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂府西曲歌《作蠶絲》：“春蠶不應老，晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時。”造意與《無題》的“春蠶”句相近。不過，這里的春蠶“何惜微軀盡”，是在料定“纏綿自有時”、前途頗有希望的情況下產生的意念。《無題》“春蠶”句則不然，就其表現追求精神而言，它表現的追求是無望的，卻又是不計希望之有無的，感情境界有差異，聯想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂府中，也不少見。如“思君如明燭，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜燭，煎淚幾千行”（陳叔達《自君之出矣》）等皆是。“蠟炬成灰淚始干”同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進一步以“成灰始干”反映痛苦的感情終生以隨，聯想比前人深微復雜得多，形象的底蘊也因此而豐富得多了。 以上四句著重揭示內心的感情活動，使難以言說的復雜感情具體化，寫得很精彩。
頸聯從詩人體貼關切的角度推測想象出對方的相思之苦。上句是寫出了年輕女子“曉妝對鏡，撫鬢自傷”的形象，從中暗示出女方的思念和憂愁。“云鬢改”，是說自己因為痛苦的折磨，夜晚輾轉不能成眠，以至于鬢發脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩人吳均所說“綠鬢愁中改，紅顏啼里滅”（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。但是，《無題》“曉鏡”句說的是清晨照鏡時為“云鬢改”而愁苦，并且是“但愁”——只為此而愁。這就生動地描寫了紆折婉曲的精神活動，而不再是單純地敘述青春被痛苦所消磨這件事了。自己于夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因為愛情的追求不得實現；次日為憔悴而愁，是為了愛情而希望長葆青春，總之，為愛情而憔悴，而痛苦，而郁悒。這種晝夜廻環、纏綿往復的感情，仍然表現著痛苦而執著的心曲。下句，“應覺月光寒”是借生理上冷的感覺反映心理上的凄涼之感。“應”字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對于對方的想象。想象如此生動，體現了她對于情人的思念之切和了解之深。 直接寫出年輕女子寒夜相思的悲涼情境，深夜沉吟，孤寂無伴，會感覺月光的刺骨清寒。細膩地描寫對方的愁苦，可見詩人對女方的體貼入微，也就更加表現出詩人感情的深摯。
尾聯想象愈具體，思念愈深切，便愈會燃起會面的渴望，這就是其內容。既然會面無望，于是只好請使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。詩詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說中的一座仙山，所以這里即以蓬山用為對方居處的象征，而以青鳥作為抒情主人公的使者出現。這個寄希望于使者的結尾，并沒有改變“相見時難”的痛苦境遇，不過是無望中的希望，前途依舊渺茫。詩已經結束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續下去。
這首詩，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執著的感情，詩中每一聯都是這種感情狀態的反映，但是各聯的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復表現著融貫全詩的復雜感情，同時又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復雜感情為內容的心理過程。這樣的抒情，聯綿往復，細微精深，成功地再現了心底的綿邈深情。詩中一、三、四、五各句，都可以從李商隱以前的詩歌創作中發現相似的描寫。在前人創作的薰陶和啟發下，詩人有所繼承和借鑒。但是他并沒有簡單地模仿前人，而是以很高的創造性，向前跨進了一大步，把原來比較樸素的表現手段改造得更曲折、生動，用以反映更為豐富、深刻的思想感情，實際上已經脫去舊的形跡，成為新的創造了。從這里可以看出，詩人豐富的文學修養與他對于意境和表現手段的探索，是這首詩取得成就的重要條件。
高考酒原文篇三
年幼時期的我，每天晚上，我都會靜靜地躺在母親身邊，伴著母親那溫暖的體溫，細細地傾聽著從母親嘴里講出的一個又一個富有中國蘊味的古代故事。
這段美好的童年回憶，不但勾起了我對童年的陣陣留戀之情，而且還激起了我對中國文化無限興趣與愛好。
說起中國文化，據我所知已經有5千多年的歷史。而中國漢語的誕生，正是古代人們文化的完美結晶。他們將自己所看到各種景色以及各種事物，用高超的技巧與豐富的想象繪畫于石上，而甲骨文也因此而誕生。經過了幾千年的演化，如今的漢語已經變得十分簡便易寫，但它所蘊含的意思卻變得千變萬化。中國漢語正不斷地影響著中國人民的生活與中國社會的發展。
看著圣誕節張燈結彩，看著情人節的浪漫溫馨，看著越來越多的人走進肯德基，我的內心就如荒地一般悲涼。
我們中國人忘記了什么？
各位人民，各位中華人民，用我們的雙手，去拾起我們曾丟失的重要東西吧！
高考酒原文篇四
自古以來，人們就說文學像人。《文如其人》是對人與機會結合的評價。這種評價是看一個人的性格。一個有好性格的人必須優雅，讓人快樂。
這種人快樂，總有一種力量，牽引著別人。能夠打動人們的心一定很好。所有美好的事物都來自真誠的心。真誠的心伴隨著世界上美好的事物出現。因此，真正的氣質是好的。
這時，誰能說一個人的寫作有問題呢？
在我的寫作中，可以說它浪漫、溫柔，但也正直。我之所以浪漫而溫柔，是因為我有一顆柔軟的心，一顆敏感的心和一顆快樂的心，能夠仔細領會生活中的各種積極能量。在這顆心的影響下，無論我寫什么題材，我的思想和精神都真實地再現在每個字里。我是一個不拘小節的人，一個正直善良的人。有時候，我看到的所有人都親切地認為我的脾氣太好了，不能給人一種柔軟和溫暖的感覺。
在這個時候，人們總是問我，“你有脾氣嗎？”
我說，我一般不生氣。如果你能讓我生氣，那一定是人們不能分享的東西。我將公正地譴責人們不能分享的東西。這一譴責給了我一種責任感。
我說，世界上每個人都應該有這種積極的能量感受，敢于承擔，敢于行動，敢于對自己的生活負責。
我們經常說一些負面的話，比如披著羊皮的狼。即使這個偽君子表現得像個偽君子，狼的本性仍然會揭示狼的真實情況。因此，沒有人能假裝自己是真正美麗的。可以裝載的東西經不起時間的洗禮。
我經常想為什么我的心如此柔軟。
當我面對美好的事物時，我總是欽佩和表達我的感受。那一刻，我是一個愛美的小女孩。我非常高興。因此，溫柔和浪漫讓我想知道我在哪里。
那一刻，我喝醉了，邀請太陽和月亮一起跳舞。我想和最有緣的人談談。我會溫柔，我會忘記，我會生動。這個生動的我，我不知道世界上有什么苦難，我只知道我是幸福的。我的幸福與財富和物質無關。我是我靈魂的幸福。我的幸福超越了我自己。超越自我的幸福是靈魂。靈魂世界是一個普通人不能一起跳舞的世界。在這個世界上，美麗是最美麗的代言。然而，我永遠不能離開這個世界，無論是公正還是溫柔。我的心與這種感覺完全一致。
這時，真正的氣質是好的。然而，文如棋是最經典的一個。這種馬是對的，沒有人有理由說像這樣寫是不對的。如果你說得不對，你就不理解文學的真正含義。我明白。在理解中，我為生命的盛開而欣喜。
我說，擁有這樣的真實生活真好。
高考酒原文篇五
《飲酒》是晉末宋初文學家陶淵明創作的五言詩。這首詩借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達了作者對歷史、對現實、對生活的感想和看法，下面是小編為大家精心推薦的飲酒的原文翻譯及賞析，希望能夠對您有所幫助。
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
譯文：
我家建在眾人聚居的繁華道路，然而沒有煩神去應酬車馬的喧鬧。
要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。
東籬下采擷清菊心情徜徉，無意中見到南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回歸遠山的懷抱。
南山仰止啊，這里有人生的真義，已經無需多言。
注釋：
1.[結廬在人境]：構筑房舍。結，建造、構筑。廬，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方。
2.「問君」二句：設為問答之辭，意謂思想遠離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。
3.[爾]如此、這樣。
4.「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結伴。
5.「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。
6.[見]通常讀作xiàn，但有時也被人讀作jiàn。(學術界仍無確切定論，但大部分學者認為xiàn更好，仿佛南山出現在眼前。如：風吹草低見牛羊)
7.[悠然]自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。
8.[日夕]傍晚
9.[相與]相伴
10.[欲辨已忘言]想要辨識卻不知怎樣表達。辨，辨識。
11.[無車馬喧]沒有車馬的喧鬧聲。指沒有世俗的交往。
12.[心遠]心遠遠地超脫世俗。
13.[佳]美好。
14.[山氣]指山景。
15.[真意]指人生的真正意義。
16.[言]名詞作動詞，用言語表達。
陶淵明(約372前后—427)，一名潛，字元亮，號靖節先生，東晉潯陽柴桑(今江西九江)人。中國文學史上偉大詩人之一，藝術上有獨特的風格和極高的造詣。其詩平淡自然而醇厚味濃，是“隱逸詩人之宗”、田園詩人之祖，對后世影響很大。
本詩是陶淵明組詩《飲酒》二十首中的第五首。詩的意象構成中景與意會，全在一偶然無心上。‘采菊’二句所表達的都是偶然之興味，東籬有菊，偶然采之;而南山之見，亦是偶爾湊趣;山且無意而見，菊豈有意而采?山中飛鳥，為日夕而歸;但其歸也，適值吾見南山之時，此亦偶湊之趣也。這其中的“真意”，乃千圣不傳之秘，即使道書千卷，佛經萬頁，也不能道盡其中奧妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之。這種偶然的情趣，偶然無心的情與景會，正是詩人生命自我敞亮之時其空明無礙的本真之境的無意識投射。大隱隱于市，真正寧靜的心境，不是自然造就的，而是你自己的心境的外化。
千古名句：“采菊東籬下，悠然見南山”，表達了詩人悠然自得、寄情山水的情懷。
陶淵明是中國古代偉大的詩人之一。自南朝梁·鐘嶸在《詩品》中稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”始，之后唐代大詩人杜甫、韓愈、白居易等對他亦十分贊賞，“常愛陶彭澤，文思何高玄”(唐·白居易《題潯陽樓》);宋代評價更高，大文學家蘇軾酷愛陶詩，認為陶淵明的詩在被譽為詩仙的李白和詩圣杜甫之上;南宋的真德秀將陶詩與《詩經》、《楚辭》并列，認為是“為詩之根本準則”;元明清等各代對陶詩大多推崇備至，甚至認為是“宇宙間第一好詩”(明·唐順之《答茅鹿門知縣》)。陶淵明是中國文學史上第一位田園詩人，他以沖淡灑脫的筆觸，自然、平和的心境，為我們繪制了一幅幅優美靜謐的田園風光圖畫，語言樸實無華，境界高遠幽邃，詩意空靈安謐，洋溢著一股恬靜閑雅之氣。
《飲酒》，是陶淵明的重要代表作，共二十首。詩前有序，說明作詩的緣起。
組詩中雖然只有九篇直接寫到酒，但所有各篇都是詩人酒后抒發情懷，故總題為《飲酒》。清代文人方東樹說得很正確：“亦是雜詩……借飲酒為題耳，非詠飲酒也。”這一篇是其中的第五首，是最優美、也是中國詩史上最為人們熟知的名篇。
“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”詩人淡淡地說出：自己的住所雖然也在人來人往的環境之中，卻沒有車馬的喧鬧和世俗的紛擾。
為什么能夠這樣呢?最核心的第四句詩“心遠地自偏”順勢推出，即關鍵在于自己心態的平和與寧靜。這四句詩，從第一句說事、第二句轉折、第三句發問、第四句作答，勢同流水，一氣呵成，又構思縝密，結構嚴謹，闡明了詩人的心理與崇尚。陶淵明酷愛自然，崇尚自然，并身體力行回歸自然，“少無適俗韻，性本愛丘山”(《歸園田居》之一)。在他看來，人的生命原來就是自然的一部分，除了在社會里人與人的關系以外，更重要、更本質的是直接面對大自然，是人的生命與自然的和諧統一。但是多數人由于違背了人的自然本性，追逐無止境的欲望，于是虛偽矯飾、傾軋競斗，得則喜、失則憂，使得人生充滿了焦慮和矛盾、缺損和痛苦。完美的生命形態應該是復歸自然，才能使人生得到本質意義上的.實現。詩人在這里所說的“車馬喧”，不是簡單的形式上的門庭若市導致的車馬的喧鬧，而是喻指社會的喧囂和人世的紛擾。而“心遠”的“遠”，就是對爭權奪利、爾虞我詐等等，這一切世俗利害的超脫與淡然。正因為有這樣的“心遠”，不受塵俗煩擾，俗話說“大隱隱于市”，所居之處就會僻靜而安寧，心態就會平靜而閑適，身心就會陶然而自樂。
接下來的四句詩，詩人就把自己的這些哲理的思考，以非常精妙的詩句，通過秀美恬靜的自然風光的影像表現出來。“采菊東籬下，悠然見南山。”自古，人們就視菊花為一種高雅而有氣節的花卉，凜冽的秋氣使百卉凋零，然而菊花卻迎霜怒放，獨呈異采，幽香四溢，絢麗燦爛，因此人們尤其文人非常喜愛。陶淵明對菊花更是情有獨鐘，詩中常常可以見到菊的身影，如“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”(《和郭主簿二首》)，贊美菊花堅貞秀美的英姿、卓爾不群的風貌。詩人在自己的園圃中隨手采摘菊花，偶爾抬起頭來，無意中目光所見，是面前那靜靜屹立悠然靜穆的南山(即陶淵明住宅南面的廬山)。
歷代文人對這兩句詩極為推崇。人恬靜而自在，山靜穆而高遠，人悠然、山悠然，人與自然融洽地化為一體，情與景會，悠遠寧謐，一派天籟，物我皆忘。眼前的景物則是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。詩人并不著力描寫面前南山那些引人入勝的景物，也不寫空中所見的飛鳥矯健凌空的姿態，只是概括地說縈繞山中的嵐氣日暮時分更加美好，一群群鳥兒相親相愛結伴而歸。在陶淵明看來，在夕陽余暉的照耀下，大自然這種充沛的生意和飛鳥呼朋邀侶結伴歸來的自由與自在，正是詩人心中的向往。陶淵明總是這樣概括地描繪眼中、心中的景物，如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”(《歸去來辭》)，“卉木繁榮，和風清穆”(《勸農》)等等，我融于物，神與景接，從自然中去領會人生的真意，認為一切應該像大自然一樣，而不要刻意地去追求，還人以自然的本性，達到人與自然的和諧。
詩的最后兩句是全詩的總結：“此中有真意，欲辯已忘言。”明確地告訴人們，人可以也應該從大自然中去細心地體會人生的真意，去領悟生命的真諦。
在大自然的啟發下領會到的理想中的生活意趣，想辯說出來卻忘了該怎樣用語言來表達，即無法用言語來表達。道家的莊子曾說過：“辯也者，有不辯也，大辯不言。”(《莊子·齊物論》)“言者所以在意也，得意而忘言。”(《莊子·外物》)有位現代作家也說：“最真實最切己的人生感悟是找不到言詞的。”因此，陶淵明這里的意思是：領會到的真意不可言說也無須言說。
陶淵明的這組詩題名《飲酒》，這位極其看重志節“不為五斗米折腰”的名士，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”(《感士不遇賦》)，除了前面所說的緣由外，看來仍有深意：一種沉浸于物我兩忘意境中的聯想與追求。觀照今天，人作為大自然的一部分，應該心態平和，回歸自然，不以物喜，不以己悲，與大千世界一道共奏一曲和諧的樂章，則也是地球村中現在和將來每一個人的追求。
高考酒原文篇六
歷史的車輪緩緩碾過，留下了許多風流往事。當我們在為歷史上的那些英雄人物的事跡大加贊賞的同時，也要為新世紀的杰出人物點贊。
“必須敢于正視，這才敢想，敢說，敢做，敢當”，魯迅先生的話道出了許多人的心聲。于敏，先前致力于基礎研究，后來從事氫彈研究工作。開始這一項工作意味著于敏將要放棄光明的學術前途，隱姓埋名。而且繁重的研究任務可能會使他難以承受。但是他并沒有考慮到這些問題，奮不顧身地投入到祖國的核武器事業中。他克服了重重困難，在漫長的歲月中一步一步地夯實基礎，集聚各方力量，終于在我國核武器研究歷程中創下了不可逾越的輝煌。于敏本人也獲得了20____年國家最高科技獎，成了“20____年感動中國人物”之一。
不畏艱難險阻的人敢于正面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。披荊斬棘，跋山涉水，一步步接近勝利的頂峰。
江一燕，本來在娛樂圈還小有名氣，她卻放棄拍戲的機會，投身于偏遠的農村支教，大力興辦公益事業。有人認為她這樣做完全是為了“炒作”。但是我們想想，一個活躍于熒屏上的當紅明星能將自己的全部精力花在山區貧困的孩子身上，幾十年的堅持怎能輕易被“炒作”二字抹殺?她的這種做法是讓我們敬佩的，她的精神品質值得我們每一個人去學習。
泰戈爾曾經說過：“上天完全是為了磨練我們的意志，才在道路上設下重重障礙。”是啊，只有經歷過狂風暴雨的洗禮，才有機會看到掛在天空那一抹絢麗的色彩。
“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”真正的君子，是擁有堅定的意志與博大的胸懷。堅定的意志可以讓我們朝著自己的夢想和事業前進，寬闊的胸懷可以使我們放眼世界，志存高遠。如果缺乏了這兩樣東西，那么這個社會終究不可能涌現那么多令我們鼓舞或感動的故事，就不可能出現那么多璀璨明星般的人物了。
“江山代有才人出，各領風騷數百年。”所以說要數風流人物，還看今朝啊!
高考酒原文篇七
小巷的深處是家面店，主人是位老人。
老人一頭白發，精瘦。當他悠閑地坐在門前臺階上抽煙時，透過那飄緲煙霧，我分明從他渾濁卻深邃的眼中，看到了人世滄桑。
面店是沒有招牌的。每當清晨，小巷的人們尚未起身，面店的門就開了。那面香，便從小門中涌出，漫到每家的窗臺。于是，人們被香味從睡夢中拖也，走進小店，端坐于桌前，等待著自己的一碗清香。這時，我才洞悟：此店若有了招牌，便俗了。
小面店人少時，便由老人的兒子招呼著。人多時，就由老人來協調。每法上班族和學生黨急著離開時，老人便向不忙的人拱拱手，道個歉，那人定會爽快地答應多等一會兒。我自然屬于趕時趕刻的學生黨，所以坐下來不久，便可獲得一碗清香。吃完后，向周圍的人道個謝，攜著眾人的善意目光走出去。迎來求學的一天。啊，有了這位老人，忙碌的小店始終不亂，時時溢出三分韻律，七分詩意。
老人的兒子也是廚師。熟客們會發現，父子倆的面頗為不同。所以，叫面時總要添一句：“老爺子的面”，或“小伙子的面。”至于我，編愛老人的面。老人的面筋道，叔叔的面偏軟;老人的面，味輕，叔叔的面偏重。有人說：“小伙子的面是酒，宜趁熱享用;老人的面似茶，宜慢慢回味。”的確，叔叔的面上會淋一勺蝦子油，而老人卻喜歡放上兩三根香菜，幾滴豬油。吃老人的面時，竟聞不到香氣，惟有輕咬面條時，那香氣才由面條的縫遼隙中迸濺出來。面條筋道爽滑，豬油鼓動魚湯，魚湯刺激你的味覺。老人的智慧，也許便是特靈魂留在面中了。
高考酒原文篇八
漫畫中左邊的小朋友考了九十八分而遭到的批評，與右邊小朋友考六十一分而受到的表揚，鮮明對比，看似不公，實則體現了標準因人而異。
大千世界，蕓蕓眾生，各有各的特點，各有各的標準。子非魚，又何必曳尾?子非鳥，又何必高飛?生而為人，你不必曳尾，無需高飛。盡管腳踏實地行走。萬物不同，標準有異。
廉頗出謀劃策略遜一籌，難道就不是良將?藺相如領兵殺敵稍差一點，難道就不是賢臣?不，不是的。標準因人而異，廉頗率軍也能破敵軍，“拔石城”。藺相如出謀亦可完璧歸趙，將相和。兩人都是趙王的左肩右臂，缺一不可。
李煜，倘若與開辟貞觀之治的李世民等明君對比，他不是一個明主，而是一個聲色犬馬歌舞升平的亡國之主。可難道他對中國歷史一點積極影響都沒有嗎?非也，非也!他仍是“變伶工之詞為士大夫之詞”的詞人，他的“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”等名句依舊是中國文壇人閃爍的名句。由此觀之，公平并非絕對的始終如一，而是讓標準因人而異。
標準因人而異絕非有失公平，若國家大事需要捐款，一個年收入過百萬的人拿出幾十萬。倘若你以此為標準要求每一位工薪族、農民工，怕是難人所難。標準不同，正是為追求公平，而不是有失公平。
一代書圣王羲之，其書法如行云流水般飄逸灑脫，他的《蘭亭集序》讓人贊不絕口，但你若以公正規范的楷書來要求他，他怕是不及顏真卿等人啊!
一代詩仙李白，引得“弄扁舟”的豪放之語，但你若讓他創作清麗委婉描寫男女愛情的詩篇，他怕是要讓人大失所望。
如今搖滾唱將汪峰，唱的了《飛得更高》《勇敢的心》等搖滾名作，但你若讓他唱許嵩的《山水之間》，怕是要遭人吐槽。
正如你無法讓莫言去提取青蒿素，屠呦呦也難寫《紅高粱》，但諾獎對他們的肯定是不能否定的的，標準因人而不同。
花有五顏六色，樹有高低疏密。每朵花、每棵樹都由它自己的價值。金無足赤，人無完人，既然沒有誰能在各個領域都做得到都好，那么標準也要視情況而改，因人而異。
高考酒原文篇九
我父親經營著一家小甜品店，整天在甜品店忙碌的父親，面對顧客的時候總是一副謙卑的形象。雖然父親靠辛勤經營甜品店將我養大，但我還是瞧不起父親對顧客的那副樣子，父親讓我放學后去甜品店幫忙，我也拒絕了。如果父親的嘮叨實在讓我受不了，我也是避開同學們，偷偷溜進店里幫忙，我惟一可以與父親對抗的行動是堅決不吃父親做的甜品。
突然有一天，我們小區來了兩個漂亮而時尚的女孩，她們居然在父親的甜品店對面開了一家甜品店。由于她們的甜品店裝飾別致，一時間顧客盈門，而父親的甜品店則日漸冷清。一家是落后的傳統手工制作，一家是現代化機器工藝；一邊是糟老頭掌柜，一邊是兩個青春靚麗的女孩經營，不說顧客了，就連我都想去那兩個女孩的店里看看。
一年一度的甜品大賽又到了。我和很多人心里都非常清楚，今年的甜品大賽冠軍非那兩位女孩莫屬，而我的父親，與甜品大王的稱號再也無緣了。只有父親一副胸有成竹的樣子，他說：“喬恩，今年比賽就由你來當我的助手吧。”往年不都是母親當父親的助手嗎？怎么今年非得讓我去給他當助手呢？我心里嘀咕著，但嘴上卻不敢說。
果然，現場的氣氛比我想像的還要糟糕，偏偏最后上臺比賽的又是我的父親和那兩個女孩。在臺上一亮相，雙方之間的差距便顯現出來了。不管是評委還是觀眾，幾乎所有人的目光都被那兩個漂亮女孩吸引過去了。我跟在父親身后，窘得無地自容。可父親并不理會我與眾人的情緒，只管埋頭干活。父親一會兒跟我說，喬恩，你快點將這些豆子磨了。一會兒又吩咐我，喬恩，將蜜糖罐打開。
終于兩家的作品都完成了，兩個女孩的作品讓在座的所有人都驚呼了起來。原來她們做的是電腦雕花西瓜盅，經過調色后冰鎮制成。首先顏色就給人一種視覺上的美感。
父親在我的耳邊說：“喬恩，你聽著，不管外表如何美麗，如果沒有內涵，持久不了。你需要記住的是，不管做事還是做人，樸素、真誠永遠是我們的原則。”現在，我已成了父親的接班人，不但繼承了父親做甜品的原則，也繼承了父親做人的原則。