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數學學習筆記及心得篇一

“十二五”期間是我國實現社會轉型、全面建設小康社會的關鍵時期，教育正在發生具有深遠意義的變革，深刻地影響了中小學教師繼續教育事業的發展。在新的歷史條件下，中小學教師繼續教育工作面臨著新的挑戰和機遇。機遇與挑戰來自國家教育事業發展的新形勢。通過“十二五”小繼教這次培訓，讓我深深體會到，作為年輕教師的我們要與新課改同行，與時俱進，適應新課程要求，就必須更新觀念、轉變角色，學習掌握新的專業知識、技能，在實踐中不斷的探究、積累、更新，促進自我的發展。

在新世紀新時代的社會里，社會的發展需要新型人才，這激烈著我們要不斷努力學習，不斷提高我們的綜合素質，不斷在教學實踐中探索創新，總結教學經驗。

作為新時代的人民教師就必須善于接受和消化新觀念、新知識，認真鉆研業務，不斷提高自身素質；必須積極探索教學方法和教學藝術，活躍課堂氣氛，激發學生學習興趣；必須勤奮好學，孜孜不倦，努力做到學識淵博，業務精良。只有這樣，講起課來才能深入淺出，得心應手；才能使學生產生敬重感，自覺自愿地接受教育和指導。

我通過“十二五”小繼教這次培訓，理解了如何把先進的教學方式和理念貫穿于數學及各個學科教學的全過程，使我茅塞頓開。回憶這幾天的培訓，讓我感受頗多，下面就具體談一些學習的收獲。

第一，通過學習讓我學到了很多課堂教學的藝術與技巧，同時也解決了我以前在課堂教學當中存在的很多困惑，讓我有種“柳暗花明又一村”的感覺，仿佛一下子見到了光明和希望，對我的教學實踐起到了很好的指導作用。

第二，通過“十二五”小繼教這次培訓，為我以后提升自身綜合素質打下了堅實的基礎。在教學中，我根據學生的個體差異和能力層次，實行了“分層次、分類指導”教學，對知識水平不同的各類學生都不偏愛、不卑視、不譏笑，多給學生以贊許、鼓勵、支持和親切的目光，含蓄的微笑、輕松的表情、和藹的態度，以示老師對其的信任、關心、愛護。在課堂教學中我們采用多提問、多練習，多給學生活動、多自我表現的機會，即盡量讓每個學生都有“一展身手”的機會的教學方法。

通過本次培訓學習，讓我意識到，要在新課改中取得較好的成績，不僅僅靠提高個人綜合素質，還要更新自己的教育教學理念，提高認識，轉變自我的角色定位，樂于施教，這個過程也是一個自我發現和自我完善的過程。

總之，通過“十二五”小繼教這次培訓，讓我深受啟發，這次學習的收獲是非常豐富的，它引發了我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識。

數學學習筆記及心得篇二

從教第五個年頭，今年比較特殊，第一次靜下心來學習全面新課標的。結合我平時的教學有下面幾點淺顯的認識：

數學知識的形成源于實際的需要和數學內部的需要。義務教育階段學生學習的大量知識均來源于生活實際，這就為我們努力從學生的生活實際入手引入新知識提供了大量的背景材料。例如，在教學“認識分數”時，結合日常生活中分物品的經歷，讓學生根據自身的生活經驗可以把4個蘋果平均分成2份，每份是2個；2瓶礦泉水平均分成2份，每份是1瓶；而 1個蛋糕平均分成2份，每分是多少呢?按照習慣的說法是叫做半個。生活中常會遇到分東西或物品不是整數的情況，在學生學過的數小哪個數可以剛來表示半個，學生找不到這樣的數，那么半個該用什么數來表示呢?此時就要學習新的數——分數，這個數又該怎樣寫，怎樣讀呢?學生對學習分數有了一種需求和愿望，感受到數學就在自己的身邊，就存在于自己熟悉的現實生活中。

人的思維起始于問題。問題情境具有情感上的吸引力，容易激發學生的好奇心，促使學生尋求問題的答案。教育家贊可夫說過：“凡是沒有發自內心求知欲和興趣而學來的東西，是很容易從記憶中揮發掉的。”在教學中，教師要巧妙的設計問題情境，注重存疑，把問號裝進學生的頭腦，讓學生從數學角度去描述客觀的事物與現象，尋找與數學有關的因素，主動的運用數學知識和方法解決遇到的實際問題。

在實際的教學過程中，一方面，教師可以自己搜集有關資料并介紹給學生，例如，電子計算機的發明與使用、地圖用四種不同顏色區分地區、飛機設計等都和數學有著密切的關系，現代社會已進入“數字化”的世界。另一方面，可以鼓勵學生自己通過多種渠道搜集數學應用的具體案例，并相互交流。例如，教學“百分數的意義和寫法”時，可以讓學生課前搜集關于百分數的資料，像商品標簽各種成分的含量、存款利率等。再如，教學“認識千米”時，到圖書館或網上查找世界最長的三大河流是多少千米。通過查閱資料，搜集數學應用的事例，可以讓學生了解數學的廣泛應用，進一步了解數學的發展，感受數學的文化魅力，體會數學應用價值。

實踐對于知識的理解、掌握和熟練運用起著重要的作用，只有親身體驗過的知識才會更深刻的理解和熟練的運用。美國數學家彼得?克萊恩說：“學習的三大要素是接觸、綜合分析、實際參與。”可見培養學生應用意識的最有效的辦法應該是讓學生有機會親身實踐。例如，教學“百分數”后，做小會計師，在父母的帶領下把自己積攢的錢存起來，根據銀行的利率算——算，怎樣存更合算，熟悉、掌握存款的方法和計算利率的方法，或者到商場購買打折商品，計算打折商品的總價。教師在教學中要把數學知識和生活實際結合起來，引導學生從現實生活中學習數學，再把學到的數學應用到現實中去，培養和發展學生的數學應用意識，形成初步的實踐能力。

數學學習筆記及心得篇三

走親訪友，聚會說樂，本是這個假期該有的模式。然而，一場突如其來的疫情打亂了人們的計劃。因此，大街上變得異常冷清，不能出門，不能玩耍。為了防止疫情擴散，甚至實施封路，封城。尤其是武漢，疫情最為嚴重。從電視中我看到了夜以繼日，奮戰在一線的醫務人員，我不禁贊嘆，佩服他們是多么的偉大!

一方有難，八方支援，面對越來越多的患者，各地都派出了醫務隊及醫療物質弛援武漢，與其同時各國各地也都為武漢捐贈各種物資……一車車滿載著物資源源不斷地發往武漢。不只國內，就連國外也都在時刻關注著疫情，除了慰問和祝福，許多國家都為我們中國捐贈了大量的醫用物，口罩等。

如果我已長大，我也一定會向他們一樣，盡自己所能，為國家貢獻出一份力量。現在，我一定會聽專家的話，好好待在家里學習，相信疫情很快就會過去的。待到春暖花開時，我們的生活一定會更加美好!

每當遇到難題，老師會及時出現在我們的身邊幫我們解答。

每當遇到病痛，“白衣天使”就會守護在我們身邊。

……

正是“我們身邊這些人”讓我們的生活變得美好。

愿“白衣天使”在這次抗疫中平安歸來，抗疫路上，我們永遠在一起!

最后我還是想說：“武漢加油!中國加油!”

數學學習筆記及心得篇四

基礎教育課程改革，既要加強學生的基礎性學力，又要提高學生的發展性學力和創造性學力，從而培養學生終身學習的愿望和能力，讓學生享受“快樂數學”。因此，本人通過對新課程的學習，就改變學生的學習方式作了如下幾方面的探索。

新一輪課程改革很重要的一個方面是改變學生的學習狀態，在教學中更重要的是關注學生的學習過程以及情感、態度、價值觀、能力等方面的發展。

在平時的教學中，我注意根據不同的教學內容、不同的教學目標，結合學生的特點選用不同的教學方法，努力創設一種和諧、愉悅的教學氛圍和各種教學情境，精心設計教學過程和練習。在課堂上給予學生自主探索、合作交流、動手操作的權利，讓學生充分發表自己的意見。久而久之，學生體會到成功的喜悅，激發了對數學的好奇心、求知欲以及學習數學的興趣，覺得數學不再是那些枯燥、乏味的公式、計算、數字，從思想上變“要我學”為“我要學”了。例如，講授《打折銷售》這一節課，先創設一個小商店，我當營業員出示一些商品及其單價，讓學生扮顧客進行購物活動，師生互動，課堂氣氛熱烈。在活動中，學生根據生活經驗去理解商品的進價、售價和利潤等，在輕松愉快的情境中，讓學生自己結合教材進行觀察和討論，“利潤是如何產生？”及“每件商品的進價、售價和利潤之間有何關系？”等問題，這時學習商品的進價、售價和利潤等已成為學生的自身需要。當學生理解了商品的進價、售價和利潤等后，同時設計了這樣的問題：對本次提到的商品打八折銷售，以及打折銷售的商品中顧客是否真正得利益？于是又激起了學生的探求欲望。在整個教學過程中，使學生有“一波未平，一波又起”之感，自始至終主動參與學習活動。

新課程倡導建立自主合作探究的學習方式，對我們教師的職能和作用提出了強烈的變革要求，即要求傳統的居高臨下的教師地位在課堂教學中將逐漸消失，取而代之的是教師站在學生中間，與學生平等對話與交流；過去由教師控制的教學活動的那種沉悶和嚴肅要被打破，取而代之的是師生交往互動、共同發展的真誠和激情。因而，教師的職能不再僅僅是傳遞、訓導、教育，而要更多地去激勵、幫助、參謀；師生之間的關系不再是以知識傳遞為紐帶，而是以情感交流為紐帶；教師的作用不再是去填滿倉庫，而是要點燃火炬。學生學習的靈感不是在靜如止水的深思中產生，而多是在積極發言中，相互辯論中突然閃現。學生的主體作用被壓抑，本有的學習靈感有時就會消遁。

在教學中，我大膽放手，給學生充足的時間，讓學生成為學習的主角，成為知識的主動探索者。我經常告訴學生：“課堂是你們的，數學課本是你們的，三角板、量角器、圓規等這些學具也是你們的，這節課的學習任務也是你們的。老師和同學都是你們的助手，想學到更好的知識就要靠你們自己。”這樣，在課堂上，學生始終處于不斷發現問題、解決問題的過程中，一節課下來不但學到了自己感興趣的知識，還使自己的自主性得到充分發揮。

當今人類進入了信息時代，以計算機和網絡為核心的現代教育技術的不斷發展，使我們的教育由一支粉筆、一本教材、一塊黑板的課堂教學走向“屏幕教學”，由講授型教學向創新型教學發展。

在教學中，適時恰當地選用現代教育技術來輔助教學，以逼真、生動的畫面，動聽悅耳的音響來創造教學的文體化情景，使抽象的教學內容具體化、清晰化，使學生的思維活躍，興趣盎然地參與教學活動，使其重視實踐操作，科學地記憶知識，并且有助于學生發揮學習的主動性，積極思考，使教師以教為主變成學生以學為主，從而提高教學質量，優化教學過程，增強教學效果。數學教師應該從自己學科的角度來研究如何把現代教育技術融入到小學數學學科教學中去，就像使用黑板、粉筆、紙和筆一樣自然、流暢，使原本抽象的數學知識形象化、生活化，使學生不僅掌握數學知識，而且喜歡這門學科。

總之，面對新課程改革的挑戰，我們必須轉變教育觀念，多動腦筋，多想辦法，密切數學與實際生活的聯系，使學生從生活經驗和客觀事實出發，在研究現實問題的過程中做數學、理解數學和發展數學，讓學生享受“快樂數學”。

數學學習筆記及心得篇五

最先接觸到的有關美學的書籍是李澤厚的《美的歷程》，從中我看到了我國歷史上各個時代不同的美：漢代文藝，魏晉風度，北朝雕塑表，唐詩宋詞，宋元山水，明清小說戲曲，這些繪畫、雕塑、建筑、文學、書法等藝術帶給了我們的美的享受。這使我對美學有了初步的認識：美不僅僅體現在自然景物、繪畫等具體事物上，還體現在精神文明上。通過這學期《美學》這一課程的學習，我對美學的認識更進了一步：從對審美對象的初步認識提升的可以運用美學理論對審美對象進行進一步理論分析、審美。透過學習，對美的認識逐步提高，使我逐漸形成了正確的審美觀，在審美同時，我的情操得到了陶冶，思想內涵也提升了不少，總之，獲益良多。縱觀整個課程的學習，我認為審美考察這一部分內容很切合實際，增加了實踐活動，可以讓我們更好地將理論運用到實踐中。此外，我認為可以再適當增加一些實踐審美活動，比如老師可以帶領我們對某一對象進行實地審美等等，可以促使我們將理論與實踐更好地結合，讓我們有更多的機會去發現生活中的美。

接下來我來談談我的家鄉的民俗風情之美。什么是民俗風情呢？民俗即民間風俗,是由民間創造并在民間世代相習的傳承性事象。它是人類歷史上物質生活和精神生活的重要組成部分,體現了多種多樣的社會關系,屬于一種歷史文化現象。而民俗風情,就是民俗的風光和情調，屬于社會美的范疇。民俗包括物質生活民俗、精神生活民俗、社會關系民俗。

一、物質生活民俗審美中的飲食民俗審美

我國各民族的飲食民俗異常豐富多彩,既有營養學價值又有美學價值。我的家鄉臺州臨海的節日飲食習俗有著其獨特的飲食民俗之美。

臺州的風俗習慣，無論是節令，還是禮儀、生產習俗，多與飲食相聯系；特別是節令習俗，更是充分展現了 “民以食為天”的中國古訓。在臺州，每個節令都有特定的食俗，而其做法之講究、要求之精細更以臨海為最。

從大年初一到除夕，臨海的每個節令幾乎都有特色飲食相伴。比如，大年初一中午的扁食、晚上的水浸糕(臨海本地人對 “年糕”的俗稱)。“十四夜”的咸糟羹(以芥菜葉、冬筍、豬肉、豆腐干、油泡、川豆板、豆面、香菇、木耳等為末，和芡粉或米粉，調煮而成)，十五夜的甜糟羹(用糯米粉丸、川豆板、紅棗、紅糖/白糖、金桔餅末等加藕粉或山粉，調水煮成，取其圓滿甜蜜之意)。清明的青餅（味甜）、青團（味咸）、炒面、海螄(俗以為是日食之有亮眼的效果，故又稱 “亮眼螄”)。四月初八的烏飯麻糍，立夏日的各種滋補點心，豬肉酒、姜汁燉蛋、酒釀調蛋，不勝枚舉。端午節的粽子、青皮鴨蛋，六月六的漾糕(即發糕，有麥粉和米粉做的兩種)，七月半的麥油脂（也稱食餅筒），八月十六的糕軟，九月九的重陽糕(用糯米粉一層、紅糖一層，加至九層，蒸熟，然后嵌入先期蒸熟的板栗，再在表層加一層薄薄的紅糖漿即可，謂之 “九層糕”。“糕”、“高”諧音，表示人壽年豐，步步登高；“九層糕”，取其諧音 “九重高”，正與重陽登高、敬老之習俗相應)。不難看出，每一個節令的食俗都凝聚著府城老百姓的勤勞和智慧。冬至日，家家吃圓，圓又有咸、甜兩種：咸的稱冬至圓，包法與青團相似，但全用雪白的糯米粉；甜的叫擂圓，用糯米粉做成盅口大小的團子，煮熟后放在豆黃粉(黃豆炒熟磨粉，拌以紅糖及少量芝麻)里拌滾而成。除夕的年夜飯，雖然各家不盡相同，但同樣離不開當地的一些風味小吃——麥油脂、慶糕、饅頭段，更有傳統人家還要特別燒一鍋飯盛放起來，上面放些紅棗，俗稱 “隔年飯”，留到新的一年中吃，表示有吃有剩，年年有余。

二、精神生活民俗審美中的民間口頭文學民俗審美

民間口頭文學是用口頭語言傳承的文學,是民間文學的主要形式。人們通過對民間口頭文學的審美欣賞,既可以直接獲得藝術美的享受,又可以領略豐富的民俗風情。臺州千年風俗的傳承、演變，在民間積累下了不少優美動人的民俗故事。這些故事或是支持正義的行為，注入愛國主義的內容；或是謳歌當地的名人，寄托熱愛家鄉的情懷；或是伴隨著神話傳說，表達美好的祝愿；或與生產習俗、百姓生活密切相關，反映著老百姓的聰明智慧。

當我們在日常生活、歲時節令中不經意間品味著這一段段美麗的典故時，無疑是一種精神上的享受。伴隨著古老風俗產生的民俗故事讓我們在知曉民俗的同時，又使我們對祖先的生產、生活狀況有了更為深入的了解：四月初八 “牛生日”的風俗故事，讓我們明白了先民對農耕的重視；天后神、漁師爺的供奉，又反映出漁業生產在臺州的重要地位；黃巖翻簧學藝的傳說、葛仙翁發明染料的故事，顯現出我們祖先在勞動生活中，不斷追求創新的精神；祭灶神的故事、掃塵的傳說又讓我們發現了祖先消災納吉的迷信心態。而清明插柳的由來、水浸糕與方臘的故事、方國珍改定元宵和中秋的典故、楊公忌的傳說、繼光拳的流傳，則展現了臺州人獨特的英雄情結。

三、、社會關系民俗審美中的宗教節日民俗審美

社會關系民俗,是通過某種獨特方式把人與人的關系固定下來并約定俗成的民俗事象。它主要包括家族和親族民俗、村落民俗、民間組織和民間職業集團民俗、歲時民俗、人生儀禮民俗等。節日民俗便是最有審美價值并廣泛傳承的社會關系民俗之一，它所包含的宗教節日民俗更具有獨特的審美價值。

宗教是影響臺州民俗的一個重要因素。漢代開始，道教與佛教又雙雙傳入臺州，至唐、宋時更形成了佛、道并盛的局面。尤其是天臺山一帶，既有佛教天臺宗的祖庭國清寺，又有道教南宗的發祥地桐柏觀；既有唐代詩僧寒山子隱居處寒石山，名揚五洲的 “濟公**”故里，又有東漢劉晨、阮肇采藥遇仙的 “仙源”桃溪，道書第六洞天玉京；千僧萬道，寺觀林立。更有那釋道雙棲的華頂、赤城，一派 “佛國仙山”的景象。長期以往，釋道兩教的宗教理念及儀式就多沁入當地民俗，為臺州的民俗增添了許多鮮活的內容。其節日活動有一定的審美意義。比如，正月初八，婦女遍游城鄉主要寺廟，稱 “走八寺”，取與生辰 “八字”同音，以求來生幸福。清明、七月半、冬至被稱作 “三大日節”，專門祭祀祖先鬼神，以護佑后代，俗稱 “請老太公”。七月卅日地藏王壽誕這天，家家入夜遍地焚香，感謝地藏王菩薩，同時希望來年再得地藏王體恤。

以上是我截取的家鄉民俗風情中頗具特色和審美意義的幾個典型，這只是家鄉民俗風情中的一小部分，更只是我國民俗風情海洋中的一朵小小浪花。民俗已經融入了我們的生活，只有認真生活，體驗生活中各種不同的民俗風情，我們的民俗風情才能不斷的提升其審美價值并繼續延續下去。美，無處不在，盡情享受家鄉的風情民俗之美吧！

參考文獻：

臨海市政協文史資料委員會：歷史文化名城臨海［m］，天津人民出版社，1994。

數學學習筆記及心得篇六

近來，我校組織全體教師進行法制學習，增強了教師的法制意識，了解了法律常識，更懂得了一些法律法規，使我們受益匪淺。

例如：學生課外作業的問題，《江蘇省中小學教師職業道德規范》中就有明確規定，對小學高年級的學生課外作業量不得超過1小時，這就要求我們教師不得布置過多的課外作業，從而達到給學生減負的目的。這也要求教師在布置作業時，要精選題目，不搞題海戰術，用最少的作業練習、鞏固，加深學生對知識的理解與應用，對學生來說既減輕了學業負擔，又提高了學習效率，真是事半功倍。

再如：《教師法》中就明文規定，教師不得體罰和變相體罰學生。

總之，通過學習，認識上有了更大的提高，身為教師，必須真正做到愛國守法，愛崗敬業，關愛學生。為人師，教書育人，每位教師都應該學好用好《教師法》、《中華人民共和國未成年人保護法》等法律法規，在今天的法制社會里，教師若不學法、守法，依法從教，就妄為“人民教師”。

數學學習筆記及心得篇七

班級：工業設計（工）學號：0808131018姓名：陶新松 在沒有上美學這門課時就感覺到這門課程不是那么的容易去懂，雖然說現實生活中到處都是和美有關的事物，但是當自己真正來體會是卻很難。就像有一句話是：“愛美之心，人皆有之。”幾乎所有的人都說過，我也常說，但也就是一說，從來沒有深究過為什么人皆有愛美之心。生活中也很少有人來想這些，而美學這門課就帶我們深入的了解為什么是美。

上之前自己在網上搜索一些關于美學這方面的內容，做了初步的入門。老師的講解中給我們介紹了幾本關于美學這方面的書籍，就拿《美學原理》來講，雖然不是太深入的去讀這本書。但通過閱讀自己也學習到了不少東西。這本書主要介紹的是：

一，美的本質及特征。人們在自由創造活動中和看到體現人的自由創造特性的事物時就會產生引起喜悅的美感。所以，美的最終根源、美的本質是自由創造。自由創造是人類珍貴的特性自由創造是指人們在認識客觀必然性、規律性的基礎上，能動地去改造世界，以實現人類的目的和要求的活動。自由創造能夠成為美的根源，是因為人能在他所創造的對象和產品中“直觀自身”，看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的實現，可以感到自由創造的巨大喜悅，產生美感。所以我們可以說，美是主體與客體的統一，是在人類的勞動實踐中產生的。

1、美產生于勞動

2、在美的產生過程中實用價值先于審美價值

3、從實用價值到審美價值的過渡中，人類的觀念形態起了中間環節的作用

4、在創造美的實踐過程中，主體與客體是一種辯證關系。

三，社會美，自然美和藝術美。社會美是指社會生活中的美，它經常表現為積極肯定的生活形象。社會美是美的形態中具有重要意義的一種，也是美的最早存在的形態之一。社會美的形態包括：（1）人的美。（2）勞動產品的美。（3）勞動環境和生活環境的美。社會美與自然美的最大區別在于：自然美以形式取勝，在社會美中，起決定作用的是內容，而不是形式。社會美的具體特點表現為：（1）具有直接的實踐性。（2）具有鮮明的社會功利性。

自然美是自然事物的美，它是自然性與社會性的統一。它的社會性指自然美的根源在于實踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀、聲音等），是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點是側重于形式，自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接喚起人的美感。它同社會功利性的聯系較為曲折。因此，自然的某些屬性，如色彩、形狀、質感等具有不可忽視的審美意義，它是自然美形成的必要條件。

客觀現實，又不等于客觀現實，是藝術家創造性勞動的產物。藝術美的構成包括兩個方面：（1）藝術形象對現實的再現；（2）藝術家對現實的情感、評價和理想的表現。所以，藝術美是客觀與主觀、再現與表現的有機統一。藝術美不同于現實美的特點表現為：

1、現實美是客觀存在的美，它不依人的意志為轉移，而藝術美是現實美的能動反映，是經過藝術家創造性勞動產生的美，凝結了藝術家的思想感情和審美理想。藝術美決定于藝術家創造性的勞動 藝術美雖然來源于生活，但不等于生活；現實美雖然生動豐富，但代替不了藝術美。因為藝術美的本質在于藝術家的自由創造，藝術家的創造性勞動是藝術美的決定性因素。人們之所以從藝術品中感受到美感，從本質上說，是因為藝術形象中體現了藝術家的主觀精神、創造才能。藝術美雖然來源于生活，但不等于生活；現實美雖然生動豐富，但代替不了藝術美。因為藝術美的本質在于藝術家的自由創造，藝術家的創造性勞動是藝術美的決定性因素。人們之所以從藝術品中感受到美感，從本質上說，是因為藝術形象中體現了藝術家的主觀精神、創造才能。

四，意境與傳神。意境是客觀景物經過藝術家思想感情的熔鑄，憑借藝術家的創造出來的一種情景交融藝術境界、美的境界。意境以意蘊和情趣取勝，是客觀（自然景物、現實生活）與主觀（創作者的思想感情）相熔鑄的產物，是情與景的結晶。意境的特點主要有二：

1、“言有盡而意無窮”，“境生于象外”。

2、情景交融。意境中的情與境是一種辯證統一的關系，傳神在藝術創作中主要指通過人物的外部特征表現其內在的精神，把對象的本質特征與藝術家的思想感情融為一體，體現了藝術家的創造，也是藝術中的一種美的境界。

五，藝術的分類及各類藝術的審美特征。古希臘科學家亞里士多德就提出了基本分類的理論，他從藝術是摹仿現實的觀點出發，把藝術分為史詩、悲劇的喜劇。亞里士多德的分類雖然樸素，但對后世的人影響很大。黑格爾依據理念內容和感性形式相統一的原則，對藝術作出了邏輯的和歷史的分類，即象征藝術、古典藝術和浪漫藝術三大類型。藝術分類的原則包括形式和內容兩個方面：從內容方面來說，一切藝術都是再現與表現的統一，只是各藝術門類的側重方面不同。從表現形式來說，各藝術門類都有獨特的物質手段。因此，我們根據藝術作品的內容方面的表現與再現的不同側重點和所用的物質手段的不同來進行分類。根據藝術作品的再現與表現和所利用的物質手段的不同，我們把藝術分為再現的藝術、表現的藝術和語言的藝術。屬于再現的藝術有雕塑、繪畫、攝影、戲劇和電影等。屬于表現的藝術有工藝、建筑、音樂、舞蹈等。屬于語言藝術的是文學。

一、對稱均衡、調和對比、比例、結奏韻律和多樣統一。

七，優美與崇高優美與崇高作為美的兩種類型，在本質上都是人的自由創造的生動顯現，但是他們在表現特征及給人的美感方面都有明顯區別。

1、優美的特點是：處于矛盾的相對統一和平衡狀態。它形式上的表現特征為柔媚、和諧、安靜與秀雅的美。從根本上說，優美體現了作為實踐的主體和客體處于相對統一的狀態，使人產生和諧與愉悅的美感。

2、崇高的特點主要表現為：美處于主客

1、中國古典美學史上沒有“崇高”這一名稱，而是把崇高稱作“大”和“陽剛之美”、“壯美”。

2、西方美學理論中關于崇高的具有代表性的觀點有：（1）古羅馬時期的朗加納斯在《論崇高》中最早使用了“崇高”這一范疇。（2）18世紀英國經驗主義者博克，詳盡研究了崇高與美的不同特點。（3）康德對崇高問題做了深入細致的研究，他的崇高理論影響非常大，在美學史上占有非常重要的地位。康德認為崇高的特征是“無形式”，即對象的形式無規律、無限制或無限大。而美的形式是有規律、有限制的。康德把崇高分為兩種，一種是數學的崇高，一種是力學的崇高。崇高在現實中的表現的主要表現在兩個方面，一方面是社會生活，另一方面是自然領域。1）在生活中領域的崇高 在現實生活里，崇高直接通過人類為了創造美好生活而進行的實踐活動來表現。在這一領域，崇高就是指人的偉大。人的偉大包括人類力量的巨大和人的精神品質的高尚兩個方面。社會生活中的崇高的特點表現為在嚴重的實踐斗爭中所顯示的物質力量和精神力量。（2）在自然領域里的崇高 自然領域的崇高表現為自然事物的巨大體積、力量以及粗獷不羈的形式等。和一切自然美一樣，自然領域的崇高美的根源也是社會實踐。崇高在藝術中的表現 藝術中的崇高是對現實中的崇高的真實、集中的表現。在藝術作品中，藝術家通過突出自然事物的崇高特征，使自然領域的崇高得到更為鮮明、生動的體現；通過塑造典型環境中的典型人物使社會生活中的崇高與日俱增具有歷史真實性、更加感人。崇高的藝術作品是我們經常欣賞的藝術對象，它具有極大的感染力和凈化作用。崇高美具有深厚的精神內涵和明顯的倫理道德性質，是一種充滿陽剛之氣和正義力量的美。崇高美集中體現了人類對創造美好生活的熱望、對美好品質與情操的追求。因此，崇高美具有十分積極的審美意義。

1、時代差異性。

2、民族差異性。

3、階級差異性。

4、個人差異性。美感的共同性（普遍性）

1、時代共同性

2、民族共同性

3、階級共同性

4、人類的美感共同性

通過學習我了解了中西方的美學史，了解了中西方的一些著名的美學家及他們的一些美學理論。在之前，我認為美就是美，美的東西讓人一眼就能看出美。學了美學原理之后，我才知道就“美的本質”（即“產生美的原因”）這個問題就有很多美學家的許多不同的理論。比如畢達哥拉斯認為“‘事物由于數而顯得美’，美就來自于數的秩序”、“秩序和比例是美的和有用的，而無序和缺乏比例是丑的和無用的”。在他那里，美就在于客觀事物的均衡、對稱、和諧、多樣統一以及黃金分割等形式。而狄德羅則從事物之間的關系中探求美，他認為“美不是孤立的，美不美并不完全取決于事物本身，而要看它與人及其周圍其他的事物發生一定的關系，然后才能說是美的或是丑的。”而車爾尼雪夫斯基則主張“美在生活”說，他認為美來源于生活，藝術來源于生活。當然還有其他美學家的不同觀點，在這里，我就不一一列舉。總之，在學習這本書之前，所有的這些對我而言都是陌生的。

其次，通過學習我還了解了“美學是一門年輕的學科，真正意義上的獨立的美學學科直到1750年才誕生。但是，就美學所研究的基本問題的源頭而言，則十分古老久遠。”早在原始人類那里就已萌發了對美的追求。

其中“美育”一章，我認為尤為重要，它闡述了美育對人的重要性。“美育，就是當我們對審美對象進行感受、欣賞、評析和判斷等審美活動時，生理結構和心理結構會受到感染、熏陶，在不知不覺中發生變化，從而不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，受到了教育，而且在人的氣質、精神面貌上，也得到了提高，受到了教育。因此審美教育是通過審美的方式來感化我們的身心，使之凈化、升華和提高。”

數學學習筆記及心得篇八

4月24日，由縣教研室組織的小學數學教師素養大賽在玉潭中學部小學部舉行，我有幸參加了這次觀摩活動。活動形式由三部份組成：參賽教師30分鐘的課堂教學展示，然后是8-10分鐘的才藝展示，最后是評委現場提問并回答。這次教學比賽形式新穎，很感謝領導給我提供了一次這么好的學習機會。

走進玉潭中學小學部給人感覺是：教學秩序井然有序：教師執教沉穩有序、學生學習認真快樂;教學環境樸素干凈，有著濃厚的學習氛圍。

讓我受益匪淺的是學習了幾節優秀的課堂展示。從每節課堂中，都能學到新鮮又有效的教育教學方法。下面我一一說說自己的收獲。

第一節課是由巷子口中心小學的賀霞老師執教的《分數》。本課時教學知識點比較零碎，要完成這樣的教學內容，達到高效課堂，有一定難度，課堂氣氛很容易陷入沉悶的狀況。但賀霞老師卻避免了我擔心的這些問題，她把這些教學內容巧妙地融合到孩子們喜聞樂見的情境中，讓孩子們與可愛的小羊們一起思考、解決問題，孩子們掌握了每個知識點并能靈活運用，孩子們在不知不覺中學得輕松又快樂!雖然是活潑好動的二年級孩子，但一節課下來，課堂紀律完全在老師的控制范圍內，真正實現了“活而不亂!”

第二節課是玉潭中學小學部的李亦男老師執教的《成正比例的量》。這節課給我最深刻的印象就是：教學要形成自己的風格，這樣總能展示教師個人與眾不同的特色。李老師是一位年輕的女教師，但其身上卻有著一種特殊的氣質------如男性般的睿智和機敏，能恰當又準確的抓住課堂生成資源，自然地轉化為教學切入點，進行合理的引導和擴充，在無形之中輕松的完成教學內容。才藝展示是講故事。

第三節課是金勵小學黃亞男老師執教的《分數的意義》。數學課中也可以和孩子們進行赤裸裸的情感交流!這種精妙地設計居然也能讓十二三歲的小男孩感到得落淚!讓我感受到：教學中就是要有大膽的設想，“一切皆有可能”!

第四節課是實驗小學周賽群老師執教的《小數的意義》。我剛好在前兩天在報刊上讀到過這個內容，所以對其中很多的知識點有自己比較清晰地認識。但這節課聽下來，似乎有一種無奈的感受，不知是不是我沒有達到欣賞這種教學設計的層次，我很難去欣賞什么!才藝展示是講故事《貓和老鼠》配合畫簡筆畫。讓人明白了為什么電腦上有鼠標和“貓”。

第五節是金海小學周娜老師執教的《植樹問題》。課上所有在座的老師都成了集體，一起來認識并解決問題。才藝展示是畫海報：3月22日世界水日。才藝展示的內容與執教的內容無關，兩者要是聯系起來是不是會更好。

第六節是道林中小的黃美香老師執教的《對稱》。課上學習了有趣的對稱圖形并學畫對稱軸，才藝展示是剪紙，剪對稱圖形。有時我們的數學課也不是一定要孩子們學到什么具體的知識點或解題方法，像這樣的動手學習嘗試也可以讓大家學到數學!

總之，這次聽課，讓我受益匪淺，更加體會到學習的重要性。從她們幾位教師的精彩課堂展示上，我更加看到了自己課堂教學的不足之處，也更加了解了小學數學課堂教學怎樣做到扎實有效。我將在今后的教學工作中，努力學習，再學習。以此來彌補自身的不足，取長補短，提高自己的教學水平。我更加珍惜每次的學習機會，不斷地改進自己的教學方法，爭取上好每一節課!

數學學習筆記及心得篇九

守規則的汽車

中國人早已熟悉了收費站的“卡”，所謂的“卡”只是一根橫杠，只要它放下來車輛就必須停下繳費，這是眾所周知的規則。但是中國收費站的“沖卡事件”卻屢見不鮮，屢禁不止，令收費站的工作人員們頭疼不已。然而美國的收費站沒有卡!不要說卡了，快速收費道連工作人員都沒有。盡管沒有卡，車輛也不敢沖過去，因為一旦沖過去被抓住了，司機要承擔的是非常嚴重的后果，因此他們心里連一點點僥幸的想法也不敢有。

相同的例子在道路上隨處可見。早在去美國之前我就聽說美國的汽車在很遠的地方見到要過馬路的行人就會無條件立即停車。聽到這種說法時我持懷疑態度：不可能每個司機都做到這點吧!但是在美國出國留學，我還沒見過一個不停車的司機。我的美國老師jackie告訴我，美國司機停車的標準是行人的腳，只要行人的腳觸到馬路而司機沒有停車，司機將會面臨非常嚴厲的處罰，所以幾乎沒有司機敢在過馬路的行人面前不停車。

我們經常感嘆美國人有許多良好習慣。其實在美國許多良好習慣的養成有賴于嚴厲的懲罰尺度。以上只是兩個簡單的例子。我相信如果中國也能建立一套成熟的懲罰制度，中國人也會養成許多現在看來可望而不可及的良好習慣。

跟陌生人說話

“不要跟陌生人說話”是中國家長及中國老師經常教導中國小孩的一句話，這是一種自我保護的方法，但是這也是中國社會的悲哀，因為這樣，人與人之間無形中樹立起了一堵冰冷的墻。來到美國我才親身體會到，當人與人之間熱情相待時，社會的氣氛才會融洽，和諧。每一個身處其中的人也會感到很放松、自在。

先說說問路。在美國我問過好幾次路。令我感到驚訝的是，每當我小心翼翼地對路人說出excuse me時，面對我的無一例外都是熱情洋溢的笑臉。更令我驚訝的還在后頭，問路時遇到“不知道”的路人本是一件很正常的事，通常在中國，被問的人說一聲不知道就走了，可是在美國有許多被我問到的“不知道”的路人卻很熱心地幫我找來了“知道”的人指路。更有一些散步的路人直接把我帶到了目的地。這種熱心令我不知不覺間放松了對人的戒備。

美國人的熱心還體現在很多方面。一次我跟同學去星巴克咖啡屋，想著給愛喝咖啡的媽媽帶一包咖啡粉回去。因為背包太重，我就把它放在同學們圍坐的咖啡桌上，然后轉身去挑咖啡粉。也不知道挑了多久，偶然回頭卻讓我吃了一驚：咖啡桌旁早已沒有了同學的影子，取而代之的是一對正在尋找背包主人的老夫婦。看見我走過去，那對老夫婦對我說“你的包吧?忘了拿了?”我趕緊跟他們說“謝謝”。雖然在美國隨處可見這種熱心，但我仍然一次又一次被感動。

美國人的熱心不知不覺中讓我們對周圍的美國人充滿信任，來到美國，同學們都不由自主放松了對周圍人的戒備，去到哪兒背包隨處放，甚至還有同學喊出了“住在美國賓館，東西隨便扔。”因為如果客人不慎漏了東西在賓館，只要客人來信要求寄，賓館就會寄回去。因為不會認硬幣的面值，許多同學買東西時干脆把自己帶的所有硬幣全部倒出來讓售貨員拿。這些事情在國內我們是不敢想的。使人與人之間的關系變得融洽，變得信任，這是我們大家的愿望。美國這個世界超級大國在這方面讓我們體會到了：一個成熟的社會不應該是一個“不跟陌生人說話”的社會。

女士優先

女士優先是美國人的一個習慣，也是美國社會的一個規則。這個習慣讓沒有女士優先觀念的我們非常地不習慣。

先說女生。每當jackie向男生們強調在美國要做到禮讓女士時女生們總是會很開心地笑，但是笑過就算了，并沒有往心里去。真正走在路上遇見紳士禮讓時我們都不禁一愣，有反應快的女生說一聲“謝謝”就先行了，而有些不好意思或者反應慢一些的女生則會搖搖頭對紳士說“你先(you first)”，這時候紳士會保持筆直立正的姿勢微笑著搖搖頭出國留學心得體會6篇_大學生出國學習心得體會出國留學心得體會6篇_大學生出國學習心得體會。女生們才恍然大悟：美國的社會是女士優先的。于是趕緊說聲謝謝走人。雖然有時候會覺得這種反應不過來的情況很尷尬，但是這就是一種對美國社會適應與融入的過程。

對比起女生，男生對女士優先這個習慣適應的過程就艱難多了。男生們的性格本來就大大咧咧，什么都不往心里去，再加上風風火火，到哪都一擁而上，全然不顧后頭的女生。這是男生們在國內的習慣，女生們也都習慣了。但是周圍的美國人不習慣，有的會用奇怪的眼神看上幾眼，有的甚至會上前提醒：男士們，在美國要女士優先。雖然很多男生直到離開美國也沒有養成女士優先的習慣，但是他們至少親身體會了這個女士優先的社會。

在中國也有很多提倡女士優先的人。但是至少在目前這個愿望的實現有很大的難度。畢竟中國人太多，素質也偏低，目前的社會現實也不允許有紳士精神的中國男士到哪里都做到女士優先。但是隨著中國社會的發展，女士優先應該也會慢慢成為我們的習慣。

二、感于家庭

做客

英語課上我們都學過“make yourself at home”這個詞組，意思是不要客氣。我的host mother cady帶我去她的朋友家做客讓我親身體會到了美國人做客的方式。

其實剛到jackie家我就發現很多時候美國人做事情很隨意，比如他們的飲食。很多美國家庭并沒有固定的用餐時間，只是根據自己的喜好，餓了就吃。去美國家庭做客也是如此，除非是聚餐，否則也是根據個人的喜好，誰餓了主人就會拿東西給誰吃，吃飽了就算了，并不會要求客人再多吃點。客人想要吃什么就跟主人說，一般主人都會拿給客人，或者告訴客人放在哪里讓客人自己去拿。客人從始至終都處于主動的地位，這也是美國人重視人權的體現，但是因為這種客人主動的習慣是跟中國完全相反的，所以這次做客讓我也有了一次適應過程。

因為下午跟jackie去了史密斯大學，我回家稍微晚了些。cady已經在朋友家吃完晚餐了，知道我還沒吃晚餐就把我也接到她朋友家。一進門她朋友就問我“肚子餓嗎”?我想也不想張口就說“不餓”。聽到我說“不餓”cady和主人都很驚訝地看著我，cady還再三問我“你確定嗎?”我說是。令我沒想到的是接下來我費了很多口舌跟面前兩位無法理解我不餓的人解釋為什么我不餓。解釋完了，大家圍坐在電視機前看電視。接下來主人又問我要不要吃冰淇淋，要不要喝咖啡，我都很客氣地說不要。可是我很快發現如果我一直說不要我會什么都沒得吃，于是我強迫自己開口要了一杯冰茶和一塊比薩餅。這種主動開口的方式讓我感覺很不適應，但是同時我也很欣賞這種方式。不可否認的是在中國很多客人說“不要”是出于客氣，但是也有很多時候他們是真的不要，所以有時主人熱情添上的食物會讓客人勉為其難。當然了，客人主動與被動是兩個國家不同的傳統文化所造成的文化差異，應該是各有所長。這次的做客經歷讓我有了一次寶貴的體驗。

母親的管轄范圍

我早已經習慣了中國父母對孩子一管到底的方式。雖然早在去美國之前就對美國父母對孩子民主的管理方式有所耳聞，但是在親眼見到jackie對她的孩子們的管理時，我不禁感到驚訝與不適應。

jackie有三個兒子，最小的兒子jarred才15歲，但是已經開始在麥當勞掙自己的零用錢了。我最喜歡跟jarred在一起玩。有一次我跟jarred玩捉人游戲時他跑進了自己的房間，我想進去捉他，他說不行。他告訴我jackie曾經告訴過他，任何人沒有他的允許都不能進入他的房間，當然這個“任何人”也包括他的母親。至于房間的清潔工作如果他有需要可以請他母親幫忙，不過一般都是自己動手。聽了這話我感覺非常驚訝，同樣是15歲，jarred已經擁有了自己的領地，而多數中國孩子早已習慣了父母隨意進入他們的房間檢查。

還有一次，我問jackie能不能找誰借一輛單車，我想騎著單車到周圍轉一下。jackie告訴我jarred有一輛單車，可以問他借。剛好jarred就在旁邊，但是他說他不能把單車借給我。這時jackie開口了。我以為jackie會要求她兒子把單車借給我，卻沒想到jackie只是幫我請求而已，我以為有jarred的母親出面我一定可以借到單車，jarred不會連他媽媽的面子也不給吧?可是沒想到jarred說不行就是不行，因為他從來不把他的單車借給別人。見兒子如此“頑固”，jackie對他并沒有半點責怪，只是一個勁地向我道歉，說她也沒有辦法。

雖然借不到單車會讓我覺得有些失望，但是這種母子關系卻讓我羨慕。母親不是高高在上，孩子也不必對母親惟命是聽。這樣子不但可以培養孩子獨立自主的能力，也會使母子關系更加融洽。許多家長總是覺得自己的孩子叛逆，實際上適當給孩子一點他們自己的空間也是一種比較好的教育方式。

我在美國留學的一個月里親身感受著中美文化之間的沖擊，其中的感受還有許多，這只是其中感受比較深的幾點。一個月的時間用來感受一個國家的文化確實太短太匆忙。我想，如果還有機會的話，我會愿意再次前往美國探尋它的文化底蘊，感受中美文化之間的沖擊與融合。