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小學(xué)生課前分鐘演講稿小學(xué)課前兩分鐘演講篇一
大家好!
今天我演講的題目是《改變不了環(huán)境,就改變自己》。
著名的文學(xué)家托爾斯泰曾經(jīng)說過:“世界上只有兩種人:一種是觀望者,一種是行動(dòng)者。大多數(shù)人想改變這個(gè)世界,但沒人想改變自己。”想要改變現(xiàn)狀,就要改變自己;要改變自己。就得改變自己的觀念。一切成就,都是從正確的觀念開始的。一連串的失敗,也都是從錯(cuò)誤的觀念開始的。要適應(yīng)社會,適應(yīng)環(huán)境,適應(yīng)變化,就要學(xué)會改變自己。
柏拉圖告訴弟-子自己能夠移山,弟-子們紛紛請教方法,柏拉圖笑道,說:“很簡單,山若不過來,我就過去。”弟-子們一片嘩然。
這一個(gè)世界上根本就沒有移山之術(shù),唯一的一個(gè)移動(dòng)山的方法就是:山不過來,我便過去。同樣的道理,人不能改變環(huán)境,那么我們就要改變自己。
一個(gè)黑人小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。每天早上,他用抹布將一個(gè)個(gè)木桶擦干凈,然后一排排地整齊地放好。令他生氣的是,往往一夜之間,風(fēng)就把他排列整齊的木桶吹得東倒西歪。
于是小男孩擦干了眼淚坐在木桶邊想啊想,想了半天終于想出了一個(gè)辦法,他從井邊挑來一桶又一桶的清水,然后把它們倒進(jìn)那些空空的橡木桶里,然后他就忐忑不安地回家睡覺了。第二天,天剛蒙蒙亮,小男孩就匆匆地爬了起來,他跑到放桶的地方一看,那些橡木桶一個(gè)一個(gè)排列得整整齊齊,沒有一個(gè)被風(fēng)吹倒的,也沒有一個(gè)被風(fēng)吹歪的。小男孩開心地笑了,他對父親說:“要想木桶不被風(fēng)吹倒,就要加重木桶的重量。”男孩的父親贊許地微笑了。
是的,我們不能改變風(fēng),改變不了這個(gè)這個(gè)世界上的許多東西,但是我們可以改變自己,給自己加重,這樣我們就可以適應(yīng)變化,不被打敗!
在威斯敏斯特教堂地下室里,英國圣公會主教的墓碑上寫著這樣一段話:當(dāng)我年輕自由的時(shí)候,我的想象力沒有任何局限,我夢想改變這個(gè)世界。當(dāng)我漸漸成熟明智的時(shí)候,我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是不可改變的,于是我將眼光放得短淺了一些,那就只改變我的國家吧!但是我的國家似乎也是我無法改變的。當(dāng)我到了遲暮之年,抱著最后一絲努力的希望,我決定只改變我的家庭、我最親近的人——但是,唉!他們根本不接受改變。現(xiàn)在我在臨終之際,我才突然意識到:如果起初我只改變自己,接著我就可以依次改變我的家人。然后,在他們的激發(fā)與鼓勵(lì)下,我也許能改變我的國家。再接下來,誰又知道呢,也許我連整個(gè)世界都可以改變。
人生如水,人只能去適應(yīng)環(huán)境。如果不能改變環(huán)境,就改變自己,只有這樣,才能克服更多的困難,戰(zhàn)勝更多的挫折,實(shí)現(xiàn)自我。如果不能看到自己的缺點(diǎn)與不足,只是一味地埋怨環(huán)境不利,從而把改變境遇的希望寄托在改變環(huán)境上,這實(shí)在是徒勞無益。
雖然我們不能改變世界,但我們可以改變自己,讓我們用愛心與智慧來面對一切環(huán)境。
小學(xué)生課前分鐘演講稿小學(xué)課前兩分鐘演講篇二
“明月幾時(shí)有,把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間!轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠。不應(yīng)有恨,何事長向別時(shí)圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟。”又是一年中秋節(jié),但今年卻不同,因?yàn)榻衲晔俏疑现袑W(xué)后的第一個(gè)中秋。
回想小時(shí)候過的中秋節(jié),我便哭笑不得,每當(dāng)月亮升起時(shí),我總會興奮的用小手指著月亮,大人都嚇唬我說:“不可以用手指月亮,不然你的耳朵就會被割的。”那時(shí)的我信以為真,覺得月亮太神奇了,現(xiàn)在想想,發(fā)現(xiàn)小時(shí)候的我太有趣了!
我們坐在廣場的草坪上吃著月餅,很快一輪圓月在夜空中冉冉升起,看著高高升起的月亮,宛如一個(gè)圓潤亮澤的白寶石在黑夜里站崗,非常美,令人無限的遐想。我看著朗朗的明月,不禁想起了那住在月宮的嫦娥和那桂樹下的玉兔。記得小時(shí)候,我竟以為這是真的,希望有一雙翅膀,飛到月亮上去,向嫦娥玉兔問好,在空中遨游,還可以看到美好的夜景,觀察大大的月亮,那該多好呀!
我想,這個(gè)時(shí)候家家戶戶都其樂融融的在一起嘮嗑,吃著月餅,看花賞月吧。我喜歡中秋的意境,她每年都能給我?guī)硇碌母惺埽碌捏w驗(yàn),新的收獲。我愿意在這種意境中感受親人的關(guān)愛,品味生活的哲理,體會家鄉(xiāng)日新月異的變化。
小學(xué)生課前分鐘演講稿小學(xué)課前兩分鐘演講篇三
書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚。讀書可以增長見識,開闊視野。高爾基曾經(jīng)說過:“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”畢竟書山有路勤為徑,學(xué)海無崖苦作舟嘛。
暑假放假在家,我除了做作業(yè)之外,其它的一些時(shí)間就是閱讀書籍,這樣能增長我的見識,開闊我的視野,提高我的寫作的能力。在我閱讀的書籍中,有一本書使我明白了許多道理,從中受益很深。這本書就是全球暢銷的《誰動(dòng)了我的奶酪》。當(dāng)我讀完這本書時(shí),覺得自己好像也置身于這個(gè)迷宮里一樣,有一種身臨其境的感覺。
這個(gè)故事中有四個(gè)“人物”:兩只小老鼠和兩個(gè)小矮人。故事講敘了他們在一個(gè)迷宮里尋找奶酪站,當(dāng)我們尋找到了第一個(gè)奶酪c站后,小矮人就在這里坐享其成,再也不愿意去尋找新的奶酪站,而小老鼠們卻一天天在觀察奶酪站變化,直到有一天,奶酪c站已經(jīng)沒有奶酪了,兩只小老鼠便又去尋找新的奶酪站,最終找到了另一個(gè)更大的奶酪n站,而小矮人卻始終不肯接受所發(fā)生的變化,后來小矮人唧唧在經(jīng)過不斷的思想斗爭之后終開走出了奶酪c站,開始尋找新的奶酪站,并最終來到了奶酪n站,哼哼卻不聽勸告,不肯接受現(xiàn)實(shí),而不愿意離開c站。
生活的大海并不總是風(fēng)平浪靜的,此起彼伏的波浪會一層一層地不斷地向你涌來。倘若只是因?yàn)閷さ靡粔K小小的“奶酪”就自鳴得意,認(rèn)為可以享受一輩子,而不向新的目標(biāo)前進(jìn),那么你就會有葬身大海的危險(xiǎn),因?yàn)樗麄兛偸菚那牡貖Z走你的“奶酪”,而你也必須做好“奶酪”被奪走的準(zhǔn)備。不要當(dāng)“奶酪”沒有時(shí),還不知所措,只是呆在原先的地方,期待新的“奶酪”從天而降,這只是無意義的舉動(dòng)。只有越早放棄舊的“奶酪”,勇敢地闖入生活的迷宮中,嘗試冒險(xiǎn),享受尋找新“奶酪”的過程,這樣你才會越早享用到新的“奶酪”。世間的一切都處在變化之中。靜止是相對的,變化才是永恒的。即使是至親好友,總有一天也會分手;無論太陽多么明媚,總有日落西山的時(shí)候;雪無千日在,花無百日紅,這些都告訴我們一個(gè)道理,變化總是在發(fā)生。而我們應(yīng)該做到的是:感知變化,預(yù)見變化,追蹤變化,適應(yīng)變化,做好迅速變化的準(zhǔn)備,并不斷地享受變化。
我認(rèn)為自己就特別像哼哼那樣否認(rèn)和拒絕變化,永遠(yuǎn)都在原地踏步,這樣是很難改變現(xiàn)狀的。此時(shí)此刻的我更要經(jīng)常聞一聞自己的“奶酪”,看它何時(shí)變質(zhì)。因?yàn)槲乙呀?jīng)長大了,不可以像從前那樣把自己困在舊“奶酪站”中,我必須踏出這個(gè)圈,去飽覽群書,“山窮水盡”與“柳暗花明”僅僅是一步之遙。
生活在不斷地尋覓中開始,卻始終沒有結(jié)局。也許最終我們要得到的已不是那份“奶酪”,而是尋求的快樂,在尋求中體現(xiàn)生命的價(jià)值。;讓我們記住奶酪墻上的那句話吧:變化總是在發(fā)生,盡快適應(yīng)變化吧!
小學(xué)生課前分鐘演講稿小學(xué)課前兩分鐘演講篇四
中秋之夜,月色皎潔,古人把圓月視為團(tuán)圓的象征,因此,又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”.古往今來,人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”,客居他鄉(xiāng)的游子,更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,杜甫的“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”等詩句,都是千古絕唱。
中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來源,與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等,均源于此。古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之風(fēng),到了后來賞月重于祭月,嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛,許多詩人的名篇中都有詠月的詩句,宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起,于露天設(shè)案,將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人圍桌而坐,邊吃邊談,共賞明月。現(xiàn)在,祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動(dòng)所替代。
吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗,月餅象征著團(tuán)圓。月餅的制作從唐代以后越來越考究。蘇東坡有詩寫道:“小餅如嚼月,中有酥和飴”,清朝楊光輔寫道:“月餅飽裝桃肉餡,雪糕甜砌蔗糖霜”.看來當(dāng)時(shí)的月餅和現(xiàn)在已頗為相近了。
通常有許多人講,中秋節(jié)源自嫦娥奔月的故事。據(jù)史書記載:“昔嫦娥以西王母不死之藥服之,遂奔月為月精。”嫦娥此舉所付出的代價(jià)是罰作苦役,并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感,寫有詩句:“白兔搗藥秋復(fù)春,女亙娥孤棲與誰鄰?”嫦娥自已雖覺月宮之好,但也耐不住寂寞,在每年八月十五月圓夜清之時(shí),返回到人間與夫君團(tuán)聚,但在天明之前必須回到月宮。后世人每逢中秋,既想登月與嫦娥一聚,又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此,許多人在焚香拜月之時(shí),祈求“男則愿早步蟾宮,高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥,圓如皓月。”年復(fù)一年,人們把這一天作為節(jié)日來慶祝。
有人則認(rèn)為,中秋節(jié)是由唐明皇賞月開始的。唐代《開元遺事》一書中記載:中秋夜,唐明皇偕楊貴妃在月下游玩兒,游到興處,二人徑自登入月宮,唐明皇還在月宮學(xué)得半部《霓裳羽衣曲》,后來補(bǔ)充完整,成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行,每年到此時(shí)刻,必要賞月一番。百姓也來效仿,月圓之時(shí)歡聚一堂,享受人間美景。久而久之,成了一種傳統(tǒng)沿襲下來。
而有人提出,中秋節(jié)原本是推翻元朝統(tǒng)治的一次起義紀(jì)念日。在元朝末年,老百姓不堪忍受官府的統(tǒng)治,在中秋季節(jié),把寫有“殺韃子、滅元朝;八月十五家家齊動(dòng)手”的字條藏在鉻好的小圓餅內(nèi)相互傳遞。到了八月十五日晚,家家戶戶齊動(dòng)手,一舉推翻了元朝統(tǒng)治。后來,每逢中秋節(jié),都吃月餅來紀(jì)念這次歷史性的勝利。
另外有人提出,中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)。“秋”字的解釋是:“莊稼成熟曰秋”。八月中秋,農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟,農(nóng)民為了慶祝豐收,表達(dá)喜悅的心情,就以“中秋”這天作為節(jié)日。“中秋”就是秋天中間的意思,農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月,十五日又是個(gè)月中間的一天。
《周禮》中出現(xiàn)過中秋這個(gè)詞,但它指的不是中秋節(jié),而是秋季的第二個(gè)月。漢代有“秋節(jié)”,時(shí)間是在立秋的那一天,也不是八月十五,唐朝的類書里有四時(shí)十二節(jié)令的記載,也沒有中秋節(jié),但唐詩中已出現(xiàn)了“中秋月”.“八月中秋月正圓,送君吟上木蘭船”(韋莊《送李秀才歸荊溪》)。第一次對中秋節(jié)作了明確記載的是南宋人吳自收,他在《夢梁錄》一書中說:“八月十五日中秋節(jié),此日三秋臨半,故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時(shí),又謂之‘月夕’。”書里還描寫了南宋京都臨安(今杭州)賞月逛夜市的盛況。
小學(xué)生課前分鐘演講稿小學(xué)課前兩分鐘演講篇五
在讀完賈平凹老師的長篇小說《高興》之后,使我對當(dāng)今農(nóng)民的生活狀態(tài),及人們遷移至城市的問題有了一個(gè)全新的認(rèn)識。21世紀(jì)初中國農(nóng)村里的土地變得越來越少,到處都是施工占地的建筑。
當(dāng)城里人欣然享受在都市生活得優(yōu)越感之時(shí),卻不知有太多處于貧窮與落后邊緣的農(nóng)民們。他們渴望進(jìn)城,他們渴望在這個(gè)陌生的城市里混出個(gè)模樣來。或許做一個(gè)衣錦還鄉(xiāng)的王老五,是他們中絕大多數(shù)的夢想。所以城市就像一個(gè)巨人的胃,吸收來自社會最底層的農(nóng)民們。然而這群沒有文化的弱勢群體,注定在這個(gè)繁華琳瑯的都市里,做一個(gè)最不起眼兒的角色。
不過他們有著專屬于自己的精神世界,他們有夢想,他們肯付出辛苦與眼淚去奮斗。就像《高興》一書的主人公劉高興,他就是這樣有點(diǎn)傲有點(diǎn)骨氣的“西安人”。用他自己的話來說,就是“雜草叢中的‘蘭草’的貴氣”。
小說的主人公劉高興,原名本叫劉哈娃,是一個(gè)來自西北名叫清風(fēng)鎮(zhèn)的普通農(nóng)民。他以自己的一直腎賣到了西安城,而把自己歸化成“西安人”這一都市群體之中。為了生計(jì),劉高興與一同進(jìn)城的五富,投奔了早已在西安城立根多年的同鄉(xiāng)村民韓大寶。然而韓大寶對這倆個(gè)同根本不屑一顧,很是冷淡。索性就打發(fā)劉高興二人去他的轄區(qū)拾破爛兒。從此一輛破三輪車與一直蕭,成了劉高興出行必備的“行頭”。劉高興津津有味的享受在“西安人”這一殊稱的喜悅之下,但他并未清醒的認(rèn)識這種喜悅之下,卻藏了多少人的白眼與嘲諷。在那些所謂的城里人的心中,再特別的野雞也終究沒有一丁點(diǎn)做鳳凰的命。
不過劉高興倒是活得欣然悅?cè)唬棵恳浴拔靼踩恕弊栽偂2⑶以谶@個(gè)陌生的城市里,一點(diǎn)點(diǎn)尋找著他所熟悉的生活。“如果人生的光景是分節(jié)過的,清風(fēng)鎮(zhèn)的一節(jié),那是一堆亂七八糟的的麥草,風(fēng)一吹就散了,新的一節(jié)那就是城市生活。”賈平凹老師以其敏銳沉著的筆風(fēng),深度剖析了像劉高興這樣的城市中的弱勢群體的逆反心理。他們來自農(nóng)村,農(nóng)村是他們的家鄉(xiāng)與生命的源泉。其實(shí)不論他們走到哪里,他們內(nèi)心深處永遠(yuǎn)都舍不得他們的那片充滿熱情的土地的。不過因?yàn)榉N種原因,他們開始憎惡起來農(nóng)村了,他們喜歡城市里處處都另他們有新鮮感的誘惑,他們渴望能掙多多的錢,然后可以挺直腰板的在城市里生活。不過他們有恨透了城里人,他們習(xí)慣不了城里人的冷漠與自我意識化。所以他們在這兩個(gè)憎惡的極點(diǎn)中間徘徊與掙扎。這樣一個(gè)負(fù)反饋的過程,勢必到這兩個(gè)結(jié)果。要么成功,在城市里混出個(gè)人樣來。要么滅亡,依舊卷著來時(shí)的行囊,回到了他所憎惡的地方。面朝黃土背朝天的過活一輩子,將進(jìn)城的愿望寄托在子孫的身上。
劉高興的命運(yùn),在小說的末尾早有預(yù)示,他的命運(yùn)是在兩個(gè)結(jié)果中折中。他選擇了在這個(gè)明媚的城市中,最陰霾的地方與冷酷的現(xiàn)實(shí)做最后扎。他的生命不會因黑暗太多而被腐蝕掉,相反只會因?yàn)槊髅牡年柟馓喽鵁o處容身。這自認(rèn)為美麗繁華的城市,容不下像劉高興這樣的“瑕疵”。
如果從進(jìn)程的那一刻,劉高興深信自己已經(jīng)是一個(gè)“西安人”了,而不再是一個(gè)農(nóng)民了。那五富的死,為孟夷純掙不到那一筆錢,也許才會清醒的讓他知道他只是一個(gè)普普通通的農(nóng)民。在這個(gè)城市里,有太多讓他這樣的小人物力不從心的事情了。
就算劉高興不愿意給自己的身份定義為“農(nóng)民”,那他也只是個(gè)凡人罷了。雖然在這個(gè)城市里,有太多凌駕于劉高興之上“各路神仙”。不過劉高興卻詮釋了一個(gè)凡人的內(nèi)涵,起碼不論怎樣身份渺小的人,為自己的夢想執(zhí)著的打拼著總是對的,即便那個(gè)夢想相對自己來說有多么的遙不可期。
小學(xué)生課前分鐘演講稿小學(xué)課前兩分鐘演講篇六
敬愛的老師、同學(xué)們大家好: 今天我演講的題目是:《我愛讀書》。
從小,我就喜愛讀書;如今,讀書更是我的一大愛好。讀書真棒!這是我內(nèi)心的真切感受。
書是傳播人類文化的使者,從印刷術(shù)發(fā)明以來,這事實(shí)就一直存在著,并且在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)不會改變。用思維接觸文字,用大腦去想象,用心靈去感受。書貴在讀,貴在捧在手中的那一份珍惜,打開讀時(shí)的那一份虔誠。當(dāng)你讀書時(shí),你的思維在書中神游,你的情感在書中起落,在書中你可以體會到任何喜怒哀樂,書的魅力便在于此。
生活中,各種各樣的書琳瑯滿目。我為賣火柴的小女孩凍死街頭而哭泣,為岳飛將軍的壯志未酬鳴不平,為阿q的悲慘遭遇而嘆息,又為共產(chǎn)黨橫渡長江打垮國民黨而喝彩。甚至金庸老先生的武俠小說,瓊瑤催人淚下的言情小說,都讓我流連忘返。我喜歡它們,因?yàn)樵谶@里,我可以學(xué)到課本上沒有的東西。
書是收獲希望的土地,我要辛勤耕耘,以獲得更多的糧食。 我愛讀書,因?yàn)檎n堂的書讓我學(xué)習(xí),讓我思考,課外的書讓我了解,讓我思索,而人生的品讀,更讓我成熟,讓我成長。我愛讀書!