尊敬的老師、各位評委：

大家好!今天我演講的題目是“取之不竭的智慧之源——國學經典”。 我從來不知道，在我牙牙學語時，媽媽教會的第一首古詩就是漢語言的精華;我也不知道，獨自玩耍時，媽媽播放的碟片就是民族文化的瑰寶，我更不知道易學好記的百家姓原來也出自于中華的傳統文化。后來，在老師那里，我知道了詩詞歌賦的對仗工整，詞采艷麗;知道了古風古韻的情思格律、平仄平收;知道了論語的和諧自然、淡泊、清靜。我終于明白，媽媽，為什么在我懵懂的世界里便播下文明的種子;老師，為什么在我學習的路上讓我們又誦讀又實踐。

這些言簡意豐，言少意深的文字深深地影響著我：

小時候，當其他小朋友丟失橡皮時，我會不自覺地將自己的橡皮遞過去;當有的'小伙伴摔倒時，我會鼓勵他堅強的爬起來;當我的繪畫作品得獎時，我會說出來和好友分享。因為我知道“贈人玫瑰，手有余香”的道理。

因為從小喜歡誦讀經典，我和其他同齡的孩子便有了幾分不同，老師們都夸獎我是最懂禮貌、最善良的好孩子。當同學們在下課盡情嬉戲的時候，我會捧著一本散發油墨香的書靜靜的讀著;當他們因為一件小事而爭得面紅耳赤時，我會笑著去勸慰他們;當他們因為我游戲做得不好而埋怨斥責我時，我會一笑置之;當他們有了困難而需要幫助時，我會挺身而出，毫不猶豫。

大詩人歌德說“讀一本好書,就像和一群高尚的人對話。”是的，讀國學經典，更能賦予我們精神的力量，獲得極為豐富的營養，我們在書中學會做人的道理和準則，“胸有詩書氣自華”，以《唐宋詩詞三百首》為例，讀李太白詩，一句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”便讓我對大自然充滿向往，讀白樂天詩，一句“可憐身上衣正單，心憂碳賤愿天寒”便讓我對百姓的遭遇充滿同情，文天祥一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”又讓我感覺天地間浩氣長存。

與經典為友，伴幸福同行，經典是我成長的道路上最好的朋友。讓我們一起背誦經典詩文，接受經典的熏陶吧!

中華文明，源遠流長，燦若云霞，輝耀千秋。國學經典，這一用之不盡、取之不竭的智慧之源如云飄逸，如柳柔細，如水清澈、如友相伴。我相信，他一定會隨著優雅的韻律緩步鋪展， 將其智慧的光芒穿透歷史、跨越時空、歷久彌新。

各位朋友，大家好！

應咱們商會領導的邀請，今天有幸與眾位社會精英相聚在這里，共同學習先賢圣哲的教誨，探討人生哲學，去創造我們美好的生活，打造一個幸福和諧的社會。

今天我們要聊的話題，是讓我們難以擺脫的“義”和“利”的兩種生活態度。關于“義”和“利”這兩個的具體含義，我就不多解釋了，想必大家都非常的清楚。今天我們就是要特別探討一下“義”和“利”在我們的生活理念中的影響結果。

看今天,國民教育的文化素質普遍提高了，而大眾的道德修養卻低落了。有多少“已經富足”的富商大賈，仍在瘋狂地掠奪社會財富，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；有多少已“享受國富”的達官權貴，仍在無止境地貪婪奢侈享受，“狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發”；有多少為“實現夢想”的投機分子，仍在處心積慮地坑騙大眾；有多少為“維持生活”的勞役民眾，仍在為最基本的生活“吃住行”而起早貪黑。人人為利而生存，就要不擇手段，悖離公理、喪失道德。“政之不行焉，教之不成也。” “今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒；”“今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下；”“今也欲無敵于天下而不以仁，是猶執熱而不以濯也”。經濟發展了，稅收增多了，國庫富足了，而人們的道德精神修養卻日趨貧乏，諸多社會矛盾也在逐漸加劇。這著實讓我們不得不“為將來的社會穩定”而擔憂。“居安思危”啊！“生于憂患而死于安樂”！

圣人講：“夫孝，德之本也，教之所由生也”“天之經也，地之義也，民之行也”“立身行道，名揚于后世，以顯父母”。 “我們活著為了什么？我們活著為了誰？我們又為誰而活著？”。我們華夏民族不但是為自己活著，更是為祖宗活著，為父母活著，為子孫后代而活著。如果只是為了自己的生存享受而活著，為了自己這一代人活著而創造財富，那么，我們的父母怎么辦！我們的子孫后代怎么辦！我們又如何面對我們的先人？！如此者，“家將不家，國將不國”啊！圣人講：“孝親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”“孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也”。

和諧的生活，就應該是大家能夠“順心、舒心、開心、安心”地生活。“安居”了，才可能“樂業”。那么，若要“安心”，就需要“開心”；若要“開心”，就需要“舒心”；若要“舒心”，就需要“順心”。任何事情，若做起來不順心，即便做了，也不會舒心；帶著不舒心的心情去做事情能開心嗎？會有成就感嗎？做了不開心而又不愿做的事情，充其量也只不過是盡了自己的一點義務而已，對所做事情的結果會負責任嗎？會心安理得嗎？《孟子》曰：“人之有道也，飽食衣逸居而無教，則近于禽獸。”孔圣人言：“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。”我們的古圣先賢這些教誨，在今天的社會生活中，恐怕已經被眾多人視為“垃圾”了。當大家在為了各自的利益爭先恐后的時候，國家利益、集體利益、民族利益、公共利益、他人利益，也將被拋棄到九霄云外。當下有多少子女與父母之間產生的贍養矛盾，為什么？總嫌父母給與自己的太少，心中只有財利，而無有對父母養育的感恩回報態度；兄弟姐妹爭財競產矛盾，為什么？總嫌自己得到的少，心中只有財利，哥哥姐姐不知道關愛、包容弟弟妹妹，弟弟妹妹也不知道恭敬理解哥哥姐姐；夫妻背叛離異矛盾，為什么？總嫌對方付出的不夠，心中只有財利和享受，丈夫不知道體諒妻子的辛苦，妻子不理解丈夫的為難；商業欺詐欺騙矛盾，為什么？總嫌錢賺的太少，心中只有財利，只顧自己眼前更加富有，不顧別人受到欺騙傷害的感受；老板與員工的待遇利益矛盾，為什么？總嫌給別人的太多，心中只有財利，只嫌員工為自己創造的太少；官場權利腐敗矛盾愈演愈烈，為什么？總嫌自己享受的條件太低。如此下去，做子女的有誰還會顧及父母的感受？更別談“孝順”了；做長輩的有誰還會顧及子孫后代的感受？就別講“慈愛”了；做哥哥的有誰還會顧及兄弟的感受？也別再說“敬悌”了；做丈夫的有誰還會顧及妻子的感受？就別講“關心”了；做妻子的有誰還會顧及丈夫的感受？也別談“體貼”了；做下級的有誰還會顧及領導的感受？也別講“忠誠”了；做上級的有誰還會顧及屬下的感受？更別講“仁義”了；孟子講：“為臣者懷利以事其君；為子者懷利以事其父；為弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者未之有也！”“萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜！”“上下交征利，其國危矣！”。

《大學》中講：“上老老而民興孝；上長長而民興弟；上恤孤而民不倍。”“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。”“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。”這也就是家庭和諧、團隊和諧、社會和諧，國家長治久安的根本性規律。“以人為本，科學發展”也就是順應了這一社會發展規律，正如孟子所說“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也”，也必將會呈現出“和諧盛世”的理想局面。謝謝大家！

伴隨著優美的上課鈴聲，朗朗的讀書聲再次在教室里響了起來。

“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷……”這就是我們三堤小學全體學生每天中午必修的國學內容。通過誦讀和老師的講解，我學到了很多知識，更大的收獲是我懂得了許多做人和做事的道理，其中，讓我印象最深的是“香九齡，能溫席。孝于親，所當執。”這句話的意思是：有個叫黃香的孩子，九歲就清楚給父親溫暖床鋪。而作為同齡人的我卻感到很慚愧，什么事情總是先想到自己，從來沒有主動關心過父母和長輩。記得有一次我生病了，媽媽跑前跑后地為我治病，都累瘦了，可我卻因為一點小事不如意就沖著媽媽發小脾氣，想想黃香，想想自己，唉！真是不應該呀。

自從學了國學后，我還了解到我們偉大祖國有非常燦爛的文化，身為一名中國人，我們應該為此而感到無比驕傲和自豪。作為一名小學生，我更要努力學習中華優秀的傳統文化，作一個合格的接班人。

國學使我懂得要有禮貌、要孝敬父母長輩、要樂于助人、要珍惜時間勤奮學習等等，我一定要把這些道理用到我的行動上。讓我們走近國學，品讀經典，在閱讀中增加知識，在閱讀中開啟智慧，在閱讀中凈化靈魂，在閱讀中充實生命！讓我們一起享受與經典同行、與圣賢為友的快樂與自豪，共同祝福祖國繁榮昌盛，祝福我們的祖國明天更加美好！

然而笑過之后，更多的是震動。“語氣溫和些。”“我是個可愛的孩子。”這是什么？這不正是一個孩子心底的吶喊嗎？課堂是舞臺，但他們不愿做永遠的配角！課堂是花園，可他們不愿做被人遺忘的小草野花！他們也渴求學習的快樂，他們也渴望成為課堂的主人！

我們小學生正處于生理的發育階段，心理非常單純，最容易受到各種各樣的傷害。但是，生命總是眷顧有安全意識的人，而安全意識是從日常行為中體現出來的。比如：遵紀守法，遵守交通規則，自覺抵制暴力、黃色信息和毒品，遇事要冷靜，做事多想想后果，做到三思而行，同學間有了矛盾要冷靜解決，不要以非對非。學會求助他人，學會躲避風險，如：遇到火災要及時報告大人，或撥打119報警電話，不能貿然只身去救火，因為我們小學生人小無能力；遭遇暴力（以大欺小）一定要想辦法及時脫身，報告老師或撥打110電話報案，要學會拒絕別人的無理要求或不良誘惑，養成良好的生活習慣，這些知識很簡單，但如果做不到，我們的健康甚至生命就可能收到威脅，同時我還希望同學們做到“四防”，即：防火——嚴禁玩火，禁止把火源帶入學校，杜絕火災事故發生，一旦遭遇火災，要學會正確的逃生方法（班主任按要求指導學生）；防水——嚴禁私自下河堰洗澡，杜絕溺水事故的發生，如果發生同伴溺水的危急事情，要馬上就近找到大人求救，千萬不能因為害怕而逃離現場；防盜——關好門窗，注意自身財物的保管；防自身安全——自覺遵守公共秩序、社會公德和學校安全常規，嚴禁課間或戶外活動時不聽從老師教導、追逐吵鬧傷害事故的發生。

各位前輩，各位老師，各位同學：

大家好！

我叫楊舒雯，很高興能夠站在這里向大家分享我作為一個初學者對國學的感悟，當然我的內心也是萬分慌亂的，所以有不足的地方還請各位長輩指教。

國學，在我心目中就是一種可以被稱為“和血液最相近”的存在，它固然高深，卻也是如此的平易近人，我才剛剛踏上這條國學之路，便萌生出一種強烈的想法，我不要做那種研究了一輩子中華文化，仍感覺離自己很遠的文弱書生，我認為，國學不能算是血液，人善良的本性已被玷污，國學的作用就是將這些雜質從血液中分離出來，恢復最初的樣子，如此，它便是一味醫心的良藥。國學，包含的內容極其之廣，其海納百川的心量令人贊嘆，老師告訴過我，做學問要“死去活來”，可以適當的死讀書，但一定不能讀死書或書讀死。學經典，最需要的是活靈活現，而不是死氣沉沉。

我們書院有一個講《論語》的老師，講的非常有意思，他總是能應很有內涵的話，把大家逗的哈哈大笑，后來我們向他請教為什么能把《論語》講的這么生動時，他解釋道，語言是有語境的，當你能夠借助語境的描寫來突出語言時，帶來的效果一定是成功的。其實，日常學習也是這樣的，當你認真去體會語言環境時，便會發現樂趣多多。

通過近一年的學習，我自身有了很多的改變和感觸，特別是對一些經典的理解上，也逐漸步入正軌。

首先想談一下個人對《大學》這部經典的感悟，此經開篇便挑明主題：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，完全圍繞著發揚德性的原則，是為《大學》三綱，隨后展開的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”是為《大學》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發修身方法與修身目的的全部內容，由此可見，修身，是儒家極為重要的一個核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入 仁 義 禮 智 信 孝 悌 忠等中心思想，才能成為真正的仁人。

歷史上也有很多現貨的例子，如晚清忠臣曾國藩。

自前段時間讀完《明朝那些事兒》這部書有，我便格外的對曾國藩感興趣，兩者乍聽沒有什么關系，讓人摸不到頭腦，其實只是通讀明史后發現歷朝歷代的官吏、大臣等曾身居高位的人，他們最終幾乎都沒落得好下場，如嚴嵩、張居正、俆階、魏忠賢……但為什么曾國藩從一個兩榜不第的鄉下小子，進入大清國培養官員的最高學府——翰林院，官拜翰林院檢討，后來步步升遷到二品官位，十年七遷，連躍十級。曾國藩緣何仕途之路這么穩固順暢？最重要的原因就是他懂得時時反躬自省，雖身居高位，依然省克自新，不被眼前的繁華和舒適所迷惑，他的日記中曾多次出現過“語不誠”、“心有驕氣”、“言不誠”、“語多不誠”、“口過甚多”、“有狂妄語”、“言多諧虐”“背議人短”之語，自責之意甚矣，從中可以感受到他在“言行不一”時，心中仍存有一份理智和清醒，特別是那一份羞慚。眾所周知，身在官場中的人難免有為人不誠，言不由衷之通病，巧言令色、阿諛奉承更是無處不在，更何況曾國藩出于權利的頂端，他此時還能存有自省、羞愧之心，真的是可以成為人們學習的模范。

孟子曰：“愛人不親，反其人；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行由不得者，皆反求諸己。”其大意就是讓人時刻反躬自問，檢查自己哪里做的不夠好，哪里做的不對，以便多加改善，提升自己的修為，由此得知，反躬自省不但是修身的必經之路，也是為人處世必學的一門功課。

終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。

衣食兩般皆兩足，又想嬌容美貌妻。

娶得美妻生下子，恨無田地少根基。

買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。

槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。、

縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。

若要世人心要足，除是南柯一夢西。

永不知足是人類最大的弱點，夫子早在《論語》中講過：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云。”意思就是，吃粗糧、喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也有著樂趣，不是用道義而得來的富貴，我看來好像漂浮的白云。此句的中心思想便是視身外之物如浮云，清貧仍不改其樂的精神境界，也正是國學界千百年來始終沒有一個定論的“孔顏樂處”，他們到底樂什么？而生活在今天富足社會的我們卻絲毫體會不到物質帶給我們的快樂與幸福，人的私欲在漸漸膨脹，司馬遷在《史記》中這樣評價過：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，宋代朱熹主張：“存天理，滅人欲”，都是有很深的道理的，人心中的貪、嗔、癡、慢都在阻礙善性的發揚，孰不知只有不為物累，才能高風亮節。

清心寡欲是人生的一種態度，一種道德修養，但不是看破紅塵，無所作為。顏回雖然清心寡欲，但一直潛心修學，鉆研儒家學問，他在紛亂復雜的環境中保持著一顆不被名利污染的心，而且一直在學些，在進步，在推行和實行“仁”的思想，他有理想，也有追求，活的充實而又自由。我們也應當學習這種不求富貴、寡欲清心的心態，努力修身、力行圣賢之道，在今后的學習中向著理想奮斗，并在今后為國學事業貢獻出一份力量。

謝謝大家！

泱泱五千年華夏文明，燦若云霞，打開一部部傳統文化經典，宛若打開一座座知識的殿堂!讓我們一起將經典捧在手中，感受五千年文明的積淀，聆聽那千年不滅的回響—— (先秦諸子名言)

春秋戰國，是我們輝煌的時代，諸子百家，是我們智慧的結晶。先秦諸子的百家爭鳴，是我們民族歷史上的華彩樂章!

這是一些膾炙人口的故事，這是一些必須銘記的圣賢，這是一些仍在閃光的思想，這是一些難以忘卻的情懷!

這些思想家的思想卻有很多相通之處，那就是對人與人類社會的“理性態度”和“終極關懷”。他們不約而同地在思考，人，究竟要怎樣才能幸福;社會，究竟怎樣才能和諧。這就不能不提到一個字——仁。

仁，二人為仁，這個字詮釋了世界上最復雜也最簡單的兩個人之間的關系，仁愛之心，就是要學會與人和諧相處，心中永遠裝著別人。孔子說“己所不欲，勿施于人。”孟子說“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”即愛人、愛自己、仁者愛人。愛，是用心去感受別人的需要叫愛。而中華民族十大傳統美德中的'第一美德便是“仁愛孝悌”。仁愛是我們民族文化的根!

中華兒女的仁愛之心已經達到了“大愛”的境界，我們的精神家園的造福著全世界的人民。

仁愛壘起中華民族的精神家園，它用飄飄的杏花，釀造中華文明的芳香。仁愛筑起中華民族的精神家園，它用萬仞的宮墻，圍住中華文化的精髓。仁愛建起中華民族的精神家園，它用萬卷的詩書，傳授中華精神的奧妙。

中國是歷史悠久的文明古國，幾千年來，創造了燦爛的文化;行成了高尚的道德準則和完整的禮儀規范，被世人稱為“文明古國、禮儀之邦”。

禮儀之邦是幾千年來中國無數仁人、志士、圣君、賢相所追求的社會理想，同時也是他們長期努力為中國贏得的譽稱。

《禮記》中認為人與動物的根本區別不是語言的有無，而是禮。“鸚鵡能言，不離飛鳥;猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎?”禮是文明和野蠻的區別。

但是兩千年后的今天，每個中國人應該反思，我們對自己民族的傳統禮儀，究竟繼承了多少!看看旅游景區扔下的一地垃圾!那就翻開《禮記》吧!再次聆聽智慧的圣賢諄諄的教導，同學們，別忘了，我們是舉止文明，言談得體，文質彬彬的大國的子民!

壯哉我華夏名族，美哉我中華禮儀!