我們得到了一些心得體會以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
中國古代數(shù)學(xué)讀書心得體會篇一
中國古代數(shù)學(xué)作為一門博大精深的學(xué)科，對于中華民族的發(fā)展和進步起到了至關(guān)重要的作用。在這個古老而神奇的學(xué)科中，我深感受益匪淺。通過閱讀相關(guān)的古籍和研究資料，我對中國古代數(shù)學(xué)有了更深入的了解，并從中汲取了許多寶貴的心得體會。
首先，我深刻體會到中國古代數(shù)學(xué)的科學(xué)性與獨特性。古代中國數(shù)學(xué)家在沒有現(xiàn)代科技的幫助下，憑借著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S和豐富的想象力，創(chuàng)造出了一系列令人嘆為觀止的數(shù)學(xué)原理和方法，展現(xiàn)出了中國人的卓越智慧和獨特的思維方式。例如《九章算術(shù)》中的方程解法、《海島算經(jīng)》中的勾股定理等，都讓我深感中國古代數(shù)學(xué)的嚴(yán)密性和獨立性。這種科學(xué)性與獨特性是中國古代數(shù)學(xué)區(qū)別于其他國家古代數(shù)學(xué)的重要特征，也是我對這門學(xué)科最為欽佩的地方。
其次，中國古代數(shù)學(xué)給我留下了深刻的思考與啟發(fā)。中國古代數(shù)學(xué)注重實際應(yīng)用，以解決實際問題為目標(biāo)，與當(dāng)代數(shù)學(xué)的應(yīng)用數(shù)學(xué)思想不謀而合。這讓我深切感受到數(shù)學(xué)的無限可能和實踐價值。通過學(xué)習(xí)中國古代數(shù)學(xué)，我不僅了解到大量的實用數(shù)學(xué)知識，還學(xué)會了把問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)模型，并通過推理、分析和計算等方法解決問題。這種思考與啟發(fā)是我讀書的重要收獲，同時也促使我更加熱愛和珍惜數(shù)學(xué)這門學(xué)科。
另外，中國古代數(shù)學(xué)也給我?guī)砹藢徝赖南硎堋Ｖ腥A民族一直以來都非常注重審美，中國古代數(shù)學(xué)也不例外。在古代數(shù)學(xué)家的筆觸下，數(shù)學(xué)問題變成了一幅幅美麗的圖畫，數(shù)學(xué)定律化作了一首首優(yōu)美的詩歌。例如《周髀算經(jīng)》中的八卦排列、《九章算術(shù)》中的分割方法等，都以其簡潔明了的表達(dá)和精妙的思維方式令人陶醉。這種審美的享受使我更加熱愛數(shù)學(xué)，并激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力。
最后，通過學(xué)習(xí)中國古代數(shù)學(xué)，我深感中國古代數(shù)學(xué)具有寬廣的視野和強大的影響力。中國古代數(shù)學(xué)與中華民族的傳統(tǒng)文化緊密相連，既是中華民族智慧的結(jié)晶，也是文化多元發(fā)展的重要組成部分。中國古代數(shù)學(xué)的影響力遠(yuǎn)不止于國內(nèi)，更與西方古希臘數(shù)學(xué)等并列。數(shù)學(xué)界有句俗語：“中國算無遺策，西方面目全非。”這句話充分表達(dá)了中國古代數(shù)學(xué)在世界數(shù)學(xué)史上的地位。通過了解中國古代數(shù)學(xué)，我對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感倍增，也更加珍惜和傳承這一寶貴的遺產(chǎn)。
綜上所述，通過研讀中國古代數(shù)學(xué)，我深刻感受到其科學(xué)性與獨特性，接受到了深刻的思考與啟發(fā)，享受到了審美的暢快，認(rèn)識到了其寬廣的視野與影響力。中國古代數(shù)學(xué)承載了中華民族千百年來的智慧與文化，也為我們提供了寶貴的學(xué)習(xí)和借鑒的資源。只有不斷發(fā)揚和傳承這一寶貴遺產(chǎn)，我們才能在數(shù)學(xué)發(fā)展的道路上走得更遠(yuǎn)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量。
中國古代數(shù)學(xué)讀書心得體會篇二
在眾多的神話故事中，我最喜歡的一個故事就要屬《精衛(wèi)填海》，故事主人公精衛(wèi)在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了，可是她不愿就這么死去，于是，她便變成了一只精衛(wèi)鳥，夜以繼日地從遠(yuǎn)處叼來石頭和樹枝，想要填平海。大海奪去了她的生命，但奪不去她的勇氣和決心。
現(xiàn)在看來，有些神話故事好像有些幼稚可笑，虛幻縹緲，但是，這正是生產(chǎn)力水平極其低下的狀況中，遠(yuǎn)古人類對自然與宇宙探索的真實記錄，也是征服自然、改造自然地執(zhí)著精神的體現(xiàn)。
中華民族的偉大精神，依然在我們的血液里流淌著、凝聚著!
中國古代數(shù)學(xué)讀書心得體會篇三
中國古代數(shù)學(xué)是世界上最古老、最豐富的數(shù)學(xué)文化之一，對于中國古代數(shù)學(xué)的研究有助于我們更深入地了解中國古代文化的獨特之處。我在閱讀了《中國古代數(shù)學(xué)》一書后，領(lǐng)悟到了許多有關(guān)古代數(shù)學(xué)的知識和思維方式。在這個短文中，我將分享自己對于中國古代數(shù)學(xué)的讀書心得體會，對于古代數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程、數(shù)學(xué)思想方法以及其與中國古代文化的密切關(guān)系等方面進行探討。
第一段：中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程
中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展可以追溯到兩千多年前的西漢時期，此時的中國古代數(shù)學(xué)以計算實用的方面為主。經(jīng)過秦漢之后，魏晉南北朝之際成熟的數(shù)學(xué)發(fā)展起來，尤其是南北朝時期的數(shù)學(xué)發(fā)展，成為了中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展的一個高峰期。從《九章算術(shù)》到《孫子算經(jīng)》，再到《數(shù)書九章》，中國古代數(shù)學(xué)的蓬勃發(fā)展使得中國古代數(shù)學(xué)成為了世界上最為完善的數(shù)學(xué)體系之一。
第二段：中國古代數(shù)學(xué)思想方法的獨特之處
在《中國古代數(shù)學(xué)》一書中，我突然意識到中國古代數(shù)學(xué)與西方古代數(shù)學(xué)有著很大的差異。中國古代數(shù)學(xué)的思想方法更加注重實用性和應(yīng)用性，在解決實際問題中經(jīng)常采用“歸納法”和“重用法”，將數(shù)學(xué)應(yīng)用于生活中的各個方面。這種特殊的思考方式是中國古代文化中注重實際應(yīng)用和實用價值的一個體現(xiàn)。
第三段：中國古代數(shù)學(xué)與中國古代文化的聯(lián)系
中國古代數(shù)學(xué)與中國古代文化有著緊密的聯(lián)系。中國古代文化主張“天人合一”的思想，注重與大自然的和諧相處。在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，中國古代數(shù)學(xué)家也很注重探索與描述自然現(xiàn)象的規(guī)律。例如，古代數(shù)學(xué)家劉徽的《九章算術(shù)》中推導(dǎo)出的開平方運算法則，就來源于對于天體運行規(guī)律的觀察研究。這種將數(shù)學(xué)與自然聯(lián)系起來的思維方式，反映了中國古代文化中對于自然規(guī)律的尊重和敬畏。
第四段：中國古代數(shù)學(xué)對今天的啟示
雖然古代數(shù)學(xué)在今天的計算機和科學(xué)技術(shù)的推動下已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于今天的數(shù)學(xué)體系，但是中國古代數(shù)學(xué)中扎實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)新思維方式對于今天的數(shù)學(xué)教育仍然有著重要的啟示。中國古代數(shù)學(xué)家注重實際應(yīng)用和生活中的數(shù)學(xué)運用，這給我們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)提供了一種極其重要的思路。而且，通過學(xué)習(xí)古代數(shù)學(xué)的思維方式，我們能夠更深入地理解數(shù)學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律，從而提高我們的數(shù)學(xué)思維能力。
第五段：結(jié)尾和總結(jié)
通過閱讀《中國古代數(shù)學(xué)》一書，我對于中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程和思想方法有了更深入的了解，并且領(lǐng)悟到了數(shù)學(xué)與中國古代文化之間的密切關(guān)系。中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展歷程是一個歷史的寶庫，數(shù)學(xué)思想方法的獨特之處是我們應(yīng)該珍惜和發(fā)揚的。希望今后能夠繼續(xù)深入探索中國古代數(shù)學(xué)的奧秘，將它們運用到實際生活中去，更好地傳承和發(fā)揚中國古代數(shù)學(xué)的精神。
中國古代數(shù)學(xué)讀書心得體會篇四
2、磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書好。《宋詩紀(jì)要》
3、讀書不知味，不如束高閣；蠢魚爾何如，終日食糟粕。(清)袁牧
4、貧寒更須讀書，富貴不忘稼穡。(清)王永彬
5、鑿壁偷光，聚螢作囊；忍貧讀書，車胤匡衡。(元)許名奎
6、天子重英豪，文章教兒曹。萬般皆下品，惟有讀書高。《神童詩·勸學(xué)》
7、立品直須同白玉；讀書何止到青云。《對聯(lián)集錦》
8、讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不期獲報，自然夢穩(wěn)心安。《對聯(lián)集錦》
9、勤者讀書夜達(dá)旦；青藤繞屋花連云。《對聯(lián)集錦》
10、讀書當(dāng)將破萬卷；求知不叫一疑存。《對聯(lián)集錦》
11、自家慢詡便便腹，開卷方知未讀書。(清)張月樓
12、讀書志在圣賢，為官心存君國。(清)朱用純
13、至樂莫如讀書，至要莫如教子。《增廣賢文》
14、腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。(宋)蘇軾
15、早知今日讀書是，悔作從前任俠非。(唐)李欣
16、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
17、讀書謂已多，撫事知不足―――王安石
18、但患不讀書，不患讀書無所用―――朱舜水
19、刻苦讀書，積累資料，這是治學(xué)的基礎(chǔ)。――秦牧
20、睹一事于句中，反三隅于字外。――劉知幾
21、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。——諸葛亮[三國]
22、讀書患不多，思義患不明；足己患不學(xué)，既學(xué)患不行。————韓愈
24、讀之以為肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以友朋，幽憂讀之以當(dāng)金石琴瑟。——宋尤袤
26、好讀書，不好讀書；好讀書，不好讀書。——徐謂(明代)
27、外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。——程頤
29、或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。―――吳夢祥[明]
中國古代數(shù)學(xué)讀書心得體會篇五
天上有個大神叫伏羲，他看到人間生活得這樣艱難，心里很難過，他想讓人們明白火的用處。于是伏羲大展神通，在山林中降下一場雷雨。隨著“咔”的一聲，雷電劈在樹木上，樹木燃燒起來，很快就變成了熊熊大火。人們被雷電和大火嚇著了，到處奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨后的大地更加濕冷。逃散的人們又聚到了一齊，他們驚恐地看著燃燒的樹木。這時候有個年輕人發(fā)現(xiàn)，原先經(jīng)常在周圍出現(xiàn)的野獸的嚎叫聲沒有了，他想：“難道野獸怕這個發(fā)亮的東西嗎”于是，他勇敢地走到火邊，他發(fā)現(xiàn)身上好暖和呀。他興奮地招呼大家：“快來呀，這火一點不可怕，它給我們帶來了光明和溫暖!”這時候，人們又發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處燒死的野獸，發(fā)出了陣陣香味。人們聚到火邊，分吃燒過的野獸肉，覺得自己從沒有吃過這樣的美味。人們感到了火的可貴，他們揀來樹枝，點燃火，保留起來。每一天都有人輪流守著火種，不讓它熄滅。但是有一天，值守的人睡著了，火燃盡了樹枝，熄滅了。人們又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦極了。
大神伏羲在天上看到了這一切，他來到最先發(fā)現(xiàn)火的用處的那個年輕人的夢里，告訴他：“在遙遠(yuǎn)的西方有個遂明國，那里有火種，你能夠去那里把火種取回來。”年輕人醒了，想起夢里大神說的話，決心到遂明國去尋找火種。年輕人翻過高山，涉過大河，穿過森林，歷盡艱辛，最之后到了遂明國。但是那里沒有陽光，不分晝夜，四處一片黑暗，根本沒有火。年輕人十分失望，就坐在一棵叫“遂木”的大樹下休息。突然，年輕人眼前有亮光一閃，又一閃，把周圍照得很明亮。年輕人立刻站起來，四處尋找光源。這時候他發(fā)現(xiàn)就在遂木樹上，有幾只大鳥正在用短而硬的喙啄樹上的蟲子。只要它們一啄，樹上就閃出明亮的火花。年輕人看到這種情景，腦子里靈光一閃。他立刻折了一些遂木的樹枝，用小樹枝去鉆大樹枝，樹枝上果然閃出火光，但是卻著不起火來。年輕人不灰心，他找來各種樹枝，耐心地用不同的樹枝進行摩擦。最后，樹枝上冒煙了，然后出火了。年輕人高興地流下了眼淚。
年輕人回到了家鄉(xiāng)，為人們帶來了永遠(yuǎn)不會熄滅的火種--鉆木取火的辦法，從此人們再也不用生活在寒冷和恐懼中了。人們被這個年輕人的勇氣和智慧折服，推舉他做首領(lǐng)，并稱他為“燧人”，也就是取火者的意思。
中國古代數(shù)學(xué)讀書心得體會篇六
近幾年來，隨著中國歷史文化研究熱潮的興起，人們對于中國古代戰(zhàn)爭的了解越來越深入。通過閱讀相關(guān)的史書和著作，我深深感受到中國古代戰(zhàn)爭所蘊含的智慧和思想。在這篇文章中，我將分享我的讀書心得和體會，希望能夠與讀者一起探討中國古代戰(zhàn)爭的意義和價值。
首先，中國古代戰(zhàn)爭的一個重要特點是注重策略。在中國古代，軍事思想發(fā)展得極為豐富，各個朝代都有許多杰出的軍事家。這些軍事家之所以能夠取得勝利，往往是因為他們善于制定戰(zhàn)略。例如，在《孫子兵法》中，孫子提出了“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”的理念，強調(diào)了情報和對敵方的分析研究的重要性。這一理念為后世的軍事指揮官提供了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。
其次，中國古代戰(zhàn)爭的另一個特點是注重謀略。謀略是指在戰(zhàn)爭中運用智謀和計謀來獲得勝利。中國古代軍事家往往通過制定明確的目標(biāo)和靈活的戰(zhàn)術(shù)來實現(xiàn)戰(zhàn)爭的目的。一個典型的例子是三國時期的諸葛亮。他利用火攻，成功地?fù)敉肆藬耻姡⒆罱K使得蜀國在此戰(zhàn)中獲得勝利。這種注重謀略的思想在中國古代戰(zhàn)爭中起到了至關(guān)重要的作用。
第三，中國古代戰(zhàn)爭追求的是“以和為貴”的原則。在中國古代，戰(zhàn)爭往往只是為了保護國家的安全和國民的利益，而不是為了征服他國。因此，在中國古代戰(zhàn)爭中，和平是首要的目標(biāo)。這體現(xiàn)了中華民族在戰(zhàn)爭中所追求的道德和人文精神，也反映了中國古代對“和平發(fā)展”的普遍追求。
第四，中國古代戰(zhàn)爭注重文化滲透和統(tǒng)一。在古代中國的戰(zhàn)爭中，往往以文化的交流和融合為基礎(chǔ)。通過文化的交流和融合，不同的民族和地區(qū)能夠建立起共同的認(rèn)同和文化價值觀。這種文化滲透和統(tǒng)一的思想使得中國古代戰(zhàn)爭成為一種文化和思想的傳播媒介。
最后，中國古代戰(zhàn)爭教育人們要有戰(zhàn)勝困難和挫折的勇氣和堅持不懈的毅力。中國古代的戰(zhàn)爭歷史中，有許多著名的戰(zhàn)役和將領(lǐng)，他們的奮斗和堅持讓人們看到了戰(zhàn)勝困難的希望。這種精神體現(xiàn)了中華民族的韌性和團結(jié)，也為后世的人們樹立了榜樣，教育人們要有團結(jié)、勇敢和堅持的精神。
總之，通過閱讀中國古代戰(zhàn)爭的相關(guān)著作，我深深感受到了中國古代戰(zhàn)爭的智慧和思想。這些戰(zhàn)爭所展現(xiàn)出的策略、謀略和和平精神，以及文化滲透和統(tǒng)一，都對我產(chǎn)生了很大的影響。這些思想和精神不僅是歷史的遺產(chǎn)，也是我們現(xiàn)代社會所需要的。通過學(xué)習(xí)和了解中國古代戰(zhàn)爭，我們能夠更好地應(yīng)對困難和挫折，成為更優(yōu)秀的人。
中國古代數(shù)學(xué)讀書心得體會篇七
近期，好友推薦我有空看一下，余秋雨先生系列書籍。其正在閱讀《中國文脈》一書，故亦從此書讀開去，以窺端倪。自上周從淘寶天貓購得《中國文脈》一書，即閱之。
深深被余先生文筆吸引，第一次看到有人以人為脈，以史為鑒，融會貫通將史上孤立的人物，孤立的事件，通過文化的啟承轉(zhuǎn)接發(fā)展串聯(lián)在一起。使每一個歷史人物，宛如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活靈活現(xiàn)，個性實足，仿佛隔空在與歷史人物對話，仿佛余先生穿越到4000年前的古國，一步一步沿著每個朝代，一路一風(fēng)景，詳細(xì)記下了沿途所見所思。真實所見的就如實記敘，道聽途說的，難以見證的，多方求證，力求真實。史上沒有結(jié)果的，想象無窮而符邏輯。
其將文人、政治家等，置身于當(dāng)時當(dāng)刻來分析，顯其質(zhì)，傳其神。將歷史人物以史學(xué)家般的研究并給予文學(xué)家的獨到見解，讓枯燥的歷史人物生動而易讀易懂。
復(fù)原人物情感，凸顯歷史地位，摘其一二感受如下：禹傳位于子，結(jié)束了禪讓選賢，開創(chuàng)了世襲制，實是無奈防爭斗；老子之學(xué)乃吾友，道法自然，沁人心脾。孔子之學(xué)乃吾師，深深教誨，發(fā)自肺腑。兩者秋水共長天一色，相映趣；一身俠氣，四海為家，充滿理想，自視過高而缺乏判斷力和執(zhí)行力的李白，時時想報效朝廷，卻輸?shù)靡粩⊥康兀荒仙侥_下，悠然采菊，怡然自得的陶淵明，數(shù)百年后才被人記起；聊發(fā)少年狂，欲要射天狼的蘇東坡，多次被貶謫，等不到馮唐持節(jié)云中；當(dāng)年萬里覓封侯，卻身老滄州的陸游，至死也未見九州同；本想了卻君王天下事，贏得生前身后名的辛棄疾，可憐白發(fā)生；八千里征途，三十年征戰(zhàn)，而怒發(fā)沖冠，欲雪靖康恥的岳飛，終究不抵流言，空悲切；不畏漢武，嚴(yán)謹(jǐn)記實，受奇恥大辱后仍不停筆寫《史記》的司馬遷，人情失恰，不知所蹤；死而后已，鞠躬盡瘁的諸葛亮，終究敵不過對酒當(dāng)歌，人生幾何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出師表》受人敬仰，后者雄才偉略，成就一代文豪；墨子兼愛非攻過于理想而不宜推行，孔子仁愛人本現(xiàn)實而易行；持《離騷》，問九天的屈原，一路在問卻無人回答，曲高和寡，郁郁寡歡，投江而去！
綜觀余秋雨先生在本書所寫的文人志士，大多壯志未酬，空留遺憾！但是正是這幫豪情高漲，充滿斗志卻顯無奈，似是不懂風(fēng)情的文人志士，傳承發(fā)展了中華文化，是真正的民族脊梁！他們那種國家民族利益高于一切，置生死與度外，不失氣節(jié)大義的氣概，是我等學(xué)習(xí)的楷模！
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！
中國古代數(shù)學(xué)讀書心得體會篇八
近一段時間，人民**、光明日報等多家媒體都不約而同地刊登了專家學(xué)者們的書評文章，這些書評指向了同一本書——張維為教授所著的《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》。這本書何以有如此大的魅力？帶著這樣的疑問，我翻開了《中國震撼》。作為走過100多個國家、專注研究現(xiàn)實政治的作者，張教授對中國模式和中國道路進行了系統(tǒng)的闡述和深刻的理論總結(jié)，文字通俗易懂，敘述清晰，許多論斷不乏精辟獨到之處，通讀下來頗為暢快。
作者是深諳中國人謙虛謹(jǐn)慎、韜光養(yǎng)晦的秉性的，因此開卷第一章就從“不再誤讀自己”說起，總結(jié)了中國崛起這個不爭的事實。告訴國人，中國發(fā)展時至今日,我們已沒有理由缺乏信心。對于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國存在的問題，作者也沒有回避，而是通過不同國家的對比分析，告訴我們這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國家還沒有解決的普遍矛盾。與我們慣常思維不同的是，作者強調(diào)要先肯定自己的成績，在此基礎(chǔ)上再逐步解決困難。的確，為百年屈辱史所累的國人當(dāng)下的問題，就是太不自信。就像面對“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問題解決的資本。不肯定這一點，下一步的發(fā)展就是無源之水。過去承認(rèn)中國落后是實事求是，今天承認(rèn)中國的巨大進步也是實事求是的。風(fēng)物長宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考，我們需要新的大國意識，需要自己的話語權(quán)，需要更加理性從容的國民心態(tài)。中國崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個“文明型國家”的文化自信。
在這本書中，作者首創(chuàng)了“文明型國家”的概念。他認(rèn)為，今日中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起，是一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起，是一種新的發(fā)展模式的崛起。與此相對應(yīng)的，作者通過大量的事實說明陳述了一個道理：“沒有一個非西方國家取得過模仿西方模式的成功”。對于這種說法，我深以為然。這不僅僅是一種振奮人心的說法，更是一種充分認(rèn)識自我、是一種建立在在中國這個具有5000年文明歷史和960萬平方公里廣闊疆域的與眾不同的華夏大國的國情分析和當(dāng)前歷史階段分析的基礎(chǔ)上的必然結(jié)論。
如果說我國與諸多非西方國家在民主、文明發(fā)展過程中的最大差異，我認(rèn)為，那就是悠久歷史所沉淀下的智慧“求同存異”與西方民主彰顯自我所要求的“為我獨尊”所導(dǎo)致的差異。這并非是說西方的形式民主多有不當(dāng)，而是說當(dāng)有其存在的基礎(chǔ)，它的基礎(chǔ)是一個個獨立的民族個體，而非一個有著56個民族14億人口的龐然大物。
諸多非西方國家，諸如前蘇聯(lián)、前南斯拉夫、菲律賓等等，包括現(xiàn)在的利比亞、敘利亞等等，采取程序民主以后的經(jīng)歷和遭遇驗證這一點。在這些國家，由于原本存在著的種族、族群、宗教、地區(qū)、歷史差異，“一人一票”制民主迅速撕裂了原有的傷口，使得本來就難以磨合的各種利益不同的群體摩擦升級，加速了社會的分裂和沖突。在貧困仍然困擾著的國家，文盲和窮人被輕易地拐走了他們的選票，轉(zhuǎn)而為政治家族或者各政治利益集團所用。張維為一再強調(diào)政府的整合能力，在本身就有諸多矛盾且社會并不穩(wěn)定的國家和地區(qū)，起著多么重要的作用。這一點，我也深信不疑。
“文明型國家”的最大的智慧就是“求同”，因此我們有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，未來也會沿著自己特有的軌跡和邏輯繼續(xù)演變和發(fā)展，并對世界文明作出原創(chuàng)性的貢獻。這正是小平同志所講的“中國特色社會主義道路”的要義所在。
今年，是我們黨90華誕，也是“十二五”開局之年，站在歷史的新起點，黨中央提出以科學(xué)發(fā)展為主題，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，統(tǒng)籌兼顧、改革創(chuàng)新。前進的號角已經(jīng)吹響，正在經(jīng)歷“千年未有之大變局”中國的崛起已不可阻擋，中國發(fā)展的道路雖然還會有曲折坎坷、充滿風(fēng)險，但只要我們抓住機遇利用好自身優(yōu)勢前景依然一片光明。
中國古代數(shù)學(xué)讀書心得體會篇九
中國古代戰(zhàn)爭飽經(jīng)滄桑，戰(zhàn)爭產(chǎn)生于人類社會的早期，伴隨著人類的發(fā)展而不斷演變。在古代戰(zhàn)爭中，中國留下了許多經(jīng)典之作。通過讀這些關(guān)于古代戰(zhàn)爭的書籍，我從中汲取了豐富的知識，并獲得了一些心得體會。
首先，戰(zhàn)爭是人類社會不可避免的一部分。讀書過程中，我深刻體會到了戰(zhàn)爭的普遍性，無論是中國還是其他古代文明，都不乏戰(zhàn)爭的記錄。古代戰(zhàn)爭往往是為了爭奪資源、領(lǐng)土或是地位，這些是人類社會發(fā)展過程中不可忽視的一部分。戰(zhàn)爭的普遍性讓我認(rèn)識到，在和平時期里，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)有的和平，同時也要時刻警示自己戰(zhàn)爭的可怕性和不可控性。
其次，古代戰(zhàn)爭中的智者與勇者同等重要。在古代戰(zhàn)爭讀書中，我最為深刻的體會就是智者與勇者同樣重要。智者可以深謀遠(yuǎn)慮，制定戰(zhàn)略和計策，而勇者則能夠勇往直前，在戰(zhàn)場上大顯身手。智者和勇者在古代戰(zhàn)爭中相輔相成，缺一不可。智者提供了必要的思路和戰(zhàn)術(shù)，而勇者則負(fù)責(zé)執(zhí)行。這讓我明白到，在現(xiàn)實生活中，我們也需要既有智慧又有勇氣。只有理智的頭腦和決心的行動相結(jié)合，我們才能夠在困境中找到解決問題的方法。
第三，靈活變通是在古代戰(zhàn)爭中取勝的關(guān)鍵。讀古代戰(zhàn)爭書籍的過程中，我發(fā)現(xiàn)在戰(zhàn)爭中，始終都是“變”字立身之本。戰(zhàn)爭局勢瞬息萬變，沒有一成不變的策略可循。而那些能夠隨機應(yīng)變、快速變通的將領(lǐng)，往往能夠取得勝利。這讓我明白到，在現(xiàn)實生活中，只有適應(yīng)變化、靈活應(yīng)對，才能夠在競爭激烈的社會中立于不敗之地。克服困難的關(guān)鍵在于靈活變通，這點在古代戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得尤為突出。
第四，付出與收獲成正比。讀古代戰(zhàn)爭書籍的過程中，我也看到了古代將領(lǐng)和士兵為了戰(zhàn)爭付出的巨大代價。戰(zhàn)爭是一場犧牲與付出的體現(xiàn)，它會給人們帶來許多傷痛和痛苦。但是同時，戰(zhàn)爭也是一個機會，通過戰(zhàn)爭，有些人得到了晉升和榮譽，他們獲得了更高的社會地位。這讓我明白到，在現(xiàn)實生活中，如果要有所收獲，必須先有所付出。只有經(jīng)歷過辛苦付出，才能獲得更大的回報。
最后，和平是最終的勝利。讀古代戰(zhàn)爭書籍，我無法不提到的一個主題就是和平。無論是中國還是其他古代文明，戰(zhàn)爭給人們帶來了無盡的苦難和痛苦，無論是勝者還是敗者，都沒有得到真正的幸福。和平才是人類最終的目標(biāo)，只有和平才能給人們帶來持久的幸福和安全。在古代戰(zhàn)爭讀書中，我深深地意識到，戰(zhàn)爭帶來的破壞是無法挽回的，只有通過和平的合作，才能夠?qū)崿F(xiàn)共同的發(fā)展和繁榮。
通過閱讀中國古代戰(zhàn)爭的書籍，我對戰(zhàn)爭有了更深入的理解。戰(zhàn)爭是人類歷史不可忽視的一部分，智者和勇者在戰(zhàn)爭中同樣重要，靈活變通和付出與收獲存在著密切的關(guān)系，和平是最終的勝利。這些心得體會讓我在日常生活中更加懂得如何利用智慧和勇氣去應(yīng)對困難，同時也更加懂得珍惜現(xiàn)有的和平。
中國古代數(shù)學(xué)讀書心得體會篇十
總是能看到各種文章，對比國外，國外一切美好，國內(nèi)問題一大推。中國的問題也成了大家茶余飯后的討論。
中國有各種問題，腐敗問題、環(huán)境問題、教育問題，基本上都是被抨擊的。這種文章或報道看多了，真的越來越失望。
看了這本書，才翻了幾頁，就超激動的。中國是有問題，但不可否認(rèn)它一路的發(fā)展和如今越來越有分量的國際地位。都有些欣喜“生在中國真好。”。但看看眼下，問題確實還在，就說著霧霾吧，越來越嚴(yán)重。
書里，作者舉了大量的例子，對比之下，中國至少是沒有動亂的，果然和諧社會。
看書還是很有作用的。有的問題想不到，更別提想法了。
說到政府的腐敗，大家總是會說是體制問題。也就是應(yīng)該像美國那樣弄個兩個政黨投票競選。看了作者分析的，實際情況并不是那么美好。那些經(jīng)濟還不夠發(fā)達(dá)但使用了西方民主方式來治國的，黨爭問題很嚴(yán)重，由此延伸出更嚴(yán)重的腐敗，由于注意力的分散，經(jīng)濟發(fā)展速度緩慢。
以前會比較羨慕那些小的國家，人才那么點，管理起來多輕松啊，國人當(dāng)然過的好啦。看了書后才認(rèn)識到實際也并不是如此。國家小是發(fā)展比較輕松，但是一旦危難來臨，整個國家就可能毀于一旦。還有發(fā)生自然災(zāi)害，像中國可以國內(nèi)各個區(qū)域協(xié)調(diào)，問題會很快得到解決。但小國就不一樣了。
中國古代數(shù)學(xué)讀書心得體會篇十一
最近單位組織閱讀了由中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)絡(luò)中心編寫的《中國家規(guī)》一書，全書講述了從春秋時期孔子到晚清梁啟超等50個中國歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風(fēng)故事，讀后深有感觸。
書中人物之一楊震是東漢時期杰出的思想家、政治家、教育家，他一生為官清廉，不謀私利。歷史上廣為流傳的就是他“四知拒金”的故事，講的是他在由荊州刺史調(diào)任東萊太守赴任途中，路經(jīng)昌邑時，昌邑縣令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，特備黃金十斤，趁深夜無人之機，打算送給楊震。楊震不但不接受，還嚴(yán)厲批評了王密。王密辯解說：“三更半夜不會有人知道，更不會影響到老師的人品。”楊震說：“天知、神知、我知、你知，怎么能說無人知道呢?”從此“四知拒金”的故事，就傳為千古佳話。楊震在廉潔自律的同時，也在用自己的一言一行教育和影響著家里的每一個人，他不肯為子孫置辦產(chǎn)業(yè)，在他看來，始終保持清白廉潔的形象和節(jié)操，就是他留給后世子孫最好的遺產(chǎn)和禮物。在楊震的直接要求和影響下，其子孫為官清廉，世代楊氏后裔也以楊震為榜樣，以“清白傳家”作為家規(guī)祖訓(xùn)不斷傳承。
如今，雖然歷史和社會發(fā)生了巨大的變化，但楊震為后人留下的“清白家風(fēng)”，依然散發(fā)著無窮的魅力。楊震的為官品德和治家理念，對弘揚中華民族傳統(tǒng)美德有重要的現(xiàn)實意義，值得今天的領(lǐng)導(dǎo)干部鏡鑒。廉官清白，大多能蔭澤后代;貪官斂財，從來都禍及子孫!
今年的“5.10”思廉日活動中，單位組織全體人員觀看了警示教育片“小官巨貪”，片中原秦皇島市北戴河供水總公司總經(jīng)理馬超群因涉嫌受賄、貪污、挪用公款，被帶走調(diào)查，在馬超群的家中和辦公室里,辦案人員搜出了1.2億元的現(xiàn)金，還有37公斤黃金，68套房產(chǎn)手續(xù)。渭南市住建局建筑業(yè)管理科原科長侯福才，通過各種方式向找他審批建筑施工許可證的建筑企業(yè)索取錢財，在6年之內(nèi)斂財5000多萬。撫順市國土資源局順城分局原局長羅亞平，利用為開發(fā)商拿地、辦理規(guī)劃審批手續(xù)等機會搞權(quán)錢交易，甚至直接造假套取土地補償金，斂財上億元，被中紀(jì)委領(lǐng)導(dǎo)批示為“級別最低、數(shù)額最大、手段最惡劣”。
從這些小官巨貪的腐敗案件看，家風(fēng)敗壞往往是領(lǐng)導(dǎo)干部走向嚴(yán)重違紀(jì)違法的重要原因。一些領(lǐng)導(dǎo)干部一人當(dāng)官，全家腐敗，首先從自己爛起，上梁不正下梁歪，父子兵、夫妻檔、兄弟幫，屢見不鮮，把公權(quán)力私有化，最終一起走上不歸路。無數(shù)腐敗案例警醒、告誡我們，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在任何時候、任何場合，都要繃緊家風(fēng)建設(shè)這根弦，始終守好優(yōu)良家風(fēng)這道拒腐防變的思想屏障，把紀(jì)律和規(guī)矩挺在想事干事前面，從8小時之內(nèi)延伸到8小時之外，從工作圈延伸到社交圈、生活圈、家庭圈。
家是最小國，國是千萬家，家是一個人人生的第一所學(xué)校，有什么樣的家風(fēng)家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價值追求。家風(fēng)體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來的精神風(fēng)貌，實質(zhì)上是一個家庭的內(nèi)生精神動力，更是生在其中每個人立身處世的行為準(zhǔn)則。而黨員干部的家風(fēng)家規(guī)，更關(guān)系到整個國家的民風(fēng)和社風(fēng)。每一個領(lǐng)導(dǎo)干部都要下功夫培養(yǎng)良好的家風(fēng)，使家庭成為自己拒腐防變，永葆本色的最堅實、最可靠的后方陣地。
我作為一名基層行政執(zhí)法單位的領(lǐng)導(dǎo)干部，雖然沒有什么大的權(quán)力，但一直從思想上警醒，以反面典型為鏡，心中常記楊震的“四知”，把正方向、守住底線。在行政執(zhí)法工作中，堅持原則，依法辦案，切實用好手中權(quán)力。我常想，要做好一名合格的基層領(lǐng)導(dǎo)干部，就要注重家風(fēng)建設(shè)，不能把家風(fēng)看成是小事、私事。要管好身邊家人親屬，管好家人親屬就是愛護他們，就是維護家庭的和諧。要時刻約束家人親屬，在小是小非面前也應(yīng)該講規(guī)矩守底線，教育好家人親屬正確看待黨和人民賦予的權(quán)力，嚴(yán)格約束家人親屬，不做干預(yù)職權(quán)范圍內(nèi)的事，不吹枕邊風(fēng)，不說三道四。經(jīng)常在家人面前開展警示教育，教育激勵家人勤儉持家、清廉做人、謹(jǐn)慎處事、寬厚待人，形成家風(fēng)正、家人廉的濃厚氛圍。做到家人之間相互提示，相互警醒，當(dāng)個人感情同黨性原則、私人關(guān)系同人民利益相抵觸時，必須毫不猶豫站穩(wěn)黨性立場，堅定不移維護人民群眾的利益。
認(rèn)真讀完《中國家規(guī)》這本書，從中感受歷史人物家規(guī)的強大魅力，我要將《中國家規(guī)》的精神刻入心中，從中汲取規(guī)矩意識、紀(jì)律意識，培育廉潔正能量。
中國古代數(shù)學(xué)讀書心得體會篇十二
讀《中國震撼》有感近一段時間了，由于時間的關(guān)系，每天忙于連隊的工作，只得利用平日空閑時間每天翻上幾頁，最近在人民**、光明日報等多份報紙看到過專家學(xué)者們對這本書的評價文章，這本書何以有如此大的魅力？帶著這個是問題我不由多看了幾頁，發(fā)現(xiàn)作者張維為作為走過100多個國家、專注研究現(xiàn)實政治的作者，對中國模式和中國道路進行了系統(tǒng)的闡述和深刻的理論總結(jié)，對中國道路的發(fā)展模式有著獨特的見解，文字通俗易懂，敘述清晰，許多論斷不乏精辟獨到之處，我是邊讀過聯(lián)想我身邊的事實，聯(lián)想最多的是身邊現(xiàn)實物質(zhì)生活進步發(fā)展，以及部隊的這幾年條件改善，讓我倍感自豪，透過這本書讓我理解了中國的發(fā)展來之不易，民族崛起的艱苦歷程。
我平時比較關(guān)心國家的發(fā)展，私下里也曾把中國國內(nèi)發(fā)展與外國的發(fā)展對比了一下，但只是自己的淺膚的認(rèn)識而已，自從看了這本書后，我發(fā)現(xiàn)有的很多認(rèn)識太膚淺了，還有不少錯誤的認(rèn)識，由其是里面有很多新視角、新思維、新觀念的值得我們?nèi)リP(guān)注，特別是開卷第一章就從“不再誤讀自己”說起，總結(jié)了中國崛起這個不爭的事實，作者是深諳中國人謙虛謹(jǐn)慎、韜光養(yǎng)晦的秉性的，告訴國人，中國發(fā)展時至今日,我們已沒有理由缺乏信心。樹立強大的信心是我們發(fā)展的思想基礎(chǔ)，做為一名軍人，面對新的.國際形勢變化，特別是我們目前周邊安全環(huán)境并不樂觀，像臺海問*、鉤魚島爭端、黃巖島沖突等時刻提醒我們，軍人的使命還很重，軍人的責(zé)任重大。隨著這些年祖國的發(fā)展，我們要對祖國充滿信心，以客觀的眼光看待中國的發(fā)展，去踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀。
我們平時看新聞讀報對于腐敗、環(huán)境污染、貧富差距這些目前中國存在的問題，比較關(guān)注敏感，就我們連隊來講很多戰(zhàn)友平時比較喜歡談?wù)撨@些問題，對此，我通過看閱讀這本書之后，我自己不但明白了這些矛盾產(chǎn)生的問題由來，更重要的是通過我的學(xué)習(xí)，可以給戰(zhàn)士講課時引用其中，做好官兵的思想引導(dǎo)工作，讓官兵們明白這些現(xiàn)象在是發(fā)展中存在矛盾必然性，通過引用書中不同國家的對比分析，告訴官兵這既是發(fā)展中的矛盾，也是許多發(fā)達(dá)國家還沒有解決的普遍矛盾，正確看待這些問題，尋找心理的平衡。
當(dāng)我讀到作者說“為百年屈辱史所累的國人當(dāng)下的問題，就是太不自信。”時我體會是，目前，社會出現(xiàn)各種不安定的因素很多，大多是來自自己的不自信，在我們連隊也是一樣，很多戰(zhàn)友談英國如何的好、美國的如何強、政府如何忍讓等等問題時，這就說明我們官兵中多少存在對自己國家的不自信，就像面對“半杯水”，很多人只看到空的一半，而看不到滿的那一半。殊不知，困難是要解決的，但需要一步步來。正是有了發(fā)展，才能有談下一步問題解決的資本，殊不知，中國才發(fā)展多少年，美國和西方國家發(fā)展了多少年，中國發(fā)展這么快的速度完全證明了我們的發(fā)展模式是正確的，因此，讀完這本書后我要告訴我身邊的戰(zhàn)友、朋友 你們應(yīng)該對我們國家要留有足夠的信心。不肯定這一點，下一步的發(fā)展就是無源之水。過去承認(rèn)中國落后是實事求是，今天承認(rèn)中國的巨大進步也是實事求是的。風(fēng)物長宜放眼量，我們應(yīng)該做一些未雨綢繆的長線思考，我們需要新的大國意識，需要自己的話語權(quán)，需要更加理性從容的國民心態(tài)。中國崛起至今日，我們應(yīng)該確立自己作為一個“文明型國家”的文化自信。
法國學(xué)者高大偉2009年2月在《亞洲時報》曾發(fā)表一篇評論文章寫到：“中國公民正在向世界公民轉(zhuǎn)變。”當(dāng)我看到這么一段時，我非常激動認(rèn)為，中國軍人也正在向世界軍人轉(zhuǎn)變，你看看中國派出的多國維和部隊、世界反恐部隊、中國走出國門參加的索馬里護航海軍等等事件，充分表現(xiàn)了我們軍*一步步向向世邁出了堅定的步伐，無不在展示出我們中國軍人向世界的轉(zhuǎn)變，體出我們強大的國防力量，這是我們中國人的自信，也是我們中國軍人的自豪。
黨中央提出以科學(xué)發(fā)展為主題，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，統(tǒng)籌兼顧、改革創(chuàng)新。前進的號角已經(jīng)吹響，正在經(jīng)歷“千年未有之大變局”中國的崛起已不可阻擋，中國發(fā)展的道路雖然還會有曲折坎坷、充滿風(fēng)險，但只要我們抓住機遇利用好自身優(yōu)勢前景依然一片光明。