隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展，報(bào)告不再是罕見(jiàn)的東西，多數(shù)報(bào)告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫(xiě)的。報(bào)告幫助人們了解特定問(wèn)題或情況，并提供解決方案或建議。下面是小編給大家?guī)?lái)的報(bào)告的范文模板，希望能夠幫到你喲!

山西采風(fēng)報(bào)告篇一

采風(fēng)報(bào)告觀摩是我們作為學(xué)生，在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中的一種重要方式。通過(guò)觀摩別人的采風(fēng)報(bào)告，我們可以對(duì)于不同領(lǐng)域的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了解，并借此獲得新的觀點(diǎn)和靈感。最近，我們班級(jí)組織了一次采風(fēng)報(bào)告觀摩活動(dòng)，我有幸參加了觀摩，這次經(jīng)歷使我受益匪淺。

第二段：對(duì)采風(fēng)報(bào)告內(nèi)容進(jìn)行概括和評(píng)價(jià)

我觀摩的采風(fēng)報(bào)告內(nèi)容是關(guān)于某個(gè)創(chuàng)業(yè)者成功經(jīng)歷的分享。在這個(gè)報(bào)告中，創(chuàng)業(yè)者詳細(xì)介紹了他的創(chuàng)業(yè)過(guò)程、遇到的困難以及解決問(wèn)題的思路和方法。他的經(jīng)驗(yàn)讓我看到了創(chuàng)業(yè)的艱辛和機(jī)遇，也讓我深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)不是一蹴而就的事情。同時(shí)，創(chuàng)業(yè)者還分享了他在團(tuán)隊(duì)建設(shè)和管理方面的心得和方法，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我未來(lái)的團(tuán)隊(duì)合作也有很大的啟示。

第三段：對(duì)創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析和應(yīng)用

創(chuàng)業(yè)者在報(bào)告中提到了他在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中遇到的困難和挑戰(zhàn)，他強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持和勇氣的重要性。這給了我很大的啟發(fā)，讓我明白只有堅(jiān)持下去，才能真正迎來(lái)成功。此外，創(chuàng)業(yè)者還談到了在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中應(yīng)注重人才的培養(yǎng)和激勵(lì)。我意識(shí)到在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，也要注重培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力和合作精神，為共同的目標(biāo)努力奮斗。

第四段：對(duì)觀摩活動(dòng)的感受和認(rèn)識(shí)

這次的觀摩活動(dòng)讓我意識(shí)到了自己還有很多不足之處，也讓我看到了更多的學(xué)習(xí)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。通過(guò)觀摩別人的經(jīng)驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)自己在一些方面還存在盲區(qū)，需要更加深入的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。同時(shí)，我也看到了成功的人背后付出的努力和堅(jiān)持，這讓我更加有信心去面對(duì)困難并克服它們。

第五段：總結(jié)觀摩活動(dòng)的重要性和對(duì)自己的影響

這次采風(fēng)報(bào)告觀摩活動(dòng)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次很有意義的經(jīng)歷。通過(guò)觀摩別人的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解，我不僅增加了對(duì)于相關(guān)領(lǐng)域的了解，也提升了自己的認(rèn)識(shí)和思考能力。從中我明白到了成功并不是偶然的，而是靠著不懈的努力和堅(jiān)持才能實(shí)現(xiàn)的。今后，我會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提高自己的能力，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中以更好的狀態(tài)迎接挑戰(zhàn)。同時(shí)，我也會(huì)更加重視觀摩的重要性，并積極參與類似的活動(dòng)，以便更好地發(fā)掘自身的潛力，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力奮斗。

以上是一篇關(guān)于“采風(fēng)報(bào)告觀摩心得體會(huì)”的五段式文章。通過(guò)分析和概括采風(fēng)報(bào)告的內(nèi)容，并對(duì)創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析，使讀者從中獲得啟發(fā)和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，通過(guò)總結(jié)和回顧觀摩活動(dòng)的感受和對(duì)自己的影響，強(qiáng)調(diào)觀摩活動(dòng)的重要性，并表達(dá)了進(jìn)一步學(xué)習(xí)和努力的決心。

山西采風(fēng)報(bào)告篇二

采風(fēng)時(shí)間：20xx年10月13日——20xx年10月27號(hào)

采風(fēng)地點(diǎn)：杭州

考察對(duì)象：西湖，烏鎮(zhèn)

正文：

20xx年10月13日——21日

經(jīng)歷拉火車一夜的顛簸，我最后踏上這片如詩(shī)如畫(huà)的江南土地——杭州，這座素有“人間天堂”美譽(yù)的城市。清新的空氣，精致的城市布局，星羅棋布的街心公園，人們安逸閑適的神情，鉛華淡去，浮躁盡無(wú)，這些無(wú)一不讓我為之心動(dòng)。坐車的勞累抑郁之情一掃而空，帶著清爽的情緒，我游覽這座夕年“暖風(fēng)熏的游人醉，只把杭州當(dāng)汴州”的美麗城市，透過(guò)細(xì)心的體味，感悟，比較以前學(xué)過(guò)的知識(shí)和資料，我有拉一些自己新的見(jiàn)識(shí)，現(xiàn)透過(guò)幾個(gè)角度，對(duì)西湖境貌總結(jié)如下：

一、從自然地理氣候角度看西湖環(huán)藝

舊西湖位于杭州市中心，古稱武林水、錢(qián)塘湖、西子湖，宋代始稱西湖。而今，西湖水域面積擴(kuò)展為約7平方公里，三面云山環(huán)繞，東部緊臨歷史文化名城杭州，構(gòu)成以秀美為極致的湖泊型風(fēng)景名勝區(qū)。

從地理上看，西湖有天目山余脈和錢(qián)塘江的山川作為依托，構(gòu)成三面環(huán)山，中涵碧水的湖泊地貌。山不高而層巒疊翠，水不廣而平湖如鏡。湖外有山，山外有江，江湖相映，山川并秀。山水比例尺度恰到好處，給人以自然親切秀逸清雅的美感。湖區(qū)附近建筑充分尊重自然地勢(shì)的起伏陡緩，因地制宜，或在湖傍筑一水榭（平湖秋月），或在峭壁之側(cè)做半亭之景（六一泉），或在懸崖之畔做吊腳樓（四照閣），建筑與自然氣韻相互滲透，色彩調(diào)和，淡雅，最大可能的融入拉周圍環(huán)境中，體現(xiàn)出人與自然的高度和諧統(tǒng)一。

從氣候上看，西湖十景”中由氣候和天氣構(gòu)成的美景，春有“柳浪聞鶯”；夏有“曲院風(fēng)荷”；秋有“平湖秋月”；冬有“斷橋殘雪”。晨有“蘇堤春曉”；晚有“雷峰夕照”。古人稱西湖“山山水水處處明明秀秀，晴晴雨雨時(shí)時(shí)好好奇奇。”各有各的彩圖，各有各的意趣。這些美景無(wú)一不與杭州地區(qū)的氣候環(huán)境有著直接關(guān)系，氣候的好壞直接影響到這幾處景觀的觀賞性和觀賞價(jià)值。

總的來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的景致設(shè)計(jì)，地理和氣候變化的因素是需要我以后注意思考和學(xué)習(xí)利用的。

二、從人文歷史文化角度看西湖環(huán)藝

杭州是一座歷史悠久的文化名城，而西湖更是歷代文人騷客的揮毫潑墨的聚集地中的明珠。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”千年的積淀使得她比其他地方擁有更深厚的歷史文化底蘊(yùn)。西湖區(qū)附近的園林建筑則充分的把這深厚文化底蘊(yùn)從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了出來(lái)。

該地區(qū)的園林建筑，多如淡雅的山水畫(huà)，建筑精致，布局以自然和諧為基調(diào)，盡可能的利用到周圍的環(huán)境，并容入其中，建筑色彩色調(diào)明快，處處透著一股唐詩(shī)宋詞般的意境美，悠遠(yuǎn)而深刻。例如：十景之一的“柳浪聞鶯’，那里循湖岸行，鋪岸如茵，泉池碧澄，小橋流水，隱約不時(shí)傳來(lái)清脆悅耳的鶯啼，這鶯啼點(diǎn)出了靜中聞聲的絕好意境。又有萬(wàn)樹(shù)柳絲倒掛輕垂，猶如一道綠色的帳幔，再加上“晴波淡淡樹(shù)冥冥，亂擲金梭萬(wàn)縷青”的點(diǎn)景之作，意境不可不謂之清幽也。又如“天上月一輪，湖中影成三”素有“小瀛州”之稱的“三潭印月”，透過(guò)運(yùn)用亭、榭、橋、石、廊等園林建筑，組成重重層次，構(gòu)成富有變化的景區(qū)。雖然湖中有湖，但不感覺(jué)水多，陸地雖狹，卻處處引人入勝，個(gè)性是當(dāng)游人踏著那九轉(zhuǎn)三回三十個(gè)彎的九曲橋，來(lái)到碑亭和“我心相印”亭時(shí)，景色變化其妙無(wú)窮。從曲橋的湖面望去，那亭亭玉立的三塔正好在“心心相印”亭的兩旁和中間圓洞門(mén)的框景之中，如是在中秋賞月，那皓月中天，塔內(nèi)燈光、月色、湖波、塔影，相映成趣，詩(shī)情畫(huà)意，盡蘊(yùn)育其中。

三、從建筑風(fēng)格上和環(huán)藝設(shè)計(jì)角度看

該地區(qū)環(huán)藝設(shè)計(jì)效法自然而又高于自然。寓情于景，情景交融，極富詩(shī)情畫(huà)意，具有典型的江南園林建筑風(fēng)格，極力創(chuàng)造體現(xiàn)人與自然的高度和諧統(tǒng)一。在具體造園的手法上，如為了創(chuàng)造完美的園林意境，造園中很注意引注泉流，或?yàn)槌卣樱驗(yàn)槲⒖s的飛瀑。臨水又置以亭、榭等，注意劃分景區(qū)和空間，在大范圍內(nèi)組織小庭院，并力求建筑的造型、大小、層次、虛實(shí)、色彩并與石態(tài)、山形、樹(shù)種、水體等配合默契，融為一體，具有曲折、得宜、描景、變化等特點(diǎn)，構(gòu)思新穎奇特。整體建筑風(fēng)格上不同于北方的厚重粗曠豪邁和嚴(yán)格等級(jí)制度下規(guī)整的結(jié)構(gòu)布局，該區(qū)建筑布局靈活多變，以自然天道和諧為主，婉約精致而園景很少重復(fù)。

典型的如郭莊：園內(nèi)臨流建閣，有船塢、假山，高低錯(cuò)落有秩。同時(shí)該園還超多吸收蘇州園林的建園手法和紹興景致的特色（如園中兩個(gè)池塘，一個(gè)是自然形態(tài)，湖石堆砌，池畔曲廊，宛若蘇州園林；另外一個(gè)是石板砌成的方池，顯是紹興風(fēng)格。）靈活而深富意境之美。

們游園的興致。跨出月門(mén)，便是船塢，不由引人下船，去暢游西湖美景。

在現(xiàn)代代城市發(fā)展中，該區(qū)極注意開(kāi)發(fā)，利用原有的自然美景，逢石留景，見(jiàn)樹(shù)當(dāng)蔭，依山就勢(shì)，按坡筑庭等因地制宜的造園，又新建立出一系列典型如“新西湖十景”。使的整個(gè)城市呈現(xiàn)出建筑，人文，自然和諧統(tǒng)一的風(fēng)貌。

如何能把天人和一的建筑思想和以人為本的居家環(huán)境要求容入到設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，杭州之行給我深深上拉一課。

20xx年10月22日——27日

如果說(shuō)杭州之行園林讓我感受到的是精致細(xì)膩的貴族氣息，那么無(wú)疑烏鎮(zhèn)帶給我的就是如小家碧玉般的溫婉淳樸和自然。那是一份江南水鄉(xiāng)所獨(dú)有的寧?kù)o致遠(yuǎn)。

小橋，流水，人家”是烏鎮(zhèn)的真實(shí)寫(xiě)照。全鎮(zhèn)以河成街，橋街相連，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過(guò)街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮(zhèn)一體，呈現(xiàn)出一派古樸、明潔，幽靜的韻味。

從格局上來(lái)說(shuō)，河網(wǎng)在烏鎮(zhèn)內(nèi)和主干道重合，連橋成路，流水行船，作成亦路亦水的形式。水網(wǎng)體系聯(lián)結(jié)京杭運(yùn)河、太湖和烏鎮(zhèn)的池塘、水井，理想的解決了農(nóng)作、飲用、排水、觀賞、運(yùn)輸?shù)人畣?wèn)題。

在烏鎮(zhèn)很少見(jiàn)常因風(fēng)水而設(shè)的斜門(mén)左道，為避免氣沖而立的屏墻、照壁和當(dāng)路放置的“泰山石敢當(dāng)”等符鎮(zhèn)，而是多軸線明確、卑尊有序的各式住宅。據(jù)導(dǎo)游介紹，這是因?yàn)楫?dāng)?shù)厣钍苋寮椅幕蛥窃轿幕挠绊懰鶎?dǎo)致的。

從特色建筑上看，烏鎮(zhèn)與眾不同的是沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河床中，上架橫梁，擱上木板，當(dāng)?shù)厝朔Q“水閣”，這是烏鎮(zhèn)所特有的風(fēng)貌。水閣三面有窗，憑窗可觀市河風(fēng)光。

從某種好處上來(lái)說(shuō)，水閣是烏鎮(zhèn)的靈氣所在，雖然它沒(méi)有奢華，難比高樓。但有了水閣，烏鎮(zhèn)的人與水更為親密；有了水閣，烏鎮(zhèn)的風(fēng)貌更有韻味；有了水閣，烏鎮(zhèn)的氣質(zhì)更為悠雅；有了水閣，烏鎮(zhèn)的歷史添了一份委婉。水閣是烏鎮(zhèn)的獨(dú)創(chuàng)，也是烏鎮(zhèn)的魅力所在。

橋是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)不可或缺的因素。而烏鎮(zhèn)也不例外。據(jù)說(shuō)烏鎮(zhèn)歷史上橋梁最多時(shí)有120多座，真正是“百步一橋”，而此刻仍然有30多座。

我只有幸游覽拉西柵的通濟(jì)橋、仁濟(jì)橋，中市，東柵的應(yīng)家橋、太平橋、仁壽橋、永安橋、逢源雙橋，南柵的福興橋，浮瀾橋和北柵的梯云橋，利濟(jì)橋。有些橋上還刻有古人的題詞（如通濟(jì)橋：“寒樹(shù)煙中，盡烏戌六朝舊地；夕陽(yáng)帆外，是吳興幾點(diǎn)遠(yuǎn)山。”“通云門(mén)開(kāi)數(shù)萬(wàn)家西環(huán)浙水；題橋人至三千里北望燕京。”）深含歷史文化的韻味，顯得古樸滄桑。正是這些橋把小鎮(zhèn)各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)，使整個(gè)小鎮(zhèn)呈現(xiàn)出“小橋，流水，人家”的風(fēng)貌，使得動(dòng)靜結(jié)合把人與自然緊密聯(lián)系在拉一齊。

烏鎮(zhèn)的石板小巷自然而然的融入在水與橋的山水畫(huà)中，渾然天成。微濕的青板石路讓人不由聯(lián)想到雨打芭蕉，在煙雨朦朧的水鄉(xiāng)盡頭會(huì)不會(huì)有一個(gè)有著丁香一樣芬芳的美麗姑娘，帶著淡淡的憂愁在等著歸人，如夢(mèng)如幻。而此刻依然在小巷居住的人們所帶來(lái)的生活氣息，又讓人感覺(jué)親切溫暖。巷深而不失意境，在很多古鎮(zhèn)中很難得。

從美學(xué)的角度來(lái)看整個(gè)烏鎮(zhèn)：

形式上，均衡的整齊美。一塊塊磚疊壘的墻，一條條石板鋪成的路，街邊的一間間店鋪，河邊的一間間小屋，它們平行相連或持續(xù)必須距離，表現(xiàn)出自然狀態(tài)下的整齊美。裝飾紋樣上多采取二方連續(xù)的紋樣，伴著蜿蜒曲折的街道，錯(cuò)落有致的老房子，給人一種運(yùn)動(dòng)的秩序美感。

藝術(shù)上，美感來(lái)源于她的客觀形式美，色調(diào)的同一性，黛瓦粉墻，黑白二色。以灰色為主基調(diào)，色彩的明度不高，和諧淡雅，建筑安排變化而統(tǒng)一。

環(huán)境氛圍上，寧?kù)o感是古鎮(zhèn)美的另一個(gè)方面。古鎮(zhèn)的氛圍是十分閑適的，所有活動(dòng)都是自主的，與現(xiàn)代都市的競(jìng)爭(zhēng)壓抑構(gòu)成鮮明的比較，漫步在寧?kù)o的石板巷，傾聽(tīng)腳步在另一小巷上的回音篤篤，能夠得到心理上的放松和解脫。

背景文化上，歷史厚重感。她的布局、建筑空間形式是千百年來(lái)人們生活逐步構(gòu)成的，背后映射著歷史滄桑感。每一塊石頭、每一塊磚都記載無(wú)數(shù)被遺忘的故事，凝聚了古代東方文化。

總的來(lái)說(shuō)，烏鎮(zhèn)之美在于她因地制宜的格局和獨(dú)具江南韻味的建筑，吳山越水賦予她容顏，勤勞的人民賦予她靈氣，讓人身處其中不由感到天人和一，上善若水。

結(jié)尾語(yǔ)：

這次采風(fēng)考察總體來(lái)說(shuō)收獲是豐富的，不僅僅更加清晰的了解拉江南水鄉(xiāng)文化對(duì)建筑風(fēng)格的影響，更深刻的理解拉天人和一和以人為本思想在建筑裝飾上的內(nèi)涵和影響，找到拉自己以后需要注意的地方和設(shè)計(jì)的一些靈感方向，為以后百尺竿頭更進(jìn)一步打下拉好的基礎(chǔ)。

山西采風(fēng)報(bào)告篇三

最近，我有幸參加了學(xué)校組織的采風(fēng)活動(dòng)，并撰寫(xiě)了一份采風(fēng)報(bào)告。通過(guò)這次活動(dòng)，我不僅近距離觀察了自然風(fēng)光，還深入了解了當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情。在這篇采風(fēng)報(bào)告的撰寫(xiě)過(guò)程中，我收獲了很多，并獲得了不少體會(huì)與感慨。

在采風(fēng)活動(dòng)中，我深感大自然的力量和魅力。我們參觀了一個(gè)迷人的海灘，并得以近距離接觸海浪拍打沙灘的聲音。我感覺(jué)到了海水的咸味和微風(fēng)的清新，仿佛自己融入了這片海洋的一部分。這種親密接觸讓我對(duì)大自然的深沉和龐大之處有了更真實(shí)的感受。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了人類與自然的關(guān)系是相互依存的。我們需要珍惜和保護(hù)自然資源，與自然和諧共處。

除了自然風(fēng)景，我還深入了解了當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情。在報(bào)告中，我詳細(xì)介紹了當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞胶蛡鹘y(tǒng)文化活動(dòng)。例如，我參加了一個(gè)當(dāng)?shù)毓?jié)日的慶祝活動(dòng)，目睹了當(dāng)?shù)厝讼矐c的場(chǎng)面。在這個(gè)活動(dòng)中，我領(lǐng)略到了他們獨(dú)特的音樂(lè)、舞蹈和服裝。這些傳統(tǒng)文化給了我很多啟示，讓我明白了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合是一種重要的文化發(fā)展方向。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓它與現(xiàn)代社會(huì)相互交流、相互影響。

撰寫(xiě)采風(fēng)報(bào)告的過(guò)程中，我也遇到了一些挑戰(zhàn)。首先，我要把觀察和感受準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，以便讀者能夠真實(shí)地感受到我的經(jīng)歷。其次，我需要做到條理清晰、語(yǔ)言流暢，讓讀者能夠跟隨我的思路，并且不覺(jué)得枯燥乏味。最后，我要準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣頂?shù)據(jù)和信息，確保報(bào)告的可靠性和客觀性。這些挑戰(zhàn)讓我深感撰寫(xiě)報(bào)告并不容易，但它們也使我更加鍛煉了我的寫(xiě)作能力和表達(dá)能力。

通過(guò)撰寫(xiě)這份采風(fēng)報(bào)告，我獲得了很多體會(huì)與感悟。首先，我認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作是一種表達(dá)自己思想和感受的重要方式。在采風(fēng)活動(dòng)中，我不僅僅是體驗(yàn)了一次美妙的旅行，更通過(guò)寫(xiě)作將我的觀察與感悟分享給他人。其次，我明白了寫(xiě)作不僅要注重內(nèi)容的真實(shí)性和可靠性，還要注意語(yǔ)言的流暢性和表達(dá)的準(zhǔn)確性。只有做到這些，才能寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的報(bào)告。最后，我也認(rèn)識(shí)到了撰寫(xiě)報(bào)告是一個(gè)鍛煉自己寫(xiě)作能力的過(guò)程，它需要我們不斷地觀察、思考和總結(jié)，提高自己的表達(dá)能力。

在未來(lái)的日子里，我會(huì)繼續(xù)保持對(duì)采風(fēng)活動(dòng)的熱情，不斷鍛煉自己的觀察和寫(xiě)作能力。我希望通過(guò)自己的報(bào)道和觀察，讓更多的人了解到美的存在和傳統(tǒng)的價(jià)值，激發(fā)他們對(duì)自然和文化的熱愛(ài)。同時(shí)，我也會(huì)繼續(xù)努力提升自己的寫(xiě)作水平，使我的文字更加生動(dòng)、有力，讓讀者能夠深入體驗(yàn)我的所見(jiàn)、所聞和所思。

山西采風(fēng)報(bào)告篇四

近日，我們班級(jí)參加了一次校園采風(fēng)活動(dòng)，這次活動(dòng)不僅讓我們更深入地了解了校園文化，也讓我們拓寬了視野，收獲頗豐。在此，我將分享我的一些心得體會(huì)。

第一段： 活動(dòng)背景介紹

那天，天氣晴朗，我們?cè)缭缇偷叫@里等待領(lǐng)隊(duì)，記者志愿者們收拾好行頭，拿起相機(jī)等工具跟隨著領(lǐng)隊(duì)直奔目的地。我們的出發(fā)點(diǎn)是希望更深入地了解學(xué)校文化，感受大學(xué)校園里的美。

第二段： 活動(dòng)短評(píng)

校園一年四季花樣繁多，每一季都有不同的景色和美。通過(guò)活動(dòng)，我們不僅看到了美麗的景色，更重要的是深入了解到了學(xué)校文化和歷史意義。 繞過(guò)林蔭步道，我?guī)е鞒秩艘恍腥耍陲L(fēng)景優(yōu)美的校園里 Experience了一場(chǎng)美妙的旅行。結(jié)合寒暑假實(shí)踐項(xiàng)目的成果，我們走進(jìn)了校園圖書(shū)館，了解了學(xué)校在崇尚“健康幸福”的同時(shí)，也一直關(guān)注學(xué)生的思想文化建設(shè)。

第三段： 活動(dòng)帶來(lái)的體驗(yàn)成果

一整天的活動(dòng)中，我們收獲了許多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在采訪中，學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地向我們講述了他們面對(duì)專業(yè)課和課程設(shè)計(jì)項(xiàng)目是如何一步一步克服困難、提高自己的能力，作為旁觀者的我們，從中領(lǐng)略到了一個(gè)個(gè)優(yōu)秀學(xué)長(zhǎng)和學(xué)姐的笑容背后的付出和努力，以及他們砥礪前行的信念和無(wú)限可能。

第四段： 活動(dòng)帶來(lái)的啟示

活動(dòng)過(guò)程中，不同學(xué)科的不同建筑風(fēng)格也充分展現(xiàn)出學(xué)校的多元性，同時(shí)我們也對(duì)我們的身為學(xué)生的責(zé)任有了更深刻的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該以積極的姿態(tài)投入到這樣的活動(dòng)，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)取，為學(xué)校的發(fā)展與建設(shè)積極貢獻(xiàn)自己的力量。

第五段： 具體行動(dòng)建議

最后，我希望在今后的學(xué)習(xí)生活中能像今天的領(lǐng)隊(duì)、同學(xué)和學(xué)長(zhǎng)、學(xué)姐那樣以熱情而卓越的態(tài)度，擁抱這個(gè)世界，探尋生活之美，探索新的學(xué)習(xí)方式，提高自己。讓我們始終堅(jiān)持前行，勇往直前，為了明日的成功奮斗不止，為了自己的人生理想奮斗不息。

山西采風(fēng)報(bào)告篇五

采風(fēng)地點(diǎn)：杭州

考察對(duì)象：西湖，烏鎮(zhèn)

正文：

20xx年10月13日——21日

經(jīng)歷拉火車一夜的顛簸，我終于踏上這片如詩(shī)如畫(huà)的江南土地——杭州，這座素有“人間天堂”美譽(yù)的城市。清新的空氣，精致的城市布局，星羅棋布的街心公園，人們安逸閑適的神情，鉛華淡去，浮躁盡無(wú)，這些無(wú)一不讓我為之心動(dòng)。坐車的勞累抑郁之情一掃而空，帶著清爽的心情，我游覽這座夕年“暖風(fēng)熏的游人醉，只把杭州當(dāng)汴州”的美麗城市，通過(guò)細(xì)心的體味，感悟，對(duì)比以前學(xué)過(guò)的知識(shí)和資料，我有拉一些自己新的見(jiàn)識(shí)，現(xiàn)通過(guò)幾個(gè)角度，對(duì)西湖境貌總結(jié)如下：

一、從自然地理氣候角度看西湖環(huán)藝

舊西湖位于杭州市中心，古稱武林水、錢(qián)塘湖、西子湖，宋代始稱西湖。而今，西湖水域面積擴(kuò)展為約7平方公里，三面云山環(huán)繞，東部緊臨歷史文化名城杭州，形成以秀美為極致的湖泊型風(fēng)景名勝區(qū)。

從地理上看，西湖有天目山余脈和錢(qián)塘江的山川作為依托，形成三面環(huán)山，中涵碧水的湖泊地貌。山不高而層巒疊翠，水不廣而平湖如鏡。湖外有山，山外有江，江湖相映，山川并秀。山水比例尺度恰到好處，給人以自然親切秀逸清雅的美感。湖區(qū)附近建筑充分尊重自然地勢(shì)的起伏陡緩，因地制宜，或在湖傍筑一水榭(平湖秋月)，或在峭壁之側(cè)做半亭之景(六一泉)，或在懸崖之畔做吊腳樓(四照閣)，建筑與自然氣韻相互滲透，色彩調(diào)和，淡雅，最大可能的融入拉周圍環(huán)境中，體現(xiàn)出人與自然的高度和諧統(tǒng)一。

從氣候上看，西湖十景“中由氣候和天氣形成的美景，春有”柳浪聞鶯“;夏有”曲院風(fēng)荷“;秋有”平湖秋月“;冬有”斷橋殘雪“。晨有”蘇堤春曉“;晚有”雷峰夕照“。古人稱西湖”山山水水處處明明秀秀，晴晴雨雨時(shí)時(shí)好好奇奇。“各有各的彩圖，各有各的意趣。這些美景無(wú)一不與杭州地區(qū)的氣候環(huán)境有著直接關(guān)系，氣候的好壞直接影響到這幾處景觀的觀賞性和觀賞價(jià)值。

總的來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的景致設(shè)計(jì)，地理和氣候變化的因素是需要我以后注意考慮和學(xué)習(xí)利用的。

二、從人文歷史文化角度看西湖環(huán)藝

杭州是一座歷史悠久的文化名城，而西湖更是歷代文人騷客的揮毫潑墨的聚集地中的明珠。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”千年的積淀使得她比其他地方擁有更深厚的歷史文化底蘊(yùn)。西湖區(qū)附近的園林建筑則充分的把這深厚文化底蘊(yùn)從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了出來(lái)。

山西采風(fēng)報(bào)告篇六

9月10日上午我們坐上去昆明的火車，我們都懷著好奇的心境期望能夠早

點(diǎn)到達(dá)云南。聽(tīng)說(shuō)云南很美，是個(gè)“家家有水、戶戶有花”的好地方。大家心境更是激動(dòng)。9月12號(hào)上午8點(diǎn)我們最終抵達(dá)了昆明。

云南是中國(guó)少數(shù)民族最多的省份，在這塊紅土高原上，生息繁衍著26個(gè)民

族，由于那里的自然環(huán)境不一樣，社會(huì)文化差異也很大.云南各個(gè)民族有著豐富多彩的風(fēng)俗民情。每一個(gè)民族的衣、食、住、行及婚戀、禮儀、語(yǔ)言、文字、宗教、審美等，都異常富有民族特色;納西族的東巴文化、大理的白族文化、彝族的貝瑪文化、傣族的貝頁(yè)文化。潑水節(jié)、火把節(jié)、刀桿節(jié)、插花節(jié)。神話、。歌舞、繪畫(huà)、戲曲、古樂(lè)，十分有特色。給我們留下了深刻的印象。

我們?cè)趲孜唤處煹膸ьI(lǐng)下隨團(tuán)到達(dá)了昆明大理麗江香格里拉等一些地

方，兩周的行程緊湊但很充實(shí)。不僅僅讓我們領(lǐng)略了沿途的完美風(fēng)光，并且讓我們對(duì)少數(shù)民族獨(dú)特的民族風(fēng)情有了更深刻的了解。真的讓人流連忘返。

一、昆明篇

.剛下火車當(dāng)我們首先游覽了云南民族村，剛到云南，大家都對(duì)那里的一切充滿了好奇，感覺(jué)眼前的一切都很新鮮，很異常。在那里居住著不一樣的民族。他們和睦相處，相互交融。各民族的歷史地理文化生活習(xí)俗宗教信仰登都不一樣，多姿多彩，別有一番風(fēng)味。

在那里給我影響最深課的是每到一處哪里的人都老遠(yuǎn)的給我們打招呼，那里的人異常的熱情，異常的淳樸。

隨后我們又隨團(tuán)去了七彩云南，聽(tīng)導(dǎo)游

說(shuō)，七彩云南是三國(guó)時(shí)諸葛亮帶蜀軍安營(yíng)扎寨

綿綿群山。于是就構(gòu)成了湖泊和河流。構(gòu)成七彩云朵。有兩種不一樣的說(shuō)法。

在七彩云南，那里有百年老店啊“慶灃祥”茶莊，銀飾玉器土特產(chǎn)中

藥材等。都十分有特色。

二、大理篇

風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月，這些景物都很好的在頭飾上表現(xiàn)出來(lái)，很有地方民族特色。

大理古城布局呈棋盤(pán)狀，從南到北有五條街，從東到西有八條巷，當(dāng)然這些

能夠看到大城內(nèi)主街縱貫?zāi)媳保值纼膳远际乔嗤呶荩窬樱痰辏鞣幌噙B，顯現(xiàn)出古樸的風(fēng)貌。裝飾時(shí)白族居民建筑的特點(diǎn)，十分注重門(mén)樓，斗拱彩畫(huà)，十分有特色，門(mén)窗照壁都用劍川木雕，以及大理石，彩繪和水墨畫(huà)裝飾，清新典雅。在西南民居建筑中堪稱一流。古城中的主要街道有許多專賣大理石制品，白族扎染布藝，草編等有特色的商品，琳瑯滿目。扎染是以白族人民的民間傳統(tǒng)工藝，扎染工藝品集文化、藝術(shù)為一體.扎染布由手工針縫線扎的，反復(fù)冷染浸制而成。顯色青里帶翠，凝重素雅。用扎染布制作的工藝品既充滿濃濃的民族風(fēng)味，也很具現(xiàn)代韻味。

的渠道。那里是一條南方絲綢之路。它們最初由遠(yuǎn)山僻壤中的集市構(gòu)成，最終也因物流商貿(mào)繁榮起來(lái)的。

麗江是納西族的主要聚居地，在麗江那里，女的叫“胖金妹”，男的叫“胖

金哥”。那里的人都是以胖為美、以黑為貴。這也是他們的異常之一。其次納西族婦女的服飾也很有特點(diǎn)，身后的披肩，披肩上有繡花布圈，每圈中有一對(duì)垂穗。這七個(gè)圓形圖案納西語(yǔ)稱“巴妙”，意思是“青蛙的眼睛”，他們將七星圖案釘在披肩上，象征披星戴月，勤勞勇敢的意思。

路面被人們走的很光滑，小巷兩面是一個(gè)個(gè)富有納西族特色的小房子，一個(gè)個(gè)的小店，買(mǎi)著各種特色東西，東巴木雕，畫(huà)。在那里，沒(méi)有人行色匆匆，你要做的只是慢慢的走在當(dāng)年的茶馬古道上，或是坐在某一座小橋上。即使再疲憊的心靈似乎在那里都能夠得到放松。

在麗江古城，我們看見(jiàn)十幾

云南感覺(jué)就是一世外桃源。異常的神奇。

白族姑娘的熱情好客、彝族小伙子的勤勞勇敢、納西族“男尊女卑”的風(fēng)俗”阿夏走婚古***俗...他們都在各自的“風(fēng)花雪月”里傳唱著風(fēng)花雪月的故事。那種與世無(wú)爭(zhēng)、知足長(zhǎng)樂(lè)、自我動(dòng)手，豐衣足食、恬靜完美的生活正是我們所追求和向往的。

這次“云南之行”過(guò)的飛快，難忘的云南之行讓我對(duì)少數(shù)民族的特有風(fēng)情有了更進(jìn)一步的了解。同時(shí)，同學(xué)的互幫互助。教師的負(fù)責(zé)的態(tài)度和熱心的照顧，都增進(jìn)了我們之間的情感。七彩云南，給人生寫(xiě)下了美麗的篇章。

山西采風(fēng)報(bào)告篇七

資料摘要：二零一一年七月五日，常熟理工學(xué)院一零級(jí)中文系學(xué)生展開(kāi)了文化采風(fēng)活動(dòng)。此番活動(dòng)主要針對(duì)紹興古城，深層調(diào)查的地點(diǎn)涉及蘭亭、魯迅故里、沈園等等。盡管這次文化采風(fēng)時(shí)間短暫，只能匆匆研賞，然而那種千年延續(xù)的文脈的涌動(dòng)，我們都能切實(shí)感受到。

同蘇州一樣，紹興也是江南水鄉(xiāng)，歷史悠久，才人輩出，真可謂是鐘靈毓秀。中國(guó)文化璀璨奪目，紹興文化功不可沒(méi)。紹興酒文化是紹興文化的重要組成部分。

紹興酒文化至少已有二千五百年的歷史，在《呂氏春秋》和《左氏春秋》中均有記載。

關(guān)鍵詞：文化采風(fēng)中國(guó)文化酒神精神酒藝術(shù)紹興酒文化

目錄

一、中國(guó)酒文化概述

（一）酒文化簡(jiǎn)介

（二）中國(guó)的酒神精神

二、紹興酒藝術(shù)

（一）原料

（二）用水

（三）工藝操作

三、紹興酒文化

（一）紹興酒文化概述

（二）紹興酒的發(fā)展歷程

（三）紹興酒的內(nèi)涵

紹興酒文化初探

一、中國(guó)酒文化概述

（一）酒文化簡(jiǎn)介

中國(guó)是酒的故鄉(xiāng)，在中華民族五千年歷史長(zhǎng)河中，酒和酒類文化一向占據(jù)著重要地位，酒屬于物質(zhì)，但它又融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中有其獨(dú)特的地位，其中也衍生出了酒政制度。

酒文化包括酒的制法、品法、作用、歷史等酒文化現(xiàn)象，既有酒自身的物質(zhì)特征，也有品酒所構(gòu)成的精神內(nèi)涵，是制酒飲酒活動(dòng)過(guò)程中構(gòu)成的特定文化形態(tài)。酒文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不少文人學(xué)士寫(xiě)下了品評(píng)鑒賞美酒佳釀的著述，留下了斗酒、寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)、養(yǎng)生、宴會(huì)、餞行等酒神佳話。

（二）中國(guó)的酒神精神

在中國(guó)，道家精神即為酒神精神之源頭。莊子主張齊一生死，倡導(dǎo)“乘物而游”，追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，這便是中國(guó)酒神精神的精髓所在。

因醉酒而獲得藝術(shù)的自由狀態(tài)，這是古老中國(guó)的藝術(shù)家解脫束縛獲得靈感的重要途徑。“志氣曠達(dá)，以宇宙為狹”的魏晉名士、第一“醉鬼”劉伶在《酒德頌》中曰：“幕天席地，縱意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，靜聽(tīng)不聞雷霆之聲，孰視不睹山岳之形。不覺(jué)寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬(wàn)物，擾擾焉如江漢之載浮萍。”這種“至人”的境界就是中國(guó)酒神精神的典型體現(xiàn)。

“醉里從為客，詩(shī)成覺(jué)有神。”（杜甫《獨(dú)酌成詩(shī)》）

“俯仰各有志，得酒詩(shī)自成。”（蘇軾《和陶淵明〈飲酒〉》）

“一杯未盡詩(shī)已成，涌詩(shī)向天天亦驚。”（楊萬(wàn)里《重九后二月登萬(wàn)花川谷月下傳觴》）。

不僅僅為詩(shī)如是，書(shū)畫(huà)亦如此。傳說(shuō)，鄭板橋的字畫(huà)不能輕易得到，于是求者拿狗肉與美酒款待，在鄭板橋的醉意中求字畫(huà)者即可如愿。鄭板橋其實(shí)明白求畫(huà)者的把戲，但終是難耐美酒佳肴，只好寫(xiě)詩(shī)自嘲：“看月不妨人去盡，對(duì)月只恨酒來(lái)遲。笑他縑素求書(shū)輩，又要先生爛醉時(shí)。”“吳帶當(dāng)風(fēng)”的畫(huà)圣吳道子，作畫(huà)前必酣飲大醉方可動(dòng)筆，醉后為畫(huà)，揮毫立就。“元四家”中的黃公望也是“酒不醉，不能畫(huà)”。懷素酒醉潑墨，方留其神鬼皆驚的《自敘帖》。草圣張旭“每大醉，呼叫狂走，乃下筆”，于是有其“揮毫落紙如云煙”的《古詩(shī)四帖》。

二、紹興酒藝術(shù)

（一）原料

從原料上說(shuō)，紹興酒用的是精白糯米。早在西漢時(shí)期，人們根據(jù)釀酒原料不一樣，將酒分成三級(jí)，以糯米釀制的酒為上等。紹興酒自古以來(lái)就以米粒潔白、顆粒飽滿、氣味良好、不含雜質(zhì)的糯米為原料，同時(shí)要求是當(dāng)年產(chǎn)的。所以，紹興酒的糯米原料，人們歸納為三個(gè)字：精、新、糯。

（二）用水

從用水上說(shuō)，它有鑒湖佳水。這是紹興酒特有的條件。

俗話說(shuō)：“水為酒之血。”沒(méi)有好水是釀不出好酒的，所以佳釀來(lái)源必有名泉。紹興酒之所以晶瑩澄澈，馥郁芳香，除了用料講究和有一套由悠久釀酒歷史的傳統(tǒng)工藝外，還因?yàn)樗傻锰飒?dú)厚的鑒湖水釀制。鑒湖水質(zhì)優(yōu)良，構(gòu)成了紹興酒的獨(dú)特品質(zhì)，所以離開(kāi)了鑒湖水，釀不成紹興酒。

三、紹興酒文化

（一）紹興酒文化概述

紹興自古以來(lái)無(wú)處不釀酒，無(wú)處沒(méi)酒家。在舊時(shí)，無(wú)論縉紳達(dá)士，還是市井小民，都與酒結(jié)緣，以酒為朋。酒成了紹興人生產(chǎn)活動(dòng)的重要資料，也所以，構(gòu)成了各種各樣的酒俗與酒習(xí)。紹興的酒俗與酒習(xí)常與封建禮教迷信結(jié)合，表達(dá)完美的祝愿，體現(xiàn)的是這塊土地上主人真善美的品格。有的酒俗與酒習(xí)隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，又產(chǎn)生了不少新的酒俗與酒習(xí)。

（二）紹興酒的發(fā)展歷程

早在春秋時(shí)期，越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，投醪勞師，一舉滅吳，之后稱霸中原，置酒文臺(tái)。最早以紹興作為地方名酒的，是南朝梁元帝蕭繹《金縷衣》，書(shū)中提到“銀甌一枚，貯山陰甜酒”，其中山陰甜酒中的山陰即今之紹興。晉代嵇含所著筆記《南方草木狀》中第一次提到了女酒，即之后聲譽(yù)鵲起的女兒酒“花雕酒”的前身。唐代的紹興酒，其名氣不及當(dāng)時(shí)的浙江烏程（今浙江吳興）的若下酒，但不像若下酒在宋以后便銷聲匿跡，它憑借獨(dú)特的地方魅力，仍然吸引著遷客騷人。紹興酒到宋代才真正定名，宋以前紹興一向是越國(guó)越州的都城，下轄會(huì)稽、山陰等郡縣，到1131年趙構(gòu)皇帝以“紹萬(wàn)世之宏休，興百王之不緒”之義，改年號(hào)為紹興元年，隨即升越州為紹興府，取“承繼前業(yè)，振興昌盛”之意，紹興之名由此而來(lái)。明清時(shí)期，可算得上紹興發(fā)展的第一高峰，確立了中國(guó)黃酒之冠的地位。當(dāng)時(shí)紹興生產(chǎn)的酒直呼紹興，到了不用加“酒”字的地步，異常是清代設(shè)立于紹興城內(nèi)的沈永和釀坊，以獨(dú)創(chuàng)的“善釀酒”享譽(yù)海內(nèi)外，康熙年間的“越酒行天下”之說(shuō)即是當(dāng)時(shí)盛況的最好寫(xiě)照。

（三）紹興酒的內(nèi)涵

禮儀規(guī)范——紹興酒之本

酒功能有三：一可解除疲勞，恢復(fù)體力；二可藥用治病，滋補(bǔ)健身；三可成禮。中國(guó)儒家主張的禮治與黃酒的溫文而雅可謂是一脈相承，有著異曲同工之妙。

在中國(guó)古代，祭祀是君王向臣民推行禮治的示范，它體現(xiàn)出來(lái)的是上下尊卑的等級(jí)名分。經(jīng)過(guò)千百年的洗禮、沉淀，酒禮約定俗成，成為各階層的行為規(guī)范，滲透到倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面，扎根構(gòu)成了古樸厚重、生生不息的酒禮文化。

膽劍精神——紹興酒之魂

儒家主張人們應(yīng)當(dāng)以“齊家、治國(guó)、平天下”為努力方向，要有百折不撓的膽劍精神。從古到今，儒家思想的探求者努力進(jìn)取、一往無(wú)前的人生態(tài)度和價(jià)值觀念，從紹興酒得以見(jiàn)證。

徐渭才華橫溢，杯不離手，醉中作畫(huà)，留下不朽之作。與其一樣，當(dāng)時(shí)紹興大批文人進(jìn)入官府當(dāng)官，他們作為儒生這一知識(shí)群體，“學(xué)而優(yōu)則仕”，懷著“治國(guó)平天下”的夢(mèng)想。他們有智有謀，剛?cè)岵?jì)，如同紹興酒之秉性，不會(huì)輕易為五斗米折腰，和則用，不和則去。正如清代袁枚《隨圓食單》所說(shuō)：“紹興酒如清官廉吏，不參一毫假而其味方真；又如名士耆英，閱盡世故而其質(zhì)愈厚。”袁老夫子把黃酒比作廉吏，不僅僅是對(duì)黃酒的由衷贊嘆，更是對(duì)黃酒之魂的精辟提煉。

文學(xué)藝術(shù)——紹興酒之韻

紹興酒史是一部人文史，它具有強(qiáng)大的文化張力。

在紹興，飲酒者并不都是文人，但文人大多都嗜酒，紹興黃酒的甘醇陶醉了諸多文人，演繹了無(wú)數(shù)文人佳話。最令人稱道的當(dāng)屬“曲水流觴”這一千古風(fēng)雅酒會(huì)。王羲之趁著酒興寫(xiě)下名震千古的《蘭亭集序》。陸游曾自稱“放翁爛醉尋常事”，他在《醉中書(shū)懷》一詩(shī)中寫(xiě)到：“平生百事懶，惟酒不待勸”，表達(dá)了他對(duì)酒的喜愛(ài)之情。然而，說(shuō)到文人，不能不提及魯迅，凡來(lái)紹興的游客，無(wú)不光顧他筆下的咸亨酒店，學(xué)一學(xué)孔乙己，買(mǎi)一碗紹興黃酒、一碟茴香豆，慢慢體會(huì)一下其中的意境。酒以城而名，城以酒而揚(yáng)，紹興酒已經(jīng)成為紹興一張絢爛的名片。

山西采風(fēng)報(bào)告篇八

在藝術(shù)創(chuàng)作中，采風(fēng)是一種很重要的方式，在探尋靈感的同時(shí)也可以豐富自己的體驗(yàn)和知識(shí)。本文旨在分享我在采風(fēng)中的體驗(yàn)和感受，以及對(duì)于這種方式的總結(jié)和思考。

第二段：采風(fēng)的益處

通過(guò)采風(fēng)，我了解了不同文化的傳統(tǒng)、人文景觀、建筑風(fēng)格和社會(huì)風(fēng)貌等。這種方式可以幫助我們擴(kuò)充視野，提高審美，并且在創(chuàng)作中提供更多的靈感和素材。同時(shí)，采風(fēng)也是一種開(kāi)放的態(tài)度和心態(tài)，在不斷地吸收前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的同時(shí)也可以不斷地提升自己的審美和創(chuàng)作能力。

第三段：采風(fēng)的注意點(diǎn)

然而采風(fēng)不是一件輕松的事情，需要我們?nèi)硇牡耐度搿Ｔ诓娠L(fēng)的過(guò)程中要注意一些事項(xiàng)：首先要秉持著敬畏之心，尊重它們的傳統(tǒng)和歷史；其次要有一個(gè)全面的計(jì)劃，并合理利用時(shí)間，不斷的觀察和體驗(yàn)；最后要注意文化差異和尊重當(dāng)?shù)氐囊?guī)矩。

第四段：采風(fēng)的過(guò)程中的感受

在采風(fēng)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己被當(dāng)?shù)氐氖芯钏粩嗟赜眯娜グl(fā)現(xiàn)美和不美；在采風(fēng)中也看到了前人的智慧和創(chuàng)造力，并從中學(xué)到了很多不同的觀察角度和創(chuàng)作方法。通過(guò)不斷的練習(xí)，讓自己的審美能力和創(chuàng)作力得到了提高。

第五段：總結(jié)

通過(guò)采風(fēng)，我不僅僅是觀摩和體驗(yàn)，更是從中學(xué)習(xí)和感悟。采風(fēng)的過(guò)程中需要包容和尊重，不斷地探尋和創(chuàng)新。當(dāng)然，采風(fēng)不是終點(diǎn)，而是創(chuàng)作的起點(diǎn)。所以我們要建立自己的創(chuàng)意，將采風(fēng)所得寫(xiě)下來(lái)，發(fā)揚(yáng)光大。最終，采風(fēng)不僅僅是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的方式，更是我們提升創(chuàng)作能力和審美能力的重要承擔(dān)。